芒果视频下载

金剛薩埵

百字明是(shi)屬于密宗的(de)咒語，有傳承的(de)咒語會(hui)更加殊勝，希望大家念誦這個版本得到加持(chi)力，快速(su)消除業(ye)障

金剛薩埵百字(zi)明的漢字(zi)咒(zhou)文---念誦音(yin)頻(pin)

南無本師(shi)釋迦牟尼佛

南無一(yi)切如(ru)來菩提心金剛薩埵等,盡虛空遍法界同一(yi)體性金剛界生身(shen)一(yi)切諸佛頂禮索達(da)吉(ji)堪(kan)布！

金剛薩埵百(bai)字明（藏譯(yi)） ：

嗡。班(ban)雜薩埵薩瑪(ma)雅，嘛(ma)努巴拉(la)雅。

班雜薩(sa)埵 底諾(nuo)巴、底叉知桌美巴哇。

蘇埵(duo)卡喲(yo)美(mei)巴(ba)哇。蘇波(bo)卡喲(yo)美(mei)巴(ba)哇。

阿努RA埵美巴(ba)哇(wa)。薩(sa)哇(wa)斯德瑪美扎雅叉、薩(sa)哇(wa)嘎(ga)嘛色匝(za)美、

則當鞋(xie)央(yang)革(ge)熱吽、哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)貨、班(ban)嘎哇納、薩(sa)哇達他嘎達、

班(ban)雜嘛麥母雜、班(ban)雜巴哇、嘛哈薩(sa)(sa)瑪(ma)雅。薩(sa)(sa)埵啊。

（以上的(de)咒文全(quan)部按新華字典的(de)發音來(lai)讀就可以了）

注：RA字為漢語拼音,是單獨的(de)一個(ge)字，打不出來(lai)，所以用拼音代替。

以上的(de)咒(zhou)音(yin)我仔細的(de)校(xiao)對修改(gai)過了，是和(he)正(zheng)版(ban)實體(ti)書法本上一樣的(de)。

阿、吽(ou)、呸 　，百字(zi)明救度(du)，誅魔，則多加吽(ou)、呸二字(zi)。修凈(jing)業(ye)障(zhang)法就結尾(wei)是啊字(zi)，不(bu)要吽(ou)、呸二字(zi)。

索達吉堪(kan)布說可以(yi)普傳，沒有灌頂的人也可以(yi)念。

索(suo)達吉(ji)堪布(bu)說可以(yi)普傳，沒(mei)有(you)灌頂(ding)的人也可以(yi)念。

多多念誦百字明(ming)咒(zhou)，可以(yi)消滅(mie)十惡五逆罪，謗法(fa)罪，毀壞(huai)密(mi)乘(cheng)誓言罪。總之在所(suo)有滅(mie)罪的(de)咒(zhou)語(yu)里面(mian)，金剛薩埵百字明(ming)是最(zui)為殊勝的(de)，沒有哪一個能(neng)超過百字明(ming)咒(zhou)。

----------------------------------------

祈請文：

念(nian)誦（寧提前(qian)行儀軌中的）：

啊 于我庸俗頭頂上 　 白蓮月(yue)墊之中央(yang)

吽成金剛薩埵師(shi) 皎(jiao)潔(jie)受用(yong)圓滿身(shen)

祈凈罪障皈依您 以猛悔心發露懺

后遇命(ming)難守(shou)誓言(yan) 于您心間明月上

吽字周圍(wei)咒(zhou)繞旋 誦咒(zhou)加持自相(xiang)續

菩提(ti)甘露(lu)如(ru)云涌 降下白如(ru)冰片汁

我與三界眾有(you)情 業(ye)及煩惱痛苦(ku)因(yin)

病魔罪障煞(sha)氣垢 無余(yu)清凈祈加持

觀(guan)想(xiang)金(jin)剛薩埵(duo)尊賜降白(bai)色菩提甘露，從(cong)自己和一(yi)切眾生的(de)(de)(de)頭(tou)頂門(men)梵(fan)穴灌入，使體內(nei)的(de)(de)(de)一(yi)切疾病變成(cheng)腐(fu)敗的(de)(de)(de)膿(nong)血形象；一(yi)切魔(mo)障(zhang)(zhang)(zhang)變成(cheng)蜘蛛、青蛙、魚、蛇(she)、蝌蚪、虱(shi)子等(deng)(deng)小含生的(de)(de)(de)形象；一(yi)切罪障(zhang)(zhang)(zhang)變成(cheng)煙(yan)汁(zhi)、炭汁(zhi)、灰、煙(yan)、云(yun)、氣的(de)(de)(de)形態(tai)，這(zhe)一(yi)切猶如(ru)(ru)(ru)飛瀉的(de)(de)(de)洪(hong)水沖走土塵般地(di)(di)全(quan)部(bu)被甘露之(zhi)流毫無阻礙地(di)(di)沖走，從(cong)足底、肛門(men)、諸毛(mao)孔(kong)處(chu)黑乎乎地(di)(di)排出體外，這(zhe)時(shi)觀(guan)想(xiang)自己下方的(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)裂開，所(suo)(suo)有怨家(jia)債(zhai)主(zhu)男女圍繞著(zhu)死(si)主(zhu)閻(yan)(yan)王，它們(men)全(quan)都是(shi)開著(zhu)口(kou)、伸著(zhu)手、張著(zhu)爪(zhua)一(yi)直等(deng)(deng)待著(zhu)，（上面的(de)(de)(de)膿(nong)血等(deng)(deng)全(quan)部(bu)沖到他們(men)的(de)(de)(de)口(kou)手爪(zhua)中(zhong)）。一(yi)邊這(zhe)樣觀(guan)想(xiang)一(yi)邊念誦(song)(song)百(bai)字明，如(ru)(ru)(ru)果能(neng)一(yi)次性(xing)地(di)(di)明觀(guan)一(yi)切所(suo)(suo)緣(yuan)境，則(ze)應當如(ru)(ru)(ru)是(shi)觀(guan)想(xiang)。如(ru)(ru)(ru)果不能(neng)，則(ze)應有時(shi)專心(xin)(xin)(xin)觀(guan)想(xiang)金(jin)剛薩埵(duo)的(de)(de)(de)身、面手臂等(deng)(deng)而念誦(song)(song)；有時(shi)專注觀(guan)想(xiang)其服(fu)飾而念誦(song)(song)；有時(shi)緣(yuan)甘露之(zhi)流洗滌(di)魔(mo)障(zhang)(zhang)(zhang)、罪障(zhang)(zhang)(zhang)而專心(xin)(xin)(xin)念誦(song)(song)；有時(shi)以悔前戒(jie)后之(zhi)心(xin)(xin)(xin)（追悔往昔所(suo)(suo)造的(de)(de)(de)罪業、避免以后再犯之(zhi)心(xin)(xin)(xin)）而念誦(song)(song)。最后觀(guan)想(xiang)居(ju)于(yu)地(di)(di)下的(de)(de)(de)死(si)主(zhu)閻(yan)(yan)王等(deng)(deng)怨家(jia)債(zhai)主(zhu)全(quan)部(bu)都心(xin)(xin)(xin)滿意足了(le)，至此已化解了(le)宿怨、償清了(le)宿債(zhai)、清凈了(le)所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)罪障(zhang)(zhang)(zhang)。于(yu)是(shi)閻(yan)(yan)羅(luo)王等(deng)(deng)也都閉(bi)合(he)(he)了(le)它們(men)的(de)(de)(de)口(kou)、手、爪(zhua)，裂開的(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)又復合(he)(he)了(le)。

又觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)己的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)觀(guan)為內(nei)外透明(ming)(ming)光明(ming)(ming)的(de)(de)自(zi)性。觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)身(shen)體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)央有(you)一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，從彼而分(fen)出的(de)(de)四輪(lun)猶(you)如傘輻一(yi)(yi)般，臍部(bu)幻化(hua)輪(lun)有(you)六十(shi)(shi)四脈(mo)(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)(chao)上(shang)(shang)；心(xin)間法(fa)-輪(lun)有(you)八脈(mo)(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)(chao)下；喉間受用輪(lun)有(you)十(shi)(shi)六脈(mo)(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)(chao)上(shang)(shang)；頭頂大樂輪(lun)有(you)三十(shi)(shi)二(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)(chao)下。再如前一(yi)(yi)樣(yang)明(ming)(ming)觀(guan)降下甘露，從自(zi)身(shen)頭頂大樂輪(lun)開(kai)始(shi)至四脈(mo)(mo)(mo)(mo)輪(lun)以及由彼分(fen)出的(de)(de)體(ti)(ti)內(nei)一(yi)(yi)切部(bu)分(fen)，乃至手足的(de)(de)指(zhi)尖以上(shang)(shang)全部(bu)充滿(man)白色的(de)(de)甘露，猶(you)如水晶(jing)寶瓶裝滿(man)牛奶一(yi)(yi)般。觀(guan)想(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)他一(yi)(yi)切眾生從而獲得了(le)寶瓶、秘密、智慧(hui)、句(ju)義四種灌頂，清凈(jing)了(le)業障(zhang)(zhang)(zhang)、煩惱(nao)障(zhang)(zhang)(zhang)、所知(zhi)障(zhang)(zhang)(zhang)、習氣(qi)障(zhang)(zhang)(zhang)四障(zhang)(zhang)(zhang)。相續(xu)中(zhong)(zhong)生起了(le)喜、殊喜、極喜、俱生喜四喜之智慧(hui)，現前了(le)化(hua)身(shen)、報(bao)身(shen)、法(fa)身(shen)、自(zi)性身(shen)四身(shen)之果位。之后，念誦(song)：

怙主！我以愚昧無知(zhi)故，

于三(san)昧耶有失犯，

怙主上師祈(qi)救護，

亦即主尊金(jin)剛持，

具足大悲體性者，

眾生主尊我皈依。

發 露 懺悔身 語(yu) 意 所失 毀的(de)一切(qie) 根本(ben) 支(zhi) 分 三 昧 耶 ，

祈 求 賜(si) 予(yu) 加 持一(yi)切 罪(zui) 障、墮 罪(zui)、垢 染 全(quan) 部(bu) 清 凈(jing)。

最后念回向：

我今速以此善根 成就金剛薩埵(duo)尊(zun)

令諸眾生無一余(yu) 悉皆(jie)安置于此地(di)

-----------------------------------------------------------

佛說：凈與(yu)不(bu)凈差(cha)千倍(bei)，有無(wu)禪定差(cha)十萬。念(nian)咒(zhou)之前先要把身心都(dou)安(an)靜下來，靜坐或站。

身心(xin)散(san)亂的(de)話，咒力就只有別人的(de)10萬(wan)分之一。故每天最好是修一次靜坐或靜站。

鄔(wu)金蓮師說：“雜有綺語(yu)(yu)誦一(yi)年，不(bu)如(ru)禁語(yu)(yu)誦一(yi)月。” 除念咒以外，盡(jin)量(liang)不(bu)要(yao)與別人(ren)說話。

---------------------------------------------------------

如果如此一心專(zhuan)注并不摻雜庸俗之語(yu)，而一次性(xing)地（在(zai)同一時(shi)間中）念誦一百零(ling)八(ba)遍百字明，則往昔(xi)所(suo)造的一切罪障及(ji)失(shi)戒(jie)必定全部得以清凈，這是上師金剛(gang)薩(sa)埵(duo)親口允諾的。

《無(wu)垢懺(chan)(chan)悔(hui)續(xu)》中(zhong)也(ye)說：“百(bai)字明(ming)是一(yi)切(qie)(qie)善(shan)逝的(de)智慧精(jing)華，能夠凈(jing)除所(suo)有的(de)失戒與分(fen)別念的(de)罪(zui)(zui)障，稱為一(yi)切(qie)(qie)懺(chan)(chan)悔(hui)之王(wang)。若一(yi)次性(xing)念誦(song)一(yi)百(bai)零八遍，則(ze)可酬補(bu)一(yi)切(qie)(qie)所(suo)失之戒，將(jiang)從三惡趣中(zhong)獲(huo)得解(jie)脫。任(ren)何(he)一(yi)個(ge)修(xiu)(xiu)行者如(ru)果能發誓念誦(song)，則(ze)不(bu)但此(ci)人今(jin)生會被三世諸(zhu)(zhu)佛視為勝(sheng)妙長子(zi)而(er)加(jia)以救護，而(er)且死后也(ye)無(wu)疑將(jiang)成為諸(zhu)(zhu)佛之長子(zi)。”此(ci)外進入密(mi)宗金剛(gang)乘之門后，無(wu)論失毀了(le)根本誓言還是支分(fen)誓言，如(ru)果每天(tian)觀修(xiu)(xiu)金剛(gang)薩埵并念誦(song)二(er)(er)十一(yi)遍百(bai)字明(ming)，則(ze)稱為加(jia)持墮(duo)罪(zui)(zui)，即(ji)墮(duo)罪(zui)(zui)所(suo)產生的(de)異熟果不(bu)會越(yue)來越(yue)增(zeng)長。如(ru)果念誦(song)十萬遍百(bai)字明(ming)則(ze)可徹底清凈(jing)一(yi)切(qie)(qie)墮(duo)罪(zui)(zui)。如(ru)《莊嚴(yan)藏(zang)續(xu)》云(yun)：“妙觀白蓮月墊(dian)上，上師金剛(gang)薩埵尊，依照百(bai)字明(ming)儀(yi)軌(gui)，倘若念誦(song)二(er)(er)十一(yi)，即(ji)將(jiang)加(jia)持墮(duo)罪(zui)(zui)故，使其(qi)不(bu)復得增(zeng)長，諸(zhu)(zhu)成就者所(suo)宣說，恒時精(jing)進當修(xiu)(xiu)持，倘若已誦(song)十萬遍，必將(jiang)清凈(jing)諸(zhu)(zhu)罪(zui)(zui)障。”

咒文釋義

一、嗡、班雜爾灑(sa)埵灑(sa)嘛(ma)雅　 　[注解]呼(hu)其(qi)名及(ji)灑(sa)嘛(ma)雅。此處(chu)灑(sa)嘛(ma)雅意為誓(shi)(shi)句、大(da)愿及(ji)戒(jie)律。無(wu)論(lun)何時(shi)一尊(zun)(zun)名被呼(hu)，則其(qi)高尚的(de)品格(ge)即(ji)與之完全相連而(er)蒙召感；無(wu)論(lun)何時(shi)任何人(ren)祈請(qing)及(ji)本尊(zun)(zun)的(de)灑(sa)嘛(ma)雅，其(qi)誓(shi)(shi)言(yan)即(ji)化(hua)為行動(dong)，而(er)其(qi)大(da)愿則圓滿達成(cheng)，其(qi)戒(jie)律即(ji)依(yi)其(qi)真正(zheng)傳統而(er)持守，毫無(wu)變更(geng)。如(ru)果僅稱其(qi)名而(er)不及(ji)其(qi)誓(shi)(shi)句，他可(ke)能降臨但不一定(ding)真正(zheng)相助；如(ru)果作兩(liang)者都呼(hu)吁(yu)，則他必須幫助你(ni)，因其(qi)愿已被同(tong)時(shi)祈請(qing)。正(zheng)如(ru)你(ni)呼(hu)喚愛人(ren)之句，她(ta)會來救你(ni)，但如(ru)果你(ni)說(shuo)：“你(ni)還記(ji)得當(dang)我(wo)們(men)(men)初見之時(shi)，你(ni)說(shuo)：‘愛我(wo)當(dang)如(ru)細水長流’”（誓(shi)(shi)句）。她(ta)會記(ji)得而(er)立刻擁你(ni)、吻你(ni)！我(wo)們(men)(men)敬愛我(wo)們(men)(men)的(de)本尊(zun)(zun)亦應如(ru)是：他經(jing)常依(yi)照他的(de)誓(shi)(shi)言(yan)來加持我(wo)們(men)(men)。這是無(wu)可(ke)置疑的(de)。

二、嘛(ma)努把拉(la)雅 　[注解]請讓我(wo)(wo)不(bu)要忘記我(wo)(wo)純真(zhen)的(de)自性(xing)，或者，由于(yu)你的(de)誓句(ju)，請保(bao)持我(wo)(wo)于(yu)純真(zhen)的(de)自性(xing)，即空性(xing)之中。這是有(you)關于(yu)觀(guan)空的(de)。當一個人(ren)住于(yu)空性(xing)時，他是被(bei)本(ben)尊所保(bao)持的(de)，他與本(ben)尊同體。他永(yong)不(bu)為本(ben)尊所遺忘。他與本(ben)尊合(he)一。

三、班雜爾灑埵(duo)(duo)、得裸把底叉 　[注解]請賜我(wo)成就金(jin)剛薩埵(duo)(duo)。此處金(jin)剛薩埵(duo)(duo)指金(jin)剛總持(chi)，他是五方佛的(de)上師。這是一種菩提心(xin)，在修任何(he)一法之前必先(xian)發(fa)起的(de)。為(wei)救所(suo)有眾生，必先(xian)成佛方能從事(shi)所(suo)有神圣的(de)救度事(shi)業。又據說《百字(zi)明》可用以(yi)補(bu)足(zu)任何(he)儀軌之任何(he)欠(qian)缺(que)。

四(si)、知(zhi)卓麥把哇 　[注解]請堅定(ding)我(wo)的空性。這顯然地指出應堅定(ding)地住于空性，所有(you)觀想有(you)如層(ceng)層(ceng)樓房(fang)筑基(ji)于空性之(zhi)磐(pan)石上。

五、蘇(su)埵喀(ka)約麥把哇 　[注解(jie)]請賜(si)我瑜伽之(zhi)受(shou)用。此與三灌(guan)之(zhi)金剛愛有關，亦(yi)即(ji)紅觀音之(zhi)密修。然(ran)而白觀音之(zhi)空悲(bei)雙運(yun)亦(yi)屬(shu)一種瑜伽之(zhi)受(shou)用。

六(liu)、蘇波喀約麥把哇(wa) 　[注解]請(qing)賜我(wo)(wo)(wo)不(bu)違背(bei)(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是說，縱在(zai)大(da)(da)樂(le)中(zhong)仍(reng)能(neng)(neng)(neng)配合空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)。米拉日巴(ba)尊者對金剛愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘密教授強調：“大(da)(da)樂(le)生起時(shi)要(yao)享受(shou)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)生起時(shi)要(yao)享受(shou)大(da)(da)樂(le)！”此(ci)處雖然我(wo)(wo)(wo)們只談到觀想，我(wo)(wo)(wo)們在(zai)觀想由空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)緣起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事物時(shi)，應(ying)保(bao)持空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，并(bing)(bing)且在(zai)想到空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)，保(bao)持觀想。至(zhi)于空(kong)(kong)(kong)悲(bei)(bei)(bei)不(bu)二，我(wo)(wo)(wo)得更加(jia)仔細解釋，因(yin)為(wei)它(ta)的(de)極端(duan)重要(yao)性(xing)(xing)(xing)影響所(suo)有(you)過去(qu)諸佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)證果，并(bing)(bing)為(wei)所(suo)有(you)古德所(suo)強調者。 　凡夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)覺乃為(wei)罪(zui)所(suo)障。事實上(shang)每一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)違背(bei)(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)多多少少有(you)罪(zui)。罪(zui)因(yin)即(ji)是不(bu)能(neng)(neng)(neng)保(bao)持空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而放棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；犯下以(yi)(yi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)為(wei)中(zhong)心的(de)無(wu)(wu)明煩惱而造(zao)(zao)損人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡業。了知違背(bei)(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危險，一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)就(jiu)永不(bu)會(hui)造(zao)(zao)罪(zui)。當一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)住于空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時(shi)，彼即(ji)無(wu)(wu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，又何必要(yao)去(qu)造(zao)(zao)罪(zui)？當一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)消失時(shi)亦無(wu)(wu)有(you)他人(ren)，更有(you)何人(ren)可被損害？此(ci)亦為(wei)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)。由眾生共有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)本體(ti)而在(zai)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)心中(zhong)喚醒(xing)同體(ti)大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)。誰會(hui)以(yi)(yi)己(ji)手自(zi)(zi)傷其(qi)(qi)腿？此(ci)亦為(wei)無(wu)(wu)緣大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根源(yuan)。這不(bu)是像(xiang)一個(ge)(ge)(ge)(ge)丈夫只愛(ai)其(qi)(qi)妻。當所(suo)有(you)眾生同體(ti)則(ze)不(bu)需其(qi)(qi)他特殊條件。一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)不(bu)會(hui)說：“我(wo)(wo)(wo)眼屬我(wo)(wo)(wo)，但我(wo)(wo)(wo)鼻則(ze)屬于他人(ren)。”因(yin)這我(wo)(wo)(wo)們皆(jie)是同一體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各部(bu)分，我(wo)(wo)(wo)們應(ying)愛(ai)護(hu)它(ta)。空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)與十法界是同一體(ti)，而十法界是一個(ge)(ge)(ge)(ge)比宇宙或(huo)世界更廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)詞。 　有(you)云：修空(kong)(kong)(kong)圓(yuan)滿時(shi)得證大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)，修悲(bei)(bei)(bei)圓(yuan)滿時(shi)可證空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)“無(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)”、“利(li)他”即(ji)是大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)，二者有(you)相同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特性(xing)(xing)(xing)，有(you)如一張紙(zhi)的(de)兩面，當一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)能(neng)(neng)(neng)夠無(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)，也必能(neng)(neng)(neng)利(li)他。前者是空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而后者是大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)，二者是統一的(de)。

七(qi)、阿努惹埵麥把(ba)哇 　[注解]愿我不失樂之(zhi)本(ben)(ben)體。此(ci)(ci)樂之(zhi)本(ben)(ben)體即空(kong)(kong)性；樂本(ben)(ben)身(shen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)空(kong)(kong)性緣起(qi)。第六句所說，一(yi)(yi)(yi)個人不應違背空(kong)(kong)性，是(shi)(shi)指(zhi)空(kong)(kong)性之(zhi)本(ben)(ben)體，而此(ci)(ci)第七(qi)句則是(shi)(shi)關于空(kong)(kong)性的緣起(qi)。如米拉(la)日巴尊者所教授者，此(ci)(ci)二者必(bi)須圓(yuan)融為一(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)(yi)般而言，每一(yi)(yi)(yi)緣起(qi)均(jun)應與空(kong)(kong)性配合。

八 、灑哇司底、麥札雅叉 　[注解]請賜我圓滿(man)成就。這是綜合所有救度事業而(er)(er)言，除證空性之外，所有其他均直接(jie)(jie)或間接(jie)(jie)與(yu)大悲(bei)有關(guan)。整(zheng)個修持與(yu)每一(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)有關(guan)且為彼等回向。我為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)(er)禮(li)拜；我為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)(er)供養；我為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)(er)念誦；我為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)(er)懺(chan)悔；我為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)(er)贊佛或本尊；當所有各節已修畢，應凈此功德完全回向所有眾(zhong)(zhong)生(sheng)。如此大悲(bei)可經(jing)由這些而(er)(er)達到。

九、灑哇嘎嘛蘇雜麥(mai) 　[注解]請賜(si)我所(suo)有善(shan)行(xing)(xing)(xing)之自(zi)在(zai)。當行(xing)(xing)(xing)者(zhe)下座(zuo)而明(ming)顯地成為(wei)(wei)本尊于日常生(sheng)活中，他事(shi)實(shi)上(shang)所(suo)有親戚、朋友、宗族、家人(ren)與整個社會聯系(xi)起(qi)來，并以種種善(shan)行(xing)(xing)(xing)幫助他們。他應以本尊之行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)為(wei)(wei)已(yi)行(xing)(xing)(xing)，以本尊之語(yu)(yu)為(wei)(wei)已(yi)語(yu)(yu)，以本尊之意(yi)為(wei)(wei)已(yi)意(yi)。在(zai)其善(shan)行(xing)(xing)(xing)中沒(mei)有自(zi)私與無明(ming)的(de)障(zhang)礙(ai)。行(xing)(xing)(xing)者(zhe)在(zai)積(ji)集功德(de)上(shang)得自(zi)在(zai)，此即此句咒(zhou)語(yu)(yu)的(de)含意(yi)。

十、資擋洗爾養(yang)古汝吽 　[注解]請賜我(wo)(wo)(wo)金(jin)剛(gang)心之(zhi)大勇(yong)(yong)。此(ci)(ci)亦即請求(qiu)最重要的(de)(de)菩提心；此(ci)(ci)心含有大勇(yong)(yong)，使(shi)修(xiu)法和(he)(he)日常生活中(zhong)皆能實行大悲。一(yi)(yi)(yi)個人(ren)為(wei)何膽怯(qie)？當作(zuo)善事時(shi)，他(ta)(ta)使(shi)“我(wo)(wo)(wo)不敢”耽誤了“我(wo)(wo)(wo)愿”，因為(wei)他(ta)(ta)鄙俗嗎？因為(wei)他(ta)(ta)有自我(wo)(wo)(wo)和(he)(he)自私。他(ta)(ta)有以自我(wo)(wo)(wo)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)欲(yu)望，所以他(ta)(ta)怕失(shi)去他(ta)(ta)所欲(yu)求(qiu)的(de)(de)。他(ta)(ta)已隔離空性。當他(ta)(ta)住(zhu)于(yu)空性中(zhong)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)執已除(chu)，因此(ci)(ci)無欲(yu)，因而變成勇(yong)(yong)猛如(ru)獅，堅強如(ru)銅(tong)；他(ta)(ta)即是(shi)能為(wei)一(yi)(yi)(yi)切眾生作(zuo)所有善事的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)尊(zun)金(jin)剛(gang)薩埵。因此(ci)(ci)西(xi)藏佛教稱所有男性為(wei)勇(yong)(yong)父，女性為(wei)勇(yong)(yong)母。大勇(yong)(yong)是(shi)每一(yi)(yi)(yi)行者(zhe)所必備(bei)的(de)(de)，尤其是(shi)在此(ci)(ci)邪魔(mo)充(chong)斥的(de)(de)末法時(shi)期。

十一、哈哈哈哈火 　[注(zhu)解]請引導(dao)我得五智及其切用。梵(fan)文“哈”字(zi)有(you)任何事情之(zhi)因皆(jie)不可得之(zhi)意。這五個哈字(zi)（最后火字(zi)亦為(wei)哈字(zi)為(wei)字(zi)根）代表空性(xing)之(zhi)五智。

十二、把嘎(ga)哇吶(na)、灑哇打(da)他嘎(ga)打(da) 　[注解]所有諸(zhu)(zhu)佛(fo)菩薩(sa)請勿舍我(wo)(wo)于汝等之大(da)事業(ye)(ye)外。此(ci)(ci)特定(ding)句意含(han)懺悔與(yu)贖(shu)罪(zui)之功用。有云，如(ru)要懺悔還凈，應誦(song)《百字明》咒。但此(ci)(ci)咒全體并不足為懺悔與(yu)贖(shu)罪(zui)，如(ru)以(yi)上所說(shuo)明者。此(ci)(ci)句包含(han)大(da)危險，但此(ci)(ci)含(han)意少有人知。因此(ci)(ci)必須指出，我(wo)(wo)們淪于人道(dao)或其(qi)他眾生道(dao)是(shi)由(you)于離(li)開(kai)(kai)神圣的(de)諸(zhu)(zhu)佛(fo)菩薩(sa)之大(da)事業(ye)(ye)而(er)開(kai)(kai)始。不斷(duan)的(de)輪回(hui)不會停止，直到我(wo)(wo)們再回(hui)到諸(zhu)(zhu)佛(fo)菩薩(sa)的(de)大(da)事業(ye)(ye)，我(wo)(wo)們就(jiu)罪(zui)業(ye)(ye)得消(xiao)，本(ben)性回(hui)復，與(yu)空(kong)性合一(yi)，并且大(da)悲得以(yi)滋長(chang)。

十三、班(ban)雜(za)爾嘛麥母雜(za)、班(ban)雜(za)爾把哇 　[注解]或離汝等之金剛(gang)自(zi)性(xing)。此處金剛(gang)自(zi)性(xing)即指空性(xing)。凡人(ren)極易背空性(xing)，再者(zhe)人(ren)在行善時或有(you)偏(pian)執，亦是違(wei)背金剛(gang)自(zi)性(xing)。

十四、嘛(ma)哈、灑(sa)嘛(ma)雅灑(sa)埵 　[注解]令我住(zhu)于(yu)廣大(da)空性之(zhi)甚(shen)深(shen)三(san)摩地(di)。通常(chang)(chang)儀(yi)軌于(yu)歸(gui)空之(zhi)后，要行者修大(da)手印定。此(ci)種(zhong)空乃是一種(zhong)直接(jie)與(yu)法(fa)身光明合一之(zhi)甚(shen)深(shen)三(san)摩地(di)。因此(ci)，在觀想中所放諸光，或在觀空中法(fa)身之(zhi)根本常(chang)(chang)寂光，皆與(yu)此(ci)咒(zhou)有關。

十五(wu)、阿、吽、呸(pei)

[注解]請賜(si)我證空(kong)性“阿(a)”，佑我得(de)大悲(bei)之利(li)用(yong)“吽”及降魔(mo)(mo)“呸(pei)”。此(ci)(ci)最后三(san)字(zi)(zi)有上述之三(san)種(zhong)功用(yong)。所以在修空(kong)性三(san)摩(mo)地時，此(ci)(ci)咒可(ke)止于頭一個(ge)字(zi)(zi)“阿(a)”。有時為救度他人，則可(ke)止于第二個(ge)字(zi)(zi)“吽”。如欲降魔(mo)(mo)，則高(gao)聲誦第三(san)個(ge)字(zi)(zi)“呸(pei)”，以誅魔(mo)(mo)或退魔(mo)(mo)。

持誦《百字明》以(yi)作為四加行(xing)之一(yi)時，則以(yi)第一(yi)字“阿”結尾(wei)，因為“阿”為空性種子，可凈除(chu)一(yi)切罪。

簡單全解

主尊金剛薩垛，請(qing)您以(yi)及您身口意的極深秘(mi)密誓言恒(heng)時守(shou)護、保(bao)佑我(wo)們。

主尊金剛薩垛，請您(nin)的(de)加持成(cheng)就安住于(yu)我(wo)，并(bing)讓我(wo)與您(nin)無二無別。

請賜我以無(wu)漏(lou)、大(da)樂的智慧，令我滿足。

令我證悟(wu)光明(ming)的智慧。

請你(ni)慈悲(bei)地(di)愛護、憐憫我。

請您立即賜(si)予我(wo)清凈(jing)一(yi)(yi)切罪(zui)業、及其一(yi)(yi)切殊(shu)勝的(de)成就(jiu)。

讓我心地(di)賢善地(di)行(xing)持一切事業(ye)。

令我現(xian)前四種(zhong)灌頂的(de)智(zhi)慧。

祈請(qing)一切出有壞如來，請(qing)您身口意(yi)的智(zhi)慧在方便與大悲無別之中，恒時不(bu)要舍棄我(wo)。

讓我的(de)身口意(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)佛的(de)身口意(yi)而成(cheng)(cheng)佛。

恒(heng)時不(bu)離(li)開沒有世間分別的法界，金剛薩(sa)垛主尊(zun)，請(qing)令我成就一(yi)切如來在不(bu)生不(bu)滅的法界中(zhong)感(gan)受平等法味， 一(yi)體的智(zhi)慧。

咒語功德

咒語的功(gong)德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗凈身體，百字(zi)明(ming)咒則可洗凈我們的罪障，讓(rang)我們得到(dao)更純凈的力量(liang)。

「百字(zi)明咒」具足了無邊(bian)的(de)力(li)量，但(dan)念誦(song)的(de)人若沒有信(xin)心(xin)和菩提心(xin)的(de)話，那么這咒語(yu)的(de)力(li)量就(jiu)非常的(de)難(nan)以得到成就(jiu)。如果你想要讓念誦(song)咒語(yu)的(de)力(li)量實現的(de)話，就(jiu)得如法的(de)去修習。密(mi)經里談(tan)到：有可能虛(xu)空(kong)會消(xiao)逝，密(mi)咒的(de)成就(jiu)卻永遠不會消(xiao)失(shi)。

常誦此咒有(you)下列功德(de)：

◎能懺(chan)悔及消除無始(shi)以來之罪業。

◎能止(zhi)一切惡念，令不(bu)增長。

◎能(neng)破(po)除一切煩惱(nao)。

◎能增長無量無邊之(zhi)福智。

◎能生種(zhong)種(zhong)功德，于修法后(hou)，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯(cuo)誤遺漏(lou)之處，諸佛菩薩不將為咎。

◎隨(sui)愿所求，事事如(ru)意。

金剛薩(sa)埵百字明功德

修行者又慮恐承事(shi)供養(yang)之中，或有忘誤疏遺，犯三昧(mei)耶(ye)禁。或有多生宿業(ye)罪(zui)障由未消除，誦『金剛(gang)部百字(zi)真言』，以補前潛滅除諸過，得(de)身心清凈，與法相應。……誦『百字(zi)真言』，能除無始已來一切重罪(zui)，破四重禁五無間業(ye)罪(zui)謗方(fang)等(deng)經，如是等(deng)罪(zui)悉皆(jie)消滅，何況誤失(shi)小過而(er)不清凈。─《金剛(gang)童子持(chi)念經》。──《大正藏(zang)》第(di)二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字(zi)真(zhen)言(yan)(yan)(yan)』，假使過(guo)去世中造(zao)種種惡業(ye)，五(wu)無間等(deng)一切罪障，由此百字(zi)真(zhen)言(yan)(yan)(yan)加持故(gu)，一切罪障悉皆(jie)銷滅，現身獲得「首(shou)楞嚴三昧」。若心散亂數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)(yan)，或一七三七乃至一百八(ba)遍(bian)，速(su)(su)與(yu)(yu)三昧相應(ying)。……此真(zhen)言(yan)(yan)(yan)有大威力，修行(xing)者(zhe)設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過(guo)，由數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)(yan)加持故(gu)，能令行(xing)者(zhe)具足『上品功(gong)德』，補前犯不成過(guo)增益(yi)，威力速(su)(su)與(yu)(yu)三摩地相應(ying)。─不空譯《金剛頂經瑜(yu)伽文殊師利菩薩(sa)供(gong)養儀軌》。──《大正藏(zang)》第二十冊頁(ye)722中─下。

由此「摩(mo)訶衍百字(zi)密言」加持故，設犯五無間罪及謗(bang)一切諸(zhu)佛方等(deng)經典(dian)，如是等(deng)罪悉令消滅，以本(ben)尊堅住已身故，速獲「金(jin)剛薩埵」位，及獲「菩薩諸(zhu)佛」位。─《金(jin)剛頂經瑜伽(jia)觀自在王如來修行法》。《大正藏(zang)》第十九冊頁78下。「若人得聞金(jin)剛薩埵名字(zi)及見身者。于七生中(zhong)得最上地(di)。」

─大正新修(xiu)大藏經 第十八(ba)冊 No. 887《佛(fo)說(shuo)無二平等最上(shang)瑜伽大教王經》

由以摩訶衍那百(bai)字(zi)真(zhen)言(yan)加持故。設犯五無(wu)間罪。謗一(yi)切諸佛及方廣經。修真(zhen)言(yan)者(zhe)。以本尊堅(jian)住己身(shen)故。現世(shi)所(suo)求一(yi)切悉(xi)地(di)。所(suo)謂最勝悉(xi)地(di)。金(jin)剛薩(sa)埵悉(xi)地(di)。乃至如來最勝悉(xi)地(di)。

-金(jin)(jin)剛頂經瑜伽修習毘(pi)盧遮那(nei)三摩地法(金(jin)(jin)剛智譯)

誦此陀羅尼。能令圣者歡(huan)喜(xi)。堅固(gu)菩(pu)提，所求勝愿，能速成就(jiu)。

─《金剛(gang)頂經曼殊室利菩薩五字(zi)心陀(tuo)羅尼品》(金剛(gang)智譯(yi))

復誦百字真言(yan)。為自擁護身口意業。

-佛說(shuo)大摩(mo)里支菩薩經卷第(di)六(天(tian)息災奉　詔譯(yi))

由以百字真言奉閼伽水故。所有(you)愿求速得成就。

- 修習(xi)般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌(不空譯)