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人物簡介

晏(yan)嬰（？～公元(yuan)前500年(nian)），姬(ji)姓(xing)（一說子姓(xing)），晏(yan)氏，字仲，謚“平”，史稱“晏(yan)子”，夷維(wei)（今山東省(sheng)高密市）人(ren)，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交(jiao)家。

晏嬰是(shi)齊(qi)(qi)(qi)國上大夫晏弱(ruo)之(zhi)子。齊(qi)(qi)(qi)靈公(gong)(gong)二十(shi)(shi)六年(nian)（公(gong)(gong)元前556年(nian)）晏弱(ruo)病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊(qi)(qi)(qi)靈公(gong)(gong)、莊公(gong)(gong)、景公(gong)(gong)三朝，輔政長達五十(shi)(shi)余年(nian)。他以有政治遠見、外交才能和(he)作風樸素聞(wen)名諸侯(hou)，聰穎機智(zhi)，能言(yan)善(shan)辯。內(nei)輔國政，屢諫齊(qi)(qi)(qi)國君主。對外他既富有靈活(huo)性，又(you)堅(jian)持原則性，出使不受辱，捍衛了齊(qi)(qi)(qi)國的國格和(he)國威。

齊景公四十八年（前(qian)500年），晏嬰去世。其思想和軼(yi)事(shi)典故多見于《晏子春(chun)秋》。

主要經歷

靈公時期

晏(yan)嬰(ying)是齊(qi)國上大(da)夫晏(yan)弱之子，生(sheng)年不(bu)詳。齊(qi)靈公(gong)二十六年（公(gong)元前556年），晏(yan)弱病死，晏(yan)嬰(ying)繼(ji)任(ren)為上大(da)夫。

齊靈(ling)公二十七年(nian)（公元(yuan)前555年(nian)），晉國派中行獻子伐(fa)齊。齊軍(jun)戰敗(bai)，靈(ling)公跑進臨淄(zi)城。晏嬰(ying)勸阻靈(ling)公，靈(ling)公不聽。晏嬰(ying)說：“我們國君太沒有勇(yong)氣了。”晉兵合圍臨淄(zi)，齊人守內城不敢出擊，晉軍(jun)把外城內燒光后離去。

莊公時期

齊莊(zhuang)公(gong)三年（公(gong)元前551年），晉國的下卿(qing)欒盈投奔齊國。此前，齊國已于莊(zhuang)公(gong)二年（公(gong)元前552年）與晉國等在商(shang)任(ren)盟誓，以此禁(jin)錮欒盈，晏(yan)嬰(ying)遂以“失信不立”之語(yu)勸(quan)說(shuo)齊莊(zhuang)公(gong)，莊(zhuang)公(gong)不納諫。事后，晏(yan)嬰(ying)私下里跟(gen)陳文子說(shuo)，君主(zhu)背信，不能長久了。

齊(qi)莊(zhuang)公(gong)四年（公(gong)元前550年），齊(qi)莊(zhuang)公(gong)從衛(wei)國出(chu)發，將由此攻(gong)(gong)打(da)晉(jin)國。晏嬰說：“君(jun)王(wang)依仗勇力而攻(gong)(gong)打(da)盟主，如果不成功(gong)，這(zhe)是(shi)國家(jia)的(de)(de)福氣。沒(mei)有德行而有功(gong)勞，憂患必(bi)然到君(jun)身上。”崔杼也勸諫說：“不可以(yi)。臣下(xia)聽說，小國鉆大(da)國禍敗(bai)的(de)(de)空(kong)子(zi)而加(jia)以(yi)破(po)壞，必(bi)然會(hui)受到災(zai)禍。君(jun)王(wang)是(shi)要考慮一下(xia)。”齊(qi)莊(zhuang)公(gong)沒(mei)有接受兩人的(de)(de)建議，執意攻(gong)(gong)晉(jin)，結(jie)果齊(qi)軍在撤(che)退時(shi)被晉(jin)軍追擊(ji)，齊(qi)國的(de)(de)晏牦(mao)（又作晏氂(li)，一說為(wei)齊(qi)國大(da)夫）為(wei)晉(jin)人所(suo)獲。

齊(qi)(qi)莊公(gong)六(liu)年（公(gong)元(yuan)前(qian)548年），五月，齊(qi)(qi)莊公(gong)為(wei)崔(cui)杼所殺，晏(yan)嬰(ying)聽說后(hou)，不(bu)(bu)顧個人(ren)安危，毅(yi)然(ran)帶著隨從(cong)前(qian)往齊(qi)(qi)都去(qu)吊唁莊公(gong)。晏(yan)嬰(ying)獨自(zi)闖入崔(cui)家，脫掉帽(mao)子，捶(chui)胸(xiong)頓足，不(bu)(bu)顧一切地撲在齊(qi)(qi)莊公(gong)的(de)(de)尸體(ti)上，號啕(tao)大哭(ku)了(le)一場，然(ran)后(hou)起身離去(qu)；崔(cui)杼的(de)(de)左右欲殺掉晏(yan)嬰(ying)，崔(cui)杼說：“他(ta)是百(bai)姓(xing)所仰望的(de)(de)人(ren)，放(fang)了(le)他(ta)，我(wo)能得(de)到民(min)心。”

景公時期

齊(qi)莊公(gong)六年（公(gong)元前548年），崔(cui)杼(zhu)(zhu)立莊公(gong)異母弟杵臼(jiu)為(wei)君，即(ji)齊(qi)景(jing)公(gong)。景(jing)公(gong)即(ji)位(wei)后，讓崔(cui)杼(zhu)(zhu)當右相，慶(qing)封當左相。二位(wei)國(guo)相怕國(guo)內(nei)動亂不穩，就說(shuo)：“不愿(yuan)與我們二人盟誓(shi)者，死。”晏嬰不肯參加盟誓(shi)。慶(qing)封想殺晏嬰，崔(cui)杼(zhu)(zhu)說(shuo)：“他是忠(zhong)臣，放過他。”

齊景(jing)公三年（公元前545年），慶(qing)封(feng)的(de)勢力被從齊國清除，景(jing)公封(feng)給晏(yan)嬰邶(bei)殿和(he)它沿邊上六十個城邑，晏(yan)子不接(jie)受。子尾(wei)因此而十分佩服晏(yan)嬰的(de)品德。

齊景公(gong)四(si)年(nian)（公(gong)元前544年(nian)），吳(wu)季札出國聘問(wen)在齊國聘問(wen)時，與晏嬰交歡，對(dui)他說(shuo)：“您(nin)趕快(kuai)交還封邑(yi)(yi)和政權。沒(mei)有(you)封邑(yi)(yi)沒(mei)有(you)政權，這才(cai)能免于禍(huo)難。齊國的政權，將會有(you)所歸(gui)(gui)屬，沒(mei)有(you)得(de)到(dao)歸(gui)(gui)屬，禍(huo)難不會停息(xi)。”所以晏子通過陳桓子交還了(le)政權和封邑(yi)(yi)，因此而免于欒(luan)氏(shi)、高氏(shi)發(fa)動的禍(huo)難。

齊景公(gong)九(jiu)年（公(gong)元前539年），齊景公(gong)派晏嬰(ying)向(xiang)晉(jin)國請求嫁女去做(zuo)繼室，晏嬰(ying)私下(xia)對晉(jin)大夫叔向(xiang)說(shuo)：“齊國政(zheng)權最終將歸田(tian)氏。田(tian)氏雖無大的功德(de)(de)，但(dan)能(neng)借公(gong)事(shi)施私恩，有恩德(de)(de)于(yu)民，人民擁(yong)戴。”叔向(xiang)說(shuo)：“晉(jin)國處于(yu)末世了(le)。平公(gong)向(xiang)百姓征收重稅修建池臺樓閣卻不務政(zheng)事(shi)，政(zheng)務落在私家門下(xia)，難道可(ke)以(yi)持(chi)久嗎(ma)？”晏子表示同意(yi)。

在晏(yan)(yan)(yan)子出(chu)使晉(jin)國之前，齊景公提出(chu)要翻新(xin)晏(yan)(yan)(yan)子的住(zhu)宅(zhai)，被(bei)晏(yan)(yan)(yan)子拒絕(jue)了(le)。等到晏(yan)(yan)(yan)子前往(wang)晉(jin)國，景公便更新(xin)他的住(zhu)宅(zhai)。他回國時(shi)，已經完成(cheng)了(le)。晏(yan)(yan)(yan)子拜謝以(yi)后，就拆毀了(le)它，重新(xin)修建鄰(lin)居的房屋，都像原來的一樣，隨即讓原來的住(zhu)戶返回來住(zhu)，說：“俗話講(jiang)：‘不選擇房子，只選擇鄰(lin)居。’這幾位已先(xian)占卜(bu)選擇過鄰(lin)居了(le)。違背占卜(bu)不吉利。君(jun)子不觸犯非禮的事，小人不觸犯不吉利的事，這是古代的制(zhi)度。我(wo)敢違背它嗎”晏(yan)(yan)(yan)子終(zhong)于恢復他的舊宅(zhai)。起初景公不允許(xu)，晏(yan)(yan)(yan)子托陳桓子去請求，才(cai)準(zhun)許(xu)了(le)。

齊景公十一年(nian)（公元前537年(nian)），鄭國的子(zi)(zi)皮(pi)去到齊國，晏子(zi)(zi)屢次(ci)進(jin)見他。陳桓子(zi)(zi)問(wen)他原因，晏子(zi)(zi)回答說：“（子(zi)(zi)皮(pi)）能任(ren)用好人（指子(zi)(zi)產），是(shi)百姓的主人。”

齊景公(gong)十二年（公(gong)元前(qian)536年），齊景公(gong)攻(gong)打北燕，打算送燕簡公(gong)回去。晏子(zi)說(shuo)：“送不(bu)回去。燕國有(you)了國君(jun)了，老百姓沒(mei)有(you)二心(xin)。我們國君(jun)貪財(cai)，左右的(de)人阿諛奉承(cheng)，興辦大事不(bu)憑信義，沒(mei)有(you)成(cheng)功的(de)可能。”

齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)十(shi)六年（公(gong)元前532年），齊(qi)國(guo)(guo)爆發四族之亂（欒、高、陳(chen)、鮑(bao)）。四個家族召請晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)，他(ta)哪(na)也(ye)不去。他(ta)的(de)部(bu)下說(shuo)：助(zhu)陳(chen)氏(shi)、鮑(bao)氏(shi)嗎？“晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“有(you)什(shen)么好處(chu)呢？”部(bu)下又說(shuo)：“幫(bang)助(zhu)子(zi)(zi)(zi)旗(qi)(qi)(qi)、子(zi)(zi)(zi)良晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“難道(dao)勝過(guo)(guo)幫(bang)助(zhu)陳(chen)氏(shi)、鮑(bao)氏(shi)嗎？”“那么回(hui)去吧？”晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“國(guo)(guo)君被(bei)(bei)攻打，回(hui)哪(na)里去？”齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)召見晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)然后(hou)才進宮去。景(jing)(jing)公(gong)卜問派王黑用靈姑(gu)旗(qi)(qi)(qi)幟領(ling)兵作戰，是吉(ji)兆。請求(qiu)將旗(qi)(qi)(qi)桿砍斷(duan)三尺然后(hou)使用它。五月的(de)一天，在(zai)稷(ji)地(di)交(jiao)(jiao)戰，子(zi)(zi)(zi)旗(qi)(qi)(qi)、子(zi)(zi)(zi)良戰敗(bai)，又在(zai)莊地(di)被(bei)(bei)打敗(bai)。國(guo)(guo)都的(de)人追趕他(ta)們(men)，又在(zai)鹿門打敗(bai)他(ta)們(men)。子(zi)(zi)(zi)旗(qi)(qi)(qi)、子(zi)(zi)(zi)良逃亡前來魯國(guo)(guo)。陳(chen)氏(shi)、鮑(bao)氏(shi)瓜(gua)分了他(ta)們(men)的(de)家產。晏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)對陳(chen)桓子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“一定要(yao)把他(ta)們(men)的(de)家產交(jiao)(jiao)給國(guo)(guo)君。謙(qian)讓，是德行的(de)主要(yao)內容，謙(qian)讓就叫美(mei)德。凡是有(you)血(xue)氣(qi)的(de)人，都有(you)爭奪(duo)之心，所以(yi)利(li)益(yi)(yi)(yi)不可(ke)以(yi)強取，想著道(dao)義勝過(guo)(guo)爭奪(duo)利(li)益(yi)(yi)(yi)。道(dao)義，是利(li)益(yi)(yi)(yi)的(de)根本，積(ji)蓄利(li)益(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)多就會產生禍害。暫且讓它不要(yao)積(ji)蓄吧，可(ke)以(yi)慢慢增長。”陳(chen)桓子(zi)(zi)(zi)把子(zi)(zi)(zi)旗(qi)(qi)(qi)、子(zi)(zi)(zi)良的(de)家產全部(bu)交(jiao)(jiao)給齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)，而(er)請求(qiu)告(gao)老(lao)隱(yin)退到莒(ju)地(di)。

齊景(jing)公(gong)(gong)十七年（公(gong)(gong)元前531年），晏子出使楚國(guo)(guo)，楚王(wang)多次(ci)想要羞辱晏子，都(dou)被晏子化(hua)解，楚王(wang)感到(dao)慚愧，厚(hou)禮把(ba)晏子送回齊國(guo)(guo)。

齊(qi)景公(gong)(gong)二十年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)528年(nian)），田(tian)開疆，公(gong)(gong)孫接，古(gu)冶子(zi)侍(shi)齊(qi)王，居(ju)功自傲(ao)，晏子(zi)二桃(tao)殺(sha)(sha)三士，用計(ji)讓三人自殺(sha)(sha)，三人死后，晉、楚二國趁亂來襲(xi)，于(yu)是晏子(zi)就向齊(qi)景公(gong)(gong)推(tui)薦田(tian)穰(rang)(rang)(rang)苴，說：“穰(rang)(rang)(rang)苴雖說是田(tian)家(jia)的妾生之子(zi)，可是他的文(wen)才能使大(da)家(jia)歸服、順(shun)從；武略(lve)能使敵人畏懼。希望(wang)君王能試(shi)試(shi)他。”于(yu)是齊(qi)景公(gong)(gong)召見了穰(rang)(rang)(rang)苴，跟他共同議(yi)論軍國大(da)事，齊(qi)景公(gong)(gong)非常(chang)高(gao)興，立即任命(ming)他做(zuo)了將軍。

齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)二十六年(nian)（公(gong)元前(qian)522年(nian)），景(jing)(jing)公(gong)在魯(lu)(lu)國郊外(wai)打(da)獵，接(jie)著進入魯(lu)(lu)國都，同晏嬰一起咨詢魯(lu)(lu)國的禮制(zhi)。齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)生了疥瘡，接(jie)著又(you)患了瘧(nve)疾，一年(nian)都沒好，晏子(zi)借此機會勸諫(jian)齊(qi)景(jing)(jing)公(gong)，讓官(guan)吏放(fang)寬政(zheng)令，撤(che)除關卡，廢除禁令，減輕賦稅，免(mian)去債務。

齊景(jing)公(gong)三十(shi)二年(nian)（公(gong)元前(qian)516年(nian)），齊景(jing)公(gong)因(yin)為天空出(chu)現彗星而擔憂，因(yin)此(ci)晏子(zi)趁機進諫讓(rang)景(jing)公(gong)減(jian)輕稅(shui)負徭役。同年(nian)，孔(kong)子(zi)逃(tao)亡到齊國，晏嬰勸說齊景(jing)公(gong)不(bu)要(yao)給予孔(kong)子(zi)封地。

人物去世

齊(qi)(qi)景公(gong)(gong)四十八(ba)年（公(gong)(gong)元前500年），晏子(zi)去世，兒子(zi)晏圉繼位(wei)。晏子(zi)去世時，齊(qi)(qi)景公(gong)(gong)極(ji)為(wei)悲痛，甚至作出(chu)了不合禮數(shu)的行為(wei)悼念晏嬰(ying)。

主要作品

《晏子春秋》是記載晏嬰(ying)言(yan)行的一部歷史典籍(ji)，漢司馬遷、王充認(ren)為是晏嬰(ying)所撰，《隋書(shu)》、《唐書(shu)》之《經(jing)籍(ji)志》亦(yi)題作者為晏嬰(ying)。后(hou)世就(jiu)作者及(ji)成(cheng)書(shu)年代(dai)多有岐說(shuo)，現當代(dai)學(xue)界有淳于越(yue)說(shuo)、齊國史官及(ji)稷下學(xue)者等(deng)人(ren)說(shuo)、淳于髡(kun)說(shuo)、多人(ren)多地參與說(shuo)等(deng)等(deng)，但(dan)大都認(ren)為成(cheng)書(shu)于西漢以(yi)(yi)前（后(hou)經(jing)劉向校訂(ding)）。書(shu)中記載了晏嬰(ying)勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以(yi)(yi)及(ji)愛(ai)護百姓、任用賢能和虛心(xin)納(na)諫的大量事(shi)例，但(dan)也不盡可(ke)信。

貢獻影響

語言藝術

晏(yan)嬰(ying)善諫(jian)的(de)特點被人稱道(dao)，晏(yan)嬰(ying)在勸(quan)諫(jian)君(jun)王時(shi)往往不是直接(jie)的(de)強諫(jian)而是委(wei)婉的(de)曲(qu)諫(jian)或誘諫(jian)，從中顯示了他(ta)在政治生活中所具有的(de)高度(du)智慧(hui)。他(ta)的(de)語言(yan)也極(ji)有特色，或鋒芒畢露，或非(fei)常含蓄；或嚴肅莊重，或滑稽(ji)幽默(mo)。他(ta)能(neng)夠根據不同的(de)環境場合采取不同的(de)勸(quan)諫(jian)方式，取得最(zui)佳的(de)效果。以下分(fen)幾(ji)個方面講講晏(yan)子(zi)的(de)講話藝(yi)術。

直言勸諫

《晏(yan)子春秋(qiu)》中，晏(yan)子對景公許多次(ci)直言勸諫，有時(shi)候話雖說得很重，令(ling)齊(qi)景公非常(chang)生(sheng)氣，但效(xiao)果卻極其好。

一天，齊景公(gong)(gong)外出游玩(wan)到了(le)公(gong)(gong)阜，想到想永生不死，晏子就用(yong)(yong)了(le)周王來(lai)批評齊景公(gong)(gong)。不久，梁丘據乘著六馬拉的車來(lai)了(le)，晏子又(you)用(yong)(yong)相同和相和來(lai)批評齊景公(gong)(gong)，日色將晚(wan)，景公(gong)(gong)看到了(le)彗星，便(bian)叫來(lai)伯(bo)常(chang)騫，讓他(ta)祭禱消(xiao)除(chu)這個災星。晏子又(you)用(yong)(yong)應(ying)該修政而不是祈(qi)禱來(lai)批評齊景公(gong)(gong)，齊景公(gong)(gong)越加氣憤，再也沒有游覽的興(xing)致了(le)。

善于比喻

晏子善用(yong)比喻(yu)迂(yu)回論證，令人折(zhe)服。比喻(yu)，即以其(qi)所(suo)知，喻(yu)其(qi)不知，使人知之，是善說(shuo)者最愛使用(yong)的招數，往往使對(dui)方聽得清楚明白。

有一(yi)次景公問晏子：“治(zhi)理國家有什(shen)么憂患(huan)？”晏子把憂患(huan)比喻為(wei)社鼠，權勢者比喻為(wei)為(wei)兇狗(gou)。來讓(rang)齊景公聽從勸諫。

機智應變

晏(yan)子在與鄰國(guo)的外交中，多次體(ti)(ti)現(xian)了其(qi)本(ben)身不卑不亢(kang)，機智靈活的講話特色(se)。講話時莊嚴(yan)不侮辱國(guo)體(ti)(ti)，非(fei)常(chang)注意掌握分寸，寓剛于柔，又義正(zheng)言辭(ci)。

最(zui)著名晏(yan)子(zi)的外交案例就(jiu)是(shi)晏(yan)子(zi)使楚，楚王想用(yong)狗洞侮(wu)辱晏(yan)子(zi)，晏(yan)子(zi)卻(que)用(yong)造訪“狗國”還(huan)是(shi)“人國”來(lai)機(ji)智應對，楚王押(ya)上(shang)了一個齊國罪(zui)犯想要羞辱晏(yan)子(zi)，晏(yan)子(zi)卻(que)用(yong)南橘北枳的典故來(lai)反(fan)擊。

思想成就

個人修養

晏子生性樂(le)觀(guan)，對生死(si)淡然視之。他說人都(dou)是要死(si)的(de)，不(bu)(bu)(bu)論(lun)仁者、賢者、貪者、不(bu)(bu)(bu)肖(xiao)者概莫例(li)外，因此(ci)從(cong)來不(bu)(bu)(bu)“患(huan)死(si)”、不(bu)(bu)(bu)“哀死(si)”，把生老病(bing)死(si)看作是自然規律。他始終保持樂(le)觀(guan)大度的(de)心(xin)情(qing)，身心(xin)健康(kang)延年(nian)益壽(shou)。

晏子(zi)(zi)非(fei)常推(tui)崇(chong)管仲(zhong)的(de)(de)“欲修改(gai)以平時(shi)于(yu)天下”必須“始于(yu)愛民”。他(ta)堅持“意(yi)莫(mo)高于(yu)愛民，行(xing)莫(mo)厚于(yu)樂民”。此舉受到許多諸侯國的(de)(de)贊(zan)譽(yu)。這正是(shi)(shi)體(ti)現了(le)人(ren)們常說的(de)(de)“萬人(ren)稱(cheng)譽(yu)，多壽病法”的(de)(de)道理。廉潔無私，心胸坦蕩。晏子(zi)(zi)輔(fu)佐齊國三公(gong)，一直勤懇廉潔從政(zheng)，清白公(gong)正做人(ren)，主(zhu)張“廉者，政(zheng)之(zhi)(zhi)本(ben)也(ye)，德(de)之(zhi)(zhi)主(zhu)也(ye)”。他(ta)管理國家(jia)秉公(gong)無私，親(qin)友(you)僚屬求(qiu)他(ta)辦事，合(he)法者辦，不合(he)法者拒(ju)。他(ta)從不接受禮物，大(da)到賞邑、住(zhu)房(fang)，小到車馬、衣服，都被(bei)他(ta)辭(ci)(ci)絕。不僅如(ru)此，晏子(zi)(zi)還時(shi)常把自(zi)己所享(xiang)的(de)(de)俸祿送給親(qin)戚朋友(you)和(he)勞苦百姓。晏子(zi)(zi)生(sheng)活十分儉樸(pu)，吃(chi)的(de)(de)是(shi)(shi)“脫粟之(zhi)(zhi)食(shi)”、“苔菜”，可謂“食(shi)菲薄”，用眼下的(de)(de)話說就是(shi)(shi)粗(cu)茶淡飯素食(shi)當家(jia)。他(ta)說到做到，言行(xing)一致。晏子(zi)(zi)樂觀豁達，處其自(zi)然。他(ta)曾(ceng)辭(ci)(ci)退了(le)“三年(nian)而未(wei)嘗(chang)弼過”的(de)(de)高糾，主(zhu)要嫌這個人(ren)三年(nian)都沒(mei)有指出過自(zi)己的(de)(de)過錯。孔子(zi)(zi)贊(zan)他(ta)是(shi)(shi)“不以已之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)，駁人(ren)之(zhi)(zhi)非(fei)，遜辭(ci)(ci)以避咎，義也(ye)夫！”表明了(le)他(ta)隨和(he)大(da)度。

節儉觀念

晏子認為，節(jie)儉(jian)是一個賢人的基(ji)本品質，所(suo)以(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)那些富貴驕(jiao)奢，鋪張浪費的人或行為從心底(di)里抱有一種反(fan)感。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)對(dui)齊景公(gong)的窮奢極欲進行了多次的批評(ping)。他(ta)(ta)(ta)(ta)自己則從節(jie)儉(jian)要(yao)求(qiu)和(he)約束自己。齊景公(gong)多次要(yao)給他(ta)(ta)(ta)(ta)調(diao)整(zheng)住(zhu)宅，還(huan)趁他(ta)(ta)(ta)(ta)出使(shi)在外替他(ta)(ta)(ta)(ta)建了一座新宅，他(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)堅決辭謝了。當(dang)齊景公(gong)賞賜(si)他(ta)(ta)(ta)(ta)車馬(ma)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“君使(shi)臣(chen)臨百官之(zhi)(zhi)吏，臣(chen)節(jie)其衣服(fu)飲食之(zhi)(zhi)養(yang)，以(yi)先齊國之(zhi)(zhi)民(min)，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今(jin)輅車乘馬(ma)，君乘之(zhi)(zhi)上(shang)，而臣(chen)亦乘之(zhi)(zhi)下，民(min)之(zhi)(zhi)無(wu)義(yi)，侈其衣服(fu)飲食而不顧其行者(zhe)，臣(chen)無(wu)以(yi)禁之(zhi)(zhi)。”（《雜下》）這就(jiu)是說，他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)以(yi)節(jie)儉(jian)作表率，以(yi)防百姓(xing)過分追求(qiu)物質享(xiang)受而造成社會秩序的混(hun)亂(luan)和(he)道(dao)德敗(bai)壞。

重視禮教

晏(yan)(yan)子(zi)對禮(li)的(de)重視。他說：“禮(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，所以(yi)(yi)御民也(ye)……無(wu)禮(li)而能治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)家(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)，嬰未(wei)之(zhi)(zhi)聞也(ye)！”把禮(li)看作是(shi)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)的(de)根本，統治(zhi)(zhi)百姓的(de)工具(ju)，可見禮(li)在晏(yan)(yan)子(zi)心目中的(de)地位。在這一點上，晏(yan)(yan)子(zi)與(yu)后來的(de)孔子(zi)是(shi)很有(you)相似(si)之(zhi)(zhi)處的(de)。正因為(wei)如(ru)此，晏(yan)(yan)子(zi)對無(wu)禮(li)或不(bu)合(he)禮(li)的(de)行為(wei)進行了(le)不(bu)遺余力(li)的(de)批評。（《內諫》）載：“景公飲(yin)酒酣(han)，曰(yue)(yue)：‘今日愿與(yu)諸(zhu)大(da)夫為(wei)樂飲(yin)，請無(wu)為(wei)禮(li)。’晏(yan)(yan)子(zi)蹴然(ran)改容曰(yue)(yue)：‘君(jun)之(zhi)(zhi)言(yan)過矣(yi)！群(qun)臣固欲君(jun)之(zhi)(zhi)無(wu)禮(li)也(ye)。力(li)多(duo)足以(yi)(yi)勝其長，勇多(duo)足以(yi)(yi)弒其君(jun)，而禮(li)不(bu)便(bian)也(ye)。禽獸(shou)以(yi)(yi)力(li)為(wei)政，強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)犯(fan)弱(ruo)，故日易(yi)主(zhu)。今群(qun)去禮(li)，則是(shi)禽獸(shou)也(ye)。群(qun)臣以(yi)(yi)力(li)為(wei)政，強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)犯(fan)弱(ruo)，而日易(yi)主(zhu)，君(jun)將(jiang)安立矣(yi)？凡人(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)貴于(yu)禽獸(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)有(you)禮(li)也(ye)。故《詩(shi)》曰(yue)(yue)：‘人(ren)而無(wu)禮(li)，胡不(bu)遄死？’禮(li)不(bu)可無(wu)也(ye)。’”晏(yan)(yan)子(zi)認為(wei)，禮(li)是(shi)區別人(ren)與(yu)禽獸(shou)的(de)標準(zhun)。沒(mei)有(you)禮(li)，人(ren)就(jiu)成了(le)禽獸(shou)。作為(wei)一國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)君(jun)，如(ru)果帶頭不(bu)講禮(li)，國(guo)(guo)家(jia)根本就(jiu)會動(dong)搖。

治國之道

“仁(ren)”是儒家(jia)“仁(ren)政愛(ai)民”的主要學說，也是晏(yan)子施政的中心內(nei)容(rong)。晏(yan)子非常推崇管(guan)仲的“欲(yu)修改以平時(shi)于天”。遇有災(zai)(zai)荒(huang)，國(guo)家(jia)不發糧救災(zai)(zai)，他就(jiu)將自家(jia)的糧食分給災(zai)(zai)民救急(ji)，然后動諫君主賑災(zai)(zai)，深得百姓愛(ai)戴。對外則(ze)主張(zhang)與(yu)鄰(lin)國(guo)和(he)平相處(chu)，不事撻伐(fa)(fa)。齊景(jing)公要伐(fa)(fa)魯(lu)國(guo)，他勸景(jing)公“請(qing)禮魯(lu)以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景(jing)公“乃不伐(fa)(fa)魯(lu)”。

政治品格

晏(yan)嬰以生(sheng)活節(jie)儉，謙恭下士著(zhu)稱(cheng)。他管(guan)理國家(jia)秉(bing)公無(wu)私，親(qin)(qin)友僚屬求他辦(ban)事，合法者辦(ban)，不合法者拒(ju)。他從不接受(shou)禮物，大(da)到賞邑(yi)、住(zhu)房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏(yan)子還時常把自己所(suo)享的(de)俸祿(lu)送給親(qin)(qin)戚朋友和勞(lao)苦百姓。

晏嬰不死君難，棄個人(ren)小義(yi)(yi)而(er)逐國(guo)家百姓之大“利”，以(yi)國(guo)富民強為己任，重視物質基礎、造(zao)福百姓、強大國(guo)家的行(xing)為，義(yi)(yi)于名(ming)而(er)利于實(shi)，是(shi)司馬遷心中“義(yi)(yi)”與“利”相融合的理(li)想(xiang)境界，也是(shi)后人(ren)學(xue)習的典范。

人物評價

齊景公：子大夫(fu)(fu)日(ri)夜責(ze)寡人，不遺尺寸，寡人猶(you)且淫泆而不收，怨罪(zui)重積于百姓(xing)。今天(tian)降禍于齊，不加(jia)于寡人，而加(jia)于夫(fu)(fu)子，齊國之社(she)稷危矣，百姓(xing)將誰告夫(fu)(fu)！

楚靈王：圣人非所與(yu)熙也，寡人反取(qu)病(bing)焉。

晉平公：殆哉吾(wu)過！誰曰齊君不(bu)肖(xiao)！直稱之(zhi)士，正在(zai)本(ben)朝(chao)也。

魯昭公：晏(yan)子，仁人也。反亡君，安危(wei)國，而不(bu)(bu)私利焉；僇崔(cui)杼(zhu)之尸，滅賊亂之徒，不(bu)(bu)獲名(ming)焉；使齊(qi)外無(wu)諸侯之憂，內無(wu)國家之患(huan)，不(bu)(bu)伐功焉；鍖然不(bu)(bu)滿，退讬(tuo)于族，晏(yan)子可謂仁人矣。

孔子(zi)(zi)(zi)：①晏(yan)(yan)平(ping)仲善(shan)與(yu)人交，久(jiu)而(er)敬之。②靈公污，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)事(shi)之以整齊；莊公壯，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)事(shi)之以宣武；景公奢，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)事(shi)之以恭儉，君(jun)子(zi)(zi)(zi)也！相三君(jun)而(er)善(shan)不通下，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)細人也。③救(jiu)民百(bai)姓而(er)不夸(kua)，行(xing)補三君(jun)而(er)不有(you)，晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)果君(jun)子(zi)(zi)(zi)也！④晏(yan)(yan)平(ping)仲善(shan)與(yu)人交，久(jiu)而(er)敬之。⑤晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)于君(jun)為忠(zhong)臣(chen)，而(er)行(xing)為恭敏(min)。⑥晏(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)可謂能遠(yuan)害矣(yi)．不以己之是駁人之非，遜辭(ci)以避咎，義(yi)也夫(fu)！

弦章(zhang)：昔(xi)者晏(yan)子(zi)辭黨(dang)以(yi)正君，故過失不(bu)掩(yan)之。今諸臣(chen)諛(yu)以(yi)干利，吾(wu)若(ruo)受魚，是反晏(yan)子(zi)之義，而順諂諛(yu)之欲。

曾子：晏子可謂知(zhi)禮也已，恭敬之有焉。”“國無道，君子恥盈(ying)禮焉。國奢，則示之以(yi)儉；國儉，則示之以(yi)禮。

有(you)若：晏(yan)子一狐(hu)裘(qiu)三十年，遣(qian)(qian)車(che)一乘，及墓而反；國君七個(ge)，遣(qian)(qian)車(che)七乘；大夫五(wu)(wu)個(ge)，遣(qian)(qian)車(che)五(wu)(wu)乘，晏(yan)子焉知禮？

孟子(zi)：管仲(zhong)以(yi)其君霸，晏(yan)子(zi)以(yi)其君顯。

司馬遷：①方晏子(zi)(zi)伏莊公尸哭之，成(cheng)禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪(xie)？至其諫(jian)說，犯君之顏，此(ci)所謂“進(jin)思(si)盡忠，退思(si)補(bu)過”者哉！假(jia)令(ling)晏子(zi)(zi)而在，余雖(sui)為之執(zhi)鞭，所忻慕焉。②晏子(zi)(zi)儉矣(yi)，夷吾則奢；齊桓以霸，景(jing)公以治。

公孫弘：晏嬰相景公，食(shi)不重肉，妾不衣絲(si)，齊國亦(yi)治。

劉向(xiang)：①晏子博聞強記，通于古今(jin)，事齊靈公(gong)、莊(zhuang)公(gong)、景公(gong)，以節儉(jian)力行，盡忠極諫道齊，國君得(de)以正行，百姓得(de)以親附(fu)。②諫齊君，懸而(er)至，順而(er)刻。及使諸侯(hou)，莫(mo)能詘其辭(ci)，其博通如(ru)此。③其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法(fa)，皆合六經(jing)之義。

劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致(zhi)命而不辭(ci)者(zhe)，為國薦士，滅身無悔，忠之(zhi)至也，德之(zhi)難也。

司馬貞(zhen)：夷(yi)吾成(cheng)霸，平仲稱(cheng)賢。粟乃實(shi)廩，豆不(bu)掩肩。轉(zhuan)禍為福，危言獲全。孔賴左衽，史忻(xin)執鞭。成(cheng)禮而(er)去，人望(wang)存焉。

呂蒙(meng)正(zheng)：晏(yan)子身短(duan)五尺，使(shi)楚拜齊名相；諸葛力無縛(fu)雞(ji)，出(chu)作蜀漢軍師。

蘇軾(shi)：賢(xian)哉(zai)晏平仲，事君不(bu)以私。

王夫之：管(guan)仲(zhong)、晏(yan)嬰(ying)，功書并(bing)作(zuo)。

其他信息

軼事典故

折沖樽俎

春秋中(zhong)期，諸侯紛立，戰亂(luan)不息，中(zhong)原的(de)(de)強國晉國謀劃攻打齊國。為了探(tan)清(qing)齊國的(de)(de)形勢，便派(pai)大夫范昭(zhao)出使齊國。齊景公(gong)以盛宴款待范昭(zhao)。席間(jian)，正(zheng)值酒(jiu)(jiu)酣耳熱，均有幾分醉意之時(shi)，范昭(zhao)借酒(jiu)(jiu)勁向齊景公(gong)說(shuo)：“請(qing)您給我一(yi)(yi)杯(bei)(bei)酒(jiu)(jiu)喝(he)吧！”景公(gong)回(hui)頭告訴左右待臣道：“把(ba)酒(jiu)(jiu)倒(dao)在(zai)(zai)(zai)我的(de)(de)杯(bei)(bei)中(zhong)給客(ke)人(ren)。”范昭(zhao)接過侍(shi)臣遞給的(de)(de)酒(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)飲(yin)而(er)盡。晏嬰在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)旁(pang)把(ba)這(zhe)一(yi)(yi)切看(kan)在(zai)(zai)(zai)眼中(zhong)，厲(li)聲命令侍(shi)臣道；“快扔掉(diao)這(zhe)個(ge)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)，為主公(gong)再換一(yi)(yi)個(ge)。”依照當時(shi)的(de)(de)禮節(jie)，在(zai)(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)席之上，君臣應(ying)是(shi)各自用個(ge)人(ren)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)。范昭(zhao)用景公(gong)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)喝(he)酒(jiu)(jiu)違反了這(zhe)個(ge)禮節(jie)，是(shi)對(dui)齊國國君的(de)(de)不敬，范昭(zhao)是(shi)故意這(zhe)樣做的(de)(de)，目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)于試探(tan)對(dui)方的(de)(de)反應(ying)如何，但還是(shi)被(bei)晏嬰識破(po)了。

范昭回國(guo)(guo)后，向晉(jin)平公(gong)報(bao)告說：“現(xian)在還不(bu)是(shi)攻打(da)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)時候，我(wo)試探了一下齊(qi)(qi)國(guo)(guo)君臣的(de)(de)反應，結果讓晏(yan)嬰(ying)識(shi)破了。”范昭認為齊(qi)(qi)國(guo)(guo)有這樣的(de)(de)賢(xian)臣，當前去攻打(da)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)，絕對(dui)沒有勝(sheng)利(li)的(de)(de)把握，晉(jin)平公(gong)因而(er)放棄了攻打(da)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)打(da)算。靠外交的(de)(de)交涉使敵人放棄進攻的(de)(de)打(da)算，即當下“折(zhe)沖(chong)樽俎”這個典故，就是(shi)來自(zi)晏(yan)嬰(ying)的(de)(de)事跡。孔子稱贊(zan)晏(yan)嬰(ying)的(de)(de)外交表現(xian)說：“不(bu)出樽俎之間，而(er)折(zhe)沖(chong)千(qian)里之外”，正(zheng)是(shi)晏(yan)子機(ji)謀的(de)(de)真實寫照。

晏子使楚

出使狗國

晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)出使(shi)到楚(chu)(chu)國，楚(chu)(chu)王知(zhi)道(dao)晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)的身(shen)材矮小(xiao)，就(jiu)命令人在大(da)門(men)旁(pang)邊開了(le)個小(xiao)洞，請晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)從小(xiao)洞進去。晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)知(zhi)道(dao)楚(chu)(chu)王要(yao)戲弄他，嚴詞加(jia)以拒絕。他說，“到了(le)‘狗(gou)國’，才走狗(gou)洞，我現在是(shi)出使(shi)楚(chu)(chu)國，不應該走狗(gou)洞。”招(zhao)待晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)的官員(yuan)只好請晏(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)從大(da)門(men)進去。

挨肩(jian)接踵、揮(hui)汗如雨

晏子進去拜見楚(chu)王(wang)。楚(chu)王(wang)故(gu)意問：“齊國沒有人(ren)可(ke)派(pai)嗎(ma)？竟派(pai)您(nin)做(zuo)使(shi)(shi)臣。”晏子回答(da)說(shuo)：“齊國首(shou)都臨淄住滿了(le)人(ren)。人(ren)們(men)把袖子舉起來(lai)，可(ke)以(yi)遮住太陽；甩(shuai)一把汗(han)，就(jiu)是一陣雨(yu)；街上(shang)行(xing)人(ren)肩膀(bang)擦(ca)著肩膀(bang)，腳尖碰(peng)著腳跟。怎么說(shuo)齊國沒有人(ren)呢(ni)？”楚(chu)王(wang)接著問：“既然如此，那么為什么派(pai)你出(chu)(chu)訪呢(ni)？”晏子答(da)：“我們(men)齊國派(pai)使(shi)(shi)節出(chu)(chu)訪很有講(jiang)究：對(dui)那些(xie)精明能干的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)派(pai)遣他們(men)出(chu)(chu)使(shi)(shi)那些(xie)道德(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)；對(dui)那些(xie)愚蠢無能的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)臣，就(jiu)派(pai)他們(men)出(chu)(chu)使(shi)(shi)那些(xie)不(bu)成器的(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)。我是使(shi)(shi)臣中最(zui)(zui)愚蠢、最(zui)(zui)無能的(de)(de)(de)(de)人(ren)，所以(yi)就(jiu)派(pai)我出(chu)(chu)使(shi)(shi)楚(chu)國來(lai)了(le)。”晏子的(de)(de)(de)(de)話(hua)使(shi)(shi)本(ben)打算要戲(xi)弄(nong)他的(de)(de)(de)(de)楚(chu)國君臣們(men)面面相覷(qu)，半天說(shuo)不(bu)出(chu)(chu)話(hua)來(lai)。

南橘北枳

晏子將要(yao)出使楚國。楚王(wang)(wang)(wang)聽(ting)到這個消息，對(dui)身邊的(de)大臣說：“晏嬰是齊(qi)國的(de)最(zui)能言善(shan)辯的(de)人，我(wo)想羞辱他(ta)(ta)(ta)(ta)，用(yong)什么(me)辦(ban)法呢？”侍臣回答說：“在他(ta)(ta)(ta)(ta)來的(de)時候，大王(wang)(wang)(wang)請允(yun)許我(wo)們綁著(zhu)一個人從(cong)大王(wang)(wang)(wang)面(mian)前走過(guo)。大王(wang)(wang)(wang)就問(wen)：‘他(ta)(ta)(ta)(ta)是做(zuo)什么(me)的(de)？’我(wo)則回答：‘他(ta)(ta)(ta)(ta)是齊(qi)國人。’大王(wang)(wang)(wang)接著(zhu)再(zai)問(wen)：‘他(ta)(ta)(ta)(ta)犯了(le)什么(me)罪？’我(wo)就回答：‘他(ta)(ta)(ta)(ta)犯了(le)偷(tou)竊罪。’"楚王(wang)(wang)(wang)覺(jue)得(de)是個妙計。

晏子(zi)(zi)(zi)來到(dao)(dao)了(le)(le)楚(chu)國(guo)，楚(chu)王(wang)請晏子(zi)(zi)(zi)喝酒(jiu)(jiu)，喝酒(jiu)(jiu)喝得正高興(xing)的(de)(de)(de)時(shi)候，兩名差吏綁著一個人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)楚(chu)王(wang)面前來。楚(chu)王(wang)問道(dao)(dao)：“綁著的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)做(zuo)(zuo)什么的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)？”公(gong)差回(hui)答(da)說：“他是(shi)齊國(guo)人(ren)(ren)(ren)，犯了(le)(le)偷(tou)(tou)竊罪。”楚(chu)王(wang)看著晏子(zi)(zi)(zi)問道(dao)(dao)：“齊國(guo)人(ren)(ren)(ren)本(ben)來就擅于(yu)偷(tou)(tou)東(dong)(dong)西的(de)(de)(de)嗎？”晏子(zi)(zi)(zi)離(li)開座位(wei)回(hui)答(da)道(dao)(dao)：“我聽說淮南的(de)(de)(de)柑橘(ju)，又(you)大又(you)甜；種(zhong)到(dao)(dao)淮北，就只能(neng)結又(you)小又(you)苦的(de)(de)(de)枳，葉(xie)子(zi)(zi)(zi)相似，果實味道(dao)(dao)卻完全不(bu)同，還(huan)不(bu)是(shi)因為水土不(bu)同嗎？同樣道(dao)(dao)理，齊國(guo)人(ren)(ren)(ren)在齊國(guo)安(an)居樂業，好好地勞動(dong)，一到(dao)(dao)楚(chu)國(guo)，就做(zuo)(zuo)起盜(dao)賊來了(le)(le)，莫非楚(chu)國(guo)的(de)(de)(de)水土使百姓善于(yu)偷(tou)(tou)東(dong)(dong)西嗎？”楚(chu)王(wang)笑著說：“圣人(ren)(ren)(ren)不(bu)是(shi)能(neng)同他開玩笑的(de)(de)(de)，我反而(er)自討沒趣(qu)了(le)(le)。”

二桃殺三士

田(tian)開(kai)疆，公孫接(jie)，古冶(ye)子侍齊王(wang)，皆勇(yong)猛異(yi)常(chang)，但居功(gong)自(zi)(zi)傲，不講禮儀。晏子視為禍患(huan)，建議景(jing)(jing)公殺(sha)之。景(jing)(jing)公擔心武力無(wu)法制服，于是(shi)(shi)晏子讓齊景(jing)(jing)公賞(shang)賜(si)二桃(tao)，讓他(ta)們論功(gong)而食(shi)。公孫接(jie)以(yi)曾(ceng)搏擊野豬和幼虎拿得(de)一桃(tao)，田(tian)開(kai)疆曾(ceng)引兵退(tui)敵(di)亦(yi)拿一桃(tao)，古冶(ye)子陪景(jing)(jing)公渡河，曾(ceng)斬(zhan)黿(yuan)除怪(guai)，自(zi)(zi)持功(gong)高，拔劍而起(qi)。田(tian)開(kai)疆和公孫接(jie)說：“論勇(yong)論功(gong)，都比不上你，拿桃(tao)不讓，是(shi)(shi)貪心，不敢自(zi)(zi)殺(sha)，是(shi)(shi)沒(mei)勇(yong)氣，因而都退(tui)還了桃(tao)子自(zi)(zi)殺(sha)。古冶(ye)子認為自(zi)(zi)己獨生(sheng)不仁，恥人以(yi)言，而夸其聲(sheng)，不義；不死無(wu)勇(yong)，也(ye)自(zi)(zi)殺(sha)了。

三士既死，景(jing)公以士禮安葬。

晏子以二桃殺三士，消除了政治隱患(huan)，其智慧非同尋常。現存三士冢。

紀國金壸

齊景公到紀(ji)國故地游(you)玩，得(de)(de)到一個金壺(hu)，打開(kai)來看(kan)，里面(mian)有(you)朱(zhu)砂文書，寫道“無食反魚，勿(wu)乘駑馬(ma)。”景公說：“說得(de)(de)好啊！按照這(zhe)話(hua)的(de)意思，吃魚不(bu)吃另一面(mian)，是因為討厭魚的(de)腥味(wei)；騎馬(ma)不(bu)騎劣馬(ma)，是嫌它不(bu)能(neng)跑遠(yuan)路(lu)。”

晏(yan)子說：“不是這樣(yang)，臣(chen)覺得這八個字里面包含的(de)是治國的(de)道理：吃魚(yu)不要翻過(guo)來，是說不要把民力用盡(jin)吧(ba)(ba)！不要乘坐(zuo)駑馬(ma)車，是說不要把小人安在(zai)身邊吧(ba)(ba)！”

景公問：“紀國有這樣(yang)(yang)的文書(shu)，為什么(me)還(huan)會滅亡(wang)(wang)呢？”晏子答道：“它(ta)(ta)的滅亡(wang)(wang)自有原因。我聽說(shuo)，君子有了至(zhi)理(li)名(ming)言，就把(ba)它(ta)(ta)懸(xuan)掛在大門上。可是紀國有這樣(yang)(yang)的良言，卻(que)把(ba)它(ta)(ta)當(dang)成水灌進壺里(li)，它(ta)(ta)不(bu)滅亡(wang)(wang)還(huan)有什么(me)好結果呢？”

智論生死

齊(qi)景公往牛山游覽(lan)，向北(bei)登臨齊(qi)國都(dou)(dou)城時，突然哭道(dao)：“人生怎么(me)像(xiang)奔(ben)騰咆(pao)哮(xiao)的(de)流(liu)水，離開(kai)這(zhe)(zhe)美好的(de)山河而死(si)去呢！”艾孔、梁丘據(ju)聽(ting)了(le)，也哭泣起來了(le)。晏子卻在發笑(xiao)(xiao)。齊(qi)景公怒問他為何發笑(xiao)(xiao)。晏子回答：“如(ru)果自古人都(dou)(dou)不死(si)，那么(me)太(tai)公、丁公將永遠(yuan)保(bao)有齊(qi)國，桓公、襄公、文公、武公等都(dou)(dou)將輔佐他們，您將戴(dai)著斗笠穿(chuan)著粗(cu)衣(yi)，手持(chi)大鋤小(xiao)耙(pa)彎腰屈膝地行(xing)走在田地間，哪(na)兒還有閑工夫憂(you)慮死(si)亡的(de)事情(qing)！而您偏(pian)偏(pian)獨自因為這(zhe)(zhe)事流(liu)淚傷情(qing)，這(zhe)(zhe)是不符(fu)合(he)仁義(yi)道(dao)德的(de)。不仁道(dao)的(de)國君(jun)我(wo)看到一個(ge)，餡諛的(de)近臣我(wo)見到兩(liang)個(ge)，這(zhe)(zhe)就是我(wo)私自發笑(xiao)(xiao)的(de)原因啊！”

齊景公聽(ting)了十分慚愧(kui)，舉起(qi)酒(jiu)杯來自己罰自己的酒(jiu)，又(you)罰艾孔(kong)和梁丘據兩人(ren)各一杯酒(jiu)。

死馬殺人

一(yi)(yi)(yi)次(ci)，齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)一(yi)(yi)(yi)匹心(xin)愛的(de)馬(ma)(ma)突然(ran)死了(le)(le)，齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)大(da)怒，就(jiu)下令把(ba)(ba)養(yang)馬(ma)(ma)的(de)人抓來肢解。這時(shi)晏子在場(chang)，左(zuo)右武士正想(xiang)動(dong)手，晏嬰(ying)上來制(zhi)止，對(dui)(dui)齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)說(shuo)：“殺(sha)(sha)人總得有個(ge)方法(fa)(fa)，請問堯舜肢解人的(de)時(shi)候，從身體的(de)什(shen)么(me)部分開(kai)始？”堯舜是(shi)傳說(shuo)中的(de)仁君，不(bu)會(hui)因為一(yi)(yi)(yi)匹馬(ma)(ma)而殺(sha)(sha)人，自(zi)然(ran)也沒有殺(sha)(sha)人肢解之法(fa)(fa)，齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)知道晏嬰(ying)的(de)意思，就(jiu)說(shuo)：“那就(jiu)不(bu)肢解罷，把(ba)(ba)他(ta)交給獄(yu)官(guan)處死算(suan)了(le)(le)。”晏嬰(ying)又(you)對(dui)(dui)齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)說(shuo)：“這個(ge)人的(de)確該死，但是(shi)他(ta)還不(bu)知道自(zi)己(ji)犯了(le)(le)什(shen)么(me)罪(zui)(zui)(zui)，請讓(rang)(rang)我(wo)說(shuo)說(shuo)他(ta)的(de)罪(zui)(zui)(zui)狀(zhuang)(zhuang)，讓(rang)(rang)他(ta)知道，然(ran)后(hou)死個(ge)明白(bai)，您(nin)說(shuo)好嗎(ma)？”齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)說(shuo)：“好啊(a)，那你(ni)就(jiu)說(shuo)吧(ba)(ba)！”晏嬰(ying)就(jiu)開(kai)始數說(shuo)他(ta)的(de)罪(zui)(zui)(zui)狀(zhuang)(zhuang)：“你(ni)犯了(le)(le)三(san)(san)條大(da)罪(zui)(zui)(zui)：國(guo)君讓(rang)(rang)你(ni)養(yang)馬(ma)(ma)你(ni)卻把(ba)(ba)馬(ma)(ma)養(yang)死，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)大(da)死罪(zui)(zui)(zui)；所死之馬(ma)(ma)又(you)是(shi)國(guo)君最(zui)喜愛的(de)，這是(shi)二(er)大(da)死罪(zui)(zui)(zui)；因為你(ni)養(yang)死了(le)(le)馬(ma)(ma)而使(shi)(shi)國(guo)君殺(sha)(sha)人，百姓聽(ting)說(shuo)之后(hou)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會(hui)怨他(ta)，諸侯聽(ting)說(shuo)之后(hou)一(yi)(yi)(yi)定(ding)輕(qing)視我(wo)國(guo)。你(ni)養(yang)死了(le)(le)國(guo)君之馬(ma)(ma)，使(shi)(shi)百姓生出(chu)怨恨(hen)，使(shi)(shi)鄰國(guo)輕(qing)視我(wo)們，這是(shi)第三(san)(san)大(da)死罪(zui)(zui)(zui)。今天把(ba)(ba)你(ni)送到監獄(yu)，你(ni)知罪(zui)(zui)(zui)嗎(ma)？”齊(qi)(qi)(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)喟然(ran)而嘆說(shuo)：“請您(nin)把(ba)(ba)他(ta)放了(le)(le)吧(ba)(ba)！放了(le)(le)吧(ba)(ba)！不(bu)要傷了(le)(le)我(wo)的(de)仁愛之名。”

景公葬妾

齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公的愛妾(qie)嬰子死(si)了，齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公守喪，三(san)天不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃(chi)飯，坐在(zai)(zai)那里不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離開，左右群臣多次勸說(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽(ting)。晏(yan)(yan)嬰進來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)：“外面來(lai)(lai)了一(yi)(yi)(yi)個術士和一(yi)(yi)(yi)個醫(yi)(yi)生都說(shuo)(shuo)：‘聽(ting)說(shuo)(shuo)嬰子病死(si)了，他(ta)們(men)愿(yuan)來(lai)(lai)救人(ren)。’”齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公聽(ting)了大喜(xi)，馬(ma)(ma)上就起來(lai)(lai)了，說(shuo)(shuo)：“她的病可以治好(hao)嗎？”晏(yan)(yan)嬰說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)客人(ren)說(shuo)(shuo)的，他(ta)一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)良醫(yi)(yi)，請(qing)他(ta)試試吧。但是(shi)(shi)他(ta)們(men)來(lai)(lai)救人(ren)時得請(qing)君離開這(zhe)(zhe)里，好(hao)好(hao)地去(qu)洗浴吃(chi)飯，他(ta)們(men)還要在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里求鬼降神。”齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公聽(ting)了很(hen)(hen)高興，就說(shuo)(shuo)：“好(hao)吧，我(wo)(wo)馬(ma)(ma)上離開。”趁齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公離開去(qu)沐浴吃(chi)飯之際，晏(yan)(yan)嬰下令讓(rang)棺人(ren)馬(ma)(ma)上把(ba)(ba)死(si)人(ren)入(ru)(ru)殮，入(ru)(ru)殮之后(hou)，他(ta)又(you)對(dui)齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公說(shuo)(shuo)：“醫(yi)(yi)生治不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了她的病，我(wo)(wo)們(men)已(yi)(yi)經把(ba)(ba)她入(ru)(ru)殮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告訴(su)您(nin)。”齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公聽(ting)了很(hen)(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高興，知(zhi)道(dao)晏(yan)(yan)嬰在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)件事上騙了他(ta)，就說(shuo)(shuo)：“您(nin)以醫(yi)(yi)生看病為(wei)由(you)讓(rang)我(wo)(wo)離開，然后(hou)把(ba)(ba)死(si)人(ren)入(ru)(ru)殮又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告訴(su)我(wo)(wo)。我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個當(dang)國(guo)(guo)君的，已(yi)(yi)經有名無實了。”晏(yan)(yan)嬰說(shuo)(shuo)：“您(nin)難道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)死(si)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)復生嗎？我(wo)(wo)聽(ting)說(shuo)(shuo)，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順而行逆，對(dui)賢人(ren)禮遇很(hen)(hen)薄，對(dui)嬖妾(qie)卻(que)悲(bei)之甚哀。人(ren)死(si)尸朽(xiu)還想讓(rang)她復生，哀傷害性，已(yi)(yi)經有失為(wei)君之道(dao)了。諸(zhu)(zhu)侯賓(bin)客聽(ting)說(shuo)(shuo)您(nin)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)出使我(wo)(wo)國(guo)(guo)，本朝大臣看到(dao)您(nin)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)也(ye)羞于(yu)當(dang)官。按照您(nin)的這(zhe)(zhe)種行為(wei)作事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)引(yin)導好(hao)人(ren)民(min)；順從您(nin)的欲望，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)保(bao)住國(guo)(guo)家(jia)。您(nin)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)的。”齊(qi)(qi)景(jing)(jing)公說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)白這(zhe)(zhe)些(xie)，請(qing)告訴(su)我(wo)(wo)怎么做吧。”晏(yan)(yan)嬰說(shuo)(shuo)：“國(guo)(guo)家(jia)的士大夫，諸(zhu)(zhu)侯四鄰的賓(bin)客，都在(zai)(zai)外面等著見您(nin)，您(nin)要哭(ku)而節哀。”

齊景(jing)公因為死(si)了(le)愛妾而悲傷過度，失(shi)去了(le)應該把持的(de)理智(zhi)，在這(zhe)種(zhong)場(chang)合，用正常的(de)辦法(fa)來勸他顯然不行(xing)，因此充滿智(zhi)慧的(de)晏子又采(cai)用了(le)另一(yi)種(zhong)“騙”的(de)方法(fa)，先謊說(shuo)醫生(sheng)可以使(shi)死(si)人復(fu)生(sheng)，哄騙齊景(jing)公離開，把死(si)人入殮(lian)，然后(hou)去勸說(shuo)他。這(zhe)種(zhong)方式雖然不夠“誠實”，但是在當時那種(zhong)環(huan)境下卻不失(shi)為一(yi)個最佳的(de)方法(fa)，從(cong)這(zhe)件事中最能看(kan)出晏子隨(sui)機應變(bian)的(de)能力。

燭鄒養鳥

齊(qi)景公(gong)特別喜歡鳥(niao)(niao)。有一(yi)(yi)次他(ta)(ta)(ta)得到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)漂亮的(de)(de)鳥(niao)(niao)，就(jiu)派(pai)一(yi)(yi)個叫(jiao)燭(zhu)(zhu)鄒（zhúzōu）的(de)(de)人專門(men)負責(ze)養這(zhe)(zhe)只(zhi)鳥(niao)(niao)。可是(shi)(shi)幾天后，那只(zhi)鳥(niao)(niao)飛跑了(le)(le)。齊(qi)景公(gong)氣壞(huai)了(le)(le)，要(yao)親手(shou)殺(sha)死燭(zhu)(zhu)鄒。晏子(zi)(zi)(zi)站在一(yi)(yi)旁請求說(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)不是(shi)(shi)先讓(rang)我(wo)宣布燭(zhu)(zhu)鄒的(de)(de)罪(zui)狀(zhuang)，然后您(nin)再殺(sha)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)，讓(rang)他(ta)(ta)(ta)死得明(ming)白。”齊(qi)景公(gong)答應了(le)(le)。晏子(zi)(zi)(zi)板(ban)著臉，嚴厲地對(dui)被捆綁(bang)起來的(de)(de)燭(zhu)(zhu)鄒說(shuo)(shuo)：“你(ni)犯(fan)了(le)(le)死罪(zui)，罪(zui)狀(zhuang)有三條(tiao)(tiao)：大王叫(jiao)你(ni)養鳥(niao)(niao)，你(ni)不留心讓(rang)鳥(niao)(niao)飛了(le)(le)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)。使國(guo)君為(wei)一(yi)(yi)只(zhi)鳥(niao)(niao)就(jiu)要(yao)殺(sha)人，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第(di)二(er)條(tiao)(tiao)。這(zhe)(zhe)件事(shi)如果讓(rang)其(qi)他(ta)(ta)(ta)諸侯知道了(le)(le)，都會認為(wei)我(wo)們的(de)(de)國(guo)君只(zhi)看重鳥(niao)(niao)而輕(qing)視老百姓的(de)(de)性(xing)命(ming)，從(cong)而看不起我(wo)們，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)第(di)三條(tiao)(tiao)。所(suo)以(yi)現在要(yao)殺(sha)死你(ni)。”說(shuo)(shuo)完(wan)，晏子(zi)(zi)(zi)回身對(dui)齊(qi)景公(gong)說(shuo)(shuo)：“請您(nin)動手(shou)吧。”聽了(le)(le)晏子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)番話，齊(qi)景公(gong)明(ming)白了(le)(le)晏子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)意思。他(ta)(ta)(ta)干咳了(le)(le)一(yi)(yi)聲，說(shuo)(shuo)：“算了(le)(le)，把他(ta)(ta)(ta)放(fang)了(le)(le)吧。”接著，走到(dao)晏子(zi)(zi)(zi)面前，拱(gong)手(shou)說(shuo)(shuo)：“若不是(shi)(shi)您(nin)的(de)(de)開導，我(wo)險些(xie)犯(fan)了(le)(le)大錯誤(wu)呀！”

華而不實

齊景公(gong)對(dui)晏子說(shuo)(shuo)：“東海(hai)里邊(bian)，有古銅色(se)水(shui)流。在這(zhe)紅色(se)水(shui)域里邊(bian)，有棗樹，只開(kai)花(hua)(hua)，不結(jie)果，什(shen)么原因？”晏子回答:“從前，秦繆公(gong)乘(cheng)龍(long)船(chuan)巡視天下，用黃(huang)(huang)布(bu)包裹(guo)著蒸(zheng)(zheng)棗。龍(long)舟泛游(you)到東海(hai)，秦繆公(gong)拋(pao)棄裹(guo)棗的(de)黃(huang)(huang)布(bu)，使那黃(huang)(huang)布(bu)染(ran)紅了海(hai)水(shui)，所(suo)以海(hai)水(shui)呈古銅色(se)。又因棗被蒸(zheng)(zheng)過，所(suo)以種植(zhi)后只開(kai)花(hua)(hua)，不結(jie)果。”景公(gong)不滿意地說(shuo)(shuo)：“我(wo)裝著問，你(ni)為什(shen)么對(dui)我(wo)胡謅？”晏子說(shuo)(shuo)：“我(wo)聽說(shuo)(shuo)，對(dui)于假裝提問的(de)人，也可以虛假地回答他。”

景公嫁女

齊景公(gong)(gong)有(you)個(ge)寵(chong)愛的(de)(de)女兒，他想把(ba)她嫁給晏子。景公(gong)(gong)于是(shi)到晏子家宴(yan)飲(yin)，飲(yin)酒(jiu)酣(han)暢時，景公(gong)(gong)看見了晏子的(de)(de)妻(qi)子，問：“這是(shi)您的(de)(de)夫(fu)人嗎？”晏子答道：“對(dui)，她是(shi)。”“嘿！又老又丑(chou)。寡人有(you)個(ge)女兒又年輕又漂亮，請讓她充實先(xian)生您的(de)(de)內室。”

晏子離(li)開(kai)坐席回答道：“如今她(ta)確(que)實是(shi)又(you)老(lao)又(you)丑(chou)(chou)，可是(shi)我與她(ta)共同生活的時(shi)間很長了，過去她(ta)又(you)年輕又(you)漂(piao)亮。況且人本來(lai)就是(shi)以少壯托付于(yu)年老(lao)的，以漂(piao)亮托付于(yu)丑(chou)(chou)陋的。她(ta)曾經托付于(yu)我，而我也接受了她(ta)的托付。雖然君王有所恩賜(si)，但能因此讓(rang)我背棄她(ta)的托付嗎？”晏子拜了兩(liang)拜謝絕了。

與孔子悖

孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)三十(shi)五歲那年，去了(le)(le)齊(qi)(qi)國，做(zuo)了(le)(le)高(gao)昭子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)家(jia)臣(chen)(chen)，之后(hou)通過高(gao)昭子(zi)(zi)(zi)(zi)見到(dao)了(le)(le)齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)。齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)問(wen)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)(ru)何為政，孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)，“國君要像(xiang)(xiang)國君，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)要像(xiang)(xiang)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)，父親要像(xiang)(xiang)父親，兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)要像(xiang)(xiang)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)。”景(jing)(jing)(jing)公(gong)說(shuo)：“講得好(hao)啊！如(ru)(ru)果真的(de)(de)(de)國君不像(xiang)(xiang)國君，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)不像(xiang)(xiang)臣(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)，父親不像(xiang)(xiang)父親，兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)不像(xiang)(xiang)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)，縱然(ran)有糧食，我(wo)怎么(me)能吃得到(dao)呢！”改日齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)又向孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)詢(xun)問(wen)為政，孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“為政在于節約(yue)財物。”景(jing)(jing)(jing)公(gong)很高(gao)興(xing)，將要把尼溪的(de)(de)(de)田地封賜給孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。晏嬰進(jin)言說(shuo)：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(gui)(gui)范；高(gao)傲自大(da)(da)自以(yi)為是(shi)，不能任用他們來教育百(bai)姓；崇尚喪禮(li)盡情致哀，破費財產厚葬死(si)人，不可將這形成習俗；四處游說(shuo)乞(qi)求借(jie)貸(dai)，不可以(yi)此治理(li)國家(jia)。自從(cong)圣君賢相相繼去世，周(zhou)朝王室衰(shuai)落以(yi)后(hou)，禮(li)樂殘缺有很長時間(jian)了(le)(le)。如(ru)(ru)今孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)盛裝打扮(ban)，繁瑣地規(gui)(gui)定(ding)尊(zun)卑(bei)上下的(de)(de)(de)禮(li)儀、舉手投足的(de)(de)(de)節度，連續幾代不能窮盡其中的(de)(de)(de)學問(wen)，從(cong)幼到(dao)老不能學完他的(de)(de)(de)禮(li)樂。國君打算(suan)用這一(yi)套來改造(zao)齊(qi)(qi)國的(de)(de)(de)習俗，恐怕(pa)不是(shi)引導小民的(de)(de)(de)好(hao)辦法。”此后(hou)齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)雖(sui)然(ran)恭敬地接見孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，但不再問(wen)有關禮(li)的(de)(de)(de)事。有一(yi)天，齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)挽(wan)留孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“按照季氏上卿的(de)(de)(de)規(gui)(gui)格(ge)來待你(ni)，我(wo)不能做(zuo)到(dao)。”于是(shi)就用介于魯國季氏和孟(meng)氏之間(jian)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)格(ge)來接待孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。齊(qi)(qi)國大(da)(da)夫企圖謀害孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)聽說(shuo)此事。齊(qi)(qi)景(jing)(jing)(jing)公(gong)說(shuo)：“我(wo)老了(le)(le)，不能用你(ni)了(le)(le)。”孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)在這種情況下當機(ji)立(li)斷，離開了(le)(le)齊(qi)(qi)國，返回魯國。

掛羊頭賣狗肉

齊靈(ling)公喜歡婦(fu)女(nv)著(zhu)男裝，結果不(bu)(bu)僅宮(gong)中(zhong)，連國中(zhong)女(nv)子(zi)都穿(chuan)男裝。靈(ling)公派(pai)(pai)官(guan)吏禁止(zhi)宮(gong)外女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)效仿行(xing)為，說(shuo)：“婦(fu)女(nv)穿(chuan)男子(zi)衣服的(de)(de)(de)(de)(de)，撕裂她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，割斷(duan)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣帶。”被撕裂衣服割斷(duan)帶子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)人比比皆是，還是不(bu)(bu)能(neng)禁止(zhi)。晏子(zi)進見(jian)，靈(ling)公問(wen)道(dao)：“我派(pai)(pai)官(guan)吏禁止(zhi)婦(fu)女(nv)著(zhu)男裝，毀壞(huai)他們的(de)(de)(de)(de)(de)衣帶的(de)(de)(de)(de)(de)事到(dao)處都有，還不(bu)(bu)能(neng)禁止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是什么？”晏子(zi)回答說(shuo)：“君王(wang)讓宮(gong)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)人穿(chuan)，而(er)對宮(gong)外的(de)(de)(de)(de)(de)人禁止(zhi)，就像在門上掛著(zhu)牛頭而(er)在門內(nei)賣(mai)馬肉(rou)一(yi)樣呀(ya)。君王(wang)何不(bu)(bu)讓宮(gong)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)那樣穿(chuan)，那么宮(gong)外的(de)(de)(de)(de)(de)人也沒(mei)有誰敢了。”靈(ling)公說(shuo)：“好(hao)。”讓宮(gong)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)再穿(chuan)著(zhu)男裝。過(guo)了一(yi)個月，國內(nei)沒(mei)有人敢那樣穿(chuan)了。

后來掛(gua)牛頭賣馬(ma)肉在流傳中(zhong)逐漸變成了(le)掛(gua)羊頭賣狗肉。

人際關系

家世

晏(yan)(yan)嬰家世有萊人、齊公族等(deng)說，而童(tong)書業考釋(shi)《齊侯(hou)鐘銘(ming)》后則認為(wei)晏(yan)(yan)嬰是宋穆(mu)公的(de)后代，為(wei)子(zi)姓。

晏(yan)(yan)子(zi)的(de)(de)曾(ceng)祖父(fu)在齊桓公時始封于晏(yan)(yan)城(cheng)，其(qi)后(hou)以晏(yan)(yan)為氏(shi)。《管子(zi)·小(xiao)匡》記載(zai)有“晏(yan)(yan)尚”，《管子(zi)·大匡》又記載(zai)有“晏(yan)(yan)子(zi)”，房玄齡注(zhu)釋，此(ci)處的(de)(de)晏(yan)(yan)子(zi)就是就是晏(yan)(yan)平仲的(de)(de)先祖，只是不知其(qi)名。一說后(hou)者(zhe)為晏(yan)(yan)嬰曾(ceng)祖父(fu)。

父親

晏(yan)(yan)弱：又稱晏(yan)(yan)桓子(zi)，齊國大夫。

兄弟

晏萊(lai)：為晏嬰之弟，是其父晏弱討滅萊(lai)國(guo)之后所生(sheng)。

兒

晏(yan)圉：中國(guo)春秋(qiu)時期齊(qi)國(guo)政治人物。齊(qi)晏(yan)孺(ru)子(zi)即位后，因田(tian)乞與鮑牧作亂，晏(yan)圉與高張、弦施逃到(dao)魯(lu)國(guo)，田(tian)乞等擁立齊(qi)悼公(gong)，齊(qi)國(guo)的晏(yan)氏(shi)滅亡。

后世紀念

后(hou)世(shi)關(guan)于晏(yan)(yan)嬰的墓(mu)葬，存(cun)在不同(tong)說(shuo)法(fa)。一說(shuo)，“晏(yan)(yan)嬰墓(mu)”在齊國(guo)故城(cheng)(cheng)宮(gong)城(cheng)(cheng)北門外（今齊都(dou)鎮永(yong)順(shun)村東(dong)南約350米）。墓(mu)高約11米，南北50米，東(dong)西43米。墓(mu)前立(li)有明萬歷二(er)十(shi)六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏(yan)(yan)平(ping)(ping)仲(zhong)之(zhi)墓(mu)”和清(qing)康熙五十(shi)二(er)年、五十(shi)三年重修碑兩(liang)方。1981年圍墓(mu)修筑(zhu)圍墻。1982年秋(qiu)，鐫(juan)刻清(qing)道光七(qi)年《古圣賢像傳略(lve)》所刊晏(yan)(yan)平(ping)(ping)仲(zhong)像與晏(yan)(yan)氏傳略(lve)石碑。不過，該遺址經勘探證實并非(fei)墓(mu)葬，或為漢代(dai)人(ren)所修紀念物。

在(zai)山東(dong)高(gao)密有“晏(yan)子冢(zhong)”，該墓(mu)于《山東(dong)通(tong)志(zhi)》中有載，今墓(mu)位于晏(yan)王廟村西北50米(mi)處(chu)，系2015年6月重新修建(jian)落成的(de)新墓(mu)。

河南省滑縣焦(jiao)虎鄉晏(yan)口村(cun)東北(bei)半公里(li)處也有一(yi)處“晏(yan)子墓”。

史料索引

《左(zuo)傳》襄公二十五年，昭公三年、五年、六(liu)年、十年

《史記(ji)》之《管晏列傳(chuan)》，《齊(qi)太公(gong)世家》