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心咒

綠度(du)母心咒：“嗡。大(da)(da)咧(lie)(lie)。度(du)大(da)(da)咧(lie)(lie)。度(du)咧(lie)(lie)。斯瓦(wa)哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢(han)字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣曼殊室利(li)經》

本尊

為了調化所有女性者(zhe)，阿彌(mi)陀佛左手發出綠光(guang)化現為圣者(zhe)至尊度母，度母又幻化出百俱胝(zhi)的(de)度母，于無量無邊的(de)世(shi)界(jie)中(zhong)度化眾(zhong)生。

很久(jiu)以前彩光王國有一(yi)位慧月公(gong)主，她(ta)(ta)從小(xiao)虔誠信奉(feng)觀(guan)音如來，經過一(yi)千萬億年(nian)的(de)供養與修行(xing)，她(ta)(ta)終于證悟了(le)勝義諦(di)。許多僧人(ren)勸她(ta)(ta)以男(nan)身來度化眾(zhong)生，但慧月公(gong)主拒絕了(le)他們的(de)要求，她(ta)(ta)說：以前的(de)許多修行(xing)人(ren)都發(fa)愿以男(nan)身成(cheng)(cheng)佛度化眾(zhong)生，但我愿意以女身成(cheng)(cheng)佛利益(yi)眾(zhong)生。又經過漫長(chang)時日的(de)苦(ku)行(xing)，她(ta)(ta)終成(cheng)(cheng)正(zheng)果，名(ming)號為度母。

綠度母(mu)，是一位救(jiu)世大菩(pu)(pu)薩，她(ta)坐在白色的(de)蓮花座上，依(yi)其本誓(shi)，是觀世音菩(pu)(pu)薩因慈悲天下眾生(sheng)，傷心時掉(diao)下眼(yan)淚的(de)變(bian)化身，所以是最慈悲的(de)。

《佛說大方廣(guang)曼殊室利經·觀自在菩薩授(shou)記品》中說：度母是從觀世(shi)音菩薩眼(yan)睛所放(fang)光明流現出來(lai)的。

《綠度母頌》記載：二十(shi)一(yi)度母是(shi)綠度母的不(bu)同事業所(suo)化(hua)現的佛母，綠度母則是(shi)二十(shi)一(yi)度母所(suo)有功德的總攝(she)聚集。

《度母(mu)(mu)本源記(ji)》記(ji)載(zai)：觀音(yin)菩薩在無(wu)量劫前，已普(pu)救了無(wu)數眾(zhong)生，可是有(you)一(yi)天，菩薩用她的慧眼觀察(cha)六道，發現受苦的眾(zhong)生并未減(jian)少，頓生憂(you)悲(bei)，雙(shuang)眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花(hua)，蓮花(hua)又(you)變成了綠度母(mu)(mu)，接著又(you)變出了二十一(yi)尊度母(mu)(mu)。

相傳，白(bai)度(du)(du)(du)母和綠(lv)度(du)(du)(du)母是觀音菩(pu)薩的(de)兩滴(di)眼(yan)淚(lei)(lei)所化現，綠(lv)度(du)(du)(du)母是觀世(shi)音菩(pu)薩右(you)眼(yan)眼(yan)淚(lei)(lei)所化。大悲(bei)(bei)觀世(shi)音菩(pu)薩無量劫來(lai)救度(du)(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，但是眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)仍然常溺(ni)五欲生(sheng)(sheng)(sheng)死苦海、輪回六(liu)道受無量諸苦，菩(pu)薩因為悲(bei)(bei)憫蒼生(sheng)(sheng)(sheng)而不由(you)得悄然落淚(lei)(lei)，當此(ci)之時(shi)左眼(yan)的(de)眼(yan)淚(lei)(lei)頓時(shi)變(bian)現出白(bai)度(du)(du)(du)母，右(you)眼(yan)的(de)眼(yan)淚(lei)(lei)變(bian)現出綠(lv)度(du)(du)(du)母，各自合掌恭敬向觀音菩(pu)薩同聲(sheng)說道：“菩(pu)薩，您不要擔心，我等誓度(du)(du)(du)一(yi)切流轉生(sheng)(sheng)(sheng)死苦海的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，為菩(pu)薩分(fen)擔救度(du)(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)悲(bei)(bei)愿。”因此(ci)，度(du)(du)(du)母是觀音悲(bei)(bei)淚(lei)(lei)的(de)化身。

形象

綠度(du)母造像為菩薩裝(zhuang)，全身(shen)(shen)呈翠綠色(se)，是佛(fo)的事業部之(zhi)色(se)，亦(yi)即不空成(cheng)就(jiu)佛(fo)之(zhi)身(shen)(shen)色(se)。一面(mian)二臂，面(mian)容(rong)姣好，二八妙齡，身(shen)(shen)材纖細，美(mei)貌絕倫(lun)。頭(tou)戴小(xiao)五佛(fo)寶冠(guan)，身(shen)(shen)子放(fang)射出虹光(guang)，身(shen)(shen)佩各(ge)種瓔珞(luo)珠(zhu)寶，著(zhu)各(ge)色(se)天衣，下身(shen)(shen)重裙，其形象華貴美(mei)麗，慈祥莊嚴。

綠(lv)度母坐菩(pu)薩(sa)座于蓮花(hua)月輪(lun)上(shang)(shang)，雙腳屈左(zuo)(zuo)展右，左(zuo)(zuo)腿(tui)單坐，右腿(tui)向下舒展，踏在蓮花(hua)上(shang)(shang)表(biao)示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛(ai)的母親一般，拯救鐘(zhong)愛(ai)的孩子(zi)；

右(you)手持烏巴(ba)拉花（藍蓮花），向外(wai)置于(yu)膝前，掌心向外(wai)，作施(shi)(shi)愿(yuan)印，此印有施(shi)(shi)予、令如愿(yuan)、賜(si)護及普度的意義，象征施(shi)(shi)予一切(qie)眾生(sheng)無畏、慈悲滿愿(yuan)；

左手(shou)亦拈支盛開著的烏(wu)巴拉花(hua)（藍(lan)蓮花(hua)），置于胸前(qian)作三寶印(yin)，其豎起的三指的食指表義(yi)佛寶，中指表義(yi)法寶，小(xiao)指表義(yi)僧寶。拇指及(ji)無名指碰(peng)觸(chu)著，表義(yi)悲智雙運；

左右手各(ge)拈的(de)兩朵蓮花，都延伸至度母(mu)的(de)肩位(wei)。在莖的(de)頂端(duan)，各(ge)有一(yi)果(guo)(guo)實、一(yi)盛開之(zhi)(zhi)花及一(yi)未開之(zhi)(zhi)花蕾。果(guo)(guo)實表(biao)義(yi)以(yi)迦葉佛(fo)為首的(de)過去諸佛(fo)，盛開之(zhi)(zhi)花表(biao)義(yi)世(shi)界(jie)的(de)釋迦牟(mou)尼(ni)，未開之(zhi)(zhi)花蕾代表(biao)以(yi)彌勒為首的(de)未來佛(fo)，所(suo)以(yi)它們均意味著(zhu)未來、現(xian)在、過去三世(shi)均是(shi)如此的(de)依止著(zhu)佛(fo)法的(de)誓愿(yuan)而行(xing)。

本尊心咒具(ju)足一切息增(zeng)懷誅(zhu)之功(gong)用，消除(chu)一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)煩(fan)惱痛(tong)苦、滿足一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)愿(yuan)求，現世(shi)(shi)富貴長壽平(ping)安吉祥、除(chu)諸病苦業魔(mo)障(zhang)礙(ai)等，幫助(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)解脫生(sheng)(sheng)死(si)苦海(hai)，命終往生(sheng)(sheng)極樂世(shi)(shi)界(jie)，獲得究(jiu)竟的(de)安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔(mo)業之勇(yong)猛，故又稱作「救度速勇(yong)母」。

修持

意義

綠度母(mu)(mu)心咒(zhou)指的是(shi)度母(mu)(mu)將(jiang)引導有情眾生從輪(lun)回(hui)、痛苦(ku)中解(jie)脫出(chu)來(lai)，借著皈依(yi)度母(mu)(mu)和修持(chi)度母(mu)(mu)法門來(lai)依(yi)止度母(mu)(mu)，諸如持(chi)咒(zhou)或是(shi)祈(qi)請，度母(mu)(mu)會(hui)以(yi)“達咧”來(lai)讓(rang)我們解(jie)脫痛苦(ku)。

盡管眾生皆可(ke)讓自己(ji)自輪回中獲得解脫，并臻于(yu)涅盤，但要將自己(ji)從此一喜樂安(an)詳的境界中起(qi)身(shen)，開始為有情眾生做事，卻需要較(jiao)長的時(shi)間。與得證后幫助他(ta)人的動機(ji)相比，只(zhi)為自己(ji)獲得證悟的目標過于(yu)局限。

因此，度母讓我們(men)(men)不(bu)僅解(jie)脫輪回，也解(jie)脫喜樂的平安境界，帶領我們(men)(men)達(da)到證悟(wu)。

功德

度母(mu)的十字心咒(zhou)，能救(jiu)脫一切(qie)(qie)罪(zui)業(ye)(ye)、衰(shuai)敗、勾招(zhao)三(san)世間作為奴仆，成辦(ban)各(ge)種(zhong)(zhong)事業(ye)(ye)。在(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)續中(zhong)宣說(shuo)的五部佛母(mu)的這些陀羅尼咒(zhou)是(shi)一切(qie)(qie)明(ming)咒(zhou)王(wang)的心咒(zhou)，持誦功德(de)無(wu)量，能獲(huo)得(de)一切(qie)(qie)悉地。－－《凈除業(ye)(ye)障百咒(zhou)功德(de)》

綠(lv)救度母，有二(er)十一個化身。是值得(de)修密宗的人(ren)敬仰的大菩薩(sa)，最容(rong)易(yi)親近，也最容(rong)易(yi)得(de)到(dao)相應的，有些(xie)人(ren)一生專修「綠(lv)度母」法(fa)，得(de)到(dao)很大的智慧，眾生只要誠(cheng)意稱念她的名字，持(chi)「綠(lv)度母」的心咒，修行自能得(de)果。

綠度(du)母為二十一度(du)母之主，是集諸佛菩薩事業、功德的(de)本(ben)尊。綠度(du)母加持(chi)力(li)(li)異常的(de)大(da)及迅(xun)速(su)，當今之世，修此法(fa)(fa)之成(cheng)效(xiao)最為迅(xun)速(su)，加持(chi)力(li)(li)大(da)勝過一切法(fa)(fa)。綠度(du)母咒乃廿一度(du)母之根(gen)本(ben)咒，在(zai)西藏及尼(ni)泊(bo)爾地區，累世以來(lai)有(you)許多的(de)大(da)修行(xing)者(zhe)均修習度(du)母法(fa)(fa)而得(de)到共與不共的(de)成(cheng)就。修持(chi)綠度(du)母法(fa)(fa)門，可(ke)得(de)到很大(da)的(de)智慧(hui)，眾生(sheng)只要誠意稱念她的(de)名字(zi)，常勤念誦，就能逐(zhu)漸斷除輪回之根(gen)源，修行(xing)自能得(de)果，命終(zhong)時(shi)往生(sheng)極樂。

利益

綠度母法門(men)乃(nai)滿(man)愿及(ji)除(chu)障(zhang)最(zui)深奧的法門(men)，修(xiu)持綠度母法門(men)成就(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)免除(chu)一(yi)切罪業(ye)，消滅魔障(zhang)、瘟疫(yi)病苦，消除(chu)一(yi)切水火刀(dao)兵盜俚葹(shi)碾(nian)等(deng)災難，能阻止惡(e)咒、自殺、瘋癲、爭斗、惡(e)兆(zhao)、夢魘(yan)、疾病、傳染病及(ji)牲畜之病等(deng)一(yi)切損傷，破除(chu)年、月、日、時之不(bu)祥，并(bing)能廣(guang)(guang)開智慧，增長福報、權威、壽(shou)命，速得(de)無(wu)量(liang)圓滿(man)功德，而(er)且(qie)無(wu)子息者(zhe)(zhe)(zhe)，求男(nan)得(de)男(nan)，求女得(de)女，求財得(de)財，長壽(shou)富貴，凡(fan)有所求時，無(wu)不(bu)如愿，其功德利益廣(guang)(guang)大無(wu)量(liang)不(bu)可思議。若想滿(man)足心中愿望(wang)，消除(chu)心中恐(kong)懼(ju)，無(wu)有比度母更殊勝之法門(men)，過去在印度及(ji)西藏修(xiu)此法門(men)之成就(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)及(ji)得(de)到祥瑞征兆(zhao)之例子甚多(duo)，至(zhi)今仍廣(guang)(guang)為(wei)流傳。

對(dui)度母作贊誦，以敬信(xin)心早晚誦二十一度母禮贊文(wen)，常念度母心咒，可離六道之(zhi)(zhi)苦(ku)，解脫一生中所有(you)災(zai)難及(ji)病痛，去(qu)除修道的(de)障礙及(ji)煩惱毒、亦特(te)別可去(qu)除世間中毒、怨敵、墮地(di)獄等(deng)等(deng)之(zhi)(zhi)苦(ku)，壽命財產、眷屬、仆役(yi)俱皆(jie)增長，得(de)俱胝佛之(zhi)(zhi)灌頂，功(gong)德無量無邊，于究竟(jing)上可迅速成佛。

經文中說(shuo)：「成就聰明。福德吉祥。辯才具(ju)足(zu)(zu)。世樂具(ju)足(zu)(zu)。多(duo)財(cai)富貴。賢瓶如(ru)意。療一(yi)切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一(yi)切善事。能滅一(yi)切罪障(zhang)。」

經文又說：

【治蛇咬(yao)用】被蛇咬(yao)欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即(ji)起。若未起。更咒咬(yao)處二七遍即(ji)差。

【美容用】欲洗面(mian)。先取「水」咒七遍。然(ran)后洗之。一(yi)切(qie)去處無(wu)問(wen)貴賤。見者皆悉「歡喜」。所求如意。

【令惡(e)人(ren)(ren)變(bian)慈悲(bei)】欲(yu)令一切(qie)惡(e)人(ren)(ren)為慈悲(bei)心。咒「飲食」三(san)七遍。與彼人(ren)(ren)食。變(bian)惡(e)作慈心。

【治月(yue)經病】若有女(nv)人。月(yue)水不絕。日(ri)日(ri)來者。咒(zhou)「粳米」洗取汁并和「蜜(mi)」與(yu)女(nv)人服之。亦咒(zhou)三七遍服。即止(zhi)。

此「達咧」法，是觀(guan)世(shi)音菩薩圣眾誓愿(yuan)力故。假(jia)令身(shen)上(shang)五逆(ni)七遮(zhe)等罪(zui)(zui)，但(dan)能依法受持行用(yong)，一切罪(zui)(zui)障悉皆消滅，所作(zuo)遂心(xin)(xin)并得成就(jiu)。（以上(shang)資料(liao)參考《觀(guan)自在菩薩怛[口*縛]多唎(li)隨(sui)心(xin)(xin)陀羅尼經》。《大正(zheng)藏(zang)》第二十(shi)冊頁463中─470中。及《大正(zheng)藏(zang)》第二十(shi)冊頁143下、479中。

領(ling)受綠度(du)母的灌頂(ding)，能解(jie)除八種障(zhang)礙

如獅子般的我慢

如大象(xiang)一般的無明

如森(sen)林大火般猛烈的(de)瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷(tou)一般的憎恨

如鐵鏈(lian)一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑惑。若有人發(fa)至(zhi)誠心，精勤修習度母法者，能消諸罪，善破魔軍。是人一切(qie)富貴吉(ji)祥之事(shi)及成(cheng)就法，隨愿獲得(de)永無障難。

開示

大寶法王(wang)開示(shi)：綠度母(mu)功德

1、首先是(shi)綠度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的歷史、還有故(gu)事(shi)的介(jie)紹，怎么說呢？度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)有分多(duo)種不同(tong)的度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，有綠度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)、白度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)、紅度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，還有多(duo)臉或多(duo)手臂的度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)…等。而「綠度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)」可以說是(shi)一切度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的根本跟基(ji)礎。

佛教中，特別開示(shi)度(du)(du)母的(de)「續(xu)典」叫做「度(du)(du)母續(xu)典」，這部(bu)續(xu)典有(you)曾(ceng)被翻譯成漢語(yu)及(ji)韓(han)語(yu)等(deng)語(yu)言。度(du)(du)母的(de)修持(chi)，在(zai)(zai)(zai)圣地印度(du)(du)還有(you)雪域西藏(zang)都(dou)是最重(zhong)要，也是最珍貴、最被重(zhong)視的(de)一個(ge)修持(chi)法門。我(wo)們可以在(zai)(zai)(zai)印度(du)(du)的(de)古老寺院看到很多度(du)(du)母的(de)雕像，各位在(zai)(zai)(zai)菩(pu)堤正覺大(da)塔的(de)旁(pang)邊也會(hui)看到度(du)(du)母的(de)雕像。

為(wei)什么(me)說「度(du)(du)母」有(you)(you)這么(me)重要(yao)呢？她(ta)重要(yao)的一(yi)(yi)個原因是，幫助行者消除修行道上(shang)的障(zhang)(zhang)礙(ai)及(ji)恐(kong)懼。因為(wei)修行人在修行中(zhong)，總會遇到的障(zhang)(zhang)礙(ai)或有(you)(you)恐(kong)懼生(sheng)起得(de)時候。因此，便需(xu)要(yao)依止一(yi)(yi)位(wei)能消除障(zhang)(zhang)礙(ai)及(ji)恐(kong)懼的本尊。而這本尊即是「綠(lv)度(du)(du)母」。因為(wei)，沒有(you)(you)比(bi)綠(lv)度(du)(du)母，更能夠幫助我們消除障(zhang)(zhang)礙(ai)與恐(kong)懼了。

度(du)母，在她初(chu)發心時，當時還(huan)是一位公主，由于有佛(fo)(fo)出(chu)世，這位公主便在這尊(zun)佛(fo)(fo)前承侍(shi)，成為(wei)這一尊(zun)佛(fo)(fo)的侍(shi)者(zhe)，也在這尊(zun)佛(fo)(fo)面前發起了『菩提心』。

那她(ta)是如何(he)發起『菩提心(xin)』的(de)(de)(de)呢(ni)？當(dang)她(ta)在佛(fo)前發心(xin)的(de)(de)(de)時候(hou)，當(dang)時，這(zhe)(zhe)尊佛(fo)的(de)(de)(de)周圍圍繞著很(hen)多的(de)(de)(de)比丘僧(seng)眾(zhong)。公(gong)主就(jiu)(jiu)告訴這(zhe)(zhe)些比丘們：“我(wo)應(ying)以(yi)何(he)種身形(xing)，來利益眾(zhong)生、成就(jiu)(jiu)佛(fo)道呢(ni)？”她(ta)接著說：“成佛(fo)是沒(mei)有男女(nv)分別的(de)(de)(de)，但因為很(hen)多都是以(yi)男眾(zhong)身形(xing)成佛(fo)渡眾(zhong)，而(er)我(wo)要示現(xian)女(nv)眾(zhong)身形(xing)來渡眾(zhong)！”這(zhe)(zhe)是她(ta)的(de)(de)(de)發心(xin)。

所以，度母(mu)在(zai)一開(kai)始(shi)「發心(xin)」時，是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾的(de)身(shen)形來(lai)發心(xin)，發起菩(pu)堤心(xin)，接著她(ta)修(xiu)行，也是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾的(de)身(shen)形來(lai)修(xiu)持(chi)佛法，最后成(cheng)佛時，也是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾的(de)身(shen)形來(lai)成(cheng)佛。這(zhe)是(shi)(shi)度母(mu)非(fei)常特(te)殊的(de)一點。度母(mu)的(de)傳(chuan)承(cheng)，有(you)非(fei)常多的(de)傳(chuan)承(cheng)，今天給(gei)予的(de)是(shi)(shi)由阿底峽尊者傳(chuan)承(cheng)下來(lai)的(de)殊勝的(de)度母(mu)傳(chuan)承(cheng)。

這(zhe)(zhe)里要講(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事，是一(yi)(yi)(yi)位噶當派的(de)(de)(de)善(shan)知識，一(yi)(yi)(yi)位格(ge)西的(de)(de)(de)故事。這(zhe)(zhe)位格(ge)西的(de)(de)(de)年紀(ji)已經(jing)有(you)點大了(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)天他(ta)做了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)惡夢，夢到太陽落(luo)下了(le)(le)、夢到死亡(wang)了(le)(le)。他(ta)就將這(zhe)(zhe)個(ge)夢境告訴了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)上師(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)上師(shi)就說：“哦！這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)很不好的(de)(de)(de)夢境，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)你會死亡(wang)的(de)(de)(de)征(zheng)兆，不過你不用害(hai)怕，我有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)殊勝的(de)(de)(de)口訣，就算你身(shen)體都肢(zhi)分斷(duan)掉了(le)(le)、分離了(le)(le)，我還是可以讓你復活(huo)！”有(you)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)殊勝的(de)(de)(de)口訣。

因此，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)遵(zun)照上師的(de)囑(zhu)咐(fu)，修持了(le)甚深的(de)度(du)(du)(du)(du)母(mu)法門，這(zhe)樣修持了(le)11個月后，他(ta)(ta)(ta)親(qin)見了(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)，并且(qie)延(yan)長(chang)了(le)10年的(de)壽命(ming)。當(dang)這(zhe)位善知識到(dao)了(le)六十(shi)(shi)歲(sui)的(de)時(shi)候(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)希望，他(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)夠(gou)再延(yan)長(chang)壽命(ming)。因此，他(ta)(ta)(ta)又向度(du)(du)(du)(du)母(mu)來(lai)祈(qi)請(qing)，這(zhe)時(shi)候(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)又親(qin)見了(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)，度(du)(du)(du)(du)母(mu)跟他(ta)(ta)(ta)說：“如(ru)果(guo)你(ni)能(neng)(neng)夠(gou)造(zao)一尊(zun)(zun)度(du)(du)(du)(du)母(mu)像(xiang)的(de)話(hua)，你(ni)的(de)壽命(ming)就(jiu)(jiu)會得到(dao)延(yan)長(chang)。”因此，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)畫了(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)的(de)唐(tang)卡(ka)，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)又活到(dao)了(le)七十(shi)(shi)歲(sui)。這(zhe)時(shi)候(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)又希望能(neng)(neng)夠(gou)更長(chang)壽，就(jiu)(jiu)又向度(du)(du)(du)(du)母(mu)來(lai)祈(qi)請(qing)，這(zhe)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)又親(qin)見度(du)(du)(du)(du)母(mu)，度(du)(du)(du)(du)母(mu)跟他(ta)(ta)(ta)說：“你(ni)如(ru)果(guo)再建造(zao)一尊(zun)(zun)度(du)(du)(du)(du)母(mu)像(xiang)的(de)話(hua)，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)再延(yan)長(chang)十(shi)(shi)年的(de)壽命(ming)。”于(yu)是，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)又建造(zao)了(le)一尊(zun)(zun)度(du)(du)(du)(du)母(mu)像(xiang)。之后他(ta)(ta)(ta)又修持向度(du)(du)(du)(du)母(mu)祈(qi)請(qing)，度(du)(du)(du)(du)母(mu)又跟他(ta)(ta)(ta)說：“再造(zao)一尊(zun)(zun)度(du)(du)(du)(du)母(mu)像(xiang)的(de)話(hua)，可以(yi)再延(yan)壽十(shi)(shi)五年。”總之，這(zhe)位格西活到(dao)九十(shi)(shi)五歲(sui)。

如果，平時我(wo)（法王(wang)）也(ye)不斷地(di)向度母來祈請的話，可能我(wo)（法王(wang)）也(ye)可以活到(dao)一(yi)、二(er)百歲！

索達吉堪布：修度(du)母法遣(qian)除違緣

下(xia)面我給大家(jia)念(nian)二十(shi)一(yi)度(du)母(mu)的(de)傳(chuan)承。末法時代，遣除違(wei)緣很重(zhong)要(yao)。如(ru)果(guo)會(hui)念(nian)二十(shi)一(yi)度(du)母(mu)，你可(ke)(ke)以(yi)(yi)念(nian)度(du)母(mu)贊；如(ru)果(guo)不會(hui)念(nian)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)僅念(nian)度(du)母(mu)心咒：嗡(weng)達瑞(rui)度(du)達瑞(rui)度(du)瑞(rui)所哈。二十(shi)一(yi)度(du)母(mu)的(de)祈禱(dao)文概括(kuo)起來可(ke)(ke)以(yi)(yi)用這個咒語代替(ti)。

我(wo)大(da)概五、六歲時(shi)(shi)，就能背誦度母頌。放牛的(de)時(shi)(shi)候，天天念度母心咒。上(shang)學(xue)后(hou)，無論是小學(xue)、中學(xue)，每天都不(bu)間斷(duan)。出(chu)家(jia)(jia)以(yi)后(hou)，背誦較多(duo)，曾(ceng)經(jing)間斷(duan)過。我(wo)在家(jia)(jia)的(de)時(shi)(shi)候很精進，出(chu)家(jia)(jia)以(yi)后(hou)反而懈怠。尤其是最近(jin)，我(wo)管理一(yi)些學(xue)院的(de)建(jian)筑(zhu)：漢(han)僧綜合樓、覺姆大(da)經(jing)堂、老年(nian)經(jing)堂等，還在外面建(jian)學(xue)校，最近(jin)資助很多(duo)大(da)學(xue)生(sheng)...這樣，晚上(shang)快12點時(shi)(shi)才能念功課。

我念(nian)度母是(shi)(shi)時而念(nian)、時而不念(nian)，很慚愧。但我對度母特別有(you)信心(xin)，覺得自(zi)己(ji)上半生的(de)(de)(de)(de)修行沒(mei)有(you)遇(yu)到什么違(wei)緣(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)依(yi)(yi)靠度母、蓮花生大士(shi)這(zhe)些本尊(zun)(zun)(zun)的(de)(de)(de)(de)加(jia)持。但愿今晚聽(ting)課(ke)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)能生起無偽(wei)的(de)(de)(de)(de)菩提心(xin)，愿大家的(de)(de)(de)(de)修行不要有(you)違(wei)緣(yuan)(yuan)。要遣除違(wei)緣(yuan)(yuan)，就要依(yi)(yi)靠自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)祈禱(dao)和度母、蓮花生大士(shi)等(deng)本尊(zun)(zun)(zun)的(de)(de)(de)(de)加(jia)持。有(you)的(de)(de)(de)(de)障礙(ai)是(shi)(shi)無形的(de)(de)(de)(de)，有(you)的(de)(de)(de)(de)障礙(ai)是(shi)(shi)有(you)形的(de)(de)(de)(de)。無形的(de)(de)(de)(de)障礙(ai)需要依(yi)(yi)靠無形的(de)(de)(de)(de)力量，依(yi)(yi)靠本尊(zun)(zun)(zun)、護(hu)法神和上師三寶(bao)加(jia)持的(de)(de)(de)(de)力量來(lai)遣除。所(suo)以，我以極大的(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)心(xin)給大家傳授二十一(yi)度母贊。

宗(zong)薩欽則(ze)仁波切：

度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)非常(chang)好的皈依(yi)本(ben)(ben)尊。你(ni)(ni)至少可(ke)(ke)持誦度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的咒(zhou)；能(neng)多(duo)做些的話，就(jiu)(jiu)加二十一度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)禮贊(zan)文；能(neng)再多(duo)做的話，就(jiu)(jiu)修(xiu)(xiu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)儀軌；還(huan)能(neng)再做更(geng)多(duo)的話，就(jiu)(jiu)修(xiu)(xiu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的完整儀軌“帕(pa)瑪寧體”。度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)護(hu)(hu)(hu)佑與除障的殊勝本(ben)(ben)尊。如何修(xiu)(xiu)持完全取決于你(ni)(ni)自己(ji)，不過這(zhe)里提(ti)供(gong)一點(dian)觀想的方(fang)法：不論是(shi)(shi)持咒(zhou)、贊(zan)誦或修(xiu)(xiu)儀軌時，都(dou)可(ke)(ke)以(yi)觀想度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)在(zai)你(ni)(ni)頭頂，右掌向下，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)在(zai)其掌下。這(zhe)對求(qiu)取保(bao)護(hu)(hu)(hu)是(shi)(shi)特別好的方(fang)式。你(ni)(ni)也可(ke)(ke)以(yi)觀想家(jia)人朋友在(zai)她的手掌下。若想要做較為深奧層次的修(xiu)(xiu)持，接著(zhu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)融入己(ji)身，你(ni)(ni)自己(ji)變成(cheng)圣救度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，然后進行(xing)禮贊(zan)。那(nei)會非常(chang)的好。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)皈依(yi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們(men)真正需要的──保(bao)護(hu)(hu)(hu)。

益西彭措堪布:

比(bi)如：能夠(gou)任運無(wu)(wu)(wu)礙寂滅內外密(mi)違緣(yuan)，最極快速賜予(yu)一(yi)(yi)切共同不共成(cheng)就，成(cheng)為所有(you)(you)(you)(you)眾生(sheng)(sheng)完全交付身(shen)心(xin)(xin)的(de)(de)最勝依怙，令顯密(mi)修法(fa)(fa)的(de)(de)清凈(jing)善(shan)根(gen)無(wu)(wu)(wu)限覺(jue)醒和(he)究竟圓滿的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)與倫比(bi)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)死大(da)(da)(da)(da)虹(hong)身(shen)——威猛自(zi)在(zai)王蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)士(shi)的(de)(de)心(xin)(xin)咒；將(jiang)一(yi)(yi)切有(you)(you)(you)(you)情內在(zai)的(de)(de)微(wei)妙心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)深密(mi)世(shi)界(jie)(jie)所具有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)量念(nian)想，和(he)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)(wu)際的(de)(de)山(shan)河大(da)(da)(da)(da)地宇(yu)宙萬物所包含(han)的(de)(de)廣(guang)大(da)(da)(da)(da)和(he)微(wei)細(xi)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)盡顯現(xian)，只要(yao)屬于顯現(xian)，無(wu)(wu)(wu)論輪涅何法(fa)(fa)，以(yi)希有(you)(you)(you)(you)神(shen)奇的(de)(de)懷柔事業完全攝受(shou)與融和(he)，令心(xin)(xin)境萬法(fa)(fa)隨心(xin)(xin)如意、自(zi)在(zai)無(wu)(wu)(wu)比(bi)，最終成(cheng)為一(yi)(yi)片金剛(gang)大(da)(da)(da)(da)樂智慧大(da)(da)(da)(da)自(zi)在(zai)境界(jie)(jie)的(de)(de)——（觀音(yin)九本尊(zun)）大(da)(da)(da)(da)自(zi)在(zai)祈禱文(wen)；從諸佛大(da)(da)(da)(da)悲總(zong)集(ji)的(de)(de)觀世(shi)音(yin)菩薩難以(yi)堪忍的(de)(de)悲淚里，為飽受(shou)痛苦(ku)怖(bu)畏、無(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)所有(you)(you)(you)(you)可憐眾生(sheng)(sheng)而(er)特意化現(xian)，在(zai)最需(xu)要(yao)救護(hu)和(he)最緊急關頭，無(wu)(wu)(wu)不以(yi)最及時(shi)降臨的(de)(de)方(fang)式(shi)而(er)救護(hu)世(shi)間大(da)(da)(da)(da)災小難，一(yi)(yi)直(zhi)不乏廣(guang)大(da)(da)(da)(da)靈(ling)驗的(de)(de)特別本尊(zun)——救度母(mu)的(de)(de)心(xin)(xin)咒；……等等。

這個時代的(de)違緣(yuan)，非(fei)蓮花生大(da)士無(wu)法(fa)消除；學佛(fo)大(da)眾(zhong)的(de)團結，非(fei)觀音懷(huai)業九本尊(zun)不能(neng)實現；大(da)大(da)小小的(de)苦難，非(fei)怙主度(du)母圣尊(zun)未足呵護。每一(yi)位佛(fo)菩薩的(de)示(shi)現，都有其與眾(zhong)不同的(de)特別(bie)之處，機感因緣(yuan)，各(ge)有千秋！

索達吉堪布:

《喜馬拉雅大(da)成就者(zhe)的故(gu)事》中就有(you)一個小(xiao)乘(cheng)(cheng)誹(fei)謗(bang)大(da)乘(cheng)(cheng)的故(gu)事：古時候，在菩提迦耶住了一位比丘，喜歡(huan)穿小(xiao)乘(cheng)(cheng)的僧(seng)袍(pao)，到處誹(fei)謗(bang)大(da)乘(cheng)(cheng)僧(seng)人及其教(jiao)義。他認為大(da)乘(cheng)(cheng)佛法(fa)本尊太多(duo)、咒(zhou)語太復雜，不正統，是歪門邪道，只要有(you)人肯聽(ting)，他都不懼于指責。

有(you)一(yi)天，尼連禪河暴漲，急流沖(chong)走(zou)了這個比丘。他(ta)在(zai)水里奮力掙扎(zha)，突然一(yi)個意(yi)外的(de)念頭閃現──大乘(cheng)眾菩(pu)薩(sa)本尊中(zhong)有(you)一(yi)尊叫度(du)(du)母(mu)，以救度(du)(du)沉溺眾生而馳名。在(zai)洪(hong)流中(zhong)他(ta)像一(yi)根(gen)木頭被沖(chong)來沖(chong)去，絕(jue)望(wang)之中(zhong)，他(ta)忍不住(zhu)開始(shi)哭喊：“度(du)(du)母(mu)啊，救救我吧！”

他(ta)漸(jian)漸(jian)感(gan)到(dao)快不(bu)行了，那濕透的(de)僧袍不(bu)但不(bu)能幫他(ta)浮起(qi)來(lai)，反而(er)成了他(ta)的(de)累贅(zhui)。突然，一尊檀(tan)香木(mu)雕(diao)刻的(de)巨大度母像飄到(dao)他(ta)身(shen)邊(bian)。他(ta)依稀記得以(yi)前(qian)在菩提迦耶主(zhu)廟的(de)庭院外圍(wei)走廊上看到(dao)過(guo)這尊度母像，他(ta)還經常公(gong)開地罵它。

度(du)母像開口對他(ta)說(shuo)：“比(bi)丘啊！你一(yi)(yi)直(zhi)不斷地(di)在散布謠(yao)言誹謗我的名(ming)聲(sheng)，同時(shi)還造謠(yao)中傷其他(ta)的本尊，你卻像念咒語一(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)遍(bian)又一(yi)(yi)遍(bian)地(di)呼喚我的名(ming)字(zi)，這是佛弟子應有的行(xing)為嗎？”然后佛像閉口，開始飄離這快(kuai)溺水的比(bi)丘。

從那件曾令他(ta)深感驕傲而今(jin)卻(que)笨拙、濕透的僧(seng)袍中滑脫出去，他(ta)奮力追逐圣(sheng)救度(du)(du)母。經過許多小時后(hou)，他(ta)終(zhong)于(yu)被沖上岸，當人們(men)發現時，他(ta)赤(chi)裸昏迷(mi)在岸邊泥沙之中，手(shou)中還(huan)抱著那尊(zun)度(du)(du)母像。不(bu)消說(shuo)，從此以后(hou)，他(ta)成為度(du)(du)母最熱(re)切的弟子，天(tian)天(tian)祈(qi)禱度(du)(du)母，發誓不(bu)再(zai)毀謗且(qie)勵(li)力弘(hong)揚大乘佛法(fa)，并助眾生從苦海中解脫。

可(ke)見(jian)，對(dui)大(da)(da)乘不(bu)可(ke)隨意(yi)輕視、誹(fei)謗(bang)(bang)。漢地有些(xie)(xie)佛(fo)教徒，動(dong)輒(zhe)就(jiu)(jiu)毀謗(bang)(bang)大(da)(da)乘佛(fo)法、密宗(zong)，說這個不(bu)合(he)(he)理、那(nei)個不(bu)合(he)(he)理，這種行為(wei)非常(chang)可(ke)怕。希望大(da)(da)家以后不(bu)要誹(fei)謗(bang)(bang)任(ren)何人(ren)(ren)，有必要的(de)(de)(de)時候，你(ni)可(ke)以跟別人(ren)(ren)辯論，說一(yi)些(xie)(xie)正當(dang)的(de)(de)(de)過(guo)失，但不(bu)要開口(kou)閉口(kou)就(jiu)(jiu)是“邪(xie)(xie)師(shi)”、“惡知識”，整天(tian)把講經說法的(de)(de)(de)法師(shi)當(dang)作攻(gong)擊對(dui)象。盡管個別法師(shi)的(de)(de)(de)說法顯現上有些(xie)(xie)不(bu)合(he)(he)理，比(bi)如“我們(men)要經常(chang)打掃房(fang)間，噴藥殺(sha)蟲”、“蟑(zhang)螂可(ke)以殺(sha)，它是人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)公敵”……這完(wan)全(quan)違背佛(fo)教的(de)(de)(de)教義，但也不(bu)敢(gan)說他就(jiu)(jiu)是邪(xie)(xie)師(shi)，駁斥這些(xie)(xie)觀點(dian)一(yi)定要謹慎(shen)。

當然，即使你毀謗大(da)乘佛法(fa)，依(yi)靠大(da)乘菩(pu)薩的(de)發愿(yuan)，最(zui)終(zhong)也可獲得解(jie)脫(tuo)，文(wen)殊菩(pu)薩十大(da)愿(yuan)中(zhong)就說：“若(ruo)有(you)眾生(sheng)毀謗于(yu)我(wo)(wo)，嗔(chen)恚于(yu)我(wo)(wo)，刑害殺我(wo)(wo)……愿(yuan)共我(wo)(wo)有(you)緣，令(ling)發菩(pu)提之心。”盡管如此，但最(zui)好還是不(bu)(bu)要誹謗任(ren)何上師、任(ren)何法(fa)本(ben)。畢竟善知識(shi)的(de)顯現不(bu)(bu)可思議，有(you)些顯現為婆羅(luo)門，有(you)些甚至顯現為妓女、屠(tu)夫。假如這個人確實(shi)對佛法(fa)有(you)害，那不(bu)(bu)得不(bu)(bu)點名(ming)駁(bo)斥，但駁(bo)斥的(de)時候，一定(ding)要具足正(zheng)知正(zheng)念(nian)，否(fou)則(ze)隨(sui)隨(sui)便便謾罵別人，最(zui)終(zhong)就會像那個小乘比丘一樣，原來(lai)是天(tian)天(tian)毀謗度(du)母，后來(lai)變成天(tian)天(tian)祈禱(dao)度(du)母。

其實，祈禱度母(mu)(mu)(mu)真的(de)(de)(de)非常好。我(wo)小(xiao)時(shi)候放牦(mao)牛(niu)時(shi)，每天(tian)都(dou)背誦(song)《二十一(yi)度母(mu)(mu)(mu)贊》，我(wo)有(you)一(yi)尊小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)度母(mu)(mu)(mu)像，終生戴在(zai)身上(shang)，對遣(qian)除違緣起到很大的(de)(de)(de)作用。包括我(wo)在(zai)讀書時(shi)，當(dang)時(shi)宗教沒有(you)開放，老師或同(tong)學(xue)(xue)發現你在(zai)學(xue)(xue)佛的(de)(de)(de)話，簡直大逆不(bu)道，肯(ken)定會被開除，但(dan)由于度母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)加持(chi)，我(wo)在(zai)學(xue)(xue)校里念(nian)佛學(xue)(xue)佛一(yi)直沒有(you)間斷(duan)。如(ru)果(guo)你們不(bu)能念(nian)二十一(yi)度母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)儀軌，那可以念(nian)度母(mu)(mu)(mu)心咒(zhou)——“嗡達列(lie)(lie)(lie)都(dou)達列(lie)(lie)(lie)都(dou)列(lie)(lie)(lie)梭哈”，如(ru)此可遣(qian)除一(yi)生中修行的(de)(de)(de)違緣。

末法時代(dai)，有(you)些人很想(xiang)當一(yi)個(ge)(ge)成(cheng)功的修行人，但(dan)有(you)時候心里起各(ge)種煩惱(nao)，有(you)時候外面出現各(ge)種違緣，所(suo)以(yi)依靠一(yi)些本尊很重(zhong)要。我(wo)們藏傳佛(fo)教確實如那個(ge)(ge)比丘所(suo)言，本尊也多，咒(zhou)語也多，但(dan)這是(shi)很好的，畢竟眾(zhong)生的根基各(ge)不(bu)相同，千(qian)篇(pian)一(yi)律用一(yi)個(ge)(ge)佛(fo)號來解決(jue)，還是(shi)有(you)一(yi)定的困(kun)難。