芒果视频下载

主要經歷

顏回(hui)是孔子(zi)最得意的弟子(zi)，極富學問。《論語·雍(yong)也(ye)》說他“……一簞(dan)食，一瓢飲，在陋巷，人不(bu)(bu)堪其憂，回(hui)也(ye)不(bu)(bu)改其樂……”。為人謙遜好學，“不(bu)(bu)遷怒，不(bu)(bu)貳過(guo)”。孔子(zi)稱(cheng)贊他“賢哉，回(hui)也(ye)”，“回(hui)也(ye)，其心(xin)三(san)月不(bu)(bu)違仁”（《雍(yong)也(ye)》）。不(bu)(bu)幸早死。

顏回素以(yi)德行著稱。嚴(yan)格按照孔(kong)子(zi)(zi)關于(yu)“仁”“禮”的(de)要求，“敏于(yu)事而慎(shen)(shen)于(yu)言(yan)”。故孔(kong)子(zi)(zi)常稱贊顏回具有君子(zi)(zi)四(si)德，即強于(yu)行義，弱(ruo)于(yu)受(shou)諫，怵于(yu)待祿(lu)，慎(shen)(shen)于(yu)治身。他終(zhong)生所(suo)向(xiang)往的(de)就(jiu)是(shi)出現一個(ge)“君臣一心(xin)，上下和(he)睦，豐衣(yi)足食，老少康(kang)健，四(si)方咸服(fu)，天(tian)下安(an)寧”的(de)無戰爭、無饑(ji)餓的(de)理想社會。

公元(yuan)前(qian)481年(nian)，顏回先孔子(zi)而去世，葬于(yu)魯城(cheng)東防(fang)山(shan)前(qian)。孔子(zi)對他的早(zao)逝感到極(ji)為(wei)悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予(yu)！天喪予(yu)！”

顏回一生沒有(you)做過官，也沒有(you)留下傳世之作，他的(de)(de)只言片語，收集(ji)在《論語》等書(shu)中，其(qi)思(si)想與孔子的(de)(de)思(si)想基本是一致的(de)(de)。后世尊其(qi)為“復圣”。

幸(xing)虧有(you)(you)顏(yan)回(hui)，才使得孔子(zi)與(yu)儒家(jia)之仁不止(zhi)于過于墮落。孔子(zi)弟(di)子(zi)真(zhen)得其(qi)(qi)精髓者不過二三子(zi)，顏(yan)回(hui)第一(yi)，卻(que)早(zao)逝，否則(ze)，中國大概也可以(yi)有(you)(you)與(yu)古希(xi)臘師徒三賢蘇(su)格拉底、柏(bo)拉圖與(yu)亞里士多德相媲美的機會，可惜顏(yan)回(hui)早(zao)逝！其(qi)(qi)余弟(di)子(zi)皆(jie)不肖，真(zhen)得其(qi)(qi)傳(chuan)之二三子(zi)，曾點死于孔子(zi)之前，唯余詹臺，卻(que)不得孔子(zi)賞識，此后孔子(zi)一(yi)脈式微。

貢獻影響

政治志向

顏(yan)(yan)回以(yi)(yi)舜(shun)為志(zhi)。《孟(meng)子(zi)(zi)·滕文公(gong)》（上）記其(qi)語(yu)，曰：“舜(shun)何人(ren)也，禹何人(ren)也；有(you)(you)為者(zhe)亦(yi)若是(shi)(shi)！”顯然，孟(meng)子(zi)(zi)以(yi)(yi)顏(yan)(yan)回與舜(shun)、稷“同(tong)(tong)道(dao)(dao)”。顏(yan)(yan)回很(hen)贊賞舜(shun)“無(wu)為而(er)(er)治(zhi)”，即后來(lai)儒家所倡(chang)導的(de)以(yi)(yi)“民(min)(min)”為本的(de)“王(wang)道(dao)(dao)”政(zheng)治(zhi)思想。他(ta)嘗曰：“昔舜(shun)巧(qiao)于使民(min)(min)，而(er)(er)造父(fu)巧(qiao)于使馬(ma)(ma)。舜(shun)不(bu)(bu)窮(qiong)其(qi)民(min)(min)，造父(fu)不(bu)(bu)窮(qiong)其(qi)馬(ma)(ma)；是(shi)(shi)舜(shun)無(wu)失(shi)民(min)(min)，造父(fu)無(wu)失(shi)馬(ma)(ma)也。”（《荀子(zi)(zi)·哀公(gong)篇(pian)》）顏(yan)(yan)回既與舜(shun)“同(tong)(tong)道(dao)(dao)”、“所追同(tong)(tong)一”，所以(yi)(yi)，當孔(kong)子(zi)(zi)要(yao)他(ta)和子(zi)(zi)路“各言爾志(zhi)”時，子(zi)(zi)路答(da)以(yi)(yi)：“愿(yuan)車馬(ma)(ma)、衣輕裘，與朋(peng)友(you)共，敝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)無(wu)撼。”而(er)(er)顏(yan)(yan)回則以(yi)(yi)“愿(yuan)無(wu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)善(shan)，無(wu)施(shi)勞(lao)”（《論語(yu)·公(gong)冶(ye)》）相(xiang)答(da)。朱熹釋“無(wu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)善(shan)、無(wu)施(shi)勞(lao)”曰：“伐(fa)(fa)(fa)(fa)，夸(kua)也，善(shan)謂有(you)(you)能。施(shi)亦(yi)張大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，勞(lao)謂有(you)(you)功(gong)。”（《論語(yu)集注》）以(yi)(yi)不(bu)(bu)夸(kua)己(ji)能、不(bu)(bu)揚(yang)己(ji)功(gong)為其(qi)意。但(dan)此說不(bu)(bu)確。元(yuan)人(ren)所著(zhu)《四(si)書(shu)辯疑》駁朱說云：“伐(fa)(fa)(fa)(fa)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，乃(nai)(nai)(nai)其(qi)己(ji)所長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)總稱，伐(fa)(fa)(fa)(fa)忠、伐(fa)(fa)(fa)(fa)直、伐(fa)(fa)(fa)(fa)力、伐(fa)(fa)(fa)(fa)功(gong)、伐(fa)(fa)(fa)(fa)才、伐(fa)(fa)(fa)(fa)藝，通(tong)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)善(shan)。又言伐(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)巧(qiao)，止是(shi)(shi)不(bu)(bu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一事(shi)。分(fen)而(er)(er)為二，顏(yan)(yan)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，豈別(bie)無(wu)可(ke)道(dao)(dao)焉？……該‘無(wu)施(shi)勞(lao)’者(zhe)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)勞(lao)苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)加于民(min)(min)也。夫勞(lao)而(er)(er)不(bu)(bu)恤，乃(nai)(nai)(nai)古今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)患。……顏(yan)(yan)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，于世厚矣。”此說極是(shi)(shi)。所以(yi)(yi)，顏(yan)(yan)回這(zhe)里所言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)志(zhi)，乃(nai)(nai)(nai)是(shi)(shi)欲(yu)內修己(ji)德(de)、外施(shi)愛民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)。這(zhe)與舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“無(wu)為而(er)(er)治(zhi)”正(zheng)相(xiang)仿佛。在(zai)顏(yan)(yan)回看來(lai)，唯以(yi)(yi)此志(zhi)施(shi)行于天下，方能實現孔(kong)子(zi)(zi)所謂“老(lao)者(zhe)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，少者(zhe)懷(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朋(peng)友(you)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（《論語(yu)·公(gong)冶(ye)》）的(de)社會(hui)理想。由此可(ke)見，顏(yan)(yan)回在(zai)政(zheng)治(zhi)志(zhi)向上不(bu)(bu)僅有(you)(you)淑世濟人(ren)的(de)入世情懷(huai)(huai)，而(er)(er)且頗具早期儒家的(de)民(min)(min)本主(zhu)義精神。

顏(yan)(yan)回的一生，大(da)(da)多為(wei)追隨孔子(zi)(zi)奔(ben)走于(yu)(yu)六國，歸(gui)魯(lu)后亦未入仕，而(er)(er)是(shi)窮(qiong)居陋(lou)巷(xiang)。他生活(huo)于(yu)(yu)天(tian)下(xia)大(da)(da)亂、禮崩樂(le)壞的社會，儒(ru)家的仁義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)、王者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政常被(bei)斥(chi)為(wei)愚(yu)儒(ru)、譏(ji)為(wei)矯飾，“世(shi)(shi)以混濁莫(mo)能用”（《史(shi)記(ji)·儒(ru)林列傳》）的社會環境中(zhong)，絲毫不(bu)愿(yuan)改其(qi)志(zhi)，仍“尚三(san)教(jiao)（即夏教(jiao)忠、殷教(jiao)敬、周教(jiao)文）”，期于(yu)(yu)“承衰救(jiu)弊，欲民反正道(dao)”（《白虎通·三(san)教(jiao)》）。王符稱贊(zan)他：“困饉(jin)于(yu)(yu)郊(jiao)野，守志(zhi)篤固，秉節不(bu)虧。寵祿不(bu)能固，威武不(bu)能屈。雖(sui)有南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊、公侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，德義有殆，禮義不(bu)班(ban)，撓(nao)志(zhi)如芷，負心若芬，固弗為(wei)也(ye)。”（《潛夫(fu)論》）若征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《史(shi)記(ji)·孔子(zi)(zi)世(shi)(shi)家》所(suo)記(ji)顏(yan)(yan)回語：“夫(fu)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)修也(ye)，是(shi)吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)也(ye)；道(dao)即已大(da)(da)修而(er)(er)不(bu)用，是(shi)有國者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)也(ye)”，可知(zhi)王氏所(suo)言非(fei)虛(xu)。這樣，顏(yan)(yan)回就只(zhi)能終生不(bu)仕，惟以“愿(yuan)貧(pin)如富、賤如貴，無(wu)勇而(er)(er)威，與士交通，終身無(wu)患(huan)難”（《韓詩外傳》卷十）自勉自慰。孔子(zi)(zi)贊(zan)其(qi)：“用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則行(xing)，舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則藏；惟我與爾有是(shi)夫(fu)！”（《論語·述而(er)(er)》）“一簞食、一瓢飲(yin)，在(zai)陋(lou)巷(xiang)。人(ren)不(bu)堪其(qi)憂，回也(ye)不(bu)改其(qi)樂(le)！”（同(tong)上《雍也(ye)》）。顏(yan)(yan)回這種注重志(zhi)氣、追求真理并以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)樂(le)的精(jing)神，與孔子(zi)(zi)本人(ren)“飯疏食飲(yin)水，曲肱而(er)(er)枕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂(le)亦在(zai)其(qi)中(zhong)”（同(tong)上）實同(tong)一旨趣(qu)。

陋巷簡居

顏回(hui)所處(chu)的(de)時代，已是中國的(de)春(chun)秋末期，不但周天子的(de)王(wang)權(quan)繼續衰落，而(er)且各諸(zhu)侯國的(de)公室也衰落了，由春(chun)秋初期的(de)“禮(li)(li)樂征(zheng)伐自諸(zhu)侯出(chu)”進而(er)變為“禮(li)(li)樂征(zheng)伐自大(da)夫出(chu)”、“陪(pei)臣執(zhi)國命”。

“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”，即臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)。如諸(zhu)侯國的(de)卿(qing)大夫(fu)對諸(zhu)侯稱臣(chen)(chen)(chen)(chen)，對天子(zi)則自稱“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”；卿(qing)大夫(fu)的(de)家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)對諸(zhu)侯而言(yan)也稱“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”。春秋(qiu)時魯(lu)(lu)國為(wei)“三(san)桓(huan)”執(zhi)政(zheng)（即魯(lu)(lu)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)后裔孟孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)、季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)把持(chi)國政(zheng)），至(zhi)魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、哀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)時，家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)勢(shi)力(li)興起，家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)叛(pan)亂(luan)屢有發(fa)生(sheng)。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)四(si)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)538年(nian)），叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)豎牛(niu)軟(ruan)禁并(bing)餓死了(le)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)豹，設計殺害(hai)了(le)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)豹的(de)兩個嫡子(zi)，擁立(li)庶(shu)子(zi)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)諾。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十二(er)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)530年(nian)）季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)立(li)，對家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)南(nan)蒯未加禮遇，南(nan)蒯便(bian)密(mi)謀以(yi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)怒代(dai)替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)：“吾出(chu)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)，而歸其室于公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，子(zi)更(geng)其位(wei)，我(wo)以(yi)費(fei)為(wei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)。”（《左傳·昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十二(er)年(nian)》）事(shi)(shi)泄，南(nan)蒯以(yi)費(fei)叛(pan)歸齊。魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)五年(nian)至(zhi)九年(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)505年(nian)至(zhi)前(qian)501年(nian)），季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)專政(zheng)，并(bing)把持(chi)了(le)魯(lu)(lu)國國政(zheng)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)亂(luan)是(shi)魯(lu)(lu)國家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)叛(pan)亂(luan)中持(chi)續(xu)最長(chang)、影響最大的(de)一次(ci)叛(pan)亂(luan)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)權勢(shi)凌駕(jia)于“三(san)桓(huan)”之(zhi)(zhi)上長(chang)達三(san)、四(si)年(nian)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)原(yuan)本(ben)為(wei)孟孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)庶(shu)支，后為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)時很受重(zhong)用。季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)死，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)斯(si)（桓(huan)子(zi)）立(li)，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)已(yi)是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)三(san)世(shi)“元老”。在(zai)處理季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)葬禮上，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)另一家(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)仲(zhong)(zhong)梁(liang)懷(huai)(huai)(huai)發(fa)生(sheng)爭執(zhi)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)要(yao)求(qiu)以(yi)魯(lu)(lu)國之(zhi)(zhi)寶玉“玙璠(fan)”為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)斂尸，仲(zhong)(zhong)梁(liang)懷(huai)(huai)(huai)卻認為(wei)那是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)在(zai)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)遜國時，代(dai)國君(jun)行(xing)(xing)祭時所配(pei)，今定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)已(yi)立(li)，不(bu)(bu)能(neng)再用。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)便(bian)勾結費(fei)宰公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)山(shan)(shan)不(bu)(bu)狃(niu)(niu)，想(xiang)聯合驅(qu)逐(zhu)仲(zhong)(zhong)梁(liang)懷(huai)(huai)(huai)。公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)山(shan)(shan)不(bu)(bu)狃(niu)(niu)初時并(bing)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)意，后因仲(zhong)(zhong)梁(liang)懷(huai)(huai)(huai)對其不(bu)(bu)敬重(zhong)，才對陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)說：“子(zi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)乎！”陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)起事(shi)(shi)，并(bing)囚季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)與公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)父(fu)文(wen)伯（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)從父(fu)昆弟），驅(qu)逐(zhu)了(le)仲(zhong)(zhong)梁(liang)懷(huai)(huai)(huai)。冬十月，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)殺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)何藐（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)族人(ren)），與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)在(zai)稷門內設立(li)盟誓，舉行(xing)(xing)大規模詛咒，驅(qu)逐(zhu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)父(fu)文(wen)伯與秦(qin)遄（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)姑婿），徹(che)底清除異己(ji)勢(shi)力(li)，完全控制了(le)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)家(jia)族。魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)八(ba)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)502年(nian)），陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)想(xiang)滅掉“三(san)桓(huan)”，讓(rang)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)寤代(dai)替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)，讓(rang)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)輒代(dai)替叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)，自己(ji)代(dai)替孟孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)借冬祭的(de)機(ji)會起事(shi)(shi)，事(shi)(shi)敗，逃灌（今山(shan)(shan)東寧陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)北稍西）、陽(yang)(yang)(yang)關，據(ju)兩地反(fan)叛(pan)。

魯國(guo)(guo)經“三桓專權”、“陪臣執國(guo)(guo)命”兩個時期后，不(bu)僅使宮室衰(shuai)敗，魯國(guo)(guo)舊日的(de)貴族(zu)世家(jia)也大都(dou)衰(shuai)落。魯國(guo)(guo)的(de)顏(yan)氏家(jia)族(zu)到(dao)顏(yan)路、顏(yan)回父子時，除了保有祖傳的(de)貴族(zu)身(shen)份及(ji)顏(yan)路的(de)魯卿(qing)大夫頭銜外，便(bian)只有陋(lou)巷(xiang)簡(jian)樸的(de)住宅及(ji)五十(shi)畝(mu)郭(guo)外之田(tian)，十(shi)畝(mu)郭(guo)內之圃了。在生產力極為低(di)下(xia)的(de)春秋時期，些許田(tian)產難以(yi)維持一(yi)個貴族(zu)家(jia)庭的(de)生計，顏(yan)回父子不(bu)得(de)不(bu)省(sheng)去(qu)作為貴族(zu)家(jia)庭的(de)一(yi)般性(xing)開支，簡(jian)居于陋(lou)巷(xiang)。

師從孔子

顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)“年十三，入(ru)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)門(men)”時，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)聚徒(tu)講學已達十三年之(zhi)久。其(qi)(qi)聲望遠播于(yu)各諸侯(hou)國(guo)，其(qi)(qi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)、孟懿(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)、南宮敬叔(shu)等(deng)在(zai)魯(lu)國(guo)已小(xiao)有(you)名(ming)(ming)氣。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)剛入(ru)孔門(men)時，在(zai)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中年齡最小(xiao)，性(xing)格又(you)內向，沉默寡言，才智較少外(wai)露，有(you)人便覺得他有(you)些愚。馬骕《繹史》引《沖(chong)波傳》曰：“子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)、顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)浴于(yu)洙水(shui)(shui)，見(jian)五(wu)(wu)色鳥(niao)(niao)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)，子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)曰：“熒(ying)熒(ying)之(zhi)鳥(niao)(niao)。”后日(ri)(ri)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)又(you)浴于(yu)泗水(shui)(shui)，更見(jian)前鳥(niao)(niao)，復問(wen)由：“識此鳥(niao)(niao)否？”子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)曰：‘同同之(zhi)鳥(niao)(niao)。’顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)曰：“何一(yi)鳥(niao)(niao)而二名(ming)(ming)？”子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)曰：“譬如絲綃(xiao)，煮之(zhi)則為(wei)(wei)帛(bo)，染之(zhi)則為(wei)(wei)皂。一(yi)鳥(niao)(niao)二名(ming)(ming)，不(bu)亦(yi)宜乎？”，其(qi)(qi)大意(yi)是：有(you)一(yi)次顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)隨子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)去洙水(shui)(shui)洗(xi)澡，見(jian)五(wu)(wu)色鳥(niao)(niao)在(zai)河中戲水(shui)(shui)，便問(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)是什么鳥(niao)(niao)。子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)回(hui)(hui)(hui)(hui)答說(shuo)：這叫(jiao)熒(ying)熒(ying)鳥(niao)(niao)。過(guo)了(le)些日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)(zi)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)又(you)去泗水(shui)(shui)洗(xi)澡，又(you)在(zai)河中碰見(jian)五(wu)(wu)色鳥(niao)(niao)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)再次問(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)：您認得這鳥(niao)(niao)嗎？子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)又(you)答曰：這是同同鳥(niao)(niao)。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)反(fan)問(wen)：為(wei)(wei)什么一(yi)種鳥(niao)(niao)有(you)兩個名(ming)(ming)字呢？子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)說(shuo)：就像我們這里(li)出產的魯(lu)絹一(yi)樣，用清(qing)水(shui)(shui)漂(piao)洗(xi)就是帛(bo)，用顏(yan)(yan)(yan)色染就是皂，一(yi)種鳥(niao)(niao)兩個名(ming)(ming)字不(bu)是很自然(ran)嗎？

顏(yan)回(hui)(hui)的忠厚與內向，掩蓋(gai)了他的聰(cong)穎善(shan)思，就(jiu)連(lian)孔(kong)子(zi)一(yi)時也(ye)(ye)難以(yi)斷定(ding)顏(yan)回(hui)(hui)的天資究竟屬于哪個層次。經過一(yi)段時間的深入觀察了解，孔(kong)子(zi)才指出顏(yan)回(hui)(hui)并(bing)不(bu)愚(yu)。《論語·為政(zheng)》記載(zai)：“子(zi)曰(yue)：‘吾與回(hui)(hui)言終日，不(bu)違，如(ru)愚(yu)。退而省其私，亦足以(yi)發，回(hui)(hui)也(ye)(ye)不(bu)愚(yu)。'”顏(yan)回(hui)(hui)天資極聰(cong)慧，就(jiu)連(lian)能言善(shan)辯(bian)的子(zi)貢也(ye)(ye)坦(tan)率地說不(bu)敢與顏(yan)回(hui)(hui)相(xiang)比。《論語·公冶(ye)長(chang)》記載(zai)：“子(zi)謂子(zi)貢曰(yue)：‘女與回(hui)(hui)也(ye)(ye)孰愈(yu)？'對曰(yue)：‘賜也(ye)(ye)何敢望回(hui)(hui)？回(hui)(hui)也(ye)(ye)聞一(yi)以(yi)知(zhi)(zhi)十，賜也(ye)(ye)聞一(yi)以(yi)知(zhi)(zhi)二。'子(zi)曰(yue)：‘弗(fu)如(ru)也(ye)(ye)；吾與女弗(fu)如(ru)也(ye)(ye)。'”

顏回聰敏過(guo)人(ren)，虛心好學，使(shi)他較早地(di)體認(ren)到孔(kong)(kong)子(zi)學說的(de)(de)(de)精(jing)深(shen)(shen)博(bo)大，他對孔(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)尊敬已(yi)(yi)超出一(yi)般弟子(zi)的(de)(de)(de)尊師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情。他以(yi)尊崇(chong)(chong)千古圣(sheng)哲之(zhi)(zhi)(zhi)情尊崇(chong)(chong)孔(kong)(kong)子(zi)，其親若父與子(zi)。《論語(yu)·子(zi)罕》曰(yue)：“顏淵喟(kui)然(ran)(ran)嘆(tan)曰(yue)：‘仰之(zhi)(zhi)(zhi)彌高(gao)(gao)(gao)(gao)，鉆(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)彌堅。瞻之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)前，忽(hu)(hu)焉(yan)在(zai)(zai)后(hou)。夫子(zi)循循然(ran)(ran)善(shan)誘人(ren)，博(bo)我(wo)(wo)(wo)(wo)以(yi)文，約(yue)我(wo)(wo)(wo)(wo)以(yi)禮，欲罷不(bu)能。既竭吾才，如有所立(li)卓爾。雖欲從之(zhi)(zhi)(zhi)，末(mo)由也已(yi)(yi)。’”其大意是：顏回曾(ceng)感嘆(tan)地(di)說：老師(shi)的(de)(de)(de)道(dao)，越抬頭看(kan)，越覺(jue)得(de)它(ta)高(gao)(gao)(gao)(gao)明，越用(yong)力鉆(zhan)研(yan)，越覺(jue)得(de)它(ta)深(shen)(shen)奧。看(kan)著它(ta)似乎在(zai)(zai)前面(mian)，等我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)向前面(mian)尋找時，它(ta)又(you)忽(hu)(hu)然(ran)(ran)出現(xian)在(zai)(zai)后(hou)面(mian)。老師(shi)的(de)(de)(de)道(dao)雖然(ran)(ran)這樣高(gao)(gao)(gao)(gao)深(shen)(shen)和不(bu)易(yi)捉摸，可是老師(shi)善(shan)于有步(bu)驟地(di)誘導我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，用(yong)各種文獻知(zhi)識來豐富我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，提高(gao)(gao)(gao)(gao)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，又(you)用(yong)一(yi)定的(de)(de)(de)禮來約(yue)束(shu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)，使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)想停(ting)止學習都不(bu)可能。我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)經用(yong)盡我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)才力，似乎已(yi)(yi)能夠獨立(li)工作。要(yao)想再向前邁一(yi)步(bu)，又(you)不(bu)知(zhi)怎樣著手了。所以(yi)在(zai)(zai)少正(zheng)卯與孔(kong)(kong)子(zi)爭奪弟子(zi)時，使(shi)“孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)三盈三虛”，唯(wei)有顏回未(wei)離(li)孔(kong)(kong)門(men)半步(bu)，因(yin)而后(hou)人(ren)評價說：“顏淵獨知(zhi)孔(kong)(kong)子(zi)圣(sheng)也。”（《論衡·講瑞(rui)》）

顏回(hui)求學期間，曾于魯定公八年(nian)(nian)（公元(yuan)前502年(nian)(nian)），娶宋(song)國女子戴氏為妻。次年(nian)(nian)生子顏歆。

魯定(ding)公七年(nian)(nian)（公元前503年(nian)(nian)）時，顏回(hui)西(xi)(xi)游(you)至衛(wei)，由衛(wei)至宋。《說苑·敬慎》載：“顏回(hui)將西(xi)(xi)游(you)，問孔(kong)子(zi)(zi)曰：‘何以(yi)為身？'孔(kong)子(zi)(zi)曰：‘恭敬忠信，可以(yi)為身。恭則(ze)免于(yu)眾，敬則(ze)人(ren)(ren)愛(ai)之，忠則(ze)人(ren)(ren)與之，信則(ze)人(ren)(ren)恃之。人(ren)(ren)所愛(ai)，人(ren)(ren)所與，人(ren)(ren)所恃，必免于(yu)患矣。可以(yi)臨(lin)國家(jia)，何況于(yu)身乎(hu)？故(gu)不(bu)比(bi)數而比(bi)諫，不(bu)亦(yi)遠乎(hu)？不(bu)修中(zhong)而修外，不(bu)亦(yi)反乎(hu)？不(bu)先慮(lv)事(shi)，臨(lin)難乃謀，不(bu)亦(yi)晚乎(hu)？”，《孔(kong)子(zi)(zi)家(jia)語(yu)》、《莊子(zi)(zi)》兩書對顏回(hui)將西(xi)(xi)游(you)也有(you)記載，只是(shi)文(wen)字(zi)略有(you)不(bu)同。

顏(yan)回(hui)西游(you)的(de)目的(de)，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)宋國(guo)向戴氏求婚。據顏(yan)景琴(qin)著《顏(yan)子評傳》考證，顏(yan)回(hui)途經衛國(guo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為其本(ben)家(jia)顏(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)衛國(guo)。顏(yan)子的(de)同宗顏(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)衛國(guo)有(you)一定的(de)社(she)會地(di)位和影響，為衛國(guo)賢(xian)大夫，而(er)且(qie)家(jia)資豐厚，后來孔子周(zhou)游(you)列國(guo)，初到(dao)(dao)(dao)(dao)衛國(guo)時，就住(zhu)在(zai)他(ta)家(jia)中。顏(yan)子到(dao)(dao)(dao)(dao)衛國(guo)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)最終(zhong)的(de)目的(de)地(di)。按(an)《家(jia)語》說，應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)經衛而(er)到(dao)(dao)(dao)(dao)宋國(guo)去(qu)。若顏(yan)子直接由魯國(guo)到(dao)(dao)(dao)(dao)宋國(guo)去(qu)，便(bian)不能說“顏(yan)子將(jiang)西游(you)”，因(yin)為宋國(guo)在(zai)魯國(guo)的(de)西南方，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)西方。顏(yan)子到(dao)(dao)(dao)(dao)宋國(guo)去(qu)的(de)目的(de)，很(hen)可能與其婚姻(yin)有(you)關。顏(yan)子之所以(yi)先到(dao)(dao)(dao)(dao)衛國(guo)而(er)后到(dao)(dao)(dao)(dao)宋國(guo)，看來顏(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)其間充當(dang)了月老的(de)角色，故顏(yan)子以(yi)到(dao)(dao)(dao)(dao)衛國(guo)去(qu)游(you)學為由，而(er)實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)請顏(yan)濁(zhuo)鄒(zou)一同前往宋國(guo)。

顏回在其人生的(de)第一階段，十(shi)(shi)三歲入孔門，用了大約六(liu)年的(de)時(shi)間，其學(xue)業(ye)基本已成。東漢郎凱說：昔顏子(zi)(zi)“十(shi)(shi)八，天下歸(gui)仁”。十(shi)(shi)九歲向宋(song)戴氏(shi)求婚，二十(shi)(shi)歲與戴氏(shi)完婚，二十(shi)(shi)一歲生子(zi)(zi)顏歆(xin)。

關于(yu)顏回婚(hun)配(pei)(pei)的年(nian)(nian)(nian)齡(ling)，學術(shu)界(jie)尚(shang)有不同(tong)的說法。一說三(san)十歲(sui)娶戴氏(shi)。但據《周(zhou)禮(li)·地官(guan)》曰：“媒(mei)(mei)氏(shi)掌萬民(min)之(zhi)判。凡男(nan)女(nv)自成名以(yi)上(shang)皆書年(nian)(nian)(nian)、月(yue)、日，名焉(yan)，令(ling)男(nan)三(san)十而(er)娶，女(nv)二(er)(er)十而(er)嫁(jia)。”意思是(shi)(shi)(shi)說，媒(mei)(mei)人(ren)掌管(guan)天下萬民(min)男(nan)女(nv)結合(he)為夫婦的事，一般(ban)是(shi)(shi)(shi)在男(nan)孩或女(nv)孩滿(man)三(san)個月(yue)之(zhi)后就登記在冊。如果男(nan)滿(man)三(san)十歲(sui)，女(nv)滿(man)二(er)(er)十歲(sui)還(huan)沒婚(hun)配(pei)(pei)，則(ze)由(you)官(guan)媒(mei)(mei)作主令(ling)其嫁(jia)、娶某人(ren)，個人(ren)與家(jia)長便(bian)失去(qu)了選擇的自由(you)。春(chun)秋時(shi)期(qi)戰亂頻(pin)繁，為爭霸天下，各諸侯(hou)國大都把《周(zhou)禮(li)》規定的最高嫁(jia)娶年(nian)(nian)(nian)齡(ling)界(jie)限(xian)向前提，以(yi)便(bian)迅速(su)繁衍人(ren)口。到顏回所處的春(chun)秋末期(qi)，越(yue)國已下令(ling)：“凡男(nan)二(er)(er)十，女(nv)十七不婚(hun)者，有罪及父(fu)母。”孔(kong)子是(shi)(shi)(shi)十九歲(sui)娶亓(qi)官(guan)氏(shi)的，顏回晚(wan)一年(nian)(nian)(nian)，應是(shi)(shi)(shi)二(er)(er)十歲(sui)婚(hun)配(pei)(pei)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)三(san)十歲(sui)。

孔子夸贊顏回(hui)：“有顏回(hui)者(zhe)好(hao)學，不(bu)遷怒，不(bu)貳過(guo)，不(bu)幸短命死矣。”

顏回隨師周游(you)列國時(shi)，其子(zi)顏歆(xin)已(yi)五歲(sui)。他還(huan)是孔子(zi)的弟子(zi)。

據《兗州府志(zhi)》（清乾隆三十五年(nian)刻本）記載(zai)：“顏(yan)(yan)子故居，在(zai)(zai)滋陽縣署(shu)前小巷（今(jin)兗州城內(nei)文廟小學(xue)），相傳即顏(yan)(yan)子陋巷也。”“城南八(ba)里，有顏(yan)(yan)子廓外(wai)田名曰陋地。”《縣志(zhi)》記載(zai)：顏(yan)(yan)子“邑(yi)人(ren)，久祀(si)學(xue)宮(gong)，并(bing)有陋巷遺跡”。在(zai)(zai)很(hen)早以前，城中就(jiu)修建(jian)了紀念他(ta)的顏(yan)(yan)子閣，城西(xi)顏(yan)(yan)家村建(jian)有顏(yan)(yan)氏家廟。

《論語》、《家語》、《史(shi)記》等(deng)書中說(shuo)，顏回(hui)出身(shen)(shen)于貧(pin)苦(ku)的農民家庭，身(shen)(shen)居茅屋陋巷，用竹筒子當(dang)碗盛飯，用瓢喝水，但他人窮志不(bu)窮，安于其樂。他是孔(kong)子得意的高材弟子，少(shao)孔(kong)子三(san)十歲。自幼勤奮好學，孔(kong)子說(shuo)他能(neng)“聞一知十”。

一(yi)次，顏(yan)回請教孔子說：“我(wo)認為(wei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖(sui)然出(chu)身貧苦，但(dan)應安(an)分守已，不(bu)(bu)(bu)以貧為(wei)恥；自(zi)(zi)己(ji)(ji)雖(sui)是(shi)(shi)無(wu)職無(wu)權的(de)卑賤者，但(dan)不(bu)(bu)(bu)要(yao)自(zi)(zi)卑，不(bu)(bu)(bu)應在(zai)貴人(ren)(ren)面(mian)前低三下(xia)四(si)；不(bu)(bu)(bu)要(yao)依靠擺(bai)架子耍威風(feng)來樹立(li)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)威望(wang)；與別人(ren)(ren)交朋(peng)友(you)要(yao)與他(ta)一(yi)輩子共患(huan)難。把這(zhe)樣(yang)幾(ji)條當做(zuo)待(dai)人(ren)(ren)處世的(de)標(biao)準(zhun)你看如(ru)何？”孔子說：“好(hao)呀！如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖(sui)貧，不(bu)(bu)(bu)在(zai)富人(ren)(ren)面(mian)前自(zi)(zi)卑，安(an)于貧，這(zhe)樣(yang)就沒(mei)有其他(ta)欲望(wang)；自(zi)(zi)己(ji)(ji)沒(mei)有地(di)位也(ye)不(bu)(bu)(bu)覺(jue)得比貴人(ren)(ren)低下(xia)，這(zhe)樣(yang)自(zi)(zi)然謙和；有禮貌，平等待(dai)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)裝(zhuang)腔作勢，就會自(zi)(zi)然受人(ren)(ren)尊敬，不(bu)(bu)(bu)脫離群眾；交朋(peng)友(you)，講忠義，共患(huan)難，不(bu)(bu)(bu)說過頭(tou)話，不(bu)(bu)(bu)辦(ban)過頭(tou)的(de)事，就一(yi)定能搞好(hao)團結(jie)。如(ru)果(guo)你能做(zuo)到這(zhe)樣(yang)幾(ji)點，就是(shi)(shi)上古的(de)圣人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)(bu)過如(ru)此(ci)。”

顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)言行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，孔子(zi)(zi)稱(cheng)贊他(ta)的(de)(de)德仁，說(shuo)他(ta)“不(bu)遷(qian)怒(nu)，不(bu)貳(er)過(guo)”，“其心三月不(bu)違(wei)仁”，“善哉回(hui)(hui)(hui)也”。據(ju)傳(chuan)說(shuo)，當時有的(de)(de)同窗認(ren)為(wei)孔子(zi)(zi)對顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)評價過(guo)高，很不(bu)服氣。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天，他(ta)們出了(le)(le)個點子(zi)(zi)，想考驗顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。見顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)走來(lai)，就(jiu)派人繞道(dao)于前，在路上(shang)(shang)偷偷放(fang)下一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金子(zi)(zi)，然(ran)后(hou)躲在一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)，遠(yuan)遠(yuan)地(di)(di)看他(ta)如何處(chu)置。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)突然(ran)發現了(le)(le)路上(shang)(shang)閃閃發光的(de)(de)金子(zi)(zi)，拾起來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)看，不(bu)禁一(yi)(yi)(yi)(yi)愣，上(shang)(shang)面清清楚楚地(di)(di)寫(xie)著一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)小字：“天賜顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金”。他(ta)搖了(le)(le)搖頭，把金子(zi)(zi)翻(fan)過(guo)來(lai)，在另一(yi)(yi)(yi)(yi)面也寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)字：“外財不(bu)發命窮人”。寫(xie)完后(hou)，把金子(zi)(zi)仍(reng)放(fang)在原處(chu)，拂袖而去。這(zhe)件事很快傳(chuan)開了(le)(le)，大(da)家從心里更加佩(pei)服顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)。

孔子(zi)還說過：“我自(zi)從有了顏(yan)回，在他(ta)的(de)影響下，弟(di)子(zi)更加親密(mi)團結”。但由于顏(yan)回用腦(nao)過度，二十九歲時，頭發(fa)全白，不幸在四十歲病死(si)。顏(yan)回死(si)后，歷代統治者都為(wei)他(ta)封官晉爵，唐朝贈封他(ta)為(wei)兗公(gong)，宋朝封他(ta)為(wei)兗國公(gong)，元朝封他(ta)為(wei)兗國復圣公(gong)，明嘉靖(jing)九年又尊為(wei)復圣顏(yan)子(zi)。

顏氏之儒

顏回通(tong)過自己講學(xue)授徒，傳授儒學(xue)六(liu)經；通(tong)過協(xie)助(zhu)孔子整理古(gu)代典籍，逐(zhu)漸擴大(da)了(le)自己的影(ying)響，形(xing)成了(le)儒家的一個宗(zong)派(pai)——顏氏之儒。

《韓非子(zi)(zi)·顯學(xue)》指出(chu)：自(zi)孔子(zi)(zi)死后，儒(ru)分八派(pai)，“顏(yan)氏(shi)之(zhi)儒(ru)”是其中的一派(pai)。后世儒(ru)學(xue)專(zhuan)家大多認為(wei)韓非子(zi)(zi)所說的顏(yan)氏(shi)之(zhi)儒(ru)，是指顏(yan)回弟子(zi)(zi)在繼承顏(yan)子(zi)(zi)思(si)想的基礎上發展起(qi)來的儒(ru)學(xue)支派(pai)。重于立德

顏(yan)(yan)回(hui)之(zhi)德(de)是顏(yan)(yan)回(hui)留給后世(shi)最豐厚(hou)，也是最不(bu)朽(xiu)的(de)文(wen)化遺(yi)產。《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之(zhi)，大上有(you)(you)立(li)德(de)，其(qi)次有(you)(you)立(li)功，其(qi)次有(you)(you)立(li)言。雖久不(bu)廢(fei)，此之(zhi)謂不(bu)朽(xiu)。”顏(yan)(yan)回(hui)的(de)不(bu)朽(xiu)，在于其(qi)重立(li)德(de)，后世(shi)稱他為“復圣”，便(bian)是對其(qi)重于立(li)德(de)的(de)肯(ken)定。顏(yan)(yan)回(hui)之(zhi)德(de)的(de)核心是“仁”，他把孔子的(de)“仁”，落實于個人(ren)的(de)行動中，而不(bu)是停留在口頭(tou)上。顏(yan)(yan)回(hui)以(yi)其(qi)高尚的(de)道(dao)德(de)人(ren)格(ge)影響社會(hui)，啟迪后世(shi)。

天人合一

顏回的言行體現了他善(shan)于(yu)領略天地造(zao)化的力(li)量(liang)，尊(zun)重(zhong)客觀規(gui)律(lv)，順(shun)應自(zi)(zi)然，但又重(zhong)視人(ren)的能(neng)動性，守道而(er)不移(yi)其志。顏回有入士為相的愿望，希望通過人(ren)的努力(li)，達到“無(wu)伐(fa)善(shan)，無(wu)施勞”。在條件不成熟時(shi)，能(neng)主動退讓，待(dai)時(shi)而(er)行。“用(yong)之(zhi)則(ze)行，舍之(zhi)則(ze)藏”，居陋(lou)巷簞食瓢飲不改(gai)其樂，把自(zi)(zi)我化于(yu)自(zi)(zi)然之(zhi)中。“同于(yu)大道”（《莊子(zi)·大宗師(shi)》），使自(zi)(zi)我行動符(fu)合客觀規(gui)律(lv)。

辯證思維

事物(wu)發展到極(ji)限會走向反(fan)面，這(zhe)是辯證法的(de)觀點之一。顏回從東野畢不愛惜馬(ma)(ma)力推(tui)知(zhi)其馬(ma)(ma)將逃(tao)跑。魯定(ding)公問何(he)以(yi)知(zhi)其馬(ma)(ma)將逃(tao)跑時(shi)，顏回說：“臣以(yi)政知(zhi)之。昔舜(shun)巧(qiao)于使(shi)民(min)，而(er)造父巧(qiao)于使(shi)馬(ma)(ma)，舜(shun)不窮其民(min)，造父不窮其馬(ma)(ma)；是以(yi)舜(shun)無失(shi)民(min)，造父無失(shi)馬(ma)(ma)也。今東野畢之馭，上(shang)車執轡，銜(xian)體(ti)正(zheng)矣(yi)；步驟馳騁，朝(chao)禮(li)畢矣(yi)；歷(li)險致(zhi)遠，馬(ma)(ma)力盡矣(yi)。然猶求(qiu)馬(ma)(ma)不已，是以(yi)知(zhi)之也。”定(ding)公問：“善！可得少進乎？”顏回答(da)：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古(gu)及今，未有窮其下而(er)無危(wei)者也。”（《荀子·哀公》）

顏(yan)回(hui)在學習和弘揚(yang)孔子所創立(li)的(de)(de)(de)儒家學說的(de)(de)(de)過程(cheng)中，總是殫精竭思，傾注(zhu)全部(bu)心血，再加上(shang)“簞食瓢飲”的(de)(de)(de)困苦生(sheng)活，這種(zhong)狀況嚴(yan)重地損(sun)害了(le)他的(de)(de)(de)健康。魯哀公(gong)十(shi)四年（公(gong)元(yuan)前481年）夏歷八(ba)月二(er)十(shi)三日，一代儒學宗師顏(yan)子不(bu)幸病逝，給(gei)世(shi)人留下了(le)永久(jiu)的(de)(de)(de)遺憾。由(you)于他的(de)(de)(de)家境十(shi)分困難，以至無力按照當時有關禮(li)(li)儀殯葬，最后經他的(de)(de)(de)父(fu)親顏(yan)路四處籌措(cuo)，并在其弟子及同(tong)門好友的(de)(de)(de)幫助下，才勉強完成了(le)葬禮(li)(li)。

《孔(kong)子家語》中有(you)顏回(hui)一(yi)篇。據(ju)說(shuo)顏回(hui)非常聰明，深曉推理(li)之(zhi)術。他(ta)主張為(wei)(wei)人(ren)要謹慎，克己，多注意自己的(de)行為(wei)(wei)是(shi)否正確……在孔(kong)教中顏回(hui)得(de)到特別的(de)尊重。但是(shi)孔(kong)子門下的(de)學生，有(you)聰明才智的(de)一(yi)樣有(you)很多－－像子路等人(ren)都可(ke)以(yi)為(wei)(wei)代(dai)表。