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基本介紹

內宮

皇(huang)大(da)神宮是內宮的中心，主祭神是皇(huang)室始(shi)祖(zu)神：天(tian)照大(da)御神，神體是象征(zheng)皇(huang)權的三神器之一的八咫鏡。

別宮1：荒祭宮

荒祭(ji)宮(gong)是位于內宮(gong)境內的別宮(gong)，主祭(ji)神(shen)是天照大御神(shen)荒御魂。

荒祭宮(gong)(gong)位居內宮(gong)(gong)十別宮(gong)(gong)的第一位，地(di)位僅(jin)次于(yu)正宮(gong)(gong)，在社(she)殿規模(mo)、祭祀(si)等(deng)級、式年遷宮(gong)(gong)各方(fang)面都接近(jin)正宮(gong)(gong)。

別(bie)宮2～5：月(yue)讀宮以下四別(bie)宮

月讀宮以下四別(bie)(bie)宮是(shi)位(wei)于(yu)伊勢(shi)市中村(cun)町的(de)4所(suo)內宮別(bie)(bie)宮的(de)總稱，包括：

1. 月讀宮，主祭神(shen)是天照大御神(shen)的弟神(shen)：月讀尊(zun)（月讀命）；

2. 月讀荒(huang)御魂宮，主祭神是月讀尊(zun)荒(huang)御魂；

3. 伊佐奈歧(qi)宮，主祭(ji)神是(shi)天照大(da)御(yu)神的父神：伊弉諾尊(zun)（伊邪那歧(qi)）；

4. 伊(yi)(yi)佐奈彌宮，主(zhu)祭神是天照大(da)御神的母神：伊(yi)(yi)弉冉尊（伊(yi)(yi)邪那(nei)美）。

月讀宮的創建時間不明，推測建于奈(nai)良時代（8世紀(ji)）。

別宮(gong)(gong)6～7：瀧(long)原宮(gong)(gong)、瀧(long)原亞宮(gong)(gong)

瀧(long)原(yuan)宮(gong)、瀧(long)原(yuan)亞宮(gong)是位于度(du)會(hui)郡大(da)紀町的2所(suo)內宮(gong)別宮(gong)，主祭神是天照大(da)御神御魂，目的是作(zuo)為“遙宮(gong)”方便拜(bai)祭。

據《倭(wo)姬(ji)命(ming)世紀》傳(chuan)說(shuo)，兩(liang)宮(gong)是兩(liang)千年前倭(wo)姬(ji)命(ming)為伊勢神宮(gong)的創建(jian)而遍游(you)諸(zhu)國(guo)選址(zhi)途中所建(jian)。

別宮8：伊雜宮

伊雜宮是(shi)位于志摩市(shi)磯(ji)部町的內宮別宮，主祭神是(shi)天照大御神御魂，目的是(shi)作為“遙(yao)宮”方(fang)便拜祭。

別宮9：風日祈宮

風日祈宮(gong)是(shi)位于內宮(gong)境內的別宮(gong)，主祭神是(shi)風雨之(zhi)神：級(ji)長(chang)津彥(yan)命、級(ji)長(chang)戶邊命。

由于風(feng)雨(yu)對農業影響(xiang)重大(da)，風(feng)日祈宮自古受到重視，祭(ji)祀等級接近正(zheng)宮。

風(feng)(feng)(feng)日祈(qi)(qi)宮(gong)原名風(feng)(feng)(feng)神社(she)。弘安4年(nian)(nian)（1281年(nian)(nian)），元日戰爭中，朝廷派遣(qian)大納言二條為氏前往伊勢神宮(gong)風(feng)(feng)(feng)神社(she)祈(qi)(qi)禱后，元軍因臺風(feng)(feng)(feng)而退(tui)卻。正應6年(nian)(nian)（1293年(nian)(nian)），朝廷因風(feng)(feng)(feng)神社(she)的靈驗，將風(feng)(feng)(feng)神社(she)升格(ge)為風(feng)(feng)(feng)日祈(qi)(qi)宮(gong)。

別宮(gong)10：倭姬宮(gong)

倭姬(ji)宮是位于伊勢(shi)市楠部(bu)町的內宮別宮，主祭神是為伊勢(shi)神宮的創建(jian)而遍游(you)諸國選址的倭姬(ji)命(ming)。

倭姬(ji)宮(gong)建于大正(zheng)12年（1923年），目的(de)是(shi)紀念倭姬(ji)和(he)歷代(dai)為伊勢(shi)神(shen)(shen)宮(gong)獻身(shen)的(de)斎王（前往伊勢(shi)神(shen)(shen)宮(gong)奉侍(shi)的(de)未婚皇女）。

內宮神樂殿

宇治橋(qiao)、五十鈴(ling)川

外宮

豐受(shou)大神(shen)宮(gong)是外宮(gong)的(de)中(zhong)心，主祭神(shen)是衣食住和產(chan)業的(de)守(shou)護(hu)神(shen)：豐受(shou)大御神(shen)。

別宮1：多賀宮

多(duo)賀宮是位(wei)于外宮境(jing)內的(de)別宮，主祭神是豐受大御(yu)神荒御(yu)魂(hun)。  

多賀宮(gong)(gong)位居外宮(gong)(gong)四別宮(gong)(gong)的第一(yi)位，地(di)位僅次于正宮(gong)(gong)，在社(she)殿規模、祭祀等級、式年遷宮(gong)(gong)各方面(mian)都接近正宮(gong)(gong)。

別宮2：土宮

土(tu)宮(gong)是位于(yu)外宮(gong)境(jing)內的別宮(gong)，主祭神是大(da)土(tu)乃御祖神。

別(bie)宮(gong)3：月夜見宮(gong)

月(yue)(yue)夜見(jian)(jian)宮(gong)是(shi)位于伊(yi)勢市宮(gong)后(hou)町的外宮(gong)別宮(gong)，主祭神是(shi)月(yue)(yue)夜見(jian)(jian)尊(zun)（月(yue)(yue)讀命）、月(yue)(yue)夜見(jian)(jian)尊(zun)荒御魂，和內宮(gong)別宮(gong)：月(yue)(yue)讀宮(gong)相同。

別宮4：風宮

風(feng)宮(gong)是位于外宮(gong)境內(nei)的別宮(gong)，主祭神是風(feng)雨(yu)之神：級長津彥命、級長戶(hu)邊命，和內(nei)宮(gong)別宮(gong)：風(feng)雨(yu)祈(qi)宮(gong)相同(tong)。

外宮神樂殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊勢神(shen)(shen)宮(gong)(gong)實(shi)現造(zao)替(ti)制度，內(nei)宮(gong)(gong)、外(wai)宮(gong)(gong)都(dou)保有兩(liang)塊(kuai)相(xiang)同大(da)小的社(she)殿用地(di)，每隔20年(nian)(nian)(nian)依古法(fa)在(zai)另(ling)一塊(kuai)用地(di)重建社(she)殿并(bing)遷(qian)祭，稱(cheng)為“式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)”。遷(qian)宮(gong)(gong)的對象(xiang)包(bao)括(kuo)內(nei)宮(gong)(gong)和外(wai)宮(gong)(gong)2所正宮(gong)(gong)、14所別宮(gong)(gong)、宇治橋，以及相(xiang)關裝飾(shi)品、武具、馬具、樂(le)器等共計714種1576件御(yu)裝束(shu)神(shen)(shen)寶。重建后的汰換建材將分與神(shen)(shen)宮(gong)(gong)內(nei)其他(ta)社(she)殿與施設所用，或讓予日本各地(di)神(shen)(shen)社(she)以重復利用。式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)始于(yu)持統天(tian)皇4年(nian)(nian)(nian)（690年(nian)(nian)(nian)），平成(cheng)25年(nian)(nian)(nian)（2013年(nian)(nian)(nian)）舉行了(le)第62回(hui)式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)(gong)。

關于遷(qian)宮的(de)原因，古籍中并無記載(zai)。一般認為：是為了保(bao)持(chi)社殿的(de)清凈(jing)莊(zhuang)嚴，并傳承唯一神(shen)明造(zao)的(de)建(jian)筑技(ji)術和御裝束神(shen)寶的(de)傳統工藝。

神宮林

神宮(gong)林又(you)稱“宮(gong)域林”，位于內(nei)宮(gong)境內(nei)的五十鈴川上游，面積約5500公頃。  

內宮(gong)(gong)(gong)(gong)鎮座時(shi)，神(shen)宮(gong)(gong)(gong)(gong)林被崇奉(feng)為大(da)御(yu)神(shen)之(zhi)山。持(chi)統天皇4年（690年），第1回(hui)內宮(gong)(gong)(gong)(gong)式年遷(qian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，所(suo)用(yong)(yong)木(mu)材(cai)全部(bu)出自神(shen)宮(gong)(gong)(gong)(gong)林。鐮(lian)倉時(shi)代后期(qi)（13世紀末），由于檜(gui)木(mu)供(gong)給不足，開始(shi)采用(yong)(yong)其它地(di)區的(de)木(mu)材(cai)。大(da)正12年（1923年），開啟“神(shen)宮(gong)(gong)(gong)(gong)森林計劃”，發展200年生檜(gui)木(mu)的(de)人工林，計劃的(de)目(mu)標包括：保護五十鈴(ling)川的(de)水源，增進(jin)神(shen)宮(gong)(gong)(gong)(gong)境內的(de)景致，確(que)保式年遷(qian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)用(yong)(yong)材(cai)。

年表

天武天皇14年(nian)(nian)（685年(nian)(nian)）：天武天皇制(zhi)定式年(nian)(nian)遷宮制(zhi)度。

持統天皇4年（690年）：第(di)1回內宮(gong)式(shi)年遷宮(gong)。

持(chi)統天皇6年（692年）：第(di)1回外宮(gong)式年遷宮(gong)。

和銅2年（709年）：第(di)2回內宮式(shi)年遷(qian)宮。

和銅4年(nian)（711年(nian)）：第2回外宮式年(nian)遷宮。

寬正(zheng)3年(nian)（1462年(nian)）：第(di)40回內宮式(shi)年(nian)遷宮。其后(hou)式(shi)年(nian)遷宮因進入戰(zhan)國時代而中斷，長達120年(nian)。

永祿6年(nian)（1563年(nian)）：第40回外宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

天正13年(nian)（1585年(nian)）：第41回內宮式(shi)年(nian)遷(qian)宮、第41回外(wai)宮式(shi)年(nian)遷(qian)宮。

昭和4年(nian)（1929年(nian)）：第58回內宮式(shi)年(nian)遷宮、第58回外(wai)宮式(shi)年(nian)遷宮。

昭和20年（1945年）：受二(er)戰終戰影響，第(di)59回式年遷宮中止(zhi)。

昭和(he)28年（1953年）：第59回內宮(gong)式(shi)年遷(qian)宮(gong)、第59回外宮(gong)式(shi)年遷(qian)宮(gong)。

昭和48年(nian)（1973年(nian)）：第(di)60回內宮式年(nian)遷宮、第(di)60回外宮式年(nian)遷宮。

平(ping)成(cheng)5年(nian)（1993年(nian)）：第(di)61回(hui)內宮(gong)式(shi)年(nian)遷宮(gong)、第(di)61回(hui)外宮(gong)式(shi)年(nian)遷宮(gong)。

平成25年(nian)（2013年(nian)）：第(di)62回內宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)、第(di)62回外宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

第62回式年遷宮

景點景觀

伊(yi)勢(shi)神(shen)宮(gong)由內宮(gong)和(he)外(wai)宮(gong)兩大(da)部分組成。正(zheng)殿居內宮(gong)中心，是日本古建筑格式(shi)之一(yi)的“神(shen)明造(zao)”的典型例(li)子。平面矩(ju)形，長邊(bian)入口，挖土立(li)柱，山(shan)墻上有(you)(you)山(shan)花(hua)中柱，懸山(shan)式(shi)曹屋頂，屋面呈直(zhi)線形。從外(wai)宮(gong)至(zhi)內宮(gong)有(you)(you)數道(dao)柵(zha)欄(lan)和(he)圍墻圍繞，形成層層空間。外(wai)墻四方設有(you)(you)鳥居。

內宮(gong)的(de)(de)由(you)來(lai)內宮(gong)的(de)(de)正式名稱是(shi)皇(huang)大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。內宮(gong)的(de)(de)祭神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)皇(huang)室的(de)(de)祖神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)日(ri)本民族的(de)(de)最(zui)高之神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)八百萬諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)象(xiang)征。內宮(gong)創建於約(yue)兩千年(nian)前。自第一(yi)(yi)代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)武天(tian)(tian)(tian)皇(huang)到第十(shi)(shi)代(dai)崇(chong)(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)時代(dai)，天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)(yi)直都是(shi)被供奉在古(gu)都大(da)(da)(da)和(he)（現奈良縣）的(de)(de)皇(huang)宮(gong)之內，但因(yin)為第十(shi)(shi)代(dai)崇(chong)(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)時日(ri)本國內疫(yi)病流行，災害頻發，所以，崇(chong)(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)就命(ming)皇(huang)女(nv)豐鍬入姬(ji)命(ming)在皇(huang)宮(gong)外祭祀(si)(si)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，其(qi)祭祀(si)(si)之處在奈良盆地東部。到第十(shi)(shi)一(yi)(yi)代(dai)垂(chui)仁天(tian)(tian)(tian)皇(huang)，他命(ming)皇(huang)女(nv)倭(wo)(wo)姬(ji)命(ming)去(qu)尋找最(zui)適宜祭祀(si)(si)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)地方。倭(wo)(wo)姬(ji)命(ming)從大(da)(da)(da)和(he)出發，經(jing)近江(jiang)、美濃來(lai)到伊(yi)勢，到達伊(yi)勢後的(de)(de)倭(wo)(wo)姬(ji)命(ming)得到了天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)示：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)風伊(yi)勢是(shi)美麗(li)的(de)(de)魚米之鄉，我希望永遠住在這里”，于是(shi)倭(wo)(wo)姬(ji)命(ming)在此建立了永久祭祀(si)(si)天(tian)(tian)(tian)照大(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)莊嚴的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。

這是內宮的(de)由(you)來(lai)(lai)。兩千年來(lai)(lai)一直(zhi)由(you)稟奉(feng)代理天皇名義的(de)皇族作(zuo)為最高神主，并由(you)其執掌天照大神的(de)祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天(tian)照大神的(de)(de)(de)正(zheng)殿的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)是神宮特有的(de)(de)(de)形式。這(zhe)是神道建(jian)筑(zhu)(zhu)物中最(zui)(zui)純(chun)(chun)粹最(zui)(zui)樸素的(de)(de)(de)形式，是日本最(zui)(zui)古老的(de)(de)(de)木造建(jian)筑(zhu)(zhu)形式。這(zhe)種建(jian)筑(zhu)(zhu)形式一般認(ren)為是以約兩千年前日本人儲(chu)藏稻米(mi)的(de)(de)(de)高(gao)架(jia)式糧倉(cang)為原(yuan)型，并揉進了古代天(tian)皇宮殿建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)要素。德(de)國著名(ming)建(jian)筑(zhu)(zhu)家布(bu)爾納·塔屋(wu)(wu)德(de)將其與(yu)希臘巴臺農神殿相比較，極力稱(cheng)贊道“伊勢(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)乃世界之冠。芳香的(de)(de)(de)檜木、屋(wu)(wu)頂的(de)(de)(de)萱草，用這(zhe)樣(yang)單純(chun)(chun)的(de)(de)(de)材料，竟能造出與(yu)其結構如此相融的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，實在無(wu)以企及。這(zhe)種建(jian)筑(zhu)(zhu)形式出現的(de)(de)(de)年代已無(wu)法(fa)確(que)認(ren)，又(you)不知最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)工匠之名(ming)，或許是從(cong)天(tian)而降的(de)(de)(de)吧(ba)。”·

外宮

外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)正式(shi)名稱(cheng)是(shi)豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)。外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)是(shi)豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)，豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)是(shi)司掌(zhang)天(tian)(tian)照大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)膳食之神(shen)(shen)(shen)，也是(shi)衣(yi)食住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)守護神(shen)(shen)(shen)。外(wai)宮(gong)(gong)創始於約(yue)一千(qian)五(wu)百年前。第二十(shi)一代的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)略天(tian)(tian)皇有一天(tian)(tian)夢(meng)見了天(tian)(tian)照大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。在(zai)夢(meng)中，得天(tian)(tian)照大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)示(shi)意:“我獨(du)自(zi)一人飲食難安，甚(shen)為不便，望你等(deng)從丹波國（今京都府北部）將司掌(zhang)衣(yi)食住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)接(jie)至我處，侍奉於我。”夢(meng)醒之後，雄(xiong)略天(tian)(tian)皇秉承(cheng)天(tian)(tian)照大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)示(shi)，在(zai)伊勢建造了壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)，迎來了豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)。 這(zhe)就(jiu)是(shi)外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)由來。一千(qian)五(wu)百年來，豐受(shou)(shou)(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)每天(tian)(tian)侍奉天(tian)(tian)照大(da)(da)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)膳食。這(zhe)個祭(ji)(ji)祀是(shi)外(wai)宮(gong)(gong)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀，稱(cheng)為日別朝夕大(da)(da)御饌(zhuan)祭(ji)(ji)。 外(wai)宮(gong)(gong)一年中的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀同內(nei)宮(gong)(gong)是(shi)完全(quan)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)。

社殿的建筑形式

供(gong)奉豐受大神的正(zheng)殿的建筑(zhu)形式(shi)(shi)與(yu)內宮(gong)相同(tong)，是神宮(gong)特有(you)的形式(shi)(shi)。但是外宮(gong)的正(zheng)殿比(bi)內宮(gong)的正(zheng)殿規(gui)模略小。

歷史沿革

神代

據《日本書(shu)紀》，天(tian)(tian)(tian)(tian)孫(sun)降(jiang)臨之(zhi)際，天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大神(shen)曾詔：“視此寶鏡(jing)，當猶視吾(wu)。可與同床(chuang)共(gong)殿，以(yi)為(wei)齋(zhai)鏡(jing)。”。天(tian)(tian)(tian)(tian)孫(sun)降(jiang)臨之(zhi)后，歷代天(tian)(tian)(tian)(tian)皇將(jiang)(jiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大神(shen)祀于(yu)宮(gong)中(zhong)。直至崇神(shen)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇畏懼神(shen)威，而將(jiang)(jiang)之(zhi)遷出別祭。垂仁天(tian)(tian)(tian)(tian)皇（紀元前69年-70年?!）皇女倭(wo)姬命為(wei)尋求(qiu)令天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大御神(shen)鎮(zhen)(zhen)座(zuo)之(zhi)地而遍旅國(guo)中(zhong)。倭(wo)姬命自(zi)倭(wo)國(guo)，順次移經(jing)丹(dan)波國(guo)、倭(wo)國(guo)、紀乃國(guo)、吉備國(guo)、倭(wo)國(guo)、大和國(guo)、伊(yi)(yi)賀國(guo)、淡海國(guo)、美(mei)濃國(guo)、尾張國(guo)、伊(yi)(yi)勢(shi)國(guo)等(deng)地。在伊(yi)(yi)勢(shi)國(guo)內，天(tian)(tian)(tian)(tian)照(zhao)(zhao)大神(shen)詔：“是(shi)神(shen)風伊(yi)(yi)勢(shi)國(guo)，則常世之(zhi)浪歸國(guo)也，傍國(guo)可憐(lian)國(guo)也，欲居是(shi)國(guo)。”遂于(yu)現(xian)今(jin)五(wu)十鈴(ling)川畔以(yi)“五(wu)十鈴(ling)宮(gong)”之(zhi)名鎮(zhen)(zhen)座(zuo)。移動之(zhi)間，暫(zan)時鎮(zhen)(zhen)座(zuo)之(zhi)處被(bei)稱作元伊(yi)(yi)勢(shi)。然而此乃根(gen)據記紀神(shen)話典籍之(zhi)紀錄，并(bing)無考古學資料之(zhi)佐(zuo)證(zheng)。

此外(wai)，外(wai)宮以雄(xiong)略(lve)天皇22年7月自丹(dan)波(bo)（丹(dan)后）比(bi)沼山頂遷(qian)至(zhi)伊勢山田為起源。不過記紀并未紀錄外(wai)宮遷(qian)座之事。

古代

禁斷(duan)私幣。伊勢神宮為皇室氏神，除天皇以(yi)外不得奉幣。

實際上，自(zi)持統天(tian)(tian)皇(huang)(huang)次代(dai)的(de)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)至孝明天(tian)(tian)皇(huang)(huang)之(zhi)間，歷代(dai)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)并未親自(zi)參奉伊勢(shi)(shi)神(shen)宮(gong)。期(qi)間則有齋(zhai)王(wang)(wang)制度，每年進(jin)行(xing)2回奉幣(bi)。而后(hou)醍醐天(tian)(tian)皇(huang)(huang)之(zhi)時，齋(zhai)王(wang)(wang)制度于(yu)末代(dai)齋(zhai)王(wang)(wang)祥子內親王(wang)(wang)之(zhi)代(dai)廃絕(jue)。其后(hou)直(zhi)到明治為止，皇(huang)(huang)室人(ren)員與伊勢(shi)(shi)神(shen)宮(gong)之(zhi)關系(xi)可謂斷絕(jue)。

中世

隨(sui)著朝廷衰微(wei)，伊勢神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)從皇室(shi)專屬之氏神(shen)(shen)(shen)，轉變為鎮守日(ri)本全(quan)體之大神(shen)(shen)(shen)，而為武士所崇敬。在(zai)神(shen)(shen)(shen)佛習合之教說(shuo)中(zhong)，為神(shen)(shen)(shen)道(dao)側(ce)最高位的(de)神(shen)(shen)(shen)祇。此(ci)外，外宮(gong)(gong)則有度(du)會(hui)家行所倡(chang)導之伊勢神(shen)(shen)(shen)道(dao)（度(du)會(hui)神(shen)(shen)(shen)道(dao)）。隨(sui)著戰亂擴大，神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)領亦(yi)遭侵略，神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)因失去經(jing)濟基盤而衰微(wei)，式(shi)年遷宮(gong)(gong)亦(yi)不得不停止。獲得神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)之信徒，于各地組織(zhi)講席的(de)御師在(zai)此(ci)抬頭(tou)。

近世，御蔭(yin)參風行。許(xu)多(duo)民眾在短(duan)期之間參詣(yi)神宮。

近代

明治政府將(jiang)其地位定于國家(jia)神道頂(ding)點之(zhi)神社。

第2次世界大戰以后，為宗(zong)教法(fa)人神社(she)本廳(ting)、定為全(quan)國神社(she)之本宗(zong)。

佐藤榮作(zuo)于1967年參(can)(can)(can)拜(bai)(bai)以(yi)來、內(nei)閣總理大臣于1月4日開工之時參(can)(can)(can)拜(bai)(bai)已成(cheng)慣例。社民黨村(cun)山富市成(cheng)為(wei)首相時亦來宮參(can)(can)(can)拜(bai)(bai)。