世尊(1)成道已(2),作是思惟(3):離欲寂靜(4),是最為勝(5)。住大禪定(6),降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8),轉四諦法輪(9),度憍陳如(ru)等五人(ren)而(er)證道果(guo)。復有(you)比丘所(suo)說諸疑(10),求佛進止(zhi)(11)。世尊(zun)教敕(chi),一(yi)一(yi)開悟(12)。合掌敬(jing)諾(13),而(er)順尊(zun)敕(chi)(14)。
佛言:辭親出家,識心達本,解無為(wei)法,名曰沙門。常行二(er)百(bai)五十戒,進止清凈,為(wei)四(si)(si)真道行,成阿(a)(a)羅漢(han)(han)。阿(a)(a)羅漢(han)(han)者(zhe)(zhe)(zhe),能飛行變化,曠劫壽命,住動天(tian)地。次為(wei)阿(a)(a)那含。阿(a)(a)那含者(zhe)(zhe)(zhe),壽終(zhong)靈神上十九天(tian)。證阿(a)(a)羅漢(han)(han)。次為(wei)斯(si)陀(tuo)含。斯(si)陀(tuo)含者(zhe)(zhe)(zhe),一上一還,即得阿(a)(a)羅漢(han)(han)。次為(wei)須陀(tuo)洹(huan)。須陀(tuo)洹(huan)者(zhe)(zhe)(zhe),七死七生,便證阿(a)(a)羅漢(han)(han)。愛欲斷者(zhe)(zhe)(zhe),如四(si)(si)肢斷,不復用之。
佛言:出家(jia)沙(sha)門(men)者,斷欲去愛,識自(zi)心源,達佛深理,悟無為(wei)法。內(nei)無所得,外無所求。心不系道,亦(yi)不結業。無念無作,非修非證。不歷諸位,而自(zi)崇最。名之為(wei)道。
佛言:剃除(chu)須發(fa)而(er)為沙門(men),受道法者,去世資財,乞求(qiu)取足(zu)。日中一食,樹(shu)下(xia)一宿(su),慎勿再(zai)矣!使(shi)人愚(yu)蔽者,愛與欲也。
佛言:眾生以十(shi)(shi)(shi)事為(wei)(wei)善,亦(yi)以十(shi)(shi)(shi)事為(wei)(wei)惡(e)。何等為(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)?身(shen)三(san)(san)(san)、口四、意三(san)(san)(san)。身(shen)三(san)(san)(san)者(zhe),殺(sha)盜淫。口四者(zhe),兩舌、惡(e)口、妄言、綺(qi)語。意三(san)(san)(san)者(zhe),嫉恚癡(chi)。如是(shi)十(shi)(shi)(shi)事,不順圣道,名十(shi)(shi)(shi)惡(e)行(xing)。是(shi)惡(e)若止,名十(shi)(shi)(shi)善行(xing)耳。
佛言:人(ren)有(you)眾(zhong)過(guo),而不自(zi)悔、頓息其心,罪來(lai)赴身;如水(shui)歸海,漸成(cheng)深廣。若人(ren)有(you)過(guo),自(zi)解知非,改惡行善(shan),罪自(zi)消滅(mie);如病得汗,漸有(you)痊損耳。
佛(fo)言:惡(e)人聞善(shan),故來擾亂者,汝自禁息,當(dang)無嗔責(ze),彼來惡(e)者而自惡(e)之。
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎(hu)?對曰:歸(gui)矣!佛言:今子(zi)(zi)罵(ma)我,我今不納,子(zi)(zi)自持禍(huo)歸(gui)子(zi)(zi)身矣!猶響應(ying)聲(sheng),影之隨(sui)形,終(zhong)無免離,慎勿為惡。
佛(fo)言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不(bu)至天,還從已墮;逆風揚(yang)塵(chen)(chen),塵(chen)(chen)不(bu)至彼(bi),還坌己(ji)身(shen)。賢不(bu)可悔,禍必滅己(ji)。
佛言:博聞愛道(dao),道(dao)必難會;守志奉道(dao),其(qi)道(dao)甚大。
佛(fo)言(yan):睹人施(shi)道,助之歡喜,得福甚大。沙(sha)門問曰:此福盡乎?佛(fo)言(yan):譬如(ru)一炬之火,數千百人各以炬來分取,熟食除(chu)冥,此炬如(ru)故(gu);福亦如(ru)之。
佛(fo)(fo)(fo)言:飯(fan)惡人(ren)百(bai),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)善人(ren);飯(fan)善人(ren)千(qian)(qian),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)持五(wu)戒者;飯(fan)五(wu)戒者萬,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)須(xu)(xu)陀洹(huan);飯(fan)百(bai)萬須(xu)(xu)陀洹(huan),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)斯陀含;飯(fan)千(qian)(qian)萬斯陀含,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)阿(a)那含;飯(fan)一(yi)(yi)億阿(a)那含,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)阿(a)羅(luo)漢(han);飯(fan)十億阿(a)羅(luo)漢(han),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo);飯(fan)百(bai)億辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo);飯(fan)千(qian)(qian)億三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)無念無住無修無證之者。
佛(fo)言:人(ren)有二十(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan),豪貴(gui)學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan),棄(qi)命(ming)必死(si)難(nan)(nan)(nan)(nan),得睹(du)佛(fo)經難(nan)(nan)(nan)(nan),生(sheng)值佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan),忍色忍欲難(nan)(nan)(nan)(nan),見(jian)(jian)好(hao)不(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan),被辱不(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan),有勢不(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan),觸事無(wu)心難(nan)(nan)(nan)(nan),廣(guang)學(xue)博(bo)究難(nan)(nan)(nan)(nan),除滅我(wo)慢難(nan)(nan)(nan)(nan),不(bu)輕未(wei)學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan),心行(xing)平(ping)等(deng)難(nan)(nan)(nan)(nan),不(bu)說是(shi)非難(nan)(nan)(nan)(nan),會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan),見(jian)(jian)性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan),隨化(hua)度(du)人(ren)難(nan)(nan)(nan)(nan),睹(du)境不(bu)動(dong)難(nan)(nan)(nan)(nan),善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)。
沙門問(wen)佛:以(yi)何因緣,得知宿命(ming),會其至道?佛言:凈(jing)心守志,可會至道。譬如磨鏡(jing),垢去(qu)明存;斷欲無求,當(dang)得宿命(ming)。
沙門問佛(fo):何者(zhe)為善(shan)?何者(zhe)最(zui)大?佛(fo)言:行(xing)道守(shou)真者(zhe)善(shan),志與道合者(zhe)大。
沙門問佛:何者多力?何者最明(ming)?佛言:忍(ren)辱多力,不懷惡故,兼加安健。忍(ren)者無(wu)(wu)惡,必為人尊。心(xin)垢(gou)滅盡(jin),凈無(wu)(wu)瑕穢,是(shi)為最明(ming)。未(wei)有(you)天地,逮于今日;十方(fang)所有(you),無(wu)(wu)有(you)不見,無(wu)(wu)有(you)不知(zhi),無(wu)(wu)有(you)不聞,得一切(qie)智,可謂明(ming)矣(yi)!
佛(fo)言:人懷(huai)愛(ai)(ai)欲(yu)(yu),不(bu)見道者,譬如(ru)澄水(shui),致手攪之(zhi),眾人共(gong)臨,無有睹其影者。人以愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)交錯,心中濁興,故不(bu)見道。汝(ru)等沙門,當(dang)舍(she)愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)。愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)垢盡(jin),道可見矣(yi)!
佛言:夫見道者,譬如持炬,入冥室中(zhong),其冥即滅(mie),而明(ming)獨存;學道見諦(di),無明(ming)即滅(mie),而明(ming)常存矣!
佛言:吾法(fa)念無(wu)(wu)(wu)念念、行(xing)無(wu)(wu)(wu)行(xing)行(xing)、言無(wu)(wu)(wu)言言、修(xiu)無(wu)(wu)(wu)修(xiu)修(xiu),會者近(jin)爾,迷者遠乎!言語道(dao)斷,非(fei)物所(suo)拘,差之(zhi)毫厘(li),失(shi)之(zhi)須臾(yu)。
佛言:觀天地,念非常。觀世(shi)界(jie),念非常。觀靈覺,即菩提(ti)。如(ru)是知識,得(de)道疾矣!
佛言:當(dang)念身中(zhong)四大,各有自名,都無(wu)我者。我既(ji)都無(wu),其如(ru)幻耳!
佛言:人(ren)隨情欲,求于聲名(ming)(ming);聲名(ming)(ming)顯(xian)著,身已故矣!貪世常(chang)名(ming)(ming)而不學(xue)道,枉功勞(lao)形(xing)。譬如(ru)燒(shao)香,雖人(ren)聞(wen)香,香之(zhi)燼(jin)矣!危身之(zhi)火,而在其后。
佛言(yan):財色(se)于人,人之(zhi)(zhi)不舍。譬(pi)如刀刃有蜜(mi),不足一餐之(zhi)(zhi)美;小(xiao)兒(er)舐之(zhi)(zhi),則有割舌之(zhi)(zhi)患。
佛言:人系于妻子舍宅(zhai),甚(shen)于牢(lao)(lao)獄。牢(lao)(lao)獄有(you)散(san)釋之(zhi)期,妻子無遠(yuan)離(li)之(zhi)念。情愛于色,豈憚驅馳!雖有(you)虎口之(zhi)患,心存甘(gan)伏,投泥自溺(ni),故曰凡夫。透得(de)此門(men),出塵羅(luo)漢。
佛(fo)言(yan):愛欲莫(mo)甚(shen)于色。色之(zhi)為(wei)欲,其大無外,賴有一(yi)矣(yi)。若使二(er)同,普天之(zhi)人,無能(neng)為(wei)道(dao)者矣(yi)。
佛言:愛欲于人,猶如執炬逆(ni)風而行(xing),必有(you)燒手之患(huan)。
天神獻玉女于佛,欲壞佛意。佛言(yan):革囊(nang)眾穢,爾來何(he)為?去!吾不用。天神愈(yu)敬,因問道意。佛為解(jie)說(shuo),即(ji)得須陀洹(huan)果(guo)。
佛言:夫為(wei)(wei)道者,猶木在(zai)水,尋流而行。不(bu)觸兩(liang)岸,不(bu)為(wei)(wei)人取,不(bu)為(wei)(wei)鬼神(shen)所(suo)遮,不(bu)為(wei)(wei)洄流所(suo)住,亦不(bu)腐敗(bai),吾保此(ci)(ci)木決定入海。學(xue)道之人,不(bu)為(wei)(wei)情(qing)欲所(suo)惑,不(bu)為(wei)(wei)眾邪(xie)所(suo)嬈,精進(jin)無為(wei)(wei),吾保此(ci)(ci)人必得(de)道矣。
佛言:甚勿信(xin)(xin)汝意,汝意不(bu)可(ke)信(xin)(xin)。慎勿與(yu)色(se)會,色(se)會即(ji)禍生。得阿(a)羅(luo)漢已(yi),乃可(ke)信(xin)(xin)汝意。
佛言:慎勿視女色,亦莫(mo)共(gong)言語。若(ruo)與語者,正心(xin)思念(nian):我為沙門,處(chu)于濁世,當如蓮(lian)華,不為泥污。想其老(lao)者為母,長者如姊,少(shao)者如妹,稚者如子。生度脫心(xin),息滅(mie)惡念(nian)。
佛言:夫為道(dao)者,如被(bei)干草(cao),火(huo)來須(xu)避(bi)。道(dao)人見欲,必當遠之(zhi)。
佛言:有(you)人患(huan)淫(yin)不止(zhi),欲(yu)自(zi)斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心(xin)(xin)。心(xin)(xin)如功曹(cao)(cao),功曹(cao)(cao)若止(zhi),從者都息(xi)。邪心(xin)(xin)不止(zhi),斷陰何益(yi)?佛為說偈:欲(yu)生(sheng)于汝(ru)意,意以(yi)思想生(sheng),二(er)心(xin)(xin)各寂(ji)靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說。
佛(fo)言:人從愛欲(yu)生憂(you),從憂(you)生怖。若(ruo)離于愛,何憂(you)何怖?
佛言:夫(fu)為道(dao)者,譬如一人與萬人戰。掛鎧出門(men),意或(huo)(huo)(huo)怯弱,或(huo)(huo)(huo)半路而退,或(huo)(huo)(huo)格斗而死,或(huo)(huo)(huo)得勝(sheng)而還。沙門(men)學道(dao),應(ying)當堅(jian)持其心(xin),精進勇銳,不畏前境,破(po)滅眾魔(mo),而得道(dao)果(guo)。
沙門(men)夜誦迦(jia)葉佛(fo)遺教(jiao)經,其聲(sheng)悲緊,思悔欲(yu)退。佛(fo)問之曰(yue):汝昔在家(jia),曾(ceng)為(wei)何業?對(dui)曰(yue):愛(ai)彈琴。佛(fo)言:弦(xian)(xian)緩如(ru)何?對(dui)曰(yue):不鳴矣(yi)!弦(xian)(xian)急(ji)如(ru)何?對(dui)曰(yue):聲(sheng)絕(jue)矣(yi)!急(ji)緩得中如(ru)何?對(dui)曰(yue):諸音普矣(yi)!佛(fo)言:沙門(men)學(xue)道亦然,心(xin)若調適,道可得矣(yi)。于(yu)道若暴,暴即(ji)身(shen)(shen)疲(pi)。其身(shen)(shen)若疲(pi),意(yi)即(ji)生惱。意(yi)若生惱,行(xing)即(ji)退矣(yi)。其行(xing)既退,罪必加矣(yi)。但清凈安樂,道不失矣(yi)。
佛言(yan):如(ru)人(ren)鍛鐵,去(qu)滓成器,器即精好。學道之人(ren),去(qu)心垢染,行即清凈矣。
佛言:人(ren)離惡道,得(de)為(wei)人(ren)難。既(ji)(ji)得(de)為(wei)人(ren),去(qu)女即男難。既(ji)(ji)得(de)為(wei)男,六(liu)根完具(ju)(ju)難。六(liu)根既(ji)(ji)具(ju)(ju),生(sheng)中國難。既(ji)(ji)生(sheng)中國,值(zhi)佛世(shi)難。既(ji)(ji)值(zhi)佛世(shi),遇道者(zhe)難。既(ji)(ji)得(de)遇道,興信心(xin)難。既(ji)(ji)興信心(xin),發菩(pu)提(ti)心(xin)難。既(ji)(ji)發菩(pu)提(ti)心(xin),無修無證難。
佛言:佛子離(li)吾(wu)數千里,憶念(nian)吾(wu)戒,必得(de)道果。在吾(wu)左右,雖(sui)常見(jian)吾(wu),不順吾(wu)戒,終不得(de)道。
佛問沙門:人命在幾(ji)間(jian)(jian)(jian)?對曰(yue):數日間(jian)(jian)(jian)。佛言:子未(wei)知(zhi)道(dao)。復(fu)問一沙門:人命在幾(ji)間(jian)(jian)(jian)?對曰(yue):飯(fan)食(shi)間(jian)(jian)(jian)。佛言:子未(wei)知(zhi)道(dao)。復(fu)問一沙門:人命在幾(ji)間(jian)(jian)(jian)?對曰(yue):呼吸間(jian)(jian)(jian)。佛言:善哉,子知(zhi)道(dao)矣(yi)!
佛言:學(xue)佛道者,佛所言說,皆應信(xin)順。譬如(ru)食(shi)蜜(mi),中邊(bian)皆甜;吾經(jing)亦爾(er)。
佛言:沙門行(xing)(xing)道(dao),無(wu)如磨牛;身雖行(xing)(xing)道(dao),心道(dao)不行(xing)(xing)。心道(dao)若行(xing)(xing),何用行(xing)(xing)道(dao)。
佛言(yan):夫(fu)為道者,如(ru)牛負重。行深(shen)泥(ni)中,疲極不敢左右顧視;出(chu)離淤泥(ni),乃可(ke)蘇息。沙門當觀情欲,甚于(yu)淤泥(ni)。直心念道,可(ke)免苦矣。
佛言:吾(wu)視(shi)(shi)王侯之(zhi)位(wei),如過隙塵。視(shi)(shi)金(jin)(jin)玉之(zhi)寶,如瓦礫。視(shi)(shi)籸素之(zhi)服(fu),如敝帕(pa)。視(shi)(shi)大千界,如一(yi)訶(he)子。視(shi)(shi)阿(a)耨池水,如涂(tu)足油。視(shi)(shi)方便門,如化(hua)寶聚。視(shi)(shi)無(wu)上乘,如夢金(jin)(jin)帕(pa)。視(shi)(shi)佛道,如眼前(qian)華。視(shi)(shi)禪定(ding),如須(xu)彌柱(zhu)。視(shi)(shi)涅槃,如晝夕寤(wu)。視(shi)(shi)倒正,如六龍舞。視(shi)(shi)平(ping)等,如一(yi)真地。視(shi)(shi)興化(hua),如四時(shi)木。
當時,世(shi)尊成(cheng)就(jiu)佛道(dao),這(zhe)般思惟:‘離(li)開欲望(wang),安(an)于(yu)寂靜,是(shi)最(zui)殊勝的。安(an)住大禪(chan)定,能降伏一切魔(mo)道(dao)。愛欲生于(yu)貪(tan)心和愚(yu)癡。禪(chan)定是(shi)智慧的資料(liao)。所以世(shi)尊,剛開始就(jiu)說,離(li)欲是(shi)最(zui)殊勝的,然才勸導,安(an)住禪(chan)定降伏魔(mo)道(dao)。
佛言:“辭別(bie)親人,出家修道。認(ren)識到心的本來面目,明白(bai)無為(wei)佛法。便稱之為(wei)沙門。 ” 恒(heng)常受持二百五(wu)十條戒律,修行四(si)諦(di)真(zhen)道,精進志(zhi)向,內(nei)心清凈,成就阿羅漢(han)。
佛說(shuo),阿羅漢(han)者,能飛行變(bian)化,壽(shou)命長久,震動天地。
其次是阿那含。阿那含者,壽終后,靈魂往升至(zhi)第十(shi)九層天(tian),并(bing)在那層天(tian)界(jie)證得阿羅漢(han)果。
其次(ci)是(shi)斯(si)(si)陀含(han)(han)。斯(si)(si)陀含(han)(han)者,歷(li)經(jing)一(yi)次(ci)往生,再(zai)歷(li)經(jing)一(yi)次(ci)返還人間,即證得阿羅漢(han),即證得阿羅漢(han)果(guo)。
其次(ci)是須陀洹(huan)。須陀洹(huan)者,先后(hou)歷經(jing)七番(fan)生死后(hou),即證得阿羅漢果(guo)。
愛(ai)欲已經(jing)斷了的人,就如(ru)同四肢已斷,不能再(zai)使(shi)用。
佛(fo)說(shuo):“出家沙門,斷(duan)欲(yu)望,去掉愛念(nian),認識到內心(xin)的(de)源頭,明白佛(fo)法(fa)甚深道(dao)(dao)(dao)理,悟出佛(fo)法(fa)的(de)真實(shi)(shi)本意是無為之法(fa)。內心(xin)其實(shi)(shi)并無所得(de),向外(wai)也(ye)無所求(qiu),心(xin)既不拘(ju)泥(ni)于(yu)真道(dao)(dao)(dao),也(ye)不結下善惡業報的(de)緣。心(xin)中(zhong)其實(shi)(shi)不存念(nian)頭,身體其實(shi)(shi)沒有作(zuo)為,也(ye)不是在修行,也(ye)不是在證悟。不歷經諸果位,使自己進入最崇(chong)高的(de)境界,這就(jiu)稱之為道(dao)(dao)(dao)。”
佛(fo)說:“剃除胡(hu)須、頭(tou)發,成為(wei)沙門(men)。接受(shou)佛(fo)法沙門(men),去除世間(jian)的資財。乞(qi)食(shi)(shi),夠量即止。每(mei)日中午進(jin)食(shi)(shi)一(yi)餐,樹下(xia)過一(yi)宿。謹慎啊!不再多(duo)要。凡(fan)使人愚昧蒙蔽的,就(jiu)是愛念和欲望(wang)。”
佛說(shuo):“對眾生(sheng)而(er)言(yan)(yan),以(yi)十類(lei)(lei)事為(wei)善(shan),以(yi)十類(lei)(lei)事為(wei)惡(e)。是(shi)哪(na)十類(lei)(lei)事呢?身(shen)體犯的(de)(de)有三(san)類(lei)(lei),言(yan)(yan)語(yu)犯的(de)(de)有四類(lei)(lei),意念(nian)犯的(de)(de)有三(san)類(lei)(lei)。身(shen)體犯的(de)(de)三(san)類(lei)(lei)是(shi):殺生(sheng)、偷盜(dao)、行淫。言(yan)(yan)語(yu)犯的(de)(de)四類(lei)(lei)是(shi):兩舌、惡(e)罵(ma)、妄語(yu)、綺語(yu)。意念(nian)犯的(de)(de)三(san)類(lei)(lei)是(shi):嫉妒、嗔恨、愚(yu)癡。 [4] 上面所講的(de)(de)身(shen)三(san)、口四、意三(san),這(zhe)十件事情,假如我們不能夠隨順著(zhu)圣道,那么,這(zhe)個就(jiu)叫做十惡(e),十種最大的(de)(de)罪惡(e)。如果把(ba)這(zhe)十種惡(e)事停止下來,不要去做,就(jiu)稱為(wei)十善(shan)了(le)。”
佛(fo)說:“人有(you)眾(zhong)多過(guo)錯,不知懺悔,立即停(ting)息其惡(e)(e)念(nian)。所以罪惡(e)(e)歸(gui)赴其身,如(ru)同水歸(gui)赴大海,自然(ran)累積(ji)深廣。人有(you)罪惡(e)(e),知錯改(gai)過(guo),轉而行善。那么罪惡(e)(e)日日消滅(mie),將來遇(yu)到并獲(huo)得真(zhen)道(dao)。舉(ju)個譬喻,好(hao)象我們身體感冒,或者受寒(han)著涼(liang),全身畏冷,但是服過(guo)了藥,身體突然(ran)流(liu)汗,病也就好(hao)了。”
佛說:“有人愚昧(mei),把我(wo)當作不善。我(wo)以四(si)等(deng)慈,守(shou)護救濟(ji)他們。愚昧(mei)人再次(ci)以惡(e)行相(xiang)對,我(wo)再次(ci)以善相(xiang)應。福德之氣,常在這里(li)。而損害之氣、和沉重禍殃,反在對方。”
佛(fo)說:“有(you)人(ren)聽說佛(fo)道(dao)(dao),是持守大仁慈的。人(ren)以(yi)(yi)惡相對,佛(fo)門(men)以(yi)(yi)善相應,所以(yi)(yi)故(gu)意前來(lai)罵(ma)佛(fo)。佛(fo)默然不(bu)答;罵(ma)聲(sheng)停止后,佛(fo)問:‘若(ruo)你以(yi)(yi)禮待人(ren),人(ren)卻(que)置之不(bu)理,那(nei)(nei)你算有(you)禮貌(mao)嗎?’ 那(nei)(nei)人(ren)回答道(dao)(dao):‘算啊(a)。’ 佛(fo)說:‘你今日罵(ma)我,我置之不(bu)理。那(nei)(nei)你帶(dai)來(lai)的禍,歸在你自(zi)己身上。猶如回聲(sheng),應聲(sheng)音而有(you);影子,隨身形(xing)而有(you),終是不(bu)能消失(shi)、分離。謹(jin)慎啊(a),不(bu)要(yao)犯(fan)惡。”
佛說:“惡人(ren)(ren)害賢人(ren)(ren),猶如(ru)(ru)仰天(tian)(tian)吐唾沫,唾沫到(dao)不了天(tian)(tian),卻(que)(que)落回自己身上(shang)。猶如(ru)(ru)逆風(feng)揚起塵沙(sha),塵沙(sha)吹(chui)不到(dao)對方(fang),卻(que)(que)吹(chui)回自己身上(shang)。賢德不會被(bei)毀(hui)壞,但(dan)禍害卻(que)(que)必然(ran)毀(hui)滅(mie)自己。”
佛(fo)說:“廣(guang)博地用心外馳求(qiu)的(de)方法去了(le)解(jie)佛(fo)道,必(bi)定(ding)是徒勞無(wu)功的(de)。只有立定(ding)了(le)堅固的(de)的(de)信心,念念趣(qu)向于(yu)菩(pu)提(ti)(ti),最后就(jiu)必(bi)定(ding)能夠在菩(pu)提(ti)(ti)這條大(da)道上(shang)達到目的(de)地,成就(jiu)很大(da)的(de)功德。”
佛說:“以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)個(ge)(ge)(ge)(ge)世俗人,不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)善(shan)人;以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)個(ge)(ge)(ge)(ge)善(shan)人,不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)(de)人;以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)(de)人,不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)須陀洹(huan)者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)(ge)須陀洹(huan)者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀含(han)者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀含(han),不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿那含(han)者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿那含(han)者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿羅漢者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)十億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)阿羅漢者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)辟支佛;以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)辟支佛,不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊佛;以(yi)飯(fan)食(shi)(shi)(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)(qian)億(yi)的(de)(de)三世諸佛,還不(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)無念無住,又無修無證的(de)(de)人。”
世俗人(ren)侍奉天(tian)地鬼神,不如孝(xiao)敬父母二親。父母是(shi)最(zui)神圣的。
佛(fo)說:“天下有二(er)十個難(nan)(nan)處(chu)。貧窮(qiong)人(ren),布施難(nan)(nan);豪強富貴(gui)人(ren),學道(dao)難(nan)(nan); 想掌控生命,不(bu)死難(nan)(nan); 得見佛(fo)經難(nan)(nan); 出(chu)生在佛(fo)世難(nan)(nan); 忍住(zhu)美色,離開欲望(wang)難(nan)(nan); 看見好東西,不(bu)求難(nan)(nan);有勢力(li),不(bu)利用難(nan)(nan);
被人(ren)(ren)侮辱(ru),不(bu)生(sheng)氣難(nan); 遇(yu)(yu)到事情,不(bu)起心(xin)動念難(nan); 廣學(xue)佛(fo)(fo)法(fa),深加鉆研難(nan); 不(bu)輕視,未學(xue)佛(fo)(fo)法(fa)的人(ren)(ren)難(nan); 滅除傲慢難(nan);遇(yu)(yu)見善知識難(nan); 看見本性,學(xue)習真道(dao)難(nan); 對境界不(bu)動心(xin)難(nan); 善解眾生(sheng),用方便
方法教化(hua)難; 隨即教化(hua)救度人難; 平等(deng)心(xin)對待萬物難;不說是(shi)非(fei)難。”
有位沙門問佛:“什么(me)因緣,能(neng)夠得知道前世命途?” 佛說:“真(zhen)道是(shi)無(wu)形的,光是(shi)懂得法(fa)理,沒有什么(me)益處。要(yao)持(chi)守志向,履(lv)行(xing)在行(xing)為上。好比磨鏡,污(wu)垢(gou)去除了,明(ming)凈存留,便(bian)能(neng)照見(jian)自己。
除(chu)欲望,守住空寂,便看見(jian)真(zhen)道,知道前世(shi)命途。”
佛(fo)說:“什(shen)(shen)么(me)是(shi)良善?只有履行(xing)真(zhen)(zhen)道(dao),才是(shi)良善。什(shen)(shen)么(me)是(shi)最(zui)大(da)?志(zhi)向和真(zhen)(zhen)道(dao)相合(he),是(shi)最(zui)大(da)。 什(shen)(shen)么(me)是(shi)多有力量?忍辱最(zui)強(qiang)健(jian)。 什(shen)(shen)么(me)最(zui)明亮(liang)?污(wu)垢去掉,惡行(xing)消滅,內心清凈無暇,是(shi)最(zui)明亮(liang)。未有天
地之(zhi)前(qian),就(jiu)獲(huo)(huo)得了今日。十方(fang)所有,未(wei)嘗(chang)不(bu)(bu)見,無所不(bu)(bu)知、無所不(bu)(bu)見、無所不(bu)(bu)聞,獲(huo)(huo)得一切智慧,這(zhe)樣就(jiu)稱之(zhi)為(wei)明。”
佛說:“人心(xin)中懷愛欲,就看不見(jian)真(zhen)道。好比把五色(se)彩,投(tou)入污濁(zhuo)水(shui)中,盡力(li)攪渾,眾人臨近水(shui)邊,無人能見(jian)到身影。愛念和欲望(wang)交錯,心(xin)中起(qi)了渾濁(zhuo),所以看不見(jian)真(zhen)道。若(ruo)人能漸(jian)漸(jian)明白,懺悔接
近善知識。那么污穢(hui)去除,水(shui)清(qing)澄(cheng),就能照見自己(ji)形象。
好(hao)比鍋下燃燒(shao)猛(meng)火,鍋中(zhong)的(de)水沸騰,鍋上蓋著布。眾生臨近鍋,照(zhao)自(zi)己形象,也沒人能看見。
本(ben)有三毒(du)(貪嗔癡),在(zai)內心(xin)沸騰,又有五(wu)蓋覆蓋在(zai)外(wai)。所以人終不能看見真道(dao)(dao)。內心(xin)污垢(gou)除盡(jin),就能知道(dao)(dao)靈魂從何處而來(lai),死后去何方。諸佛(fo)國土和道(dao)(dao)德在(zai)何方。”
佛說:“人(ren)修(xiu)道,如同(tong)拿(na)著火炬,進入(ru)黑暗的房間中(zhong)。黑暗立即(ji)滅(mie)(mie)去,光(guang)明獨存(cun)。學習真道,認識(shi)真理,那么愚癡滅(mie)(mie)去,無(wu)不光(guang)明。”
佛(fo)說:“我(wo)用什么(me)心(xin)念,念道(dao)?我(wo)用什么(me)行為,行道(dao)? 我(wo)用什么(me)語言,傳道(dao)? 我(wo)心(xin)念真道(dao),不忘片(pian)刻。”
佛說:“觀看天地,心(xin)念:‘這(zhe)不(bu)是永(yong)存的(de)’。觀看山(shan)川,心(xin)念:‘這(zhe)不(bu)是永(yong)存的(de)’。觀看萬物形象(xiang)豐(feng)富(fu)多彩(cai),心(xin)念:‘這(zhe)不(bu)是永(yong)存的(de)’。內心(xin)這(zhe)般想,得道就快了。”
佛說:“一天(tian)要(yao)做(zuo)什么(me)?常(chang)內心(xin)念道,履行在(zai)行為上,成就信(xin)根。這么(me)做(zuo)福德無量(liang)。”
佛說(shuo):“好好思量下身中的四大,它們各自都有名稱(cheng),都叫(jiao)‘無我’。這個身體,是(shi)我寄生(sheng)的地(di)方,它不會長(chang)久。這事就如同幻影。”
佛(fo)說:“人(ren)(ren)隨情欲,追(zhui)求花名(即將(jiang)凋謝的艷麗),就好比燒香。雖(sui)然(ran)眾(zhong)人(ren)(ren)都聞到了香氣,但香熏出了香氣,自(zi)己卻燒掉了。愚昧人(ren)(ren)貪戀流(liu)逝的世間名譽,不(bu)守真道,花名的禍患,危及自(zi)己,將(jiang)來(lai)要后悔(hui)。”
佛說:“財物和美色對人來說,就好比(bi)小孩(hai)貪戀(lian)刀(dao)刃上的蜜(mi)(mi),蜜(mi)(mi)還不夠一(yi)頓飯的量,舌頭卻有被割(ge)掉的禍患。”
佛說:“人被束縛于(yu)妻(qi)子(zi)、兒(er)(er)女,被束縛在珍寶般的(de)(de)屋(wu)宅中,超過被投入(ru)牢獄、戴上腳鏈(lian)和手(shou)銬、被鐵(tie)鏈(lian)鎖起(qi)來(lai)。入(ru)獄還有釋放的(de)(de)時(shi)候,但對妻(qi)子(zi)、兒(er)(er)女的(de)(de)情愛欲(yu)望,即使面對虎口(kou)般的(de)(de)危險,也甘心(xin)情愿(yuan)投入(ru)。這人如同犯罪(zui),被判(pan)無期徒刑。”
佛說:“對愛戀產生的欲(yu)(yu)望(wang),不(bu)比對身(shen)體(ti)產生的欲(yu)(yu)望(wang)大(da)。對身(shen)體(ti)產生的欲(yu)(yu)望(wang),沒有比它更大(da)的了(le)。幸好世間僅(jin)有一個色(se)欲(yu)(yu),若有二個這般的欲(yu)(yu)望(wang)并存(cun),普天之下,無人(ren)能修道。”
佛說:“愛欲對于人(ren)來說,如同拿著火(huo)(huo)炬,逆風而(er)行(xing)。愚(yu)昧人(ren)不放下(xia)火(huo)(huo)炬,必(bi)有(you)燒(shao)手(shou)的禍患。貪淫、恚怒、愚(yu)癡的毒患,在人(ren)身體(ti)中。若不早通過真道,斷除這禍患,必(bi)有(you)危險的禍殃(yang)。猶(you)如愚(yu)昧貪心的人(ren),拿著火(huo)(huo)炬,(逆風而(er)行(xing)),燒(shao)自己的手(shou)。”
當(dang)時,有天神獻玉(yu)女給佛(fo)(fo)(fo)(fo),想(xiang)試(shi)探(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)意志(zhi),觀察(cha)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo):“包裹著眾多污穢(hui)的(de)皮(pi)囊,要來何(he)用?它(ta)可(ke)以(yi)欺騙世(shi)俗人,但難撼動(佛(fo)(fo)(fo)(fo))六(liu)通。去(qu)吧,我不需要。” 天神對佛(fo)(fo)(fo)(fo)更加(jia)尊敬(jing),因而問(wen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)的(de)真意。(佛(fo)(fo)(fo)(fo)就(jiu)為(wei)其(qi)解說(shuo)),天神獲得(de)了須陀洹果。
佛說:“修道(dao)的(de)人,猶如漂在水中的(de)木頭,隨(sui)流(liu)而(er)行(xing)。如果它不(bu)碰觸(chu)左(zuo)邊的(de)岸(an),也(ye)(ye)不(bu)會(hui)(hui)碰觸(chu)右邊的(de)岸(an);也(ye)(ye)不(bu)被人拿走,也(ye)(ye)不(bu)被鬼神遮(zhe)掩(yan);不(bu)因水流(liu)回旋而(er)停留(liu),也(ye)(ye)不(bu)腐爛。我保證這(zhe)木頭會(hui)(hui)流(liu)入大海。人修道(dao),不(bu)被情欲誘(you)惑,不(bu)被一切(qie)邪惡(e)欺(qi)騙,精進修行(xing)不(bu)懷疑(yi)。我保證這(zhe)人,必(bi)定得道(dao)。”
佛告沙門:“謹慎(shen)啊(a)!不要相(xiang)信你(ni)的(de)(de)意(yi)念,你(ni)的(de)(de)意(yi)念終(zhong)不可相(xiang)信。謹慎(shen)啊(a)!不要與女人身(shen)體相(xiang)會,與女人身(shen)體相(xiang)會,會生出禍患。等到得阿羅漢(han)果,才(cai)能相(xiang)信你(ni)的(de)(de)意(yi)念。”
佛告(gao)沙門(men):“謹慎(shen)啊(a)!不(bu)(bu)要看(kan)女人。即使看(kan)見(jian),也(ye)當(dang)作沒看(kan)見(jian)。謹慎(shen)啊(a)!不(bu)(bu)要和她說(shuo)話(hua)(hua)。如(ru)果要和她說(shuo)話(hua)(hua),要告(gao)誡自己的(de)(de)心,當(dang)在正念(nian)(nian)中:‘我是(shi)沙門(men),處在污濁世間中。應當(dang)如(ru)蓮花(hua),出淤泥而不(bu)(bu)染(ran)。觀(guan)想年老女性(xing),如(ru)同母(mu)親;年長(chang)女性(xing),如(ru)同姐姐;年輕女性(xing),如(ru)同妹妹;稚幼女,如(ru)同女兒(er)。要對她們以禮相敬。’意念(nian)(nian)中要特別認真的(de)(de)思惟。從頭看(kan)到腳,再(zai)看(kan)看(kan)體(ti)內。身體(ti)里有什(shen)么?裝的(de)(de)只是(shi)污穢的(de)(de)體(ti)液,和不(bu)(bu)凈的(de)(de)種子。這樣(yang)觀(guan)想,就能解開欲念(nian)(nian)。
佛說:“人修(xiu)道,遠離(li)情欲,當如同草遇見(jian)大火(huo)。修(xiu)道人見(jian)到愛欲,一(yi)定要遠離(li)。”
佛說(shuo):“有人(ren)患上淫(yin)欲,不能自拔(ba)。他把斧頭刀刃(ren)對準(zhun)陰(yin)部,準(zhun)備割(ge)掉(diao)。佛對他說(shuo):‘割(ge)掉(diao)陰(yin)部,不如(ru)斷除淫(yin)心。心是引領者,心若(ruo)止(zhi)念,跟(gen)從者也都停息。如(ru)果邪心不止(zhi),割(ge)掉(diao)陰(yin)部又有什么益處?片刻(ke)就死去。’ 佛說(shuo):‘世(shi)俗人(ren)見(jian)解(jie)顛倒,如(ru)同(tong)那位愚癡(chi)人(ren)。’”
有位童女與一位男子,(講好時間相會親(qin)熱(re)),但到了(le)時間,男子卻沒有來。童女自我(wo)后悔道(dao):“欲(yu)望啊,我(wo)知道(dao)你(ni)(ni)的本來面貌。欲(yu)望的念頭,是從(cong)思想中(zhong)生起的。如果我(wo)不思想你(ni)(ni),那么你(ni)(ni)就不會生出。” 佛走在路上,聽到這(zhe)偈頌,對(dui)沙(sha)門說:“記住(zhu)!這(zhe)是迦葉(xie)佛的偈頌,流傳在世間。”
佛說:“人從愛欲中(zhong)生出擔(dan)心,又從擔(dan)心中(zhong)生出害怕(pa)。沒(mei)(mei)有(you)了愛,就沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心;沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心,就沒(mei)(mei)有(you)害怕(pa)。”
佛說:“人修道,如同(tong)一人與萬人戰斗。這人身披鎧甲,操起兵器,出(chu)門準(zhun)備戰斗。這人或(huo)(huo)是(shi)(shi)怯弱敗退,或(huo)(huo)是(shi)(shi)半路退回(hui),或(huo)(huo)是(shi)(shi)格(ge)斗至(zhi)死;或(huo)(huo)是(shi)(shi)大勝回(hui)國,升遷高位。人能(neng)牢牢把持內心(xin),精進勇(yong)銳,不(bu)被流(liu)傳的世間癲狂愚昧語言迷惑。欲望(wang)滅去,邪惡(e)完盡,必然獲得(de)道果(guo)。”
有位沙(sha)門,夜(ye)里誦經(jing),甚是感(gan)慨(kai)萬千。他后悔(hui)自(zi)己的罪行(xing),(自(zi)愧不如),準備退卻。佛(fo)呼喚沙(sha)門,問:“你在家時,擅長什么?” 沙(sha)門回答(da)道:“常彈琴。” 佛(fo)問:“彈琴時,若緩慢撥弦(xian)(xian)會(hui)如何?” 沙(sha)門回答(da):“不會(hui)發(fa)出聲音(yin)。” “那(nei)么,急切撥弦(xian)(xian)會(hui)如何?” 沙(sha)門回答(da):“弦(xian)(xian)被崩(beng)斷,聲音(yin)就不響了。” “那(nei)若是急緩適中(zhong),又會(hui)如何?” 沙(sha)門回答(da):“各(ge)音(yin)色適中(zhong)。”
佛(fo)告沙(sha)門:“學道也是這樣。把持住(zhu)心,調節(jie)適(shi)中,真道就(jiu)可(ke)得到(dao)。”
佛(fo)說:“人修道,猶如煉(lian)鐵。煉(lian)到后面,污垢去(qu)掉,煉(lian)成(cheng)的鐵必然好。學道漸(jian)深,內(nei)心(xin)污垢去(qu)掉。精進,就接(jie)近真道。如果心(xin)急,身體就疲勞。疲勞,意念生煩惱。煩惱,就會退(tui)卻戒律(lv)。戒律(lv)退(tui)卻,反而變成(cheng)罪惡。”
佛說:“人修(xiu)道,(過程)也是(shi)苦的(de)。不(bu)修(xiu)道,(狀(zhuang)態)也是(shi)苦的(de)。思惟一下:人從(cong)(cong)出生到(dao)衰(shuai)老(lao),從(cong)(cong)衰(shuai)老(lao)到(dao)生病(bing),從(cong)(cong)生病(bing)到(dao)死亡,這些痛苦無量。人心煩惱,積累罪惡,所以生死輪回不(bu)息,歷經的(de)苦難以述說。”
佛說:“人(ren)離開惡道(dao)(dao),生成(cheng)人(ren)身(shen)(shen)難(nan)(nan)(nan)。生成(cheng)人(ren)身(shen)(shen),能(neng)(neng)(neng)不(bu)成(cheng)女身(shen)(shen),生成(cheng)男身(shen)(shen)難(nan)(nan)(nan)。 生成(cheng)男身(shen)(shen),能(neng)(neng)(neng)身(shen)(shen)體六(liu)根(gen)完好難(nan)(nan)(nan)。 六(liu)根(gen)完好,能(neng)(neng)(neng)生在(zai)(zai)中(zhong)心國度(du)難(nan)(nan)(nan)。 生在(zai)(zai)中(zhong)心國度(du),能(neng)(neng)(neng)遇(yu)見(jian)并奉行佛道(dao)(dao)難(nan)(nan)(nan)。奉行佛道(dao)(dao),能(neng)(neng)(neng)遇(yu)到(dao)得(de)道(dao)(dao)的(de)人(ren)難(nan)(nan)(nan)。 遇(yu)到(dao)了得(de)道(dao)(dao)的(de)人(ren),能(neng)(neng)(neng)生在(zai)(zai)菩薩(sa)家(jia)難(nan)(nan)(nan)。 生在(zai)(zai)菩薩(sa)家(jia),能(neng)(neng)(neng)對(dui)三尊起信心,值遇(yu)佛出現世間難(nan)(nan)(nan)。”
佛(fo)(fo)(fo)問(wen)沙門(men)(men)(men):“人的(de)生(sheng)命在(zai)(zai)多久(jiu)(jiu)之(zhi)間?” 沙門(men)(men)(men)回答:“在(zai)(zai)數日間。” 佛(fo)(fo)(fo)說:“你還未在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)道中。” 又問(wen)一沙門(men)(men)(men):“人的(de)生(sheng)命在(zai)(zai)多久(jiu)(jiu)之(zhi)間?” 回答:“在(zai)(zai)吃飯間。” 佛(fo)(fo)(fo)說:“你也還未在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)道中。” 又問(wen)一沙門(men)(men)(men):“人的(de)生(sheng)命在(zai)(zai)多久(jiu)(jiu)之(zhi)間?” 回答:“在(zai)(zai)呼吸間。” 佛(fo)(fo)(fo)說:“善哉,你可(ke)謂是在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)道中了(le)。”
佛(fo)(fo)說:“弟(di)子雖然(ran)離(li)開(kai)我(wo)數(shu)千里之外,若能憶念佛(fo)(fo)門戒律,必然(ran)得成(cheng)道(dao)果。有人雖然(ran)在我(wo)左(zuo)右,但意存邪見,最終(zhong)不能得道(dao)。其實(shi),佛(fo)(fo)法在于實(shi)踐(jian)。有人雖然(ran)靠近我(wo),但不修行,又有什(shen)么萬分之一的好(hao)處呢(ni)!”
佛說(shuo):“人修(xiu)道(dao)猶如吃蜜,無論是(shi)蜜的(de)中間,還(huan)是(shi)邊上,都是(shi)甜的(de)。我的(de)經文也(ye)是(shi)這樣(yang),經文義理能使人快速(su)成就,奉行(xing)的(de)人得(de)道(dao)。”
佛說(shuo):“人修道,能拔除愛(ai)欲的根,好比摘下懸掛著(zhu)的珠子。只要(yao)一一摘除,總會有(you)摘盡(jin)的時候。罪(zui)惡除盡(jin),就得道了(le)。”
佛說:“沙門(men)行道,如同牛背著負擔,行走(zou)在深泥潭(tan)中。疲憊(bei)至極(ji),不敢左顧右(you)盼。牛想要出離泥潭(tan),得到歇(xie)息。沙門(men)視情欲,當甚過(guo)那深泥潭(tan)。直心念道,就可免去一切苦。”
佛(fo)說:“我視(shi)(shi)諸位王(wang)位、侯(hou)位,如(ru)同(tong)塵土(tu)間的(de)(de)縫隙。視(shi)(shi)金(jin)玉珍寶,如(ru)同(tong)瓦(wa)礫。視(shi)(shi)潔(jie)白的(de)(de)絲(si)緞衣(yi)服(fu),如(ru)同(tong)破布(bu)。視(shi)(shi)大千世界,如(ru)同(tong)一顆青果。視(shi)(shi)充盈的(de)(de)池水,如(ru)同(tong)抹在腳上的(de)(de)油。視(shi)(shi)方便的(de)(de)救(jiu)度法(fa)門,如(ru)同(tong)寶船聚(ju)集。視(shi)(shi)無(wu)上的(de)(de)大乘佛(fo)法(fa),如(ru)同(tong)夢見黃金(jin)編(bian)織的(de)(de)絲(si)緞。視(shi)(shi)佛(fo)道,如(ru)同(tong)眼前的(de)(de)花。視(shi)(shi)禪定,如(ru)同(tong)須(xu)彌山般高大的(de)(de)柱子(zi)。視(shi)(shi)涅盤,如(ru)同(tong)晝夜都(dou)醒著。視(shi)(shi)顛倒正道,如(ru)同(tong)六條(tiao)龍(long),狂(kuang)亂舞動。視(shi)(shi)平等,如(ru)同(tong)一塊真(zhen)地。視(shi)(shi)興衰變化之理,如(ru)同(tong)四季的(de)(de)樹木(春來茂盛(sheng),秋去飄零(ling))。”
(1)世尊(zun):就是釋(shi)迦牟尼佛,這是佛的十號之(zhi)一(yi)。
(2)成道已:就是在菩(pu)提樹(shu)下,夜(ye)睹明星(xing)而悟(wu)道的時候。
(3)作(zuo)是思(si)惟(wei):他作(zuo)這么一種想(xiang)。
(4)離(li)欲(yu)寂靜:離(li)欲(yu),就是沒有(you)(you)這種(zhong)欲(yu)念,沒有(you)(you)這個染(ran)污(wu)法。寂靜就是清凈,無所作為,在(zai)那兒(er)如(ru)如(ru)不動。
(5)是最為勝(sheng):這是最殊勝(sheng)的,最不可(ke)思(si)議的。
(6)住大禪(chan)定:在這大禪(chan)定里住著。
(7)降諸魔道(dao):這一切的魔王外道(dao)也能降伏了。
(8)于鹿(lu)野(ye)(ye)苑中:佛作是(shi)思惟(wei)觀察,看憍陳如這五個人應(ying)該先(xian)得度,所以他就(jiu)到鹿(lu)野(ye)(ye)苑中。
(9)轉(zhuan)四諦法輪(lun):四諦就是苦集滅道(dao)。苦,是世間之(zhi)(zhi)果(guo);集,是世間之(zhi)(zhi)因(yin);滅,是出(chu)世之(zhi)(zhi)果(guo);道(dao),是出(chu)世之(zhi)(zhi)因(yin)。苦集滅道(dao),這叫四諦法。
(10)復有比丘(qiu)所說諸疑:又有其他的比丘(qiu),以后向(xiang)佛請法,來問(wen)他們(men)的疑難,問(wen)他們(men)所不明(ming)白的道(dao)理。
(11)求佛進(jin)止(zhi):請佛決定他們(men)是可以向前修行?還是停止(zhi)?求佛給(gei)他們(men)一(yi)個決定的(de)選擇。
(12)世(shi)尊教(jiao)(jiao)敕,一(yi)一(yi)開悟:佛有教(jiao)(jiao)敕。教(jiao)(jiao),教(jiao)(jiao)化;敕,敕令(ling),就是給他(ta)們(men)命令(ling)。佛給他(ta)們(men)開示(shi)教(jiao)(jiao)化,他(ta)們(men)每一(yi)個比丘都開悟了。
(13)合掌敬(jing)諾(nuo):合起掌來恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)而(er)應諾(nuo),應諾(nuo)就是秉承佛教(jiao)去修行了。
(14)而順(shun)(shun)尊敕:隨(sui)順(shun)(shun)世(shi)尊所教的道理(li)去修行。
《佛(fo)說(shuo)四(si)十二(er)(er)章(zhang)經(jing)》 是一部既概括簡短(duan),而又十分(fen)重要的(de)經(jing)典。讀者試想:漢(han)明(ming)帝(di)自從(cong)永平三年某夜夢(meng)見“金人”以后(hou),為什么(me)(me)對此(ci)便念(nian)(nian)念(nian)(nian)不忘(wang)?后(hou)來經(jing)過大(da)臣(chen)們四(si)年多(duo)鄭重其事地歷史查考和研究分(fen)析(xi)以后(hou),確認在(zai)西(xi)方(fang)(fang)印度(du)有(you)佛(fo)出世(shi),并留有(you)與中國儒、道之教(jiao)有(you)所不同的(de)教(jiao)理(li)。因而明(ming)帝(di)特地組織了一個具有(you)十八人之多(duo)的(de)探訪(fang)團,西(xi)去印度(du)求法(fa)(fa);結果在(zai)中印度(du)的(de)地方(fang)(fang),遇到了二(er)(er)位神(shen)通廣大(da)的(de)高僧迦葉摩騰和竺(zhu)法(fa)(fa)蘭。請問讀者:佛(fo)經(jing)種(zhong)類(lei)數量浩大(da):真是汗牛充棟,為什么(me)(me)這(zhe)兩位神(shen)異高僧,會首先選擇這(zhe)部《佛(fo)說(shuo)四(si)十二(er)(er)章(zhang)經(jing)》把它(ta)傳到中國來呢?
有(you)些人說(shuo),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)講小(xiao)乘(cheng)佛(fo)法的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典。其實不然。這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)典,佛(fo)并不是(shi)(shi)在一(yi)(yi)個專門的(de)(de)(de)法會上(shang)說(shuo)的(de)(de)(de),而(er)是(shi)(shi)在佛(fo)涅槃以后(hou),由他(ta)的(de)(de)(de)弟子們,把(ba)(ba)他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些警句,擇要(yao)系統編集而(er)成。也就是(shi)(shi)宣(xuan)化(hua)上(shang)人所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de):這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)“佛(fo)的(de)(de)(de)語錄”。把(ba)(ba)佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)段(duan)話稱為(wei)一(yi)(yi)章,共選集了(le)四(si)十二段(duan)話,編集成了(le)這(zhe)(zhe)部(bu)《佛(fo)說(shuo)四(si)十二章經(jing)(jing)(jing)》。因此,這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)典實在既(ji)不能說(shuo)單只是(shi)(shi)小(xiao)乘(cheng)佛(fo)法,也不能說(shuo)單只是(shi)(shi)大乘(cheng)佛(fo)法;而(er)是(shi)(shi)綜合佛(fo)一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)大小(xiao)乘(cheng)全部(bu)佛(fo)法。
這(zhe)部(bu)經典(dian),實在集(ji)結得很好(hao),充(chong)分反(fan)映(ying)了佛說法的全部(bu)過(guo)程。從小到(dao)大(da),由淺入(ru)深(shen)。從小乘的須陀洹、斯(si)陀含、阿(a)那含和阿(a)羅漢四果開始,而至(zhi)申(shen)述“念(nian)(nian)等本空”:“念(nian)(nian)無(wu)念(nian)(nian)念(nian)(nian),行(xing)(xing)無(wu)行(xing)(xing)行(xing)(xing),言(yan)(yan)(yan)無(wu)言(yan)(yan)(yan)言(yan)(yan)(yan),修(xiu)(xiu)無(wu)修(xiu)(xiu)修(xiu)(xiu)”,“言(yan)(yan)(yan)語道(dao)斷,非物(wu)所(suo)拘”;強(qiang)調“真(zhen)假并觀”:“念(nian)(nian)非常,觀靈覺,即菩提”;以(yi)及“無(wu)著得道(dao)”:“不為情欲所(suo)惑,不為眾邪所(suo)嬈(rao),精進無(wu)為”;進而闡(chan)明中道(dao)要義:“處中得道(dao)”“清凈安(an)樂”;最(zui)后則歸結于(yu)佛法的根本真(zhen)理:“生即有滅(mie)”以(yi)及“達世如(ru)(ru)幻(huan)”。通(tong)過(guo)有生有滅(mie)如(ru)(ru)幻(huan)如(ru)(ru)化的相(xiang)對真(zhen)理,而達到(dao)真(zhen)實不虛、如(ru)(ru)如(ru)(ru)不動,乃至(zhi)動靜(jing)一體的大(da)乘絕對真(zhen)理。
在這部(bu)經中,從(cong)第二(er)章(zhang)起(qi),有(you)很多章(zhang)節,一再(zai)強(qiang)調要:“斷欲(yu)(yu)(yu)(yu)絕求(qiu)”、“割(ge)愛去貪”、“舍(she)愛得道(dao)”、“財色招苦”、“色欲(yu)(yu)(yu)(yu)障道(dao)”、“欲(yu)(yu)(yu)(yu)火燒身”、“意馬莫縱(zong)”、“正觀敵(di)色”、“欲(yu)(yu)(yu)(yu)火遠離”、“心寂欲(yu)(yu)(yu)(yu)除”,乃至“直(zhi)心出欲(yu)(yu)(yu)(yu)”。在四(si)十(shi)二(er)個章(zhang)節中,共有(you)十(shi)一個(四(si)分之(zhi)一強(qiang)),反復強(qiang)調斷欲(yu)(yu)(yu)(yu)割(ge)愛,絕求(qiu)去貪,直(zhi)心離欲(yu)(yu)(yu)(yu)的問(wen)題。
由此可見(jian),斷欲(yu)去貪對修(xiu)道得(de)道的重要性了,這也可知,宣化上人所以要作此淺釋(shi)和出版此經的苦(ku)口婆心了。所以,實在也可以說,這部經典,真是拯(zheng)救西方社會(hui)(hui),乃至(zhi)世界各(ge)國(guo)社會(hui)(hui),因誤用物質文明而產生(sheng)嚴(yan)重流弊(bi)的一帖良藥了。
《佛(fo)(fo)說(shuo)四(si)十二(er)章經(jing)(jing)(jing)》,這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)有(you)(you)七個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi),這(zhe)(zhe)七個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)有(you)(you)通、有(you)(you)別。通,就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“經(jing)(jing)(jing)”字(zi)(zi),這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)通名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),佛(fo)(fo)所(suo)說(shuo)一(yi)(yi)切經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)通名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)叫“經(jing)(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)上邊(bian)又(you)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)別名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),別名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)部(bu)經(jing)(jing)(jing)自己(ji)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi),它一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)特別的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi),和其他經(jing)(jing)(jing)不一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)就(jiu)好像(xiang)我們人(ren)(ren)都(dou)叫人(ren)(ren),這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)通名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming);人(ren)(ren)又(you)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi),姓張(zhang)的(de)(de)叫張(zhang)某某,姓李的(de)(de)叫李某某,都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)自己(ji)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)。佛(fo)(fo)說(shuo)經(jing)(jing)(jing)也是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)樣(yang)子,有(you)(you)通名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),有(you)(you)別名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。“佛(fo)(fo)說(shuo)四(si)十二(er)章”是(shi)這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)別名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),別名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)里邊(bian)又(you)分(fen)出來這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)是(shi)人(ren)(ren)法(fa)立題(ti)。人(ren)(ren),佛(fo)(fo)是(shi)人(ren)(ren);四(si)十二(er)章經(jing)(jing)(jing),是(shi)法(fa),所(suo)以叫人(ren)(ren)法(fa)立題(ti)。
這(zhe)部經是佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)法,佛(fo)的(de)(de)弟子在結集經藏的(de)(de)時候,把(ba)它一章(zhang)一章(zhang)地結集在一起,這(zhe)也可以說(shuo)是佛(fo)的(de)(de)語錄,把(ba)佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)話,聚集在一起,成為一部經。四十(shi)二章(zhang)就是四十(shi)二段(duan)的(de)(de)語錄。
這是(shi)最初傳到中國的經,由迦葉摩騰、竺法(fa)蘭(lan)兩(liang)位(wei)尊(zun)者用白(bai)馬(ma)馱經到中國,在洛陽那兒(er)就(jiu)造(zao)了(le)一(yi)座白(bai)馬(ma)寺。白(bai)馬(ma)寺是(shi)皇帝(di)造(zao)的,就(jiu)是(shi)在漢明帝(di)的時(shi)候。
“佛”是(shi)梵語,具足叫佛陀耶(ye),翻譯(yi)成中文是(shi)覺(jue)(jue)者。覺(jue)(jue)有三種(zhong):自(zi)覺(jue)(jue)、覺(jue)(jue)他、覺(jue)(jue)行圓滿。
自(zi)(zi)覺(jue)(jue)和(he)(he)凡(fan)夫是(shi)(shi)不同的,凡(fan)夫是(shi)(shi)不覺(jue)(jue)。二乘人(ren)(ren)他(ta)(ta)能(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue),自(zi)(zi)己覺(jue)(jue)悟了,所以(yi)和(he)(he)凡(fan)夫不同。二乘人(ren)(ren)雖(sui)然能(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue),而沒有(you)覺(jue)(jue)他(ta)(ta),你若再能(neng)覺(jue)(jue)他(ta)(ta),這又(you)和(he)(he)二乘人(ren)(ren)不同,這就是(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)了。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)既能(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue),又(you)能(neng)覺(jue)(jue)他(ta)(ta);既能(neng)自(zi)(zi)利(li),又(you)能(neng)利(li)他(ta)(ta)。他(ta)(ta)看一(yi)切(qie)眾生都平等,所以(yi)他(ta)(ta)自(zi)(zi)己覺(jue)(jue)悟了,也(ye)愿意一(yi)切(qie)眾生都覺(jue)(jue)悟,這叫覺(jue)(jue)他(ta)(ta)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)雖(sui)然能(neng)覺(jue)(jue)他(ta)(ta),可是(shi)(shi)沒能(neng)做(zuo)到覺(jue)(jue)行圓滿。佛是(shi)(shi)既能(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue),又(you)能(neng)覺(jue)(jue)他(ta)(ta),覺(jue)(jue)行都圓滿了,因為三(san)覺(jue)(jue)圓滿,所以(yi)就成佛。
“說(shuo)”,這部經是佛(fo)說(shuo)的。“說(shuo)”的意思(si)是悅(yue)所懷也(ye),什么叫悅(yue)所懷呢?就(jiu)是把(ba)自(zi)己心里所歡喜的事情說(shuo)出來,就(jiu)覺(jue)得更歡喜了。
“四(si)十(shi)二(er)章(zhang)”,這(zhe)部(bu)經有四(si)十(shi)二(er)章(zhang),就是四(si)十(shi)二(er)段佛的語(yu)錄,也就是佛所說四(si)十(shi)二(er)章(zhang)的佛法。
“經(jing)”,這一(yi)個(ge)字(zi)具(ju)有貫(guan)、攝(she)(she)(she)、常、法(fa)四種意思(si)。“貫(guan)”就是貫(guan)穿(chuan)(chuan)(chuan)所說義,好像一(yi)串念珠似(si)地貫(guan)穿(chuan)(chuan)(chuan)上(shang)了,把經(jing)的(de)道理一(yi)個(ge)字(zi)、一(yi)個(ge)字(zi)貫(guan)穿(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)一(yi)起,這叫貫(guan)穿(chuan)(chuan)(chuan)所說義。“攝(she)(she)(she)”是攝(she)(she)(she)持所化(hua)機,攝(she)(she)(she)持所化(hua)的(de)一(yi)切眾生。怎么叫“常”呢(ni)?古今不(bu)變曰(yue)常,過去(qu)也(ye)不(bu)變,現(xian)在(zai)也(ye)不(bu)變,將來也(ye)不(bu)變,古今都不(bu)改變,這叫常。“法(fa)”,三(san)世(shi)(shi)(shi)同遵曰(yue)法(fa)。三(san)世(shi)(shi)(shi)就是過去(qu)世(shi)(shi)(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)(shi)(shi)、未來世(shi)(shi)(shi),三(san)世(shi)(shi)(shi)都遵照這個(ge)法(fa)去(qu)修行,所以叫貫(guan)、攝(she)(she)(she)、常、法(fa)。
此外又(you)有(you)“涌泉義(yi)”,好像(xiang)水(shui)從地里(li)涌出(chu)來(lai)了(le)。“繩墨義(yi)”,經(jing)就(jiu)好像(xiang)木匠用來(lai)畫直(zhi)線的(de)東西,是一條繩,上(shang)面沾了(le)墨,這比喻(yu)經(jing)是法的(de)準繩。經(jing)還有(you)很(hen)多(duo)種(zhong)的(de)意(yi)思。“經(jing)”,就(jiu)是教人修(xiu)行(xing)的(de)方(fang)法。又(you)有(you)一個“徑”的(de)意(yi)思——是修(xiu)行(xing)的(de)一條道路。以上(shang)是《佛說四十二(er)章經(jing)》經(jing)題簡略(lve)的(de)意(yi)思。
第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出(chu)家證果(guo) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲(yu)(yu)(yu)絕求 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛去貪 ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善惡(e)并明(ming) ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉重(zhong)令(ling)輕 ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)無嗔 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)還(huan)本(ben)身 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵(chen)唾(tuo)自污 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)會道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施獲福 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施飯轉勝(sheng);第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難勸修(xiu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問(wen)道(dao)(dao)宿命(ming) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)善大 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)力明(ming);第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍(she)愛得(de)道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)來暗謝 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)空 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假真(zhen)并觀 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)空 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲(sheng)喪本(ben) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財(cai)色(se)招苦 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻子甚獄 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色(se)欲(yu)(yu)(yu)障道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)(yu)火燒身 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天魔(mo)嬈佛 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無著得(de)道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫縱 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵色(se) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)(yu)火遠離 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心(xin)寂欲(yu)(yu)(yu)除 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空怖滅(mie) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明(ming)破(po)魔(mo) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得(de)道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈明(ming)存 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾轉獲勝(sheng) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道(dao)(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅(mie) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無差 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道(dao)(dao)在心(xin) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直心(xin)出(chu)欲(yu)(yu)(yu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達(da)世知幻(huan) 。
(?年(nian)—公元73年(nian))、竺(zhu)法蘭(lan)(生卒(zu)年(nian)不詳),皆為中天竺(zhu)(古印度(du))人,東漢明帝時受邀來(lai)到中國,在都城洛(luo)陽長期(qi)居(ju)住,皆卒(zu)葬洛(luo)陽。
攝(she)摩騰,亦稱迦葉(xie)摩騰,能(neng)解大小乘(cheng)經(jing),以宣揚(yang)佛理為(wei)己(ji)任,經(jing)常四處(chu)游化。一(yi)次,他到天(tian)竺國(guo)的附庸小國(guo)講《金光明經(jing)》,正(zheng)遇(yu)敵(di)國(guo)入侵。攝(she)摩騰舍(she)生忘死,親自出面(mian)調解,終使雙方和好,他因此(ci)顯名。
東漢永(yong)平初的一(yi)天(tian)(tian),漢明(ming)帝夜夢金人飛空而至(zhi),次(ci)日召集(ji)群臣詢問,知為西(xi)方(fang)之佛。于(yu)是,明(ming)帝派郎中(zhong)蔡愔(yīn)、博(bo)士(shi)秦景(jing)等(deng)12人出(chu)使天(tian)(tian)竺國(guo)(guo),去尋訪佛法。蔡愔等(deng)人在大(da)月氏國(guo)(guo)(今阿富汗至(zhi)中(zhong)亞一(yi)帶(dai))巧遇(yu)攝摩騰,就邀請(qing)他(ta)到中(zhong)國(guo)(guo)。
公元67年(永(yong)平十年),他們一行以白(bai)馬馱(tuo)經,來(lai)到洛(luo)陽。明帝隆重接(jie)待(dai),先將其安(an)置于鴻臚寺(si)(si),后又專門在洛(luo)陽城西(xi)雍門外建白(bai)馬寺(si)(si)。此為(wei)中國國家設(she)立僧寺(si)(si)之(zhi)始。攝摩騰(teng)遂成(cheng)(cheng)為(wei)中國第一位沙門,白(bai)馬寺(si)(si)也成(cheng)(cheng)為(wei)中國佛(fo)教的釋源和(he)祖(zu)庭。
攝摩騰(teng)(teng)為了弘(hong)揚(yang)佛(fo)(fo)法,首先開始翻譯(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)經(jing)。他翻譯(yi)(yi)(yi)著(zhu)名的《四十二章經(jing)》,成為中國第一部漢譯(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)法。《高僧傳》將他排列首位。公元73年(永平十六年),攝摩騰(teng)(teng)圓(yuan)寂于白馬寺(si),葬在寺(si)內(nei)。墓前拱(gong)形券頂的石(shi)碑上刻有“圣(sheng)旨(zhi)”、“敕(chi)賜(si)”、“漢啟道圓(yuan)寂通摩騰(teng)(teng)大師(shi)墓”字樣。
竺法(fa)蘭本為天(tian)(tian)竺學者之(zhi)師,自言(yan)能誦經論(lun)數萬章。他也是蔡(cai)愔一行在天(tian)(tian)竺國(guo)遇到的,受邀(yao)請(qing)后,卻被佛徒挽留,后也輾(zhan)轉來到洛陽,與攝摩(mo)騰(teng)同住白馬寺。
竺法(fa)蘭博聞強記,在洛不久即學會說(shuo)漢語,很快(kuai)就投(tou)入譯經(jing)(jing)工作(zuo)之中,先后譯出《十地段結(jie)經(jing)(jing)》、《佛(fo)本生(sheng)經(jing)(jing)》、《法(fa)海藏經(jing)(jing)》、《佛(fo)本行經(jing)(jing)》等。后竺法(fa)蘭卒,葬于白馬寺西院(yuan),與(yu)攝摩騰墓(mu)(mu)東西相(xiang)(xiang)對,形(xing)制(zhi)完全(quan)相(xiang)(xiang)同(tong)。其碑文為“漢開教總持(chi)竺法(fa)大師墓(mu)(mu)”。