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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等五人而證道果。復(fu)有(you)比丘所說諸疑(10)，求佛進止(zhi)(11)。世尊教敕，一(yi)一(yi)開(kai)悟(12)。合掌敬諾(13)，而順尊敕(14)。 

佛言：辭親(qin)出家，識(shi)心達(da)本，解無為法，名(ming)曰沙門(men)。常行二百(bai)五十(shi)(shi)戒，進止清凈，為四(si)真道行，成阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)。阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)者(zhe)，能(neng)飛行變化(hua)，曠劫壽命，住動天(tian)地。次為阿(a)(a)(a)那含(han)。阿(a)(a)(a)那含(han)者(zhe)，壽終靈神上十(shi)(shi)九天(tian)。證阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)。次為斯陀含(han)。斯陀含(han)者(zhe)，一上一還，即得阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)。次為須(xu)(xu)陀洹。須(xu)(xu)陀洹者(zhe)，七死七生，便證阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)。愛欲斷(duan)者(zhe)，如四(si)肢斷(duan)，不復用(yong)之(zhi)。

佛言：出家沙門(men)者，斷欲去愛(ai)，識(shi)自心(xin)源，達佛深(shen)理，悟無(wu)為(wei)(wei)法。內(nei)無(wu)所(suo)得(de)，外無(wu)所(suo)求。心(xin)不(bu)系(xi)道，亦(yi)不(bu)結業。無(wu)念無(wu)作(zuo)，非(fei)修非(fei)證(zheng)。不(bu)歷諸位，而自崇最。名之(zhi)為(wei)(wei)道。

佛言：剃除須(xu)發而(er)為沙門，受(shou)道法(fa)者(zhe)，去(qu)世資(zi)財，乞求取足。日中(zhong)一(yi)食，樹下一(yi)宿，慎(shen)勿再矣！使人愚蔽者(zhe)，愛與欲也。

佛(fo)言：眾生以十(shi)(shi)事為善，亦以十(shi)(shi)事為惡(e)。何等為十(shi)(shi)？身三(san)、口四、意(yi)三(san)。身三(san)者(zhe)(zhe)，殺盜淫。口四者(zhe)(zhe)，兩舌、惡(e)口、妄言、綺語。意(yi)三(san)者(zhe)(zhe)，嫉恚癡。如(ru)是十(shi)(shi)事，不順圣道，名十(shi)(shi)惡(e)行。是惡(e)若止(zhi)，名十(shi)(shi)善行耳(er)。

佛言：人(ren)有眾過，而不自悔(hui)、頓(dun)息其心，罪來(lai)赴身；如水歸海，漸(jian)成深廣(guang)。若(ruo)人(ren)有過，自解知(zhi)非，改惡行善(shan)，罪自消滅(mie)；如病(bing)得汗(han)，漸(jian)有痊損(sun)耳(er)。

佛言：惡(e)(e)人聞善，故來擾亂者，汝自(zi)禁息(xi)，當無嗔責，彼(bi)來惡(e)(e)者而自(zi)惡(e)(e)之。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸(gui)矣！佛(fo)言：今子(zi)罵(ma)我，我今不納(na)，子(zi)自持禍歸(gui)子(zi)身矣！猶響應聲，影之隨(sui)形(xing)，終無免離(li)，慎勿為惡。

佛(fo)言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不(bu)至天，還從(cong)已墮；逆風揚塵，塵不(bu)至彼，還坌己身。賢不(bu)可悔，禍必滅(mie)己。

佛言：博(bo)聞愛道，道必(bi)難會；守志奉道，其(qi)道甚(shen)大。

佛言：睹人(ren)施(shi)道，助之(zhi)歡喜，得福甚大。沙(sha)門問(wen)曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之(zhi)火，數千百人(ren)各(ge)以(yi)炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦(yi)如之(zhi)。

佛(fo)言：飯(fan)惡人(ren)百，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)人(ren)；飯(fan)善(shan)人(ren)千，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)持五(wu)戒(jie)者(zhe)；飯(fan)五(wu)戒(jie)者(zhe)萬，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)須(xu)陀洹；飯(fan)百萬須(xu)陀洹，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)斯(si)陀含；飯(fan)千萬斯(si)陀含，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)那含；飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)億阿(a)那含，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)羅漢(han)(han)；飯(fan)十億阿(a)羅漢(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支佛(fo)；飯(fan)百億辟(pi)支佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)三世諸佛(fo)；飯(fan)千億三世諸佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)念無(wu)住無(wu)修無(wu)證之者(zhe)。

佛言：人有(you)(you)二十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪(hao)貴(gui)學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，棄命(ming)必(bi)死難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛經難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，生值佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍(ren)色(se)忍(ren)欲(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有(you)(you)勢不(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心行(xing)平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)說(shuo)是非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化度人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，睹境不(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙門問(wen)佛：以(yi)何因緣(yuan)，得知宿(su)命，會(hui)(hui)其至道(dao)？佛言：凈(jing)心守(shou)志，可會(hui)(hui)至道(dao)。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得宿(su)命。

沙門問佛：何(he)者為善？何(he)者最(zui)大？佛言(yan)：行(xing)道(dao)守真者善，志與道(dao)合者大。

沙門問佛：何者多(duo)力？何者最明(ming)？佛言(yan)：忍辱多(duo)力，不懷惡(e)故(gu)，兼加安健。忍者無(wu)惡(e)，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wu)瑕穢，是為最明(ming)。未有(you)天地，逮于(yu)今日(ri)；十方(fang)所(suo)有(you)，無(wu)有(you)不見，無(wu)有(you)不知(zhi)，無(wu)有(you)不聞，得一切智，可謂明(ming)矣！

佛言：人(ren)懷愛欲(yu)(yu)(yu)(yu)，不見道(dao)者，譬(pi)如澄水(shui)，致手攪之，眾人(ren)共(gong)臨(lin)，無有睹其影者。人(ren)以愛欲(yu)(yu)(yu)(yu)交錯，心中濁興(xing)，故不見道(dao)。汝等沙(sha)門(men)，當舍愛欲(yu)(yu)(yu)(yu)。愛欲(yu)(yu)(yu)(yu)垢盡，道(dao)可見矣(yi)！

佛(fo)言：夫見(jian)道(dao)者，譬(pi)如持(chi)炬，入冥(ming)室中，其冥(ming)即滅(mie)，而明(ming)(ming)獨存(cun)；學道(dao)見(jian)諦，無明(ming)(ming)即滅(mie)，而明(ming)(ming)常(chang)存(cun)矣(yi)！

佛言：吾法念(nian)無(wu)念(nian)念(nian)、行無(wu)行行、言無(wu)言言、修無(wu)修修，會者近爾(er)，迷者遠乎！言語道斷，非物所(suo)拘(ju)，差(cha)之毫厘，失(shi)之須臾。

佛言：觀天地(di)，念(nian)非常(chang)(chang)。觀世界，念(nian)非常(chang)(chang)。觀靈覺，即(ji)菩提。如是知識，得道疾矣！

佛言：當念身(shen)中四大，各(ge)有自(zi)名，都(dou)無我者。我既都(dou)無，其(qi)如幻耳(er)！

佛(fo)言(yan)：人隨情欲，求于聲名(ming)(ming)；聲名(ming)(ming)顯(xian)著(zhu)，身(shen)已故矣！貪世常名(ming)(ming)而不學(xue)道，枉(wang)功(gong)勞形。譬如燒(shao)香(xiang)，雖人聞(wen)香(xiang)，香(xiang)之燼矣！危身(shen)之火，而在其(qi)后(hou)。

佛言：財色于(yu)人，人之不舍。譬如(ru)刀(dao)刃(ren)有蜜，不足一餐之美；小兒(er)舐(shi)之，則有割舌之患。

佛(fo)言：人系(xi)于妻子舍宅，甚于牢(lao)獄(yu)。牢(lao)獄(yu)有散釋(shi)之(zhi)(zhi)期(qi)，妻子無遠離之(zhi)(zhi)念。情愛于色，豈憚驅馳(chi)！雖有虎口之(zhi)(zhi)患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅(luo)漢。

佛言(yan)：愛(ai)欲(yu)莫甚(shen)于(yu)色。色之為欲(yu)，其大無外，賴有一矣。若(ruo)使二同(tong)，普天(tian)之人，無能為道者矣。

佛言：愛欲于人，猶如執炬(ju)逆風而行，必有燒手之患。

天神獻(xian)玉女于佛，欲壞佛意。佛言(yan)：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬(jing)，因問道意。佛為解說，即(ji)得(de)須陀洹果。

佛言(yan)：夫為道者(zhe)，猶木在水，尋流(liu)而行(xing)。不(bu)(bu)(bu)觸兩岸，不(bu)(bu)(bu)為人取(qu)，不(bu)(bu)(bu)為鬼(gui)神所遮，不(bu)(bu)(bu)為洄流(liu)所住(zhu)，亦不(bu)(bu)(bu)腐(fu)敗，吾保此木決定入海。學道之(zhi)人，不(bu)(bu)(bu)為情欲所惑，不(bu)(bu)(bu)為眾邪所嬈(rao)，精進無為，吾保此人必得道矣。

佛言：甚勿(wu)信汝(ru)(ru)意(yi)，汝(ru)(ru)意(yi)不可信。慎(shen)勿(wu)與色會(hui)，色會(hui)即禍生。得阿羅漢已(yi)，乃可信汝(ru)(ru)意(yi)。

佛言(yan)：慎勿(wu)視女(nv)色，亦莫共言(yan)語。若與語者(zhe)，正心思念：我為(wei)沙門，處于濁世(shi)，當(dang)如(ru)蓮華，不為(wei)泥污。想其老者(zhe)為(wei)母，長者(zhe)如(ru)姊，少者(zhe)如(ru)妹(mei)，稚(zhi)者(zhe)如(ru)子。生度脫心，息滅(mie)惡念。

佛言：夫(fu)為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必(bi)當遠之(zhi)。

佛(fo)(fo)言：有人(ren)患淫不止，欲自斷(duan)陰(yin)。佛(fo)(fo)謂之曰(yue)：若(ruo)(ruo)斷(duan)其陰(yin)，不如斷(duan)心(xin)。心(xin)如功曹，功曹若(ruo)(ruo)止，從者都(dou)息。邪心(xin)不止，斷(duan)陰(yin)何益(yi)？佛(fo)(fo)為說(shuo)(shuo)偈(jie)：欲生于汝意(yi)，意(yi)以思想生，二心(xin)各寂靜，非色亦非行。佛(fo)(fo)言：此偈(jie)是迦葉佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)。

佛言：人從愛欲(yu)生憂(you)，從憂(you)生怖。若離(li)于(yu)愛，何憂(you)何怖？

佛言：夫為道(dao)者(zhe)，譬如一人與(yu)萬人戰。掛(gua)鎧出門，意或怯弱，或半路(lu)而(er)退，或格斗而(er)死，或得勝(sheng)而(er)還。沙(sha)門學道(dao)，應當堅持(chi)其心(xin)，精進(jin)勇銳，不畏前境，破(po)滅眾魔，而(er)得道(dao)果。

沙(sha)門夜誦迦葉佛(fo)遺教經，其(qi)(qi)聲(sheng)(sheng)悲緊，思悔欲退(tui)。佛(fo)問之曰：汝(ru)昔在家(jia)，曾(ceng)為何(he)(he)(he)業？對(dui)(dui)曰：愛彈琴(qin)。佛(fo)言：弦緩(huan)如何(he)(he)(he)？對(dui)(dui)曰：不鳴矣(yi)(yi)！弦急如何(he)(he)(he)？對(dui)(dui)曰：聲(sheng)(sheng)絕矣(yi)(yi)！急緩(huan)得中如何(he)(he)(he)？對(dui)(dui)曰：諸音普矣(yi)(yi)！佛(fo)言：沙(sha)門學道亦(yi)然，心若調適，道可得矣(yi)(yi)。于道若暴，暴即(ji)身疲(pi)。其(qi)(qi)身若疲(pi)，意即(ji)生惱。意若生惱，行即(ji)退(tui)矣(yi)(yi)。其(qi)(qi)行既退(tui)，罪必加矣(yi)(yi)。但清(qing)凈安樂，道不失矣(yi)(yi)。

佛言(yan)：如人鍛(duan)鐵，去滓成(cheng)器，器即(ji)精好。學道之人，去心垢染，行即(ji)清凈矣。

佛言(yan)：人(ren)離(li)惡道(dao)，得為人(ren)難(nan)(nan)。既(ji)得為人(ren)，去女即男(nan)難(nan)(nan)。既(ji)得為男(nan)，六根完(wan)具難(nan)(nan)。六根既(ji)具，生中國難(nan)(nan)。既(ji)生中國，值(zhi)佛世難(nan)(nan)。既(ji)值(zhi)佛世，遇道(dao)者難(nan)(nan)。既(ji)得遇道(dao)，興信心(xin)難(nan)(nan)。既(ji)興信心(xin)，發(fa)(fa)菩提心(xin)難(nan)(nan)。既(ji)發(fa)(fa)菩提心(xin)，無修無證難(nan)(nan)。

佛言：佛子離吾(wu)數千里，憶念吾(wu)戒(jie)，必得道果。在吾(wu)左(zuo)右，雖常見吾(wu)，不(bu)順吾(wu)戒(jie)，終不(bu)得道。

佛(fo)問(wen)沙(sha)門(men)：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰(yue)：數日間(jian)。佛(fo)言(yan)：子未(wei)知道(dao)(dao)。復問(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰(yue)：飯食(shi)間(jian)。佛(fo)言(yan)：子未(wei)知道(dao)(dao)。復問(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰(yue)：呼吸間(jian)。佛(fo)言(yan)：善哉，子知道(dao)(dao)矣！

佛言：學佛道者，佛所言說，皆應(ying)信(xin)順。譬如食(shi)蜜，中(zhong)邊皆甜(tian)；吾經亦爾。

佛言：沙門(men)行(xing)(xing)道(dao)，無如磨牛(niu)；身雖行(xing)(xing)道(dao)，心道(dao)不行(xing)(xing)。心道(dao)若行(xing)(xing)，何用行(xing)(xing)道(dao)。

佛言：夫為道(dao)者，如(ru)牛(niu)負重。行深泥(ni)中，疲極不敢左(zuo)右顧(gu)視；出離淤泥(ni)，乃可蘇息(xi)。沙門當(dang)觀(guan)情(qing)欲，甚于(yu)淤泥(ni)。直心念道(dao)，可免苦矣(yi)。

佛言：吾視(shi)(shi)(shi)王侯之(zhi)位(wei)，如(ru)(ru)過隙塵。視(shi)(shi)(shi)金(jin)玉之(zhi)寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)籸(shen)素(su)之(zhi)服，如(ru)(ru)敝帕(pa)。視(shi)(shi)(shi)大千界(jie)，如(ru)(ru)一訶子。視(shi)(shi)(shi)阿耨池(chi)水，如(ru)(ru)涂足油。視(shi)(shi)(shi)方(fang)便(bian)門(men)，如(ru)(ru)化寶聚。視(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金(jin)帕(pa)。視(shi)(shi)(shi)佛道，如(ru)(ru)眼前華。視(shi)(shi)(shi)禪(chan)定，如(ru)(ru)須彌柱。視(shi)(shi)(shi)涅槃，如(ru)(ru)晝夕寤。視(shi)(shi)(shi)倒正，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)(shi)平等，如(ru)(ru)一真地(di)。視(shi)(shi)(shi)興(xing)化，如(ru)(ru)四時木。

現代譯文

當(dang)時，世尊(zun)(zun)成就佛道，這般思惟：‘離(li)(li)開欲(yu)望，安于寂靜，是(shi)最(zui)殊勝的。安住(zhu)大禪(chan)定，能降(jiang)伏一(yi)切(qie)魔(mo)道。愛欲(yu)生于貪心和愚癡(chi)。禪(chan)定是(shi)智慧的資料。所以世尊(zun)(zun)，剛開始就說，離(li)(li)欲(yu)是(shi)最(zui)殊勝的，然才勸導，安住(zhu)禪(chan)定降(jiang)伏魔(mo)道。

佛(fo)言：“辭別親人(ren)，出家修(xiu)道。認識(shi)到(dao)心(xin)的本來面目，明白無為(wei)佛(fo)法。便稱(cheng)之為(wei)沙門(men)。 ” 恒常受持二百五十條(tiao)戒律(lv)，修(xiu)行四(si)諦真道，精進志向，內心(xin)清(qing)凈(jing)，成就阿羅漢。

佛說，阿羅漢者(zhe)，能飛行變化，壽命長(chang)久(jiu)，震動天地。

其次是阿(a)那(nei)含。阿(a)那(nei)含者，壽終后，靈魂(hun)往升至第十九層(ceng)(ceng)天，并在那(nei)層(ceng)(ceng)天界證得阿(a)羅漢果(guo)。

其(qi)次是斯陀含。斯陀含者，歷經一次往生，再歷經一次返還(huan)人間，即證(zheng)得(de)阿(a)羅漢(han)，即證(zheng)得(de)阿(a)羅漢(han)果。

其次是須陀(tuo)洹(huan)。須陀(tuo)洹(huan)者(zhe)，先后歷經七番生(sheng)死后，即證(zheng)得阿羅漢果。

愛欲(yu)已(yi)(yi)經斷了的人(ren)，就如同四(si)肢(zhi)已(yi)(yi)斷，不能再使用。

佛(fo)說(shuo)：“出(chu)家沙(sha)門(men)，斷欲望，去掉愛念(nian)，認識到內心的源頭，明白佛(fo)法甚(shen)深道理(li)，悟出(chu)佛(fo)法的真實(shi)本意是無(wu)為(wei)之(zhi)法。內心其實(shi)并無(wu)所(suo)得，向外也(ye)無(wu)所(suo)求，心既不(bu)(bu)拘(ju)泥于真道，也(ye)不(bu)(bu)結下(xia)善(shan)惡業報的緣。心中(zhong)其實(shi)不(bu)(bu)存念(nian)頭，身(shen)體其實(shi)沒(mei)有作為(wei)，也(ye)不(bu)(bu)是在修行，也(ye)不(bu)(bu)是在證悟。不(bu)(bu)歷經諸果位，使自(zi)己進入最崇高(gao)的境界，這就稱之(zhi)為(wei)道。”

佛說：“剃除(chu)胡須、頭發，成為沙(sha)門。接受(shou)佛法沙(sha)門，去(qu)除(chu)世間的資財。乞食(shi)，夠量即(ji)止。每日(ri)中午進(jin)食(shi)一餐，樹下(xia)過一宿。謹慎啊！不再多要。凡使人愚(yu)昧蒙蔽的，就是愛念和欲望。” 

佛說：“對(dui)眾(zhong)生而言(yan)，以十(shi)類(lei)(lei)事為(wei)善，以十(shi)類(lei)(lei)事為(wei)惡(e)。是(shi)(shi)哪十(shi)類(lei)(lei)事呢？身體(ti)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)有三(san)(san)(san)類(lei)(lei)，言(yan)語犯(fan)的(de)(de)(de)(de)有四(si)(si)類(lei)(lei)，意(yi)念(nian)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)有三(san)(san)(san)類(lei)(lei)。身體(ti)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)類(lei)(lei)是(shi)(shi)：殺生、偷盜、行淫。言(yan)語犯(fan)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)類(lei)(lei)是(shi)(shi)：兩舌、惡(e)罵、妄語、綺語。意(yi)念(nian)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)類(lei)(lei)是(shi)(shi)：嫉妒(du)、嗔恨、愚(yu)癡。 [4]  上(shang)面所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)身三(san)(san)(san)、口四(si)(si)、意(yi)三(san)(san)(san)，這十(shi)件事情，假如(ru)我(wo)們(men)不(bu)能夠隨順著圣(sheng)道，那么，這個就(jiu)叫做十(shi)惡(e)，十(shi)種最大(da)的(de)(de)(de)(de)罪惡(e)。如(ru)果(guo)把這十(shi)種惡(e)事停止下來，不(bu)要去做，就(jiu)稱為(wei)十(shi)善了。”

佛說：“人有(you)眾多過(guo)錯，不(bu)知懺悔，立即停息其(qi)惡(e)念(nian)。所以(yi)罪惡(e)歸赴其(qi)身(shen)(shen)，如同水歸赴大海，自然(ran)累積深(shen)廣(guang)。人有(you)罪惡(e)，知錯改(gai)過(guo)，轉而行(xing)善。那么罪惡(e)日(ri)日(ri)消滅，將來(lai)遇(yu)到(dao)并獲得真(zhen)道。舉個譬喻，好象(xiang)我們身(shen)(shen)體感冒，或者受寒著涼，全身(shen)(shen)畏冷，但是服過(guo)了藥，身(shen)(shen)體突然(ran)流(liu)汗，病也就好了。”

佛說：“有人愚昧(mei)，把(ba)我(wo)當作不善(shan)。我(wo)以(yi)四等慈(ci)，守護(hu)救濟(ji)他們。愚昧(mei)人再(zai)次以(yi)惡行(xing)相(xiang)對(dui)，我(wo)再(zai)次以(yi)善(shan)相(xiang)應。福德之氣，常在(zai)這(zhe)里。而損害之氣、和沉(chen)重禍(huo)殃，反在(zai)對(dui)方。” 

佛(fo)(fo)說：“有(you)人聽說佛(fo)(fo)道(dao)，是持(chi)守(shou)大仁慈的。人以(yi)惡(e)相對，佛(fo)(fo)門以(yi)善相應，所以(yi)故意前來罵(ma)佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)默然不(bu)答(da)；罵(ma)聲(sheng)停(ting)止后，佛(fo)(fo)問：‘若你以(yi)禮待人，人卻置之不(bu)理(li)，那你算有(you)禮貌嗎？’ 那人回答(da)道(dao)：‘算啊(a)。’ 佛(fo)(fo)說：‘你今日罵(ma)我(wo)，我(wo)置之不(bu)理(li)。那你帶來的禍，歸(gui)在你自己(ji)身(shen)上。猶如回聲(sheng)，應聲(sheng)音而有(you)；影子，隨(sui)身(shen)形而有(you)，終是不(bu)能消失、分離(li)。謹慎(shen)啊(a)，不(bu)要(yao)犯(fan)惡(e)。”

佛說：“惡人(ren)害(hai)賢人(ren)，猶如仰天(tian)(tian)吐(tu)唾(tuo)沫，唾(tuo)沫到不(bu)了天(tian)(tian)，卻(que)落(luo)回(hui)自己身上。猶如逆風(feng)揚起塵(chen)沙，塵(chen)沙吹不(bu)到對方，卻(que)吹回(hui)自己身上。賢德不(bu)會被毀壞，但禍害(hai)卻(que)必(bi)然毀滅自己。” 

佛說(shuo)：“廣博地用心外馳求(qiu)的(de)(de)方法(fa)去了解佛道，必(bi)定(ding)是(shi)徒勞無功的(de)(de)。只有立定(ding)了堅固的(de)(de)的(de)(de)信心，念念趣(qu)向于菩(pu)提(ti)，最后(hou)就必(bi)定(ding)能夠在菩(pu)提(ti)這(zhe)條大道上達到(dao)目(mu)的(de)(de)地，成就很大的(de)(de)功德(de)。”

佛說：“以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)個(ge)(ge)(ge)世(shi)俗人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)善人(ren)(ren)(ren)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)(ge)善人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)持守五戒的人(ren)(ren)(ren)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)持守五戒的人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹者(zhe)(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)斯(si)陀(tuo)(tuo)含者(zhe)(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)斯(si)陀(tuo)(tuo)含，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)那(nei)含者(zhe)(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億個(ge)(ge)(ge)阿(a)那(nei)含者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢者(zhe)(zhe)；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)十億個(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)辟(pi)(pi)支佛；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)億個(ge)(ge)(ge)辟(pi)(pi)支佛，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)佛；以(yi)飯(fan)(fan)(fan)食供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)億的三世(shi)諸佛，還不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)無(wu)念無(wu)住，又無(wu)修無(wu)證(zheng)的人(ren)(ren)(ren)。”

世俗人侍奉天地(di)鬼神(shen)，不(bu)如孝敬(jing)父(fu)母(mu)(mu)二(er)親(qin)。父(fu)母(mu)(mu)是(shi)最神(shen)圣的。

佛說：“天下(xia)有二十個難(nan)(nan)處。貧(pin)窮(qiong)人(ren)，布施(shi)難(nan)(nan)；豪強富貴(gui)人(ren)，學(xue)道難(nan)(nan)； 想掌控生命，不死難(nan)(nan)； 得見佛經難(nan)(nan)； 出生在佛世難(nan)(nan)； 忍住(zhu)美(mei)色，離開欲望難(nan)(nan)； 看見好東(dong)西，不求難(nan)(nan)；有勢力，不利用難(nan)(nan)；

被人侮辱，不(bu)生氣(qi)難(nan)(nan)； 遇到事情，不(bu)起心動(dong)念難(nan)(nan)； 廣學(xue)佛法，深(shen)加鉆研難(nan)(nan)； 不(bu)輕視，未學(xue)佛法的(de)人難(nan)(nan)； 滅除(chu)傲(ao)慢難(nan)(nan)；遇見善知識(shi)難(nan)(nan)； 看見本性(xing)，學(xue)習真道難(nan)(nan)； 對(dui)境界不(bu)動(dong)心難(nan)(nan)； 善解眾(zhong)生，用方(fang)便(bian)

方(fang)法教化難(nan)(nan)； 隨(sui)即教化救度人難(nan)(nan)； 平(ping)等心對待萬物難(nan)(nan)；不說是非難(nan)(nan)。”

有位沙門問佛：“什么因緣(yuan)，能夠得(de)知(zhi)道前世命(ming)途(tu)？” 佛說：“真道是無形的，光是懂得(de)法理，沒有什么益處。要(yao)持守志向(xiang)，履行在行為上。好比磨(mo)鏡，污垢去除(chu)了，明凈存留，便(bian)能照見自己。

除(chu)欲望(wang)，守住(zhu)空寂，便(bian)看(kan)見真道，知道前世命途。”

佛說：“什么(me)(me)是良善？只有(you)履行真(zhen)道(dao)，才是良善。什么(me)(me)是最(zui)(zui)(zui)大？志向和(he)真(zhen)道(dao)相合(he)，是最(zui)(zui)(zui)大。 什么(me)(me)是多有(you)力量？忍(ren)辱最(zui)(zui)(zui)強健(jian)。 什么(me)(me)最(zui)(zui)(zui)明(ming)亮？污垢去掉，惡行消滅，內心清凈無暇，是最(zui)(zui)(zui)明(ming)亮。未有(you)天(tian)

地之前(qian)，就獲(huo)得了今日。十(shi)方所(suo)有，未嘗不見，無(wu)所(suo)不知、無(wu)所(suo)不見、無(wu)所(suo)不聞，獲(huo)得一切智慧(hui)，這樣就稱之為明。”

佛說：“人(ren)心中懷愛欲，就看不見(jian)真(zhen)道。好比把五(wu)色彩，投入污濁(zhuo)水(shui)中，盡力攪渾，眾人(ren)臨近水(shui)邊(bian)，無人(ren)能見(jian)到身影(ying)。愛念(nian)和欲望(wang)交錯，心中起了(le)渾濁(zhuo)，所以看不見(jian)真(zhen)道。若人(ren)能漸漸明(ming)白，懺悔接

近善知識。那(nei)么污穢去除，水清澄(cheng)，就能照見自己形象。

好比鍋下燃燒猛火，鍋中的水(shui)沸(fei)騰，鍋上蓋著布。眾生臨近(jin)鍋，照自己形象，也沒人能看(kan)見。

本有(you)三毒（貪嗔(chen)癡），在內心沸騰(teng)，又有(you)五蓋覆蓋在外。所以(yi)人終(zhong)不能看見(jian)真道(dao)。內心污(wu)垢除盡，就能知道(dao)靈魂從何(he)處而來，死后去(qu)何(he)方。諸佛國土和道(dao)德在何(he)方。”

佛說：“人修道(dao)，如同拿著火(huo)炬，進入黑暗的(de)房間中。黑暗立即(ji)滅去，光明(ming)獨(du)存。學習(xi)真(zhen)道(dao)，認識真(zhen)理，那么愚癡滅去，無不光明(ming)。”

佛(fo)說：“我用(yong)(yong)什(shen)么(me)(me)心念(nian)，念(nian)道(dao)？我用(yong)(yong)什(shen)么(me)(me)行為，行道(dao)？ 我用(yong)(yong)什(shen)么(me)(me)語言，傳道(dao)？ 我心念(nian)真道(dao)，不忘片刻。”

佛說(shuo)：“觀看(kan)天地，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永(yong)存的(de)’。觀看(kan)山川，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永(yong)存的(de)’。觀看(kan)萬(wan)物(wu)形(xing)象豐富(fu)多(duo)彩，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永(yong)存的(de)’。內心(xin)這(zhe)(zhe)般想(xiang)，得道就快了(le)。”

佛說：“一(yi)天要(yao)做什么(me)？常內心念道，履(lv)行(xing)在行(xing)為上，成就信根。這么(me)做福德無量(liang)。”

佛說：“好好思量(liang)下身(shen)中的四大，它們各自都有名稱，都叫‘無我(wo)’。這(zhe)個身(shen)體，是我(wo)寄(ji)生的地方，它不會長久。這(zhe)事(shi)就(jiu)如同幻影。”

佛(fo)說：“人(ren)(ren)隨(sui)情欲(yu)，追求花名（即將(jiang)凋謝的艷麗），就好(hao)比(bi)燒香(xiang)。雖然眾人(ren)(ren)都聞到了(le)香(xiang)氣，但香(xiang)熏出了(le)香(xiang)氣，自(zi)己卻燒掉了(le)。愚昧人(ren)(ren)貪戀流逝的世間名譽，不守真道，花名的禍患(huan)，危及自(zi)己，將(jiang)來要后悔。”

佛說：“財物和美色對人(ren)來說，就(jiu)好(hao)比(bi)小孩貪戀(lian)刀刃上的(de)(de)蜜，蜜還不夠一頓飯的(de)(de)量(liang)，舌頭(tou)卻有(you)被割(ge)掉的(de)(de)禍患。”

佛說(shuo)：“人被(bei)束縛于妻子(zi)、兒(er)女，被(bei)束縛在珍寶般的(de)(de)(de)屋宅中，超過被(bei)投入(ru)牢獄、戴上腳鏈(lian)和手銬、被(bei)鐵鏈(lian)鎖起(qi)來。入(ru)獄還有(you)釋(shi)放的(de)(de)(de)時候(hou)，但(dan)對(dui)妻子(zi)、兒(er)女的(de)(de)(de)情愛欲望，即使面對(dui)虎口般的(de)(de)(de)危險，也甘心情愿(yuan)投入(ru)。這人如同犯罪(zui)，被(bei)判無(wu)期徒刑。”

佛說：“對(dui)愛戀產生的欲(yu)(yu)(yu)望，不比對(dui)身(shen)體(ti)產生的欲(yu)(yu)(yu)望大(da)。對(dui)身(shen)體(ti)產生的欲(yu)(yu)(yu)望，沒(mei)有比它更大(da)的了。幸好世(shi)間僅有一個色欲(yu)(yu)(yu)，若(ruo)有二個這般的欲(yu)(yu)(yu)望并存(cun)，普天(tian)之下，無人能修道。”

佛(fo)說(shuo)：“愛欲對于人(ren)來說(shuo)，如同拿(na)著(zhu)火(huo)炬(ju)，逆(ni)風而行。愚昧(mei)人(ren)不(bu)放(fang)下火(huo)炬(ju)，必(bi)有燒手的(de)(de)禍(huo)患。貪淫、恚怒、愚癡(chi)的(de)(de)毒患，在人(ren)身體中。若不(bu)早(zao)通過真(zhen)道，斷除這禍(huo)患，必(bi)有危險的(de)(de)禍(huo)殃。猶如愚昧(mei)貪心的(de)(de)人(ren)，拿(na)著(zhu)火(huo)炬(ju)，（逆(ni)風而行），燒自己的(de)(de)手。”

當時，有(you)天(tian)神(shen)獻(xian)玉女給佛，想試(shi)探(tan)佛的意志，觀(guan)察佛道。佛說：“包裹著眾多污穢的皮(pi)囊，要來何用？它(ta)可以欺(qi)騙世俗人(ren)，但難撼動（佛）六(liu)通(tong)。去吧(ba)，我不需(xu)要。” 天(tian)神(shen)對(dui)佛更加尊敬，因而(er)問佛道的真意。（佛就為其解說），天(tian)神(shen)獲得(de)了須陀(tuo)洹果。

佛說(shuo)：“修(xiu)道(dao)的人，猶如(ru)漂在水(shui)中的木頭，隨流(liu)而行。如(ru)果(guo)它不(bu)碰觸左邊(bian)的岸，也不(bu)會碰觸右邊(bian)的岸；也不(bu)被(bei)人拿(na)走，也不(bu)被(bei)鬼神遮掩；不(bu)因水(shui)流(liu)回旋而停留，也不(bu)腐爛(lan)。我保證(zheng)這(zhe)(zhe)木頭會流(liu)入大海。人修(xiu)道(dao)，不(bu)被(bei)情欲誘惑，不(bu)被(bei)一切邪(xie)惡欺騙(pian)，精(jing)進修(xiu)行不(bu)懷疑。我保證(zheng)這(zhe)(zhe)人，必定得道(dao)。”

佛(fo)告沙(sha)門：“謹(jin)慎啊！不要相信你的意念(nian)(nian)(nian)，你的意念(nian)(nian)(nian)終(zhong)不可(ke)相信。謹(jin)慎啊！不要與(yu)女(nv)人身體相會，與(yu)女(nv)人身體相會，會生(sheng)出禍患。等到得阿羅漢果，才能(neng)相信你的意念(nian)(nian)(nian)。”

佛告沙門：“謹慎(shen)啊！不(bu)要(yao)看(kan)(kan)女(nv)人。即使看(kan)(kan)見，也當作沒看(kan)(kan)見。謹慎(shen)啊！不(bu)要(yao)和她(ta)(ta)說話(hua)。如(ru)果要(yao)和她(ta)(ta)說話(hua)，要(yao)告誡自己的(de)(de)心，當在(zai)正(zheng)念中：‘我是沙門，處(chu)在(zai)污濁世間中。應當如(ru)蓮花(hua)，出淤泥(ni)而(er)不(bu)染。觀想年(nian)(nian)老女(nv)性(xing)，如(ru)同母親；年(nian)(nian)長女(nv)性(xing)，如(ru)同姐姐；年(nian)(nian)輕女(nv)性(xing)，如(ru)同妹(mei)妹(mei)；稚幼女(nv)，如(ru)同女(nv)兒(er)。要(yao)對她(ta)(ta)們以禮相敬。’意念中要(yao)特別認真的(de)(de)思惟。從(cong)頭(tou)看(kan)(kan)到腳，再看(kan)(kan)看(kan)(kan)體(ti)內。身體(ti)里有什么？裝的(de)(de)只是污穢的(de)(de)體(ti)液，和不(bu)凈的(de)(de)種子。這樣觀想，就(jiu)能解開欲念。

佛說：“人(ren)修(xiu)道，遠離情欲，當如同草遇見(jian)(jian)大(da)火。修(xiu)道人(ren)見(jian)(jian)到愛欲，一定(ding)要遠離。”

佛說：“有(you)人患上淫(yin)欲，不(bu)能自(zi)拔。他把斧頭(tou)刀(dao)刃對準陰(yin)(yin)部，準備(bei)割掉。佛對他說：‘割掉陰(yin)(yin)部，不(bu)如斷除淫(yin)心。心是引領者，心若(ruo)止(zhi)念，跟從者也都停息。如果(guo)邪心不(bu)止(zhi)，割掉陰(yin)(yin)部又有(you)什么益處？片(pian)刻就死去(qu)。’ 佛說：‘世俗人見(jian)解顛倒，如同那(nei)位愚癡人。’”

有(you)位童(tong)女與一位男(nan)(nan)子(zi)，（講好時(shi)間(jian)相會(hui)(hui)親(qin)熱），但到了時(shi)間(jian)，男(nan)(nan)子(zi)卻沒有(you)來(lai)。童(tong)女自(zi)我后悔道：“欲望啊，我知道你的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面貌。欲望的(de)(de)(de)(de)念頭，是(shi)從思(si)想(xiang)中生(sheng)起的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果我不思(si)想(xiang)你，那么你就不會(hui)(hui)生(sheng)出。” 佛走在路上，聽到這偈頌(song)，對沙門說(shuo)：“記住(zhu)！這是(shi)迦葉佛的(de)(de)(de)(de)偈頌(song)，流傳在世間(jian)。”

佛說：“人從愛欲中生出(chu)擔(dan)心(xin)，又從擔(dan)心(xin)中生出(chu)害怕。沒(mei)(mei)有(you)了愛，就沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心(xin)；沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心(xin)，就沒(mei)(mei)有(you)害怕。”

佛說：“人修道，如同一(yi)人與(yu)萬人戰斗。這(zhe)人身披(pi)鎧甲，操起兵器(qi)，出門準備(bei)戰斗。這(zhe)人或(huo)(huo)(huo)是(shi)怯弱敗退，或(huo)(huo)(huo)是(shi)半路退回，或(huo)(huo)(huo)是(shi)格(ge)斗至死；或(huo)(huo)(huo)是(shi)大(da)勝回國，升遷高位。人能牢(lao)牢(lao)把持內心，精進勇銳，不(bu)被流(liu)傳的世間(jian)癲狂愚(yu)昧語言迷惑(huo)。欲望滅去，邪(xie)惡完盡，必(bi)然獲(huo)得道果。”

有位沙(sha)(sha)(sha)門，夜里誦經，甚是(shi)感慨萬千(qian)。他后悔自(zi)己的(de)罪(zui)行，（自(zi)愧不如），準備退卻(que)。佛呼喚沙(sha)(sha)(sha)門，問：“你在家(jia)時，擅長什(shen)么？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)答(da)道：“常彈(dan)琴(qin)。” 佛問：“彈(dan)琴(qin)時，若(ruo)緩慢撥(bo)(bo)弦(xian)會如何(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)答(da)：“不會發出(chu)聲音(yin)。” “那(nei)(nei)么，急切撥(bo)(bo)弦(xian)會如何(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)答(da)：“弦(xian)被崩斷(duan)，聲音(yin)就(jiu)不響了。” “那(nei)(nei)若(ruo)是(shi)急緩適中(zhong)，又會如何(he)？” 沙(sha)(sha)(sha)門回(hui)答(da)：“各(ge)音(yin)色(se)適中(zhong)。”

佛告沙門：“學道也是這樣。把(ba)持住心(xin)，調(diao)節(jie)適中，真道就可得到(dao)。”

佛(fo)說：“人(ren)修(xiu)道(dao)(dao)，猶如(ru)(ru)煉鐵。煉到后面，污(wu)垢去掉，煉成的鐵必然好。學道(dao)(dao)漸(jian)深，內心污(wu)垢去掉。精進(jin)，就(jiu)接近真道(dao)(dao)。如(ru)(ru)果心急，身體就(jiu)疲勞(lao)(lao)。疲勞(lao)(lao)，意(yi)念生煩惱。煩惱，就(jiu)會退卻(que)戒(jie)(jie)律。戒(jie)(jie)律退卻(que)，反而變成罪惡。”

佛說(shuo)(shuo)：“人(ren)修(xiu)道，（過程）也(ye)是苦的。不修(xiu)道，（狀態）也(ye)是苦的。思惟(wei)一下：人(ren)從出(chu)生到(dao)(dao)衰(shuai)老，從衰(shuai)老到(dao)(dao)生病，從生病到(dao)(dao)死亡，這些痛苦無量。人(ren)心煩惱，積累(lei)罪惡，所以生死輪回(hui)不息(xi)，歷經的苦難以述說(shuo)(shuo)。”

佛(fo)說：“人離開惡(e)道(dao)，生成(cheng)(cheng)人身(shen)難(nan)。生成(cheng)(cheng)人身(shen)，能(neng)(neng)不成(cheng)(cheng)女身(shen)，生成(cheng)(cheng)男身(shen)難(nan)。 生成(cheng)(cheng)男身(shen)，能(neng)(neng)身(shen)體六(liu)根完(wan)好(hao)難(nan)。 六(liu)根完(wan)好(hao)，能(neng)(neng)生在(zai)(zai)中(zhong)心國度(du)難(nan)。 生在(zai)(zai)中(zhong)心國度(du)，能(neng)(neng)遇見并奉行佛(fo)道(dao)難(nan)。奉行佛(fo)道(dao)，能(neng)(neng)遇到得道(dao)的人難(nan)。 遇到了得道(dao)的人，能(neng)(neng)生在(zai)(zai)菩薩家難(nan)。 生在(zai)(zai)菩薩家，能(neng)(neng)對三尊起(qi)信心，值遇佛(fo)出現世(shi)間難(nan)。”

佛(fo)問(wen)沙(sha)門：“人的(de)(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久(jiu)之間(jian)(jian)？” 沙(sha)門回答(da)：“在(zai)(zai)(zai)數(shu)日間(jian)(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)還未在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)(zhong)。” 又問(wen)一沙(sha)門：“人的(de)(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久(jiu)之間(jian)(jian)？” 回答(da)：“在(zai)(zai)(zai)吃飯間(jian)(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)也還未在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)(zhong)。” 又問(wen)一沙(sha)門：“人的(de)(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久(jiu)之間(jian)(jian)？” 回答(da)：“在(zai)(zai)(zai)呼(hu)吸(xi)間(jian)(jian)。” 佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“善哉，你(ni)可謂是在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)(zhong)了。”

佛說：“弟子雖(sui)然(ran)離開我數千(qian)里(li)之外，若能(neng)(neng)憶念佛門(men)戒(jie)律，必然(ran)得成道(dao)果。有(you)人(ren)雖(sui)然(ran)在我左(zuo)右，但意存邪見，最(zui)終不(bu)能(neng)(neng)得道(dao)。其(qi)實(shi)，佛法(fa)在于實(shi)踐。有(you)人(ren)雖(sui)然(ran)靠(kao)近(jin)我，但不(bu)修行，又有(you)什么(me)萬(wan)分之一(yi)的好處呢(ni)！”

佛(fo)說：“人(ren)修道猶(you)如吃(chi)蜜，無論是蜜的中間，還是邊上，都(dou)是甜的。我的經文(wen)也(ye)是這樣，經文(wen)義(yi)理能使(shi)人(ren)快速成就(jiu)，奉行的人(ren)得道。”

佛說：“人修道(dao)，能(neng)拔(ba)除愛欲(yu)的根，好比(bi)摘下懸掛著的珠子。只要一(yi)一(yi)摘除，總(zong)會有摘盡(jin)的時(shi)候。罪惡除盡(jin)，就得(de)道(dao)了(le)。”

佛說(shuo)：“沙(sha)(sha)門行(xing)道(dao)，如同牛背著負擔，行(xing)走在深泥潭(tan)中。疲憊至(zhi)極，不敢左顧(gu)右盼。牛想要出離泥潭(tan)，得到歇息(xi)。沙(sha)(sha)門視情欲(yu)，當(dang)甚(shen)過那深泥潭(tan)。直心念道(dao)，就可免去一切苦。”

佛(fo)說：“我(wo)視(shi)(shi)諸位(wei)王位(wei)、侯位(wei)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)塵土間的(de)(de)縫隙。視(shi)(shi)金玉珍(zhen)寶，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)瓦礫。視(shi)(shi)潔白的(de)(de)絲(si)緞衣服，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)破布。視(shi)(shi)大千世界，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一(yi)顆青果。視(shi)(shi)充盈的(de)(de)池水，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)抹在腳上的(de)(de)油。視(shi)(shi)方便的(de)(de)救度(du)法(fa)門(men)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)寶船(chuan)聚(ju)集。視(shi)(shi)無上的(de)(de)大乘佛(fo)法(fa)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)夢見黃金編(bian)織的(de)(de)絲(si)緞。視(shi)(shi)佛(fo)道，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)眼前的(de)(de)花。視(shi)(shi)禪定，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)須彌山般高大的(de)(de)柱(zhu)子。視(shi)(shi)涅盤，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)晝(zhou)夜都醒著(zhu)。視(shi)(shi)顛倒正道，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)六條龍，狂(kuang)亂舞動。視(shi)(shi)平等(deng)，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一(yi)塊真(zhen)地。視(shi)(shi)興衰變化之理，如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)四(si)季的(de)(de)樹木（春來茂盛，秋(qiu)去飄零）。” 

作品注釋

(1)世尊：就是釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)，這是佛(fo)(fo)的十(shi)號(hao)之一。

(2)成道已：就是在(zai)菩提(ti)樹下，夜睹明(ming)星(xing)而悟(wu)道的時候。

(3)作(zuo)是思惟：他作(zuo)這么一(yi)種想。

(4)離(li)欲寂靜(jing)：離(li)欲，就(jiu)是沒有(you)這種欲念(nian)，沒有(you)這個染污法。寂靜(jing)就(jiu)是清凈，無所作為，在那兒(er)如(ru)如(ru)不動。

(5)是最(zui)為勝：這(zhe)是最(zui)殊勝的，最(zui)不可思議(yi)的。

(6)住(zhu)大(da)(da)禪定(ding)：在這大(da)(da)禪定(ding)里住(zhu)著。

(7)降諸魔(mo)道：這一(yi)切(qie)的魔(mo)王外道也能降伏(fu)了。

(8)于鹿野苑中：佛作是思惟觀察(cha)，看(kan)憍陳如(ru)這(zhe)五個人應(ying)該(gai)先得(de)度，所以他就(jiu)到鹿野苑中。

(9)轉四(si)諦法輪：四(si)諦就是(shi)(shi)苦集滅道(dao)。苦，是(shi)(shi)世(shi)間之(zhi)果；集，是(shi)(shi)世(shi)間之(zhi)因；滅，是(shi)(shi)出世(shi)之(zhi)果；道(dao)，是(shi)(shi)出世(shi)之(zhi)因。苦集滅道(dao)，這叫(jiao)四(si)諦法。

(10)復(fu)有(you)比丘所說(shuo)諸疑：又(you)有(you)其他的(de)比丘，以(yi)后向佛(fo)請法，來問他們的(de)疑難(nan)，問他們所不明白的(de)道理。

(11)求(qiu)佛進止：請佛決定(ding)他們是可(ke)以向前修(xiu)行？還是停(ting)止？求(qiu)佛給他們一個決定(ding)的選擇(ze)。

(12)世尊教(jiao)敕(chi)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)開(kai)悟：佛有教(jiao)敕(chi)。教(jiao)，教(jiao)化(hua)(hua)；敕(chi)，敕(chi)令，就是給(gei)他(ta)們命令。佛給(gei)他(ta)們開(kai)示教(jiao)化(hua)(hua)，他(ta)們每(mei)一(yi)(yi)個(ge)比(bi)丘都(dou)開(kai)悟了。

(13)合(he)掌(zhang)敬(jing)諾(nuo)(nuo)：合(he)起掌(zhang)來恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)而應諾(nuo)(nuo)，應諾(nuo)(nuo)就是秉承佛教去修(xiu)行了。

(14)而順尊敕：隨順世尊所教的道理去修行。

作品評析

《佛(fo)說四(si)十(shi)二(er)章(zhang)(zhang)經(jing)(jing)》 是一(yi)部(bu)既概(gai)括(kuo)簡短(duan)，而(er)(er)又十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)經(jing)(jing)典。讀(du)(du)者(zhe)試想：漢明帝(di)自從永(yong)平三年(nian)某夜(ye)夢見“金(jin)人(ren)”以后(hou)，為什么對此便(bian)念(nian)念(nian)不忘？后(hou)來(lai)經(jing)(jing)過大臣們四(si)年(nian)多(duo)鄭重(zhong)其事地歷(li)史查考和研(yan)究(jiu)分析以后(hou)，確認在(zai)西方印度(du)有(you)佛(fo)出世，并留有(you)與中(zhong)國儒、道之(zhi)教有(you)所(suo)不同(tong)的(de)教理。因而(er)(er)明帝(di)特地組織了(le)一(yi)個具有(you)十(shi)八(ba)人(ren)之(zhi)多(duo)的(de)探(tan)訪(fang)團，西去(qu)印度(du)求法；結果在(zai)中(zhong)印度(du)的(de)地方，遇(yu)到了(le)二(er)位(wei)神(shen)通廣大的(de)高(gao)僧迦葉摩(mo)騰和竺法蘭。請問讀(du)(du)者(zhe)：佛(fo)經(jing)(jing)種類數量浩大：真是汗牛充(chong)棟，為什么這兩位(wei)神(shen)異高(gao)僧，會首先(xian)選擇這部(bu)《佛(fo)說四(si)十(shi)二(er)章(zhang)(zhang)經(jing)(jing)》把它傳到中(zhong)國來(lai)呢？

有些人說(shuo)，這是(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)講小乘(cheng)佛(fo)法的(de)經典(dian)。其(qi)實(shi)不(bu)然(ran)。這部(bu)(bu)經典(dian)，佛(fo)并不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)個專門的(de)法會上(shang)說(shuo)的(de)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)佛(fo)涅槃以(yi)后，由(you)他(ta)(ta)的(de)弟子們，把(ba)他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)一(yi)些警(jing)句，擇要系統編集(ji)而(er)成。也(ye)(ye)就是(shi)(shi)宣化(hua)上(shang)人所(suo)(suo)說(shuo)的(de)：這是(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)“佛(fo)的(de)語錄”。把(ba)佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)某一(yi)段話稱為一(yi)章，共選集(ji)了(le)四(si)十(shi)二段話，編集(ji)成了(le)這部(bu)(bu)《佛(fo)說(shuo)四(si)十(shi)二章經》。因此，這部(bu)(bu)經典(dian)實(shi)在(zai)(zai)既不(bu)能說(shuo)單只(zhi)是(shi)(shi)小乘(cheng)佛(fo)法，也(ye)(ye)不(bu)能說(shuo)單只(zhi)是(shi)(shi)大乘(cheng)佛(fo)法；而(er)是(shi)(shi)綜(zong)合佛(fo)一(yi)生(sheng)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)大小乘(cheng)全部(bu)(bu)佛(fo)法。

這部經典，實在集結得很好，充分反映了佛(fo)說法的(de)(de)全部過程。從小到大(da)(da)，由淺入深(shen)。從小乘的(de)(de)須陀洹、斯陀含、阿(a)那含和阿(a)羅漢(han)四果開始，而至(zhi)申(shen)述(shu)“念等本空”：“念無(wu)(wu)念念，行無(wu)(wu)行行，言(yan)無(wu)(wu)言(yan)言(yan)，修(xiu)無(wu)(wu)修(xiu)修(xiu)”，“言(yan)語道(dao)(dao)斷，非物(wu)所拘”；強調“真假并觀”：“念非常，觀靈(ling)覺，即菩(pu)提(ti)”；以及“無(wu)(wu)著得道(dao)(dao)”：“不(bu)為(wei)情欲(yu)所惑(huo)，不(bu)為(wei)眾邪所嬈，精進(jin)無(wu)(wu)為(wei)”；進(jin)而闡明中道(dao)(dao)要(yao)義：“處中得道(dao)(dao)”“清凈安(an)樂”；最后則歸結于(yu)佛(fo)法的(de)(de)根本真理：“生即有(you)(you)滅(mie)”以及“達(da)世如幻”。通過有(you)(you)生有(you)(you)滅(mie)如幻如化的(de)(de)相對真理，而達(da)到真實不(bu)虛、如如不(bu)動(dong)，乃至(zhi)動(dong)靜一體的(de)(de)大(da)(da)乘絕對真理。

在這部經中(zhong)，從第(di)二(er)(er)章起，有很(hen)多章節(jie)，一(yi)再(zai)強(qiang)(qiang)調要：“斷(duan)欲(yu)(yu)絕求(qiu)”、“割愛(ai)(ai)去貪”、“舍愛(ai)(ai)得(de)道”、“財色(se)(se)招(zhao)苦(ku)”、“色(se)(se)欲(yu)(yu)障道”、“欲(yu)(yu)火(huo)燒(shao)身”、“意(yi)馬莫(mo)縱”、“正觀(guan)敵色(se)(se)”、“欲(yu)(yu)火(huo)遠離(li)”、“心(xin)寂(ji)欲(yu)(yu)除”，乃至“直(zhi)心(xin)出欲(yu)(yu)”。在四十二(er)(er)個章節(jie)中(zhong)，共有十一(yi)個（四分(fen)之一(yi)強(qiang)(qiang)），反復強(qiang)(qiang)調斷(duan)欲(yu)(yu)割愛(ai)(ai)，絕求(qiu)去貪，直(zhi)心(xin)離(li)欲(yu)(yu)的問題(ti)。

由此可見，斷(duan)欲去貪(tan)對(dui)修道得道的(de)重要性了(le)(le)，這也可知(zhi)，宣化上人所以(yi)要作此淺釋和出版此經(jing)的(de)苦口婆心了(le)(le)。所以(yi)，實(shi)在也可以(yi)說，這部經(jing)典，真是拯救西方社會，乃至世(shi)界各國社會，因(yin)誤用物質文明而產生(sheng)嚴重流弊的(de)一帖良藥(yao)了(le)(le)。 

《佛(fo)說(shuo)四十二(er)章(zhang)經(jing)》，這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)有(you)(you)七個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)七個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)有(you)(you)通、有(you)(you)別(bie)(bie)。通，就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)“經(jing)”字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)通名(ming)，佛(fo)所說(shuo)一(yi)切經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)通名(ming)就(jiu)叫“經(jing)”。在“經(jing)”的(de)(de)(de)上邊又有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)別(bie)(bie)名(ming)，別(bie)(bie)名(ming)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)(bu)經(jing)自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，它(ta)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)特別(bie)(bie)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，和其他(ta)經(jing)不(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)經(jing)就(jiu)好像我們人(ren)都叫人(ren)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)通名(ming)；人(ren)又有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，姓張(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)叫張(zhang)(zhang)某某，姓李的(de)(de)(de)叫李某某，都有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)。佛(fo)說(shuo)經(jing)也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)樣子，有(you)(you)通名(ming)，有(you)(you)別(bie)(bie)名(ming)。“佛(fo)說(shuo)四十二(er)章(zhang)”是(shi)這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)別(bie)(bie)名(ming)，別(bie)(bie)名(ming)里邊又分出來(lai)這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)是(shi)人(ren)法(fa)(fa)立(li)題。人(ren)，佛(fo)是(shi)人(ren)；四十二(er)章(zhang)經(jing)，是(shi)法(fa)(fa)，所以叫人(ren)法(fa)(fa)立(li)題。

這部經是(shi)佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)法，佛(fo)的(de)(de)弟子在(zai)結(jie)集經藏的(de)(de)時候，把它(ta)一(yi)章一(yi)章地結(jie)集在(zai)一(yi)起，這也可以說(shuo)(shuo)是(shi)佛(fo)的(de)(de)語錄，把佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)話，聚(ju)集在(zai)一(yi)起，成(cheng)為一(yi)部經。四十(shi)二章就是(shi)四十(shi)二段的(de)(de)語錄。

這是(shi)最初(chu)傳到(dao)中國的(de)經，由(you)迦葉摩騰(teng)、竺法蘭兩位(wei)尊者用白(bai)馬(ma)馱經到(dao)中國，在洛(luo)陽(yang)那(nei)兒就(jiu)(jiu)造了(le)一座白(bai)馬(ma)寺。白(bai)馬(ma)寺是(shi)皇帝造的(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)在漢明帝的(de)時(shi)候(hou)。 

“佛”是梵語，具足(zu)叫(jiao)佛陀(tuo)耶(ye)，翻譯(yi)成中文(wen)是覺者。覺有三種：自覺、覺他、覺行圓滿(man)。

自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)和凡夫(fu)是(shi)不同(tong)的，凡夫(fu)是(shi)不覺(jue)(jue)(jue)。二(er)乘人(ren)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，自(zi)(zi)己覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)了(le)，所以和凡夫(fu)不同(tong)。二(er)乘人(ren)雖(sui)然能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，而沒(mei)有覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，你(ni)若再能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，這(zhe)又和二(er)乘人(ren)不同(tong)，這(zhe)就是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)了(le)。菩(pu)(pu)薩(sa)既能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)；既能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)利，又能(neng)(neng)(neng)利他(ta)(ta)。他(ta)(ta)看一切(qie)眾生都(dou)平等，所以他(ta)(ta)自(zi)(zi)己覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)了(le)，也愿意一切(qie)眾生都(dou)覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)，這(zhe)叫覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)。菩(pu)(pu)薩(sa)雖(sui)然能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，可是(shi)沒(mei)能(neng)(neng)(neng)做(zuo)到覺(jue)(jue)(jue)行(xing)圓(yuan)滿(man)(man)。佛(fo)(fo)是(shi)既能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又能(neng)(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，覺(jue)(jue)(jue)行(xing)都(dou)圓(yuan)滿(man)(man)了(le)，因為三(san)覺(jue)(jue)(jue)圓(yuan)滿(man)(man)，所以就成(cheng)佛(fo)(fo)。

“說(shuo)”，這部經是(shi)(shi)佛說(shuo)的。“說(shuo)”的意思是(shi)(shi)悅(yue)所懷(huai)也，什么(me)叫悅(yue)所懷(huai)呢(ni)？就(jiu)是(shi)(shi)把自己心里所歡(huan)(huan)喜的事情說(shuo)出來，就(jiu)覺得更歡(huan)(huan)喜了(le)。

“四十(shi)二章(zhang)”，這部經有(you)四十(shi)二章(zhang)，就是(shi)(shi)四十(shi)二段佛(fo)(fo)的語錄，也就是(shi)(shi)佛(fo)(fo)所說四十(shi)二章(zhang)的佛(fo)(fo)法。

“經”，這一個字(zi)具有貫、攝、常、法(fa)四(si)種意(yi)思。“貫”就是(shi)貫穿(chuan)所(suo)(suo)說義，好像一串念珠似地貫穿(chuan)上了(le)，把經的道理一個字(zi)、一個字(zi)貫穿(chuan)在(zai)一起，這叫(jiao)(jiao)(jiao)貫穿(chuan)所(suo)(suo)說義。“攝”是(shi)攝持(chi)所(suo)(suo)化(hua)機，攝持(chi)所(suo)(suo)化(hua)的一切眾(zhong)生(sheng)。怎么叫(jiao)(jiao)(jiao)“常”呢(ni)？古今不(bu)(bu)變曰常，過去也(ye)不(bu)(bu)變，現(xian)在(zai)也(ye)不(bu)(bu)變，將來(lai)也(ye)不(bu)(bu)變，古今都不(bu)(bu)改(gai)變，這叫(jiao)(jiao)(jiao)常。“法(fa)”，三(san)世(shi)同遵(zun)(zun)曰法(fa)。三(san)世(shi)就是(shi)過去世(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)、未來(lai)世(shi)，三(san)世(shi)都遵(zun)(zun)照(zhao)這個法(fa)去修行，所(suo)(suo)以叫(jiao)(jiao)(jiao)貫、攝、常、法(fa)。

此外又有(you)“涌(yong)(yong)泉義”，好像水從地里涌(yong)(yong)出來(lai)了。“繩(sheng)(sheng)墨義”，經就(jiu)好像木匠用(yong)來(lai)畫(hua)直線的(de)東西，是(shi)一條(tiao)繩(sheng)(sheng)，上面沾了墨，這比喻經是(shi)法(fa)(fa)的(de)準繩(sheng)(sheng)。經還有(you)很多種的(de)意思。“經”，就(jiu)是(shi)教人修(xiu)行的(de)方法(fa)(fa)。又有(you)一個“徑”的(de)意思——是(shi)修(xiu)行的(de)一條(tiao)道路。以上是(shi)《佛說(shuo)四十二章(zhang)經》經題簡(jian)略的(de)意思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出(chu)(chu)家(jia)證果(guo) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲絕(jue)求 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割(ge)愛(ai)去(qu)貪 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善惡(e)并明(ming) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉重令輕 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)無嗔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)還本(ben)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵唾自污 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)會道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施獲(huo)福 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施飯(fan)轉勝；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難勸(quan)修 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問道宿(su)命 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問善大 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問力明(ming)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛(ai)得道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)來(lai)暗謝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念(nian)等本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假真(zhen)并觀(guan) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名(ming)聲喪本(ben) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色(se)招苦 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻(qi)子(zi)甚(shen)獄 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色(se)欲障(zhang)道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火燒(shao)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天魔嬈佛 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無著得道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫(mo)縱 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀(guan)敵色(se) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火遠離 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂欲除 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空(kong)怖滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明(ming)破魔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈明(ming)存 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾轉獲(huo)勝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念(nian)戒近道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教(jiao)誨無差 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道在(zai)心 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直(zhi)心出(chu)(chu)欲 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知幻 。

攝摩騰

（？年(nian)—公元(yuan)73年(nian)）、竺(zhu)法蘭（生卒年(nian)不詳），皆(jie)為中天(tian)竺(zhu)（古(gu)印度）人，東漢(han)明帝(di)時受邀(yao)來到中國，在(zai)都(dou)城洛陽長期居(ju)住，皆(jie)卒葬洛陽。

攝(she)(she)摩騰(teng)，亦稱(cheng)迦(jia)葉摩騰(teng)，能解大小(xiao)乘經(jing)，以宣(xuan)揚佛理(li)為(wei)己任，經(jing)常四處游化。一次，他(ta)到天竺國的(de)附(fu)庸小(xiao)國講《金光明經(jing)》，正遇敵(di)國入侵。攝(she)(she)摩騰(teng)舍生忘死，親(qin)自出面調(diao)解，終使雙方和好，他(ta)因此顯名。

東(dong)漢永平初的(de)一天(tian)，漢明(ming)帝(di)夜夢金人飛空而(er)至，次日召集群臣詢(xun)問，知為西方(fang)之佛。于是，明(ming)帝(di)派郎中(zhong)蔡愔（yīn）、博士秦景(jing)等12人出(chu)使(shi)天(tian)竺國，去尋訪佛法。蔡愔等人在大(da)月氏國（今阿富汗至中(zhong)亞一帶）巧(qiao)遇(yu)攝摩(mo)騰，就邀請(qing)他到中(zhong)國。

公元67年（永平(ping)十年），他們一行(xing)以白馬馱經，來到(dao)洛陽(yang)。明帝隆重接待，先將(jiang)其安置(zhi)于鴻臚(lu)寺，后又專門在洛陽(yang)城西雍(yong)門外建白馬寺。此為中(zhong)(zhong)國國家設(she)立(li)僧寺之(zhi)始。攝(she)摩(mo)騰遂成為中(zhong)(zhong)國第(di)一位沙門，白馬寺也成為中(zhong)(zhong)國佛(fo)教的釋源和祖庭。

攝(she)摩(mo)騰(teng)為了弘揚佛法(fa)(fa)，首先開始翻譯(yi)佛經(jing)。他翻譯(yi)著名的《四十(shi)二章(zhang)經(jing)》，成為中國(guo)第一部漢譯(yi)佛法(fa)(fa)。《高(gao)僧(seng)傳》將(jiang)他排列首位。公(gong)元73年（永(yong)平十(shi)六年），攝(she)摩(mo)騰(teng)圓寂于白馬(ma)寺，葬在(zai)寺內。墓前拱形(xing)券(quan)頂的石碑上(shang)刻有“圣旨”、“敕賜”、“漢啟道圓寂通摩(mo)騰(teng)大師墓”字樣(yang)。

竺法蘭本為天竺學(xue)者之師，自言能誦經論數萬章。他也是蔡愔(yin)一行(xing)在天竺國遇(yu)到的，受邀(yao)請(qing)后(hou)，卻被(bei)佛徒挽留，后(hou)也輾轉來到洛陽(yang)，與攝(she)摩騰同住白馬寺。

竺法蘭博聞強記，在洛不久即學會(hui)說漢語(yu)，很快就投(tou)入譯(yi)經(jing)(jing)工作(zuo)之(zhi)中，先后(hou)譯(yi)出《十地段結經(jing)(jing)》、《佛本生(sheng)經(jing)(jing)》、《法海藏經(jing)(jing)》、《佛本行經(jing)(jing)》等。后(hou)竺法蘭卒，葬(zang)于白馬(ma)寺西(xi)院，與攝摩騰(teng)墓東西(xi)相對(dui)，形制完全相同。其(qi)碑文為“漢開(kai)教總持竺法大(da)師墓”。