功德寶山(shan)神咒(zhou)是《早晚課誦集》中十小咒(zhou)之(zhi)一。誠心讀誦此咒(zhou)，可(ke)以消除罪業(ye)，不墮地獄，往生極樂凈土。
功(gong)德(de)寶山神咒(zhou)功(gong)德(de)簡介：大(da)(da)集(ji)經(jing)云。若(ruo)人(ren)誦此咒(zhou)一遍。如禮大(da)(da)佛名經(jing)四萬(wan)五千四百(bai)遍。又如轉大(da)(da)藏經(jing)六十(shi)萬(wan)五千四百(bai)遍。造罪過十(shi)剎土。入阿(a)鼻大(da)(da)地(di)(di)獄。受(shou)罪劫盡更生。念此咒(zhou)一遍。其罪皆得(de)消滅不入地(di)(di)獄。命終(zhong)決定往生西方世界。得(de)見阿(a)彌陀佛上品上生。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南(nan)無佛(fo)陀耶。南(nan)無達摩(mo)耶。南(nan)無僧(seng)伽耶。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵。悉帝護嚕(lu)嚕(lu)。悉都嚕(lu)。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉達(da)哩(li)。布嚕哩(li)。娑嚩訶
慈(ci)云(yun)寺---會本法師
念此咒(zhou)之功德，猶如堆積寶貝如同高(gao)山(shan)一般，我們學佛就是希望能(neng)圓滿一切功德，何謂(wei)功德？一般做了(le)很多(duo)善(shan)事，修(xiu)了(le)很多(duo)法(fa)(fa)門，如禮佛、誦經、持咒(zhou)等，這都是功德嗎？當然(ran)也算(suan)是，但真正功德是什么？根(gen)據六(liu)祖惠能(neng)大師云：真正由內心所產生的(de)功德是在法(fa)(fa)身，而非外在的(de)修(xiu)福報。
看(kan)到人(ren)家做功德修(xiu)福(fu)報時(shi)，我們會祝福(fu)功德無量，事實上(shang)，這算是植(zhi)福(fu)，但只有(you)大福(fu)報也(ye)成不了佛，因為福(fu)慧要(yao)雙修(xiu)。現在的(de)人(ren)很有(you)福(fu)報，卻少于繼續(xu)修(xiu)福(fu)，目(mu)前之福(fu)乃過去所培(pei)植(zhi)，這輩子享(xiang)盡了，將來還(huan)是受(shou)苦。
目前的出(chu)家人和在(zai)家人都很(hen)(hen)少在(zai)修福，認為自己福報(bao)很(hen)(hen)大，可(ke)(ke)福報(bao)應(ying)不(bu)斷地培養(yang)，佛陀說福是不(bu)嫌(xian)多的，在(zai)成佛后仍繼續修福，成佛后曾由四大天王來供(gong)養(yang)，每位用一(yi)個缽盛著天廚(chu)妙(miao)供(gong)來供(gong)養(yang)世尊，其實(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)必外出(chu)托缽的，但(dan)為了(le)讓(rang)眾生(sheng)種福田，所以(yi)(yi)佛陀親自帶(dai)隊去托缽，這(zhe)也(ye)是一(yi)種修行法(fa)門，可(ke)(ke)修福又可(ke)(ke)讓(rang)眾生(sheng)種福田，福慧雙修兩具足。
六祖惠能(neng)大師說，功德(de)(de)(de)是(shi)由心(xin)性(xing)所(suo)產生，見(jian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)本(ben)(ben)性(xing)曰功、自(zi)(zi)性(xing)能(neng)存(cun)平(ping)等(deng)心(xin)曰德(de)(de)(de)，即能(neng)明(ming)(ming)心(xin)見(jian)性(xing)就(jiu)是(shi)功，對(dui)待(dai)眾生平(ping)等(deng)就(jiu)是(shi)德(de)(de)(de)。因(yin)此必(bi)須認真修行，努力(li)達到(dao)明(ming)(ming)心(xin)見(jian)性(xing)，平(ping)等(deng)看待(dai)一切眾生，如此才有功德(de)(de)(de)。六祖大師再進一步(bu)解釋，念念之中(zhong)無(wu)執著是(shi)功，時時看自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)本(ben)(ben)性(xing)真實妙(miao)用是(shi)德(de)(de)(de)，意即我們自(zi)(zi)己(ji)(ji)時時刻刻不去(qu)執著就(jiu)是(shi)功，能(neng)顯示出真實的(de)妙(miao)用是(shi)德(de)(de)(de)，對(dui)別人起恭(gong)敬心(xin)是(shi)功，外相所(suo)做的(de)一切合(he)乎(hu)道理是(shi)德(de)(de)(de)。
內心(xin)恒常對(dui)(dui)別人(ren)(ren)存著恭敬謙虛，不(bu)違背真(zhen)(zhen)理(li)行(xing)事(shi)，便是功德(de)。六(liu)祖曰(yue)：要(yao)(yao)恭敬他人(ren)(ren)、要(yao)(yao)反省自(zi)己(ji)，對(dui)(dui)別人(ren)(ren)生恭敬心(xin)而且很(hen)謙虛，是對(dui)(dui)治眾生貢(gong)高(gao)(gao)我慢(man)心(xin)，六(liu)祖認為此即是功，外面所(suo)做(zuo)一切合(he)(he)乎道理(li)是為德(de)。這點要(yao)(yao)特別小心(xin)，在佛門做(zuo)功德(de)修福報很(hen)容(rong)易，要(yao)(yao)造(zao)過失(shi)也很(hen)快，因所(suo)做(zuo)所(suo)為要(yao)(yao)合(he)(he)乎道理(li)，并(bing)非自(zi)己(ji)高(gao)(gao)興就可以，佛教徒的行(xing)為舉止(zhi)如何(he)不(bu)影響(xiang)他人(ren)(ren)？喜愛誦經(jing)卻吵到(dao)別人(ren)(ren)，讓人(ren)(ren)起煩(fan)惱，這還能是真(zhen)(zhen)功德(de)嗎？有道是：寧動千江水，不(bu)動道人(ren)(ren)心(xin)，干擾到(dao)他人(ren)(ren)是有損陰德(de)，造(zao)了過失(shi)啊，而非真(zhen)(zhen)修行(xing)。
惠能大師所解(jie)的功德(de)，是(shi)(shi)相當(dang)生(sheng)活化的，與人共事要(yao)隨(sui)眾(zhong)，不可標新立異，佛法是(shi)(shi)圓(yuan)融(rong)的，是(shi)(shi)為了利益眾(zhong)生(sheng)的，如無(wu)法積極的利益一切眾(zhong)生(sheng)，至少也不應該傷害惱怒眾(zhong)生(sheng)。
佛陀當時的制度，除(chu)了個(ge)人(ren)(ren)(ren)的“戒”之外，還有(you)團體的“律(lv)”，在(zai)(zai)團體生活中，比方(fang)說在(zai)(zai)講堂內聽經(jing)(jing)，就無(wu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由(you)(you)，何謂個(ge)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由(you)(you)？就好比我在(zai)(zai)臺上(shang)講經(jing)(jing)，而你卻(que)將腳(jiao)放(fang)在(zai)(zai)桌上(shang)，這(zhe)是(shi)不(bu)可以(yi)的，因(yin)為(wei)(wei)有(you)礙(ai)觀瞻，也影響到(dao)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)聽經(jing)(jing)的權利；或(huo)者恣(zi)意隨(sui)處走動，到(dao)處與人(ren)(ren)(ren)攀(pan)談聊(liao)天(tian)，這(zhe)種種行(xing)為(wei)(wei)都損(sun)害到(dao)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)起反感，不(bu)合乎道理就是(shi)無(wu)德，這(zhe)么(me)一(yi)來“功(gong)”就保不(bu)住了，消(xiao)損(sun)福報，一(yi)失去覺察，便成了反效果，所以(yi)應當注意自(zi)己的行(xing)為(wei)(wei)舉止。
寺院的(de)早晚(wan)課，除(chu)了特殊(shu)情(qing)況(kuang)外，比如說生(sheng)病等，否則不(bu)得任意不(bu)上殿(dian)，不(bu)能(neng)藉(jie)口說不(bu)參加早晚(wan)課。自(zi)個兒禮佛，這(zhe)(zhe)樣總(zong)可以了吧？不(bu)行，自(zi)己想要用(yong)(yong)功(gong)，須(xu)利(li)用(yong)(yong)課誦(song)完(wan)閑暇時才去(qu)拜，須(xu)遵守僧團共同的(de)作息(xi)，不(bu)得影響常住(zhu)公事(shi)，只能(neng)私底(di)下找時間(jian)(jian)用(yong)(yong)功(gong)。團體中安排的(de)大殿(dian)功(gong)課是(shi)公家的(de)，自(zi)己的(de)部份是(shi)私人的(de)，不(bu)應當(dang)用(yong)(yong)公家時間(jian)(jian)在房間(jian)(jian)自(zi)己拜，這(zhe)(zhe)在佛陀時代是(shi)違(wei)反(fan)了團體的(de)律制。
寺院(yuan)為(wei)何吃飯要(yao)打板(ban)？為(wei)什(shen)么有個(ge)共(gong)同(tong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)作息(xi)？除(chu)非(fei)特殊情(qing)況，不然都得按照規矩來用餐。為(wei)什(shen)么要(yao)起板(ban)集眾做早課？這都是團體(ti)生(sheng)活(huo)的(de)(de)一(yi)種號令(ling)，有個(ge)大家共(gong)同(tong)遵守的(de)(de)規矩，拋下個(ge)人的(de)(de)我執(zhi)我慢，順應大眾，一(yi)方面能避免個(ge)人懈怠(dai)懶惰，也(ye)讓整個(ge)僧團和合有秩(zhi)序，這亦是修(xiu)行的(de)(de)一(yi)部(bu)分。
佛(fo)教徒處于世俗生活中，在公司上(shang)班(ban)也(ye)不該(gai)標榜自己，不要為(wei)了突顯(xian)自我而(er)傷害(hai)他人，而(er)要展現身為(wei)佛(fo)弟(di)子的風范(fan)，讓同事(shi)知道(dao)佛(fo)教徒很合(he)群很祥和，這即是“德”。不可違(wei)反(fan)法紀規則，常(chang)懷檢討反(fan)省(sheng)的心，恭敬他人隨(sui)喜他人，此為(wei)“功德”。
真正的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)是自己(ji)隨時(shi)隨地，不(bu)(bu)忘卻本(ben)然清(qing)(qing)(qing)凈的(de)(de)(de)(de)自性，即是六祖說的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻不(bu)(bu)起分別心(xin)。講到功(gong)(gong)德(de)的(de)(de)(de)(de)確不(bu)(bu)簡單(dan)，所以本(ben)咒稱作(zuo)“功(gong)(gong)德(de)寶山”，要將功(gong)(gong)德(de)堆積的(de)(de)(de)(de)如同寶山一般，換句話說，要有無量無邊的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)來莊(zhuang)嚴清(qing)(qing)(qing)凈法(fa)(fa)身，那么就(jiu)(jiu)該持(chi)誦此(ci)咒，有了清(qing)(qing)(qing)凈功(gong)(gong)德(de)來嚴飾法(fa)(fa)身，報(bao)身也就(jiu)(jiu)光明照耀，恍若(ruo)一座亮閃閃的(de)(de)(de)(de)金山。今生的(de)(de)(de)(de)果報(bao)身如何，好不(bu)(bu)好看，莊(zhuang)不(bu)(bu)莊(zhuang)嚴，與法(fa)(fa)身有直(zhi)接關系，法(fa)(fa)身莊(zhuang)嚴，報(bao)身也就(jiu)(jiu)一定莊(zhuang)嚴。
今世的所有(you)果報大多都是前(qian)生而來，端看你前(qian)世造了(le)多少善惡(e)業，這(zhe)是有(you)直接的相關連，欲要(yao)果報體(ti)如同金山(shan)一(yi)般的照耀光(guang)明，就應(ying)該(gai)當下努力(li)培(pei)養(yang)福德智(zhi)慧，法身(shen)是要(yao)用功(gong)德來莊嚴(yan)，是故此咒即在于莊嚴(yan)法身(shen)，而報身(shen)也將隨之莊嚴(yan)，如同寶(bao)山(shan)一(yi)般，亦相應(ying)于六祖惠能大師的解釋：功(gong)德由(you)心(xin)性而來。
欲(yu)莊嚴法身，需無量功德(de)，培養善因緣，不要為(wei)了顯示(shi)自己的特殊性(xing)，自己的與眾不同，做(zuo)些害人害己的事，須知功德(de)乃(nai)由心(xin)性(xing)中得，藉著升華自己的心(xin)靈(ling)，功德(de)自然自心(xin)內證，這是(shi)六祖所說的道理(li)。
《圓因(yin)往生(sheng)集》里提到，念誦此(ci)咒(zhou)(zhou)一(yi)遍(bian)，等于(yu)(yu)禮拜(bai)四(si)(si)萬(wan)五千(qian)四(si)(si)百遍(bian)的《大(da)佛名(ming)經》，這部經典中都是殊(shu)勝的佛號，天天持(chi)誦此(ci)咒(zhou)(zhou)，也等于(yu)(yu)讀了大(da)藏經六十(shi)萬(wan)五千(qian)四(si)(si)百遍(bian)，所以此(ci)咒(zhou)(zhou)功(gong)德(de)猶如寶山(shan)那樣高大(da)，不可思議(yi)。
另(ling)外還提(ti)到(dao)，如果所造之罪(zui)業(ye)，超過(guo)十(shi)個世(shi)界，如恒河塵沙(sha)般那么多(duo)，到(dao)臨終(zhong)之際，本(ben)該(gai)墮落(luo)至阿鼻地(di)獄的，因著行(xing)人虔誠的持誦此(ci)咒，臨命(ming)終(zhong)時絕對會往生西方極(ji)樂世(shi)界，阿彌(mi)陀佛必(bi)定會來接引你的，可見此(ci)咒的功德多(duo)么廣大，因此(ci)稱作《功德寶山(shan)神咒》。
歲月靜好 
