落下閎(hong)(hong)（前(qian)(qian)156年(nian)—前(qian)(qian)87年(nian)），復姓落下，名閎(hong)(hong)，字長(chang)公，巴郡(jun)閬(lang)中(今四(si)川閬(lang)中)人。中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)西(xi)漢(han)(han)時(shi)期的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學家(jia)，太(tai)初歷的(de)主要(yao)創立者。漢(han)(han)武(wu)帝時(shi)任待詔太(tai)史，渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)(shuo)創始人之(zhi)一。曾制(zhi)造觀測星象的(de)渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)儀(yi)，創制(zhi)“太(tai)初歷”，又(you)稱“八十一分(fen)律歷”，在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學上(shang)有較大的(de)影響(xiang)。其(qi)在(zai)(zai)家(jia)鄉閬(lang)中蟠龍(long)山建立了(le)我國(guo)(guo)最早的(de)民間觀星臺(tai)，改(gai)(gai)制(zhi)了(le)觀測儀(yi)器渾(hun)儀(yi)，近代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學史家(jia)朱文(wen)(wen)(wen)鑫說(shuo)(shuo):“自(zi)漢(han)(han)落下閎(hong)(hong)作渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)儀(yi)，始立儀(yi)象之(zhi)權輿(yu)”，后(hou)來的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)歷法(fa)家(jia)如賈違、張衡、祖沖之(zhi)等人，則是在(zai)(zai)落下閎(hong)(hong)的(de)基礎(chu)上(shang)加以改(gai)(gai)進(jin)和發展的(de)。落下閎(hong)(hong)完善(shan)了(le)古(gu)代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學說(shuo)(shuo)渾(hun)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)(shuo)，奠定(ding)了(le)我國(guo)(guo)古(gu)代(dai)先進(jin)的(de)宇(yu)宙結(jie)構理論(lun)基礎(chu)。他在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學上(shang)的(de)貢獻，承(cheng)前(qian)(qian)啟(qi)后(hou)，對于推動中國(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學的(de)發展，起到(dao)了(le)重要(yao)作用。
落下(xia)閎醉心于天象(xiang)觀察，后在家(jia)鄉(xiang)小有名氣，經(jing)同鄉(xiang)、太(tai)(tai)常令(ling)譙隆(long)和太(tai)(tai)史令(ling)司馬遷推薦(jian)，被漢(han)武帝征召入京，與當時(shi)的官家(jia)天文學(xue)家(jia)唐都、鄧平一起研制歷(li)法(fa)。此歷(li)被漢(han)武帝采用，于“太(tai)(tai)初(chu)元年”頒行，故(gu)稱其為“太(tai)(tai)初(chu)歷(li)”。
太初歷(li)是我國(guo)歷(li)史(shi)上(shang)第一(yi)部有(you)完(wan)整文(wen)字記載的歷(li)法(fa)，在歷(li)史(shi)上(shang)有(you)著(zhu)極(ji)其重要的地位。而(er)落下(xia)閎在天文(wen)學(xue)、數學(xue)、農學(xue)上(shang)的一(yi)系列開創性的貢獻，也已(yi)經被學(xue)術界公認，英國(guo)科技史(shi)學(xue)家李約瑟(se)稱(cheng)他為“中(zhong)國(guo)天文(wen)史(shi)上(shang)最燦(can)爛的星座。”
2004年9月16日，經國(guo)家天文學聯合會小天體提名(ming)委員會批(pi)準，中(zhong)國(guo)科學院國(guo)家天文臺已(yi)將其發現的(de)國(guo)際永(yong)久編號為16757的(de)小行星命名(ming)為“落(luo)下閎星”。從此，落(luo)下閎真正(zheng)成(cheng)為一顆璀璨星座永(yong)恒的(de)閃(shan)耀在星空中(zhong)。
第一，就是(shi)他編(bian)制的歷法《太(tai)初歷》。
西漢建立初始，仍沿(yan)用秦代歷(li)(li)(li)(li)(li)法，即顓頊歷(li)(li)(li)(li)(li)。至漢武(wu)帝元(yuan)(yuan)封年(nian)(nian)(nian)間(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前110—前105年(nian)(nian)(nian))，歷(li)(li)(li)(li)(li)經100余年(nian)(nian)(nian)，誤差積累已很(hen)明(ming)顯，出現朔(shuo)晦(hui)月見(jian)等實際月象(xiang)超前歷(li)(li)(li)(li)(li)譜的現象(xiang)。另(ling)外(wai)，按當時(shi)的推算，元(yuan)(yuan)封七年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前104年(nian)(nian)(nian))十一月甲子日(ri)的夜(ye)半，恰(qia)逢(feng)合(he)朔(shuo)和冬至，合(he)乎歷(li)(li)(li)(li)(li)元(yuan)(yuan)要求。于是，太史令司馬遷等人上(shang)書(shu)建議改歷(li)(li)(li)(li)(li)。漢武(wu)帝同意，并(bing)下(xia)詔廣泛征聘民間天文學家。
落下(xia)閎在同(tong)鄉譙隆的推薦(jian)下(xia)，從四川來到京城長安（今陜西西安）參加改歷工作。
在改(gai)歷(li)過程中，曾(ceng)發生(sheng)激烈的(de)(de)(de)(de)爭論。民(min)間天文學家(jia)落下(xia)(xia)閎(hong)與(yu)鄧(deng)平和唐都(dou)等20多人(ren)以及官方(fang)的(de)(de)(de)(de)公孫卿、壺遂和司馬遷都(dou)各(ge)有方(fang)案，相持不下(xia)(xia)，最后形(xing)成了18家(jia)不同的(de)(de)(de)(de)歷(li)法。經過仔細對(dui)照(zhao)比較，漢(han)武帝認為落下(xia)(xia)閎(hong)與(yu)鄧(deng)平的(de)(de)(de)(de)歷(li)法優(you)于(yu)其他17家(jia)，遂予采用，于(yu)元封七(qi)年(nian)頒行，并改(gai)元封七(qi)年(nian)為太初元年(nian)，因而新歷(li)又稱(cheng)為太初歷(li)。
太(tai)初歷(li)在行用后，受到(dao)包括司馬遷(qian)、張(zhang)壽王等人的(de)反對，張(zhang)壽王甚至提議改回到(dao)殷歷(li)。然而孰優孰劣，還要以實測為(wei)(wei)準。為(wei)(wei)此(ci)朝廷組織了一次為(wei)(wei)期3年(nian)(nian)的(de)天文觀(guan)測，同時校驗太(tai)初歷(li)和古六歷(li)的(de)數據，結果表明，太(tai)初歷(li)更為(wei)(wei)符合天象。從此(ci)太(tai)初歷(li)便站穩了腳(jiao)跟，而且(qie)一直使(shi)用了將近(jin)200年(nian)(nian)(公(gong)元前104—84年(nian)(nian))。
為(wei)了表彰落(luo)下(xia)閎(hong)的(de)功績，漢(han)武帝特授(shou)他以侍中之職，落(luo)下(xia)閎(hong)卻堅辭不受，而鄧平(ping)則(ze)被任命為(wei)太史丞。
《太初歷》的優點
太初歷(li)仍用十九年七閏(run)的(de)置閏(run)法，但(dan)取(qu)29+43/81日(ri)為一(yi)朔望月(yue)，由于分母(mu)為81，所(suo)以(yi)太初歷(li)又稱(cheng)八十一(yi)分法。它在(zai)很多方面超越顓頊歷(li)，歸納(na)起來主要有：
1、與農(nong)業生產結合(he)
太初歷(li)采用夏正，以寅月為歲首(shou)，與春種秋(qiu)收夏忙(mang)冬閑的農業節(jie)奏合拍。
2、無中氣之月為(wei)閏月
太初歷規定以無中(zhong)氣之月(yue)為閏月(yue)。在二十四節氣中(zhong)，位于偶數者，即冬(dong)至(zhi)、大寒、雨水、春分(fen)、谷雨、小滿、夏(xia)至(zhi)、大暑、處暑、秋(qiu)分(fen)、霜降、小雪，叫(jiao)做中(zhong)氣。凡陰歷月(yue)中(zhong)沒有遇到中(zhong)氣的，其(qi)后應補(bu)一閏月(yue)。這(zhe)種方法顯然(ran)要比以前(qian)的年終置閏法更為合理。
第二個成就(jiu)，就(jiu)是提出了“渾天學說”。
落(luo)下閎是(shi)渾天(tian)說(shuo)的創始人之一(yi)(yi)，經他改(gai)進的赤道(dao)式渾天(tian)儀，在中國用了兩千年。他測定的二(er)十八(ba)宿赤道(dao)距度(du)（赤經差(cha)），一(yi)(yi)直用到唐(tang)開元十三年（公元725年），才由一(yi)(yi)行重新測過。
落下(xia)閎(hong)第(di)一次(ci)(ci)提出(chu)交食(shi)周(zhou)期(qi)，以135個月為“朔望之(zhi)會(hui)”，即(ji)認為11年應發生23次(ci)(ci)日(ri)(ri)(ri)食(shi)。他知道《太初(chu)歷(li)》存在缺點：所用回歸年數(shu)值（356.2502日(ri)(ri)(ri))太大，有(you)預見地指出(chu)“后八百年，此歷(li)差一日(ri)(ri)(ri)，當有(you)圣(sheng)人(ren)定之(zhi)。”（事(shi)實上，每125年即(ji)差一日(ri)(ri)(ri)，到公元(yuan)85年就(jiu)實行改(gai)歷(li)。）
落(luo)下閎創制(zhi)的(de)渾儀（包括渾天(tian)儀和(he)(he)渾天(tian)象），形象地展示了(le)宇宙模型。他通過長期觀測(ce)和(he)(he)科學(xue)運算，用(yong)事實論證了(le)渾天(tian)說(shuo)理論和(he)(he)天(tian)體運行規律，最終(zhong)制(zhi)定出優于其它17種歷法(fa)的(de)“太初歷”，是渾天(tian)說(shuo)對蓋天(tian)說(shuo)的(de)有力的(de)否定。
漢代大文(wen)學家、天文(wen)學家楊雄的論(lun)述，《史記(ji)》、《舊唐書》等記(ji)載，均證明是(shi)落下閎創造了渾儀。
第(di)三大成就(jiu)就(jiu)是(shi)通(tong)其率(lv)。
在(zai)數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)方(fang)面，他發(fa)明“連分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)（輾(zhan)轉相除）求漸進分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)方(fang)法，定名“通(tong)其率”，現代學(xue)者稱(cheng)之(zhi)為(wei)“落下閎算法”。“落下閎算法”比(bi)采(cai)用類似(si)方(fang)法的(de)(de)印度數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)家(jia)愛雅(ya)哈塔早(zao)600年(nian)(nian)，比(bi)提出(chu)連分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)論的(de)(de)意大利數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)家(jia)朋柏里早(zao)1600年(nian)(nian)，它影響中國(guo)天文數(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)2000年(nian)(nian)。
他發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)“通其率”算(suan)法(fa)(fa)，用輾轉相除(chu)(chu)法(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近(jin)(jin)(jin)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，為(wei)歷法(fa)(fa)計(ji)(ji)算(suan)提供了有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)工具。應(ying)用輾轉相除(chu)(chu)法(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近(jin)(jin)(jin)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，與(yu)(yu)應(ying)用連(lian)(lian)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)求(qiu)漸(jian)近(jin)(jin)(jin)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)其計(ji)(ji)算(suan)程(cheng)序是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《漢書·律(lv)歷志(zhi)》中(zhong)稱(cheng)“閎運(yun)算(suan)轉歷”，可(ke)見《太(tai)初歷》的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)運(yun)算(suan)是(shi)由落(luo)下(xia)閎承擔的(de)(de)(de)(de)(de)，包括日(ri)(ri)法(fa)(fa)81的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)、“上元積年(nian)”的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)、太(tai)極(ji)上元“的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)，等等。呂(lv)子(zi)方(fang)研究得出(chu)(chu)，日(ri)(ri)法(fa)(fa)81的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)是(shi)來(lai)自于連(lian)(lian)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)求(qiu)出(chu)(chu)漸(jian)近(jin)(jin)(jin)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。日(ri)(ri)本學(xue)者(zhe)新(xin)城新(xin)藏在(zai)《東(dong)洋天(tian)文學(xue)史》第八編第六節”三(san)統(tong)上元與(yu)(yu)超辰法(fa)(fa)“中(zhong)，提出(chu)(chu)落(luo)下(xia)閎是(shi)通過(guo)求(qiu)解(jie)不定方(fang)程(cheng)，計(ji)(ji)算(suan)”上元積年(nian)“。李文林(lin)、袁向東(dong)提出(chu)(chu)，有(you)可(ke)能”上元積年(nian)“是(shi)作為(wei)一次同余式求(qiu)解(jie)。呂(lv)子(zi)方(fang)提出(chu)(chu)”太(tai)極(ji)上元“的(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)(ji)算(suan)落(luo)下(xia)閎也是(shi)應(ying)用的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)求(qiu)出(chu)(chu)漸(jian)近(jin)(jin)(jin)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。這種算(suan)法(fa)(fa)落(luo)下(xia)閎本人稱(cheng)之(zhi)為(wei)”通其率“。數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)家何魯為(wei)呂(lv)子(zi)方(fang)《〈三(san)統(tong)歷〉歷意(yi)(yi)及(ji)其數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)源》一文作序時寫道：“‘通其率’三(san)字即有(you)求(qiu)連(lian)(lian)分(fen)(fen)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)意(yi)(yi)。
率(lv)(lv)者，比率(lv)(lv)。通，謂可(ke)通用(yong)(yong)者，其數(shu)甚多，取其適者或(huo)密近(jin)者，可(ke)也(ye)。”中(zhong)國數(shu)學(xue)(xue)(xue)史界經過20世紀(ji)后半葉約半個世紀(ji)的探索討論，已認定：“通其率(lv)(lv)算(suan)法(fa)不僅是(shi)天(tian)算(suan)家簡化分數(shu)數(shu)據的重要方法(fa)，亦是(shi)處理(li)周期現(xian)象中(zhong)一(yi)次同余問(wen)題的有(you)力工具(ju)。“我們(men)可(ke)以(yi)公正(zheng)地稱“通其率(lv)(lv)”算(suan)法(fa)為“落(luo)下閎(hong)算(suan)法(fa)”。“落(luo)下閎(hong)算(suan)法(fa)”的主在要程序(xu)，即(ji)通過輾轉相除求出一(yi)系列漸近(jin)分數(shu)，用(yong)(yong)以(yi)解決(jue)多種(zhong)數(shu)學(xue)(xue)(xue)問(wen)題。中(zhong)國古代歷法(fa)計算(suan)中(zhong)的“強弱術(shu)”“調日法(fa)”“求一(yi)術(shu)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都？源于“落(luo)下閎(hong)算(suan)法(fa)”。從現(xian)代數(shu)學(xue)(xue)(xue)和觀點(dian)看(kan)，“落(luo)下閎(hong)算(suan)法(fa)”可(ke)以(yi)實現(xian)用(yong)(yong)“有(you)理(li)數(shu)逼(bi)近(jin)實數(shu)”，以(yi)及“最佳(jia)逼(bi)近(jin)”等(deng)(deng)，是(shi)具(ju)有(you)普通意(yi)義的數(shu)學(xue)(xue)(xue)方法(fa)。
落(luo)下閎在實測的(de)基(ji)礎上，考訂歷(li)代(dai)重大的(de)天(tian)文數據(ju)，改革了(le)不合(he)理的(de)歲(sui)首(shou)制度，改定為從孟(meng)春正月(yue)(yue)為歲(sui)首(shou)，即(ji)《太(tai)初歷(li)》一年的(de)開(kai)始，依(yi)照春、夏、秋、冬順(shun)序，至(zhi)冬季陰(yin)歷(li)十二(er)月(yue)(yue)底為歲(sui)終(zhong)，使(shi)農事與(yu)四季的(de)順(shun)序相吻合(he)，有(you)利于農業生(sheng)產發(fa)展。其(qi)次(ci)改革了(le)置閏(run)方法(fa)，使(shi)節令、物(wu)候與(yu)月(yue)(yue)份安排得(de)更為準(zhun)確(que)。《太(tai)初歷(li)》采(cai)用的(de)歲(sui)首(shou)和科學的(de)置閏(run)法(fa)，中(zhong)國(guo)的(de)陰(yin)歷(li)一直沿用至(zhi)今(jin)。他通過巨(ju)大天(tian)文數據(ju)測定，在天(tian)文學史上首(shou)次(ci)準(zhun)確(que)推(tui)算(suan)出135月(yue)(yue)的(de)日、月(yue)(yue)食(shi)周(zhou)期，即(ji)“朔望之會(hui)”，認為135個朔望月(yue)(yue)中(zhong)，至(zhi)少有(you)23次(ci)日食(shi)，根據(ju)這(zhe)個周(zhou)期，人(ren)類可以(yi)對日、月(yue)(yue)食(shi)進行預報，并(bing)可校正陰(yin)歷(li)朔望。
因(yin)此(ci)，確立(li)孟春(chun)正月為歲首的歷日制(zhi)度是落下閎又(you)一(yi)偉(wei)大功績。
落下閎確(que)立(li)正月(yue)為歲首后,人們將(jiang)正月(yue)初一稱(cheng)為“元(yuan)旦”、“新(xin)年”，民間習稱(cheng)“過(guo)年”，民間也(ye)就有了“春節”的說法一直沿用至今(jin)。所以，今(jin)天(tian)，我們也(ye)就尊稱(cheng)落下閎為“春節老人”。
落下閎第一次將(jiang)24節(jie)氣納入歷法(fa)，此一作法(fa)，奠定(ding)了春節(jie)的基礎(chu)，同時也是遺惠千秋萬代的創舉(ju)。
24節氣是中國(guo)(guo)古代(dai)農業學的(de)一大獨特的(de)創造，完整(zheng)的(de)記載(zai)于《淮南子·天文訓》（公元前140年(nian)左右），幾千年(nian)來對中國(guo)(guo)的(de)農牧業生產和人民生活起了(le)極(ji)為重要的(de)作用。
落(luo)下(xia)閎的(de)(de)貢獻是(shi)將24節氣這(zhe)個(ge)告訴人們(men)太(tai)陽移到黃道(dao)上24個(ge)具有(you)季節意義的(de)(de)位置的(de)(de)日(ri)期(qi)，首次編(bian)入(ru)《太(tai)初歷》之中，并規定(ding)節氣（即立春、驚(jing)蟄、24節氣中是(shi)奇數項的(de)(de)氣）可(ke)以(yi)在(zai)上月(yue)的(de)(de)下(xia)半(ban)月(yue)或本月(yue)的(de)(de)上半(ban)月(yue)出現；而中氣（即雨(yu)水、春分(fen)、谷(gu)雨(yu)等，24節氣中是(shi)偶(ou)數項的(de)(de)氣）一(yi)定(ding)要(yao)在(zai)本月(yue)出現，如果遇到沒(mei)有(you)中氣的(de)(de)月(yue)份，可(ke)以(yi)定(ding)為上月(yue)的(de)(de)閏月(yue)。
這種置(zhi)閏(run)原則(ze)一直(zhi)沿用(yong)一千多年(nian)(nian)。北齊(qi)（公(gong)元550--577年(nian)(nian)）張子(zi)信發(fa)現太陽視運動不(bu)均勻現象。現在知道(dao)因為(wei)(wei)地球(qiu)公(gong)轉軌道(dao)是橢圓，所以(yi)節氣(qi)間隔(ge)的(de)字(zi)排也應(ying)是不(bu)均勻的(de)，這稱為(wei)(wei)定(ding)氣(qi)。直(zhi)到清朝(chao)才開(kai)始在歷法中使用(yong)定(ding)氣(qi)，從而對“落下(xia)閎置(zhi)閏(run)法”作了改進：即在農歷中除11月(yue)(yue)（冬月(yue)(yue)）、12月(yue)(yue)（臘月(yue)(yue)）和1月(yue)(yue)（正月(yue)(yue)）這三(san)個月(yue)(yue)之外(wai)，其外(wai)，其余9個月(yue)(yue)仍采用(yong)落下(xia)閎制訂(ding)的(de)“以(yi)無中氣(qi)月(yue)(yue)置(zhi)閏(run)”的(de)方法。
落(luo)下閎制(zhi)定11月(yue)(yue)，以(yi)(yi)正月(yue)(yue)為歲首，以(yi)(yi)沒(mei)有中(zhong)氣的(de)月(yue)(yue)份為閏月(yue)(yue)，以(yi)(yi)135個月(yue)(yue)為交食周(zhou)期。這些特點都(dou)是開(kai)創性的(de)。有些已成為傳統(tong)，至今(jin)仍(reng)在(zai)發(fa)揮功能(neng)，例如，中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)春(chun)節(jie)、過(guo)大年。落(luo)下閎的(de)貢獻在(zai)農業中(zhong)、生(sheng)活中(zhong)發(fa)揮直接的(de)指(zhi)導作(zuo)用。
《太初歷》頒行(xing)之后(hou)，漢武帝封落下閎為(wei)侍(shi)中(zhong)（顧問(wen)），他(ta)(ta)辭(ci)而不受(shou)，回到閬中(zhong)繼續(xu)研究(jiu)天文(wen)；并(bing)將他(ta)(ta)的淵博(bo)知識傳給后(hou)代。在他(ta)(ta)的巨大影響下，漢唐時期的閬中(zhong)成為(wei)我國古(gu)代著(zhu)名的天文(wen)研究(jiu)中(zhong)心，人才薈萃，群星燦爛。
西漢末，閬(lang)中出現了(le)著名天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家任(ren)文(wen)(wen)(wen)孫、任(ren)文(wen)(wen)(wen)公父子。三(san)國時期的(de)周舒、周群(qun)、周巨，祖孫三(san)代天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家。現今周氏祖孫住宅所在街道被命名為“管星街”。唐代天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家、風(feng)水大(da)師袁(yuan)天(tian)(tian)罡、李淳(chun)(chun)風(feng)，定居閬(lang)中研(yan)究天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)、數(shu)學(xue)，后終老(lao)于閬(lang)。早在唐代就(jiu)有天(tian)(tian)宮院、淳(chun)(chun)風(feng)寺的(de)紀念(nian)性建筑(zhu)，并(bing)有袁(yuan)天(tian)(tian)罡墓、李淳(chun)(chun)風(feng)墓，現正成為閬(lang)中風(feng)水文(wen)(wen)(wen)化旅游(you)的(de)朝圣和體驗地。
從聯(lian)合(he)國教科(ke)(ke)文組(zu)織(zhi)的(de)紀念會，到國際(ji)天(tian)文組(zu)織(zhi)以他(ta)的(de)名字命名小(xiao)行(xing)星(xing)(xing)，以及各(ge)(ge)類辭書、典(dian)籍(ji)、方(fang)志的(de)記載，各(ge)(ge)類報刊雜志和影視(shi)作品的(de)宣傳，人們以各(ge)(ge)種方(fang)式(shi)緬(mian)懷落下閎這位(wei)世界杰出科(ke)(ke)學家(jia)。閬中(zhong)(zhong)人民(min)更是萬(wan)分珍惜他(ta)給家(jia)鄉帶來的(de)榮(rong)譽(yu)，不僅以建(jian)觀(guan)星(xing)(xing)樓、命名七里新區“長(chang)公大道”、復(fu)建(jian)“星(xing)(xing)座苑(yuan)”、創辦“春節(jie)老人”網站、發行(xing)落下閎紀念章等形(xing)式(shi)紀念他(ta)，把(ba)他(ta)作為永遠學習(xi)的(de)榜(bang)樣，我們用這些(xie)方(fang)式(shi)讓這位(wei)偉人永遠在我們心中(zhong)(zhong)閃光。
