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人物簡介

鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)（Kumārajīva，344－413農歷(li)4月13）， 一(yi)譯“鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)（耆）婆”，略稱“羅(luo)什(shen)”或“什(shen)”，意(yi)譯“童壽”。祖(zu)籍天竺(zhu)，混血，出生于西域龜茲國(guo)（今(jin)中國(guo)新疆庫(ku)車）。

家世顯(xian)赫，其祖(zu)上為名門。鳩摩羅什自幼天(tian)資超凡(fan)，半歲(sui)會說(shuo)話(hua)，三歲(sui)能認字，五歲(sui)開始博(bo)覽(lan)群書(shu)，七歲(sui)跟隨母親一同出家，曾游學(xue)天(tian)竺諸國，遍(bian)訪名師大德，深(shen)(shen)究(jiu)妙義。他年少精進(jin)，又博(bo)聞強記，既(ji)通(tong)梵語，又嫻漢(han)文，佛學(xue)造詣極深(shen)(shen)。博(bo)通(tong)大乘(cheng)小乘(cheng)。精通(tong)經藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)三藏(zang)，并能熟練運用，掌控自如，乃三藏(zang)法(fa)師第(di)一人，與玄奘(zhuang)、不(bu)空、真(zhen)諦(di)并稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首(shou)，翻譯學(xue)鼻祖(zu)，語言學(xue)大師。

主要經歷

出家

鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)，后秦僧(seng)人、佛學(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。又譯鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)婆(po)、鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)耆婆(po)，略作羅(luo)(luo)什(shen)(shen)。意譯童壽。青年時即名傳(chuan)西域(yu)各地，聲(sheng)聞中原。父鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)炎出身天竺(zhu)望族，棄宰相之位(wei)周(zhou)游列國(guo)學(xue)(xue)道，后來(lai)龜茲(zi)，與龜茲(zi)王妹(mei)結合生(sheng)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)。自幼天資(zi)超凡(fan)，乃(nai)舍(she)利弗轉世，相貌出眾，混血，半(ban)歲會說話(hua)，三歲能認字，五歲開始博覽群書，羅(luo)(luo)什(shen)(shen)7歲隨(sui)母出家(jia)，每天能背誦(song)三萬六(liu)千(qian)偈頌，初學(xue)(xue)小乘經典(dian)。9歲隨(sui)母赴(fu)罽賓（今(jin)克什(shen)(shen)米(mi)爾地區）從(cong)槃(pan)頭達多誦(song)讀雜藏、阿含等經。

12歲(sui)與(yu)母返龜(gui)茲途中，在疏勒駐(zhu)留年余(yu)，修習阿毗曇及(ji)六(liu)足論(lun)，從(cong)大(da)乘僧人(ren)、莎車王子(zi)須利耶(ye)(ye)蘇摩(mo)誦(song)讀《中論(lun)》、《百(bai)論(lun)》和《十(shi)(shi)二(er)門(men)論(lun)》，復從(cong)佛(fo)陀耶(ye)(ye)舍授讀《十(shi)(shi)誦(song)律》等(deng)。后佛(fo)陀耶(ye)(ye)舍一(yi)直和他(ta)合作翻譯(yi)佛(fo)經。羅什(shen)(shen)(shen)回龜(gui)茲后，廣(guang)習大(da)乘經論(lun)，講經說法，成(cheng)為中觀大(da)師。時(shi)槃頭達多從(cong)罽賓到龜(gui)茲，羅什(shen)(shen)(shen)曉以大(da)乘宗義，使之垂信(xin)。博(bo)讀大(da)小乘經，名揚西域三十(shi)(shi)多國(guo)。于是羅什(shen)(shen)(shen)之名聲(sheng)大(da)震西域周(zhou)邊各(ge)國(guo)，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)不僅相貌倜儻，而(er)且字如其人(ren)，文(wen)筆也(ye)是瀟灑清秀(xiu)，堪稱(cheng)一(yi)流。曾有三果(guo)羅漢言，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)在三十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)如果(guo)沒有破戒，他(ta)就會成(cheng)為第二(er)個佛(fo)陀，在漢地也(ye)有傳聞(wen)。為爭奪這(zhe)位高僧，前秦后秦發動了兩次戰爭。

東(dong)晉太元六年（382年），苻(fu)堅遣大將軍(jun)呂光攻伐焉耆，繼滅龜(gui)茲，取(qu)羅(luo)(luo)(luo)什至河(he)西(xi)走(zou)廊涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺。三年后姚萇(chang)殺苻(fu)堅，滅前(qian)秦。東(dong)晉太元八年（384）年，呂光遂割(ge)據涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)，稱(cheng)大將軍(jun)、涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)牧，自立為(wei)(wei)涼(liang)(liang)(liang)(liang)主，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什隨呂光滯留涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺達16～17年，其每年農(nong)歷五(wu)月十三日都會去涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)城郊的(de)蓮花(hua)山做大型水(shui)陸法會。在(zai)涼(liang)(liang)(liang)(liang)州(zhou)(zhou)他是(shi)被世人公(gong)認為(wei)(wei)漢(han)傳佛(fo)教奠基人，是(shi)一(yi)位(wei)偉大的(de)佛(fo)學家、哲(zhe)學家、漢(han)語言學家、音律(lv)學家、星(xing)象學家。

后(hou)秦弘始三年(nian)（401年(nian)）皇帝姚(yao)興遣姚(yao)碩德(de)率(lv)軍西(xi)伐后(hou)涼，又迎鳩(jiu)摩羅什(shen)至(zhi)長安(an)，后(hou)于圭峰山下逍遙園中(zhong)千(qian)畝竹林之(zhi)心“茅茨筑屋，草苫(shan)屋頂(ding)”，起名(ming)草堂寺（西(xi)安(an)），后(hou)經擴(kuo)建，殿(dian)宇巍峨。鳩(jiu)摩羅什(shen)率(lv)眾(zhong)僧(seng)(seng)(seng)住此(ci)譯(yi)(yi)經。當時(shi)譯(yi)(yi)經隊伍非常龐大，在(zai)鳩(jiu)摩羅什(shen)主持之(zhi)下，譯(yi)(yi)經場中(zhong)有(you)譯(yi)(yi)主、度(du)語、證(zheng)梵本、筆受、潤文、證(zheng)義、校刊等傳譯(yi)(yi)程序，分工(gong)精(jing)細(xi)，制度(du)健全，集體合(he)作。據記載，助鳩(jiu)摩羅什(shen)譯(yi)(yi)經的(de)名(ming)僧(seng)(seng)(seng)有(you)“八百余人(ren)”，遠近而至(zhi)求學的(de)僧(seng)(seng)(seng)人(ren)三千(qian)之(zhi)眾(zhong)。故有(you)“三千(qian)弟子(zi)共(gong)翻經”之(zhi)說。

譯經

后(hou)秦(qin)弘(hong)(hong)始(shi)(shi)三年（401），姚興攻伐(fa)后(hou)涼，親迎羅什入長安(an)，入逍遙(yao)園西(xi)明閣，以國師禮待，并(bing)在(zai)長安(an)組織了規(gui)模宏大的(de)譯(yi)場，請羅什主持譯(yi)經(jing)事(shi)業(ye)。爾(er)后(hou)十(shi)(shi)(shi)余(yu)年間，羅什悉心從事(shi)譯(yi)經(jing)和說法(fa)(fa)。據(ju)《出(chu)(chu)三藏記集》載，羅什在(zai)弘(hong)(hong)始(shi)(shi)四年至十(shi)(shi)(shi)五年期間，譯(yi)出(chu)(chu)經(jing)論(lun)35部，294卷。其(qi)(qi)中(zhong)重要的(de)有《大品般若經(jing)》、《小品般若經(jing)》、《妙法(fa)(fa)蓮華經(jing)》、《金剛經(jing)》、《維(wei)摩經(jing)》、《阿彌陀(tuo)經(jing)》、《首楞嚴三昧經(jing)》、《十(shi)(shi)(shi)住毗婆沙(sha)論(lun)》、《中(zhong)論(lun)》、《百論(lun)》、《十(shi)(shi)(shi)二(er)門論(lun)》、《成實(shi)論(lun)》及(ji)《十(shi)(shi)(shi)誦律(lv)》等。所譯(yi)經(jing)典極為(wei)廣泛，重點在(zai)般若系的(de)大乘(cheng)經(jing)典和龍(long)樹、提婆一系的(de)中(zhong)觀(guan)派論(lun)書，內容信實(shi)，文字流(liu)暢，有些經(jing)典后(hou)雖有新譯(yi)，仍難以取代，老幼(you)皆宜(yi)接受，無論(lun)是老大媽小沙(sha)彌還是達官貴人，其(qi)(qi)經(jing)文幾乎(hu)家(jia)家(jia)有一本(ben)(ben)，從其(qi)(qi)譯(yi)本(ben)(ben)出(chu)(chu)現(xian)，綿延流(liu)傳(chuan)歷經(jing)1600多年而不(bu)衰，其(qi)(qi)家(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)的(de)流(liu)行(xing)程度有目共(gong)睹，在(zai)中(zhong)國譯(yi)經(jing)和佛教傳(chuan)播史(shi)上(shang)具有劃時代的(de)意(yi)義。

圓寂

后秦弘始十五(wu)年四(si)月十三(san)日，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)圓(yuan)寂(ji)于草堂古剎（西安(an)草堂寺(si)(si)）。臨終前曾囑(zhu)其(qi)弟子(zi)應以(yi)其(qi)著譯(yi)(yi)而不(bu)以(yi)其(qi)生(sheng)活(huo)行事為(wei)準繩。譬喻“臭(chou)泥中生(sheng)蓮花，但采蓮花勿取臭(chou)泥”。著作有為(wei)姚興所(suo)(suo)寫的《實相論》2卷；答姚興《通三(san)世(shi)論》書1篇；答慧遠(yuan)質問(wen)大乘義十八(ba)科(ke)3卷，系后人所(suo)(suo)匯(hui)集，題為(wei)《大乘大義章》或《鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)法師(shi)(shi)(shi)大義》，三(san)藏大師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)寂(ji)前與眾僧道別時(shi)曾說(shuo)：“凡所(suo)(suo)出經論三(san)百余(yu)卷，唯《十誦》一(yi)部未(wei)及刪煩(fan)了，存其(qi)本旨必(bi)無差失。愿(yuan)凡所(suo)(suo)宣(xuan)譯(yi)(yi)，傳流后世(shi)，咸共弘通。今(jin)(jin)于眾前發誠實誓，若所(suo)(suo)傳無謬者，當使焚(fen)身之后，舌不(bu)燋爛。”公(gong)元413年，大師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)寂(ji)，荼(tu)毗后果然(ran)舌根不(bu)爛，是為(wei)大師(shi)(shi)(shi)開(kai)佛知見，傳持佛心(xin)法印(yin)之明證！大師(shi)(shi)(shi)圓(yuan)寂(ji)時(shi)叮囑(zhu)弟子(zi)，要(yao)將火焚(fen)之后的舌舍利(li)(li)運往涼州鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)寺(si)(si)（今(jin)(jin)甘肅武威）供奉，舌舍利(li)(li)而今(jin)(jin)還(huan)在，世(shi)界上一(yi)顆(ke)三(san)藏法師(shi)(shi)(shi)舌舍利(li)(li)子(zi)，其(qi)見證的大師(shi)(shi)(shi)了不(bu)世(shi)之偉大成就。

主要作品

金剛經

佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。全稱(cheng)《能(neng)(neng)(neng)斷(duan)(duan)(duan)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，又稱(cheng)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。簡稱(cheng)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。由后秦鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)什于(yu)弘(hong)始四年(nian)(402)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)。1卷(juan)(juan)(juan)(juan)。以(yi)(yi)(yi)后相(xiang)繼出(chu)現(xian)5種(zhong)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：北魏菩提流支譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；南朝陳(chen)真諦(di)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；隋(sui)(sui)達(da)摩笈多(duo)(duo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)能(neng)(neng)(neng)斷(duan)(duan)(duan)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唐玄(xuan)奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《能(neng)(neng)(neng)斷(duan)(duan)(duan)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》(即(ji)《大(da)般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)第(di)九會)；唐義(yi)凈(jing)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《佛(fo)說(shuo)能(neng)(neng)(neng)斷(duan)(duan)(duan)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。另外，還有(you)(you)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)、滿文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)實(shi)相(xiang)之理為(wei)(wei)體(ti)，以(yi)(yi)(yi)無(wu)住為(wei)(wei)宗，以(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)(duan)疑為(wei)(wei)用，以(yi)(yi)(yi)大(da)乘為(wei)(wei)教相(xiang)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)末四句偈文(wen)(wen)(wen)：“一(yi)(yi)切(qie)有(you)(you)為(wei)(wei)法(fa)，如夢幻泡影，如露亦(yi)如電，應(ying)作如是觀”，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之精髓。意為(wei)(wei)世界(jie)上一(yi)(yi)切(qie)事物都(dou)是空(kong)幻不實(shi)，“實(shi)相(xiang)者則是非相(xiang)”，認為(wei)(wei)應(ying)“遠離一(yi)(yi)切(qie)諸(zhu)相(xiang)”而“無(wu)所(suo)(suo)住”，即(ji)對(dui)現(xian)實(shi)世界(jie)不執(zhi)著(zhu)(zhu)或留戀。由于(yu)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)(yi)空(kong)慧為(wei)(wei)體(ti)，說(shuo)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)無(wu)我之理，篇(pian)幅適(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，不過于(yu)浩瀚，也(ye)不失之簡略(lve)，故歷來弘(hong)傳甚盛，特別為(wei)(wei)惠能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)禪宗所(suo)(suo)重(zhong)。《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》梵文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)、日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)、巴(ba)基斯坦、中(zhong)(zhong)(zhong)亞等(deng)(deng)地都(dou)有(you)(you)發現(xian)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)吐魯(lu)番等(deng)(deng)地并(bing)(bing)有(you)(you)和闐、粟特等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)出(chu)土。此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)傳入西方后曾(ceng)被(bei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)多(duo)(duo)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)字。1837年(nian)修彌篤根據(ju)藏(zang)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首次(ci)(ci)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)德文(wen)(wen)(wen)，1881年(nian)馬克斯·繆(mou)勒將漢文(wen)(wen)(wen)、日(ri)(ri)文(wen)(wen)(wen)及(ji)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)加以(yi)(yi)(yi)校訂，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)，收入《東方圣書》第(di)49卷(juan)(juan)(juan)(juan)。1957年(nian)愛德華(hua)·康芝又再次(ci)(ci)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)，收入《羅(luo)(luo)(luo)馬東方叢書》第(di)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)。達(da)爾杜根根據(ju)梵文(wen)(wen)(wen)并(bing)(bing)對(dui)照中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)滿文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)法(fa)文(wen)(wen)(wen)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)宇井伯(bo)壽、中(zhong)(zhong)(zhong)村元等(deng)(deng)曾(ceng)多(duo)(duo)次(ci)(ci)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)日(ri)(ri)文(wen)(wen)(wen)。釋(shi)論(lun)甚多(duo)(duo)。在印度，除(chu)彌勒所(suo)(suo)造八十(shi)偈釋(shi)本(ben)(ben)(ben)之外，尚有(you)(you)無(wu)著(zhu)(zhu)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，世親《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，功德施《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破(po)取著(zhu)(zhu)不壞假名論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)。另有(you)(you)師(shi)子月(yue)、月(yue)官等(deng)(deng)亦(yi)撰有(you)(you)論(lun)釋(shi)，但無(wu)漢譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)從東晉、隋(sui)(sui)唐直至清(qing)末民初，各家撰述(shu)不絕(jue)。主要有(you)(you)：后秦僧肇《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；隋(sui)(sui)吉藏(zang)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏(shu)(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(一(yi)(yi)作6卷(juan)(juan)(juan)(juan))，智者大(da)師(shi)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈(jing)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智儼(yan)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)略(lve)疏(shu)(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)贊述(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，惠能(neng)(neng)(neng)《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宗密《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)論(lun)纂要》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；宋子璿《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)同(tong)刊定記(ji)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)；清(qing)徐(xu)槐廷《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)義(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；近人丁福保《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)箋注》等(deng)(deng)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)則有(you)(you)空(kong)海《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)題(ti)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)樹《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)諸(zhu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)互證》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，光謙《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)破(po)空(kong)論(lun)俗談(tan)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，楞伽(jia)道人《金(jin)(jin)剛(gang)(gang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)講義(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)。

維摩經

佛教經(jing)典。全稱(cheng)《維摩詰(jie)(jie)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)經(jing)》，一稱(cheng)《不(bu)(bu)可思議解脫經(jing)》，又(you)稱(cheng)《維摩詰(jie)(jie)經(jing)》。后秦(qin)鳩摩羅什譯(yi)，3卷，14品。敘述毗耶離(li)(li)(吠(fei)舍離(li)(li))城(cheng)居士(shi)維摩詰(jie)(jie)，十分富有(you)，深通大乘佛法。通過他與文(wen)殊師利等人共論佛法，闡揚大乘般若性空的(de)思想。其(qi)義(yi)旨為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“彈偏斥小”、“嘆大褒圓”，批(pi)判一般佛弟子等所(suo)(suo)行和悟境的(de)片面性，斥責(ze)歪(wai)曲佛道的(de)絕對境界。認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“菩(pu)薩(sa)行于非道，是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)通達佛道”，雖(sui)“示有(you)資生，而恒(heng)觀(guan)無(wu)常，實無(wu)所(suo)(suo)貪(tan)；示有(you)妻(qi)妾采女(nv)，而常遠離(li)(li)五欲污泥”，此即“通達佛道”的(de)真正“菩(pu)薩(sa)行”。又(you)把“無(wu)言無(wu)說(shuo)(shuo)”、“無(wu)有(you)文(wen)字語(yu)言”，排除一切是非善惡等差別境界，作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)二法門(men)的(de)極致。僧肇(zhao)在《維摩詰(jie)(jie)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)經(jing)注序》中(zhong)稱(cheng)：“此經(jing)所(suo)(suo)明(ming)，統萬行則(ze)以(yi)權智為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主，樹(shu)德(de)本則(ze)以(yi)六度為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)，濟蒙惑則(ze)以(yi)慈悲為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)，語(yu)宗極則(ze)以(yi)不(bu)(bu)二為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)門(men)。”認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此即“不(bu)(bu)思議之(zhi)本”。

根(gen)據各(ge)種版本(ben)的(de)比(bi)較，此經(jing)(jing)(jing)(jing)成(cheng)立的(de)年代大(da)概在(zai)(zai)(zai)1～2世紀，是印度(du)大(da)乘佛(fo)教時(shi)期出(chu)現的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)之一。在(zai)(zai)(zai)印度(du)頗為(wei)流行(xing)。但梵(fan)本(ben)大(da)部已散失，只(zhi)有(you)(you)一些片斷(duan)。它用寓于象(xiang)征意義的(de)談話形式，顯示出(chu)大(da)乘性(xing)空(kong)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)極意，為(wei)同類經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)藝術感染力(li)較強的(de)作(zuo)品(pin)。后世把《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》作(zuo)為(wei)在(zai)(zai)(zai)家佛(fo)教的(de)重要經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，而維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)也(ye)(ye)被看成(cheng)是在(zai)(zai)(zai)家佛(fo)教理想(xiang)(xiang)的(de)體(ti)現者。此經(jing)(jing)(jing)(jing)于后秦(qin)弘始八年(406)在(zai)(zai)(zai)長(chang)安大(da)寺(si)譯(yi)(yi)出(chu)。但據《開(kai)元釋教錄》介紹，此經(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)早(zao)有(you)(you)流傳(chuan)，從(cong)東(dong)漢(han)(han)至唐初(chu)，除(chu)鳩摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)譯(yi)(yi)本(ben)外，還(huan)有(you)(you)7個譯(yi)(yi)本(ben)：東(dong)漢(han)(han)嚴佛(fo)調譯(yi)(yi)《古維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；吳(wu)支(zhi)(zhi)謙(qian)(qian)譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)竺叔蘭(lan)譯(yi)(yi)《異毗摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；西晉(jin)竺法(fa)(fa)護譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)門(men)經(jing)(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)祇多(duo)蜜譯(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐玄(xuan)奘譯(yi)(yi)《說(shuo)(shuo)無垢(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)；東(dong)晉(jin)支(zhi)(zhi)敏度(du)還(huan)曾將支(zhi)(zhi)謙(qian)(qian)、竺叔蘭(lan)和(he)竺法(fa)(fa)護三譯(yi)(yi)糅合為(wei)一，名《合維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)》行(xing)世。主(zhu)要注疏(shu)(shu)有(you)(you)東(dong)晉(jin)僧肇《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)；隋慧遠《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義記》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)者大(da)師《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)疏(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)文疏(shu)(shu)》28卷(juan)(juan)(juan)(juan)，吉藏《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論》8卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐湛然《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)略(lve)疏(shu)(shu)》10卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺(kui)基《說(shuo)(shuo)無垢(gou)稱經(jing)(jing)(jing)(jing)贊(zan)》6卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。日(ri)本(ben)圣德太子曾撰《維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)義疏(shu)(shu)》。此外，勢(shi)范、凝然、鳳潭(tan)等(deng)也(ye)(ye)各(ge)著疏(shu)(shu)鈔流通。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)還(huan)有(you)(you)藏語譯(yi)(yi)本(ben)。1928年，日(ri)本(ben)河口慧海將其譯(yi)(yi)為(wei)日(ri)語刊行(xing)，題為(wei)《漢(han)(han)藏對照國(guo)譯(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛教經(jing)典，姚秦鳩摩羅(luo)什譯。又名《摩訶般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)經(jing)》、《大(da)品般(ban)(ban)(ban)若(ruo)》、《大(da)品經(jing)》。二十(shi)七卷(juan)(或作(zuo)二十(shi)四(si)卷(juan)、三十(shi)卷(juan)、四(si)十(shi)卷(juan))。實為《大(da)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)》中的第(di)二會，即佛在給孤(gu)獨園的說(shuo)法，但與《大(da)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)》略有不同。經(jing)文(wen)分為五周，九十(shi)品，論菩薩智(zhi)慧、三解脫門、信解般(ban)(ban)(ban)若(ruo)、實相般(ban)(ban)(ban)若(ruo)、方便般(ban)(ban)(ban)若(ruo)等。該(gai)經(jing)尚(shang)有朱士(shi)行梵本(ben)、竺法護譯本(ben)等，稱《放(fang)光(guang)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)》、《光(guang)贊般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)》等。

小品般若經

佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，東(dong)漢(han)支婁迦讖譯(yi)。又名《小(xiao)品經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《道(dao)行般若經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《大明度無(wu)極經(jing)(jing)(jing)(jing)》等。十卷(或作六卷)。實為《大般若經(jing)(jing)(jing)(jing)》中第(di)四會，即佛(fo)陀(tuo)在竹林精舍(she)的說法，但與《大般若經(jing)(jing)(jing)(jing)》第(di)四會有些差異。該經(jing)(jing)(jing)(jing)有三國吳支謙、后秦鳩摩羅(luo)什等異譯(yi)本。

妙法蓮華經

佛(fo)教經(jing)典。簡稱《法華經(jing)》。一般(ban)認為(wei)此經(jing)起源甚早(zao)，并(bing)經(jing)過不同的(de)(de)歷史階段陸續完(wan)(wan)成的(de)(de)。曾在(zai)古(gu)印度、尼(ni)泊爾(er)(er)等地(di)長期廣(guang)泛流行，已(yi)發現有分布在(zai)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)、尼(ni)泊爾(er)(er)和中國新疆、西(xi)藏(zang)等地(di)的(de)(de)梵文(wen)寫(xie)本(ben)(ben)40余(yu)種(zhong)。這(zhe)些(xie)寫(xie)本(ben)(ben)大(da)致(zhi)(zhi)可分為(wei)尼(ni)泊爾(er)(er)體系(xi)、克(ke)什米(mi)爾(er)(er)體系(xi)(基(ji)爾(er)(er)基(ji)特)和新疆體系(xi)。尼(ni)泊爾(er)(er)體系(xi)所屬(shu)的(de)(de)寫(xie)本(ben)(ben)大(da)致(zhi)(zhi)為(wei)11世(shi)紀(ji)(ji)以后的(de)(de)作(zuo)品(pin)，一般(ban)保持完(wan)(wan)整，已(yi)出版5種(zhong)校訂本(ben)(ben)。如1983年(nian)，北京民族文(wen)化宮圖書(shu)館用珂(ke)羅版彩色復制出版了原由尼(ni)泊爾(er)(er)傳入(ru)、珍藏(zang)于(yu)西(xi)藏(zang)薩迦寺的(de)(de)1082年(nian)書(shu)寫(xie)的(de)(de)梵文(wen)貝葉(xie)寫(xie)本(ben)(ben)，內(nei)容(rong)完(wan)(wan)整無缺，字(zi)體清晰(xi)優(you)美，受(shou)到專家學者的(de)(de)重視。在(zai)基(ji)爾(er)(er)基(ji)特地(di)區發現的(de)(de)克(ke)什米(mi)爾(er)(er)體系(xi)抄本(ben)(ben)，多數屬(shu)于(yu)斷片，從(cong)字(zi)體上(shang)(shang)看，一般(ban)是5～6世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，比較古(gu)老。在(zai)新疆喀(ka)什噶爾(er)(er)等幾個地(di)區發現的(de)(de)大(da)多數也是殘片，內(nei)容(rong)與尼(ni)泊爾(er)(er)系(xi)的(de)(de)抄本(ben)(ben)比較接近，從(cong)字(zi)體上(shang)(shang)看，大(da)致(zhi)(zhi)是7～8世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。另外(wai)，在(zai)新疆還發現有和闐文(wen)的(de)(de)譯本(ben)(ben)。

譯(yi)(yi)本：根據有(you)關資料記(ji)載，此經共有(you)漢譯(yi)(yi)、藏譯(yi)(yi)等(deng)(deng)的(de)(de)全譯(yi)(yi)本和部(bu)分譯(yi)(yi)本的(de)(de)梵(fan)(fan)漢對照、梵(fan)(fan)文(wen)改(gai)訂本等(deng)(deng)17種。除后秦鳩摩(mo)羅什譯(yi)(yi)的(de)(de)7卷(juan)(juan)(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)，為后世廣泛流(liu)傳者外(wai)，尚有(you)晉竺法(fa)(fa)護譯(yi)(yi)《正法(fa)(fa)華經》10卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)；隋(sui)阇那崛多和達摩(mo)笈多重勘梵(fan)(fan)文(wen)，譯(yi)(yi)為《添品(pin)(pin)(pin)(pin)妙法(fa)(fa)蓮華經》7卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)。此外(wai)，據《開元錄》卷(juan)(juan)(juan)十(shi)一(yi)(yi)、十(shi)四載，還有(you)《法(fa)(fa)華三(san)昧經》6卷(juan)(juan)(juan)、《薩(sa)蕓芬陀利經》6卷(juan)(juan)(juan)、《方等(deng)(deng)法(fa)(fa)華經》5卷(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)三(san)譯(yi)(yi)闕本，似屬誤傳。羅什譯(yi)(yi)本原(yuan)是(shi)7卷(juan)(juan)(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)，且其(qi)《普門(men)(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)》中(zhong)無重誦偈(jie)。后人將(jiang)南齊(qi)法(fa)(fa)獻于高昌所得《提婆達多品(pin)(pin)(pin)(pin)》、隋(sui)阇那崛多于益州譯(yi)(yi)出(chu)的(de)(de)《普門(men)(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)偈(jie)》與(yu)玄奘所譯(yi)(yi)《藥王菩薩(sa)咒》一(yi)(yi)起編入(ru)，構成現行(xing)流(liu)通本7卷(juan)(juan)(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)內(nei)容。

內容：此經(jing)(jing)說(shuo)三(san)乘方便、一乘真(zhen)(zhen)實(shi)和一切眾生(sheng)皆(jie)能成佛等(deng)(deng)內容，為(wei)天(tian)臺宗等(deng)(deng)據以立說(shuo)的主要典(dian)籍。全經(jing)(jing)主要思(si)想為(wei)空(kong)無相(xiang)的空(kong)性說(shuo)和《般若經(jing)(jing)》相(xiang)攝，究竟處的歸宿(su)目標與《涅槃(pan)經(jing)(jing)》溝通，指歸凈土，宣揚濟世，兼說(shuo)陀羅尼(ni)咒密護等(deng)(deng)，集大乘思(si)想之大成。主旨在于會三(san)乘方便，入一乘真(zhen)(zhen)實(shi)。

全經大段分科(ke)，古(gu)來主(zhu)張不一。隋·智者大師作《法華(hua)玄義》、《法華(hua)文句》，立序(xu)品(pin)(pin)(pin)為(wei)序(xu)分，定(ding)方便品(pin)(pin)(pin)至分別功德品(pin)(pin)(pin)前半為(wei)正宗分；以分別功德品(pin)(pin)(pin)后(hou)半至普賢勸發(fa)品(pin)(pin)(pin)為(wei)流(liu)通分；又以前14品(pin)(pin)(pin)為(wei)跡門，后(hou)14品(pin)(pin)(pin)為(wei)本門。后(hou)人(ren)多依其(qi)說。

影響：鳩摩羅(luo)什所(suo)譯(yi)(yi)《法華經(jing)(jing)(jing)》，在(zai)中國漢地(di)流(liu)傳甚(shen)廣。《高(gao)僧傳》所(suo)舉講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)(jing)、誦經(jing)(jing)(jing)者(zhe)中，以講(jiang)(jiang)、誦此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人數多；敦(dun)(dun)煌(huang)寫(xie)經(jing)(jing)(jing)中也是此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)比(bi)重大(da)；南北朝(chao)注釋此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)學(xue)者(zhe)達(da)70余家。陳隋之際(ji)的(de)(de)智者(zhe)大(da)師更(geng)依據(ju)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)創立了(le)(le)天(tian)臺宗。漢譯(yi)(yi)本(ben)傳入朝(chao)鮮、日本(ben)后，流(liu)傳也盛(sheng)。直至現代，日本(ben)新(xin)興的(de)(de)創價學(xue)會(hui)、立正佼成會(hui)和妙智會(hui)等，都(dou)專(zhuan)奉此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)與經(jing)(jing)(jing)題為宗旨(zhi)。此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)由于流(liu)傳甚(shen)廣而出現了(le)(le)偽作。早(zao)在(zai)隋代《眾經(jing)(jing)(jing)目錄》中即(ji)有(you)《妙法蓮花(hua)經(jing)(jing)(jing)度量(liang)天(tian)地(di)品》等3種偽經(jing)(jing)(jing)，敦(dun)(dun)煌(huang)寫(xie)經(jing)(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)(jing)》和日本(ben)《續藏經(jing)(jing)(jing)》中也都(dou)收有(you)附會(hui)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)偽作。

注疏：現存(cun)的主要(yao)有：南朝宋(song)·竺道(dao)生《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)疏》2卷(juan)；梁(liang)·法(fa)云《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)記》8卷(juan)；隋(sui)·智者大(da)師(shi)《法(fa)華(hua)(hua)(hua)玄(xuan)(xuan)義(yi)》20卷(juan)、《法(fa)華(hua)(hua)(hua)文(wen)句》20卷(juan)(一(yi)作10卷(juan))，吉藏《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)論》10卷(juan)、《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏》12卷(juan)；唐(tang)·窺基《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)贊》10卷(juan)；元·徐行善《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)科注》8卷(juan)；明·智旭(xu)《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)會義(yi)》1卷(juan)；清·通(tong)理(li)《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌疏》7卷(juan)。新羅(luo)元曉《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)宗要(yao)》1卷(juan)。日(ri)(ri)本圣德太子《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)義(yi)疏》4卷(juan)，最澄《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)大(da)意(yi)》1卷(juan)，日(ri)(ri)蓮《法(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)注》10卷(juan)等。

阿彌陀經

佛教經(jing)典。亦稱(cheng)《小無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》，簡稱(cheng)《小經(jing)》。與(yu)《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》、《觀無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》合稱(cheng)凈土(tu)三部經(jing)。一般認為在1～2世(shi)紀印度貴(gui)霜王(wang)朝時(shi)期已流行于(yu)犍陀羅(luo)地區。譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)：漢(han)(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)為后秦鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什所(suo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)。1卷(juan)。異譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)有南朝宋(song)求那(nei)跋(ba)陀羅(luo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)《小無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)》1卷(juan)；唐(tang)玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)《稱(cheng)贊凈土(tu)佛攝受經(jing)》1卷(juan)。梵(fan)文(wen)(wen)本(ben)在9世(shi)紀由中國傳(chuan)入日(ri)本(ben)，近代由馬克斯·繆勒與(yu)南條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)雄在倫敦校刊(kan)(kan)印行，并于(yu)1894年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)，刊(kan)(kan)載(zai)于(yu)《東方圣書》第49卷(juan)。在日(ri)本(ben)，有南條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)雄、荻原(yuan)云來、推尾辨匡、河(he)口慧海、寺木婉雅、高煙崇(chong)導(dao)(dao)等，依據梵(fan)、漢(han)(han)、藏文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出的數種日(ri)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。高煙崇(chong)導(dao)(dao)還把鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什的漢(han)(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)于(yu)1979年譯(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)。此(ci)外尚有《佛說阿彌陀經(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和(he)(he)漢(han)(han)二譯(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)照(zhao)(zhao)》本(ben)與(yu)《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)梵(fan)文(wen)(wen)和(he)(he)漢(han)(han)五(wu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)照(zhao)(zhao)》合并出版。此(ci)經(jing)的藏譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)雖(sui)從梵(fan)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出，但譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)已受到西藏原(yuan)有宗(zong)教思想的影響(xiang)。

內容：阿彌(mi)陀(tuo)為(wei)(wei)凈(jing)土宗(zong)信(xin)仰的(de)佛名號，佛教(jiao)說他(ta)(ta)是西(xi)方極樂(le)世界(jie)的(de)教(jiao)主，能接引念佛人往(wang)生“西(xi)方凈(jing)土”，故又稱“接引佛”。他(ta)(ta)原為(wei)(wei)國王，后(hou)捐棄王位，發心(xin)出家，名法(fa)藏比丘，對佛發四十八(ba)愿(yuan)；行(xing)果圓滿，隨(sui)愿(yuan)所成，光明(ming)壽命，悉皆無量。此經(jing)敘述佛在祇(zhi)樹給孤獨園(yuan)對舍(she)利弗等(deng)(deng)講說西(xi)方極樂(le)世界(jie)的(de)無上莊嚴：有七寶嚴飾的(de)樹林、樓閣，有八(ba)功(gong)德水池(chi)，諸(zhu)色微妙的(de)蓮(lian)花，妙聲自然的(de)眾鳥；眾生但(dan)受(shou)諸(zhu)樂(le)無有眾苦；只要一(yi)心(xin)稱念阿彌(mi)陀(tuo)佛名號，死后(hou)即可(ke)往(wang)生該處(chu)等(deng)(deng)。由于此經(jing)漢(han)譯約僅2000字，容易(yi)背(bei)誦(song)，加上修行(xing)方法(fa)簡(jian)便，故在中國流(liu)(liu)傳(chuan)甚廣，影(ying)響頗大，成為(wei)(wei)凈(jing)土宗(zong)信(xin)仰者每天必(bi)讀的(de)課(ke)本。宋明(ming)以后(hou)成了寺院中每天必(bi)念的(de)日課(ke)，凈(jing)土宗(zong)也隨(sui)此經(jing)的(de)流(liu)(liu)傳(chuan)而影(ying)響日益擴大。

注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)：現存注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)在中(zhong)國主要(yao)有(you)隋·智者(zhe)大師《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)記》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈(jing)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)通贊疏(shu)(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；宋智圓(yuan)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，元照(zhao)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，戒度《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)聞持記》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；元性澄《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)句解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明大佑《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略(lve)解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，傳(chuan)燈(deng)《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略(lve)解(jie)(jie)圓(yuan)中(zhong)鈔(chao)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔(chao)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，大慧《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)已訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智旭《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)要(yao)解(jie)(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，清徐槐(huai)廷《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)疏(shu)(shu)(shu)鈔(chao)擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，凈(jing)挺《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)舌(she)相》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)略(lve)注(zhu)(zhu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，彭際清《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)約論》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；近代(dai)有(you)黃智海《阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)白話(hua)解(jie)(jie)釋(shi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)等。另有(you)新羅圓(yuan)測、元曉、遁(dun)倫、憬(jing)興、玄一、太賢(xian)以及日本源(yuan)(yuan)信、源(yuan)(yuan)空、圣聰等人注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)多種。