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主要經歷

追隨重耳

介子(zi)推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋(qiu)時期，晉國(guo)發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢(fei)掉(diao)太子(zi)申生，改立驪姬之子(zi)奚齊為太子(zi)，由(you)是引發一系列(lie)變亂。

太子(zi)申生被驪(li)姬陷害致死；公(gong)子(zi)夷吾(wu)和重耳畏(wei)懼逃(tao)亡(wang)，重耳避難(nan)奔翟，隨行賢士(shi)多人，主要人士(shi)有(you)五人，即：狐偃(yan)、趙(zhao)衰(shuai)、魏(wei)犨、司(si)空季子(zi)及(ji)介子(zi)推(tui)，又有(you)“趙(zhao)衰(shuai)；狐偃(yan)咎(jiu)犯，文公(gong)舅也；賈佗；先軫；魏(wei)犨”之說。介子(zi)推(tui)即是其中之一。介子(zi)推(tui)隨重耳在(zai)外逃(tao)亡(wang)19年。風(feng)餐(can)露宿，饑寒交迫，備嘗(chang)“險阻艱難(nan)”。重耳最終能返回晉國，立為晉君(jun)，介子(zi)推(tui)也盡了犬馬之勞。

割股充饑

早(zao)年(nian)重(zhong)耳出亡(wang)時，先是父(fu)親獻公追(zhui)殺(sha)，后(hou)(hou)是兄弟晉(jin)惠公追(zhui)殺(sha)。重(zhong)耳經常食不(bu)(bu)果腹、衣不(bu)(bu)蔽體。據《韓(han)詩外傳(chuan)》，有(you)(you)一(yi)年(nian)逃到衛國(guo)，一(yi)個叫(jiao)做(zuo)頭(tou)須（一(yi)作里鳧(fu)須）的(de)(de)隨從偷光了(le)重(zhong)耳的(de)(de)資糧，逃入(ru)深山。重(zhong)耳無(wu)糧，饑餓(e)難忍(ren)。當(dang)向(xiang)田夫乞討(tao)，可不(bu)(bu)但(dan)沒要來飯(fan)，反被農夫們用(yong)土塊當(dang)成飯(fan)戲謔了(le)一(yi)番。后(hou)(hou)來重(zhong)耳都快(kuai)餓(e)暈過去了(le)，為了(le)讓重(zhong)耳活(huo)命，介(jie)子(zi)推到山溝里，把(ba)腿上的(de)(de)肉(rou)(rou)割了(le)一(yi)塊，與(yu)采摘來的(de)(de)野菜同(tong)煮成湯給重(zhong)耳。當(dang)重(zhong)耳吃(chi)后(hou)(hou)知道是介(jie)子(zi)推腿上的(de)(de)肉(rou)(rou)時，重(zhong)耳大受感動，聲(sheng)稱有(you)(you)朝(chao)一(yi)日(ri)做(zuo)了(le)君王(wang)，要好好報答介(jie)子(zi)推。在重(zhong)耳落難之(zhi)時，介(jie)子(zi)推能如此肝腦涂地(di)，忠心(xin)耿(geng)耿(geng)，實(shi)屬難能可貴。

辭官不言祿

十九年的(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生涯(ya)結束后，重耳一下子(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)逃(tao)亡者(zhe)(zhe)變成了(le)晉文(wen)公(gong)，時值(zhi)周室內(nei)亂，“未盡行(xing)賞(shang)”，便出(chu)兵勤王，“是以賞(shang)從亡者(zhe)(zhe)未至隱(yin)者(zhe)(zhe)介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)”。對(dui)(dui)此(ci)，介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)像壺叔(shu)（一名陶叔(shu)狐）那樣，主動請(qing)賞(shang)。他說，晉文(wen)公(gong)返(fan)國，實為(wei)天(tian)意，介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)卻認為(wei)忠君的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)發乎自然(ran)，沒(mei)必要得到獎(jiang)賞(shang)，并以接受獎(jiang)賞(shang)為(wei)恥辱，狐偃等“以為(wei)己(ji)力(li)”，無異于“竊(qie)人之財”的(de)(de)(de)(de)盜(dao)賊，故“難(nan)于處(chu)矣”。介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)無視狐偃等人的(de)(de)(de)(de)夾輔之力(li)是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)，但(dan)其(qi)中(zhong)絲毫(hao)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)對(dui)(dui)晉文(wen)公(gong)的(de)(de)(de)(de)怨(yuan)恨，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)對(dui)(dui)功名利祿的(de)(de)(de)(de)艷羨。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)卻是對(dui)(dui)狐偃，壺叔(shu)等追逐榮華(hua)富貴的(de)(de)(de)(de)鄙夷。有(you)(you)(you)(you)些(xie)并未跟隨晉文(wen)公(gong)逃(tao)亡的(de)(de)(de)(de)人（例如：豎頭(tou)須）為(wei)了(le)貪小便宜通過說些(xie)難(nan)聽的(de)(de)(de)(de)話(hua)也(ye)來請(qing)賞(shang)，介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)因此(ci)很(hen)氣憤(fen)，進而隱(yin)居綿(mian)山，成了(le)一名不食君祿的(de)(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)。

抱樹而死

介(jie)子推(tui)不肯受(shou)賞，曾賦詩(shi)一(yi)首(shou)，“有(you)龍于飛，周遍(bian)天下(xia)。五(wu)蛇從之，為(wei)(wei)之丞輔。龍反其(qi)鄉，得其(qi)處(chu)所。四(si)蛇從之，得其(qi)露雨。一(yi)蛇羞之，死于中野。”鄰居解張為(wei)(wei)子推(tui)不平，夜(ye)里寫(xie)了封(feng)書信掛到(dao)城門上。

晉(jin)(jin)文公看到(dao)這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊(jin)派人召介(jie)子推(tui)受封，才知(zhi)(zhi)道他已隱入(ru)綿(mian)山(shan)。晉(jin)(jin)文公便(bian)親(qin)帶廣眾人馬(ma)前(qian)(qian)往綿(mian)山(shan)尋(xun)訪。誰(shui)知(zhi)(zhi)那綿(mian)山(shan)蜿蜒數十里(li)，重巒疊嶂，谷深林密(mi)，竟無(wu)法可(ke)尋(xun)。晉(jin)(jin)文公求人心切，聽小人之言，下令三面(mian)燒(shao)(shao)山(shan)。沒料到(dao)大(da)火燒(shao)(shao)了三天，介(jie)子推(tui)的影子也沒見。晉(jin)(jin)文公叫(jiao)人在(zai)山(shan)前(qian)(qian)山(shan)后放(fang)火，周圍(wei)綿(mian)延數里(li)，火勢三日才熄，介(jie)子推(tui)終究沒有出來。

后來(lai)有(you)(you)人在一棵枯柳(liu)(liu)樹(shu)(shu)下發現(xian)了母子的尸(shi)骨，晉文公悲痛(tong)萬分，在介(jie)子推(tui)的尸(shi)體(ti)前(qian)哭拜(bai)一陣(zhen)，然后安葬(zang)遺(yi)體(ti)，發現(xian)介(jie)子推(tui)脊梁堵著個柳(liu)(liu)樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)洞(dong)，洞(dong)里好(hao)像有(you)(you)什么東西。掏出一看(kan)，原來(lai)是片衣(yi)襟，上面題(ti)了一首血詩(shi)：“割肉奉君盡丹心(xin)，但愿主公常清明。柳(liu)(liu)下作鬼(gui)終不見(jian)，強(qiang)似伴君作諫臣(chen)。倘若主公心(xin)有(you)(you)我(wo)，憶我(wo)之時常自(zi)省。臣(chen)在九泉(quan)心(xin)無愧，勤政清明復清明。”

晉文公將一段燒焦的柳(liu)木，帶回(hui)宮(gong)中做了一雙木屐，每天望著它(ta)嘆道：“悲哉足下。”此后，“足下”成為下級(ji)對上級(ji)或同輩之(zhi)間相互尊(zun)敬的稱呼，據說就(jiu)是來源于此。

公(gong)(gong)元前(qian)(qian)635年(nian)，晉(jin)文公(gong)(gong)領著群臣(chen)，素服徒步登山(shan)祭奠，表示(shi)哀(ai)悼。行至墳前(qian)(qian)，只見那棵老柳樹(shu)(shu)(shu)死樹(shu)(shu)(shu)復活(huo)，綠枝千條，隨風飄(piao)舞。晉(jin)文公(gong)(gong)望著復活(huo)的老柳樹(shu)(shu)(shu)，像看見了介子推一樣。他敬重地走(zou)到(dao)跟(gen)前(qian)(qian)，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴在頭上。

天禧元(yuan)年(nian)（1017年(nian)），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。

貢獻影響

作為(wei)(wei)(wei)春秋貴族，介(jie)子(zi)推(tui)的(de)(de)言行(xing)(xing)，宵小(xiao)之徒(tu)視之為(wei)(wei)(wei)迂(yu)腐(fu)，然則(ze)體(ti)現(xian)了正道(dao)之義(yi)。介(jie)子(zi)推(tui)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)并(bing)非忠君(jun)而是愛國，以后世儒家評(ping)價必(bi)為(wei)(wei)(wei)“忠君(jun)之典范”，而成為(wei)(wei)(wei)中國儒家傳(chuan)統(tong)觀(guan)念中大丈夫精(jing)神的(de)(de)淵源，這(zhe)實在是對介(jie)子(zi)推(tui)之毀(hui)譽(yu)啊！以后人的(de)(de)價值觀(guan)將其行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)定義(yi)為(wei)(wei)(wei)迂(yu)腐(fu)愚(yu)昧是錯(cuo)誤的(de)(de)，即(ji)使在今天忠于國家也(ye)(ye)是應當(dang)提倡的(de)(de)。介(jie)子(zi)推(tui)不言祿的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)是知識分子(zi)獨(du)立精(jing)神的(de)(de)體(ti)現(xian)，正因為(wei)(wei)(wei)如此，黃庭堅(jian)贊嘆道(dao)“士甘(gan)焚死不公侯，滿(man)眼蓬(peng)蒿(hao)共一丘”（宋·黃庭堅(jian)《清(qing)明(ming)》）。

“富(fu)貴不能(neng)淫，貧賤不能(neng)移，威武(wu)不能(neng)屈”，這種精神孕育(yu)和造(zao)就(jiu)了中國(guo)歷史上無數仁人(ren)志士(shi)，英雄豪杰(jie)，構成中華民族的(de)脊梁(liang)，介子(zi)推對(dui)(dui)功名(ming)利祿的(de)鄙棄(qi)，對(dui)(dui)奸偽欺罔、人(ren)世謬舉的(de)憤(fen)懣，他“割股食(shi)君”實乃“食(shi)國(guo)”，正是中華民族正道(dao)愛國(guo)傳統(tong)美德(de)的(de)體(ti)現；在介子(zi)推身上蘊涵(han)著對(dui)(dui)祖國(guo)的(de)深沉赤誠的(de)愛戀之情。晉(jin)獻公嬖(bi)驪(li)姬，殺申生，昏于(yu)家，亂(luan)于(yu)國(guo)，而重(zhong)耳則成為振(zhen)興晉(jin)國(guo)的(de)希望。介子(zi)推的(de)行為是他篤信愛晉(jin)國(guo)須愛重(zhong)耳的(de)自然表露(lu)。

人物評價

介(jie)子(zi)推(tui)忠君赴義(yi)、鄙棄功名利(li)祿的(de)(de)(de)氣節，流芳百世，感人(ren)至深。后人(ren)不(bu)僅造(zao)了(le)(le)個“寒(han)食節”來紀念他，還(huan)修(xiu)建了(le)(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)祠堂廟(miao)宇來祭奠他，文人(ren)雅士登臨(lin)題(ti)詠、寓興抒懷的(de)(de)(de)就更是不(bu)勝(sheng)枚舉。這樣的(de)(de)(de)謳歌綿延(yan)不(bu)絕，貫穿數千年，其不(bu)動聲色的(de)(de)(de)道德教(jiao)化，使人(ren)們不(bu)假思索地形(xing)成(cheng)了(le)(le)某種“集體無(wu)意(yi)識”，以(yi)至于很(hen)少有(you)人(ren)對介(jie)子(zi)推(tui)的(de)(de)(de)所作所為投以(yi)審(shen)視的(de)(de)(de)目光。