芒果视频下载

主要經歷

顏回是孔子(zi)最(zui)得意的弟子(zi)，極富學(xue)問。《論語·雍(yong)也(ye)(ye)》說他(ta)“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不(bu)(bu)堪(kan)其(qi)憂，回也(ye)(ye)不(bu)(bu)改其(qi)樂……”。為人謙遜好學(xue)，“不(bu)(bu)遷怒，不(bu)(bu)貳過(guo)”。孔子(zi)稱贊他(ta)“賢(xian)哉，回也(ye)(ye)”，“回也(ye)(ye)，其(qi)心三月不(bu)(bu)違仁”（《雍(yong)也(ye)(ye)》）。不(bu)(bu)幸早(zao)死(si)。

顏(yan)回素以德(de)行著稱。嚴格按照孔子(zi)關于(yu)“仁”“禮(li)”的要求，“敏于(yu)事而慎于(yu)言”。故孔子(zi)常稱贊顏(yan)回具有君子(zi)四德(de)，即(ji)強于(yu)行義，弱(ruo)于(yu)受諫，怵于(yu)待祿，慎于(yu)治身。他(ta)終生所向往的就(jiu)是出(chu)現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足(zu)食(shi)，老少康健(jian)，四方咸服(fu)，天下安寧(ning)”的無戰爭、無饑餓(e)的理想社會。

公元前481年(nian)，顏回(hui)先孔(kong)子而去世，葬于(yu)魯城(cheng)東(dong)防山前。孔(kong)子對他的早逝感到(dao)極為悲痛，不禁(jin)哀嘆(tan)說；“噫！天喪予！天喪予！”

顏回一生(sheng)沒(mei)有做過官，也沒(mei)有留下傳世之(zhi)作，他的(de)只言(yan)片語，收集在《論語》等書中，其思想(xiang)與孔(kong)子的(de)思想(xiang)基本是一致的(de)。后世尊其為“復(fu)圣”。

幸虧有顏回(hui)，才使得(de)孔(kong)子(zi)(zi)與(yu)(yu)儒家(jia)之仁不止(zhi)于(yu)過于(yu)墮(duo)落(luo)。孔(kong)子(zi)(zi)弟(di)子(zi)(zi)真得(de)其精(jing)髓(sui)者(zhe)不過二三子(zi)(zi)，顏回(hui)第一，卻早逝(shi)，否則，中國大(da)概也可以有與(yu)(yu)古希臘師徒三賢蘇(su)格(ge)拉底(di)、柏拉圖與(yu)(yu)亞里士多(duo)德相媲美的機會，可惜顏回(hui)早逝(shi)！其余弟(di)子(zi)(zi)皆不肖，真得(de)其傳(chuan)之二三子(zi)(zi)，曾點死于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)之前，唯余詹(zhan)臺(tai)，卻不得(de)孔(kong)子(zi)(zi)賞識(shi)，此(ci)后孔(kong)子(zi)(zi)一脈式(shi)微。

貢獻影響

政治志向

顏(yan)回(hui)以(yi)(yi)(yi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)為(wei)(wei)志。《孟子(zi)(zi)·滕文公》（上）記(ji)其語，曰：“舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)何人(ren)也(ye)，禹何人(ren)也(ye)；有(you)(you)(you)為(wei)(wei)者亦若是(shi)！”顯然，孟子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)顏(yan)回(hui)與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)、稷(ji)“同道(dao)”。顏(yan)回(hui)很(hen)贊賞舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)“無(wu)(wu)為(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)”，即后來儒家所(suo)(suo)倡導的以(yi)(yi)(yi)“民(min)(min)”為(wei)(wei)本的“王(wang)道(dao)”政(zheng)治(zhi)(zhi)思想(xiang)。他(ta)嘗曰：“昔(xi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)巧(qiao)于使民(min)(min)，而(er)造(zao)父巧(qiao)于使馬(ma)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)窮(qiong)其民(min)(min)，造(zao)父不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)窮(qiong)其馬(ma)；是(shi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)無(wu)(wu)失(shi)民(min)(min)，造(zao)父無(wu)(wu)失(shi)馬(ma)也(ye)。”（《荀子(zi)(zi)·哀公篇》）顏(yan)回(hui)既與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)“同道(dao)”、“所(suo)(suo)追同一(yi)”，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，當孔子(zi)(zi)要他(ta)和子(zi)(zi)路(lu)“各言爾志”時，子(zi)(zi)路(lu)答以(yi)(yi)(yi)：“愿(yuan)車馬(ma)、衣輕裘，與朋友(you)共，敝之(zhi)而(er)無(wu)(wu)撼。”而(er)顏(yan)回(hui)則以(yi)(yi)(yi)“愿(yuan)無(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)善(shan)，無(wu)(wu)施(shi)(shi)(shi)勞(lao)”（《論語·公冶》）相答。朱(zhu)熹釋“無(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)善(shan)、無(wu)(wu)施(shi)(shi)(shi)勞(lao)”曰：“伐(fa)(fa)(fa)，夸(kua)也(ye)，善(shan)謂有(you)(you)(you)能(neng)。施(shi)(shi)(shi)亦張(zhang)大之(zhi)意(yi)，勞(lao)謂有(you)(you)(you)功(gong)。”（《論語集(ji)注(zhu)》）以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夸(kua)己能(neng)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)揚己功(gong)為(wei)(wei)其意(yi)。但此(ci)說不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)確。元人(ren)所(suo)(suo)著《四書辯疑》駁朱(zhu)說云：“伐(fa)(fa)(fa)善(shan)之(zhi)善(shan)，乃其己所(suo)(suo)長(chang)之(zhi)總稱，伐(fa)(fa)(fa)忠(zhong)、伐(fa)(fa)(fa)直(zhi)、伐(fa)(fa)(fa)力(li)、伐(fa)(fa)(fa)功(gong)、伐(fa)(fa)(fa)才、伐(fa)(fa)(fa)藝，通謂之(zhi)伐(fa)(fa)(fa)善(shan)。又(you)言伐(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)巧(qiao)，止是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)伐(fa)(fa)(fa)之(zhi)一(yi)事。分而(er)為(wei)(wei)二(er)，顏(yan)子(zi)(zi)之(zhi)志，豈別無(wu)(wu)可道(dao)焉？……該(gai)‘無(wu)(wu)施(shi)(shi)(shi)勞(lao)’者，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)勞(lao)苦(ku)之(zhi)事加于民(min)(min)也(ye)。夫(fu)勞(lao)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恤，乃古(gu)今之(zhi)通患。……顏(yan)子(zi)(zi)之(zhi)言，于世(shi)厚矣。”此(ci)說極(ji)是(shi)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，顏(yan)回(hui)這里所(suo)(suo)言之(zhi)己志，乃是(shi)欲內修己德(de)、外施(shi)(shi)(shi)愛民(min)(min)之(zhi)政(zheng)。這與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)“無(wu)(wu)為(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)”正相仿佛(fo)。在顏(yan)回(hui)看來，唯以(yi)(yi)(yi)此(ci)志施(shi)(shi)(shi)行于天下(xia)，方能(neng)實現(xian)孔子(zi)(zi)所(suo)(suo)謂“老者安之(zhi)，少者懷(huai)之(zhi)，朋友(you)信(xin)之(zhi)”（《論語·公冶》）的社會理想(xiang)。由(you)此(ci)可見(jian)，顏(yan)回(hui)在政(zheng)治(zhi)(zhi)志向上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)有(you)(you)(you)淑世(shi)濟人(ren)的入世(shi)情懷(huai)，而(er)且頗具(ju)早期儒家的民(min)(min)本主(zhu)義(yi)精神。

顏(yan)回的一(yi)生，大多為(wei)(wei)追(zhui)隨孔(kong)子奔走于六國，歸魯(lu)后亦(yi)未入仕，而(er)(er)是(shi)窮居陋巷(xiang)。他生活(huo)于天下大亂(luan)、禮崩樂壞的社(she)會，儒(ru)家(jia)的仁義之(zhi)志(zhi)(zhi)、王者之(zhi)政常被(bei)斥為(wei)(wei)愚儒(ru)、譏為(wei)(wei)矯飾，“世(shi)以混濁莫能用”（《史記·儒(ru)林列傳(chuan)(chuan)》）的社(she)會環境中(zhong)，絲毫不(bu)(bu)愿(yuan)改其(qi)志(zhi)(zhi)，仍(reng)“尚三教(jiao)(jiao)（即(ji)夏教(jiao)(jiao)忠、殷(yin)教(jiao)(jiao)敬、周教(jiao)(jiao)文）”，期于“承衰救弊(bi)，欲民反正道”（《白虎通·三教(jiao)(jiao)》）。王符稱贊他：“困饉于郊野，守志(zhi)(zhi)篤(du)固，秉節不(bu)(bu)虧。寵祿不(bu)(bu)能固，威武不(bu)(bu)能屈。雖(sui)有(you)南面之(zhi)尊、公侯之(zhi)位，德(de)義有(you)殆，禮義不(bu)(bu)班，撓志(zhi)(zhi)如芷，負心若芬，固弗為(wei)(wei)也(ye)(ye)。”（《潛夫論》）若征之(zhi)《史記·孔(kong)子世(shi)家(jia)》所記顏(yan)回語：“夫道之(zhi)不(bu)(bu)修(xiu)也(ye)(ye)，是(shi)吾(wu)之(zhi)丑也(ye)(ye)；道即(ji)已大修(xiu)而(er)(er)不(bu)(bu)用，是(shi)有(you)國者之(zhi)丑也(ye)(ye)”，可知王氏所言非(fei)虛。這樣，顏(yan)回就只能終生不(bu)(bu)仕，惟以“愿(yuan)貧(pin)如富、賤如貴，無勇而(er)(er)威，與士(shi)交通，終身無患難”（《韓詩外傳(chuan)(chuan)》卷十）自(zi)勉自(zi)慰。孔(kong)子贊其(qi)：“用之(zhi)則(ze)行，舍之(zhi)則(ze)藏；惟我與爾(er)有(you)是(shi)夫！”（《論語·述而(er)(er)》）“一(yi)簞食(shi)、一(yi)瓢飲，在(zai)陋巷(xiang)。人不(bu)(bu)堪其(qi)憂，回也(ye)(ye)不(bu)(bu)改其(qi)樂！”（同上(shang)《雍也(ye)(ye)》）。顏(yan)回這種注重志(zhi)(zhi)氣、追(zhui)求真理并以之(zhi)為(wei)(wei)樂的精神，與孔(kong)子本人“飯(fan)疏食(shi)飲水，曲肱(gong)而(er)(er)枕之(zhi)，樂亦(yi)在(zai)其(qi)中(zhong)”（同上(shang)）實(shi)同一(yi)旨趣。

陋巷簡居

顏回所處的(de)時代(dai)，已是中國的(de)春秋末期，不但(dan)周天子(zi)的(de)王權繼(ji)續衰落，而且各諸侯(hou)國的(de)公室也衰落了(le)，由春秋初期的(de)“禮(li)樂征伐自諸侯(hou)出”進而變為“禮(li)樂征伐自大夫出”、“陪臣執國命”。

“陪臣(chen)(chen)(chen)”，即(ji)臣(chen)(chen)(chen)之臣(chen)(chen)(chen)。如諸侯國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)卿大(da)(da)夫對(dui)諸侯稱臣(chen)(chen)(chen)，對(dui)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)則自稱“陪臣(chen)(chen)(chen)”；卿大(da)(da)夫的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)對(dui)諸侯而(er)言也(ye)稱“陪臣(chen)(chen)(chen)”。春秋時(shi)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)為(wei)“三(san)(san)桓(huan)(huan)”執(zhi)政（即(ji)魯(lu)(lu)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)后裔孟孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)把持國(guo)(guo)(guo)政），至魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)、定公(gong)(gong)(gong)、哀公(gong)(gong)(gong)時(shi)，家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)勢力興(xing)起(qi)，家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)叛(pan)(pan)亂屢有發生(sheng)。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)四年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)538年(nian)(nian)(nian)），叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)豎牛軟(ruan)禁并餓死了(le)(le)(le)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)豹(bao)，設(she)計殺(sha)(sha)害(hai)了(le)(le)(le)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)豹(bao)的(de)(de)(de)兩個(ge)嫡子(zi)(zi)(zi)(zi)，擁立(li)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)諾。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)十二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)530年(nian)(nian)(nian)）季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)，對(dui)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)南蒯未加禮遇，南蒯便(bian)密謀以(yi)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)怒代替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)：“吾(wu)出季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，而(er)歸其室于(yu)公(gong)(gong)(gong)，子(zi)(zi)(zi)(zi)更其位，我以(yi)費為(wei)公(gong)(gong)(gong)臣(chen)(chen)(chen)。”（《左傳·昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)十二年(nian)(nian)(nian)》）事(shi)泄，南蒯以(yi)費叛(pan)(pan)歸齊(qi)。魯(lu)(lu)定公(gong)(gong)(gong)五年(nian)(nian)(nian)至九年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)505年(nian)(nian)(nian)至前(qian)(qian)501年(nian)(nian)(nian)），季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)專政，并把持了(le)(le)(le)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)政。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)之亂是(shi)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)叛(pan)(pan)亂中(zhong)持續(xu)最長、影響最大(da)(da)的(de)(de)(de)一次叛(pan)(pan)亂。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)權(quan)勢凌駕(jia)于(yu)“三(san)(san)桓(huan)(huan)”之上長達三(san)(san)、四年(nian)(nian)(nian)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)原本為(wei)孟孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)庶支，后為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)很(hen)受(shou)重用(yong)。季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)死，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)(sun)斯（桓(huan)(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)）立(li)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)已是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)三(san)(san)世“元(yuan)老”。在處理季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)葬禮上，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)另(ling)一家(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)仲(zhong)梁懷發生(sheng)爭執(zhi)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)要求以(yi)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)之寶玉“玙璠”為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)斂尸，仲(zhong)梁懷卻認為(wei)那是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)在昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)遜(xun)國(guo)(guo)(guo)時(shi)，代國(guo)(guo)(guo)君(jun)行祭時(shi)所配，今(jin)定公(gong)(gong)(gong)已立(li)，不能再用(yong)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)便(bian)勾結費宰公(gong)(gong)(gong)山(shan)不狃，想(xiang)聯合(he)驅(qu)逐仲(zhong)梁懷。公(gong)(gong)(gong)山(shan)不狃初(chu)時(shi)并不以(yi)為(wei)意，后因(yin)仲(zhong)梁懷對(dui)其不敬重，才對(dui)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)說：“子(zi)(zi)(zi)(zi)行之乎(hu)！”陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)起(qi)事(shi)，并囚季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)與公(gong)(gong)(gong)父(fu)文伯(bo)（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)從父(fu)昆弟），驅(qu)逐了(le)(le)(le)仲(zhong)梁懷。冬十月，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)殺(sha)(sha)公(gong)(gong)(gong)何(he)藐（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)人），與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)在稷(ji)門內設(she)立(li)盟誓，舉(ju)行大(da)(da)規模詛咒，驅(qu)逐公(gong)(gong)(gong)父(fu)文伯(bo)與秦遄（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)姑婿），徹底清除異己勢力，完全控(kong)制(zhi)了(le)(le)(le)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)族(zu)。魯(lu)(lu)定公(gong)(gong)(gong)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)502年(nian)(nian)(nian)），陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)想(xiang)滅掉“三(san)(san)桓(huan)(huan)”，讓(rang)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)寤代替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，讓(rang)叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)輒(zhe)代替叔(shu)(shu)(shu)(shu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)，自己代替孟孫(sun)(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)借(jie)冬祭的(de)(de)(de)機會起(qi)事(shi)，事(shi)敗，逃灌（今(jin)山(shan)東寧陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)縣北稍西）、陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)關，據兩地反(fan)叛(pan)(pan)。

魯(lu)(lu)(lu)國經“三桓專權”、“陪臣(chen)執(zhi)國命(ming)”兩個(ge)時(shi)期后，不(bu)僅使宮室衰敗，魯(lu)(lu)(lu)國舊日(ri)的貴(gui)(gui)族世家也大(da)(da)都衰落。魯(lu)(lu)(lu)國的顏(yan)氏家族到顏(yan)路、顏(yan)回父子時(shi)，除(chu)了(le)保(bao)有(you)祖傳的貴(gui)(gui)族身份及(ji)顏(yan)路的魯(lu)(lu)(lu)卿大(da)(da)夫頭(tou)銜外，便只有(you)陋(lou)巷簡樸的住宅及(ji)五十畝郭(guo)外之田，十畝郭(guo)內之圃了(le)。在生(sheng)產力極為低下的春秋時(shi)期，些許田產難以維(wei)持一個(ge)貴(gui)(gui)族家庭(ting)的生(sheng)計，顏(yan)回父子不(bu)得不(bu)省去作(zuo)為貴(gui)(gui)族家庭(ting)的一般性開支，簡居于陋(lou)巷。

師從孔子

顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)“年(nian)十三，入孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之門(men)”時，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)聚徒講(jiang)學已達十三年(nian)之久。其聲望(wang)遠(yuan)播(bo)于(yu)各諸侯國，其弟子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)、孟懿子(zi)(zi)(zi)、南宮(gong)敬(jing)叔等(deng)在魯(lu)(lu)國已小有(you)(you)(you)名(ming)氣(qi)。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)剛入孔(kong)門(men)時，在弟子(zi)(zi)(zi)中年(nian)齡最小，性格又(you)(you)內向(xiang)，沉默寡言，才智較(jiao)少外露(lu)，有(you)(you)(you)人便(bian)覺得他有(you)(you)(you)些愚(yu)。馬骕《繹史》引《沖波(bo)傳》曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)、顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)浴(yu)于(yu)洙(zhu)水，見五(wu)色鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)問(wen)，子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：“熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)之鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。”后(hou)日，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)(you)浴(yu)于(yu)泗(si)水，更見前鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，復(fu)問(wen)由(you)：“識此(ci)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)否？”子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：‘同(tong)同(tong)之鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。’顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)曰(yue)(yue)：“何一鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)而二名(ming)？”子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：“譬如絲(si)綃(xiao)，煮之則為(wei)帛(bo)，染之則為(wei)皂(zao)。一鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)二名(ming)，不(bu)亦宜乎？”，其大意是(shi)(shi)：有(you)(you)(you)一次(ci)顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)隨子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)去洙(zhu)水洗澡，見五(wu)色鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)在河(he)中戲水，便(bian)問(wen)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)是(shi)(shi)什(shen)么(me)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)回(hui)(hui)(hui)答說：這叫熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。過了些日子(zi)(zi)(zi)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)(you)去泗(si)水洗澡，又(you)(you)在河(he)中碰見五(wu)色鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)再次(ci)問(wen)子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)：您認(ren)得這鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)嗎？子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)(you)答曰(yue)(yue)：這是(shi)(shi)同(tong)同(tong)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)反問(wen)：為(wei)什(shen)么(me)一種鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)有(you)(you)(you)兩個名(ming)字呢？子(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)說：就(jiu)像我們(men)這里(li)出產的(de)魯(lu)(lu)絹一樣，用清水漂(piao)洗就(jiu)是(shi)(shi)帛(bo)，用顏(yan)(yan)(yan)色染就(jiu)是(shi)(shi)皂(zao)，一種鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)兩個名(ming)字不(bu)是(shi)(shi)很自然(ran)嗎？

顏(yan)回(hui)的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善(shan)思，就連孔子(zi)一(yi)時(shi)也(ye)難以斷定顏(yan)回(hui)的天資(zi)究竟屬于哪個(ge)層(ceng)次。經過一(yi)段時(shi)間(jian)的深入(ru)觀察(cha)了解，孔子(zi)才指(zhi)出顏(yan)回(hui)并不(bu)愚(yu)。《論語·為政》記(ji)載：“子(zi)曰：‘吾與回(hui)言(yan)終日，不(bu)違(wei)，如愚(yu)。退而省其(qi)私，亦足以發，回(hui)也(ye)不(bu)愚(yu)。'”顏(yan)回(hui)天資(zi)極聰慧，就連能言(yan)善(shan)辯(bian)的子(zi)貢(gong)也(ye)坦率地說不(bu)敢與顏(yan)回(hui)相比。《論語·公冶長》記(ji)載：“子(zi)謂(wei)子(zi)貢(gong)曰：‘女與回(hui)也(ye)孰(shu)愈？'對曰：‘賜(si)也(ye)何敢望回(hui)？回(hui)也(ye)聞一(yi)以知十，賜(si)也(ye)聞一(yi)以知二。'子(zi)曰：‘弗(fu)如也(ye)；吾與女弗(fu)如也(ye)。'”

顏(yan)回聰敏過人，虛(xu)心好學，使他較早地體認到孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)精深(shen)博大(da)，他對(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尊(zun)敬已超出(chu)一般弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)尊(zun)師(shi)(shi)之(zhi)情。他以(yi)尊(zun)崇(chong)千(qian)古(gu)圣(sheng)哲之(zhi)情尊(zun)崇(chong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)，其親若父與(yu)子(zi)(zi)(zi)。《論(lun)語·子(zi)(zi)(zi)罕》曰：“顏(yan)淵(yuan)喟然嘆(tan)曰：‘仰(yang)之(zhi)彌高(gao)(gao)，鉆之(zhi)彌堅(jian)。瞻之(zhi)在(zai)前，忽焉在(zai)后。夫子(zi)(zi)(zi)循循然善誘人，博我(wo)(wo)(wo)以(yi)文，約我(wo)(wo)(wo)以(yi)禮，欲罷(ba)不能(neng)。既竭吾(wu)才，如有(you)所立卓爾。雖欲從之(zhi)，末由(you)也(ye)已。’”其大(da)意(yi)是(shi)：顏(yan)回曾感(gan)嘆(tan)地說(shuo)(shuo)：老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)道，越抬頭看(kan)，越覺得它(ta)(ta)高(gao)(gao)明，越用力鉆研，越覺得它(ta)(ta)深(shen)奧。看(kan)著(zhu)它(ta)(ta)似(si)乎在(zai)前面(mian)，等(deng)我(wo)(wo)(wo)們向前面(mian)尋找時(shi)，它(ta)(ta)又忽然出(chu)現在(zai)后面(mian)。老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)道雖然這樣高(gao)(gao)深(shen)和不易捉摸，可(ke)是(shi)老師(shi)(shi)善于有(you)步驟(zou)地誘導(dao)我(wo)(wo)(wo)們，用各種文獻知(zhi)識來豐富我(wo)(wo)(wo)們，提高(gao)(gao)我(wo)(wo)(wo)們，又用一定的(de)(de)(de)禮來約束我(wo)(wo)(wo)們，使我(wo)(wo)(wo)們想停止學習都(dou)不可(ke)能(neng)。我(wo)(wo)(wo)已經用盡我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)才力，似(si)乎已能(neng)夠(gou)獨立工作。要想再向前邁一步，又不知(zhi)怎(zen)樣著(zhu)手(shou)了。所以(yi)在(zai)少正(zheng)卯與(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)爭奪弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)時(shi)，使“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)門三盈三虛(xu)”，唯有(you)顏(yan)回未離孔(kong)(kong)門半步，因而后人評價說(shuo)(shuo)：“顏(yan)淵(yuan)獨知(zhi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)圣(sheng)也(ye)。”（《論(lun)衡·講瑞(rui)》）

顏回求學期(qi)間(jian)，曾于魯(lu)定公(gong)八(ba)年（公(gong)元前502年），娶宋國女子(zi)戴氏為(wei)妻。次年生子(zi)顏歆。

魯定公(gong)(gong)七年（公(gong)(gong)元前503年）時(shi)，顏(yan)回(hui)西游至衛，由衛至宋。《說苑(yuan)·敬慎》載(zai)：“顏(yan)回(hui)將(jiang)西游，問孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曰：‘何以為身？'孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曰：‘恭敬忠信，可以為身。恭則免于(yu)眾，敬則人(ren)愛之(zhi)，忠則人(ren)與之(zhi)，信則人(ren)恃之(zhi)。人(ren)所愛，人(ren)所與，人(ren)所恃，必免于(yu)患矣(yi)。可以臨(lin)國家，何況于(yu)身乎(hu)(hu)？故不(bu)比數而比諫，不(bu)亦遠乎(hu)(hu)？不(bu)修(xiu)中而修(xiu)外，不(bu)亦反乎(hu)(hu)？不(bu)先(xian)慮事(shi)，臨(lin)難乃(nai)謀，不(bu)亦晚乎(hu)(hu)？”，《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)家語》、《莊子(zi)(zi)》兩(liang)書(shu)對(dui)顏(yan)回(hui)將(jiang)西游也有記載(zai)，只(zhi)是文字略有不(bu)同。

顏(yan)(yan)回西游的目的，主要(yao)是(shi)去宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)向(xiang)戴氏求(qiu)婚。據顏(yan)(yan)景琴(qin)著《顏(yan)(yan)子(zi)(zi)評(ping)傳》考證，顏(yan)(yan)回途經衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，是(shi)因(yin)為(wei)其(qi)本家(jia)顏(yan)(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。顏(yan)(yan)子(zi)(zi)的同(tong)宗顏(yan)(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)一定的社會地位和影響(xiang)，為(wei)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)賢大夫，而(er)且家(jia)資豐厚，后來(lai)孔子(zi)(zi)周游列國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，初到(dao)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)，就住在(zai)他家(jia)中(zhong)。顏(yan)(yan)子(zi)(zi)到(dao)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)并(bing)不(bu)是(shi)他最(zui)終的目的地。按(an)《家(jia)語》說，應(ying)是(shi)經衛(wei)(wei)而(er)到(dao)宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去。若顏(yan)(yan)子(zi)(zi)直接(jie)由(you)魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)到(dao)宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去，便不(bu)能(neng)(neng)說“顏(yan)(yan)子(zi)(zi)將西游”，因(yin)為(wei)宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的西南方(fang)，而(er)不(bu)是(shi)在(zai)西方(fang)。顏(yan)(yan)子(zi)(zi)到(dao)宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去的目的，很可能(neng)(neng)與其(qi)婚姻有(you)關(guan)。顏(yan)(yan)子(zi)(zi)之(zhi)所以先到(dao)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)而(er)后到(dao)宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，看來(lai)顏(yan)(yan)濁(zhuo)鄒(zou)在(zai)其(qi)間充(chong)當了月老的角(jiao)色(se)，故顏(yan)(yan)子(zi)(zi)以到(dao)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去游學(xue)為(wei)由(you)，而(er)實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)請顏(yan)(yan)濁(zhuo)鄒(zou)一同(tong)前往宋(song)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。

顏(yan)回在(zai)其(qi)人生的第一(yi)階段(duan)，十(shi)三歲(sui)入孔(kong)門，用了大約(yue)六年的時間(jian)，其(qi)學(xue)業基本已成。東漢郎凱說(shuo)：昔(xi)顏(yan)子(zi)(zi)“十(shi)八，天下歸仁”。十(shi)九歲(sui)向宋戴氏(shi)求婚(hun)，二十(shi)歲(sui)與戴氏(shi)完婚(hun)，二十(shi)一(yi)歲(sui)生子(zi)(zi)顏(yan)歆。

關于顏(yan)回婚配(pei)的(de)年(nian)(nian)(nian)齡，學術(shu)界(jie)尚有不(bu)同的(de)說(shuo)法。一(yi)說(shuo)三十(shi)(shi)(shi)歲(sui)娶戴氏(shi)(shi)。但(dan)據《周(zhou)禮·地官》曰：“媒氏(shi)(shi)掌萬民之判。凡男(nan)(nan)女(nv)自成名以上(shang)皆(jie)書年(nian)(nian)(nian)、月、日，名焉(yan)，令(ling)男(nan)(nan)三十(shi)(shi)(shi)而(er)娶，女(nv)二(er)十(shi)(shi)(shi)而(er)嫁。”意思(si)是說(shuo)，媒人(ren)掌管天下(xia)(xia)萬民男(nan)(nan)女(nv)結(jie)合(he)為夫婦的(de)事，一(yi)般是在(zai)男(nan)(nan)孩(hai)或女(nv)孩(hai)滿三個(ge)月之后就登(deng)記在(zai)冊。如(ru)果男(nan)(nan)滿三十(shi)(shi)(shi)歲(sui)，女(nv)滿二(er)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)還沒(mei)婚配(pei)，則(ze)由官媒作主令(ling)其(qi)嫁、娶某人(ren)，個(ge)人(ren)與家(jia)長便失去了選擇的(de)自由。春秋(qiu)時期(qi)(qi)戰亂頻繁，為爭霸天下(xia)(xia)，各諸侯(hou)國大都把《周(zhou)禮》規(gui)定的(de)最(zui)高嫁娶年(nian)(nian)(nian)齡界(jie)限向前提，以便迅速繁衍人(ren)口(kou)。到顏(yan)回所處(chu)的(de)春秋(qiu)末(mo)期(qi)(qi)，越國已下(xia)(xia)令(ling)：“凡男(nan)(nan)二(er)十(shi)(shi)(shi)，女(nv)十(shi)(shi)(shi)七不(bu)婚者，有罪及父母。”孔子是十(shi)(shi)(shi)九歲(sui)娶亓官氏(shi)(shi)的(de)，顏(yan)回晚一(yi)年(nian)(nian)(nian)，應是二(er)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)婚配(pei)，而(er)不(bu)是三十(shi)(shi)(shi)歲(sui)。

孔(kong)子夸贊顏回：“有顏回者好學，不(bu)遷怒(nu)，不(bu)貳過，不(bu)幸(xing)短命死(si)矣。”

顏回隨(sui)師周游列國(guo)時，其子(zi)顏歆已五(wu)歲。他還是孔子(zi)的弟子(zi)。

據《兗州府志》（清乾隆三十五年刻本）記(ji)載：“顏(yan)(yan)子(zi)(zi)故居，在(zai)滋陽(yang)縣(xian)署前(qian)小(xiao)巷(xiang)（今兗州城內文廟(miao)小(xiao)學(xue)），相傳即顏(yan)(yan)子(zi)(zi)陋巷(xiang)也(ye)。”“城南八里，有顏(yan)(yan)子(zi)(zi)廓(kuo)外(wai)田(tian)名(ming)曰(yue)陋地(di)。”《縣(xian)志》記(ji)載：顏(yan)(yan)子(zi)(zi)“邑人，久祀(si)學(xue)宮，并有陋巷(xiang)遺(yi)跡”。在(zai)很早以前(qian)，城中就修建了(le)紀念他的(de)顏(yan)(yan)子(zi)(zi)閣，城西顏(yan)(yan)家村建有顏(yan)(yan)氏家廟(miao)。

《論語(yu)》、《家語(yu)》、《史記》等書中(zhong)說，顏回出身于(yu)貧苦的(de)農民家庭，身居茅屋陋巷，用竹筒子(zi)(zi)當碗盛飯，用瓢喝水(shui)，但他人窮(qiong)志(zhi)不窮(qiong)，安于(yu)其(qi)樂。他是孔子(zi)(zi)得(de)意的(de)高材弟子(zi)(zi)，少孔子(zi)(zi)三十歲(sui)。自幼勤奮(fen)好學(xue)，孔子(zi)(zi)說他能“聞(wen)一知十”。

一(yi)次，顏回請教孔子(zi)說：“我認為一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖(sui)(sui)然出身貧苦，但(dan)應安分守已(yi)，不(bu)以貧為恥；自(zi)己(ji)雖(sui)(sui)是無職(zhi)無權的(de)卑賤者，但(dan)不(bu)要(yao)(yao)自(zi)卑，不(bu)應在(zai)(zai)貴(gui)人(ren)(ren)面前低三下四(si)；不(bu)要(yao)(yao)依靠擺架子(zi)耍威風來樹立(li)自(zi)己(ji)的(de)威望；與(yu)別人(ren)(ren)交(jiao)朋友(you)要(yao)(yao)與(yu)他(ta)一(yi)輩子(zi)共(gong)患難。把這(zhe)樣(yang)幾條當做(zuo)待人(ren)(ren)處(chu)世的(de)標(biao)準(zhun)你(ni)看(kan)如(ru)(ru)何？”孔子(zi)說：“好呀！如(ru)(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖(sui)(sui)貧，不(bu)在(zai)(zai)富人(ren)(ren)面前自(zi)卑，安于貧，這(zhe)樣(yang)就(jiu)(jiu)沒(mei)有其他(ta)欲(yu)望；自(zi)己(ji)沒(mei)有地(di)位也(ye)不(bu)覺得比貴(gui)人(ren)(ren)低下，這(zhe)樣(yang)自(zi)然謙和(he)；有禮貌，平(ping)等待人(ren)(ren)，不(bu)裝腔作勢(shi)，就(jiu)(jiu)會(hui)自(zi)然受(shou)人(ren)(ren)尊(zun)敬，不(bu)脫離群眾；交(jiao)朋友(you)，講忠(zhong)義，共(gong)患難，不(bu)說過(guo)頭話，不(bu)辦(ban)過(guo)頭的(de)事，就(jiu)(jiu)一(yi)定能搞好團結。如(ru)(ru)果(guo)你(ni)能做(zuo)到這(zhe)樣(yang)幾點，就(jiu)(jiu)是上(shang)古的(de)圣人(ren)(ren)也(ye)不(bu)過(guo)如(ru)(ru)此。”

顏(yan)(yan)(yan)回言行一(yi)致(zhi)，孔子(zi)(zi)(zi)稱贊他(ta)的德仁，說他(ta)“不(bu)遷(qian)怒，不(bu)貳過”，“其(qi)心(xin)三月不(bu)違仁”，“善哉(zai)回也”。據傳說，當時有的同窗認為孔子(zi)(zi)(zi)對顏(yan)(yan)(yan)回的評價過高(gao)，很不(bu)服氣。有一(yi)天(tian)，他(ta)們出了個點子(zi)(zi)(zi)，想考(kao)驗顏(yan)(yan)(yan)回一(yi)下(xia)。見顏(yan)(yan)(yan)回走(zou)來(lai)，就派人繞道于前(qian)，在(zai)路上偷偷放(fang)下(xia)一(yi)錠(ding)金(jin)子(zi)(zi)(zi)，然后(hou)(hou)躲在(zai)一(yi)邊，遠遠地(di)看他(ta)如何處置。顏(yan)(yan)(yan)回突然發現了路上閃閃發光的金(jin)子(zi)(zi)(zi)，拾起來(lai)一(yi)看，不(bu)禁一(yi)愣，上面(mian)清清楚(chu)楚(chu)地(di)寫著一(yi)行小字：“天(tian)賜顏(yan)(yan)(yan)回一(yi)錠(ding)金(jin)”。他(ta)搖(yao)了搖(yao)頭，把金(jin)子(zi)(zi)(zi)翻過來(lai)，在(zai)另一(yi)面(mian)也寫了一(yi)行字：“外財不(bu)發命窮人”。寫完后(hou)(hou)，把金(jin)子(zi)(zi)(zi)仍放(fang)在(zai)原處，拂(fu)袖而去。這(zhe)件事很快(kuai)傳開了，大家從心(xin)里更加(jia)佩服顏(yan)(yan)(yan)回。

孔子還說過(guo)：“我自從有了(le)顏(yan)回，在他(ta)(ta)的(de)影響下，弟子更加親密(mi)團結”。但由于(yu)顏(yan)回用(yong)腦過(guo)度，二十九(jiu)歲(sui)時，頭發全(quan)白，不幸在四十歲(sui)病(bing)死。顏(yan)回死后，歷(li)代統(tong)治者都(dou)為他(ta)(ta)封官晉爵，唐朝贈(zeng)封他(ta)(ta)為兗(yan)公(gong)，宋朝封他(ta)(ta)為兗(yan)國(guo)公(gong)，元朝封他(ta)(ta)為兗(yan)國(guo)復圣(sheng)(sheng)公(gong)，明(ming)嘉靖九(jiu)年又(you)尊為復圣(sheng)(sheng)顏(yan)子。

顏氏之儒

顏回(hui)通(tong)過(guo)自己(ji)講學授(shou)徒(tu)，傳(chuan)授(shou)儒學六(liu)經；通(tong)過(guo)協助(zhu)孔子整理古代(dai)典籍，逐漸擴(kuo)大了(le)自己(ji)的(de)影響(xiang)，形成了(le)儒家的(de)一(yi)個宗派——顏氏之儒。

《韓非(fei)子(zi)(zi)·顯(xian)學》指出(chu)：自孔子(zi)(zi)死后，儒(ru)(ru)(ru)(ru)分八(ba)派(pai)，“顏(yan)氏(shi)之儒(ru)(ru)(ru)(ru)”是其中(zhong)的一派(pai)。后世儒(ru)(ru)(ru)(ru)學專家大多認為(wei)韓非(fei)子(zi)(zi)所說的顏(yan)氏(shi)之儒(ru)(ru)(ru)(ru)，是指顏(yan)回弟子(zi)(zi)在繼承顏(yan)子(zi)(zi)思想的基(ji)礎上發(fa)展起(qi)來的儒(ru)(ru)(ru)(ru)學支派(pai)。重于(yu)立(li)德

顏(yan)回之德(de)(de)是(shi)顏(yan)回留給后世(shi)最豐厚，也是(shi)最不朽的(de)(de)(de)文(wen)化遺產。《左傳·襄公二(er)十四年(nian)》：“豹聞之，大上有立(li)(li)德(de)(de)，其(qi)(qi)次有立(li)(li)功，其(qi)(qi)次有立(li)(li)言。雖久不廢，此之謂不朽。”顏(yan)回的(de)(de)(de)不朽，在于(yu)其(qi)(qi)重立(li)(li)德(de)(de)，后世(shi)稱他為“復圣”，便(bian)是(shi)對其(qi)(qi)重于(yu)立(li)(li)德(de)(de)的(de)(de)(de)肯定。顏(yan)回之德(de)(de)的(de)(de)(de)核心是(shi)“仁”，他把孔子(zi)的(de)(de)(de)“仁”，落(luo)實于(yu)個人(ren)的(de)(de)(de)行動中，而不是(shi)停留在口頭上。顏(yan)回以其(qi)(qi)高尚的(de)(de)(de)道德(de)(de)人(ren)格影響(xiang)社(she)會，啟(qi)迪后世(shi)。

天人合一

顏(yan)回的(de)(de)言行(xing)(xing)(xing)體現了他善于領略(lve)天地造化的(de)(de)力(li)量，尊重(zhong)客觀規(gui)律，順應自(zi)然，但又重(zhong)視(shi)人的(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)性，守道而(er)(er)不(bu)移其志。顏(yan)回有入士為相的(de)(de)愿望，希望通過人的(de)(de)努力(li)，達到“無伐善，無施勞”。在條件不(bu)成熟(shu)時(shi)，能(neng)主動(dong)(dong)退讓，待(dai)時(shi)而(er)(er)行(xing)(xing)(xing)。“用之(zhi)則(ze)行(xing)(xing)(xing)，舍之(zhi)則(ze)藏”，居陋巷簞食(shi)瓢飲不(bu)改其樂，把自(zi)我化于自(zi)然之(zhi)中。“同于大(da)道”（《莊子·大(da)宗(zong)師(shi)》），使自(zi)我行(xing)(xing)(xing)動(dong)(dong)符合客觀規(gui)律。

辯證思維

事物(wu)發(fa)展到極限會走(zou)向反面，這是(shi)(shi)辯證法的(de)觀點之(zhi)(zhi)一。顏回從(cong)東(dong)(dong)野畢不愛惜馬(ma)(ma)力推知(zhi)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)將(jiang)逃跑。魯定(ding)公(gong)問何以知(zhi)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)將(jiang)逃跑時，顏回說：“臣(chen)以政知(zhi)之(zhi)(zhi)。昔舜巧于使(shi)(shi)民，而造父(fu)(fu)巧于使(shi)(shi)馬(ma)(ma)，舜不窮(qiong)(qiong)其(qi)(qi)民，造父(fu)(fu)不窮(qiong)(qiong)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)；是(shi)(shi)以舜無失民，造父(fu)(fu)無失馬(ma)(ma)也(ye)。今東(dong)(dong)野畢之(zhi)(zhi)馭，上車(che)執轡，銜(xian)體正矣；步驟馳騁(cheng)，朝禮畢矣；歷(li)險致遠，馬(ma)(ma)力盡矣。然猶求馬(ma)(ma)不已，是(shi)(shi)以知(zhi)之(zhi)(zhi)也(ye)。”定(ding)公(gong)問：“善！可得少進(jin)乎？”顏回答：“臣(chen)聞之(zhi)(zhi)，鳥窮(qiong)(qiong)則啄，獸(shou)窮(qiong)(qiong)則攫，人窮(qiong)(qiong)則詐。自古及今，未有(you)窮(qiong)(qiong)其(qi)(qi)下(xia)而無危者也(ye)。”（《荀子·哀(ai)公(gong)》）

顏回在學習和弘揚孔子(zi)所創立的(de)儒(ru)家學說的(de)過程中，總是殫精竭思，傾(qing)注(zhu)全(quan)部心血，再加上“簞(dan)食(shi)瓢飲”的(de)困苦生活，這種狀況嚴重地(di)損害了他(ta)(ta)的(de)健(jian)康(kang)。魯哀(ai)公(gong)十四年（公(gong)元前481年）夏歷八月(yue)二十三日，一代儒(ru)學宗師顏子(zi)不幸病逝(shi)，給世人留下(xia)(xia)了永久的(de)遺憾。由于他(ta)(ta)的(de)家境十分(fen)困難(nan)，以至(zhi)無力(li)按照當時有關(guan)禮儀殯葬，最(zui)后經他(ta)(ta)的(de)父(fu)親顏路(lu)四處籌(chou)措，并在其弟子(zi)及(ji)同門(men)好友(you)的(de)幫助下(xia)(xia)，才勉強完成了葬禮。

《孔(kong)子(zi)(zi)家語(yu)》中(zhong)有顏回一(yi)篇。據說(shuo)顏回非(fei)常(chang)聰明，深曉推理之術。他主(zhu)張為人要謹慎(shen)，克(ke)己，多注意自己的行為是否正(zheng)確……在孔(kong)教中(zhong)顏回得(de)到(dao)特別的尊(zun)重。但(dan)是孔(kong)子(zi)(zi)門下(xia)的學生(sheng)，有聰明才智的一(yi)樣有很多－－像(xiang)子(zi)(zi)路等人都可以(yi)為代表。