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基本介紹

內宮

皇大(da)神(shen)宮是內宮的(de)中心(xin)，主祭神(shen)是皇室始祖神(shen)：天照大(da)御神(shen)，神(shen)體是象征皇權的(de)三神(shen)器之一(yi)的(de)八咫(zhi)鏡。

別宮1：荒祭宮

荒(huang)祭宮是位于內(nei)宮境(jing)內(nei)的別宮，主祭神(shen)是天照大御(yu)神(shen)荒(huang)御(yu)魂(hun)。

荒祭宮位(wei)居內宮十別宮的第一位(wei)，地位(wei)僅(jin)次于正(zheng)宮，在社殿規模、祭祀等級、式年遷宮各方面(mian)都接近正(zheng)宮。

別宮2～5：月讀宮以下四別宮

月(yue)讀宮以下(xia)四別(bie)宮是位于伊(yi)勢市中(zhong)村町的(de)4所內宮別(bie)宮的(de)總稱，包括：

1. 月讀宮，主祭神是天照大御(yu)神的弟神：月讀尊（月讀命）；

2. 月讀(du)荒(huang)御魂(hun)(hun)宮，主(zhu)祭(ji)神是月讀(du)尊(zun)荒(huang)御魂(hun)(hun)；

3. 伊佐奈歧宮(gong)，主祭神(shen)是(shi)天照大御神(shen)的(de)父神(shen)：伊弉諾尊（伊邪那歧）；

4. 伊佐(zuo)奈彌宮，主祭神(shen)是天(tian)照大(da)御神(shen)的母神(shen)：伊弉冉尊（伊邪那美）。

月讀宮(gong)的(de)創建時間不明，推測建于奈良時代（8世(shi)紀）。

別宮6～7：瀧原(yuan)宮、瀧原(yuan)亞宮

瀧(long)原宮(gong)、瀧(long)原亞宮(gong)是位(wei)于(yu)度會郡大紀(ji)町的2所內宮(gong)別宮(gong)，主祭神(shen)是天照大御(yu)神(shen)御(yu)魂，目的是作(zuo)為(wei)“遙宮(gong)”方(fang)便拜祭。

據《倭姬命世紀》傳說，兩宮是兩千(qian)年前倭姬命為伊勢神宮的(de)創(chuang)建(jian)而遍游諸國選址途中所建(jian)。

別宮8：伊雜宮

伊(yi)雜宮是位(wei)于志摩市磯部町的內(nei)宮別宮，主祭神是天照大御神御魂，目的是作為“遙宮”方便拜祭。

別(bie)宮(gong)9：風日祈(qi)宮(gong)

風(feng)日祈宮(gong)是位于內(nei)宮(gong)境內(nei)的(de)別(bie)宮(gong)，主祭神(shen)是風(feng)雨之神(shen)：級(ji)長津彥命(ming)、級(ji)長戶邊(bian)命(ming)。

由于風雨對(dui)農業影響(xiang)重大，風日祈宮自(zi)古受到重視，祭祀等級接近正宮。

風日(ri)祈宮(gong)原名風神社(she)(she)。弘(hong)安4年（1281年），元日(ri)戰爭中，朝(chao)廷派遣大(da)納言二(er)條為(wei)(wei)氏前(qian)往伊勢神宮(gong)風神社(she)(she)祈禱后，元軍(jun)因臺風而退卻。正(zheng)應6年（1293年），朝(chao)廷因風神社(she)(she)的靈驗，將(jiang)風神社(she)(she)升格為(wei)(wei)風日(ri)祈宮(gong)。

別宮10：倭姬宮

倭姬(ji)宮是位于(yu)伊(yi)勢(shi)市楠部町的(de)內宮別宮，主祭神是為伊(yi)勢(shi)神宮的(de)創建而遍游(you)諸國選址的(de)倭姬(ji)命。

倭姬宮(gong)(gong)建于(yu)大(da)正12年（1923年），目的(de)是紀念倭姬和(he)歷代(dai)為伊(yi)勢(shi)神宮(gong)(gong)獻身的(de)斎(zhai)王（前往(wang)伊(yi)勢(shi)神宮(gong)(gong)奉侍的(de)未婚皇女）。

內宮神樂殿

宇治橋、五十鈴川

外宮

豐受大神(shen)宮(gong)是(shi)外宮(gong)的中心，主祭神(shen)是(shi)衣食住和產業的守(shou)護神(shen)：豐受大御神(shen)。

別宮1：多賀宮

多賀宮是位于(yu)外宮境內的別宮，主祭神是豐受大御神荒御魂(hun)。  

多(duo)賀宮(gong)位(wei)居外宮(gong)四別宮(gong)的第一位(wei)，地(di)位(wei)僅(jin)次于正(zheng)宮(gong)，在(zai)社殿規模、祭祀等級、式(shi)年遷(qian)宮(gong)各方面都接(jie)近正(zheng)宮(gong)。

別宮2：土宮

土宮是位(wei)于(yu)外宮境內的別宮，主祭神(shen)是大土乃御祖(zu)神(shen)。

別宮3：月夜見宮

月(yue)(yue)夜(ye)見(jian)宮(gong)是(shi)位于伊勢市宮(gong)后(hou)町(ding)的外(wai)宮(gong)別(bie)宮(gong)，主祭神(shen)是(shi)月(yue)(yue)夜(ye)見(jian)尊（月(yue)(yue)讀(du)(du)命）、月(yue)(yue)夜(ye)見(jian)尊荒御魂，和內宮(gong)別(bie)宮(gong)：月(yue)(yue)讀(du)(du)宮(gong)相同。

別宮4：風宮

風宮(gong)(gong)(gong)是(shi)位于外宮(gong)(gong)(gong)境(jing)內的別(bie)宮(gong)(gong)(gong)，主祭神是(shi)風雨(yu)之神：級長津彥命、級長戶邊命，和內宮(gong)(gong)(gong)別(bie)宮(gong)(gong)(gong)：風雨(yu)祈宮(gong)(gong)(gong)相同。

外宮神樂殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊勢(shi)神(shen)宮(gong)(gong)(gong)實(shi)現造替制度，內(nei)宮(gong)(gong)(gong)、外宮(gong)(gong)(gong)都保有兩(liang)塊相同大小(xiao)的(de)社殿用地，每隔20年依古(gu)法在另(ling)一塊用地重(zhong)建社殿并遷祭(ji)，稱為“式年遷宮(gong)(gong)(gong)”。遷宮(gong)(gong)(gong)的(de)對(dui)象包(bao)括內(nei)宮(gong)(gong)(gong)和外宮(gong)(gong)(gong)2所正宮(gong)(gong)(gong)、14所別(bie)宮(gong)(gong)(gong)、宇治橋，以(yi)(yi)及相關裝飾品、武具、馬具、樂(le)器(qi)等共(gong)計714種(zhong)1576件(jian)御裝束神(shen)寶。重(zhong)建后(hou)的(de)汰換建材(cai)將分與神(shen)宮(gong)(gong)(gong)內(nei)其(qi)他社殿與施(shi)設所用，或(huo)讓予日(ri)本各(ge)地神(shen)社以(yi)(yi)重(zhong)復利用。式年遷宮(gong)(gong)(gong)始(shi)于持統(tong)天皇(huang)4年（690年），平成25年（2013年）舉行了第62回(hui)式年遷宮(gong)(gong)(gong)。

關(guan)于遷宮(gong)的(de)(de)原因(yin)，古籍中并(bing)無記載(zai)。一般(ban)認為(wei)：是為(wei)了(le)保持社殿的(de)(de)清凈莊(zhuang)嚴，并(bing)傳(chuan)(chuan)承唯一神(shen)明造的(de)(de)建(jian)筑技術和御裝束神(shen)寶的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)工藝(yi)。

神宮林

神宮(gong)林又稱“宮(gong)域(yu)林”，位于內宮(gong)境內的(de)五十鈴川(chuan)上游，面積約(yue)5500公頃。  

內(nei)宮(gong)(gong)(gong)鎮(zhen)座時，神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)(gong)林(lin)被崇奉為大御神(shen)(shen)(shen)之山。持統天皇4年（690年），第1回內(nei)宮(gong)(gong)(gong)式年遷(qian)宮(gong)(gong)(gong)，所(suo)用木(mu)材全(quan)部出自神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)(gong)林(lin)。鐮倉時代后(hou)期(qi)（13世紀末），由于檜(gui)木(mu)供給不(bu)足，開始采用其它地區的(de)木(mu)材。大正12年（1923年），開啟(qi)“神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)(gong)森林(lin)計(ji)劃”，發(fa)展200年生檜(gui)木(mu)的(de)人工(gong)林(lin)，計(ji)劃的(de)目標包(bao)括(kuo)：保護五十(shi)鈴川的(de)水源(yuan)，增進神(shen)(shen)(shen)宮(gong)(gong)(gong)境內(nei)的(de)景(jing)致，確保式年遷(qian)宮(gong)(gong)(gong)的(de)用材。

年表

天(tian)武天(tian)皇(huang)14年（685年）：天(tian)武天(tian)皇(huang)制定式年遷宮制度。

持統天皇4年(nian)（690年(nian)）：第1回內宮式年(nian)遷宮。

持統天皇6年（692年）：第1回外宮式年遷宮。

和(he)銅2年（709年）：第2回(hui)內宮式(shi)年遷(qian)宮。

和銅(tong)4年(nian)（711年(nian)）：第2回外宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

寬正3年(nian)（1462年(nian)）：第40回(hui)內宮式(shi)年(nian)遷宮。其后式(shi)年(nian)遷宮因進(jin)入戰國(guo)時代而中斷，長(chang)達(da)120年(nian)。

永(yong)祿(lu)6年（1563年）：第40回外宮(gong)式(shi)年遷宮(gong)。

天正13年(nian)(nian)（1585年(nian)(nian)）：第41回(hui)內(nei)宮(gong)式年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)、第41回(hui)外(wai)宮(gong)式年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)。

昭(zhao)和4年(nian)（1929年(nian)）：第(di)58回(hui)內宮(gong)式年(nian)遷(qian)宮(gong)、第(di)58回(hui)外(wai)宮(gong)式年(nian)遷(qian)宮(gong)。

昭(zhao)和20年（1945年）：受二(er)戰(zhan)(zhan)終戰(zhan)(zhan)影(ying)響，第59回式年遷宮中止。

昭和28年(nian)(nian)(nian)（1953年(nian)(nian)(nian)）：第(di)59回內宮式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷宮、第(di)59回外宮式(shi)年(nian)(nian)(nian)遷宮。

昭和(he)48年(nian)（1973年(nian)）：第(di)60回內宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)、第(di)60回外宮(gong)式年(nian)遷宮(gong)。

平成5年(nian)(nian)（1993年(nian)(nian)）：第61回內(nei)宮(gong)式年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)、第61回外(wai)宮(gong)式年(nian)(nian)遷(qian)宮(gong)。

平成25年(nian)（2013年(nian)）：第62回內(nei)宮(gong)式(shi)年(nian)遷宮(gong)、第62回外宮(gong)式(shi)年(nian)遷宮(gong)。

第62回式年遷宮

景點景觀

伊勢神(shen)宮(gong)由內宮(gong)和外宮(gong)兩大部分(fen)組成(cheng)。正殿(dian)居內宮(gong)中心(xin)，是日本古建筑格式之一的“神(shen)明造”的典(dian)型例子(zi)。平面矩形(xing)，長邊入口，挖土立(li)柱(zhu)，山墻上有(you)山花中柱(zhu)，懸山式曹屋(wu)頂(ding)，屋(wu)面呈直線(xian)形(xing)。從(cong)外宮(gong)至(zhi)內宮(gong)有(you)數道(dao)柵(zha)欄和圍(wei)墻圍(wei)繞(rao)，形(xing)成(cheng)層層空間。外墻四方設有(you)鳥居。

內(nei)(nei)(nei)宮(gong)的(de)由來(lai)內(nei)(nei)(nei)宮(gong)的(de)正式名稱是皇(huang)(huang)(huang)(huang)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。內(nei)(nei)(nei)宮(gong)的(de)祭神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是皇(huang)(huang)(huang)(huang)室的(de)祖神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是日本(ben)民族的(de)最高之神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是八百萬諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)象征。內(nei)(nei)(nei)宮(gong)創建於約兩千年前。自(zi)第一(yi)代神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)武天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)到(dao)(dao)第十代崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)時代，天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)一(yi)直(zhi)都是被供奉在古都大(da)(da)(da)(da)和(he)（現奈良(liang)縣(xian)）的(de)皇(huang)(huang)(huang)(huang)宮(gong)之內(nei)(nei)(nei)，但因為第十代崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)時日本(ben)國內(nei)(nei)(nei)疫病流行，災害頻發(fa)，所以，崇(chong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)就(jiu)命(ming)(ming)皇(huang)(huang)(huang)(huang)女豐鍬入姬命(ming)(ming)在皇(huang)(huang)(huang)(huang)宮(gong)外祭祀天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，其祭祀之處在奈良(liang)盆地東部。到(dao)(dao)第十一(yi)代垂仁(ren)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)，他命(ming)(ming)皇(huang)(huang)(huang)(huang)女倭(wo)姬命(ming)(ming)去尋(xun)找(zhao)最適宜祭祀天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)地方。倭(wo)姬命(ming)(ming)從大(da)(da)(da)(da)和(he)出發(fa)，經近江、美濃(nong)來(lai)到(dao)(dao)伊(yi)勢，到(dao)(dao)達伊(yi)勢後(hou)的(de)倭(wo)姬命(ming)(ming)得到(dao)(dao)了(le)天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)示：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)風伊(yi)勢是美麗的(de)魚米(mi)之鄉，我希望永遠住在這里(li)”，于是倭(wo)姬命(ming)(ming)在此建立(li)了(le)永久祭祀天(tian)(tian)(tian)照(zhao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)莊嚴的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宮(gong)。

這是內宮(gong)的由來(lai)。兩千年來(lai)一(yi)直由稟奉代理(li)天皇(huang)名義的皇(huang)族作(zuo)為最(zui)高神主，并由其執掌天照大(da)神的祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天照大神(shen)的(de)(de)(de)正殿的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)神(shen)宮特有的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。這(zhe)(zhe)是(shi)神(shen)道(dao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物中最(zui)(zui)純(chun)粹最(zui)(zui)樸素的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，是(shi)日本(ben)最(zui)(zui)古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)木造(zao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式(shi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式(shi)一般認為是(shi)以(yi)約(yue)兩千(qian)年前(qian)日本(ben)人儲藏稻米(mi)的(de)(de)(de)高架式(shi)糧倉為原型，并揉進了古(gu)(gu)代天皇宮殿建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)要(yao)素。德(de)國著(zhu)名建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)家布爾(er)納·塔(ta)屋德(de)將其(qi)與希臘巴(ba)臺農神(shen)殿相(xiang)比較，極力稱贊道(dao)“伊勢建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)乃世界之冠。芳香的(de)(de)(de)檜木、屋頂的(de)(de)(de)萱草，用這(zhe)(zhe)樣單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)材(cai)料，竟能(neng)造(zao)出與其(qi)結構如此(ci)相(xiang)融的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，實在無以(yi)企及(ji)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式(shi)出現的(de)(de)(de)年代已無法確認，又不知最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)工匠之名，或許是(shi)從天而降的(de)(de)(de)吧。”·

外宮

外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)正式名稱是(shi)(shi)豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)宮(gong)(gong)。外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)是(shi)(shi)豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)，豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)是(shi)(shi)司(si)掌天(tian)照(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)膳食(shi)(shi)之神(shen)(shen)，也是(shi)(shi)衣食(shi)(shi)住的(de)(de)守護神(shen)(shen)。外(wai)宮(gong)(gong)創始於約一(yi)(yi)千五(wu)百(bai)年前。第二十一(yi)(yi)代的(de)(de)雄略天(tian)皇(huang)有一(yi)(yi)天(tian)夢見了天(tian)照(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)。在(zai)夢中，得天(tian)照(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)示(shi)意(yi):“我獨自一(yi)(yi)人飲食(shi)(shi)難安，甚(shen)為不(bu)便，望(wang)你等從丹波國（今京(jing)都府(fu)北部(bu)）將司(si)掌衣食(shi)(shi)住的(de)(de)豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)接至我處，侍奉於我。”夢醒之後，雄略天(tian)皇(huang)秉承天(tian)照(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)神(shen)(shen)示(shi)，在(zai)伊勢(shi)建(jian)造(zao)了壯(zhuang)麗的(de)(de)神(shen)(shen)宮(gong)(gong)，迎來了豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)。 這就是(shi)(shi)外(wai)宮(gong)(gong)的(de)(de)由來。一(yi)(yi)千五(wu)百(bai)年來，豐受(shou)大(da)(da)神(shen)(shen)每天(tian)侍奉天(tian)照(zhao)大(da)(da)神(shen)(shen)的(de)(de)膳食(shi)(shi)。這個祭(ji)(ji)(ji)祀是(shi)(shi)外(wai)宮(gong)(gong)特有的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀，稱為日別朝夕大(da)(da)御饌祭(ji)(ji)(ji)。 外(wai)宮(gong)(gong)一(yi)(yi)年中的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀同內宮(gong)(gong)是(shi)(shi)完(wan)全一(yi)(yi)樣的(de)(de)。

社殿的建筑形式

供奉(feng)豐受大神的(de)正(zheng)(zheng)殿(dian)的(de)建筑形式與內(nei)宮(gong)相同，是神宮(gong)特(te)有的(de)形式。但是外宮(gong)的(de)正(zheng)(zheng)殿(dian)比內(nei)宮(gong)的(de)正(zheng)(zheng)殿(dian)規模略小。

歷史沿革

神代

據《日(ri)本書紀》，天(tian)孫降(jiang)臨之(zhi)(zhi)際，天(tian)照(zhao)大(da)神(shen)(shen)(shen)曾詔：“視(shi)此寶鏡(jing)，當猶視(shi)吾。可(ke)與同床共殿，以為齋鏡(jing)。”。天(tian)孫降(jiang)臨之(zhi)(zhi)后，歷代天(tian)皇(huang)(huang)將天(tian)照(zhao)大(da)神(shen)(shen)(shen)祀于宮(gong)中。直至崇神(shen)(shen)(shen)天(tian)皇(huang)(huang)畏懼(ju)神(shen)(shen)(shen)威，而將之(zhi)(zhi)遷出別祭。垂仁天(tian)皇(huang)(huang)（紀元(yuan)前69年(nian)(nian)-70年(nian)(nian)?!）皇(huang)(huang)女倭(wo)(wo)(wo)(wo)姬命為尋求令天(tian)照(zhao)大(da)御(yu)神(shen)(shen)(shen)鎮座(zuo)之(zhi)(zhi)地(di)而遍旅(lv)國(guo)(guo)(guo)中。倭(wo)(wo)(wo)(wo)姬命自(zi)倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)，順次移經丹波國(guo)(guo)(guo)、倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)、紀乃國(guo)(guo)(guo)、吉備國(guo)(guo)(guo)、倭(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)、大(da)和國(guo)(guo)(guo)、伊(yi)賀國(guo)(guo)(guo)、淡海國(guo)(guo)(guo)、美濃國(guo)(guo)(guo)、尾張(zhang)國(guo)(guo)(guo)、伊(yi)勢(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)等地(di)。在伊(yi)勢(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)內，天(tian)照(zhao)大(da)神(shen)(shen)(shen)詔：“是神(shen)(shen)(shen)風伊(yi)勢(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)，則常世之(zhi)(zhi)浪歸國(guo)(guo)(guo)也，傍國(guo)(guo)(guo)可(ke)憐國(guo)(guo)(guo)也，欲居是國(guo)(guo)(guo)。”遂于現今五十(shi)鈴川畔以“五十(shi)鈴宮(gong)”之(zhi)(zhi)名鎮座(zuo)。移動之(zhi)(zhi)間，暫時鎮座(zuo)之(zhi)(zhi)處被稱作(zuo)元(yuan)伊(yi)勢(shi)(shi)。然而此乃根據記紀神(shen)(shen)(shen)話典籍之(zhi)(zhi)紀錄，并無(wu)考古學(xue)資(zi)料之(zhi)(zhi)佐(zuo)證。

此外(wai)，外(wai)宮以雄(xiong)略天皇22年7月自丹波（丹后(hou)）比沼山頂遷(qian)至伊(yi)勢山田為起源。不過記紀并未(wei)紀錄外(wai)宮遷(qian)座之事。

古代

禁(jin)斷(duan)私幣(bi)。伊勢神宮為皇室氏神，除天皇以外不得奉幣(bi)。

實際(ji)上，自(zi)持統天(tian)皇(huang)(huang)次代的天(tian)皇(huang)(huang)至(zhi)孝明天(tian)皇(huang)(huang)之(zhi)(zhi)間(jian)，歷代天(tian)皇(huang)(huang)并未親自(zi)參奉伊勢(shi)(shi)神宮(gong)。期間(jian)則有(you)齋王(wang)(wang)制度(du)，每(mei)年進(jin)行2回奉幣。而后醍(ti)醐天(tian)皇(huang)(huang)之(zhi)(zhi)時，齋王(wang)(wang)制度(du)于末(mo)代齋王(wang)(wang)祥(xiang)子內親王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)代廃絕(jue)(jue)。其后直到明治為止(zhi)，皇(huang)(huang)室人員與伊勢(shi)(shi)神宮(gong)之(zhi)(zhi)關系(xi)可謂斷絕(jue)(jue)。

中世

隨(sui)著朝廷衰微，伊勢神(shen)宮(gong)從皇(huang)室專(zhuan)屬之(zhi)(zhi)氏神(shen)，轉變(bian)為鎮守日本全(quan)體之(zhi)(zhi)大(da)神(shen)，而為武士所崇敬(jing)。在神(shen)佛(fo)習(xi)合之(zhi)(zhi)教說中，為神(shen)道側最高位的神(shen)祇。此外，外宮(gong)則有度會家行所倡導之(zhi)(zhi)伊勢神(shen)道（度會神(shen)道）。隨(sui)著戰亂擴大(da)，神(shen)宮(gong)領(ling)亦遭(zao)侵略，神(shen)宮(gong)因失(shi)去經濟基(ji)盤而衰微，式年遷(qian)宮(gong)亦不得不停止。獲得神(shen)宮(gong)之(zhi)(zhi)信徒，于各地組織講席的御(yu)師在此抬頭。

近(jin)世，御蔭(yin)參風行。許多(duo)民眾在(zai)短期之間參詣神(shen)宮(gong)。

近代

明(ming)治政府(fu)將其地位定(ding)于(yu)國家神道頂點之神社(she)。

第2次世界大戰以后，為(wei)宗(zong)教法人神(shen)社本廳、定(ding)為(wei)全國神(shen)社之本宗(zong)。

佐藤(teng)榮(rong)作(zuo)于1967年參(can)拜(bai)以(yi)來(lai)、內閣總理(li)大臣于1月4日開工之時參(can)拜(bai)已成慣例。社民黨(dang)村山富(fu)市(shi)成為(wei)首相時亦(yi)來(lai)宮參(can)拜(bai)。