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人物簡介

鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（Kumārajīva，344－413農歷4月13）， 一譯(yi)(yi)“鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（耆）婆”，略稱“羅(luo)什(shen)”或(huo)“什(shen)”，意(yi)譯(yi)(yi)“童(tong)壽”。祖籍天竺(zhu)，混血(xue)，出生于西域龜茲國（今中國新(xin)疆庫(ku)車）。

家世顯赫，其(qi)祖(zu)上(shang)為(wei)名(ming)(ming)門。鳩摩羅(luo)什(shen)自幼天資(zi)超凡(fan)，半歲(sui)會說話，三(san)歲(sui)能認字，五(wu)歲(sui)開(kai)始博覽群書，七歲(sui)跟隨母親一同出家，曾(ceng)游學天竺諸國，遍(bian)訪(fang)名(ming)(ming)師大(da)(da)德，深究妙義。他年少(shao)精(jing)進(jin)，又博聞強記，既通梵語(yu)，又嫻漢文，佛(fo)學造(zao)詣極(ji)深。博通大(da)(da)乘小乘。精(jing)通經藏、律藏、論藏三(san)藏，并能熟練運(yun)用，掌(zhang)控自如，乃(nai)三(san)藏法師第一人，與玄奘、不(bu)空、真諦并稱中國佛(fo)教(jiao)四(si)大(da)(da)譯(yi)經家。位列四(si)大(da)(da)譯(yi)經家之首，翻譯(yi)學鼻祖(zu)，語(yu)言學大(da)(da)師。

主要經歷

出家

鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)，后秦僧人(ren)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)家、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家和(he)翻譯家。又譯鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)婆、鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)耆婆，略(lve)作羅(luo)(luo)(luo)什(shen)。意譯童壽(shou)。青年(nian)時即名傳西域各地(di)(di)，聲聞(wen)中原(yuan)。父鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)炎(yan)出(chu)身天(tian)竺望族，棄宰相之位周(zhou)游列國學(xue)(xue)(xue)道，后來龜茲(zi)，與龜茲(zi)王妹結(jie)合生(sheng)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)。自幼(you)天(tian)資超凡，乃舍利弗轉世，相貌出(chu)眾(zhong)，混血，半(ban)歲(sui)會說話，三歲(sui)能認字，五歲(sui)開(kai)始博覽群書，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)7歲(sui)隨(sui)母(mu)出(chu)家，每天(tian)能背誦(song)三萬六千偈(jie)頌，初學(xue)(xue)(xue)小乘經典(dian)。9歲(sui)隨(sui)母(mu)赴罽(ji)賓（今克(ke)什(shen)米(mi)爾地(di)(di)區(qu)）從槃(pan)頭(tou)達多誦(song)讀(du)雜(za)藏、阿含等經。

12歲(sui)與母返(fan)龜茲(zi)途中(zhong)，在(zai)疏(shu)勒駐留年(nian)余，修習(xi)阿毗曇及六(liu)足論(lun)，從大乘(cheng)僧人(ren)、莎車王子須利耶蘇摩誦(song)讀《中(zhong)論(lun)》、《百論(lun)》和《十二(er)門論(lun)》，復從佛陀耶舍授讀《十誦(song)律》等。后佛陀耶舍一直和他(ta)合作翻(fan)譯佛經。羅什(shen)(shen)回龜茲(zi)后，廣習(xi)大乘(cheng)經論(lun)，講經說法(fa)，成為中(zhong)觀大師。時槃頭達(da)多(duo)(duo)從罽賓到龜茲(zi)，羅什(shen)(shen)曉以大乘(cheng)宗義，使(shi)之垂信。博讀大小乘(cheng)經，名(ming)揚西域(yu)三(san)十多(duo)(duo)國。于是羅什(shen)(shen)之名(ming)聲大震西域(yu)周邊各國，鳩摩羅什(shen)(shen)不僅(jin)相貌倜(ti)儻，而且字(zi)如(ru)其人(ren)，文筆也(ye)是瀟灑清秀，堪稱一流。曾有(you)三(san)果羅漢言，鳩摩羅什(shen)(shen)在(zai)三(san)十六(liu)歲(sui)如(ru)果沒有(you)破(po)戒(jie)，他(ta)就會成為第二(er)個佛陀，在(zai)漢地也(ye)有(you)傳聞。為爭奪這位高僧，前秦后秦發動(dong)了兩次戰爭。

東晉太(tai)(tai)元六年(nian)（382年(nian)），苻堅遣大(da)將軍呂光攻伐(fa)焉(yan)耆，繼滅龜茲，取羅什(shen)至河西走廊涼州鳩摩(mo)(mo)羅什(shen)寺(si)(si)。三年(nian)后姚(yao)萇殺苻堅，滅前秦。東晉太(tai)(tai)元八年(nian)（384）年(nian)，呂光遂割(ge)據涼州，稱(cheng)大(da)將軍、涼州牧(mu)，自立(li)為涼主，鳩摩(mo)(mo)羅什(shen)隨呂光滯留涼州鳩摩(mo)(mo)羅什(shen)寺(si)(si)達16～17年(nian)，其每年(nian)農歷五(wu)月十三日都會去(qu)涼州城郊的(de)蓮花山做大(da)型(xing)水陸(lu)法會。在涼州他是被世人公認為漢傳佛教奠基人，是一位偉大(da)的(de)佛學(xue)(xue)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、漢語(yu)言(yan)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、音律學(xue)(xue)家(jia)(jia)、星象學(xue)(xue)家(jia)(jia)。

后秦弘始三年（401年）皇帝姚興(xing)遣姚碩德率軍西(xi)(xi)伐后涼(liang)，又迎鳩摩(mo)羅什至(zhi)(zhi)長安，后于圭峰山下逍遙園中(zhong)(zhong)千畝竹林之(zhi)(zhi)心“茅(mao)茨筑屋，草苫屋頂”，起名草堂(tang)寺(si)（西(xi)(xi)安），后經擴建(jian)，殿宇巍(wei)峨。鳩摩(mo)羅什率眾僧住(zhu)此譯(yi)(yi)經。當時譯(yi)(yi)經隊伍非常龐(pang)大，在鳩摩(mo)羅什主持之(zhi)(zhi)下，譯(yi)(yi)經場(chang)中(zhong)(zhong)有(you)譯(yi)(yi)主、度(du)語、證梵(fan)本、筆受、潤文、證義(yi)、校(xiao)刊等傳譯(yi)(yi)程(cheng)序，分工精細，制度(du)健全(quan)，集體合作。據記載，助鳩摩(mo)羅什譯(yi)(yi)經的名僧有(you)“八百余人”，遠近而(er)至(zhi)(zhi)求學(xue)的僧人三千之(zhi)(zhi)眾。故(gu)有(you)“三千弟(di)子共翻經”之(zhi)(zhi)說(shuo)。

譯經

后秦弘(hong)始三(san)年(nian)(nian)（401），姚興攻伐后涼，親迎羅什(shen)入長(chang)安(an)，入逍(xiao)遙園(yuan)西明閣，以國師禮待，并在(zai)長(chang)安(an)組織了規模宏(hong)大的(de)(de)(de)譯場，請(qing)羅什(shen)主持譯經(jing)事(shi)業。爾后十(shi)(shi)余(yu)年(nian)(nian)間，羅什(shen)悉(xi)心從事(shi)譯經(jing)和說法。據《出(chu)三(san)藏記集》載，羅什(shen)在(zai)弘(hong)始四(si)年(nian)(nian)至十(shi)(shi)五年(nian)(nian)期間，譯出(chu)經(jing)論(lun)(lun)(lun)(lun)35部，294卷。其中(zhong)重要的(de)(de)(de)有《大品般若(ruo)經(jing)》、《小品般若(ruo)經(jing)》、《妙法蓮華經(jing)》、《金剛(gang)經(jing)》、《維摩經(jing)》、《阿彌(mi)(mi)陀經(jing)》、《首楞嚴三(san)昧經(jing)》、《十(shi)(shi)住(zhu)毗婆(po)沙(sha)論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《百(bai)論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《十(shi)(shi)二門論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《成實論(lun)(lun)(lun)(lun)》及《十(shi)(shi)誦律》等。所譯經(jing)典(dian)極為廣泛(fan)，重點在(zai)般若(ruo)系的(de)(de)(de)大乘經(jing)典(dian)和龍樹(shu)、提婆(po)一(yi)系的(de)(de)(de)中(zhong)觀派論(lun)(lun)(lun)(lun)書，內容信實，文(wen)字(zi)流(liu)(liu)暢，有些(xie)經(jing)典(dian)后雖有新譯，仍難以取代，老幼皆宜接受，無論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)老大媽小沙(sha)彌(mi)(mi)還是(shi)達官貴人，其經(jing)文(wen)幾乎家家有一(yi)本，從其譯本出(chu)現(xian)，綿延(yan)流(liu)(liu)傳歷(li)經(jing)1600多年(nian)(nian)而不衰，其家喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)流(liu)(liu)行程度(du)有目共睹，在(zai)中(zhong)國譯經(jing)和佛教傳播史(shi)上具有劃時代的(de)(de)(de)意義。

圓寂

后(hou)秦弘始十五年(nian)四月十三(san)日，鳩摩羅什(shen)圓寂于(yu)(yu)草堂古剎（西安草堂寺(si)）。臨(lin)終前(qian)(qian)曾(ceng)(ceng)囑其(qi)弟(di)子應(ying)以其(qi)著(zhu)譯而不以其(qi)生(sheng)活行事為(wei)準繩。譬(pi)喻“臭(chou)泥中(zhong)生(sheng)蓮花(hua)，但采蓮花(hua)勿取臭(chou)泥”。著(zhu)作有為(wei)姚(yao)興所(suo)寫的《實(shi)相論(lun)》2卷；答姚(yao)興《通(tong)(tong)三(san)世論(lun)》書1篇；答慧遠質問大(da)(da)(da)乘(cheng)義(yi)十八科3卷，系后(hou)人所(suo)匯(hui)集，題為(wei)《大(da)(da)(da)乘(cheng)大(da)(da)(da)義(yi)章》或《鳩摩羅什(shen)法師(shi)大(da)(da)(da)義(yi)》，三(san)藏(zang)大(da)(da)(da)師(shi)圓寂前(qian)(qian)與眾僧(seng)道別(bie)時(shi)曾(ceng)(ceng)說：“凡所(suo)出(chu)經論(lun)三(san)百余卷，唯《十誦》一(yi)部未及刪煩了，存其(qi)本(ben)旨必無(wu)差失。愿凡所(suo)宣譯，傳流后(hou)世，咸共(gong)弘通(tong)(tong)。今(jin)(jin)于(yu)(yu)眾前(qian)(qian)發誠實(shi)誓(shi)，若所(suo)傳無(wu)謬者(zhe)，當使焚(fen)身(shen)之后(hou)，舌(she)(she)不燋爛(lan)。”公(gong)元413年(nian)，大(da)(da)(da)師(shi)圓寂，荼毗后(hou)果然舌(she)(she)根不爛(lan)，是(shi)為(wei)大(da)(da)(da)師(shi)開佛(fo)知見，傳持佛(fo)心法印之明(ming)證(zheng)！大(da)(da)(da)師(shi)圓寂時(shi)叮(ding)囑弟(di)子，要將火焚(fen)之后(hou)的舌(she)(she)舍利(li)運往涼州(zhou)鳩摩羅什(shen)寺(si)（今(jin)(jin)甘肅武威）供奉，舌(she)(she)舍利(li)而今(jin)(jin)還在，世界上一(yi)顆三(san)藏(zang)法師(shi)舌(she)(she)舍利(li)子，其(qi)見證(zheng)的大(da)(da)(da)師(shi)了不世之偉大(da)(da)(da)成就。

主要作品

金剛經

佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)。全稱(cheng)(cheng)(cheng)《能斷(duan)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又稱(cheng)(cheng)(cheng)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡(jian)稱(cheng)(cheng)(cheng)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由(you)后秦鳩摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)于(yu)(yu)弘(hong)始四年(402)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出。1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。以(yi)(yi)后相(xiang)繼出現(xian)(xian)5種(zhong)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)：北魏菩(pu)提流支(zhi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝(chao)陳真諦(di)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)達摩(mo)笈多(duo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)能斷(duan)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《能斷(duan)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即《大般(ban)(ban)(ban)若經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的第九(jiu)會)；唐義凈譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《佛(fo)說能斷(duan)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另外(wai)(wai)，還(huan)有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)等(deng)(deng)。此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)一(yi)(yi)實(shi)相(xiang)之理為(wei)體，以(yi)(yi)無(wu)住(zhu)(zhu)為(wei)宗，以(yi)(yi)斷(duan)疑(yi)為(wei)用，以(yi)(yi)大乘(cheng)為(wei)教相(xiang)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)末(mo)四句(ju)偈文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：“一(yi)(yi)切有(you)為(wei)法(fa)(fa)，如(ru)夢幻泡影，如(ru)露亦(yi)如(ru)電，應作(zuo)如(ru)是(shi)觀”，被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之精髓(sui)。意(yi)為(wei)世(shi)界上一(yi)(yi)切事物都是(shi)空(kong)幻不(bu)(bu)(bu)實(shi)，“實(shi)相(xiang)者則(ze)是(shi)非(fei)相(xiang)”，認為(wei)應“遠離一(yi)(yi)切諸(zhu)相(xiang)”而“無(wu)所住(zhu)(zhu)”，即對(dui)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界不(bu)(bu)(bu)執著或留戀。由(you)于(yu)(yu)此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)空(kong)慧為(wei)體，說一(yi)(yi)切法(fa)(fa)無(wu)我之理，篇幅適中，不(bu)(bu)(bu)過于(yu)(yu)浩瀚，也不(bu)(bu)(bu)失之簡(jian)略，故歷來弘(hong)傳甚盛(sheng)，特別(bie)為(wei)惠能以(yi)(yi)后的禪宗所重(zhong)。《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)在(zai)中國、日(ri)本(ben)、巴基(ji)(ji)斯(si)坦、中亞等(deng)(deng)地都有(you)發現(xian)(xian)，中國吐魯番等(deng)(deng)地并有(you)和(he)闐(tian)、粟特等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)出土。此經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入(ru)西方(fang)后曾被(bei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成多(duo)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。1837年修彌篤根(gen)據(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成德(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，1881年馬克(ke)斯(si)·繆勒將(jiang)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、日(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)加(jia)以(yi)(yi)校訂，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收入(ru)《東方(fang)圣書》第49卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。1957年愛德(de)(de)華·康芝又再次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，收入(ru)《羅(luo)(luo)(luo)馬東方(fang)叢書》第8卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。達爾杜根(gen)根(gen)據(ju)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并對(dui)照中國滿(man)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)法(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。日(ri)本(ben)宇井伯壽、中村元等(deng)(deng)曾多(duo)次譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成日(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。釋(shi)論(lun)甚多(duo)。在(zai)印(yin)度，除彌勒所造八十偈釋(shi)本(ben)之外(wai)(wai)，尚(shang)有(you)無(wu)著《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，世(shi)親《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，功(gong)德(de)(de)施《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破取著不(bu)(bu)(bu)壞假(jia)名論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。另有(you)師子(zi)月、月官等(deng)(deng)亦(yi)撰有(you)論(lun)釋(shi)，但(dan)無(wu)漢譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。中國從東晉、隋(sui)唐直至清(qing)末(mo)民初，各(ge)家撰述(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)絕。主要有(you)：后秦僧肇《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；隋(sui)吉藏(zang)(zang)(zang)(zang)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(一(yi)(yi)作(zuo)6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan))，智者大師《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智儼《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略疏(shu)(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基(ji)(ji)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊述(shu)(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，惠能《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)(jie)義》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宗密(mi)《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)論(lun)纂(zuan)要》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；宋子(zi)璿《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同刊定記》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；清(qing)徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)(jie)義》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；近人丁(ding)福保《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋注》等(deng)(deng)。日(ri)本(ben)則(ze)有(you)空(kong)海《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)(jie)題》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)(fa)樹《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)互證(zheng)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，光謙《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破空(kong)論(lun)俗談》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，楞伽道人《金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)。

維摩經

佛(fo)(fo)教經(jing)典。全稱《維(wei)摩(mo)詰所(suo)(suo)說(shuo)經(jing)》，一稱《不(bu)可(ke)思(si)(si)議(yi)解脫經(jing)》，又(you)稱《維(wei)摩(mo)詰經(jing)》。后秦鳩摩(mo)羅什譯，3卷(juan)，14品。敘述毗耶離(吠舍離)城(cheng)居士維(wei)摩(mo)詰，十分富有(you)(you)，深通大(da)(da)乘佛(fo)(fo)法(fa)。通過他(ta)與文殊師利等人共論佛(fo)(fo)法(fa)，闡(chan)揚大(da)(da)乘般(ban)若性(xing)空的(de)思(si)(si)想。其義(yi)旨為(wei)(wei)“彈偏斥小”、“嘆(tan)大(da)(da)褒圓”，批判一般(ban)佛(fo)(fo)弟子等所(suo)(suo)行(xing)和悟境的(de)片面性(xing)，斥責歪(wai)曲(qu)佛(fo)(fo)道(dao)的(de)絕對(dui)境界。認為(wei)(wei)“菩薩(sa)行(xing)于非(fei)道(dao)，是為(wei)(wei)通達佛(fo)(fo)道(dao)”，雖“示有(you)(you)資生，而恒觀無(wu)常，實無(wu)所(suo)(suo)貪(tan)；示有(you)(you)妻妾采(cai)女(nv)，而常遠離五欲污泥”，此即(ji)“通達佛(fo)(fo)道(dao)”的(de)真正“菩薩(sa)行(xing)”。又(you)把“無(wu)言無(wu)說(shuo)”、“無(wu)有(you)(you)文字語(yu)言”，排除(chu)一切是非(fei)善(shan)惡等差別境界，作為(wei)(wei)不(bu)二(er)法(fa)門(men)的(de)極致。僧(seng)肇在《維(wei)摩(mo)詰所(suo)(suo)說(shuo)經(jing)注(zhu)序》中稱：“此經(jing)所(suo)(suo)明，統萬行(xing)則以(yi)權智為(wei)(wei)主，樹德本(ben)則以(yi)六(liu)度為(wei)(wei)根，濟蒙惑則以(yi)慈悲(bei)為(wei)(wei)首，語(yu)宗極則以(yi)不(bu)二(er)為(wei)(wei)門(men)。”認為(wei)(wei)此即(ji)“不(bu)思(si)(si)議(yi)之本(ben)”。

根據各(ge)種版本(ben)(ben)的(de)(de)(de)比較，此經(jing)(jing)(jing)成(cheng)立的(de)(de)(de)年代大概在(zai)(zai)(zai)(zai)1～2世(shi)紀，是印(yin)度大乘佛(fo)教時期出(chu)現的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)之一(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)印(yin)度頗為(wei)流行(xing)。但梵本(ben)(ben)大部已散失，只有(you)一(yi)些片(pian)斷。它用寓于象征意義(yi)的(de)(de)(de)談話形式(shi)，顯示出(chu)大乘性空思想(xiang)的(de)(de)(de)極意，為(wei)同類經(jing)(jing)(jing)中藝術感染力較強的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。后世(shi)把《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》作(zuo)(zuo)為(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)佛(fo)教的(de)(de)(de)重要經(jing)(jing)(jing)典(dian)，而維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)也(ye)(ye)被看成(cheng)是在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)佛(fo)教理想(xiang)的(de)(de)(de)體現者。此經(jing)(jing)(jing)于后秦弘(hong)始八年(406)在(zai)(zai)(zai)(zai)長安(an)大寺譯(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)。但據《開元釋(shi)教錄》介紹，此經(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)早有(you)流傳，從東(dong)漢至唐初，除鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅什譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)外，還(huan)有(you)7個譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)：東(dong)漢嚴佛(fo)調譯(yi)(yi)(yi)(yi)《古維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；吳(wu)支(zhi)謙譯(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)竺叔蘭(lan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)《異毗摩(mo)(mo)(mo)(mo)羅詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)竺法(fa)護譯(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說(shuo)(shuo)法(fa)門經(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)祇(zhi)多蜜譯(yi)(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)(juan)；唐玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)《說(shuo)(shuo)無垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)支(zhi)敏度還(huan)曾將支(zhi)謙、竺叔蘭(lan)和竺法(fa)護三譯(yi)(yi)(yi)(yi)糅合(he)為(wei)一(yi)，名《合(he)維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)》行(xing)世(shi)。主要注疏(shu)有(you)東(dong)晉(jin)僧肇《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)；隋慧遠《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)記(ji)》8卷(juan)(juan)(juan)，智者大師《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄疏(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)文疏(shu)》28卷(juan)(juan)(juan)，吉藏《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄論(lun)》8卷(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)；唐湛然《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)略疏(shu)》10卷(juan)(juan)(juan)，窺基(ji)《說(shuo)(shuo)無垢稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)贊(zan)》6卷(juan)(juan)(juan)等。日本(ben)(ben)圣德太子(zi)曾撰《維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》。此外，勢范、凝(ning)然、鳳潭等也(ye)(ye)各(ge)著(zhu)疏(shu)鈔流通。在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)還(huan)有(you)藏語(yu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)。1928年，日本(ben)(ben)河口慧海將其譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)日語(yu)刊行(xing)，題為(wei)《漢藏對照國(guo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛(fo)(fo)教經(jing)典，姚(yao)秦(qin)鳩摩羅(luo)什譯。又名《摩訶般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)經(jing)》、《大品(pin)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)》、《大品(pin)經(jing)》。二(er)十(shi)七卷(juan)(juan)(或作二(er)十(shi)四卷(juan)(juan)、三十(shi)卷(juan)(juan)、四十(shi)卷(juan)(juan))。實(shi)為(wei)(wei)《大般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)》中的(de)第(di)二(er)會(hui)，即佛(fo)(fo)在給(gei)孤獨園(yuan)的(de)說法，但與(yu)《大般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)》略有(you)不(bu)同(tong)。經(jing)文分為(wei)(wei)五周，九十(shi)品(pin)，論(lun)菩薩(sa)智慧(hui)、三解脫門、信(xin)解般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)、實(shi)相般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)、方(fang)便般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)等。該經(jing)尚有(you)朱士行梵本、竺法護(hu)譯本等，稱《放光般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)》、《光贊(zan)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)》等。

小品般若經

佛教經典，東漢支婁迦(jia)讖譯(yi)。又名《小品經》、《道行般(ban)若(ruo)(ruo)經》、《大(da)明度無極經》等(deng)(deng)。十(shi)卷(或作六(liu)卷)。實為(wei)《大(da)般(ban)若(ruo)(ruo)經》中(zhong)第(di)四會(hui)，即(ji)佛陀在竹(zhu)林(lin)精舍的說法，但與(yu)《大(da)般(ban)若(ruo)(ruo)經》第(di)四會(hui)有些差異。該經有三國吳支謙、后秦鳩摩羅什(shen)等(deng)(deng)異譯(yi)本。

妙法蓮華經

佛教經典。簡(jian)稱(cheng)《法(fa)華(hua)經》。一般認為此經起源(yuan)甚早，并經過不同的(de)(de)(de)歷史階(jie)段陸續(xu)完成的(de)(de)(de)。曾(ceng)在古印(yin)度、尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)等(deng)(deng)地(di)長期廣泛流行，已發(fa)現(xian)有分布在克什(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)、尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)和中國新(xin)疆(jiang)、西(xi)藏(zang)等(deng)(deng)地(di)的(de)(de)(de)梵文(wen)寫本(ben)(ben)40余種(zhong)(zhong)。這些寫本(ben)(ben)大(da)致可分為尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)、克什(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)(基(ji)爾(er)(er)(er)基(ji)特)和新(xin)疆(jiang)體(ti)(ti)系(xi)。尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)所(suo)屬的(de)(de)(de)寫本(ben)(ben)大(da)致為11世(shi)紀(ji)(ji)以后的(de)(de)(de)作品(pin)，一般保持完整(zheng)，已出版(ban)5種(zhong)(zhong)校(xiao)訂本(ben)(ben)。如1983年，北(bei)京民族文(wen)化宮圖書(shu)館(guan)用(yong)珂羅(luo)版(ban)彩(cai)色(se)復制(zhi)出版(ban)了原由尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)傳入、珍藏(zang)于西(xi)藏(zang)薩迦(jia)寺的(de)(de)(de)1082年書(shu)寫的(de)(de)(de)梵文(wen)貝葉寫本(ben)(ben)，內(nei)容完整(zheng)無(wu)缺，字體(ti)(ti)清晰優(you)美，受到專家學者的(de)(de)(de)重(zhong)視。在基(ji)爾(er)(er)(er)基(ji)特地(di)區發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)克什(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(xi)抄本(ben)(ben)，多數(shu)屬于斷片(pian)，從字體(ti)(ti)上看，一般是5～6世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)作品(pin)，比較古老。在新(xin)疆(jiang)喀什(shen)噶爾(er)(er)(er)等(deng)(deng)幾個(ge)地(di)區發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)大(da)多數(shu)也是殘(can)片(pian)，內(nei)容與尼(ni)(ni)(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)系(xi)的(de)(de)(de)抄本(ben)(ben)比較接(jie)近，從字體(ti)(ti)上看，大(da)致是7～8世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)作品(pin)。另外，在新(xin)疆(jiang)還發(fa)現(xian)有和闐文(wen)的(de)(de)(de)譯本(ben)(ben)。

譯(yi)(yi)(yi)本(ben)：根(gen)據有關(guan)資料記載，此(ci)經(jing)共(gong)有漢譯(yi)(yi)(yi)、藏譯(yi)(yi)(yi)等(deng)的全譯(yi)(yi)(yi)本(ben)和部分譯(yi)(yi)(yi)本(ben)的梵漢對照、梵文改訂本(ben)等(deng)17種。除后(hou)秦鳩摩羅(luo)什(shen)譯(yi)(yi)(yi)的7卷(juan)(juan)(juan)(juan)28品，為后(hou)世廣泛流傳者外(wai)，尚有晉竺法護譯(yi)(yi)(yi)《正法華經(jing)》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)27品；隋阇那(nei)崛(jue)多(duo)(duo)和達(da)(da)摩笈(ji)多(duo)(duo)重勘梵文，譯(yi)(yi)(yi)為《添品妙法蓮(lian)華經(jing)》7卷(juan)(juan)(juan)(juan)27品。此(ci)外(wai)，據《開元錄》卷(juan)(juan)(juan)(juan)十(shi)一、十(shi)四載，還有《法華三昧經(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《薩(sa)(sa)蕓芬陀利經(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《方等(deng)法華經(jing)》5卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)三譯(yi)(yi)(yi)闕本(ben)，似屬誤(wu)傳。羅(luo)什(shen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)原(yuan)是(shi)7卷(juan)(juan)(juan)(juan)27品，且(qie)其《普門品》中(zhong)無重誦偈(jie)。后(hou)人將南齊法獻于(yu)高(gao)昌(chang)所(suo)(suo)得《提婆達(da)(da)多(duo)(duo)品》、隋阇那(nei)崛(jue)多(duo)(duo)于(yu)益州譯(yi)(yi)(yi)出的《普門品偈(jie)》與(yu)玄奘所(suo)(suo)譯(yi)(yi)(yi)《藥王菩薩(sa)(sa)咒》一起編入(ru)，構成(cheng)現行流通(tong)本(ben)7卷(juan)(juan)(juan)(juan)28品的內容。

內容(rong)：此經(jing)說三乘(cheng)方(fang)便、一(yi)乘(cheng)真實和一(yi)切(qie)眾生皆能成佛等內容(rong)，為天(tian)臺宗等據以立說的主(zhu)要(yao)典(dian)籍。全(quan)經(jing)主(zhu)要(yao)思(si)想為空(kong)無相(xiang)的空(kong)性說和《般若(ruo)經(jing)》相(xiang)攝，究(jiu)竟處(chu)的歸宿目標與《涅槃經(jing)》溝通(tong)，指歸凈(jing)土，宣揚濟世，兼說陀(tuo)羅尼(ni)咒密護等，集大(da)乘(cheng)思(si)想之大(da)成。主(zhu)旨在于會三乘(cheng)方(fang)便，入一(yi)乘(cheng)真實。

全經大段分(fen)科，古來主張不一。隋·智者大師(shi)作《法華(hua)(hua)玄義》、《法華(hua)(hua)文句》，立(li)序(xu)品(pin)(pin)為序(xu)分(fen)，定方便(bian)品(pin)(pin)至分(fen)別功(gong)德品(pin)(pin)前半(ban)為正(zheng)宗(zong)分(fen)；以(yi)分(fen)別功(gong)德品(pin)(pin)后(hou)半(ban)至普賢(xian)勸發品(pin)(pin)為流通分(fen)；又以(yi)前14品(pin)(pin)為跡門，后(hou)14品(pin)(pin)為本門。后(hou)人多依(yi)其說。

影響：鳩摩羅(luo)什(shen)所(suo)譯《法華經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，在中(zhong)國(guo)漢(han)地(di)流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣。《高僧(seng)傳(chuan)(chuan)》所(suo)舉講經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)中(zhong)，以講、誦(song)(song)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)人數(shu)多；敦(dun)煌(huang)(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)也是此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)比重大；南北(bei)朝注釋(shi)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學者(zhe)達70余家。陳隋(sui)之際的(de)智者(zhe)大師更依據此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)創立了天臺宗(zong)(zong)。漢(han)譯本傳(chuan)(chuan)入朝鮮、日本后，流(liu)傳(chuan)(chuan)也盛。直至(zhi)現代(dai)，日本新興的(de)創價學會(hui)、立正佼成會(hui)和妙智會(hui)等，都(dou)(dou)專奉此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)與(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)題為宗(zong)(zong)旨。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由于流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣而(er)出現了偽作(zuo)。早在隋(sui)代(dai)《眾經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)目(mu)錄》中(zhong)即有《妙法蓮花經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)度量天地(di)品(pin)》等3種偽經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，敦(dun)煌(huang)(huang)寫經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和日本《續藏經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)也都(dou)(dou)收(shou)有附會(hui)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)偽作(zuo)。

注(zhu)疏(shu)：現存(cun)的(de)主要有：南朝宋·竺(zhu)道生《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)疏(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；梁(liang)·法(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義記》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)；隋·智者大(da)師《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)玄義》20卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)文句》20卷(juan)(juan)(juan)(juan)(一作10卷(juan)(juan)(juan)(juan))，吉藏《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄論(lun)》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義疏(shu)》12卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐·窺基《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄贊》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)；元·徐(xu)行善《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)科注(zhu)》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)；明·智旭《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)會義》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；清·通理《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)指(zhi)掌疏(shu)》7卷(juan)(juan)(juan)(juan)。新(xin)羅元曉(xiao)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)宗要》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)。日(ri)本(ben)圣德太子《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義疏(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，最(zui)澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)大(da)意(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，日(ri)蓮《法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)注(zhu)》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)等。

阿彌陀經

佛(fo)教(jiao)經(jing)典(dian)。亦稱《小無量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》，簡稱《小經(jing)》。與(yu)《無量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》、《觀無量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》合稱凈土三部經(jing)。一般認為(wei)在(zai)1～2世(shi)紀印度貴霜(shuang)王朝時期已流行(xing)于(yu)(yu)犍陀羅地區。譯(yi)(yi)(yi)本(ben)：漢(han)譯(yi)(yi)(yi)為(wei)后秦(qin)鳩摩(mo)羅什(shen)所譯(yi)(yi)(yi)。1卷。異(yi)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)有南朝宋求那(nei)跋陀羅譯(yi)(yi)(yi)《小無量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》1卷；唐玄奘(zhuang)譯(yi)(yi)(yi)《稱贊凈土佛(fo)攝受經(jing)》1卷。梵(fan)文(wen)(wen)本(ben)在(zai)9世(shi)紀由(you)(you)中國傳入日(ri)本(ben)，近代由(you)(you)馬克斯·繆勒(le)與(yu)南條文(wen)(wen)雄在(zai)倫敦校刊(kan)印行(xing)，并于(yu)(yu)1894年譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)，刊(kan)載于(yu)(yu)《東方圣書》第49卷。在(zai)日(ri)本(ben)，有南條文(wen)(wen)雄、荻原(yuan)云來、推尾辨匡(kuang)、河(he)口慧海、寺(si)木婉雅、高煙崇導(dao)等，依(yi)據梵(fan)、漢(han)、藏文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)出的(de)數種(zhong)日(ri)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)。高煙崇導(dao)還把鳩摩(mo)羅什(shen)的(de)漢(han)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)于(yu)(yu)1979年譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)。此(ci)外(wai)尚有《佛(fo)說阿彌陀經(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和漢(han)二譯(yi)(yi)(yi)對(dui)照》本(ben)與(yu)《無量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和漢(han)五譯(yi)(yi)(yi)對(dui)照》合并出版。此(ci)經(jing)的(de)藏譯(yi)(yi)(yi)本(ben)雖從(cong)梵(fan)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)出，但譯(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)已受到西藏原(yuan)有宗(zong)教(jiao)思(si)想的(de)影(ying)響(xiang)。

內容：阿彌(mi)陀(tuo)為(wei)(wei)凈(jing)土(tu)宗信(xin)仰的佛(fo)名(ming)號，佛(fo)教說他是西方極樂世界的教主，能接引(yin)(yin)念佛(fo)人(ren)往生(sheng)“西方凈(jing)土(tu)”，故(gu)又(you)稱(cheng)“接引(yin)(yin)佛(fo)”。他原為(wei)(wei)國(guo)王，后(hou)捐棄王位，發心(xin)出家，名(ming)法(fa)藏比丘(qiu)，對佛(fo)發四十(shi)八(ba)愿；行(xing)(xing)果圓滿，隨(sui)愿所成(cheng)，光明壽命，悉皆無(wu)量。此經敘述佛(fo)在(zai)祇樹給孤獨園對舍利弗等(deng)講說西方極樂世界的無(wu)上莊嚴：有(you)七寶嚴飾的樹林(lin)、樓閣，有(you)八(ba)功德水池，諸色微妙的蓮花，妙聲自然(ran)的眾鳥；眾生(sheng)但(dan)受諸樂無(wu)有(you)眾苦；只要一(yi)心(xin)稱(cheng)念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)名(ming)號，死后(hou)即可往生(sheng)該處等(deng)。由于此經漢譯約僅2000字，容易背(bei)誦，加上修行(xing)(xing)方法(fa)簡(jian)便，故(gu)在(zai)中國(guo)流傳(chuan)甚(shen)廣，影響頗大，成(cheng)為(wei)(wei)凈(jing)土(tu)宗信(xin)仰者每(mei)天必(bi)讀的課本。宋(song)明以后(hou)成(cheng)了寺院中每(mei)天必(bi)念的日課，凈(jing)土(tu)宗也(ye)隨(sui)此經的流傳(chuan)而影響日益(yi)擴大。

注(zhu)疏(shu)：現存注(zhu)疏(shu)在中國主要(yao)有(you)隋(sui)·智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)記(ji)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)通(tong)贊疏(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；宋智(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，戒度《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)聞持記(ji)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性澄《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)句解》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明大(da)佑(you)《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略解》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，傳(chuan)燈《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略解圓(yuan)中鈔》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)鈔》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，大(da)慧《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)(zhi)(zhi)旭(xu)《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)要(yao)解》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，清(qing)徐槐廷《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)鈔擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，凈挺《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)舌(she)相(xiang)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)略注(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，彭(peng)際清(qing)《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)約論》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)；近代(dai)有(you)黃(huang)智(zhi)(zhi)(zhi)海《阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)白(bai)話(hua)解釋》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。另有(you)新羅(luo)圓(yuan)測、元(yuan)曉、遁倫(lun)、憬興(xing)、玄一(yi)、太賢以(yi)及日本(ben)源(yuan)信、源(yuan)空(kong)、圣聰(cong)等(deng)人注(zhu)疏(shu)多種。