吳冠(guan)南,江蘇宜興(xing)人,1950年(nian)(nian)生。1962年(nian)(nian)步入畫(hua)(hua)(hua)道,初學(xue)芥子園畫(hua)(hua)(hua)譜后學(xue)吳昌碩、旁涉(she)黃賓虹、齊白石。精于(yu)寫意花鳥畫(hua)(hua)(hua)。數十年(nian)(nian)來(lai)在各種媒體大量發表(biao)作(zuo)品及論文和多次參加大型學(xue)術(shu)提名展、雙年(nian)(nian)展。如今致力于(yu)立(li)足本(ben)土傳(chuan)統(tong)文化藝(yi)術(shu)的(de)(de)拓展與(yu)創新。如:消解山(shan)水(shui)與(yu)花鳥畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)邊界(jie);利(li)用(yong)平面構成肢(zhi)解傳(chuan)統(tong)花鳥畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)構圖;用(yong)純(chun)色彩(cai)(cai)表(biao)現形(xing)象,一反傳(chuan)統(tong)以墨(mo)為主的(de)(de)方法,將墨(mo)作(zuo)為眾多色彩(cai)(cai)中(zhong)的(de)(de)一種顏(yan)色來(lai)運用(yong)等(deng)項研究,并得到學(xue)術(shu)界(jie)的(de)(de)肯(ken)定。
出版有《吳(wu)冠南訪談錄》、《花蔭說藝》、《鸛南畫(hua)集》、《畫(hua)余雜稿(gao)》等個人著作幾十(shi)本。獲(huo)2004中(zhong)(zhong)國藝術(shu)研究(jiu)院(yuan)、中(zhong)(zhong)國畫(hua)研究(jiu)院(yuan)美(mei)術(shu)學術(shu)獎(jiang),“黃(huang)賓虹獎(jiang)“、2004年南京傳媒水墨畫(hua)三(san)年展”傅抱石獎(jiang)“。2005年被《中(zhong)(zhong)華收藏(zang)報》讀者評(ping)為(wei)“當(dang)代最具(ju)升(sheng)值潛(qian)力(li)的(de)中(zhong)(zhong)國畫(hua)家(jia)”。2006年,在《中(zhong)(zhong)華收藏(zang)報》與《中(zhong)(zhong)國畫(hua)收藏(zang)導(dao)報》聯合(he)(he)舉辦的(de)市場調查活(huo)動中(zhong)(zhong),為(wei)花鳥畫(hua)綜合(he)(he)評(ping)價最高的(de)畫(hua)家(jia)。現為(wei)江蘇省國畫(hua)院(yuan)藝委會(hui)委員、陜(shan)西國畫(hua)院(yuan)名譽院(yuan)長、中(zhong)(zhong)國美(mei)術(shu)家(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員、國家(jia)一(yi)級(ji)美(mei)術(shu)師。
1950年,5月生于江蘇宜興(xing)。
1962年,臨摹(mo)芥子(zi)園畫(hua)譜開始學畫(hua)。
1983年,9月于南京(jing)舉辦首次個人畫展(南京(jing))。
1984年,參(can)加首屆(jie)全國花鳥畫(hua)邀(yao)請展(江西)。
1990年,12月參加全國(guo)第(di)五屆花鳥畫邀請(qing)展(武漢)。
1995年,于上(shang)海美術(shu)(shu)館(guan)舉辦(ban)個人展覽,作品《桃花》為上(shang)海美術(shu)(shu)館(guan)收藏(上(shang)海)。
1995年,論文集《畫余雜稿》出版(ban);大型畫集《吳冠南畫集》出版(ban)(北京(jing))。
1995年(nian),開始研究“山(shan)水(shui)花鳥相結合”的獨自(zi)畫法。
1996年,開(kai)始研究“構(gou)成”與“重彩”寫意花鳥畫畫法。
2000年,5月(yue)參加(jia)“新中國畫”大展提名(ming)展覽(lan)(上海(hai))。大型畫集(ji)(ji)1—4卷《紙上栽(zai)花集(ji)(ji)》出版。
2001年(nian),12月(yue)參(can)加(jia)成(cheng)都國(guo)際藝術學術提(ti)名雙年(nian)展(四川成(cheng)都)。
2001年,吳冠南藝術研(yan)究文集《天意》出版(天津)。
2003年,參加中央美院(yuan)《水(shui)墨本(ben)色》學術(shu)提名展(北京(jing))。
2003年,12月參加文化部、中(zhong)國畫(hua)研究院《東方之韻(yun)》中(zhong)國畫(hua)學術提名展(北京)。
2004年,《重彩畫法》、《構成畫法》由山(shan)東人(ren)民美術(shu)出版(ban)社(she)出版(ban)。
2004年,8月參加(jia)中國(guo)藝(yi)術研究(jiu)院(yuan),中國(guo)畫(hua)研究(jiu)院(yuan),黃賓虹獎(jiang)得獎(jiang)作品展(北(bei)京)。
2004年,調入江蘇省國(guo)畫院。
2004年,10月參加(jia)中(zhong)國藝(yi)術(shu)研究(jiu)院,中(zhong)華(hua)文化畫報社舉(ju)辦的中(zhong)國畫名家學(xue)術(shu)提名展(北(bei)京)。
2004年,11月(yue)參加由江蘇(su)省人民(min)政府(fu),江蘇(su)省國(guo)畫(hua)院舉辦的首屆“水墨傳媒三年展”獲傅抱石獎(南京)。
2004年,《吳(wu)冠南(nan)小品、短文(wen)合集》由(you)山東人民美術(shu)出(chu)版社(she)出(chu)版。
2005年,10月(yue)作品“九霄飄香(xiang)”隨神舟六號飛船進入太空,并由國家博(bo)物館收藏。
2005年,8月參加由(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)美協、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文聯(lian)、國(guo)(guo)(guo)家畫院、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)美術館聯(lian)合舉辦的首屆《當代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫學術論(lun)壇》。
2005年(nian),12月(yue)參加文化部藝術司(si)年(nian)度學術提名展(北京)。
2005年,12月(yue)參(can)加中國畫研究(jiu)院2005年度提名展(北(bei)京(jing))。
2006年(nian),1月《吳冠南畫集》出版(ban)。
2006年,5月(yue)《中國當代水墨圖像檔(dang)案(an)》吳冠南卷出(chu)版(浙(zhe)江)。
2006年,11月參(can)加中國美協、中國美術館等舉辦的《世紀風骨》學術雙(shuang)年展(zhan)(北(bei)京)。
2006年,11月《當(dang)代(dai)名(ming)家(jia)系列》吳冠南卷出版(河北)。
2007年,3月作品收入《中國美(mei)術大(da)事(shi)記》(北(bei)京)。
2007年(nian),11月文獻集《一方水土,一代畫(hua)人(ren)》吳冠南卷出版(北京)。
2008年,1月國家畫院主編(bian),河(he)北美術出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)“畫品(pin)從書”大型文獻《吳冠(guan)南卷》。
2008年,4月參加河(he)南省博物館中國十名(ming)家(jia)精(jing)品展。
2008年,5月編(bian)入中(zhong)國(guo)文(wen)聯出(chu)版社(she)出(chu)版的《當代中(zhong)國(guo)畫壇四十家》。
2008年,9月編入中央美(mei)術學(xue)院、人(ren)民美(mei)術出(chu)版社出(chu)版的《50年代50家(jia)》大型美(mei)術文獻集。
2008年,9月(yue),編入(ru)湖(hu)北美術(shu)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的《二十一世紀最具升(sheng)值潛力畫(hua)家》畫(hua)集。
2008年,9月四川美術出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)《六十留痕》吳冠南精裝畫集。
2009年,5月作(zuo)品(pin)入編山(shan)東人(ren)民美術出版(ban)社(she)《百年中國畫經典》。
2009年,8月作(zuo)品參加(jia)中國(guo)文(wen)聯第三屆“當(dang)代中國(guo)畫學(xue)術論壇”。
2009年,9月:《百(bai)年中國(guo)畫經典》吳冠南卷由(you)山東人(ren)民(min)美術(shu)出版社出版。
2009年(nian),9月由北京人文藝術出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版著名畫(hua)家書法集(ji)《吳冠南卷》。
2009年,11月(yue)湖北美術出版(ban)社出版(ban)中國當代著名畫家(jia)作品集《吳冠南(nan)卷》。
2010年,5月(yue)湖北美術出(chu)版社《中(zhong)國(guo)當代名家叢書》吳冠南(nan)卷。
2011年,12月作品(pin)參加由(you)中(zhong)國(guo)美術家協會與葡萄牙東方基金會共同(tong)主(zhu)辦的“水(shui)墨中(zhong)國(guo):中(zhong)國(guo)當代國(guo)畫精(jing)品(pin)展”(里斯本,葡萄牙)。
2012年(nian),5月(yue)四川美術(shu)出版社出版《亦(yi)畫亦(yi)說——吳(wu)冠(guan)南文·畫合集》。
2012年,5月江西美術出版社《吳(wu)冠南訪談錄:花鳥卷》。
2012年,11月作品參加由中(zhong)國(guo)美(mei)術家協會(hui)、榮寶齋基金和柏(bo)林中(zhong)國(guo)文(wen)化中(zhong)心共同主辦的“中(zhong)國(guo)美(mei)術世界行—中(zhong)國(guo)當代(dai)美(mei)術作品展(zhan)”(柏(bo)林,德國(guo))。
2013年,3月美術(shu)(shu)報吳冠(guan)南(nan)藝(yi)術(shu)(shu)研究中(zhong)心出版《花蔭說藝(yi)》。
2013年,5月(yue)作品參加由中國(guo)美術(shu)家協會、中國(guo)駐科(ke)特(te)迪(di)瓦(wa)大使館、科(ke)特(te)迪(di)瓦(wa)文(wen)化和法語國(guo)家事務(wu)部(bu)共同主辦的“走進西非(fei)—當代中國(guo)畫精品展”(阿比讓,科(ke)特(te)迪(di)瓦(wa))。
2013年,5月美術報(bao)“吳冠南藝(yi)術研究(jiu)中心”成(cheng)立,同時第一屆(jie)吳冠南大寫(xie)意花鳥畫高研班全國招生(sheng)并(bing)開班授課。
2014年,4月由(you)江蘇省國畫(hua)院、蘇州市囯畫(hua)院主辦(ban),青藤(teng)藝術協辦(ban)的(de)“寫意思——吳冠南夏回中國畫(hua)作品展”在蘇州美術館開幕。
2014年(nian),7月美(mei)術報第二屆吳冠(guan)南大(da)寫意花鳥畫高研班(ban)(ban)開班(ban)(ban)授課。
2015年,4月參加洛陽榮寶齋(zhai)舉辦的《十分春色》全(quan)國(guo)畫家提名展。
2015年(nian)(nian),5月參加(jia)由《中(zhong)(zhong)國(guo)畫藝(yi)術(shu)(shu)年(nian)(nian)鑒(jian)(jian)》、《中(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)術(shu)(shu)家年(nian)(nian)鑒(jian)(jian)》、當代中(zhong)(zhong)國(guo)畫藝(yi)術(shu)(shu)生態(tai)研究所(suo)主(zhu)辦,青藤書(shu)畫藝(yi)術(shu)(shu)研究院協辦的“天(tian)地文心——2015年(nian)(nian)吳冠南、楊春(chun)華、李(li)江航中(zhong)(zhong)國(guo)畫作(zuo)品(pin)發布(bu)暨《中(zhong)(zhong)國(guo)畫藝(yi)術(shu)(shu)年(nian)(nian)鑒(jian)(jian)》學術(shu)(shu)邀請展”。
2015年(nian),10月(yue)參加(jia)由青(qing)藤文化、竹軒(xuan)雅主辦的“意到情(qing)適——回望青(qing)藤白(bai)陽”中國花鳥畫(hua)大家八人展。
2015年,11月(yue)參加人民(min)日報海(hai)外(wai)版(ban)在全國(guo)政協禮堂舉辦的(de)“國(guo)風·文脈——名家(jia)書畫(hua)展(zhan)”。
2015年,11月美(mei)術報第三屆吳冠南大寫意花鳥畫高研班(ban)開(kai)班(ban)授(shou)課,同時被重慶大學(xue)(xue)藝術學(xue)(xue)院聘為客座教授(shou)及(ji)碩(shuo)士研究生導師。
2016年,1月(yue)參加由(you)中(zhong)央(yang)美院中(zhong)國(guo)畫學院、今(jin)日美術(shu)館、中(zhong)國(guo)藝術(shu)家(jia)年鑒(jian)共同主辦(ban)的“水墨國(guo)度——中(zhong)國(guo)藝術(shu)家(jia)年鑒(jian)文獻展”。
2016年,5月參加由中(zhong)(zhong)國(guo)美(mei)術館、江蘇(su)省文化廳(ting)在中(zhong)(zhong)國(guo)美(mei)術館舉辦的“金陵風骨其命(ming)惟新——江蘇(su)省國(guo)畫(hua)院(yuan)60年·中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)書法作(zuo)品(pin)展”。
2016年,12月(yue)4日被陜(shan)西國(guo)畫院聘為名譽院長。
1988年,《鸛(guan)南畫集》
1992年,《吳鸛南花(hua)鳥畫集》
1995年(nian)12月,《吳鸛南(nan)畫集》,上海遠東出版社
1999年3月,美(mei)術文集《畫(hua)余雜稿(gao)》,中國文聯出版(ban)社
1999年9月,大型精(jing)裝(zhuang)本《吳冠(guan)南(nan)花鳥畫集》,中國文聯出版社
2000年7月,《紙上栽花集》1-4卷,天津(jin)人民美術出版社(she)
2000年9月,《吳(wu)冠南扇面(mian)畫集》,古吳(wu)軒出版社
2000年9月,編號(hao)豪華木版(ban)精裝本《當代名畫家(jia)作品(pin)集》吳冠南(nan)卷,河(he)北教(jiao)育出版(ban)社
2001年3月,當代著名花鳥畫(hua)家作(zuo)品(pin)集《花鳥圖典》收(shou)錄作(zuo)品(pin)19件,四川美術出(chu)版社
2001年11月,《吳冠南藝術研究文(wen)集·天意(yi)》,天津人(ren)民美術出版(ban)社
2001年11月,《我花怒放》吳冠南花鳥畫作品集
2004年,《重(zhong)彩畫(hua)法》、《構成(cheng)畫(hua)法》,山東人民美(mei)術出版(ban)社(she)
2004年,《吳冠(guan)南小品、短(duan)文(wen)合集》,山東(dong)人(ren)民(min)美術出版社
2006年1月,《吳冠南畫(hua)集(ji)》
2006年5月,《中國當代(dai)水(shui)墨圖像檔案(an)》吳冠南卷
2006年11月,《當代名家系列》吳冠(guan)南卷
2007年11月,文(wen)獻集《一方水土,一代(dai)畫人》吳冠南卷
2008年1月,“畫品從書”大型文獻《吳冠南(nan)卷》,河北美術出版社
2008年9月,《六(liu)十留(liu)痕》吳冠南精裝(zhuang)畫(hua)集,四川美術出版(ban)社
2009年9月(yue),《百年中國畫(hua)經典(dian)》吳冠南卷(juan),山東人民美術出版(ban)社
2009年9月,著名畫家書(shu)法集(ji)《吳冠南(nan)卷》,北京人文藝術出版社(she)
2009年11月(yue),中(zhong)國(guo)當代著名畫(hua)集作品集《吳冠南卷》,湖北美術出版(ban)社
2010年(nian)5月,《中國當代名家叢書》吳冠南卷,湖北美術出版社
2012年(nian)5月,《亦畫亦說——吳(wu)冠南文·畫合(he)集(ji)》,四川美術出(chu)版社
2012年(nian)5月,《吳冠南(nan)訪談錄:花(hua)鳥卷(juan)》,江西美術(shu)出版(ban)社
2013年3月(yue),《花蔭說藝》
2013年,《中國藝術名師畫集美院講堂·吳冠(guan)南(nan)花(hua)鳥(niao)卷》,中國美院出版社
2015年(nian)1月,《倦翁(weng)畫壺(hu)》,江西美術出版社
吳冠(guan)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)可分為傳(chuan)(chuan)(chuan)統、構成、重彩三(san)(san)種(zhong)類型。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統類作(zuo)(zuo)品(pin)巧妙(miao)地將山水畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渾茫、沉厚之(zhi)(zhi)境融(rong)進花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)中(zhong),使花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)也能具有了(le)“份量(liang)感(gan)”;他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成類作(zuo)(zuo)品(pin)不僅形式奇絕,運筆跌宕(dang)輾(zhan)轉,且(qie)氣貫滿紙,牽一線而(er)力(li)動(dong)全(quan)局;他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重彩類作(zuo)(zuo)品(pin)金石攜色(se)(se),化五彩斑斕以(yi)雋艷沉靜;他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熟紙沒骨(gu)漬墨(mo)、漬彩作(zuo)(zuo)品(pin),再次展現(xian)了(le)他(ta)(ta)超強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)駕馭能力(li),畫(hua)(hua)面秀潤而(er)爽澈,不僅有寫意(yi)花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈逸(yi)、舒酣之(zhi)(zhi)趣,還有中(zhong)國傳(chuan)(chuan)(chuan)統工筆花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)細、嚴謹之(zhi)(zhi)貌,甚至(zhi)還有民間皮影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)、玄透(tou)之(zhi)(zhi)感(gan)!他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些作(zuo)(zuo)品(pin)放映出(chu)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)狀態(tai),表達(da)出(chu)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立于塵世之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超拔心境。對美術史而(er)言,他(ta)(ta)這三(san)(san)種(zhong)類型作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)在于:一、將傳(chuan)(chuan)(chuan)統山水畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章法、筆法甚至(zhi)精(jing)神境界巧妙(miao)地引入花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)當中(zhong),使花鳥(niao)(niao)畫(hua)(hua)以(yi)全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌呈(cheng)現(xian);二、在傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang),借(jie)鑒抽象、構成等(deng)現(xian)代藝術觀(guan)念,開創(chuang)了(le)新圖式;三(san)(san)、打破了(le)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用色(se)(se)方法,確(que)立了(le)色(se)(se)即是(shi)墨(mo)、墨(mo)亦是(shi)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新觀(guan)念,豐(feng)富了(le)中(zhong)國畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)手段(duan)。
葫(hu)蘆能肥,將色化(hua)開運用,此上法也(ye)。
筆(bi)如枯(ku)藤,色(se)能揉(rou)人,色(se)中有(you)墨(mo),可師也。
用筆能(neng)重,如高山墮石,此書法(fa)中之上乘。
——林散之
蓮塘生奇趣,鱗赤逐清波(bo)。古法貴今樣,冠南制妙圖。
——程十發
吳冠南,是(shi)頗有學樣的(de)藝術(shu)家(jia),以寫(xie)意(yi)花鳥(niao)畫見長。他(ta)的(de)花卉典雅(ya)燦爛;沉郁(yu)渾樸,用筆之(zhi)(zhi)老(lao)練(lian),用墨用色之(zhi)(zhi)大(da)氣,書法詩文之(zhi)(zhi)功力,都可以看出他(ta)的(de)傳(chuan)統藝術(shu)修(xiu)養和善于在傳(chuan)統大(da)師中汲取(qu)適合自(zi)己靈(ling)性的(de)營養。他(ta)還大(da)膽消解(jie)花鳥(niao)與(yu)山水(shui)(shui)的(de)邊界,運用平面(mian)構成法破傳(chuan)統構圖(tu)程式(shi),章法開和大(da)度,賦予(yu)作品以新(xin)的(de)面(mian)貌。他(ta)利用宣(xuan)紙(zhi)和水(shui)(shui)的(de)特性,創造出一(yi)種如詩如畫、清雅(ya)遼闊的(de)意(yi)境,觀者如沐春風,心(xin)曠神(shen)怡。
——邵大箴
吳冠南先生的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong),蘊藉(jie)著他(ta)對傳統藝(yi)術文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)深度(du)修養,畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo),書(shu)法,詩(shi)文(wen)(wen)等因素都(dou)令人曉見他(ta)的(de)(de)(de)(de)學殖不同凡響。重要的(de)(de)(de)(de)是,他(ta)從(cong)(cong)深度(du)的(de)(de)(de)(de)傳統學術境地(di)中(zhong)走出了一條直通當(dang)代的(de)(de)(de)(de)道路,從(cong)(cong)而(er)實現了與我們在(zai)當(dang)代文(wen)(wen)化(hua)情況(kuang)下的(de)(de)(de)(de)溝通。在(zai)典雅,高古(gu),個性的(de)(de)(de)(de)土壤上,他(ta)創造的(de)(de)(de)(de)是一篇散(san)發出充沛生命光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)燦(can)爛文(wen)(wen)章。
——范迪安
清初花鳥(niao)畫(hua)(hua),惲南田開(kai)(kai)毗陵(ling)派(pai),吾每嘆(tan)其畫(hua)(hua)太(tai)文(wen)(wen)。清末花鳥(niao)畫(hua)(hua),吳(wu)昌碩開(kai)(kai)后海派(pai),吾每哀其畫(hua)(hua)太(tai)野(ye)。今(jin)宜興(xing)吳(wu)君(jun)冠南出(chu),文(wen)(wen)野(ye)合為一(yi)流。古法傳燈(deng),吾無憂(you)也(ye)。
——陳傳席
吳(wu)冠南最獨特的(de)(de)突破(po)點在(zai)色彩(cai)。吳(wu)冠南的(de)(de)貢獻是將潑彩(cai)轉化為(wei)破(po)彩(cai)。破(po)彩(cai)者,寫(xie)彩(cai)也。吳(wu)冠南或放也是從這(zhe)些新老傳統中獲(huo)得了(le)(le)力量(liang),使他一旦(dan)進入了(le)(le)張大千,劉海粟(su)的(de)(de)畫脈,便(bian)在(zai)寫(xie)彩(cai)這(zhe)條路上走(zou)得更大膽,更徹底,更極端(duan)。
吳冠(guan)南將寫(xie)彩(cai)推向了新的(de)(de)極端而(er)獨(du)開(kai)了古艷新境。如(ru)果看(kan)一看(kan)張大(da)千(qian)潑(po)彩(cai)與(yu)筆墨,流紋與(yu)山水之間的(de)(de)關(guan)系尚有斧鑿之痕,生(sheng)硬之感(gan),就不難(nan)理解(jie)劉海粟(su),吳冠(guan)南的(de)(de)價值和意義了。由潑(po)彩(cai)到寫(xie)彩(cai),形退而(er)實(shi)進。表(biao)面上(shang)是向書法用筆的(de)(de)古典(dian)規范后退,實(shi)際上(shang)是向心(xin)靈表(biao)達(da)的(de)(de)深(shen)層結構切(qie)進。在這方面吳冠(guan)南比劉海粟(su)進了一大(da)步。
——劉驍純
吳冠南大寫意(yi)花鳥畫(hua)當是野逸一脈的(de)當代雅化創新。這(zhe)種(zhong)意(yi)在(zai)昌碩、賓(bin)虹之間的(de)高空位和其放大率(lv)意(yi)的(de)強個性(xing)形成了他大美不雕的(de)書畫(hua)風格(ge)。
——翟墨
像(xiang)吳冠南這樣(yang)的(de)(de)寫意(yi)畫已成了稀(xi)罕(han)物,成了稀(xi)有品種,有一種值(zhi)得珍視寶愛的(de)(de)意(yi)味。他(ta)的(de)(de)畫面上動著一股氣勢,盤紆(yu)著一股力量(liang),回蕩著一股旋律。可以(yi)使人(ren)感(gan)到一種蒼茫的(de)(de)寫意(yi)精神。······,那是他(ta)的(de)(de)個(ge)人(ren)化(hua)的(de)(de)生命(ming)與文化(hua)感(gan)動。
——梅墨生
吳冠(guan)南重彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)特殊處在(zai)(zai)于(yu)(yu),他(ta)不僅繼(ji)承了吳、齊以(yi)筆(bi)寫色(se)(se)的(de)(de)(de)技(ji)術,還以(yi)更(geng)富于(yu)(yu)表(biao)現(xian)力(li)的(de)(de)(de)筆(bi)法如黃賓虹(hong)用墨一(yi)般層(ceng)層(ceng)敷寫,使許多在(zai)(zai)生宣紙上難以(yi)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)效果因為(wei)層(ceng)層(ceng)積色(se)(se)而達(da)到了高(gao)純度(du)的(de)(de)(de)輝(hui)煌絢麗,尤其在(zai)(zai)水(shui)墨的(de)(de)(de)映(ying)襯之下,更(geng)具有(you)獨特的(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊力(li)。濃重的(de)(de)(de)積色(se)(se)在(zai)(zai)吳冠(guan)南畫中(zhong)與(yu)淡(dan)彩(cai)(cai)點(dian)染水(shui)色(se)(se)洇暈(yun)的(de)(de)(de)痕跡交織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)起,這種(zhong)來自黃賓虹(hong)山水(shui)畫中(zhong)的(de)(de)(de)點(dian)彩(cai)(cai)技(ji)術造(zao)成的(de)(de)(de)夢幻一(yi)般的(de)(de)(de)效果極(ji)好地烘托出(chu)高(gao)純度(du)積色(se)(se)的(de)(de)(de)厚重······
——陳滯冬
冠南之畫(hua)擅長于開合處細心收(shou)拾,故其布局悉能收(shou)細屑歸(gui)于統一。其法以墨色之中多用(yong)水鋪,使一紙之內、潤澤圓(yuan)通(tong)。雖復(fu)斑爛五彩(cai),而不害其和。
其畫之有得于近世山水大家若黃賓虹輩(bei)者甚(shen)巨,僅此一詣,頓使(shi)花鳥畫壇注入生機,其為功(gong)也!不云(yun)顯乎?
——范景中
冠(guan)南(nan)(nan)先生大(da)作,尤其焦墨部分(fen),令人折服。用筆之(zhi)老到兇狠,章法開合之(zhi)大(da)度等,可謂不讓古今。書(shu)法與畫(hua)(hua)渾然(ran)一體,字里行間時現性靈(ling),此亦朱屺老所(suo)不及處也。海派之(zhi)后,江南(nan)(nan)畫(hua)(hua)風衰靡,潘天壽以(yi)后又無(wu)替(ti)人,此恨并(bing)非南(nan)(nan)人獨有。不意(yi)得見冠(guan)南(nan)(nan)畫(hua)(hua),真使(shi)人生大(da)希(xi)望。感佩之(zhi)情不述難安,故致信先生代為(wei)轉達。
——李老十
吳冠(guan)南所(suo)建構的(de)這一個人風格(ge)明顯的(de)花(hua)鳥畫“吳家樣”,在大同小異依(yi)舊籠罩(zhao)著的(de)花(hua)鳥畫壇的(de)意義在于(yu)——盡管同樣發軔于(yu)傳統,經過他(ta)重新(xin)咀嚼,植(zhi)入“異端(duan)”的(de)基因,完全應該(gai)并可能產生(sheng)為新(xin)時代所(suo)接受的(de)新(xin)品(pin)新(xin)格(ge)。他(ta)使花(hua)鳥畫前進了一步。
——謝春彥
冠(guan)南書畫雙美(mei),畫益可觀。得力于(yu)八大(da)、缶(fou)盧而(er)(er)妙在(zai)逆(ni)向取法,不(bu)蹈形(xing)跡。師八大(da)而(er)(er)以馨出之,宗缶(fou)盧而(er)(er)以野逸出。恬(tian)淡(dan)而(er)(er)饒生(sheng)意,崇本(ben)而(er)(er)饒清新。創長鋒細線(xian)勾勒,于(yu)近(jin)時(shi)花(hua)鳥畫是別(bie)立門戶,乃至影響了一些中青輩。
——韓天衡
魂兮歸來
——現代中國畫衰敗之(zhi)思(si)考
文/吳冠南
西(xi)(xi)方(fang)三(san)流(liu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)真正名正言順(shun)地“入(ru)侵”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo),乾隆(long)(long)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)郎(lang)世(shi)寧(ning)(ning)當(dang)之(zhi)無(wu)(wu)(wu)愧。這(zhe)位(wei)西(xi)(xi)方(fang)游醫藥(yao)販(fan)式的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家,以(yi)其(qi)(qi)照(zhao)相機功能(neng)式的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er),順(shun)利(li)地在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)堂而(er)(er)皇之(zhi)地充當(dang)起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)大清(qing)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家和(he)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)傳教(jiao)士,從而(er)(er)逐(zhu)漸使本(ben)(ben)民族(zu)自(zi)上(shang)(shang)而(er)(er)下造(zao)成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)審(shen)美上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)偏離和(he)對(dui)(dui)(dui)本(ben)(ben)民族(zu)文化藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)信任度(du)的(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步降低(di)。因(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci)自(zi)從乾隆(long)(long)皇帝遇見郎(lang)世(shi)寧(ning)(ning)和(he)他(ta)(ta)那(nei)(nei)不(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)起(qi)(qi)(qi)(qi),便開始對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)贊(zan)賞(shang)有加并賜召為(wei)(wei)內廷(ting)供奉,乾隆(long)(long)對(dui)(dui)(dui)郎(lang)世(shi)寧(ning)(ning)喜愛的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du),絕不(bu)亞于清(qing)朝(chao)末(mo)期慈禧(xi)太后對(dui)(dui)(dui)照(zhao)相機的(de)(de)(de)(de)喜愛。如(ru)果(guo)說(shuo)郎(lang)世(shi)寧(ning)(ning)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體推(tui)銷“偽劣產(chan)品”與(yu)三(san)流(liu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)說(shuo)教(jiao)尚未(wei)掀起(qi)(qi)(qi)(qi)大浪的(de)(de)(de)(de)話,那(nei)(nei)么(me)(me)鴉片戰爭以(yi)后,尤(you)其(qi)(qi)是二十(shi)世(shi)紀二、三(san)十(shi)年(nian)(nian)代(dai)逐(zhu)步興起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)出國(guo)(guo)(guo)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)熱潮,一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)義(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)批(pi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華學(xue)子(zi)遠渡重洋,紛紛涌向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)虔誠(cheng)地做了(le)(le)(le)(le)(le)(le)西(xi)(xi)方(fang)“科學(xue)、客觀(guan)”繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)俘(fu)虜以(yi)后,歸來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)把郎(lang)世(shi)寧(ning)(ning)未(wei)能(neng)做大的(de)(de)(de)(de)“事業(ye)”推(tui)到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)頂峰。當(dang)然這(zhe)種“學(xue)西(xi)(xi)濟中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)初衷與(yu)熱情也(ye)(ye)許(xu)值得(de)贊(zan)許(xu),同時(shi)我(wo)們(men)(men)也(ye)(ye)不(bu)否(fou)認西(xi)(xi)方(fang)素描(miao)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)造(zao)型(xing)上(shang)(shang)帶來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)。然而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)“以(yi)形寫神”的(de)(de)(de)(de)原則與(yu)筆(bi)墨書寫性(xing)等技法(fa)要素,卻完(wan)全(quan)喪(sang)失在(zai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)準確造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)“虎口”之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。比(bi)比(bi)皆是的(de)(de)(de)(de)水墨素描(miao)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自(zi)此(ci)后就(jiu)(jiu)占據了(le)(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)“大半壁江(jiang)山”。這(zhe)就(jiu)(jiu)象我(wo)們(men)(men)從西(xi)(xi)方(fang)撿回(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)石(shi)頭(tou),卻丟掉(diao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)傳世(shi)瑰寶。準確造(zao)型(xing)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆(bi)墨制約(yue)的(de)(de)(de)(de)弊端(duan),時(shi)至今(jin)日已被越來(lai)(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)(de)人所(suo)認識。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)著名油畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家蘇天賜在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)次聽吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)講課時(shi)曾對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo): “吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他(ta)(ta)不(bu)懂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),別聽他(ta)(ta)瞎說(shuo)”。其(qi)(qi)實吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)觀(guan)點(dian)恰恰代(dai)表(biao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)那(nei)(nei)個(ge)(ge)時(shi)代(dai)大部(bu)分(fen)留洋歸來(lai)(lai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。那(nei)(nei)個(ge)(ge)時(shi)代(dai)這(zhe)批(pi)學(xue)子(zi)們(men)(men)是在(zai)對(dui)(dui)(dui)本(ben)(ben)民族(zu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)半解(jie)(jie)或一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)所(suo)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)情況下沖向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)(jiu)象一(yi)(yi)(yi)(yi)張白(bai)紙一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang),涂什么(me)(me)顏(yan)色(se)就(jiu)(jiu)接(jie)受(shou)什么(me)(me)顏(yan)色(se)(十(shi)幾歲(sui)(sui)、二十(shi)幾歲(sui)(sui)只能(neng)是這(zhe)樣(yang)),是人生(sheng)(sheng)(sheng)可塑性(xing)最(zui)強的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。因(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci),西(xi)(xi)方(fang)“科學(xue)、客觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品就(jiu)(jiu)象一(yi)(yi)(yi)(yi)束巨大的(de)(de)(de)(de)光電(dian),瞬間就(jiu)(jiu)將這(zhe)些毫(hao)無(wu)(wu)(wu)鑒(jian)別力(li)和(he)免疫(yi)力(li)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)人完(wan)全(quan)擊倒(dao)在(zai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)西(xi)(xi)方(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“神壇”下。從而(er)(er)使這(zhe)些東方(fang)學(xue)子(zi)們(men)(men)從思想到行為(wei)(wei)都烙下了(le)(le)(le)(le)(le)(le)終身無(wu)(wu)(wu)法(fa)抹去的(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)方(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)皮(pi)毛(mao)”印記(ji)。如(ru)果(guo)僅(jin)(jin)此(ci),那(nei)(nei)還算不(bu)上(shang)(shang)是什么(me)(me)危害,因(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)個(ge)(ge)體藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)扭曲變(bian)形還不(bu)足以(yi)影響到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)正常傳承軌跡,而(er)(er)其(qi)(qi)危害在(zai)于這(zhe)些學(xue)子(zi)們(men)(men)歸國(guo)(guo)(guo)后大都又(you)回(hui)過頭(tou)來(lai)(lai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),教(jiao)起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。這(zhe)樣(yang)問題就(jiu)(jiu)變(bian)得(de)嚴重起(qi)(qi)(qi)(qi)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le),他(ta)(ta)們(men)(men)本(ben)(ben)來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)半解(jie)(jie),而(er)(er)對(dui)(dui)(dui)西(xi)(xi)方(fang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)又(you)因(yin)(yin)(yin)(yin)學(xue)習時(shi)間短,積累又(you)不(bu)夠,也(ye)(ye)僅(jin)(jin)略知(zhi)皮(pi)毛(mao),無(wu)(wu)(wu)知(zhi)加皮(pi)毛(mao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)誕生(sheng)(sheng)(sheng),并且又(you)教(jiao)給了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。就(jiu)(jiu)在(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)還僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)停留在(zai)文字上(shang)(shang)時(shi),一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)從他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)畢業(ye)。這(zhe)種現(xian)象最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家是林風眠,而(er)(er)林風眠下一(yi)(yi)(yi)(yi)輩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家是林風眠的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)吳(wu)(wu)冠(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
關(guan)于中國(guo)畫圖(tu)式(shi)的探討
文/吳冠南
中國畫(hua)有圖(tu)式(shi)(shi)(shi)嗎?圖(tu)式(shi)(shi)(shi)是(shi)什么?風格不(bu)同就(jiu)是(shi)圖(tu)式(shi)(shi)(shi)嗎?造(zao)型(xing)就(jiu)是(shi)圖(tu)式(shi)(shi)(shi)嗎?作品(pin)紙或(huo)絹的式(shi)(shi)(shi)樣如條屏、中堂(tang)、手卷(juan)、冊頁、扇面等(deng)是(shi)圖(tu)式(shi)(shi)(shi)嗎?這些都(dou)不(bu)是(shi)圖(tu)式(shi)(shi)(shi)。那么,構圖(tu)是(shi)不(bu)是(shi)圖(tu)式(shi)(shi)(shi)?構圖(tu)的意(yi)義(yi)相對接(jie)近(jin)了一點圖(tu)式(shi)(shi)(shi),但我的理解構圖(tu)還算不(bu)上(shang)是(shi)完全(quan)意(yi)義(yi)上(shang)的圖(tu)式(shi)(shi)(shi)。圖(tu)式(shi)(shi)(shi)應當是(shi)畫(hua)面總(zong)體結構所(suo)呈現(xian)的形(xing)式(shi)(shi)(shi)美感(gan)和形(xing)式(shi)(shi)(shi)語(yu)言的明確表達(da)。
千(qian)百(bai)年來,中(zhong)國畫(hua)在(zai)長期的(de)(de)實踐中(zhong),積累(lei)了一套自己的(de)(de)構(gou)圖規(gui)律與方法。如:“計(ji)白當黑”、“金邊銀角(jiao)”、“疏可走馬”、“密(mi)不插針(zhen)”等(deng)等(deng)。但這一固有的(de)(de)構(gou)圖方法,但是(shi)對“目之所見”的(de)(de)自然現(xian)象(xiang)的(de)(de)擷取,缺少(shao)人(ren)主觀構(gou)圖意識的(de)(de)參(can)(can)與。在(zai)清代以前的(de)(de)中(zhong)國畫(hua)家那里,是(shi)連(lian)構(gou)圖這兩個(ge)字的(de)(de)名稱也沒有的(de)(de)。通常在(zai)創作(zuo)中(zhong)處理(li)構(gou)圖上是(shi)一參(can)(can)自然二沿前人(ren),三主謝赫的(de)(de)“經(jing)營位置”說(shuo)。
中(zhong)國(guo)是(shi)農(nong)業(ye)國(guo),自(zi)古(gu)以來人們(men)習(xi)(xi)慣了(le)依賴自(zi)然。同樣(yang)中(zhong)國(guo)畫(hua)創作(zuo)也(ye)不例外(wai),除了(le)描繪(hui)自(zi)然外(wai),主觀自(zi)創性相對缺乏。中(zhong)國(guo)畫(hua)構圖的習(xi)(xi)慣是(shi)擷取大(da)自(zi)然的某一點(dian),略加(jia)變(bian)動或一點(dian)不變(bian)地移到紙上,所以前人十分強調寫(xie)生(sheng)的作(zuo)用(yong),甚至到了(le)以寫(xie)生(sheng)代替創作(zuo)的程度(du)。這一點(dian),可(ke)以在我上一輩的中(zhong)國(guo)畫(hua)家那里(li)得到印證。
記(ji)得(de)二(er)十(shi)多年以(yi)(yi)前,我曾攜(xie)自(zi)(zi)(zi)己創作(zuo)(zuo)的(de)二(er)本冊頁到(dao)(dao)金(jin)陵林散之(zhi)(zhi)先生府上,一是(shi)(shi)請(qing)老人(ren)指點,二(er)是(shi)(shi)請(qing)老人(ren)為(wei)我所作(zuo)(zuo)冊頁題簽(qian)。結(jie)果林老為(wei)我題了《吳冠南(nan)寫(xie)生花卉冊》的(de)簽(qian)頭(tou)。題畢,我對(dui)(dui)(dui)老人(ren)講:“此冊所作(zuo)(zuo),并非全(quan)是(shi)(shi)寫(xie)生得(de)來。”林老答曰:“傳統繪畫(hua)講寫(xie)生,尤其(qi)是(shi)(shi)花鳥畫(hua),歷古以(yi)(yi)來都叫寫(xie)生花鳥的(de)。”由(you)此可(ke)以(yi)(yi)看出,寫(xie)生之(zhi)(zhi)于中國畫(hua)的(de)重(zhong)要(yao)程度。何(he)謂寫(xie)生?顧名思義就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)著自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)物(wu)照(zhao)樣移(yi)到(dao)(dao)紙上罷?誠(cheng)然(ran)(ran),寫(xie)生對(dui)(dui)(dui)于一切造(zao)型藝(yi)術訓練(lian)的(de)重(zhong)要(yao)性,是(shi)(shi)十(shi)分必要(yao)的(de),但當把寫(xie)生重(zhong)視到(dao)(dao)替代(dai)創作(zuo)(zuo)的(de)程度,這時(shi)的(de)創作(zuo)(zuo)就(jiu)變成了依賴自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)重(zhong)復(fu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。因此,歷代(dai)在品(pin)(pin)覽中國畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)時(shi)也只是(shi)(shi)品(pin)(pin)鑒(jian)畫(hua)面技(ji)法,而對(dui)(dui)(dui)畫(hua)面結(jie)構(gou)則完全(quan)不(bu)用去品(pin)(pin)賞。因為(wei)畫(hua)上所構(gou)之(zhi)(zhi)圖自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)中便(bian)隨處可(ke)見(jian),而象“清供圖”之(zhi)(zhi)類,不(bu)出門也可(ke)以(yi)(yi)見(jian)到(dao)(dao)。中國藝(yi)術家(jia)把對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)尊重(zhong)和(he)借(jie)鑒(jian),完全(quan)變成了一種(zhong)從認識到(dao)(dao)行為(wei)上的(de)依賴和(he)復(fu)制。
燦爛文章
文/范迪安
吳冠(guan)南先(xian)(xian)生繪畫所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥(niao)文(wen)章,自(zi)是(shi)(shi)(shi)來自(zi)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題與(yu)題材。但是(shi)(shi)(shi),他(ta)用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)當(dang)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與(yu)心性把這(zhe)份傳(chuan)(chuan)統(tong)主題演繹成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)世界(jie),卻(que)是(shi)(shi)(shi)屬于他(ta)對(dui)當(dang)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。我(wo)(wo)(wo)相信(xin),在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)中(zhong)(zhong)(zhong),于落筆(bi)之前就(jiu)有了一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥(niao)自(zi)然(ran)生命,那是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)片(pian)由(you)生命意象(xiang)構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌(dun),他(ta)必(bi)于營構(gou)和放(fang)筆(bi)之際去追尋那一(yi)(yi)團混沌(dun)。那一(yi)(yi)團激動(dong)著(zhu)他(ta)去表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌(dun),不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂所(suo)(suo)在(zai)(zai),而且還是(shi)(shi)(shi)世界(jie)全(quan)部信(xin)息錯綜(zong)無(wu)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編織(zhi),他(ta)進入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)花(hua)鳥(niao)生命存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體氛境(jing)和氣象(xiang)。因此,在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)顯示出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),不(bu)是(shi)(shi)(shi)供人辨識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥(niao)符號與(yu)筆(bi)墨程(cheng)式,而是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)生命生生不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)景觀。在(zai)(zai)今日畫壇中(zhong)(zhong)(zhong),吳冠(guan)南先(xian)(xian)生以(yi)(yi)如此宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角透視(shi)自(zi)然(ran)、以(yi)(yi)統(tong)攝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式把握筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie),不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)(shi)(shi)拉(la)開了他(ta)自(zi)己(ji)與(yu)傳(chuan)(chuan)統(tong)、與(yu)當(dang)代(dai)(dai)諸(zhu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離,成(cheng)就(jiu)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)境(jing)界(jie)。這(zhe)種(zhong)對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)觀與(yu)取境(jing)造象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體觀,正是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)代(dai)(dai)所(suo)(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)方(fang)式,也與(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)(suo)處時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活情(qing)境(jing)與(yu)現實結構(gou)相對(dui)應。在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)每天面對(dui)和接受各種(zhong)信(xin)息、處于一(yi)(yi)種(zhong)綜(zong)合(he)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化空間感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,看到吳冠(guan)南先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品,我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)無(wu)法把它(ta)們(men)(men)和傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已(yi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣式并(bing)列(lie)起來,因為(wei)它(ta)們(men)(men)給予我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)代(dai)(dai)文(wen)化特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體形象(xiang)。在(zai)(zai)許多(duo)情(qing)況下,像花(hua)鳥(niao)、山水這(zhe)一(yi)(yi)類傳(chuan)(chuan)統(tong)主題,以(yi)(yi)“避(bi)世”、“遠塵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式固守(shou)著(zhu)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態,甚至整(zheng)個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)畫也以(yi)(yi)堅持傳(chuan)(chuan)統(tong)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念在(zai)(zai)封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地里謀求生存,實際上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)與(yu)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫(tuo)節。吳冠(guan)南先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)范疇發(fa)自(zi)傳(chuan)(chuan)統(tong),但他(ta)創造和表(biao)(biao)現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)卻(que)是(shi)(shi)(shi)屬于當(dang)代(dai)(dai)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)(suo)在(zai)(zai)。
古艷
文/劉驍純
對(dui)吳冠南(nan)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua),可以從(cong)不(bu)同的(de)(de)角度(du)(du)去看(kan)。從(cong)對(dui)文人書畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)延續和(he)發展的(de)(de)角度(du)(du)去看(kan),陳(chen)傳席(xi)先(xian)生已經作(zuo)了深入(ru)中肯的(de)(de)分(fen)析評價(jia)。本文想轉換(huan)一個角度(du)(du),即從(cong)對(dui)文人書畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)解(jie)體與重建的(de)(de)角度(du)(du)去看(kan)吳冠南(nan)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)。
解體重建(jian)的(de)態度不(bu)同于另起爐灶的(de)態度,雖然(ran)(ran)兩(liang)者(zhe)(zhe)都強調現(xian)代觀念和當代意(yi)識(shi),但前者(zhe)(zhe)不(bu)僅(jin)不(bu)主張拋開文(wen)(wen)人(ren)書畫(hua)傳統(tong),反(fan)而(er)強調深(shen)深(shen)地(di)打(da)入文(wen)(wen)人(ren)書畫(hua)傳統(tong),強調沿著文(wen)(wen)人(ren)書畫(hua)的(de)自身邏輯和內(nei)部文(wen)(wen)脈去尋求現(xian)代重建(jian)的(de)可能性。這是(shi)(shi)在傳統(tong)與現(xian)代兩(liang)極之間進行穿透(tou)的(de)努(nu)(nu)力(li),成(cheng)功者(zhe)(zhe)必然(ran)(ran)會(hui)顯出極強的(de)兩(liang)極張力(li)。從黃賓虹到谷文(wen)(wen)達顯示的(de)正(zheng)是(shi)(shi)這樣的(de)一種努(nu)(nu)力(li)。他們的(de)藝術明顯地(di)區別于劉(liu)國(guo)松、吳(wu)冠中。
吳冠南最獨特的突破(po)點(dian)在(zai)色彩(cai)。這(zhe)里當然(ran)講的是寫意重(zhong)彩(cai),寫意淡彩(cai)和工筆重(zhong)彩(cai)歷來就有(you),無需如此費力地(di)加以(yi)闡釋。
自(zi)王維“水墨(mo)最(zui)為(wei)上”語出,寫意(yi)畫(hua)(hua)(hua)壇幾乎(hu)無人敢為(wei),也(ye)無人愿為(wei)重(zhong)彩(cai)(cai),惲南田(tian)是(shi)(shi)少數例外中的(de)(de)(de)(de)一個,但他的(de)(de)(de)(de)沒骨(gu)花卉是(shi)(shi)小寫意(yi)或兼(jian)工帶(dai)寫,而(er)且盡量使重(zhong)彩(cai)(cai)淡(dan)化、使強色(se)(se)柔(rou)化。是(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)視覺趣(qu)味扭(niu)轉了這個局(ju)面。20世紀(ji)特別是(shi)(shi)20世紀(ji)后半葉(xie),色(se)(se)彩(cai)(cai),甚(shen)至重(zhong)色(se)(se)濃(nong)彩(cai)(cai)大量進入了寫意(yi)性水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua),然而(er),多(duo)數畫(hua)(hua)(hua)家都是(shi)(shi)用西畫(hua)(hua)(hua)觀念或裝飾畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)觀念畫(hua)(hua)(hua)水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua),這樣輕而(er)易(yi)舉地(di)解決了水墨(mo)畫(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)課題,實際上并沒有真正解決中國寫意(yi)畫(hua)(hua)(hua)脈自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)(cai)問題。色(se)(se)彩(cai)(cai)越(yue)(yue)(yue)濃(nong)、布色(se)(se)面積越(yue)(yue)(yue)大,它(ta)與(yu)中國傳統文人畫(hua)(hua)(hua)所確(que)立(li)的(de)(de)(de)(de),以古雅(ya)散逸為(wei)風骨(gu)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)沖突也(ye)就越(yue)(yue)(yue)尖銳。
創作與創新的(de)“自圓其說”
無論干什么工作(zuo)都(dou)必須要能夠做(zuo)到(dao)“自圓其說”。也就是說無論我們做(zuo)什么工作(zuo),都(dou)能夠從工作(zuo)的(de)原(yuan)理到(dao)結果有(you)一(yi)個合(he)理的(de)總結。“自圓其說”一(yi)般分兩種(zhong)性質(zhi),一(yi)種(zhong)是在(zai)沒有(you)道理的(de)情況下,強詞奪(duo)理或者說謊(huang)騙人;一(yi)種(zhong)是仔細剖(pou)析(xi)亊(shi)物的(de)本(ben)質(zhi)并加以(yi)說明成因(yin)。
中國(guo)畫(hua)創(chuang)作(zuo)屬于(yu)意識形態(tai)領域的(de)(de)(de)一(yi)個視覺(jue)藝術部(bu)分,尤其會(hui)涉及到創(chuang)作(zuo)意圖和(he)視覺(jue)意義這個問(wen)題。在這種情況下,合乎邏輯規律的(de)(de)(de)“自(zi)圓其說(shuo)“就(jiu)成為了創(chuang)作(zuo)者必須要做的(de)(de)(de)本職工作(zuo)。對于(yu)主題、構思(si)、表(biao)達(da)形式(shi),創(chuang)作(zuo)手段、技法等一(yi)系列構想與意圖,要有一(yi)個全方位的(de)(de)(de),有深度的(de)(de)(de)總(zong)體說(shuo)明能力。每一(yi)個畫(hua)家都會(hui)有自(zi)身(shen)不(bu)(bu)太擅長(chang)的(de)(de)(de)薄弱(ruo)處,在創(chuang)作(zuo)中我們可(ke)以避開自(zi)己的(de)(de)(de)弱(ruo)點,而不(bu)(bu)可(ke)以把這種避開反(fan)說(shuo)成是(shi)“創(chuang)新”。例如吳(wu)昌碩不(bu)(bu)畫(hua)鳥,但吳(wu)昌碩絕不(bu)(bu)會(hui)無知到說(shuo)他不(bu)(bu)畫(hua)鳥就(jiu)是(shi)他的(de)(de)(de)“創(chuang)新”。所以說(shuo)誰都可(ke)以避開自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)弱(ruo)點,但絕不(bu)(bu)可(ke)以無中生有,狡辯誆世。
亊實上中國畫(hua)歷(li)朝歷(li)代都講求(qiu)創(chuang)新(xin),創(chuang)新(xin)的(de)標準是(shi)(shi)(shi)從(cong)形式(shi)到(dao)(dao)內容再到(dao)(dao)技法的(de)整體改(gai)變,所以(yi)創(chuang)新(xin)不是(shi)(shi)(shi)可以(yi)一蹴而就、三(san)下(xia)二下(xia)就可以(yi)得到(dao)(dao)收(shou)獲的(de)簡單(dan)工作,而是(shi)(shi)(shi)品格、道德(de)、學問(wen)、修(xiu)為長期(qi)綜(zong)合磨礪和積(ji)累才(cai)有可能達到(dao)(dao)的(de)高峰。絕(jue)對不會是(shi)(shi)(shi)從(cong)畫(hua)面上搬(ban)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)什(shen)么或者增加(jia)了(le)(le)(le)(le)(le)什(shen)么;尺(chi)幅(fu)長了(le)(le)(le)(le)(le)方了(le)(le)(le)(le)(le);印章多蓋(gai)(gai)了(le)(le)(le)(le)(le)少(shao)蓋(gai)(gai)了(le)(le)(le)(le)(le);字(zi)多題了(le)(le)(le)(le)(le)少(shao)題了(le)(le)(le)(le)(le),決不可能如(ru)同做做加(jia)減(jian)法那么簡單(dan)。如(ru)果“創(chuang)新(xin)”簡單(dan)到(dao)(dao)這(zhe)般地步,那么“創(chuang)新(xin)”兩個(ge)字(zi)也(ye)就完全失去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)存在(zai)的(de)意義(yi)。
只(zhi)有具(ju)備了(le)(le)良好的(de)天賦與(yu)悟性,并且(qie)又(you)經過了(le)(le)長期艱(jian)苦的(de)綜合努(nu)力(li),才有可能(neng)形(xing)成(cheng)有別與(yu)他人的(de)形(xing)象思維、審美能(neng)力(li)和創(chuang)(chuang)新(xin)本領。當一旦(dan)具(ju)有了(le)(le)這(zhe)(zhe)種能(neng)力(li)以(yi)后,“創(chuang)(chuang)新(xin)”就會猶如“桃李無(wu)言(yan),下自成(cheng)蹊”般在筆下自然地顯露出(chu)來。也只(zhi)有在這(zhe)(zhe)種條件下形(xing)成(cheng)的(de)創(chuang)(chuang)新(xin)才有可能(neng)做(zuo)到自圓(yuan)其說,才配叫做(zuo)創(chuang)(chuang)新(xin)。
曾經有一位很(hen)有見地(di)的文化界(jie)領(ling)導說:“畫家要(yao)會(hui)寫(xie)點文章,做點研究,至少要(yao)會(hui)對自己的作品(pin)作出合理(li)的說明(ming),如果做不到,那(nei)么只能證明(ming)你(ni)對自己的實(shi)踐目(mu)標不清晰,盲(mang)目(mu)的行為又怎(zen)么會(hui)產(chan)生好(hao)作品(pin)?”
古人講“領略(lve)古法(fa)生新(xin)(xin)奇”,這(zhe)“古法(fa)”其實(shi)主要指的是(shi)推陳出新(xin)(xin)中的實(shi)質即:邏(luo)輯性和(he)規(gui)律性,而(er)技法(fa)只在其次。技法(fa)變(bian)只是(shi)戰術變(bian),心法(fa)變(bian)才是(shi)戰略(lve)變(bian)。刨根問底,溯(su)本求源才是(shi)“創新(xin)(xin)”最為(wei)(wei)要緊的基礎工(gong)程。由此可以想(xiang)見“創新(xin)(xin)”的深(shen)度(du)與(yu)難(nan)度(du),絕不是(shi)像做做“加(jia)減法(fa)”那么(me)簡單。作為(wei)(wei)畫家如果認識和(he)理解不到這(zhe)一要點,而(er)且(qie)漠(mo)然對之、不以為(wei)(wei)然,那么(me)不僅十分愚(yu)蠢和(he)幼稚,而(er)且(qie)永遠也不會達到所謂“創新(xin)(xin)”的目標。
關于大寫意的“大、寫、意”
中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有“大寫(xie)意(yi)”一格(ge),其(qi)源(yuan)頭可(ke)追溯到象形(xing)文字,爾后一路從(cong)半坡彩陶紋飾以及漢(han)代畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)石等走(zou)來,通(tong)過許多未(wei)名畫(hua)(hua)(hua)家發自本(ben)心(xin)真(zhen)切感(gan)受的(de)(de)努力(li)圖畫(hua)(hua)(hua),一直到了南宋的(de)(de)梁楷手里,以形(xing)寫(xie)神、直抒胸(xiong)臆的(de)(de)“寫(xie)意(yi)”中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)已然走(zou)向了成(cheng)熟(shu)。從(cong)而“大寫(xie)意(yi)”中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)即以一種重在揭(jie)示作者內心(xin)修為與情感(gan)寄(ji)托的(de)(de)獨特風(feng)格(ge)確立(li)畫(hua)(hua)(hua)壇。其(qi)風(feng)格(ge)所產(chan)生的(de)(de)影響(xiang)與意(yi)義(yi)為中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發展開拓了無限的(de)(de)空間和可(ke)能性。
“大(da)(da)(da)(da)”,為形容(rong)(rong)詞。何謂大(da)(da)(da)(da)?《尚(shang)書(shu)》有(you):“有(you)容(rong)(rong)、德乃大(da)(da)(da)(da)”。容(rong)(rong):內容(rong)(rong)、容(rong)(rong)量(liang)。內容(rong)(rong)愽識、容(rong)(rong)量(liang)無邊(bian)是為大(da)(da)(da)(da)!世(shi)間何物為最大(da)(da)(da)(da)——宇宙。比宇宙大(da)(da)(da)(da)的(de)是人的(de)心(xin)思。所以內心(xin)強大(da)(da)(da)(da)為之大(da)(da)(da)(da),而內心(xin)強大(da)(da)(da)(da)不強大(da)(da)(da)(da)又(you)全在(zai)(zai)于學識與(yu)修為。我(wo)們不妨也可借作(zuo)“有(you)容(rong)(rong)、畫乃大(da)(da)(da)(da)”。大(da)(da)(da)(da)寫意中國畫不是大(da)(da)(da)(da)在(zai)(zai)篇幅與(yu)粗放的(de)筆墨(mo),不是大(da)(da)(da)(da)在(zai)(zai)外表所及,而是大(da)(da)(da)(da)在(zai)(zai)作(zuo)者的(de)素養(yang)與(yu)心(xin)力!理解(jie)了這一點,我(wo)們才有(you)可能從根(gen)本上來認識“大(da)(da)(da)(da)寫意”的(de)意義(yi)。
“寫(xie)(xie)(xie)”,何為(wei)寫(xie)(xie)(xie)?寫(xie)(xie)(xie)為(wei)動詞。書寫(xie)(xie)(xie)、寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo),也即是(shi)(shi)行為(wei)與(yu)動作(zuo)(zuo)(zuo)。胸(xiong)臆(yi)通(tong)(tong)過“寫(xie)(xie)(xie)”來得到充分的(de)(de)(de)表(biao)達(da)。而(er)“寫(xie)(xie)(xie)”就必須做(zuo)到得于心而(er)應(ying)于手。因此(ci)手對胸(xiong)臆(yi)的(de)(de)(de)完美表(biao)達(da)就存在了(le)方(fang)法(fa)(fa)上(shang)面的(de)(de)(de)要求(qiu)。作(zuo)(zuo)(zuo)文有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)文的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa),作(zuo)(zuo)(zuo)畫有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)畫的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)文:內心的(de)(de)(de)表(biao)述通(tong)(tong)過組織文字(zi)來表(biao)達(da);作(zuo)(zuo)(zuo)畫則(ze)是(shi)(shi)心言通(tong)(tong)過理想的(de)(de)(de)形(xing)象思維與(yu)畫面結構形(xing)式(shi)來表(biao)達(da)。所不同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)文可(ke)以(yi)修(xiu)(xiu)而(er)改之(zhi),而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)大(da)寫(xie)(xie)(xie)意(yi)(yi)畫則(ze)要做(zuo)到落手無(wu)(wu)悔(hui),并且在這種落手無(wu)(wu)悔(hui)的(de)(de)(de)行為(wei)中做(zuo)到“忘我”,從而(er)在這種“忘我”的(de)(de)(de)狀態中收獲到未曾(ceng)意(yi)(yi)料到的(de)(de)(de)“意(yi)(yi)外”效果。而(er)這一切又必須建(jian)立在無(wu)(wu)法(fa)(fa)修(xiu)(xiu)改的(de)(de)(de)原則(ze)之(zhi)上(shang)。古(gu)人講詩是(shi)(shi)有(you)聲畫,畫是(shi)(shi)無(wu)(wu)聲詩,即說明文亦(yi)是(shi)(shi)畫、畫亦(yi)是(shi)(shi)文。可(ke)見(jian)缺(que)少(shao)文化(hua)積累和品(pin)行修(xiu)(xiu)為(wei)就缺(que)少(shao)了(le)畫好(hao)大(da)寫(xie)(xie)(xie)意(yi)(yi)畫的(de)(de)(de)基本(ben)保障(zhang)。我們不必懷疑“畫為(wei)文之(zhi)極(ji)”并非虛妄之(zhi)說。由此(ci)可(ke)見(jian),如果把大(da)寫(xie)(xie)(xie)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)“寫(xie)(xie)(xie)”僅僅理解(jie)成“解(jie)衣盤礴”式(shi)的(de)(de)(de)表(biao)面痛快,那就謬之(zhi)千里了(le)。
“意”為名(ming)詞(ci)。這里的(de)(de)“意”是“大”和(he)“寫”的(de)(de)綜合結果。而這個結果的(de)(de)深(shen)淺、優劣又(you)全(quan)在于(yu)對上述內容的(de)(de)理(li)解和(he)積累(lei)。大寫意畫作為中國畫的(de)(de)一(yi)個科(ke)(ke)目,在其綜合性要(yao)求上要(yao)遠(yuan)多(duo)于(yu)其他畫科(ke)(ke)。其形式與結果完(wan)全(quan)建(jian)立在生命與自然融合所(suo)(suo)產(chan)生的(de)(de)感悟之中。所(suo)(suo)以(yi)才會有了“人品即畫品”的(de)(de)深(shen)度要(yao)求。
行文(wen)至此(ci),我想大凡想做好一件事情,首要(yao)的(de)(de)(de)應該是(shi)先弄(nong)明白道理(li),這樣才(cai)會不(bu)至于帶來行為(wei)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)盲目與(yu)粗淺。佛(fo)家有(you)“心(xin)即是(shi)佛(fo)、佛(fo)即是(shi)心(xin)”的(de)(de)(de)說法(fa)。繪畫又何嘗不(bu)是(shi)呢?本(ben)心(xin)的(de)(de)(de)訴(su)求、期盼(pan)和愿(yuan)望(wang)是(shi)大寫意畫的(de)(de)(de)真實內涵(han)與(yu)根本(ben)。如(ru)無此(ci)為(wei)本(ben),大寫意則只會浮泛(fan)在(zai)假大空、粗陋(lou)丑的(de)(de)(de)層(ceng)面之(zhi)上(shang)(shang)。
由此看(kan)來,中(zhong)國大寫(xie)意(yi)畫的(de)(de)難度并不難在區(qu)區(qu)的(de)(de)技(ji)法層面上,而是(shi)難在本心綜合(he)的(de)(de)、長(chang)期(qi)的(de)(de)修煉(lian)和(he)頓(dun)悟之中(zhong)。而“個中(zhong)三(san)味”則(ze)是(shi)我(wo)們修煉(lian)一生的(de)(de)終極(ji)目(mu)標。