人物簡介

蚩尤，是上古時代九黎(li)氏族部落聯(lian)盟的(de)首領(ling)，驍勇(yong)善戰(zhan)(zhan)，相傳(chuan)是牛圖騰(teng)和(he)鳥圖騰(teng)氏族的(de)首領(ling)，有兄弟八十一(yi)(yi)(yi)人（約81個(ge)氏族部落），個(ge)個(ge)本領(ling)非凡，驍勇(yong)善戰(zhan)(zhan)，在(zai)位期間，開(kai)墾農田，定(ding)居(ju)中原，奠定(ding)了(le)華夏民族的(de)根基。本和(he)炎(yan)帝(di)(di)同屬一(yi)(yi)(yi)個(ge)部落，而(er)后(hou)離開(kai)炎(yan)帝(di)(di)自行發展，曾與(yu)炎(yan)帝(di)(di)大(da)戰(zhan)(zhan)，把炎(yan)帝(di)(di)打敗。于是炎(yan)帝(di)(di)與(yu)黃(huang)帝(di)(di)一(yi)(yi)(yi)起聯(lian)合來共抗敵(di)手(shou)。而(er)后(hou)率(lv)八十一(yi)(yi)(yi)個(ge)兄弟重組(zu)聯(lian)軍北(bei)上抵御黃(huang)帝(di)(di)部落，在(zai)涿(zhuo)鹿展開(kai)激戰(zhan)(zhan)，從此開(kai)啟了(le)中華文明的(de)輝煌(huang)歷史。

主要經歷

上古時期(qi)(qi)，蚩(chi)尤(you)(you)帶領九黎(li)氏族部(bu)落在(zai)這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期(qi)(qi)文明的形成做出(chu)了杰出(chu)貢獻。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎(li)之(zhi)都”。河北省涿鹿縣境內現存有(you)蚩(chi)尤(you)(you)墳(fen)、黃帝泉（阪泉）、蚩(chi)尤(you)(you)三寨、蚩(chi)尤(you)(you)泉、八(ba)卦村(cun)、定車(che)臺、蚩(chi)尤(you)(you)血染山、土塔、上下七旗、橋山等(deng)遺址遺存。

也有(you)說法稱，蚩(chi)尤(you)(you)并不是一個人，而(er)是部(bu)落的(de)名(ming)稱。蚩(chi)尤(you)(you)多載(zai)于史料中(zhong)記載(zai)的(de)神話(hua)故事，大(da)多數學(xue)者認(ren)為蚩(chi)尤(you)(you)是真實的(de)，也有(you)疑史派認(ren)為是假(jia)的(de)。

貢獻影響

第(di)一(yi)、蚩尤為物(wu)質文明作出了重要貢獻(xian)。當(dang)時，蚩尤統率的(de)九(jiu)黎部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，生(sheng)活在黃(huang)河(he)(he)中(zhong)下游和(he)(he)長江中(zhong)下游一(yi)帶(dai)，是一(yi)個面對(dui)海(hai)河(he)(he)而生(sheng)長起來的(de)部(bu)落(luo)(luo)，是當(dang)時三大(da)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟中(zhong)強大(da)的(de)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，物(wu)質文明已(yi)經(jing)有了較(jiao)大(da)的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。他們借(jie)助當(dang)地(di)的(de)地(di)理(li)、氣候、水源(yuan)等優越條件，發(fa)(fa)(fa)明了谷物(wu)種(zhong)植，已(yi)經(jing)開始由采集、漁(yu)牧(mu)(mu)、游牧(mu)(mu)向(xiang)農業(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，這是歷史(shi)和(he)(he)文明的(de)一(yi)大(da)進(jin)步，是對(dui)古代文明的(de)一(yi)個重大(da)貢獻(xian)。而谷物(wu)種(zhong)植就需(xu)要育苗、移苗、壯(zhuang)苗等等。

第二、蚩(chi)尤(you)發(fa)明(ming)(ming)了(le)金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)冶(ye)煉和金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)兵(bing)器(qi)的(de)(de)制造(zao)。《世木(mu)·作(zuo)篇》說蚩(chi)尤(you)“以(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)作(zuo)兵(bing)器(qi)”。翦伯贊寫(xie)道：“據說蚩(chi)尤(you)‘以(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)作(zuo)兵(bing)器(qi)’，是金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)冶(ye)煉的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者。我認為(wei)，蚩(chi)尤(you)不(bu)僅是金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)冶(ye)煉的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，而且也是金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)兵(bing)器(qi)制造(zao)的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者。”《管子·地數》說：蚩(chi)尤(you)能以(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)為(wei)兵(bing)，制作(zuo)“劍鎧矛戟(ji)”。《史記·五帝(di)本記》正義(yi)引《龍魚河圖(tu)》說：“黃帝(di)攝政，有蚩(chi)尤(you)兄弟八十一人”，“銅頭鐵額(e)”，“造(zao)立兵(bing)杖(zhang)刀戟(ji)大(da)弩(nu)，威振天下”。史書還(huan)說，蚩(chi)尤(you)能制造(zao)的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，為(wei)中國古代(dai)文(wen)明(ming)(ming)作(zuo)出了(le)重大(da)的(de)(de)貢獻。冶(ye)煉業的(de)(de)出現具(ju)有劃時代(dai)意義(yi)，從此(ci)，人類進入了(le)使用金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)工具(ju)的(de)(de)時代(dai)，它標志著原始(shi)社會(hui)生產(chan)力(li)的(de)(de)一次新的(de)(de)飛躍。

第三、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)是建立法(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)、實(shi)(shi)行法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)早創造者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。在古代中(zhong)(zhong)國(guo)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)首創法(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)，實(shi)(shi)施刑(xing)(xing)事法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)肅綱(gang)紀(ji)(ji)。《周(zhou)書·呂刑(xing)(xing)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)對(dui)苗民制(zhi)以(yi)刑(xing)(xing)”，就是一個有力(li)的(de)(de)佐證。《路史·后(hou)(hou)紀(ji)(ji)四·蚩(chi)(chi)尤(you)(you)傳》在記(ji)述蚩(chi)(chi)尤(you)(you)被(bei)擒殺(sha)后(hou)(hou)說(shuo)：“后(hou)(hou)代圣人著其尊彝(yi)，以(yi)為(wei)貪(tan)(tan)戎。”羅萍注曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)天符之神，狀類不(bu)(bu)常，三代彝(yi)器(qi)，我著蚩(chi)(chi)尤(you)(you)之像。為(wei)貪(tan)(tan)虐者(zhe)(zhe)之戎”。《太平(ping)御覽(lan)》卷七(qi)九(jiu)(jiu)引(yin)《龍魚河圖》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)沒后(hou)(hou)，天下復擾亂不(bu)(bu)寧，黃(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)形象以(yi)威天下。天下咸(xian)謂(wei)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)不(bu)(bu)死。八(ba)方萬邦皆(jie)為(wei)殄狀。”這(zhe)也說(shuo)明蚩(chi)(chi)尤(you)(you)嚴格實(shi)(shi)行法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)而(er)樹(shu)立了威嚴的(de)(de)形象和(he)產生了濃遠影響(xiang)。同時，鄭(zheng)玄注曰：“苗民，謂(wei)九(jiu)(jiu)黎裔(yi)也。”“上效蚩(chi)(chi)尤(you)(you)重刑(xing)(xing)以(yi)變九(jiu)(jiu)黎言苗民者(zhe)(zhe)。”這(zhe)也同樣說(shuo)明，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)是刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)首創者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。有的(de)(de)史料還說(shuo)，兵器(qi)和(he)刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)是蚩(chi)(chi)尤(you)(you)發明的(de)(de)，后(hou)(hou)來被(bei)黃(huang)帝部落集團(tuan)效法(fa)(fa)(fa)(fa)。可見(jian)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)乃是中(zhong)(zhong)國(guo)古代法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)締造者(zhe)(zhe)。雖然這(zhe)些(xie)都是中(zhong)(zhong)國(guo)神話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)東西。

世間遺脈

《太平寰宇記(ji)·河東道七(qi)》客觀存在邑(yi)縣條(tiao)下(xia)記(ji)：“蚩尤(you)城在縣南一十八里……其城今摧毀”。故安邑(yi)縣治在今山西(xi)運城市安邑(yi)鎮。

關于蚩(chi)(chi)尤冢(zhong)的記載(zai)，見(jian)于《皇覽·墓冢(zhong)記》：“蚩(chi)(chi)尤冢(zhong)，在(zai)(zai)東(dong)(dong)(dong)平壽(shou)張(zhang)縣(xian)闞鄉城中，高七丈(zhang)，民(min)常十月(yue)祀(si)之。有(you)赤(chi)氣出如匹(pi)絳帛，民(min)名(ming)為蚩(chi)(chi)尤旗。肩髀冢(zhong)在(zai)(zai)山(shan)陽(yang)郡鉅野縣(xian)重(zhong)聚，大(da)小與闞冢(zhong)等”。三國時之東(dong)(dong)(dong)平壽(shou)張(zhang)縣(xian)治(zhi)在(zai)(zai)今山(shan)東(dong)(dong)(dong)陽(yang)谷(gu)縣(xian)壽(shou)張(zhang)鎮。山(shan)陽(yang)鉅野縣(xian)治(zhi)在(zai)(zai)今山(shan)東(dong)(dong)(dong)巨野縣(xian)。

關于(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)祠(ci)(ci)的(de)記(ji)載，見于(yu)(yu)《史記(ji)·封禪(chan)(chan)書》。秦始皇東(dong)(dong)巡游，封泰山(shan)，禪(chan)(chan)梁父(fu)，禮祠(ci)(ci)齊八神。八神之(zhi)中，“三曰兵(bing)主(zhu)，祠(ci)(ci)蚩(chi)尤(you)(you)。蚩(chi)尤(you)(you)在東(dong)(dong)平(ping)陸監鄉(xiang)，齊之(zhi)西境也(ye)”。今(jin)山(shan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)平(ping)縣即其(qi)故(gu)治。又，《漢書·地(di)理(li)志(zhi)》東(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽良（張）縣條下記(ji)：“蚩(chi)尤(you)(you)祠(ci)(ci)在西北（涑(su)）上，有(you)朐城”。漢東(dong)(dong)郡(jun)(jun)壽起兵(bing)之(zhi)時，“祠(ci)(ci)黃帝蚩(chi)尤(you)(you)于(yu)(yu)沛(pei)庭(ting)”。秦時沛(pei)縣，治在今(jin)江蘇徐州市沛(pei)縣。沛(pei)縣東(dong)(dong)境隔微(wei)山(shan)湖與山(shan)東(dong)(dong)相望。

《逸周書(shu)·嘗麥解(jie)》中(zhong)，有“命蚩尤(you)于宇(yu)少(shao)(shao)昊(hao)”之語。這(zhe)里(li)的“宇(yu)”釋為“邊”。于屋則(ze)(ze)檐(yan)邊為宇(yu)，于國則(ze)(ze)四垂(chui)為宇(yu)。意(yi)思是說(shuo)蚩尤(you)部落(luo)曾(ceng)被安排在(zai)少(shao)(shao)昊(hao)部落(luo)的邊垂(chui)居(ju)住。當時少(shao)(shao)昊(hao)部落(luo)居(ju)地，以曲(qu)阜(fu)為中(zhong)心。《左傳2定四年(nian)》杜預注：“少(shao)(shao)昊(hao)墟(xu)，曲(qu)阜(fu)也，在(zai)魯城內”。蚩尤(you)在(zai)少(shao)(shao)昊(hao)之西垂(chui)。

《述異記(ji)·卷(juan)上》云：“太原(yuan)村落間祭(ji)蚩(chi)尤神(shen)，不用(yong)牛(niu)頭(tou)”。又云“漢武時，太原(yuan)有(you)(you)蚩(chi)尤神(shen)晝(zhou)見……其(qi)俗遂為立祠”。又載：“今(jin)冀(ji)州有(you)(you)樂名蚩(chi)尤戲(xi)，其(qi)民兩兩三三，頭(tou)載牛(niu)角而(er)相抵。漢造角抵戲(xi)，蓋其(qi)遺制也”。秦漢置(zhi)太原(yuan)郡，屬并州，首(shou)縣晉陽，治在今(jin)山西(xi)太原(yuan)市。兩漢時的冀(ji)州，地在今(jin)河(he)北南部(bu)、山西(xi)南部(bu)及河(he)南省黃河(he)以北地區。

依上列(lie)籍記述(shu)，關(guan)于蚩(chi)尤(you)的(de)遺(yi)跡、遺(yi)俗、傳(chuan)說，歷數千年(nian)之久，逮(dai)至(zhi)秦漢(han)，仍然以(yi)濃烈的(de)色彩保(bao)存(cun)于民(min)間。在北至(zhi)河北涿(zhuo)鹿(lu)，西至(zhi)山西太原(yuan)運城，東到(dao)山東東平，南(nan)至(zhi)江蘇沛縣(xian)的(de)廣大地(di)區(qu)(qu)，禮祠(ci)蚩(chi)尤(you)之俗經久不(bu)衰(shuai)。按(an)“民(min)不(bu)祀(si)非族(zu)”的(de)古俗，這些地(di)區(qu)(qu)定有為(wei)數眾多(duo)的(de)蚩(chi)尤(you)遺(yi)裔(yi)(yi)，才(cai)能(neng)具備形成(cheng)(cheng)和保(bao)持這種祭祀(si)蚩(chi)尤(you)民(min)俗的(de)社會條件。這些地(di)區(qu)(qu)在兩漢(han)時期又是漢(han)族(zu)政治(zhi)經濟文(wen)化的(de)腹心之地(di)，無疑有相當多(duo)的(de)蚩(chi)尤(you)遺(yi)裔(yi)(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)漢(han)族(zu)成(cheng)(cheng)員。

蚩尤遺(yi)裔(yi)見于載籍者，有(you)鄒(zou)(zou)氏(shi)(shi)屠(tu)氏(shi)(shi)。王嘉《拾遺(yi)記》載：“軒轅去蚩尤之兇，遷其(qi)民(min)善者于鄒(zou)(zou)屠(tu)之地，遷惡者于有(you)北(bei)之鄉(xiang)。其(qi)先(xian)以地命族(zu)，后分為鄒(zou)(zou)氏(shi)(shi)屠(tu)氏(shi)(shi)”。鄒(zou)(zou)姓、屠(tu)姓今為漢族(zu)常姓。

“有北之鄉(xiang)”指北方寒(han)冷不(bu)(bu)毛之地，見于《詩·小(xiao)雅·巷(xiang)伯(bo)》，也穎達疏：“北方太陰之氣寒(han)涼(liang)而無土毛，不(bu)(bu)生草木，寒(han)凍不(bu)(bu)可居(ju)處”。說明曾經有一部分蚩(chi)尤(you)遺(yi)裔(yi)被(bei)遷到(dao)北方。蒙古族學者陶(tao)克濤著(zhu)《氈鄉(xiang)春(chun)秋(qiu)——匈(xiong)奴篇》，論蚩(chi)尤(you)是匈(xiong)奴在傳說時代的稱號，被(bei)黃(huang)帝(di)北逐的葷粥(zhou)當是蚩(chi)尤(you)（部落遺(yi)裔(yi)）。司(si)馬貞《史記索隱(yin)》釋葷粥(zhou)：“匈(xiong)奴之別名也，唐虞以上曰(yue)(yue)(yue)山戎，亦曰(yue)(yue)(yue)熏粥(zhou)，夏曰(yue)(yue)(yue)淳(chun)維(wei)，殷曰(yue)(yue)(yue)鬼(gui)方，周曰(yue)(yue)(yue)獫狁，漢曰(yue)(yue)(yue)匈(xiong)奴”，《周書(shu)·帝(di)紀第一》：“太祖文皇(huang)帝(di)宇(yu)文氏(shi)，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自(zi)炎帝(di)神農氏(shi)，為(wei)黃(huang)帝(di)所滅(mie)，子(zi)孫遁(dun)居(ju)朔野”。《新唐書(shu)·宰(zai)相(xiang)世系表(biao)》指出：“宇(yu)文氏(shi)出自(zi)匈(xiong)奴南單于之裔(yi)”。

古有(you)仇(chou)猶(you)國，公元前457年被晉國智伯所滅。《史記(ji)·樗里子傳》記(ji)：“智伯之(zhi)伐(fa)仇(chou)猶(you)，遺(yi)之(zhi)廣車，因隨之(zhi)以兵，仇(chou)猶(you)遂亡(wang)”。今山西盂縣(xian)東北有(you)仇(chou)猶(you)國遺(yi)址。仇(chou)猶(you)與蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)音近(jin)，其國或(huo)為(wei)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)遺(yi)裔所建(jian)。《尚書·周書·呂刑》將蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)與苗(miao)民(min)(min)相提(ti)并(bing)論：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)惟始(shi)作亂(luan)(luan)，延及平(ping)民(min)(min)。罔(wang)不寇賊鴟義(yi)，奸(jian)宄(gui)奪攘矯虔。苗(miao)民(min)(min)弗用靈(ling)(ling)，制以刑”。說“作亂(luan)(luan)”是(shi)從蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)開(kai)始(shi)的，延及平(ping)民(min)(min)，無不以各種方式取(qu)(qu)人(ren)財(cai)物：群行(xing)攻(gong)劫曰(yue)寇，殺(sha)人(ren)曰(yue)賊，以鴟張跋扈為(wei)義(yi)；作亂(luan)(luan)在(zai)外(wai)曰(yue)奸(jian)，作亂(luan)(luan)在(zai)內曰(yue)宄(gui)，強取(qu)(qu)曰(yue)奪，竊取(qu)(qu)曰(yue)攘，詐取(qu)(qu)曰(yue)矯，固取(qu)(qu)為(wei)虔。“靈(ling)(ling)”意(yi)為(wei)善，即不以善教(jiao)化，而(er)是(shi)制作刑法(fa)。指(zhi)斥(chi)苗(miao)民(min)(min)沿襲了蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)之(zhi)習性(xing)。時(shi)至今日，布(bu)依(yi)族(zu)仍稱苗(miao)族(zu)為(wei)“布(bu)由”。布(bu)依(yi)族(zu)“布(bu)”意(yi)為(wei)“人(ren)”或(huo)“族(zu)”。在(zai)祠(ci)法(fa)上是(shi)限制成分在(zai)中心(xin)成分之(zhi)后，“布(bu)由”意(yi)為(wei)“由族(zu)”亦可記(ji)為(wei)“尤(you)(you)(you)(you)族(zu)”。與蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部落的他稱一致。

《帝王世紀(ji)》載炎帝神農(nong)(nong)(nong)氏崩(beng)葬長沙茶(cha)(cha)鄉(xiang)。茶(cha)(cha)鄉(xiang)即(ji)(ji)今(jin)湖(hu)(hu)南(nan)茶(cha)(cha)陵(ling)縣，在湘(xiang)贛(gan)邊(bian)界羅霄山脈西側。古三(san)苗(miao)居(ju)地(di)(di)亦曾及于湘(xiang)贛(gan)間(jian)。據《史記·吳起列傳》記：“昔三(san)苗(miao)之(zhi)居(ju)，左(zuo)洞庭，右(you)彭(peng)蠡(li)”。洞庭即(ji)(ji)今(jin)日洞庭湖(hu)(hu)，彭(peng)蠡(li)即(ji)(ji)今(jin)鄱陽湖(hu)(hu)。因此，三(san)苗(miao)極可(ke)能(neng)是從神農(nong)(nong)(nong)氏之(zhi)裔(yi)，或即(ji)(ji)蚩尤（農(nong)(nong)(nong)部(bu)落）之(zhi)遺裔(yi)發(fa)展而來的游耕農(nong)(nong)(nong)部(bu)落群。苗(miao)族普遍存在長時間(jian)遠距離遷(qian)徙的傳說歷史。這是與其較(jiao)長時間(jian)地(di)(di)保持游耕農(nong)(nong)(nong)業經濟的生(sheng)產方式分不(bu)開的。當然，也有政治(zhi)和(he)社會的原因。

“三(san)苗”之始(shi)見載籍，有《尚書·虞書》：“竄三(san)苗于三(san)危(wei)”。孔穎(ying)達疏：“三(san)苗，國(guo)名(ming)(ming)(ming)，縉云(yun)氏(shi)(shi)之后(hou)(hou)”。此(ci)(ci)所(suo)謂“國(guo)名(ming)(ming)(ming)”，實為(wei)(wei)(wei)部落名(ming)(ming)(ming)稱。“縉云(yun)氏(shi)(shi)”是黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)部落中的(de)(de)一個氏(shi)(shi)族名(ming)(ming)(ming)稱，后(hou)(hou)發(fa)展為(wei)(wei)(wei)部落名(ming)(ming)(ming)稱。《史(shi)記(ji)正(zheng)義》案：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)有熊國(guo)君，號(hao)曰(yue)(yue)有熊氏(shi)(shi)，又曰(yue)(yue)縉云(yun)氏(shi)(shi)，又曰(yue)(yue)帝(di)(di)(di)鴻氏(shi)(shi)，亦曰(yue)(yue)帝(di)(di)(di)軒(xuan)氏(shi)(shi)”。直接指縉云(yun)氏(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。《史(shi)記(ji)集解》說黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)“亦號(hao)軒(xuan)轅氏(shi)(shi)”。杜預(yu)注(zhu)《左傳·文十八年(nian)》：“縉云(yun)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)時官(guan)(guan)名(ming)(ming)(ming)”。此(ci)(ci)所(suo)謂“官(guan)(guan)名(ming)(ming)(ming)”，實指黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)部落的(de)(de)分(fen)職(zhi)名(ming)(ming)(ming)稱。《左傳·昭十七(qi)年(nian)》記(ji)：“昔(xi)者黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)氏(shi)(shi)以云(yun)紀，故為(wei)(wei)(wei)云(yun)師而名(ming)(ming)(ming)”。即以云(yun)作為(wei)(wei)(wei)本(ben)部落以氏(shi)(shi)族為(wei)(wei)(wei)單位的(de)(de)軍事編制（云(yun)師）的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱和該氏(shi)(shi)族所(suo)擔任的(de)(de)部落公(gong)職(zhi)名(ming)(ming)(ming)稱（云(yun)名(ming)(ming)(ming)）。

《史記集解》引(yin)應劭曰：“黃(huang)帝受命，有(you)云瑞，故以云紀事也。春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為青(qing)云，夏官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為縉云，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為白云，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為黑云，中(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為黃(huang)云”。列出春(chun)夏秋冬的官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)名，如《周禮(li)》，春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)宗伯(bo)管(guan)祭祀禮(li)樂，夏官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司馬管(guan)行政(zheng)軍(jun)事，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司寇管(guan)刑法禁令(ling)，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司空管(guan)工程建設。這(zhe)種以云為公(gong)職名稱是早期黃(huang)帝部(bu)(bu)(bu)落內部(bu)(bu)(bu)由各氏族分別擔任的部(bu)(bu)(bu)落公(gong)職，至于黃(huang)帝成為部(bu)(bu)(bu)落聯盟首領之后，由各部(bu)(bu)(bu)落分別擔任的部(bu)(bu)(bu)落聯盟公(gong)職名稱，如《管(guan)子(zi)·五行》所記，則稱為“當時”（天官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“土師”（春(chun)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司徒”（夏官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“司馬”（秋官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）、“李”（冬官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)）。今浙江省有(you)縉云縣，其縣有(you)縉云山，相傳為黃(huang)帝游(you)仙之處。

《廣韻》釋“竄”為(wei)“放也”，即流放之(zhi)(zhi)意。“三(san)(san)危(wei)”，孔安國傳(chuan)(chuan)曰：“西(xi)(xi)裔(yi)之(zhi)(zhi)山(shan)”，裔(yi)指(zhi)邊遠之(zhi)(zhi)地。《山(shan)海經·西(xi)(xi)山(shan)經》有(you)“三(san)(san)危(wei)之(zhi)(zhi)山(shan)”，郭(guo)璞注：“今(jin)(jin)(jin)在敦(dun)煌(huang)(huang)郡”。漢置敦(dun)煌(huang)(huang)郡，治(zhi)在今(jin)(jin)(jin)甘肅敦(dun)煌(huang)(huang)市。敦(dun)煌(huang)(huang)市東北有(you)三(san)(san)危(wei)山(shan)，今(jin)(jin)(jin)置三(san)(san)危(wei)鎮。《史記·五帝(di)本(ben)紀》載：“三(san)(san)苗在江淮(huai)、荊(jing)州數為(wei)亂。于(yu)是舜歸而言(yan)于(yu)帝(di)，請……遷(qian)三(san)(san)苗于(yu)三(san)(san)危(wei)，以變西(xi)(xi)戎(rong)”。“戎(rong)”本(ben)意指(zhi)山(shan)間(jian)谷(gu)(gu)地，用以指(zhi)人群，意即居于(yu)山(shan)間(jian)谷(gu)(gu)地之(zhi)(zhi)人，今(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)所謂“山(shan)地民”是也。“西(xi)(xi)戎(rong)”即西(xi)(xi)方(fang)山(shan)地民。今(jin)(jin)(jin)日(ri)黔西(xi)(xi)北苗族流傳(chuan)(chuan)的古(gu)史傳(chuan)(chuan)說，言(yan)其祖先原住積(ji)石山(shan)以西(xi)(xi)，從日(ri)沒方(fang)向移到積(ji)石山(shan)，經過若干代的長(chang)途遷(qian)徙(xi)，渡過黃河，到了長(chang)江中(zhong)游一帶(dai)，最后進入西(xi)(xi)南地區。

《山(shan)海(hai)經(jing)·大荒北經(jing)》記(ji)：“西北海(hai)外，黑水之北，有(you)(you)人有(you)(you)翼，名(ming)曰苗民（敦(dun)璞注：三苗之民）顓頊(xu)生驩頭，驩頭生苗民。”驩頭又作(zuo)驩兜(dou)，見《尚書·舜典》：“放驩兜(dou)于崇山(shan)”。又作(zuo)驩兜(dou)，見《史(shi)記(ji)·五(wu)帝本(ben)紀》：“放驩兜(dou)于崇山(shan)，以變南蠻”。崇山(shan)在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山(shan)區(qu)，行政建置(zhi)屬湘西土家(jia)族苗族自治州。

綜合漢(han)文古籍記載，蚩(chi)尤(you)(you)是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的一個農(nong)(nong)耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)名稱，即該農(nong)(nong)耕(geng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長與(yu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)民之共同名稱。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)為(wei)神農(nong)(nong)氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)族(zu)后裔(yi)(yi)，屬炎帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟。傳說(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)善長于金屬冶煉和制造(zao)兵器。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)與(yu)黃帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)爭戰失敗，其遺裔(yi)(yi)大(da)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分留(liu)居(ju)中原。據《管子》所(suo)記，蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)加入(ru)了黃帝為(wei)首的部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟，并(bing)在其中擔(dan)任了重要公(gong)職(zhi)。《拾遺記》載，鄒氏(shi)(shi)、屠氏(shi)(shi)為(wei)其遺裔(yi)(yi)中可(ke)查之姓氏(shi)(shi)。

蚩尤部(bu)(bu)落中一部(bu)(bu)分遷到(dao)北方，與葷粥（匈奴(nu)之別名）有族源關系(xi)。

蚩尤部(bu)落中的(de)南遷者，與苗民(min)、三苗有(you)族源關系。三苗來源呈多元(yuan)性，除(chu)蚩尤遺(yi)裔(yi)之(zhi)名，尚有(you)黃帝縉云(yun)氏之(zhi)后，顓頊氏之(zhi)后等。

從(cong)關(guan)于(yu)蚩(chi)尤和三苗傳說的(de)(de)記述中(zhong)(zhong)，可(ke)以看到中(zhong)(zhong)華大地上，原始社(she)會末期部落間由匯聚、爭戰(zhan)、融合、遷徙待環節所構成的(de)(de)大規模的(de)(de)攪拌運動(dong)(dong)。這種攪拌運動(dong)(dong)造成了中(zhong)(zhong)華其中(zhong)(zhong)某些在起源形成階段就已經是你中(zhong)(zhong)有我，我中(zhong)(zhong)有你，密不可(ke)分的(de)(de)狀況(kuang)。