索南嘉措(1543——1588年)，《明史》稱(cheng)鎖南堅措，西藏堆(dui)龍（今(jin)堆(dui)龍德慶(qing)）人，為第三世達賴(lai)喇嘛。
明代蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)俺答(da)(da)汗(han)(han)贈他(ta)以達賴(lai)喇(la)嘛（大海般的(de)(de)上人、大師）的(de)(de)尊號(hao)(hao)，他(ta)為俺答(da)(da)上尊號(hao)(hao)為“轉千金法輪咱克喇(la)瓦(wa)爾(er)第徹辰汗(han)(han)”，承認(ren)他(ta)為成(cheng)吉思汗(han)(han)的(de)(de)化(hua)身，為全蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)的(de)(de)大汗(han)(han)。推進了(le)格魯派(pai)（黃教(jiao)）與蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)的(de)(de)聯合，后(hou)來蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)諸部一般都信仰格魯派(pai)佛教(jiao)，青藏高原(yuan)格魯派(pai)也(ye)受到蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)勢力的(de)(de)護法，他(ta)是西藏、青海和蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)史上的(de)(de)重要人物。
索(suo)南嘉(jia)措(cuo)出生于西藏(zang)拉薩(sa)附近的一(yi)個貴族(zu)家庭，據(ju)說這(zhe)是西藏(zang)早皈(gui)依佛(fo)教(jiao)的家族(zu)之(zhi)一(yi)，他們在(zai)當地有(you)很強(qiang)的政治勢力。明嘉(jia)靖二十(shi)五年（1546）由哲蚌寺上層僧人(ren)迎至寺內，作為前(qian)任座(zuo)主根敦嘉(jia)措(cuo)的轉(zhuan)世，這(zhe)是格魯派實行活(huo)佛(fo)轉(zhuan)世制(zhi)度的正式開端。
嘉靖(jing)二十(shi)八年(nian)(nian)受沙彌戒，嘉靖(jing)三(san)十(shi)一年(nian)(nian)任哲(zhe)蚌寺(si)座主，嘉靖(jing)三(san)十(shi)七年(nian)(nian)兼任色拉寺(si)座主，嘉靖(jing)四十(shi)三(san)年(nian)(nian)受比丘(qiu)戒。
在(zai)(zai)索(suo)南(nan)嘉措(cuo)(cuo)出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前一(yi)年，即1542年，西藏(zang)黃(huang)教(jiao)領袖、著名寺(si)(si)(si)(si)(si)院哲蚌寺(si)(si)(si)(si)(si)和色拉寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)池巴(即法臺)根敦嘉措(cuo)(cuo)逝世(shi)。由于(yu)黃(huang)教(jiao)嚴禁(jin)僧人娶妻，故(gu)采用喇(la)嘛(ma)教(jiao)早已(yi)行用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“轉世(shi)”制度解決寺(si)(si)(si)(si)(si)院領袖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)承問題。“轉世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法，依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是佛(fo)(fo)教(jiao)關于(yu)靈(ling)魂不滅、生(sheng)死(si)(si)輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)。具體做法是，凡寺(si)(si)(si)(si)(si)院領袖(通稱為活(huo)(huo)佛(fo)(fo))死(si)(si)后，寺(si)(si)(si)(si)(si)院上層通過(guo)占卜、降神等儀(yi)式(shi)，尋(xun)覓在(zai)(zai)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)圓寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時或不久(jiu)出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干兒童(tong)(tong)，從中(zhong)(zhong)選定一(yi)個(ge)“靈(ling)童(tong)(tong)”作為活(huo)(huo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“轉世(shi)”，迎入寺(si)(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)繼(ji)(ji)承其宗教(jiao)地位。哲蚌寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧眾經過(guo)一(yi)個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓，確認索(suo)南(nan)嘉措(cuo)(cuo)就是根敦嘉措(cuo)(cuo)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)童(tong)(tong)。并于(yu)1546年，即索(suo)南(nan)嘉措(cuo)(cuo)虛(xu)歲(sui)4歲(sui)時把他迎入寺(si)(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)供養。
在哲蚌(bang)寺(si)，索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)受(shou)到嚴格的宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)和訓練。7歲時(shi)(1549年(nian))，他(ta)拜時(shi)任(ren)哲蚌(bang)寺(si)池巴(ba)的索(suo)(suo)南札(zha)巴(ba)為(wei)師，受(shou)了沙彌戒。11歲時(shi)(1553年(nian))，李南札(zha)巴(ba)卸職，索(suo)(suo)南嘉(jia)措(cuo)被寺(si)眾公(gong)推(tui)為(wei)第十二任(ren)池巴(ba)。22歲時(shi)(1564年(nian))又拜格勒(le)巴(ba)桑為(wei)師，受(shou)了比丘(qiu)戒。
索南嘉措(cuo)在名師的(de)指導下，經(jing)過刻苦的(de)學(xue)習，佛學(xue)修養達到(dao)了很高的(de)水平。受比丘戒(jie)后(hou)，他(ta)便把主要(yao)的(de)精力(li)放在到(dao)各地講(jiang)經(jing)弘法上。先(xian)是赴日喀則的(de)札什倫布(bu)寺(si)講(jiang)經(jing)，以后(hou)又云游山南、達布(bu)等(deng)地區，說法收徒。又返回拉(la)薩，接受色拉(la)寺(si)僧眾的(de)請求，擔任(ren)了該寺(si)第(di)十三任(ren)池巴(ba)。
當時藏(zang)(zang)語地區(qu)(包括西(xi)藏(zang)(zang)和青海的(de)(de)一(yi)部分(fen))佛教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)很多，主要有薩迦(jia)、噶(ga)舉(ju)、格(ge)魯(lu)等派(pai)(pai)。噶(ga)舉(ju)派(pai)(pai)俗稱白教(jiao)(jiao)(jiao)，當時統治著西(xi)藏(zang)(zang)地區(qu)的(de)(de)第(di)司政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)就(jiu)是(shi)屬(shu)于(yu)這(zhe)一(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)。但(dan)是(shi)由著名僧人(ren)宗(zong)喀巴(ba)創建的(de)(de)、俗稱黃教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)，在宗(zong)喀巴(ba)及其弟子(zi)們的(de)(de)努力下，影響迅(xun)速(su)擴大，受(shou)到了(le)第(di)司政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)扶(fu)植，還(huan)受(shou)到明朝中央政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)禮(li)重。索(suo)南嘉措(cuo)在前輩(bei)奠定的(de)(de)基礎上，又進(jin)行了(le)卓(zhuo)有成效(xiao)的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)(jiao)活動，不但(dan)使(shi)黃教(jiao)(jiao)(jiao)在西(xi)藏(zang)(zang)、青海地區(qu)的(de)(de)根基更扎實(shi)，還(huan)把(ba)黃教(jiao)(jiao)(jiao)傳到了(le)內蒙古。
明朝時期(qi)，蒙古(gu)地(di)區分為兀良(liang)哈、韃靼、瓦(wa)剌(la)三部。至(zhi)明中葉(xie)，韃靼部的俺答汗(han)在位，勢力強大，屢次侵擾內地(di)，明朝廷無(wu)力制御。明世宗嘉靖三十八年(nian)(1559年(nian))，俺答汗(han)率眾西(xi)入青海，明廷無(wu)可奈何，只好采用懷柔的辦法(fa)，于(yu)明穆宗隆慶五年(nian)(1571年(nian))封(feng)俺答為順義(yi)王，聽任其在青海活(huo)動。
俺(an)答汗(han)在青海接受了黃教的(de)影(ying)響(xiang)，變成了黃教的(de)熱烈信徒。那(nei)時索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措已經成為黃教的(de)重(zhong)要領袖，名聲很(hen)大(da)。俺(an)答汗(han)慕(mu)其名望，于(yu)1576年(nian)派(pai)代表(biao)到西藏，邀請索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措到青海與其會晤。索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措欣然接受了邀請，于(yu)1577年(nian)11月從(cong)拉薩哲(zhe)蚌寺(si)動(dong)身，至次年(nian)5月抵達青海，在仰華(hua)寺(si)會見(jian)了俺(an)答汗(han)。兩(liang)人談得很(hen)融洽，很(hen)快建立起親密的(de)關系(xi)。會見(jian)后，俺(an)答汗(han)贈給索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措“圣識一切瓦齊爾達喇(la)達賴(lai)喇(la)嘛”的(de)尊(zun)號(hao)，索南(nan)嘉(jia)(jia)(jia)(jia)措則回贈俺(an)答汗(han)“咱克瓦爾第(di)徹辰汗(han)”的(de)尊(zun)號(hao)。
“圣識一(yi)(yi)(yi)切(qie)”是(shi)(shi)“遍(bian)知一(yi)(yi)(yi)切(qie)”的意(yi)(yi)思(si)，“瓦齊(qi)爾(er)達(da)(da)(da)喇(la)”是(shi)(shi)梵文，意(yi)(yi)譯為“金剛持”；“達(da)(da)(da)賴”是(shi)(shi)蒙古語，意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)大海；“喇(la)嘛(ma)”是(shi)(shi)藏語，意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)上師(shi)。俺答汗(han)贈(zeng)給(gei)索(suo)南嘉(jia)措(cuo)的這(zhe)一(yi)(yi)(yi)尊號(hao)，大意(yi)(yi)是(shi)(shi)“遍(bian)知一(yi)(yi)(yi)切(qie)的執持金剛無(wu)堅(jian)不摧廣博得像大海一(yi)(yi)(yi)般(ban)的上師(shi)”。簡單(dan)地(di)說就是(shi)(shi)“達(da)(da)(da)賴喇(la)嘛(ma)”，也(ye)就是(shi)(shi)“大海一(yi)(yi)(yi)般(ban)的上師(shi)”。從此以后，西藏黃教中哲蚌寺、色拉寺這(zhe)一(yi)(yi)(yi)系統的領袖(xiu)開始有了“達(da)(da)(da)賴喇(la)嘛(ma)”的稱號(hao)。后人把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)稱號(hao)追贈(zeng)給(gei)索(suo)南嘉(jia)措(cuo)承傳所自的前兩代黃教領袖(xiu)根敦朱巴、根敦嘉(jia)措(cuo)，分別稱他們為第(di)一(yi)(yi)(yi)世達(da)(da)(da)賴喇(la)嘛(ma)和第(di)二世達(da)(da)(da)賴喇(la)嘛(ma)，因而索(suo)南嘉(jia)措(cuo)成為第(di)三世達(da)(da)(da)賴喇(la)嘛(ma)。
至于索南(nan)嘉(jia)措贈給俺答(da)汗(han)的(de)(de)(de)尊(zun)號，“咱(zan)克瓦爾第”也(ye)(ye)是(shi)梵文，是(shi)“轉輪王”的(de)(de)(de)意(yi)思，“徹辰(chen)汗(han)”是(shi)聰睿之(zhi)王的(de)(de)(de)意(yi)思，有既是(shi)人(ren)間(jian)之(zhi)主又(you)是(shi)佛(fo)教(jiao)圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)含(han)義。俺答(da)汗(han)得此(ci)尊(zun)號，心(xin)中(zhong)大(da)喜，對于索南(nan)嘉(jia)措更加尊(zun)崇和信(xin)任。當(dang)時蒙(meng)古(gu)人(ren)大(da)多信(xin)奉薩(sa)滿教(jiao)，遵(zun)行丈(zhang)夫死后妻(qi)妾(qie)殉葬的(de)(de)(de)陋俗，還有為(wei)死者宰殺很多駝馬(ma)作祭祀(si)的(de)(de)(de)風(feng)氣。索南(nan)嘉(jia)措用佛(fo)教(jiao)不殺生的(de)(de)(de)教(jiao)理開導俺答(da)汗(han)，勸他廢(fei)除薩(sa)滿教(jiao)的(de)(de)(de)落(luo)后風(feng)習。俺答(da)汗(han)接(jie)受了(le)(le)索南(nan)嘉(jia)措的(de)(de)(de)意(yi)見(jian)，下(xia)令在本部民(min)眾中(zhong)推行，由此(ci)蒙(meng)古(gu)人(ren)逐漸拋棄了(le)(le)薩(sa)滿教(jiao)，改(gai)信(xin)了(le)(le)黃教(jiao)，促(cu)進(jin)了(le)(le)蒙(meng)古(gu)社會的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，也(ye)(ye)加強了(le)(le)蒙(meng)、藏兩個民(min)族的(de)(de)(de)友好關系。當(dang)然，索南(nan)嘉(jia)措也(ye)(ye)因而得到全(quan)體蒙(meng)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)敬仰。
明(ming)(ming)朝(chao)廷方面，不久(jiu)也獲(huo)悉了索(suo)南(nan)嘉措(cuo)到(dao)達青(qing)海，成為俺答汗言(yan)聽(ting)計從的(de)顧問(wen)的(de)情況。明(ming)(ming)廷充分(fen)認(ren)識到(dao)索(suo)南(nan)嘉措(cuo)的(de)作用和影響，產生了借(jie)重索(suo)南(nan)嘉措(cuo)搞好朝(chao)廷與韃靼部(bu)落關系(xi)的(de)想法。明(ming)(ming)神(shen)宗萬歷六年(1578年)，朝(chao)命甘肅巡撫侯東萊設法會晤索(suo)南(nan)嘉措(cuo)，敦(dun)請他勸說俺答汗率眾離(li)青(qing)海回內蒙(meng)。于(yu)是侯東萊便發使到(dao)青(qing)海請索(suo)南(nan)嘉措(cuo)赴(fu)甘肅與他會晤。
索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)接(jie)(jie)到侯東(dong)萊(lai)的(de)(de)(de)邀請，便(bian)找(zhao)俺(an)答(da)(da)(da)汗(han)商議(yi)，俺(an)答(da)(da)(da)汗(han)勸他接(jie)(jie)受邀請。索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)乃于這一年的(de)(de)(de)冬(dong)天到了甘肅(su)，受到侯東(dong)萊(lai)的(de)(de)(de)隆重接(jie)(jie)待，規格一如當(dang)年元朝(chao)接(jie)(jie)待帝師八思(si)巴一樣，就(jiu)(jiu)連住的(de)(de)(de)地(di)方(fang)也安排在(zai)(zai)(zai)當(dang)年八思(si)巴住過(guo)的(de)(de)(de)幻化寺(si)。索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)通過(guo)侯東(dong)萊(lai)了解到朝(chao)廷的(de)(de)(de)善意，便(bian)也主動(dong)地(di)向朝(chao)廷表示自己的(de)(de)(de)誠心(xin)。他在(zai)(zai)(zai)幻化寺(si)給(gei)(gei)執政宰相張(zhang)居(ju)正寫了一封(feng)信，表示“我(wo)與(yu)皇(huang)上和大(da)臣(chen)晝夜念(nian)經(jing)，祝(zhu)贊(zan)天下(xia)太平”，“有(you)(you)閣下(xia)分付順義(yi)王(wang)(即(ji)俺(an)答(da)(da)(da)汗(han))早(zao)早(zao)回(hui)家，我(wo)就(jiu)(jiu)分付他回(hui)去。”隨信還給(gei)(gei)張(zhang)居(ju)正送(song)去了觀音像、氆氌、金剛結子等禮(li)(li)物(wu)。張(zhang)居(ju)正接(jie)(jie)到索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)來信和禮(li)(li)物(wu)，不(bu)敢擅(shan)自接(jie)(jie)受，立即(ji)向神(shen)宗作了報告(gao)。神(shen)宗皇(huang)帝命張(zhang)居(ju)正收受下(xia)來，并答(da)(da)(da)應了索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)希望通貢的(de)(de)(de)要求。這就(jiu)(jiu)標志著(zhu)達(da)賴喇嘛與(yu)明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)正式發生了關系。當(dang)時明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)還沒有(you)(you)給(gei)(gei)索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)賞賜封(feng)號(hao)，但按明(ming)(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)制度，只有(you)(you)法王(wang)、國(guo)師才有(you)(you)資(zi)格向皇(huang)上進貢。既(ji)然(ran)皇(huang)帝已(yi)明(ming)(ming)令準(zhun)許(xu)其上貢，自然(ran)表明(ming)(ming)朝(chao)廷已(yi)承認了索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)(zai)(zai)西藏(zang)(zang)宗教上的(de)(de)(de)崇高地(di)位。而明(ming)(ming)朝(chao)朝(chao)廷特別看重索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)，給(gei)(gei)予特殊禮(li)(li)遇的(de)(de)(de)基(ji)礎，則是(shi)索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)(zai)(zai)青藏(zang)(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)巨大(da)影響。正如《明(ming)(ming)史》所記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)，索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)在(zai)(zai)(zai)青藏(zang)(zang)，“諸(zhu)番莫不(bu)從其教，即(ji)大(da)寶法王(wang)及(ji)闡化諸(zhu)王(wang)(都(dou)是(shi)明(ming)(ming)廷在(zai)(zai)(zai)西藏(zang)(zang)封(feng)的(de)(de)(de)王(wang))，亦皆俯首稱弟子。”明(ming)(ming)廷禮(li)(li)敬索(suo)(suo)南(nan)嘉(jia)(jia)措(cuo)后，又反過(guo)來加強了他在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)區(qu)的(de)(de)(de)地(di)位，“自是(shi)西方(fang)止知(zhi)奉此(ci)僧，諸(zhu)番王(wang)徒(tu)擁虛位，不(bu)復能施(shi)其號(hao)令矣。”
索南嘉措許(xu)諾勸俺(an)(an)答(da)汗回(hui)(hui)內(nei)蒙(meng)的事(shi)，也(ye)有了(le)順(shun)利的結果。他與甘(gan)肅巡(xun)撫會晤后，立即返回(hui)(hui)青海。俺(an)(an)答(da)汗聽從(cong)了(le)他的勸說(shuo)，第(di)二年(nian)(1579年(nian))就(jiu)與索南嘉措告(gao)別，率大(da)部返回(hui)(hui)內(nei)蒙(meng)古土(tu)默特部。朝廷經年(nian)用兵(bing)辦不到的事(shi)，索南嘉措在(zai)談笑間就(jiu)辦妥(tuo)了(le)。他還(huan)派了(le)一位名叫(jiao)東科爾呼圖(tu)克(ke)圖(tu)云丹嘉措的得力(li)僧人，作為自(zi)己(ji)的代(dai)表(biao)，跟隨俺(an)(an)答(da)汗去內(nei)蒙(meng)古講經說(shuo)法，進一步(bu)擴大(da)黃教在(zai)內(nei)蒙(meng)的影響。
此(ci)后(hou)三四年(nian)(nian)間，索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)一(yi)直在青海、西(xi)康(今西(xi)藏東部(bu))地(di)(di)區講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)說法，收(shou)授生徒，從事(shi)(shi)(shi)各種傳教(jiao)(jiao)活動。其間西(xi)藏三大(da)寺(si)(si)(哲蚌、色拉、甘丹)曾捎信(xin)給索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)，希(xi)望他(ta)早日返藏。但是(shi)(shi)，也許是(shi)(shi)索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)厭倦了西(xi)藏宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)派系無窮無止的爭(zheng)斗傾(qing)軋(ya)，也許是(shi)(shi)他(ta)覺得(de)在西(xi)康和青海的活動對(dui)于(yu)佛(fo)法大(da)業有更(geng)重(zhong)大(da)的意義，所以他(ta)沒有答應(ying)三大(da)寺(si)(si)的請求，而繼續在西(xi)康、青海各地(di)(di)弘法。明神宗(zong)(zong)萬(wan)歷八年(nian)(nian)(1580年(nian)(nian))在西(xi)康理(li)塘地(di)(di)方(fang)，為理(li)塘大(da)寺(si)(si)舉行了開光(guang)儀式。萬(wan)歷十一(yi)年(nian)(nian)(1583年(nian)(nian))，應(ying)青海塔爾(er)寺(si)(si)附近的部(bu)落(luo)頭(tou)人及塔爾(er)寺(si)(si)池巴(ba)的邀請，到塔爾(er)寺(si)(si)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)。塔爾(er)寺(si)(si)是(shi)(shi)黃教(jiao)(jiao)創始人宗(zong)(zong)喀巴(ba)的誕生地(di)(di)，明世宗(zong)(zong)嘉(jia)(jia)(jia)靖(jing)三十九(jiu)年(nian)(nian)(1560年(nian)(nian))，當(dang)地(di)(di)信(xin)徒修建了一(yi)座小寺(si)(si)，取名塔爾(er)寺(si)(si)，意譯為“根(gen)本木(mu)”。索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)來到此(ci)教(jiao)(jiao)主誕生之地(di)(di)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)，可見黃教(jiao)(jiao)發祥地(di)(di)信(xin)眾對(dui)他(ta)的欽重(zhong)。索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)來寺(si)(si)后(hou)，得(de)到周圍(wei)蒙(meng)藏部(bu)落(luo)頭(tou)人的資(zi)助，又擴建了塔爾(er)寺(si)(si)。這(zhe)一(yi)件事(shi)(shi)(shi)，極富象征性，表明索南(nan)(nan)嘉(jia)(jia)(jia)措(cuo)(cuo)繼承(cheng)宗(zong)(zong)喀巴(ba)的事(shi)(shi)(shi)業，使黃教(jiao)(jiao)不斷(duan)發揚光(guang)大(da)。
就(jiu)在這一年(nian)，俺(an)答汗(han)(han)逝世。索南(nan)嘉(jia)措(cuo)應繼位的(de)僧格都(dou)棱汗(han)(han)的(de)邀(yao)請，于次年(nian)(1584年(nian))從塔爾寺動身，前(qian)往內蒙為俺(an)答汗(han)(han)誦經祈(qi)(qi)禱。一路上講經說(shuo)法，走走停(ting)停(ting)，至1585年(nian)才到(dao)達(da)內蒙古(gu)的(de)鄂爾多斯(si)西拉烏蘇(su)河(he)右(you)岸的(de)依克沙巴爾。他在這里(li)與(yu)蒙古(gu)王公們(men)進行(xing)會談(tan)，并調停(ting)了三個蒙古(gu)部落之間的(de)戰爭。又(you)于次年(nian)(1586年(nian))，到(dao)達(da)歸化(hua)(即今呼和浩(hao)特)，與(yu)僧格都(dou)棱汗(han)(han)會晤，為俺(an)答汗(han)(han)的(de)逝世舉行(xing)了隆(long)重的(de)祈(qi)(qi)禱儀式。
索南(nan)(nan)嘉措在內蒙期間(jian)，大力宣揚黃教，在歸化建立了(le)錫熱圖召寺。1587年(nian)(nian)，應(ying)察哈爾部(bu)首領圖門(men)汗的邀請，又到內蒙古(gu)東部(bu)地區去(qu)講經說法，廣收門(men)徒。同年(nian)(nian)，外蒙古(gu)喀爾喀阿巴代臺吉遠(yuan)道前來拜見，索南(nan)(nan)嘉措贈給他(ta)“諾門(men)汗牙齊(qi)瓦齊(qi)爾可汗”的尊號。借著(zhu)這個契(qi)機，黃教的影響更擴展到外蒙古(gu)地區了(le)。
索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)在內蒙(meng)弘揚黃教的(de)努力受到(dao)了蒙(meng)古王公們的(de)肯定(ding)和表(biao)彰。其(qi)時僧格都棱汗(han)又去(qu)世了，其(qi)子□力克(ke)(ke)即位，并(bing)襲爵為順義王。1587年，□力克(ke)(ke)上表(biao)朝(chao)廷(ting)，請求(qiu)賜給索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)“朶爾(er)只唱(chang)”的(de)封(feng)號(hao)。“朶爾(er)只唱(chang)”是藏語“金剛(gang)持”的(de)意思，與俺答汗(han)贈給索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)的(de)梵(fan)語“瓦赤(chi)爾(er)達喇”同義。明(ming)神宗(zong)根(gen)據順義王□力克(ke)(ke)的(de)請求(qiu)，派(pai)遣官員到(dao)內蒙(meng)古，邀請索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)到(dao)北(bei)(bei)京(jing)與自己會晤，并(bing)請他在北(bei)(bei)京(jing)講經說法。索(suo)南(nan)(nan)嘉措(cuo)接受了明(ming)神宗(zong)的(de)邀請，即從(cong)內蒙(meng)動身趕赴北(bei)(bei)京(jing)。不(bu)幸(xing)中途在內蒙(meng)卡歐吐密(mi)地方圓寂，時為明(ming)神宗(zong)萬歷十六年(1588年)三月二(er)十六日(ri)，享(xiang)年46歲。
索南嘉措的一生(sheng)是大(da)(da)力弘揚黃教(jiao)的一生(sheng)，也(ye)是努力協調(diao)漢(han)、藏、蒙民族關(guan)系及中央與蒙、藏地方關(guan)系取(qu)得巨大(da)(da)成就的一生(sheng)。他(ta)的所(suo)作所(suo)為(wei)，為(wei)歷世達(da)賴喇嘛樹立了光(guang)輝的榜樣。
我心明亮 
