芒果视频下载

人物簡介

帝(di)(di)俊(jun)（dì qūn），又作“帝(di)(di)夋(qun)”，疑為(wei)詩經里昊天上(shang)帝(di)(di)，中(zhong)國古代神話傳(chuan)說中(zhong)的上(shang)古天帝(di)(di)，這一古帝(di)(di)名號只見于《山海(hai)(hai)經》（在《大荒》《海(hai)(hai)內》兩經中(zhong)多次提到）。1942年9月在長沙東郊子(zi)彈庫出土的楚帛書所寫的帝(di)(di)夋(qun)幾乎可以(yi)等于帝(di)(di)俊(jun)。

注(zhu)：此處俊(jun)為通假字“俊(jun)”通“夋”(qūn)，不念(nian)俊(jun)（jùn）。

其它信息

出處原文

大(da)荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人(ren)三身，帝俊妻娥皇，生此(ci)三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方(fang)，四隅皆送，北屬黑水，南屬大(da)荒。北旁名(ming)曰少(shao)和(he)之淵，南旁名(ming)曰從(cong)淵，舜之所浴也。

——《大荒南經》

東(dong)南海之外(wai)，甘水之間，有羲和(he)之國，有女子名曰羲和(he)，方日浴于甘淵。羲和(he)者，帝俊之妻，生十日。

——《大荒南經》

大荒之中(zhong)有(you)(you)山名曰合虛(xu)，日月所出(chu)。有(you)(you)中(zhong)容(rong)之國，帝俊(jun)生中(zhong)容(rong)，中(zhong)容(rong)人(ren)食獸、木(mu)實，使四鳥：豹虎熊羆。

有司幽(you)之國。帝(di)俊生(sheng)晏(yan)龍，晏(yan)龍生(sheng)司幽(you)。司幽(you)生(sheng)思士，不妻；思女，不夫(fu)。食黍食獸，是(shi)使四鳥。

有白民(min)之(zhi)國。帝(di)俊(jun)生(sheng)帝(di)鴻(hong)，帝(di)鴻(hong)生(sheng)白民(min)，白民(min)銷(xiao)姓，黍食(shi)，使四鳥：豹(bao)、虎、熊、羆。

有黑齒(chi)(chi)之(zhi)國。帝(di)俊生黑齒(chi)(chi)，姜(jiang)姓，黍食(shi)，使四鳥。

——《大荒東經》

有五(wu)采之(zhi)鳥，相鄉(xiang)棄沙。惟帝(di)俊下(xia)友(you)。帝(di)下(xia)兩壇，采鳥是(shi)司。

——《大荒東經》

有(you)女子(zi)方浴(yu)(yu)月。帝(di)俊(jun)妻常羲，生月十有(you)二，此始(shi)浴(yu)(yu)之(zhi)。

——《大荒西經》

黃(huang)帝(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)駱(luo)明，駱(luo)明生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)白馬，白馬是(shi)(shi)為(wei)鯀。帝(di)俊(jun)(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)禺(yu)號(hao)，禺(yu)號(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)淫(yin)梁，淫(yin)梁生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)番禺(yu)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)舟(zhou)。番禺(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)奚仲(zhong)，奚仲(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)吉(ji)光，吉(ji)光是(shi)(shi)始(shi)(shi)以木為(wei)車，少暤(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)般，般是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)弓矢。帝(di)俊(jun)(jun)賜羿彤弓素(su)矰，以扶下國，羿是(shi)(shi)始(shi)(shi)去(qu)恤下地(di)之百艱。帝(di)俊(jun)(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晏龍(long)，晏龍(long)是(shi)(shi)為(wei)琴瑟(se)。帝(di)俊(jun)(jun)有子八人，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)歌舞。帝(di)俊(jun)(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三(san)身，三(san)身生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)均(jun)(jun)，義(yi)均(jun)(jun)是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)朽倕，是(shi)(shi)始(shi)(shi)作下民百朽。后稷(ji)(ji)是(shi)(shi)播百谷。稷(ji)(ji)之孫曰叔(shu)均(jun)(jun)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)作牛耕。大比赤(chi)陰是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)國。禹(yu)、鯀是(shi)(shi)始(shi)(shi)布(bu)土，均(jun)(jun)定九州。帝(di)乃命禹(yu)卒布(bu)土，以定九州。

——《海內經》

曰(yue)故（古）□熊雹?，出(chu)自□，凥（處(chu)）于脽寽□，氒（厥）□亻魚亻魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼(bi)(bi)弼(bi)(bi)，□□水□，風雨是(shi)(shi)於。乃(nai)取□子之子曰(yue)女填，是(shi)(shi)生子四(si)(si)。□□是(shi)(shi)襄(xiang)，而〈天(tian)〉土(tu)戔是(shi)(shi)各(ge)（格），參化唬(hu)（號）逃（啕(tao)），為禹(yu)為萬（禼），以(yi)司堵襄(xiang)（壤）。咎（晷(gui)）而〈天(tian)〉（止）達(da)，乃(nai)上下朕（騰）（傳）。山陵不(bu)（衛），乃(nai)命山川四(si)(si)晦（海）。□□（熱）（氣(qi)）倉（滄）（氣(qi)），以(yi)為亓（其）（衛），以(yi)涉山陵，瀧汩(gu)凼澫（瀨）。未又（有）日月，四(si)(si)神相弋（代），乃(nai)（止）以(yi)為歲(sui)，是(shi)(shi)隹(zhui)（惟）四(si)(si)寺(si)（時(shi)）。

倀(chang)曰(yue)青□檊，二曰(yue)未〈朱〉四(si)單（檀），三(san)(san)曰(yue)□黃難(nan)（橪），四(si)曰(yue)□墨（黑）檊。千又百(bai)歲，日月夋(qun)（允）生。九(jiu)(jiu)州不坪（平(ping)），山陵備血夫(fu)(fu)（逼），四(si)神乃乍（作），至(zhi)于(yu)復(fu)天(tian)旁（動），攼（捍）畀(bi)攵(po)（蔽(bi)）之青木(mu)(mu)、赤木(mu)(mu)、黃木(mu)(mu)、白木(mu)(mu)、墨（黑）木(mu)(mu)之木(mu)(mu)青（精）。炎帝乃命祝融以(yi)四(si)神降，奠三(san)(san)天(tian)維(wei)（？），思（使(shi)）孚攵(po)（敷）奠四(si)亟(ji)（極(ji)），曰(yue)：“非九(jiu)(jiu)天(tian)則(ze)大血夫(fu)(fu)（逼），則(ze)母（毋）敢睿攵(po)天(tian)霝（靈(ling)）。”帝夋(qun)（俊）乃為日月之行。

共攻（工(gong)）夸步十日，四(si)(si)寺（時）□□神(shen)則(ze)閏四(si)(si)□，母（毋）思（使）百神(shen)風雨、晨(chen)（辰）祎亂乍(zha)（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有(you)(you)(you)）宵又（有(you)(you)(you)）朝(chao)，又（有(you)(you)(you)）晝又（有(you)(you)(you)）夕(xi)。

——《楚帛書》

發展過程

子孫之國

帝(di)(di)(di)俊雖(sui)為東(dong)(dong)方(fang)部族遠(yuan)古始祖，但其(qi)后代(dai)子孫卻在東(dong)(dong)、南、西、北各方(fang)建立起了(le)各自(zi)的國(guo)家，在這些國(guo)度中間，可以(yi)斷定(ding)為帝(di)(di)(di)俊神系的有(you)10個：有(you)中容(rong)(rong)(rong)之(zhi)(zhi)國(guo)，帝(di)(di)(di)俊生中容(rong)(rong)(rong)，中容(rong)(rong)(rong)人(ren)食獸、木實，使四(si)(si)鳥(niao)：豹(bao)、虎(hu)、熊、羆《大(da)(da)荒東(dong)(dong)經》有(you)白民(min)之(zhi)(zhi)國(guo)，帝(di)(di)(di)俊生帝(di)(di)(di)鴻，帝(di)(di)(di)鴻生白民(min)，白民(min)銷姓(xing)，黍食，使四(si)(si)鳥(niao)：虎(hu)、豹(bao)、熊、羆（《大(da)(da)荒東(dong)(dong)經》）。有(you)黑齒之(zhi)(zhi)國(guo)，帝(di)(di)(di)俊生黑齒，姜姓(xing)，黍食，使四(si)(si)鳥(niao)（《大(da)(da)荒東(dong)(dong)經》）。

帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥（《大荒南(nan)經》）。

有儋耳之國(guo)，任姓，禺號(hao)虎(hu)子，食谷(gu)（《大(da)荒北經》）。

有牛黎(li)之(zhi)國(guo)，有人無骨，儋耳之(zhi)子（大荒北經））。

以(yi)(yi)上(shang)所(suo)(suo)及(ji)中(zhong)容、白民、司幽(you)、黑齒(chi)、三(san)身、季(ji)厘(li)、西周、儋(dan)耳(er)、牛黎九(jiu)國(guo)，加上(shang)殷商，便(bian)是(shi)十國(guo)。其(qi)中(zhong)儋(dan)耳(er)、牛黎兩國(guo)雖未明言為俊(jun)(jun)所(suo)(suo)生(sheng)(sheng)，但禺號虎生(sheng)(sheng)儋(dan)耳(er)，儋(dan)耳(er)生(sheng)(sheng)牛黎，而帝(di)俊(jun)(jun)生(sheng)(sheng)禺號虎，所(suo)(suo)以(yi)(yi)可斷(duan)定儋(dan)耳(er)、牛黎均為俊(jun)(jun)的(de)子孫(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)。在這(zhe)(zhe)些(xie)國(guo)家(jia)中(zhong)，除中(zhong)容與(yu)季(ji)厘(li)二國(guo)“食獸”之(zhi)(zhi)(zhi)外，其(qi)它都注明“食黍”或“黍食”。且(qie)中(zhong)容、白民、司幽(you)、黑齒(chi)、三(san)身諸國(guo)均“使四(si)鳥(niao)(niao)”，這(zhe)(zhe)四(si)鳥(niao)(niao)便(bian)是(shi)虎、豹、熊、羆。因(yin)上(shang)古(gu)鳥(niao)(niao)、獸同(tong)為動物(wu)，故雖是(shi)獸，但仍名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)“鳥(niao)(niao)”。至于(yu)這(zhe)(zhe)“四(si)鳥(niao)(niao)”的(de)喻意是(shi)什么，我們(men)認為它們(men)是(shi)一些(xie)近血緣(yuan)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)所(suo)(suo)結(jie)成(cheng)的(de)支系氏(shi)族(zu)(zu)(zu)的(de)稱號，因(yin)這(zhe)(zhe)些(xie)國(guo)家(jia)（氏(shi)族(zu)(zu)(zu)）的(de)同(tong)源關系，所(suo)(suo)以(yi)(yi)內(nei)部結(jie)構(gou)是(shi)一致的(de)，每一國(guo)家(jia)（氏(shi)族(zu)(zu)(zu)）又劃分成(cheng)以(yi)(yi)動物(wu)命名(ming)的(de)四(si)個支系。這(zhe)(zhe)種相(xiang)同(tong)的(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)組織方(fang)式更能說明它們(men)源于(yu)同(tong)一祖先。其(qi)信仰如(ru)(ru)(ru)此相(xiang)同(tong)，如(ru)(ru)(ru)食黍；組織結(jie)構(gou)如(ru)(ru)(ru)此相(xiang)近，如(ru)(ru)(ru)使四(si)鳥(niao)(niao)，哪怕散居在天(tian)地(di)四(si)方(fang)，也(ye)沒大的(de)改(gai)變(bian)，可見(jian)帝(di)俊(jun)(jun)家(jia)族(zu)(zu)(zu)延續之(zhi)(zhi)(zhi)長，聯系之(zhi)(zhi)(zhi)緊密。這(zhe)(zhe)對于(yu)探討中(zhong)國(guo)上(shang)古(gu)時代的(de)社(she)會組織與(yu)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)著重(zhong)要的(de)參考價(jia)值。這(zhe)(zhe)是(shi)炎、黃世系所(suo)(suo)不能具備的(de)。

部族遷移

氣溫(wen)降低，帝俊(jun)部(bu)(bu)(bu)落(luo)南遷渡海(hai)進(jin)入(ru)中原，各部(bu)(bu)(bu)落(luo)擁擠在山東，新老部(bu)(bu)(bu)落(luo)發生沖突，黃帝部(bu)(bu)(bu)落(luo)打敗青帝，炎黃會盟于晉，殺蚩尤于解(jie)，追逐羲(xi)和(he)部(bu)(bu)(bu)落(luo)、常羲(xi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)和(he)娥皇部(bu)(bu)(bu)落(luo)與四面八方，形成今日華夏之(zhi)版圖(tu)。

從神(shen)話記載中(zhong)可看出，帝(di)(di)(di)俊部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生、形(xing)成、壯大(da)(da)(da)均在(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后裔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國也(ye)在(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)，但(dan)為(wei)(wei)什么(me)后來(lai)卻分(fen)散于(yu)四方(fang)呢？這(zhe)其中(zhong)必(bi)定有一次重大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)故(gu)，最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)可能是(shi)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)與部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭。在(zai)古(gu)代部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)中(zhong)又(you)有哪(na)個部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)可以讓勢力強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)(di)俊部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)四分(fen)五裂而(er)被(bei)(bei)迫(po)大(da)(da)(da)規(gui)模遷徒呢？那便只(zhi)有趕走(zou)炎帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)又(you)占據(ju)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)了。這(zhe)場戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發動者便是(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位出色(se)首(shou)領顓頊(xu)(xu)，被(bei)(bei)打擊者是(shi)少昊(hao)。我(wo)(wo)們(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以如此推理，并(bing)非憑借想象，而(er)是(shi)有跡可循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海經·大(da)(da)(da)荒東(dong)(dong)(dong)(dong)經》有：“東(dong)(dong)(dong)(dong)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，大(da)(da)(da)壑(he)，少昊(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國。少昊(hao)孺帝(di)(di)(di)顓頊(xu)(xu)于(yu)此，棄其琴瑟(se)。”對(dui)這(zhe)一段突兀而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，我(wo)(wo)們(men)無(wu)法借助別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話資料弄(nong)清它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)龍(long)去脈，現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)或(huo)許(xu)可以解釋(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料大(da)(da)(da)多是(shi)后人依(yi)據(ju)此條而(er)附(fu)會、編造出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵詞是(shi)“孺”字，治經者多以此字為(wei)(wei)養(yang)(yang)育(yu)、哺養(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，琴瑟(se)為(wei)(wei)少昊(hao)娛樂少年(nian)顓頊(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩具。郝懿行云： “孺，蓋(gai)養(yang)(yang)育(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)。”又(you)云：“此言少白皋孺帝(di)(di)(di)顓頊(xu)(xu)于(yu)此，以琴瑟(se)為(wei)(wei)戲弄(nong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具而(er)留遺于(yu)此也(ye)。”為(wei)(wei)證明這(zhe)種解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性，人們(men)往(wang)往(wang)引《帝(di)(di)(di)王世紀》“顓頊(xu)(xu)生，十年(nian)而(er)佐少昊(hao)”為(wei)(wei)證。因(yin)(yin)史傳少昊(hao)即玄囂(xiao)，為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，而(er)顓頊(xu)(xu)又(you)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫，則(ze)顓頊(xu)(xu)當(dang)(dang)是(shi)少昊(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄輩，顓頊(xu)(xu)少時依(yi)附(fu)少昊(hao)，長大(da)(da)(da)后佐少昊(hao)，正(zheng)是(shi)十分(fen)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。殊不(bu)知，人們(men)卻遺忘了一個前提，那就是(shi)少昊(hao)并(bing)非便是(shi)玄囂(xiao)，當(dang)(dang)然也(ye)不(bu)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，而(er)是(shi)生于(yu)東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，為(wei)(wei)帝(di)(di)(di)俊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裔。

將少(shao)昊(hao)(hao)、青(qing)陽、玄囂合而為(wei)一納入少(shao)典氏族是戰國以后(hou)儒士們(men)的(de)(de)杰作，并(bing)(bing)非(fei)原(yuan)始(shi)神(shen)話與傳說的(de)(de)本來面(mian)(mian)目。這(zhe)里的(de)(de)“孺(ru)”字并(bing)(bing)非(fei)養育之義(yi)(yi)，而應為(wei)“親睦(mu)”之義(yi)(yi)《詩經·小雅·常棣》有“兄弟既具，和樂且(qie)(qie)孺(ru)”，這(zhe)句中(zhong)的(de)(de)“孺(ru)”與此同義(yi)(yi)。透(tou)過這(zhe)句神(shen)話，讓我們(men)把想(xiang)象的(de)(de)觸(chu)角伸向遠古洪荒時代之中(zhong)，可(ke)以想(xiang)見，當黃帝(di)(di)(di)部族占據中(zhong)原(yuan)而向東(dong)發展之際，與原(yuan)有的(de)(de)東(dong)方帝(di)(di)(di)俊(jun)部族相遇后(hou)的(de)(de)那些場(chang)面(mian)(mian)。也許在(zai)開始(shi)的(de)(de)時候(hou)，黃帝(di)(di)(di)部族的(de)(de)繼承(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)與帝(di)(di)(di)俊(jun)部族的(de)(de)繼承(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)有著一種和平共(gong)處的(de)(de)信約，一個為(wei)了養精蓄銳(rui)，一個為(wei)了求得偏安，兩個強大部族終于形成了暫(zan)時的(de)(de)聯合局(ju)面(mian)(mian)，少(shao)昊(hao)(hao)在(zai)部族中(zhong)接(jie)待(dai)了顓頊，且(qie)(qie)以琴瑟娛(yu)樂顓頊，表達親睦(mu)之意，這(zhe)才(cai)是“少(shao)昊(hao)(hao)孺(ru)帝(di)(di)(di)顓頊”的(de)(de)神(shen)話內涵。之后(hou)，顓頊部族大舉東(dong)進，擊敗了少(shao)昊(hao)(hao)部族，親睦(mu)破裂，友好不復存在(zai)。琴瑟丟入大壑(he)，正(zheng)是對這(zhe)種破裂的(de)(de)神(shen)話解(jie)釋。對這(zhe)場(chang)撕毀盟約后(hou)的(de)(de)血(xue)腥拚殺(sha)歷(li)史，神(shen)話中(zhong)無(wu)明確記載，但是在(zai)史書中(zhong)我們(men)卻找到了它的(de)(de)影子(zi)。

《國語(yu)·楚(chu)語(yu)下》有(you)一(yi)(yi)段(duan)這樣的(de)(de)話(hua)：及(ji)少(shao)(shao)白皋之(zhi)衰也，九黎(li)亂德，民(min)(min)(min)神(shen)雜糅(rou)，不(bu)(bu)可方(fang)(fang)物，夫人作享(xiang)(xiang)(xiang)，家為(wei)(wei)巫史，無(wu)有(you)要質。民(min)(min)(min)匱于祀，而不(bu)(bu)知其(qi)(qi)福(fu)，蒸享(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)度，民(min)(min)(min)神(shen)同(tong)位(wei)(wei)，民(min)(min)(min)瀆齋(zhai)盟(meng)，無(wu)有(you)嚴威(wei)。神(shen)狎民(min)(min)(min)則，不(bu)(bu)蠲其(qi)(qi)為(wei)(wei)，嘉生(sheng)不(bu)(bu)降，無(wu)物以(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)，禍(huo)災(zai)薦臻，莫盡(jin)其(qi)(qi)氣。顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)受之(zhi)，乃命(ming)南(nan)正(zheng)(zheng)重(zhong)(zhong)司天(tian)以(yi)屬神(shen)，命(ming)火(huo)正(zheng)(zheng)黎(li)司地(di)(di)以(yi)屬民(min)(min)(min)，使復舊(jiu)常(chang)，無(wu)相侵瀆，是謂“絕(jue)地(di)(di)天(tian)通(tong)”。這段(duan)話(hua)是后(hou)世儒(ru)家宣揚顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)之(zhi)才(cai)、之(zhi)德的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)要內容，其(qi)(qi)“絕(jue)地(di)(di)天(tian)通(tong)”確立了(le)(le)(le)神(shen)的(de)(de)至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)，為(wei)(wei)后(hou)世帝(di)王的(de)(de)獨(du)裁找到了(le)(le)(le)理論(lun)的(de)(de)與(yu)實(shi)踐的(de)(de)依(yi)據。事實(shi)上，這段(duan)話(hua)正(zheng)(zheng)是炎(yan)、黃、俊(jun)三大(da)部(bu)族(zu)(zu)在(zai)中原(yuan)(yuan)進行殊死較量的(de)(de)歷(li)史縮影(ying)，以(yi)及(ji)黃帝(di)部(bu)族(zu)(zu)在(zai)取勝后(hou)為(wei)(wei)鞏固其(qi)(qi)地(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)重(zhong)(zhong)大(da)舉措的(de)(de)反映(ying)。“九黎(li)亂德”不(bu)(bu)僅包(bao)(bao)括帝(di)俊(jun)部(bu)族(zu)(zu)，當然也包(bao)(bao)括炎(yan)帝(di)部(bu)族(zu)(zu)。顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)在(zai)趕走炎(yan)帝(di)，擊敗少(shao)(shao)昊之(zhi)后(hou)，為(wei)(wei)統治原(yuan)(yuan)來兩部(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)成員(yuan)們，以(yi)強(qiang)硬措施(shi)廢(fei)除這些(xie)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)原(yuan)(yuan)來所(suo)尊奉的(de)(de)始祖神(shen)炎(yan)帝(di)與(yu)帝(di)俊(jun)，將(jiang)它們改(gai)造后(hou)納入(ru)少(shao)(shao)典(dian)部(bu)族(zu)(zu)，以(yi)徹(che)底改(gai)變 “夫人作享(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)多神(shen)制局面，以(yi)確立黃帝(di)為(wei)(wei)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)先祖，這便是“絕(jue)地(di)(di)天(tian)通(tong)”的(de)(de)真正(zheng)(zheng)意義。帝(di)俊(jun)部(bu)族(zu)(zu)在(zai)經歷(li)這一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)大(da)變故之(zhi)后(hou)，為(wei)(wei)求得(de)生(sheng)存(cun)，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)大(da)舉遷移(yi)，一(yi)(yi)部(bu)分仍留在(zai)原(yuan)(yuan)來的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，而另(ling)一(yi)(yi)些(xie)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)分別遷往南(nan)、西(xi)(xi)、北，從而形成了(le)(le)(le)這一(yi)(yi)東方(fang)(fang)大(da)族(zu)(zu)散居四方(fang)(fang)的(de)(de)局面。而少(shao)(shao)昊卻帶著他的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)到了(le)(le)(le)西(xi)(xi)方(fang)(fang)，死后(hou)，被尊奉為(wei)(wei)金天(tian)氏(shi)(shi)，為(wei)(wei)西(xi)(xi)方(fang)(fang)之(zhi)神(shen)。

《山海(hai)經·西(xi)山經》云(yun)：“長(chang)流之(zhi)山，其(qi)神(shen)(shen)(shen)白(bai)帝少昊居之(zhi)。其(qi)獸皆文(wen)尾，其(qi)鳥皆文(wen)首，是多文(wen)玉石。實惟員(yuan)神(shen)(shen)(shen)石鬼氏(shi)之(zhi)宮(gong)，是神(shen)(shen)(shen)也，主司反景。”這里的員(yuan)神(shen)(shen)(shen)石鬼氏(shi)即為少昊，它(ta)由(you)東方(fang)的太陽神(shen)(shen)(shen)變(bian)成了(le)落日之(zhi)神(shen)(shen)(shen)。少昊原(yuan)來的居住(zhu)地，在(zai)他遷(qian)移(yi)后，他的余部建立起(qi)了(le)少昊之(zhi)國。當少昊西(xi)遷(qian)之(zhi)后，氏(shi)族(zu)將原(yuan)來東方(fang)的地名(ming)也帶到了(le)西(xi)方(fang)，所以在(zai)后代傳(chuan)說(shuo)中，東西(xi)方(fang)均有所謂的扶桑(sang)(sang)、窮桑(sang)(sang)等地名(ming)，這些都與(yu)這場氏(shi)族(zu)大遷(qian)移(yi)有關。

分化消亡

作為遠古東方部族的始祖神與后代子孫所崇拜的天地開創者的帝俊，他(ta)(ta)所(suo)繁殖(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后人(ren)們(men)(men)(men)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后裔英雄少昊統治時(shi)(shi)期，遭到了(le)(le)(le)來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)西(xi)方少典(dian)部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。隨(sui)(sui)著部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解體與離散，帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)后人(ren)們(men)(men)(men)雖然(ran)在天(tian)地(di)(di)四方建(jian)立(li)起(qi)(qi)了(le)(le)(le)一個個獨立(li)氏(shi)族(zu)或部(bu)落，但是(shi)卻(que)(que)無(wu)(wu)法(fa)形成一種強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)只能(neng)在遠(yuan)(yuan)(yuan)離中(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊遠(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)帶默默地(di)(di)生(sheng)活著，且保持他(ta)(ta)們(men)(men)(men)氏(shi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種信仰，代代傳誦著祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績。然(ran)而隨(sui)(sui)著時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)，幾(ji)百年過去(qu)了(le)(le)(le)，甚至幾(ji)千年也過去(qu)了(le)(le)(le)，時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)流(liu)無(wu)(wu)情地(di)(di)沖刷著他(ta)(ta)們(men)(men)(men)記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堤防，遠(yuan)(yuan)(yuan)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影離他(ta)(ta)們(men)(men)(men)越來(lai)(lai)(lai)(lai)越遠(yuan)(yuan)(yuan)了(le)(le)(le)，遠(yuan)(yuan)(yuan)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績也漸(jian)漸(jian)模糊起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai)(lai)，甚至為(wei)(wei)那些被(bei)(bei)少典(dian)部(bu)族(zu)所(suo)同化(hua)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)所(suo)淡(dan)忘，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)只能(neng)說出近世祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字，卻(que)(que)不(bu)知(zhi)自(zi)己來(lai)(lai)(lai)(lai)于(yu)何方。于(yu)是(shi)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)也就這(zhe)(zhe)樣慢(man)慢(man)地(di)(di)消(xiao)逝(shi)在歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)。然(ran)而，盡管如此(ci)，在帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)另一些后裔氏(shi)族(zu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字卻(que)(que)依據活在人(ren)們(men)(men)(men)心中(zhong)(zhong)(zhong)。帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)部(bu)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)，一些英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡仍在代代傳誦著。正(zheng)(zheng)因(yin)(yin)如此(ci)，才會有(you)(you)文(wen)(wen)明(ming)時(shi)(shi)代所(suo)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海經》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關記載(zai)。這(zhe)(zhe)些說明(ming)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車輪雖能(neng)擾亂人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒，卻(que)(que)碾不(bu)碎(sui)先(xian)人(ren)們(men)(men)(men)那執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶，時(shi)(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)并(bing)不(bu)是(shi)帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)消(xiao)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)原因(yin)(yin)。使(shi)帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)真(zhen)正(zheng)(zheng)分化(hua)并(bing)逐步(bu)消(xiao)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)(que)是(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)自(zi)文(wen)(wen)明(ming)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與歷(li)史化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)力量。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)使(shi)神(shen)話(hua)合(he)乎政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)建(jian)構有(you)(you)利于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃帝(di)(di)世系(xi)，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)從(cong)(cong)歷(li)史角度為(wei)(wei)大(da)一統社會找到依據，如不(bu)消(xiao)滅帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)，便不(bu)能(neng)確立(li)黃帝(di)(di)世系(xi)。所(suo)以后代儒士與史家們(men)(men)(men)費盡心機(ji)，采用改頭換面法(fa)、枝(zhi)葉(xie)移植法(fa)兩大(da)再造技(ji)術，將帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字從(cong)(cong)神(shen)譜中(zhong)(zhong)(zhong)抹(mo)去(qu)了(le)(le)(le)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)也就這(zhe)(zhe)樣被(bei)(bei)逐出了(le)(le)(le)神(shen)壇。

與嚳、舜

帝(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)之名(ming)(ming)初(chu)見(jian)于(yu)春秋時史料中(zhong)。《禮記·祭法》云“殷(yin)(yin)人(ren)(ren)褅嚳(ku)(ku)(ku)(ku)”，而(er)(er)《國語(yu)·魯(lu)語(yu)》則云“商人(ren)(ren)褅舜(shun)(shun)”，三國韋昭認為(wei)“舜(shun)(shun)”當為(wei)“嚳(ku)(ku)(ku)(ku)”字之誤。殷(yin)(yin)墟(xu)甲骨卜(bu)辭載(zai)商人(ren)(ren)高祖夔，據(ju)王(wang)國維考定，“夔”為(wei)“帝(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)”之名(ming)(ming)，因(yin)形訛而(er)(er)成(cheng)“夋(qun)(qun)”。因(yin)此由(you)夔神(shen)而(er)(er)分化(hua)成(cheng)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)、夋(qun)(qun)二神(shen)，同見(jian)于(yu)《山海(hai)(hai)經》神(shen)話中(zhong)，唯(wei)“夋(qun)(qun)”寫(xie)作“帝(di)(di)俊”，為(wei)全(quan)書中(zhong)最(zui)主要最(zui)顯赫的(de)一(yi)(yi)個上帝(di)(di)神(shen)。“帝(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)”只(zhi)偶(ou)爾(er)提到兩三次(ci)，而(er)(er)另外分化(hua)出“帝(di)(di)舜(shun)(shun)”一(yi)(yi)神(shen)。自(zi)晉郭璞至近(jin)代(dai)學者(zhe)多認為(wei)“舜(shun)(shun)”自(zi)“夋(qun)(qun)”音(yin)變而(er)(er)出。是“嚳(ku)(ku)(ku)(ku)”與“俊”、“舜(shun)(shun)”原由(you)同一(yi)(yi)神(shen)“夔”分化(hua)出來已可論定。可參閱(yue)《山海(hai)(hai)經》郭璞《注》、郝(hao)懿行(xing)《箋疏》、畢沅《新校(xiao)(xiao)正》、王(wang)國維《殷(yin)(yin)先公(gong)先王(wang)考》、郭沫(mo)若《古代(dai)社(she)會研究》、《卜(bu)辭通(tong)纂(zuan)》、袁珂《山海(hai)(hai)經校(xiao)(xiao)注》。

其后(hou)唯“嚳”與“舜”進(jin)入歷史文(wen)獻中(zhong)。嚳保持了其東(dong)方鳥夷商(shang)遠祖地位(wei)(wei)，大(da)都(dou)說他(ta)(ta)與簡狄因(yin)玄鳥生契。舜除(chu)《國語》（韋昭已改為(wei)嚳）中(zhong)仍(reng)保持其為(wei)商(shang)族(zu)始祖神地位(wei)(wei)外，其余文(wen)獻皆(jie)與堯(yao)(yao)并(bing)舉，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“三(san)王”前的(de)二帝(di)(di)，失去商(shang)祖身份。后(hou)因(yin)與夏(xia)禹、后(hou)稷(ji)等全境諸(zhu)族(zu)融合成(cheng)(cheng)(cheng)華夏(xia)族(zu)，帝(di)(di)嚳便被(bei)編排(pai)(pai)入黃帝(di)(di)世系(xi)中(zhong)（見(jian)《大(da)戴禮記(ji)·帝(di)(di)系(xi)篇》）為(wei)玄枵之(zhi)孫(sun)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)與顓頊并(bing)列兩(liang)(liang)系(xi)中(zhong)重(zhong)要的(de)一(yi)系(xi)，而且(qie)把(ba)他(ta)(ta)編排(pai)(pai)為(wei)堯(yao)(yao)，摯、契、稷(ji)之(zhi)父(fu)，即堯(yao)(yao)族(zu)、商(shang)族(zu)、周(zhou)族(zu)都(dou)成(cheng)(cheng)(cheng)了他(ta)(ta)的(de)子孫(sun)。因(yin)為(wei)此世系(xi)編成(cheng)(cheng)(cheng)于周(zhou)代(dai)，所以把(ba)周(zhou)稷(ji)列為(wei)長子，商(shang)契列為(wei)次子，就把(ba)這(zhe)原來對(dui)立的(de)主要的(de)東(dong)、西(xi)兩(liang)(liang)族(zu)融合成(cheng)(cheng)(cheng)親兄弟了。可見(jian)帝(di)(di)嚳在民族(zu)融合中(zhong)被(bei)安排(pai)(pai)的(de)地位(wei)(wei)相當(dang)重(zhong)要。到《五帝(di)(di)德(de)》提(ti)出第一(yi)種(zhong)“五帝(di)(di)說”，他(ta)(ta)便為(wei)五帝(di)(di)之(zhi)一(yi)；第二種(zhong)、第三(san)種(zhong)兩(liang)(liang)“五帝(di)(di)說”沒有(you)他(ta)(ta)；第四種(zhong)“五帝(di)(di)說”又(you)有(you)他(ta)(ta)。至于他(ta)(ta)與高(gao)辛(xin)氏的(de)關系(xi)，正如顓頊和高(gao)陽氏的(de)關系(xi)一(yi)樣，也是到《五帝(di)(di)德(de)》、《帝(di)(di)系(xi)》中(zhong)才(cai)合而為(wei)一(yi)的(de)。以后(hou)遂成(cheng)(cheng)(cheng)了歷史的(de)定(ding)說。

帝嚳，姓姬，生于窮桑(今山東省曲阜市)，為上古部落(luo)聯盟首領之一。他(ta)是黃帝的曾孫，“生而神靈(ling)，自言其名(ming)”。十五歲(sui)時(shi)，因輔佐顓頊(xu)帝有功，被封于高(gao)辛(xin)(今商斤市南高(gao)辛(xin))，故號高(gao)辛(xin)氏。三(san)十歲(sui)時(shi)，代(dai)顓頊(xu)為部落(luo)首領，都于亳(bo)。

帝嚳當上部落(luo)聯盟首領以(yi)后(hou)，“聰以(yi)知(zhi)遠，明以(yi)察(cha)微。順天之(zhi)義，知(zhi)民(min)之(zhi)急(ji)。仁而(er)威，惠(hui)而(er)信，修身而(er)大下(xia)服”。他在位七十年，天下(xia)大治，人民(min)安居樂業。

著名(ming)文學家(jia)曹植曾(ceng)作《帝嚳贊》以頌之：“祖自軒轅(yuan)，玄(xuan)囂(xiao)之裔，生(sheng)言其名(ming)。木德治世。撫(fu)寧天地，神圣靈(ling)賓，教(jiao)訖四海，明(ming)并日明(ming)。”

帝(di)嚳有幾個兒(er)子在中國歷(li)史(shi)上也是很有名的。他(ta)的元妃(fei)(fei)姜原生了(le)(le)(le)棄(qi)（即后稷）。棄(qi)是周的始祖。次(ci)妃(fei)(fei)簡狄(di)生了(le)(le)(le)契。契是商的祖先。次(ci)妃(fei)(fei)慶都生了(le)(le)(le)堯。堯是歷(li)史(shi)上有名的圣賢之君、五帝(di)之一。次(ci)妃(fei)(fei)常儀生了(le)(le)(le)摯(zhi)(zhi)。摯(zhi)(zhi)繼承(cheng)了(le)(le)(le)嚳的帝(di)位，九年后禪讓給帝(di)堯。

帝嚳(ku)陵(ling)位于商丘市唯陽區南25公里的高辛集。現存墓(mu)地為一(yi)高大(da)丘，長(chang)200余(yu)米，寬100余(yu)米。陵(ling)前原有帝嚳(ku)祠、沐浴室(shi)、更衣亭、禪(chan)門等古(gu)建筑，院中有大(da)量碑(bei)刻。現僅存明代碑(bei)刻一(yi)通。

《史記·五帝本紀(ji)》：“帝嚳(ku)高(gao)辛者，黃(huang)帝之(zhi)(zhi)曾孫也。高(gao)辛父(fu)(fu)曰蟜極(ji)，蟜極(ji)父(fu)(fu)曰玄囂(xiao)，玄囂(xiao)父(fu)(fu)曰黃(huang)帝。自玄囂(xiao)與(yu)蟜極(ji)皆不(bu)(bu)得在位，至(zhi)(zhi)高(gao)辛即帝位。高(gao)辛於(wu)顓頊為族子(zi)。高(gao)辛生(sheng)而(er)(er)(er)神靈，自言(yan)其(qi)(qi)名。普(pu)施利物，不(bu)(bu)於(wu)其(qi)(qi)身。聰(cong)以(yi)知(zhi)遠，明以(yi)察(cha)微。順天之(zhi)(zhi)義，知(zhi)民(min)之(zhi)(zhi)急(ji)。仁而(er)(er)(er)威，惠而(er)(er)(er)信，脩身而(er)(er)(er)天下服(fu)。取地(di)之(zhi)(zhi)財而(er)(er)(er)節用之(zhi)(zhi)，撫教萬民(min)而(er)(er)(er)利誨(hui)之(zhi)(zhi)，歷日月而(er)(er)(er)迎(ying)送之(zhi)(zhi)，明鬼神而(er)(er)(er)敬(jing)事之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)色郁(yu)郁(yu)，其(qi)(qi)德嶷嶷。其(qi)(qi)動也時(shi)，其(qi)(qi)服(fu)也士(shi)。帝嚳(ku)溉執中而(er)(er)(er)遍天下，日月所照，風雨所至(zhi)(zhi)，莫不(bu)(bu)從服(fu)。帝嚳(ku)娶陳鋒氏(shi)(shi)女，生(sheng)放勛。娶娵訾氏(shi)(shi)女，生(sheng)摯(zhi)。帝嚳(ku)崩，而(er)(er)(er)摯(zhi)代(dai)立(li)。帝摯(zhi)立(li)，不(bu)(bu)善(shan)，而(er)(er)(er)弟放勛立(li)，是為帝堯。”

謝(xie)東(dong)俊雅正(zheng)、帝俊、帝嚳、帝舜皆重眸(mou)，故存在(zai)轉世說。

后代介紹

文獻記載

《海(hai)內經》：“帝(di)(di)俊(jun)(jun)生禺號(hao)，禺號(hao)生淫梁，淫梁生番(fan)禺，是(shi)(shi)(shi)始為(wei)舟。番(fan)禺生奚仲(zhong)(zhong)，奚仲(zhong)(zhong)生吉光，吉光是(shi)(shi)(shi)始以(yi)木為(wei)車。” “帝(di)(di)俊(jun)(jun)生晏(yan)龍，晏(yan)龍是(shi)(shi)(shi)為(wei)琴瑟(se)。”“帝(di)(di)俊(jun)(jun)有子八人，是(shi)(shi)(shi)始為(wei)歌(ge)(ge)舞(wu)。”這(zhe)些(xie)已經足夠了，舟、車、歌(ge)(ge)舞(wu)、琴瑟(se)、百巧、種植，從(cong)食到(dao)行，從(cong)勞作到(dao)歌(ge)(ge)舞(wu)，無不(bu)閃爍著智慧之(zhi)光。由(you)此可見(jian)帝(di)(di)俊(jun)(jun)部族的(de)(de)發達及文明之(zhi)先進。帝(di)(di)俊(jun)(jun)并非如傳說的(de)(de)那樣只是(shi)(shi)(shi)東方(fang)部族遠(yuan)古始祖，其后代子孫卻在東、南、西、北各方(fang)建立起了各自的(de)(de)國家(jia)，他的(de)(de)真(zhen)實身(shen)份(fen)就是(shi)(shi)(shi)天帝(di)(di)。

在這些(xie)國(guo)度中(zhong)間，可以暫(zan)定為帝俊神系的有(you)(you)10個(ge)：大荒(huang)之(zhi)中(zhong)，有(you)(you)不庭(ting)之(zhi)山，榮水窮焉。有(you)(you)人(ren)三身，帝俊妻(qi)娥皇，生(sheng)此三身之(zhi)國(guo)，姚姓，黍食，使(shi)四鳥。有(you)(you)淵(yuan)四方，四隅皆送(song)，北(bei)屬黑(hei)水，南屬大荒(huang)。北(bei)旁(pang)(pang)名曰(yue)少和(he)之(zhi)淵(yuan)，南旁(pang)(pang)名曰(yue)從淵(yuan)，舜之(zhi)所(suo)浴也(ye)。

有(you)中容(rong)之國，帝俊(jun)生中容(rong)，中容(rong)人食(shi)獸、木(mu)實，使四鳥：豹(bao)、虎、熊、羆（《大荒東經》）。有(you)黑(hei)齒之國，帝俊(jun)生黑(hei)齒，姜姓，黍食(shi)，使四鳥（《大荒東經》）。

有(you)(you)儋(dan)耳(er)之(zhi)國(guo)，任姓，禺號虎子，食(shi)谷（《大荒北經(jing)》）。有(you)(you)牛黎(li)之(zhi)國(guo)，有(you)(you)人無骨，儋(dan)耳(er)之(zhi)子（大荒北經(jing)）。

《山海(hai)經大荒東經》有：“東海(hai)之(zhi)(zhi)外(wai)，大壑，少(shao)(shao)昊之(zhi)(zhi)國。少(shao)(shao)昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”《山海(hai)經西(xi)山經》云：“長流之(zhi)(zhi)山，其神白帝，少(shao)(shao)昊居之(zhi)(zhi)。當少(shao)(shao)昊西(xi)遷之(zhi)(zhi)后，氏(shi)族將(jiang)原來東方的地名也帶到西(xi)方。

任姓兩支：

帝(di)俊(jun)-禺(yu)號-淫梁-番禺(yu)-奚(xi)仲-吉(ji)光

帝俊-禺號(hao)-儋耳-無(wu)骨-無(wu)繼-無(wu)腸

帝俊生(sheng)禺號，禺號生(sheng)淫(yin)梁(liang)，淫(yin)梁(liang)生(sheng)番禺，是始為(wei)舟。番禺生(sheng)奚仲，奚仲生(sheng)吉(ji)光(guang)，吉(ji)光(guang)是始以木為(wei)車。

帝俊(jun)娶妻有(you)羲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)，常羲(xi)(xi)(xi)，娥皇等(deng)三人，帝俊(jun)生子，其(qi)(qi)中(zhong)就(jiu)有(you)任(ren)(ren)姓，任(ren)(ren)姓究竟是(shi)羲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)還是(shi)常羲(xi)(xi)(xi)所生，有(you)待(dai)考(kao)究，不過羲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)所生最有(you)可(ke)能，羲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)生十日，被羿射(she)死九日，其(qi)(qi)中(zhong)一(yi)(yi)日幸免于難(nan)，便(bian)是(shi)任(ren)(ren)姓。也有(you)說(shuo)任(ren)(ren)姓是(shi)常羲(xi)(xi)(xi)所生十二支之一(yi)(yi)，羲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)(he)、常羲(xi)(xi)(xi)可(ke)能出自同一(yi)(yi)氏族，故其(qi)(qi)子也同姓。帝俊(jun)的(de)兒子禺號，便(bian)賜姓為(wei)任(ren)(ren)。禺號-淫(yin)梁-番禺-奚仲-吉光，皆任(ren)(ren)姓。禺號-儋耳(er)-無骨-無繼-無腸，皆任(ren)(ren)姓。

有(you)儋(dan)耳之國(guo)，任姓，禺號子，食谷(gu)。北(bei)海之渚(zhu)中(zhong)，有(you)神，人(ren)面(mian)鳥身，珥兩(liang)(liang)青蛇，踐兩(liang)(liang)赤蛇，名曰禺強。

有牛黎之國。有人(ren)無(wu)骨(gu)，儋耳之子。

有繼無民，繼無民，任姓，無骨子，食氣、魚。

又有(you)無(wu)腸國，是任(ren)姓(xing)，無(wu)繼子，食魚(yu)。

任姓的禺(yu)號(hao)，生(sheng)淫梁和儋(dan)耳(er)，淫梁生(sheng)番禺(yu)，番禺(yu)生(sheng)奚仲，奚仲生(sheng)吉光

帝(di)俊生(sheng)禺號(hao)，禺號(hao)生(sheng)儋耳，儋耳生(sheng)無骨(gu)，無骨(gu)生(sheng)繼無民(min)(min)（緡，也叫無繼），繼無民(min)(min)生(sheng)無腸

其中(zhong)淫梁(liang)的那一支任姓就是作舟(zhou)造車的奚仲祖先。（帝俊-禺號(hao)-淫梁(liang)-番禺-奚仲-吉光）

儋耳(er)(er)則(ze)是另一(yi)支任(ren)姓(xing)。（帝俊(jun)-禺號-儋耳(er)(er)-無骨(gu)-無繼-無腸）

改頭換面

對帝(di)俊的(de)改頭換面，主要是通過創造五帝(di)之(zhi)一(yi)的(de)帝(di)嚳(ku)來完成的(de)，以(yi)帝(di)嚳(ku)取代(dai)帝(di)俊，將其更(geng)名改姓，這(zhe)一(yi)手段可謂釜(fu)底抽薪。

有(you)人說《帝(di)(di)王世紀(ji)》云(yun)：“帝(di)(di)嚳高辛氏，姬(ji)姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰(yue)俊(jun)(jun)。”這種野史雖(sui)然已將帝(di)(di)嚳取代(dai)了帝(di)(di)俊(jun)(jun)，但(dan)卻仍然保留了“自言其名曰(yue)俊(jun)(jun)”的(de)改造痕跡，但(dan)沒(mei)來得及編制帝(di)(di)嚳的(de)譜系(xi)家世，后來經(jing)過各(ge)種正史與稗(bai)聞的(de)附會(hui)、添(tian)加，確(que)立(li)了“帝(di)(di)嚳高辛者，黃帝(di)(di)之曾孫”的(de)地位。

但(dan)實際上《帝(di)(di)(di)(di)王世紀》中(zhong)說(shuo)的(de)是“帝(di)(di)(di)(di)嚳高(gao)辛氏，姬姓(xing)也(ye)，其母不見。生(sheng)而(er)神(shen)(shen)異(yi)，自(zi)(zi)言其名(ming)曰夋。”寫的(de)并非是“俊”。而(er)《史記(ji)五帝(di)(di)(di)(di)本(ben)紀》更(geng)是只言“高(gao)辛生(sheng)而(er)神(shen)(shen)靈，自(zi)(zi)言其名(ming)。”但(dan)省略了(le)“俊”字，這一細(xi)微的(de)變(bian)(bian)化(hua)，卻將帝(di)(di)(di)(di)嚳從帝(di)(di)(di)(di)俊的(de)陰影中(zhong)完全解脫(tuo)(tuo)出(chu)來，達到了(le)脫(tuo)(tuo)胎換骨的(de)效果。在(zai)(zai)將帝(di)(di)(di)(di)俊脫(tuo)(tuo)胎之時(shi)，將其后(hou)代子孫如季厘、少昊（摯），妻子（常羲）等，也(ye)在(zai)(zai)稍加改變(bian)(bian)之后(hou)轉移到帝(di)(di)(di)(di)嚳名(ming)下，從此(ci)以后(hou)，帝(di)(di)(di)(di)俊便消失了(le)，帝(di)(di)(di)(di)嚳則異(yi)軍突起，成(cheng)為五帝(di)(di)(di)(di)之一。對帝(di)(di)(di)(di)俊神(shen)(shen)話的(de)枝葉(xie)嫁接由(you)于(yu)帝(di)(di)(di)(di)俊神(shen)(shen)系龐大家族及帝(di)(di)(di)(di)俊的(de)巨(ju)大影響，晚出(chu)的(de)帝(di)(di)(di)(di)嚳身上無(wu)法全部體現關于(yu)帝(di)(di)(di)(di)俊的(de)事跡(ji)(ji)與傳說(shuo)，而(er)這些傳說(shuo)與神(shen)(shen)話事跡(ji)(ji)又充滿生(sheng)命活力(li)，代代流傳，于(yu)是后(hou)儒(ru)們便將這些有活力(li)的(de)神(shen)(shen)話分化(hua)開(kai)來，分別嫁接到黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)、顓頊、堯、舜(shun)等身上，使得(de)他們的(de)身上都有著帝(di)(di)(di)(di)俊的(de)影子。

帝(di)(di)(di)俊之妻(qi)羲(xi)和與帝(di)(di)(di)羲(xi)（或(huo)作儀）分別生十日或(huo)十二(er)(er)月(yue)(yue)，此為帝(di)(di)(di)俊神(shen)話之精髓，人(ren)們便將這則(ze)神(shen)話重新(xin)改造之后移植到黃帝(di)(di)(di)頭上(shang)，變成了(le)(le)“黃帝(di)(di)(di)使(shi)羲(xi)和作占(zhan)(zhan)日，常儀作占(zhan)(zhan)月(yue)(yue)”。于是帝(di)(di)(di)俊的(de)二(er)(er)妻(qi)變成了(le)(le)黃帝(di)(di)(di)手下(xia)掌(zhang)管歷(li)法的(de)二(er)(er)大臣了(le)(le)。

后(hou)(hou)羿(yi)為(wei)民(min)除(chu)害是(shi)受(shou)帝俊派遣的，安民(min)之功本應歸于(yu)帝俊。但到《淮南(nan)子》那里，則(ze)變成了(le)(le)“堯(yao)之時，十日并出”，堯(yao)命羿(yi)去除(chu)害射(she)日，將(jiang)愛民(min)之德轉給了(le)(le)堯(yao)，同時也(ye)將(jiang)大羿(yi)神(shen)(shen)話(hua)（上古(gu)神(shen)(shen)話(hua)中射(she)日的是(shi)大羿(yi)，由(you)于(yu)夏代有窮(qiong)國君主后(hou)(hou)羿(yi)的名字里也(ye)有“羿(yi)”字，且也(ye)善(shan)射(she)，所以后(hou)(hou)人容易將(jiang)二人的事(shi)跡(ji)、稱呼(hu)混淆。）從帝俊神(shen)(shen)話(hua)體(ti)系中切割(ge)出來。

于(yu)是帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)的(de)(de)諸子(zi)孫們(men)紛(fen)紛(fen)被(bei)改(gai)名(ming)換姓，忘記了(le)(le)(le)炎(yan)帝(di)(di)(di)就是后稷(ji)，西(xi)王母就是帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)的(de)(de)女兒。帝(di)(di)(di)鴻成了(le)(le)(le)黃帝(di)(di)(di)或者黃帝(di)(di)(di)的(de)(de)兒子(zi)，少昊說成是黃帝(di)(di)(di)的(de)(de)孫子(zi)，帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)說成了(le)(le)(le)黃帝(di)(di)(di)的(de)(de)曾孫子(zi)，中容成了(le)(le)(le)顓頊(xu)之(zhi)子(zi)，契(qi)成了(le)(le)(le)帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)之(zhi)子(zi)，后稷(ji)也(ye)被(bei)嚳(ku)(ku)占(zhan)有。俊(jun)(jun)妻常羲改(gai)嫁(jia)了(le)(le)(le)帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)，娥皇(huang)走(zou)進了(le)(le)(le)舜的(de)(de)宮(gong)中。

帝俊神系

少昊：帝俊（qun）之子

羿：帝俊臣(chen)屬娥(e)皇：帝俊之(zhi)(zhi)妻，生(sheng)三身之(zhi)(zhi)國

羲(xi)和：帝俊之(zhi)妻，生十個(ge)太陽

常羲：又(you)稱(cheng)“常儀(yi)”，帝俊之妻，生十二(er)個月亮。姮娥(e)是(shi)常羲的女兒，大羿的妻子。

簡狄、慶都(dou)：都(dou)是帝嚳(ku)（帝俊）的(de)妻子(zi)。

帝(di)舜(shun)也是從帝(di)俊的神格中(zhong)分離(li)出的神。

帝(di)俊生禺號，禺號生淫梁(liang)，淫梁(liang)生番禺，是始為舟。

番禺生奚(xi)仲，奚(xi)仲生吉光，吉光是始以木為(wei)車。

少皞生般，般是始為弓(gong)矢。

帝(di)俊賜(si)羿彤弓素矰(zeng)，以扶下國，羿是始去恤(xu)下地(di)之百(bai)艱(jian)。

帝俊(jun)生晏龍，晏龍是為琴(qin)瑟。

帝俊有(you)子八人，是(shi)始為歌舞。

帝(di)俊生(sheng)三(san)身(shen)，三(san)身(shen)生(sheng)義均，義均是(shi)始為(wei)巧倕，是(shi)始作下民百巧。

后稷是播百谷。

稷之孫(sun)曰叔均，是始作牛耕(geng)。

大比(bi)赤陰，是始為國。

禹、鯀是始布土，均定(ding)九州（指二人奉帝命治水）。

帝俊可能也(ye)是甲骨文中提到的殷(yin)商高祖(zu)夔。

同源關系

要證明帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)少(shao)(shao)昊(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)統關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)。據《帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)王世紀》和《通(tong)志》等均言少(shao)(shao)昊(hao)，名摯，字青陽(yang)，亦(yi)稱(cheng)玄囂，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)。然(ran)而(er)(er)《山海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)并(bing)沒有(you)(you)少(shao)(shao)昊(hao)世系(xi)(xi)，它其(qi)(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)戰國(guo)(guo)以(yi)來(lai)(lai)，中(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)大(da)(da)(da)一(yi)(yi)統觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。后(hou)儒們(men)(men)(men)盡管(guan)煞費(fei)苦(ku)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編構少(shao)(shao)昊(hao)神(shen)系(xi)(xi)，卻往(wang)往(wang)無法自圓其(qi)(qi)說，破綻百出(chu)。如《帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)王世紀》《通(tong)志》言少(shao)(shao)昊(hao)建邑于(yu)(yu)窮桑，都(dou)于(yu)(yu)曲阜(fu)，那么少(shao)(shao)昊(hao)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)古東(dong)(dong)方(fang)某(mou)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)了(le)(le)，窮桑處于(yu)(yu)東(dong)(dong)方(fang)；而(er)(er)《拾遺記(ji)》則(ze)云少(shao)(shao)昊(hao)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)窮桑，處于(yu)(yu)西海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濱，主西方(fang)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)金天氏(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)白帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，那么“窮桑”便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)西方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地了(le)(le)。這(zhe)(zhe)些矛(mao)盾表明在將少(shao)(shao)昊(hao)劃歸黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)世系(xi)(xi)時，仍時時可(ke)見遠(yuan)古傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)。在后(hou)世史(shi)化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料中(zhong)(zhong)，我們(men)(men)(men)至少(shao)(shao)可(ke)以(yi)從(cong)三(san)(san)個方(fang)面來(lai)(lai)證明帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)少(shao)(shao)昊(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)：其(qi)(qi)一(yi)(yi)《山海(hai)經(jing)·大(da)(da)(da)荒(huang)南經(jing)》云：“帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)妻娥(e)皇(huang)；生(sheng)(sheng)此三(san)(san)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)。”而(er)(er)《拾遺記(ji)》卷一(yi)(yi)云少(shao)(shao)昊(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“皇(huang)娥(e)”，《路史(shi)·后(hou)紀七》云少(shao)(shao)昊(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“娥(e)”，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“皇(huang)娥(e)”、“娥(e)”實(shi)際(ji)上(shang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)“娥(e)皇(huang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)寫(xie)或省寫(xie)。其(qi)(qi)二，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)與(yu)少(shao)(shao)昊(hao)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)均是(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)以(yi)“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)古同(tong)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)。《山海(hai)經(jing)·大(da)(da)(da)荒(huang)東(dong)(dong)經(jing)》載：“有(you)(you)五采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，相(xiang)向棄沙，惟帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)下友，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)下兩壇(tan)，采鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)是(shi)(shi)(shi)司(si)。”義為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：有(you)(you)兩只(zhi)五彩(cai)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，相(xiang)對而(er)(er)舞，是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)在人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)在人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個祭壇(tan)，便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)由它們(men)(men)(men)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五彩(cai)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，實(shi)際(ji)上(shang)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鳳(feng)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”，它與(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)有(you)(you)著極為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)親密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，應是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜物。更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，戰國(guo)(guo)以(yi)來(lai)(lai)，人們(men)(men)(men)稱(cheng)日中(zhong)(zhong)神(shen)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”，何新《諸神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源》云“俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”又可(ke)寫(xie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”，這(zhe)(zhe)字在甲骨文(wen)中(zhong)(zhong)實(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。少(shao)(shao)昊(hao)亦(yi)與(yu)“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”有(you)(you)不解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣《通(tong)志》卷二《五帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)紀》云：少(shao)(shao)昊(hao)“有(you)(you)鳳(feng)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，故以(yi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)紀官，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)師(shi)而(er)(er)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)名。鳳(feng)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)正也(ye)(ye)，玄鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)分也(ye)(ye)，伯趙(zhao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)至也(ye)(ye)，青鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)啟也(ye)(ye)，丹(dan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)閉也(ye)(ye)，祝鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)徒也(ye)(ye)；睢鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)馬(ma)也(ye)(ye)，尸(shi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)空也(ye)(ye)，爽鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)寇(kou)也(ye)(ye)，鶻鳩(jiu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)事(shi)(shi)也(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)儼(yan)然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國(guo)(guo)，且以(yi)鳳(feng)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主，群(qun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)輔，這(zhe)(zhe)與(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)同(tong)一(yi)(yi)圖(tu)騰(teng)信仰。其(qi)(qi)三(san)(san)，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)少(shao)(shao)昊(hao)均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)。按《大(da)(da)(da)荒(huang)南經(jing)》：“羲和者，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻，生(sheng)(sheng)十(shi)日。”所(suo)以(yi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)無疑是(shi)(shi)(shi)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父，當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)神(shen)。我們(men)(men)(men)可(ke)以(yi)推想，這(zhe)(zhe)十(shi)個太(tai)(tai)(tai)陽(yang)很可(ke)能便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)大(da)(da)(da)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)，至于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)些氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)，由于(yu)(yu)歷史(shi)茫(mang)茫(mang)，今天無從(cong)探討了(le)(le)。它們(men)(men)(men)與(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)世系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)十(shi)二月亮為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)，組(zu)合成具有(you)(you)血(xue)緣關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)。少(shao)(shao)昊(hao)也(ye)(ye)有(you)(you)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，“昊(hao)”字亦(yi)作“白皋”，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)(da)(da)明”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，本(ben)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，當為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)祖與(yu)承繼者。基(ji)于(yu)(yu)以(yi)上(shang)三(san)(san)點，我們(men)(men)(men)基(ji)本(ben)上(shang)可(ke)以(yi)斷定帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)少(shao)(shao)昊(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)緣關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。

神系考略

日月之父

帝(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)神(shen)系的(de)(de)成員主要(yao)記(ji)載于《山海經》中(zhong)，他有三位(wei)妻(qi)子(zi)(zi)：羲(xi)(xi)和(he)、常羲(xi)(xi)和(he)娥皇。這三位(wei)妻(qi)子(zi)(zi)之(zhi)中(zhong)，尤以前兩位(wei)更加(jia)偉大(da)：羲(xi)(xi)和(he)者，帝(di)俊(jun)(jun)(jun)之(zhi)妻(qi)，生十日(ri)（《山海經·大(da)荒(huang)南經》）。有女子(zi)(zi)方浴月(yue)，帝(di)俊(jun)(jun)(jun)妻(qi)常羲(xi)(xi)，生月(yue)十有二，此始浴之(zhi)（《山海經·大(da)荒(huang)西經》）。這兩位(wei)了不起的(de)(de)女神(shen)生下了十日(ri)與十二月(yue)，從(cong)表(biao)象意義上(shang)講，帝(di)俊(jun)(jun)(jun)及其妻(qi)子(zi)(zi)們便是日(ri)月(yue)之(zhi)父母，也(ye)是上(shang)古的(de)(de)日(ri)月(yue)之(zhi)神(shen)，從(cong)神(shen)話(hua)的(de)(de)深(shen)層意義上(shang)看(kan)，兩位(wei)女性繁衍了帝(di)俊(jun)(jun)(jun)部族中(zhong)一個崇(chong)(chong)拜太陽，一個崇(chong)(chong)拜月(yue)亮的(de)(de)兩大(da)氏族集(ji)團(tuan)。

創造文明

在(zai)帝(di)(di)(di)俊(jun)神(shen)系中，引以(yi)(yi)為(wei)自豪的(de)還(huan)有他(ta)(ta)諸多著名(ming)的(de)子(zi)(zi)(zi)孫，這些(xie)子(zi)(zi)(zi)孫以(yi)(yi)自己的(de)才(cai)智開創了人(ren)類的(de)新時(shi)代(dai)(dai)，使他(ta)(ta)的(de)部(bu)族從低級的(de)朦昧時(shi)代(dai)(dai)一(yi)步一(yi)步堅實地跨入野蠻時(shi)代(dai)(dai)，并向著文明(ming)時(shi)代(dai)(dai)挺進。帝(di)(di)(di)俊(jun)生(sheng)禺號虎(hu)，禺號虎(hu)生(sheng)淫梁(liang)，淫梁(liang)生(sheng)番禺，是始(shi)(shi)為(wei)舟。番禺生(sheng)奚(xi)仲，奚(xi)仲生(sheng)吉光，吉光是始(shi)(shi)以(yi)(yi)木為(wei)車（《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)·海(hai)(hai)(hai)內經(jing)(jing)》）。帝(di)(di)(di)俊(jun)生(sheng)晏龍，晏龍是為(wei)琴瑟。帝(di)(di)(di)俊(jun)有子(zi)(zi)(zi)八人(ren)，是始(shi)(shi)為(wei)歌(ge)舞（《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)·海(hai)(hai)(hai)內經(jing)(jing)》）。帝(di)(di)(di)俊(jun)生(sheng)三(san)身，三(san)身生(sheng)義(yi)均，義(yi)均是始(shi)(shi)為(wei)巧(qiao)倕，是始(shi)(shi)作下民百(bai)巧(qiao)（《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)·海(hai)(hai)(hai)內經(jing)(jing)》）。帝(di)(di)(di)俊(jun)生(sheng)稷，稷降以(yi)(yi)百(bai)谷(gu)，稷之(zhi)弟曰臺(tai)璽，生(sheng)叔均，叔均是代(dai)(dai)其父及稷播百(bai)谷(gu)，始(shi)(shi)作耕（《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)·大荒西(xi)經(jing)(jing)》）。這些(xie)已經(jing)(jing)足夠了，舟、車、歌(ge)舞、琴瑟、百(bai)巧(qiao)、種植，從食到(dao)(dao)行，從勞作到(dao)(dao)歌(ge)舞，無不(bu)閃爍(shuo)著智慧之(zhi)光。由此可見(jian)帝(di)(di)(di)俊(jun)部(bu)族的(de)發(fa)達及文明(ming)之(zhi)先進。這些(xie)發(fa)明(ming)沒(mei)有一(yi)項記在(zai)帝(di)(di)(di)俊(jun)頭上(shang)，而(er)都(dou)歸(gui)功于他(ta)(ta)的(de)各(ge)個子(zi)(zi)(zi)孫們，這與史化了的(de)神(shen)話中，一(yi)切發(fa)明(ming)均歸(gui)于三(san)皇五帝(di)(di)(di)全然不(bu)同，而(er)顯得實在(zai)、可信(xin)。可惜，隨著帝(di)(di)(di)俊(jun)之(zhi)神(shen)被分化以(yi)(yi)至(zhi)最終被逐(zhu)出神(shen)壇，他(ta)(ta)的(de)這些(xie)子(zi)(zi)(zi)孫們也(ye)被趕出了人(ren)類歷史的(de)文化殿堂，他(ta)(ta)們的(de)業績(ji)被諸神(shen)瓜(gua)分了，如不(bu)賴《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)》，后人(ren)怎么(me)還(huan)能知道他(ta)(ta)們的(de)名(ming)字。

影視形象

2003年(nian)電視(shi)劇《奔月》王繪春飾帝俊。