大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一(yi)品(pin) 法會因由分
【經文(wen)】如是我聞。一時佛(fo)在舍衛(wei)國。祗樹(shu)給(gei)孤獨園。與(yu)大比丘眾(zhong)。千(qian)二(er)百(bai)五十人俱。爾時世尊。食(shi)時。著(zhu)衣持缽。入舍衛(wei)大城(cheng)乞(qi)食(shi)。于(yu)其城(cheng)中。次第乞(qi)已(yi)。還至本處。飯(fan)食(shi)訖。收衣缽。洗足(zu)已(yi)。敷座而坐。
【譯文(wen)】我聽佛是這樣說(shuo)的。當時(shi)，佛祖釋(shi)迦牟尼在(zai)舍衛(wei)國的祇樹給孤獨園(yuan)，和(he)大比(bi)丘眾一千(qian)二(er)百五十人居住(zhu)在(zai)那里。那時(shi)，世尊到吃(chi)飯時(shi)身著(zhu)法衣(yi)，捧著(zhu)食(shi)缽，進入(ru)舍衛(wei)國都城化緣(yuan)。在(zai)城內乞(qi)食(shi)，化緣(yuan)完(wan)后，回(hui)到住(zhu)處。吃(chi)完(wan)飯，收好法衣(yi)和(he)食(shi)缽，洗完(wan)腳，鋪(pu)好座墊就開(kai)始打坐。
第二(er)品 善現啟請(qing)分
【經文】時長老須菩提。在大(da)眾中(zhong)。即從座(zuo)起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而(er)白(bai)佛言(yan)(yan)。希有世(shi)尊。如來善(shan)(shan)(shan)護念諸菩薩。善(shan)(shan)(shan)付囑諸菩薩。世(shi)尊。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女(nv)人。發阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩提心(xin)。應云(yun)何祝(zhu)(zhu)云(yun)何降伏其(qi)心(xin)。佛言(yan)(yan)。善(shan)(shan)(shan)哉善(shan)(shan)(shan)哉。須菩提。如汝(ru)所(suo)說。如來善(shan)(shan)(shan)護念諸菩薩。善(shan)(shan)(shan)付囑諸菩薩。汝(ru)今諦聽。當為汝(ru)說。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女(nv)人。發阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩提心(xin)。應如是祝(zhu)(zhu)如是降伏其(qi)心(xin)。唯然。世(shi)尊。愿樂(le)欲聞。
【譯文】這時長老須菩(pu)(pu)提，在大眾中就從(cong)座(zuo)位上(shang)站起來，偏袒右(you)肩右(you)膝跪地，合掌恭敬(jing)的(de)(de)(de)(de)對佛說：希有，世尊(zun)！如來無(wu)(wu)所(suo)從(cong)來，亦無(wu)(wu)所(suo)去，顯現(xian)(xian)在平常(chang)生活中，正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)如來護念一切菩(pu)(pu)薩(sa)，要(yao)付(fu)囑(zhu)(zhu)一切菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)佛法(fa)。世尊(zun)，如果善(shan)男(nan)子善(shan)女人，發愿要(yao)上(shang)求佛果下化眾生，辛勤修行(xing)，增長智慧，發現(xian)(xian)了如來所(suo)付(fu)囑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)，應當(dang)如何安(an)住(zhu)(zhu)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)？如何降伏(fu)妄心(xin)(xin)(xin)？佛說：問得好(hao)(hao)！問得好(hao)(hao)！須菩(pu)(pu)提，正(zheng)(zheng)(zheng)如你(ni)所(suo)說，如來善(shan)護念諸(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)，善(shan)付(fu)囑(zhu)(zhu)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)。你(ni)現(xian)(xian)在仔細(xi)聽，當(dang)為你(ni)說明。如果善(shan)男(nan)子善(shan)女人，發現(xian)(xian)了如來付(fu)囑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)，應當(dang)如同發現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)那樣的(de)(de)(de)(de)安(an)住(zhu)(zhu)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)，應當(dang)如同發現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)(xin)(xin)那樣的(de)(de)(de)(de)降伏(fu)妄心(xin)(xin)(xin)。是(shi)的(de)(de)(de)(de)，世尊(zun)，我們(men)很希望聽佛詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)說明。
第三品 大乘正宗(zong)分(fen)
【經文】佛(fo)告須(xu)菩(pu)提。諸菩(pu)薩摩訶薩。應如是降伏其心(xin)。所有(you)一(yi)切眾生(sheng)(sheng)之類(lei)。若(ruo)卵生(sheng)(sheng)。若(ruo)胎(tai)生(sheng)(sheng)。若(ruo)濕生(sheng)(sheng)。若(ruo)化生(sheng)(sheng)。若(ruo)有(you)色。若(ruo)無(wu)色。若(ruo)有(you)想。若(ruo)無(wu)想。若(ruo)非(fei)有(you)想。非(fei)無(wu)想。我皆(jie)令入無(wu)余涅盤而滅(mie)(mie)度之。如是滅(mie)(mie)度無(wu)量無(wu)數無(wu)邊眾生(sheng)(sheng)。實無(wu)眾生(sheng)(sheng)得滅(mie)(mie)度者(zhe)。何(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)提。若(ruo)菩(pu)薩有(you)我相(xiang)。人相(xiang)。眾生(sheng)(sheng)相(xiang)。壽者(zhe)相(xiang)。即非(fei)菩(pu)薩。
【譯(yi)文(wen)】佛(fo)告(gao)訴須菩(pu)提(ti)：“諸(zhu)位菩(pu)薩(sa)(sa)，大菩(pu)薩(sa)(sa)，應(ying)該像這樣排除邪(xie)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)干擾。一(yi)切有(you)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)東西，如卵(luan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，胎生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，潮(chao)濕之(zhi)處腐(fu)爛而(er)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，其他物質(zhi)幻化(hua)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，有(you)形的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)，有(you)思(si)想的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)，沒排除雜念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)，排除了(le)雜念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)，我都使他們滅度(du)而(er)入(ru)無(wu)(wu)余涅槃的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。雖(sui)然我滅度(du)了(le)無(wu)(wu)量、無(wu)(wu)數、無(wu)(wu)邊的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，而(er)實質(zhi)上眾生(sheng)(sheng)沒有(you)被我滅度(du)。”“這是(shi)什么(me)緣故呢？”“菩(pu)提(ti)，如果菩(pu)薩(sa)(sa)心中還有(you)自我相(xiang)狀(zhuang)，他人相(xiang)狀(zhuang)，眾生(sheng)(sheng)相(xiang)狀(zhuang)，長生(sheng)(sheng)不(bu)老者相(xiang)狀(zhuang)，那就不(bu)是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)(sa)。
第(di)四(si)品(pin) 妙(miao)行無住分
【經文】復(fu)(fu)次。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩于法。應(ying)(ying)無所(suo)(suo)住(zhu)。行于布(bu)施。所(suo)(suo)謂(wei)不(bu)(bu)住(zhu)色(se)布(bu)施。不(bu)(bu)住(zhu)聲香味觸法布(bu)施。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)!菩(pu)薩應(ying)(ying)如(ru)是(shi)布(bu)施。不(bu)(bu)住(zhu)于相(xiang)。何以(yi)故。若(ruo)菩(pu)薩不(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)布(bu)施。其福德(de)不(bu)(bu)可(ke)思量(liang)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于意云何。東方虛空可(ke)思量(liang)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。南西北(bei)方。四維上下。虛空可(ke)思量(liang)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩無住(zhu)相(xiang)布(bu)施。福德(de)亦(yi)復(fu)(fu)如(ru)是(shi)。不(bu)(bu)可(ke)思量(liang)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩但應(ying)(ying)如(ru)所(suo)(suo)教(jiao)住(zhu)。
【譯(yi)文】其次，須菩(pu)(pu)提菩(pu)(pu)薩修行佛法(fa)，應(ying)該是無所執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，無所布施(shi)。也就是說布施(shi)而離(li)開(kai)布施(shi)相(xiang)，不(bu)要執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于聲音、香氣、味道、觸摸、意識(shi)的(de)布施(shi)。須菩(pu)(pu)提菩(pu)(pu)薩應(ying)該這樣布施(shi)，不(bu)要執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于表相(xiang)的(de)布施(shi)。“這是什(shen)么緣故？”“如果(guo)菩(pu)(pu)薩不(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于表相(xiang)作布施(shi)，他(ta)所得到的(de)福德就大(da)得不(bu)可(ke)思(si)量(liang)。須菩(pu)(pu)提，你意下覺(jue)得如何？單是東(dong)方(fang)的(de)虛空有(you)多大(da)？你能(neng)(neng)思(si)量(liang)得出來嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)思(si)量(liang)，世(shi)尊(zun)。”“須菩(pu)(pu)提，南(nan)方(fang)、西方(fang)、北方(fang)，上方(fang)，下方(fang)虛空廣闊(kuo)，你能(neng)(neng)思(si)量(liang)出有(you)多大(da)嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)思(si)量(liang)，世(shi)尊(zun)。”“須菩(pu)(pu)提，菩(pu)(pu)薩不(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于表相(xiang)作布施(shi)，他(ta)的(de)福德也像這樣大(da)得不(bu)可(ke)思(si)量(liang)。須菩(pu)(pu)提，初發菩(pu)(pu)提心的(de)菩(pu)(pu)薩只能(neng)(neng)按(an)我教你的(de)方(fang)法(fa)來修行。
第五品 如(ru)理實見分(fen)
【經文】須菩提。于意云何。可以身相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)如(ru)來不。不也。世(shi)尊。不可以身相(xiang)(xiang)(xiang)得見(jian)如(ru)來。何以故。如(ru)來所(suo)(suo)說身相(xiang)(xiang)(xiang)。即非身相(xiang)(xiang)(xiang)。佛告(gao)須菩提。凡所(suo)(suo)有相(xiang)(xiang)(xiang)。皆是虛(xu)妄(wang)。若見(jian)諸相(xiang)(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)(xiang)。則見(jian)如(ru)來。
【譯文】“須菩提(ti)(ti)，你認為可以從身相(xiang)見(jian)到如(ru)來嗎？”“不(bu)(bu)可以，世尊。不(bu)(bu)可以身相(xiang)來見(jian)如(ru)來。”“為什么呢？”“因(yin)為佛所說的身相(xiang)，也就(jiu)是非身相(xiang)。”佛告訴(su)須菩提(ti)(ti)：“凡(fan)是一(yi)切有形有相(xiang)的身相(xiang)，都是虛(xu)妄不(bu)(bu)真的。如(ru)果能把各種身相(xiang)都看成非身相(xiang)，你就(jiu)見(jian)到如(ru)來的法(fa)身了。
第六品 正信希有分
【經文】須菩(pu)提白佛言。世尊。頗有眾(zhong)生(sheng)(sheng)。得聞如(ru)是(shi)(shi)(shi)言說(shuo)(shuo)章(zhang)句(ju)。生(sheng)(sheng)實信(xin)不(bu)。佛告須菩(pu)提。莫(mo)作是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)。如(ru)來(lai)(lai)滅后。后五百歲。有持戒修福(fu)者(zhe)。于此章(zhang)句(ju)。能生(sheng)(sheng)信(xin)心(xin)。以(yi)此為(wei)實。當知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。不(bu)于一(yi)佛二(er)佛三四五佛而種善根。已于無(wu)(wu)量千萬佛所種諸善根。聞是(shi)(shi)(shi)章(zhang)句(ju)。乃至一(yi)念生(sheng)(sheng)凈(jing)信(xin)者(zhe)。須菩(pu)提。如(ru)來(lai)(lai)悉(xi)知(zhi)(zhi)悉(xi)見。是(shi)(shi)(shi)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)。得如(ru)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)量福(fu)德。何(he)以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)(shi)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)復我(wo)相(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)。壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。亦無(wu)(wu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。何(he)以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)(shi)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)。若心(xin)取(qu)(qu)相(xiang)(xiang)。則為(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)生(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。若取(qu)(qu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。即著(zhu)(zhu)(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)生(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。何(he)以(yi)故(gu)。若取(qu)(qu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，即著(zhu)(zhu)(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)生(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)不(bu)應取(qu)(qu)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)應取(qu)(qu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)。以(yi)是(shi)(shi)(shi)義(yi)故(gu)。如(ru)來(lai)(lai)常說(shuo)(shuo)。汝等比丘(qiu)。知(zhi)(zhi)我(wo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。如(ru)筏(fa)喻(yu)者(zhe)。法(fa)(fa)(fa)尚應舍。何(he)況非(fei)法(fa)(fa)(fa)。
【譯文】須菩提對(dui)佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“世尊(zun)，如(ru)眾(zhong)生(sheng)聽到(dao)佛(fo)(fo)(fo)剛才(cai)(cai)所(suo)講的(de)(de)(de)道理(li)(li)，那他(ta)們(men)還能(neng)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)(fo)嗎？”佛(fo)(fo)(fo)告訴(su)須菩提說(shuo)(shuo)：“不(bu)要(yao)(yao)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)(shuo)。我(wo)(wo)(wo)寂(ji)滅(mie)后(hou)，過五百(bai)年將有(you)(you)(you)(you)修(xiu)持佛(fo)(fo)(fo)法(fa)成正(zheng)果的(de)(de)(de)，對(dui)我(wo)(wo)(wo)剛才(cai)(cai)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)道理(li)(li)能(neng)理(li)(li)解，他(ta)們(men)會(hui)認(ren)為(wei)此(ci)理(li)(li)真實可(ke)信(xin)(xin)。應(ying)(ying)當(dang)知(zhi)(zhi)道，這(zhe)(zhe)些人(ren)不(bu)是從一個佛(fo)(fo)(fo)、兩個佛(fo)(fo)(fo)、三(san)四五個佛(fo)(fo)(fo)那兒來培植(zhi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)，而是從無數個佛(fo)(fo)(fo)那兒來修(xiu)行種善根，他(ta)們(men)聞說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)剛才(cai)(cai)所(suo)講的(de)(de)(de)道理(li)(li)，將在一念(nian)之間(jian)產生(sheng)空靈潔凈(jing)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)念(nian)來。須菩提，我(wo)(wo)(wo)全都(dou)能(neng)知(zhi)(zhi)能(neng)見(jian)，這(zhe)(zhe)些眾(zhong)生(sheng)能(neng)修(xiu)得不(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)福德。”“為(wei)什么(me)呢(ni)？”“這(zhe)(zhe)些人(ren)不(bu) 再有(you)(you)(you)(you)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)這(zhe)(zhe)四種錯誤想(xiang)法(fa)，他(ta)們(men)心(xin)中沒有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)沒有(you)(you)(you)(you)非佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒有(you)(you)(you)(you)任何(he)惦(dian)念(nian)了。”“那又是什么(me)原因(yin)(yin)呢(ni)？”“這(zhe)(zhe)些人(ren)如(ru)心(xin)中存有(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那就會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，長壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)；如(ru)心(xin)中有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，也(ye)就會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)又是為(wei)什么(me)呢(ni)？”“如(ru)果心(xin)中有(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽(shou)者(zhe)。因(yin)(yin)此(ci)，我(wo)(wo)(wo)們(men)既不(bu)應(ying)(ying)該(gai)執(zhi)(zhi)(zhi)迷于佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)不(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)迷于沒有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)任何(he)惦(dian)念(nian)。因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)個原因(yin)(yin)，我(wo)(wo)(wo)常(chang)說(shuo)(shuo)你(ni)們(men)這(zhe)(zhe)些比丘，應(ying)(ying)知(zhi)(zhi)道我(wo)(wo)(wo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)法(fa)，就如(ru)同渡河的(de)(de)(de)木筏，過河上岸(an)后(hou)就不(bu)用惦(dian)記它了。對(dui)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)尚且都(dou)該(gai)這(zhe)(zhe)樣不(bu)要(yao)(yao)執(zhi)(zhi)(zhi)著，何(he)況對(dui)于非佛(fo)(fo)(fo)法(fa)呢(ni)！
第七(qi)品 無得(de)無說分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)得阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提耶。如(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)所(suo)說法耶。須(xu)菩(pu)提言(yan)。如(ru)(ru)我解佛所(suo)說義。無(wu)有(you)定法名阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提、亦無(wu)有(you)定法如(ru)(ru)來(lai)(lai)可(ke)說。何(he)以(yi)故？如(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)說法，皆不可(ke)取(qu)不可(ke)說。非(fei)法非(fei)非(fei)法。所(suo)以(yi)者何(he)。一切(qie)賢圣，皆以(yi)無(wu)為法而有(you)差別。
【譯文】“須菩提(ti)，我(wo)再問(wen)你(ni)，我(wo)已修得至(zhi)高無上(shang)的(de)(de)(de)平等覺悟(wu)而成佛了嗎？我(wo)說過(guo)法嗎？”須菩提(ti)說：“如按(an)我(wo)對佛所(suo)(suo)說意思(si)的(de)(de)(de)理解，本來就沒(mei)有至(zhi)高無上(shang)、大徹大悟(wu)大智慧之法，您也沒(mei)有給我(wo)們講過(guo)什(shen)么固(gu)(gu)定(ding)的(de)(de)(de)法。”“為(wei)何這樣說呢(ni)？”“您所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)法，都不能固(gu)(gu)持，不能用語言來表達，既不是法，又不是非法。”“為(wei)什(shen)么會這樣 呢(ni)？”“因(yin)為(wei)所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)圣賢都認為(wei)沒(mei)有固(gu)(gu)定(ding)的(de)(de)(de)法，只有各人理解不同而存(cun)在差別(bie)的(de)(de)(de)法。
第八品 依法出(chu)生(sheng)分
【經文(wen)】須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)。于意云何(he)。若(ruo)人(ren)(ren)滿三千(qian)大(da)千(qian)世界七寶。以(yi)(yi)用布施(shi)。是(shi)人(ren)(ren)所得福(fu)德。寧為(wei)多(duo)不(bu)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)言。甚多(duo)。世尊。何(he)以(yi)(yi)故。是(shi)福(fu)德即(ji)非福(fu)德性。是(shi)故如來說福(fu)德多(duo)。若(ruo)復(fu)有(you)人(ren)(ren)。于此(ci)經中。受持(chi)乃(nai)至(zhi)四句(ju)偈等。為(wei)他人(ren)(ren)說。其福(fu)勝彼。何(he)以(yi)(yi)故。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)。一(yi)切諸佛(fo)。及諸佛(fo)阿(a)耨多(duo)羅(luo)三藐三菩提(ti)(ti)法(fa)。皆從此(ci)經出。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)。所謂佛(fo)法(fa)者。即(ji)非佛(fo)法(fa)。
【譯文(wen)】“須菩(pu)提(ti)，你再想想！倘若有(you)人(ren)將三個大千世(shi)界的(de)(de)(de)七寶用(yong)來布施，此人(ren)所獲的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德是(shi)(shi)否(fou)很多？”須菩(pu)提(ti)回答道：“相(xiang)當多，世(shi)尊。”“原因(yin)何在？”“因(yin)為(wei)這(zhe)種福(fu)(fu)德是(shi)(shi)有(you)相(xiang)布施，并不是(shi)(shi)自性(xing)(xing)的(de)(de)(de)智慧福(fu)(fu)德。”“因(yin)此我說(shuo)那人(ren)能獲得的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德多，但只是(shi)(shi)一個相(xiang)，而非福(fu)(fu)德性(xing)(xing)。如還有(you)人(ren)能理(li)解(jie)我說(shuo)的(de)(de)(de)《金剛經》，用(yong)心修持，甚至反復念 誦四句偈語等(deng)，給他人(ren)說(shuo)法(fa)(fa)，那么他所獲得的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德就會超過布施七寶的(de)(de)(de)人(ren)。”“這(zhe)是(shi)(shi)什么原因(yin)呢？”“須菩(pu)提(ti)，一切的(de)(de)(de)佛，以及所有(you)佛的(de)(de)(de)至高(gao)無上、大徹大悟的(de)(de)(de)智慧佛法(fa)(fa)，都是(shi)(shi)從我所講的(de)(de)(de)經中產生(sheng)出來的(de)(de)(de)。須菩(pu)提(ti)，所謂(wei)佛法(fa)(fa)，也就是(shi)(shi)沒有(you)佛法(fa)(fa)。
第九(jiu)品 一相無(wu)相分
【經文(wen)】須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)能作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)果不(bu)(bu)(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提言(yan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)(zun)。何(he)以故(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)名(ming)(ming)為(wei)入流。而(er)無(wu)(wu)(wu)所入。不(bu)(bu)(bu)(bu)入色聲香味(wei)觸法(fa)(fa)。是(shi)(shi)名(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洌須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)能作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)果不(bu)(bu)(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提言(yan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)(zun)。何(he)以故(gu)。斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)名(ming)(ming)一往來。而(er)實(shi)無(wu)(wu)(wu)往來。是(shi)(shi)名(ming)(ming)斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)能作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)果不(bu)(bu)(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提言(yan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)(zun)。何(he)以故(gu)。阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)名(ming)(ming)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)來，而(er)實(shi)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)來。是(shi)(shi)名(ming)(ming)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢能作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提言(yan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)(zun)。何(he)以故(gu)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有法(fa)(fa)名(ming)(ming)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢。世尊(zun)(zun)。若阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢道(dao)(dao)。即著我(wo)(wo)(wo)(wo)人(ren)眾(zhong)生(sheng)壽(shou)者。世尊(zun)(zun)。佛說我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)諍三昧。人(ren)中最為(wei)第一。是(shi)(shi)第一離欲(yu)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢。我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)離欲(yu)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢。世尊(zun)(zun)。我(wo)(wo)(wo)(wo)若作(zuo)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢道(dao)(dao)。世尊(zun)(zun)則不(bu)(bu)(bu)(bu)說須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。是(shi)(shi)樂(le)(le)阿(a)(a)(a)蘭(lan)那行(xing)者。以須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提實(shi)無(wu)(wu)(wu)所行(xing)。而(er)名(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。是(shi)(shi)樂(le)(le)阿(a)(a)(a)蘭(lan)那行(xing)。
【譯文(wen)】“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)再(zai)問(wen)你(ni)，初(chu)果須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)能認為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)(yi)修(xiu)得須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)果了(le)(le)嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)什么(me)(me)？”“因為(wei)(wei)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)這個(ge)果位(wei)叫入(ru)流(liu)，然(ran)而卻無(wu)(wu)所入(ru)，他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被色、聲、香、味、觸、法所惑，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，而沒有須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想想，二果斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)可作(zuo)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)：我(wo)(wo)已(yi)(yi)得到(dao)(dao)(dao)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han) 的(de)(de)(de)(de)(de)果位(wei)嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可以，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)什么(me)(me)？”“斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)具(ju)名(ming)(ming)為(wei)(wei)‘一(yi)往(wang)來(lai)’，然(ran)而實(shi)無(wu)(wu)往(wang)來(lai)，因此這只是(shi)(shi)(shi)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想想，阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)(han)能有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)：我(wo)(wo)已(yi)(yi)獲(huo)得阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)果而達到(dao)(dao)(dao)無(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)答道：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)什么(me)(me)？”“阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)(han)雖然(ran)名(ming)(ming)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需(xu)輪回(hui)，而實(shi)際上(shang)佛法無(wu)(wu)來(lai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)，因此阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)(han)只是(shi)(shi)(shi)有個(ge)無(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)空名(ming)(ming)。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)再(zai)問(wen)你(ni)，阿(a)(a)(a)羅(luo)漢能認為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)(yi)經(jing)修(xiu)行到(dao)(dao)(dao)達不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)生死輪回(hui)這種(zhong)(zhong)境(jing)(jing)界(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能這樣(yang)認為(wei)(wei)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)什么(me)(me)呢(ni)？”“實(shi)際上(shang)根本沒有什么(me)(me)法是(shi)(shi)(shi)永(yong)恒不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)，因此阿(a)(a)(a)羅(luo)漢也只是(shi)(shi)(shi)個(ge)名(ming)(ming)稱(cheng)。世(shi)尊(zun)，阿(a)(a)(a)羅(luo)漢認為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)(yi)修(xiu)成了(le)(le)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢道，那(nei)他就有了(le)(le)我(wo)(wo)相、人(ren)相、眾生相、壽(shou)者相。世(shi)尊(zun)，您(nin)曾(ceng)說(shuo)我(wo)(wo)已(yi)(yi)達到(dao)(dao)(dao)沒有勝負心、斗爭心的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，這是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)(jing)界(jie)，是(shi)(shi)(shi)超出欲界(jie)最(zui)高境(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢。世(shi)尊(zun)，我(wo)(wo)倘若有這種(zhong)(zhong)心念：“我(wo)(wo)已(yi)(yi)修(xiu)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)無(wu)(wu)爭的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢境(jing)(jing)界(jie)。”您(nin)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會說(shuo)我(wo)(wo)已(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)(dao)(dao)一(yi)切無(wu)(wu)爭境(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)了(le)(le)，因為(wei)(wei)我(wo)(wo)實(shi)際上(shang)什么(me)(me)也沒修(xiu)，只是(shi)(shi)(shi)得了(le)(le)個(ge)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)爭之人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)義(yi)而已(yi)(yi)。
第十品 莊嚴凈土分
【經文】佛(fo)(fo)告須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云何(he)。如(ru)(ru)(ru)來昔(xi)在然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)所(suo)。于法(fa)有所(suo)得不。不也。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來在然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)所(suo)。于法(fa)實無所(suo)得。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云何(he)。菩(pu)(pu)薩莊嚴(yan)佛(fo)(fo)土不。不也。世(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故。莊嚴(yan)佛(fo)(fo)土者。即非莊嚴(yan)。是(shi)名(ming)莊嚴(yan)。是(shi)故須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。諸菩(pu)(pu)薩摩訶薩。應(ying)如(ru)(ru)(ru)是(shi)生(sheng)清(qing)凈心(xin)(xin)。不應(ying)住(zhu)色生(sheng)心(xin)(xin)。不應(ying)住(zhu)聲(sheng)香味(wei)觸法(fa)生(sheng)心(xin)(xin)。應(ying)無所(suo)住(zhu)而生(sheng)其心(xin)(xin)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。譬如(ru)(ru)(ru)有人。身(shen)(shen)如(ru)(ru)(ru)須(xu)彌(mi)山王，于意(yi)云何(he)。是(shi)身(shen)(shen)為大(da)(da)不。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)言(yan)。甚(shen)大(da)(da)。世(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故。佛(fo)(fo)說(shuo)非身(shen)(shen)。是(shi)名(ming)大(da)(da)身(shen)(shen)。
【譯文】佛對須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)說：“你(ni)想(xiang)想(xiang)，我(wo)當初在(zai)然(ran)燈(deng)佛那里，佛法(fa)上(shang)有(you)所(suo)修(xiu)得(de)了沒有(you)？”“沒有(you)，您在(zai)然(ran)燈(deng)佛處并未(wei)修(xiu)得(de)什么(me)(me)佛法(fa)。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再問你(ni)，菩(pu)(pu)(pu)薩用其(qi)功德來莊(zhuang)嚴佛土(tu)嗎？”“沒有(you)，世(shi)尊。”“為什么(me)(me)呢？”“說是莊(zhuang)嚴佛土(tu)，就是不莊(zhuang)嚴，是叫做(zuo)莊(zhuang)嚴。”“因此(ci)，須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，各位菩(pu)(pu)(pu)薩摩(mo)訶(he)薩，應(ying)該(gai)像(xiang)這(zhe)樣(yang)修(xiu)得(de)清凈心，不應(ying)當固持(chi)聲、色(se)、香、味、觸、法(fa)而生(sheng)成(cheng)心念(nian)。應(ying)該(gai)無所(suo)執著而生(sheng)成(cheng)空靈(ling)潔凈的心念(nian)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，比方說有(you)個人，身(shen)(shen)體像(xiang)須(xu)彌山那樣(yang)高大(da)(da)(da)，你(ni)想(xiang)想(xiang)，這(zhe)身(shen)(shen)體高大(da)(da)(da)不高大(da)(da)(da)？”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)答道：“很大(da)(da)(da)，世(shi)尊。”“為什么(me)(me)這(zhe)樣(yang)說呢？”“佛說的非身(shen)(shen)就是法(fa)身(shen)(shen)，沒有(you)邊際(ji)，那才(cai)是大(da)(da)(da)身(shen)(shen)。
第十(shi)一品(pin) 無為福勝分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)。如(ru)恒(heng)河中所有沙數(shu)。如(ru)是沙等恒(heng)河。于意云何。是諸(zhu)恒(heng)河沙。寧(ning)為多(duo)不。須(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。甚多(duo)。世(shi)尊(zun)。但諸(zhu)恒(heng)河尚多(duo)無數(shu)。何況其沙。須(xu)菩(pu)提(ti)。我今實言(yan)告(gao)汝。若(ruo)有善男子。善女(nv)人。以(yi)七寶滿爾所恒(heng)河沙數(shu)三千(qian)大千(qian)世(shi)界。以(yi)用布施(shi)。得福多(duo)不。須(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。甚多(duo)。世(shi)尊(zun)。佛告(gao)須(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)善男子。善女(nv)人。于此(ci)經中。乃至受持(chi)四句偈等。為他(ta)人說。而(er)此(ci)福德。勝前福德。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，就(jiu)如(ru)(ru)恒河(he)中有無(wu)數沙(sha)粒，每一粒沙(sha)再做一條(tiao)恒河(he)。你(ni)想想，恒河(he)中所(suo)有的(de)沙(sha)粒加(jia)起來(lai)多(duo)(duo)(duo)(duo)不(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)？”須菩(pu)提(ti)說：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”“只算恒河(he)，尚且多(duo)(duo)(duo)(duo)得無(wu)法(fa)計算，更何況河(he)中的(de)沙(sha)粒呢(ni)！須菩(pu)提(ti)，我現在(zai)實話告(gao)訴你(ni)：如(ru)(ru)果有善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女用可(ke)填滿你(ni)所(suo)住的(de)像恒河(he)沙(sha)粒那(nei)樣(yang)多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)三千(qian)大千(qian)世界的(de)七寶來(lai)布施，他們所(suo)得到的(de)福(fu)德多(duo)(duo)(duo)(duo)不(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)呢(ni)？”須菩(pu)提(ti)回答說：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”佛告(gao)訴須菩(pu)提(ti)：“假如(ru)(ru)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女在(zai)這部(bu)《金剛經》里(li)，不(bu)(bu)要說講全部(bu)經文，甚(shen)至只領受執持(chi)四句(ju)偈(jie)語等，給他人解說， 這樣(yang)所(suo)獲(huo)的(de)福(fu)德，就(jiu)比用那(nei)么多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)七寶來(lai)布施所(suo)獲(huo)福(fu)德要多(duo)(duo)(duo)(duo)。
第十(shi)二(er)品 尊重正(zheng)教(jiao)分
【經(jing)文】復(fu)次。須菩提。隨(sui)說(shuo)是(shi)經(jing)。乃至四句偈等。當知此處。一(yi)切(qie)世間天人(ren)阿修(xiu)羅。皆應供(gong)養。如佛塔(ta)廟。何況有人(ren)。盡能受持讀誦。須菩提。當知是(shi)人(ren)。成就最上第一(yi)希有之法(fa)。若是(shi)經(jing)典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
【譯文】接著(zhu)，佛又(you)說(shuo)：“須菩提，如人們隨(sui)時(shi)隨(sui)地(di)解說(shuo)這(zhe)部《金剛經》，甚而至于僅(jin)只念(nian)誦(song)四句偈語等，應(ying)當知(zhi)道這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)(fang)，所有一切的(de)(de)人和阿修(xiu)羅，都(dou)應(ying)當像供(gong)養佛塔廟宇一樣(yang)供(gong)養這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)(fang)。何況(kuang)有人能誦(song)讀(du)并領受修(xiu)持這(zhe)部經！須菩提，應(ying)當知(zhi)道，此人成(cheng)就了最高的(de)(de)、第一的(de)(de)、最罕(han)見的(de)(de)佛法。如果有這(zhe)部經典所在的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，就是(shi)有佛的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，就是(shi)有佛最尊貴的(de)(de)弟子(zi)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。
第十三品?如法受持(chi)分
【經文】爾時(shi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)白(bai)佛言(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。當何名此(ci)經。我(wo)等(deng)云(yun)何奉(feng)持。佛告須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是經名為金剛般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)。以是名字。汝當奉(feng)持。所(suo)以者何。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。佛說(shuo)般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)。即(ji)非般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)何。如(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)所(suo)說(shuo)法(fa)不。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)白(bai)佛言(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)無所(suo)說(shuo)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)何。三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)所(suo)有(you)(you)微(wei)塵。是為多(duo)不。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)。甚(shen)多(duo)。世(shi)(shi)尊(zun)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。諸微(wei)塵。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)非微(wei)塵。是名微(wei)塵。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。非世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。是名世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)何。可以三(san)十(shi)二(er)相見如(ru)(ru)來(lai)(lai)不。不也(ye)。世(shi)(shi)尊(zun)。何以故(gu)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)三(san)十(shi)二(er)相。即(ji)是非相。是名三(san)十(shi)二(er)相。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)有(you)(you)善男(nan)子(zi)。善女人(ren)。以恒河(he)沙(sha)等(deng)身(shen)命布施。若(ruo)復有(you)(you)人(ren)。于此(ci)經中。乃至受持四(si)句偈等(deng)。為他人(ren)說(shuo)。其福甚(shen)多(duo)。
【譯文】此時，須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)問(wen)佛(fo)(fo)道：“世(shi)(shi)尊，應當叫(jiao)這(zhe)(zhe)部(bu)經一(yi)個什么(me)名(ming)(ming)字呢(ni)？我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)些人該如(ru)(ru)何供奉、修持此經呢(ni)？”佛(fo)(fo)告訴(su)須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)：“這(zhe)(zhe)部(bu)經名(ming)(ming)叫(jiao)《金(jin)剛(gang)般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)》。就(jiu)(jiu)(jiu)憑這(zhe)(zhe)個名(ming)(ming)字，你們都應供奉、修持。”“這(zhe)(zhe)樣(yang)做的原因是(shi)什么(me)？”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，佛(fo)(fo)說(shuo)的般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)，要按真(zhen)諦來講，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)是(shi)般(ban)若(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)，只(zhi)(zhi)是(shi)個假名(ming)(ming)而已。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，我(wo)(wo)再問(wen) 你，我(wo)(wo)講過法沒(mei)有(you)(you)？”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)對佛(fo)(fo)說(shuo)：“世(shi)(shi)尊，如(ru)(ru)來沒(mei)有(you)(you)說(shuo)。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，你想(xiang)想(xiang)，三千大(da)千世(shi)(shi)界所(suo)有(you)(you)的微塵(chen)，是(shi)多還(huan)是(shi)不(bu)多？”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)道：“很多，世(shi)(shi)尊。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，各種微塵(chen)，我(wo)(wo)說(shuo)不(bu)是(shi)微塵(chen)，只(zhi)(zhi)是(shi)假借個名(ming)(ming)稱；我(wo)(wo)說(shuo)世(shi)(shi)界就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)非世(shi)(shi)界，只(zhi)(zhi)是(shi)取個名(ming)(ming)叫(jiao)世(shi)(shi)界。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，你再想(xiang)想(xiang)，你能(neng)憑借佛(fo)(fo)的三十(shi)二相來認識佛(fo)(fo)的本(ben)性(xing)嗎？”“不(bu)能(neng)，世(shi)(shi)尊。我(wo)(wo)不(bu)能(neng)憑佛(fo)(fo)的三十(shi)二相來認識佛(fo)(fo)的本(ben)性(xing)。”“為什么(me)呢(ni)？”“因為您說(shuo)三十(shi)二相就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)非法身相，是(shi)叫(jiao)做三十(shi)二相。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，倘若(ruo)有(you)(you)善男善女用如(ru)(ru)恒河沙粒那樣(yang)多的身體、生命來布施，又另有(you)(you)一(yi)人堅持修這(zhe)(zhe)部(bu)《金(jin)剛(gang)經》，甚至只(zhi)(zhi)念四(si)句偈語之(zhi)類，給別人講解經文，那么(me)他(ta)的福報功(gong)德(de)就(jiu)(jiu)(jiu)比前面(mian)的善男善女的功(gong)德(de)還(huan)要多。
第十四品 離相(xiang)寂滅分
【經文】爾時(shi)須菩提(ti)。聞(wen)說是(shi)經。深解義(yi)趣(qu)。涕淚悲泣。而(er)白佛言。希有(you)(you)世(shi)尊(zun)。佛說如是(shi)甚深經典(dian)。我從昔來(lai)(lai)所得(de)慧(hui)眼。未曾得(de)聞(wen)如是(shi)之經。世(shi)尊(zun)。若復有(you)(you)人得(de)聞(wen)是(shi)經。信心清凈(jing)。則(ze)生實(shi)相。當(dang)知(zhi)是(shi)人。成(cheng)就第(di)一希有(you)(you)功德。世(shi)尊(zun)。是(shi)實(shi)相者。即是(shi)非相。是(shi)故如來(lai)(lai)說名實(shi)相。世(shi)尊(zun)。我今(jin)得(de)聞(wen)如是(shi)經典(dian)。信解受持。不足(zu)為難(nan)。若當(dang)來(lai)(lai)世(shi)。后五(wu)百歲。其有(you)(you)眾生。得(de)聞(wen)是(shi)經。信解受持。是(shi)人則(ze)為第(di)一希有(you)(you)。
何(he)(he)以故。此(ci)(ci)人無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所以者何(he)(he)。我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以故。離一(yi)(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則名諸(zhu)佛(fo)。佛(fo)告(gao)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)復有(you)人。得(de)聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)經。不驚(jing)不怖(bu)不畏。當知是(shi)(shi)(shi)(shi)人甚為希(xi)有(you)。何(he)(he)以故。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)來說第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)。非第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。忍辱波(bo)(bo)羅蜜(mi)。如(ru)來說非忍辱波(bo)(bo)羅蜜(mi)。何(he)(he)以故。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)！如(ru)我(wo)(wo)昔(xi)為歌(ge)利(li)王割(ge)截身體。我(wo)(wo)于爾時。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以故。我(wo)(wo)于往昔(xi)節節支解時。若(ruo)(ruo)有(you)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應生(sheng)嗔恨。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。又念(nian)過去(qu)于五百(bai)世(shi)作忍辱仙人。于爾所世(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)薩應離一(yi)(yi)切相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)。不應住(zhu)色生(sheng)心(xin)(xin)(xin)。不應住(zhu)聲香味觸法生(sheng)心(xin)(xin)(xin)。應生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)所住(zhu)心(xin)(xin)(xin)。若(ruo)(ruo)心(xin)(xin)(xin)有(you)住(zhu)則為非住(zhu),是(shi)(shi)(shi)(shi)故佛(fo)說菩(pu)(pu)薩心(xin)(xin)(xin)不應住(zhu)色布施。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)薩為利(li)益一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。應如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)布施。如(ru)來說一(yi)(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又說：一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。即非眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)來是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)語者。實語者。如(ru)語者。不誑語者。不異語者。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)來所得(de)法。此(ci)(ci)法無(wu)(wu)(wu)(wu)實無(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩心(xin)(xin)(xin)。住(zhu)于法而行布施。如(ru)人入暗，則無(wu)(wu)(wu)(wu)所見。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩心(xin)(xin)(xin)不住(zhu)法而行布施。如(ru)人有(you)目。日光明照。見種種色。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。當來之世(shi)。若(ruo)(ruo)有(you)善男子。善女人。能(neng)于此(ci)(ci)經受持讀誦。則為如(ru)來以佛(fo)智慧。悉知是(shi)(shi)(shi)(shi)人。悉見是(shi)(shi)(shi)(shi)人。皆(jie)得(de)成就無(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)邊功(gong)德。
【譯(yi)文(wen)】這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)聽(ting)(ting)佛(fo)(fo)(fo)解(jie)說(shuo)《金(jin)剛經》，深深解(jie)悟(wu)了佛(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理和(he)境界，淚流滿面十分(fen)悲(bei)傷地對佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)(shi)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文(wen)啊！世尊，您解(jie)說(shuo)像這(zhe)(zhe)(zhe)樣深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文(wen)，我自從(cong)修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)慧眼以來(lai)(lai)，從(cong)來(lai)(lai)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)聽(ting)(ting)說(shuo)過如(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)經文(wen)。世尊，如(ru)再(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)能聽(ting)(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)經文(wen)，信仰(yang)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)經并(bing)帶(dai)著潔凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能認(ren)識本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)）當知道這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)，成就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了第一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德。世尊，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)它只是(shi)(shi)(shi)(shi)取名為(wei)(wei)(wei)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世尊，我現在(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會(hui)聽(ting)(ting)這(zhe)(zhe)(zhe)部經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)義(yi)，由(you)信仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)法，到(dao)解(jie)悟(wu)義(yi)理，再(zai)修(xiu)(xiu)(xiu)行，最后印(yin)證得(de)果也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不困難了。如(ru)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)來(lai)(lai)世，五百(bai)(bai)年(nian)后，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)(ting)說(shuo)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)經，也(ye)(ye)(ye)會(hui)信仰(yang)、解(jie)悟(wu)、修(xiu)(xiu)(xiu)持、得(de)果，這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)、罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)(shen)么(me)道理呢？”“因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)已沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了長壽(shou)(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)呢？”“因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長壽(shou)(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)又(you)怎么(me)說(shuo)呢？”“脫(tuo)離了所(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)告訴(su)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)：“是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣！如(ru)再(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)聽(ting)(ting)說(shuo)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)經，不驚奇，不恐怖，不害怕，應知此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當稀罕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”“為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)呢？”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，您說(shuo)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)蜜，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)蜜，只是(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)蜜。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，那(nei)忍辱(ru)波(bo)羅(luo)蜜，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)忍辱(ru)波(bo)羅(luo)蜜，只是(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)(wei)(wei)忍辱(ru)波(bo)羅(luo)蜜。”“原因(yin)(yin)(yin)何在(zai)(zai)？”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，比如(ru)當初我被歌利(li)王割截身(shen)體一(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)我當時(shi)已沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)了眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)長壽(shou)(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)怎么(me)說(shuo)呢？”“我當時(shi)被歌利(li)王一(yi)(yi)(yi)節(jie)節(jie)肢(zhi)解(jie)時(shi)，倘若有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不老者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)定會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憤恨之(zhi)(zhi)情。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，再(zai)回想過去，在(zai)(zai)五百(bai)(bai)年(nian)前我當忍辱(ru)仙人(ren)(ren)時(shi)，那(nei)時(shi)，我就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)應脫(tuo)離所(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)(xiu)(xiu)成至高(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)、大(da)徹大(da)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)智慧，不應執著于(yu)一(yi)(yi)(yi)切(qie)外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成心(xin)(xin)念，應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)掛念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念。如(ru)心(xin)(xin)中(zhong)惦念著什(shen)(shen)么(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)守(shou)護好心(xin)(xin)念。因(yin)(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)菩(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中(zhong)不應該執著于(yu)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布施(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)利(li)于(yu)一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)不那(nei)樣布施(shi)。佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)所(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，我是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)真話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，說(shuo)實話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，愛打比方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不說(shuo)謊話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不說(shuo)怪(guai)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)得(de)之(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)實也(ye)(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)虛之(zhi)(zhi)法。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，倘若菩(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中(zhong)執著于(yu)佛(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)(lai)布施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)走進了黑暗之(zhi)(zhi)處，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)什(shen)(shen)么(me)也(ye)(ye)(ye)看不見(jian)。倘若菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)不執著于(yu)佛(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)(lai)布施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)眼睛，明(ming)明(ming)亮亮像太陽朗照，能看清一(yi)(yi)(yi)切(qie)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，未來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)時(shi)，若有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)善男善女，能受持、誦讀這(zhe)(zhe)(zhe)部經，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)。我就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能憑佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，完全(quan)了解(jie)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)行，完全(quan)能看到(dao)他(ta)(ta)(ta)將來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)定會(hui)修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德。
第十(shi)五品?持經功德(de)分
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)善(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)。初(chu)日分(fen)(fen)以(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。中日分(fen)(fen)復(fu)以(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。后日分(fen)(fen)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。如是(shi)無(wu)量(liang)百千(qian)萬億劫。以(yi)(yi)(yi)身布(bu)施。若(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，聞此(ci)經(jing)典。信心不(bu)(bu)逆。其(qi)福勝彼。何況書寫受持讀誦。為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。以(yi)(yi)(yi)要言之。是(shi)經(jing)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)。不(bu)(bu)可(ke)稱(cheng)量(liang)。無(wu)邊功(gong)德。如來為(wei)(wei)發(fa)大乘(cheng)者說(shuo)。為(wei)(wei)發(fa)最(zui)上乘(cheng)者說(shuo)。若(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)受持讀誦。廣(guang)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)。如來悉知是(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉見(jian)(jian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆得成就不(bu)(bu)可(ke)量(liang)。不(bu)(bu)可(ke)稱(cheng)。無(wu)有(you)(you)(you)邊。不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)功(gong)德。如是(shi)人(ren)(ren)(ren)等(deng)。則(ze)為(wei)(wei)荷擔如來阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩(pu)提(ti)(ti)。何以(yi)(yi)(yi)故(gu)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)樂小法者。著我見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)眾生見(jian)(jian)壽者見(jian)(jian)。則(ze)于此(ci)經(jing)。不(bu)(bu)能(neng)聽受讀誦。為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。在(zai)在(zai)處處。若(ruo)有(you)(you)(you)此(ci)經(jing)。一切世間天人(ren)(ren)(ren)阿(a)修羅(luo)。所(suo)應供養(yang)。當知此(ci)處。則(ze)為(wei)(wei)是(shi)塔。皆應恭敬。作禮圍繞(rao)。以(yi)(yi)(yi)諸華香而散其(qi)處。
【譯文】“須(xu)菩提，假如有修(xiu)五(wu)戒十善的(de)(de)(de)(de)男女，在早(zao)晨用(yong)恒(heng)(heng)河沙(sha)(sha)這(zhe)(zhe)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)身命來作布(bu)(bu)施(shi)，中午(wu)又(you)用(yong)恒(heng)(heng)河沙(sha)(sha)那么多(duo)的(de)(de)(de)(de)身體、性命來作布(bu)(bu)施(shi)，下(xia)午(wu)也一(yi)樣，像這(zhe)(zhe)樣用(yong)百(bai)千萬(wan)億劫那樣長的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，用(yong)身命來作布(bu)(bu)施(shi)；如還有一(yi)人(ren)，聽見《金剛經(jing)》完全信奉不懷(huai)疑，那他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)福德(de)就(jiu)超(chao)過(guo)前面那個(ge)布(bu)(bu)施(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。何況(kuang)此人(ren)還抄寫、受持(chi)、讀(du)誦、為(wei)他(ta)(ta)人(ren)解(jie)說(shuo)(shuo)經(jing)文。須(xu)菩提，概(gai)括地說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)有不可(ke)思(si)議、不可(ke)估量(liang)、無邊無際的(de)(de)(de)(de)功德(de)。我是為(wei)立志修(xiu)成大(da)乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)。倘若有人(ren)能受持(chi)誦讀(du)此經(jing)，或對(dui)人(ren)講(jiang)說(shuo)(shuo)，我便(bian)能以天(tian)眼悉(xi)知此人(ren)、悉(xi)見此人(ren)能修(xiu)成不可(ke)量(liang)、不可(ke)稱、無有邊、不可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)(de)功德(de)。像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)可(ke)修(xiu)成至高無上、大(da)徹(che)大(da)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)大(da)智慧(hui)。”
“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)什么(me)原(yuan)因呢？”“須菩提，假(jia)(jia)設是(shi)(shi)喜歡小乘法之(zhi)人(ren)，他(ta)執(zhi)著于自我之(zhi)心(xin)、他(ta)人(ren)之(zhi)心(xin)、眾人(ren)之(zhi)心(xin)、壽者之(zhi)心(xin)，那他(ta)就不能聽受、誦(song)讀、為人(ren)解說此(ci)經。須菩提， 無論(lun)在什么(me)地方(fang)，假(jia)(jia)如(ru)有這(zhe)(zhe)部經，那么(me)一切的天人(ren)、阿修羅全都應當供養此(ci)經。應該知道此(ci)處即是(shi)(shi)佛塔，都應該畢(bi)恭畢(bi)敬，環繞它頂禮膜拜，用種(zhong)種(zhong)香、種(zhong)種(zhong)花(hua)散在 這(zhe)(zhe)個地方(fang)。
第十六品(pin)?能凈業障分
【經文】復次。須(xu)菩(pu)(pu)提。若(ruo)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)。受(shou)持(chi)讀(du)誦此(ci)經。若(ruo)為人(ren)輕(qing)賤。是人(ren)先世(shi)罪(zui)業。應墮(duo)惡道。以今世(shi)人(ren)輕(qing)賤故。先世(shi)罪(zui)業則為消滅。當得(de)(de)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提。須(xu)菩(pu)(pu)提。我念過(guo)去無量阿僧祗劫。于(yu)燃燈佛(fo)前(qian)。得(de)(de)值八百四千(qian)萬(wan)億那由他諸佛(fo)。悉(xi)皆供(gong)養(yang)承(cheng)事。無空過(guo)者(zhe)。若(ruo)復有人(ren)。于(yu)后末世(shi)。能受(shou)持(chi)讀(du)誦此(ci)經。所得(de)(de)功(gong)德(de)(de)。于(yu)我所供(gong)養(yang)諸佛(fo)功(gong)德(de)(de)。百分不及一。千(qian)萬(wan)億分。乃至算(suan)數譬(pi)喻所不能及。須(xu)菩(pu)(pu)提。若(ruo)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)。于(yu)后末世(shi)。有受(shou)持(chi)讀(du)誦此(ci)經。所得(de)(de)功(gong)德(de)(de)。我若(ruo)具(ju)說者(zhe)。或有人(ren)聞(wen)。心(xin)則狂亂。狐疑不信。須(xu)菩(pu)(pu)提。當知是經義(yi)不可(ke)思(si)議。果報(bao)亦不可(ke)思(si)議。
【譯文】“再說，須(xu)菩提(ti)(ti)，若有修五戒十(shi)善(shan)(shan)的(de)(de)善(shan)(shan)男(nan)善(shan)(shan)女，能夠受持誦(song)讀(du)(du)此(ci)(ci)經(jing)，如還被別(bie)人(ren)輕視作賤，這就(jiu)是(shi)由(you)于前世(shi)(shi)做下了罪(zui)業(ye)，應該(gai)現(xian)世(shi)(shi)遭受惡(e)報。因為現(xian)世(shi)(shi)被人(ren)輕視作賤，那(nei)么前世(shi)(shi)的(de)(de)罪(zui)業(ye)就(jiu)抵消了，就(jiu)可(ke)修成至(zhi)高無上、大(da)(da)(da)徹(che)大(da)(da)(da)悟大(da)(da)(da)智慧(hui)。須(xu)菩提(ti)(ti)，我(wo)回(hui)憶過去也(ye)曾受過無數(shu)的(de)(de)劫，在(zai)然(ran)燈(deng)佛(fo)之前，我(wo)得逢過無數(shu)的(de)(de)佛(fo)，我(wo)全都恭(gong)敬地奉養(yang)，侍候，沒有空(kong)過一(yi)佛(fo)。如果再有人(ren)在(zai)后(hou)世(shi)(shi)能夠受持、誦(song)讀(du)(du)此(ci)(ci)經(jing)，所得功德，和我(wo)在(zai)前于三大(da)(da)(da)阿(a)僧祇供養(yang)八(ba)百(bai)四千萬億(yi)那(nei)由(you)他(ta)那(nei)么多的(de)(de)佛(fo)的(de)(de)功德相比，我(wo)還不(bu)及百(bai)分(fen)(fen)之一(yi)、千分(fen)(fen)之一(yi)、萬分(fen)(fen)之一(yi)、億(yi)分(fen)(fen)之一(yi)，甚至(zhi)都不(bu)能用數(shu)字(zi)來譬(pi)喻(yu)。須(xu)菩提(ti)(ti)，倘若善(shan)(shan)男(nan)善(shan)(shan)女在(zai)后(hou)世(shi)(shi)能受持、讀(du)(du)誦(song)此(ci)(ci)經(jing)，那(nei)他(ta)的(de)(de)功德，如我(wo)說出有多大(da)(da)(da)。也(ye)許有人(ren) 聽了，會心意狂(kuang)亂，狐疑不(bu)信。須(xu)菩提(ti)(ti)，應當知道此(ci)(ci)《金剛經(jing)》的(de)(de)義理是(shi)不(bu)可(ke)思議的(de)(de)，受持、誦(song)讀(du)(du)此(ci)(ci)經(jing)所得的(de)(de)善(shan)(shan)報也(ye)是(shi)不(bu)可(ke)思議的(de)(de)。
第十(shi)七品?究竟無我分
【經(jing)文】爾時(shi)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白佛(fo)(fo)(fo)言(yan)。世(shi)尊(zun)(zun)。善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)。云何(he)(he)應住？云何(he)(he)降(jiang)伏其心(xin)？佛(fo)(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。當(dang)(dang)生(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)心(xin)。我應滅度(du)(du)一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。滅度(du)(du)一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)已。而無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)一(yi)眾生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)滅度(du)(du)者(zhe)(zhe)。何(he)(he)以故(gu)(gu)(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)(you)我相人(ren)相眾生(sheng)(sheng)(sheng)相壽者(zhe)(zhe)相，則(ze)(ze)非(fei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。所以者(zhe)(zhe)何(he)(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。如(ru)(ru)來于(yu)然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)所。有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)我解佛(fo)(fo)(fo)所說(shuo)(shuo)義(yi)。佛(fo)(fo)(fo)于(yu)然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)所。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)(fo)言(yan)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)來得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)則(ze)(ze)不(bu)(bu)與我授記。汝于(yu)來世(shi)。當(dang)(dang)得(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟(mou)尼。以實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)與我授記。作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)。汝于(yu)來世(shi)。當(dang)(dang)得(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟(mou)尼。何(he)(he)以故(gu)(gu)(gu)。如(ru)(ru)來者(zhe)(zhe)。即諸法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)義(yi)。若(ruo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)言(yan)。如(ru)(ru)來得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。佛(fo)(fo)(fo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)來所得(de)(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)中無(wu)(wu)(wu)實(shi)無(wu)(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。所言(yan)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)。即非(fei)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)名一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)人(ren)身長大(da)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)人(ren)身長大(da)。則(ze)(ze)為非(fei)大(da)身。是(shi)(shi)(shi)名大(da)身。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)亦(yi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)。我當(dang)(dang)滅度(du)(du)無(wu)(wu)(wu)量眾生(sheng)(sheng)(sheng)。則(ze)(ze)不(bu)(bu)名菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以故(gu)(gu)(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)名為菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)。一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)。我當(dang)(dang)莊嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)土(tu)。是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)名菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以故(gu)(gu)(gu)。如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)莊嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)土(tu)者(zhe)(zhe)。即非(fei)莊嚴(yan)。是(shi)(shi)(shi)名莊嚴(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)通達無(wu)(wu)(wu)我法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)名。真是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。
【譯文】此時(shi)，須菩提(ti)又問佛(fo)：“世尊，如有善男善女要(yao)想修成至高(gao)無上(shang)、大(da)徹(che)(che)大(da)悟大(da)智(zhi)慧(hui)，那(nei)么他們應該如何守住自己的心念(nian)？如何遠離諸(zhu)相的干擾而降伏其心呢”佛(fo)告(gao)訴須菩提(ti)：“善男善女發愿欲修成至高(gao)無上(shang)、大(da)徹(che)(che)大(da)悟大(da)智(zhi)慧(hui)，他應當生這(zhe)種(zhong)菩薩心：要(yao)滅度(du)一(yi)切眾生，即(ji)度(du)脫一(yi)切眾生，令其共成佛(fo)道。度(du)完眾生后，又認識(shi)實際上(shang)無一(yi)眾生是自己滅度(du)的。”
“為什么(me)要(yao)這樣呢(ni)？”“須菩提，如菩薩心中還有我相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾生(sheng)相(xiang)、壽者相(xiang)，那(nei)他就不是(shi)菩薩。”
“這是為什(shen)么呢(ni)？”“須(xu)菩(pu)提(ti)，本來(lai)就沒(mei)有什(shen)么佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)能啟(qi)發人(ren)的阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)之心(xin)(xin)。須(xu)菩(pu)提(ti)，你意下如何？我(wo)(wo)在(zai)然(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)處(chu)，我(wo)(wo)有法(fa)得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)心(xin)(xin) 嗎？”“沒(mei)有，世尊(zun)。按照我(wo)(wo)意來(lai)解釋佛(fo)(fo)(fo)(fo)所說的道理(li)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)然(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)處(chu)沒(mei)有得到阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)言：“正是如此(ci)，正是如此(ci)。須(xu)菩(pu)提(ti)，實際上根本就沒(mei)有什(shen)么佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)能使人(ren)開啟(qi)至高無上、大徹大悟大智慧的大門。須(xu)菩(pu)提(ti)，倘若我(wo)(wo)有得此(ci)法(fa)，那么佛(fo)(fo)(fo)(fo)就不(bu)會授記我(wo)(wo)，對我(wo)(wo)說：我(wo)(wo)寂滅(mie)后你將成為佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)號(hao)為釋迦牟尼。”
“這(zhe)(zhe)是什(shen)么緣(yuan)故呢？”“如(ru)來二字，就是一(yi)(yi)(yi)切(qie)諸法都無法可得(de)的(de)意思。假如(ru)有人說(shuo)(shuo)，如(ru)來得(de)到阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)了。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，其實沒有什(shen)么法能使(shi)佛(fo)開啟(qi)至高無 上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧(hui)之門。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，我所(suo)修成的(de)至高無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧(hui)，其中其實既無實又無虛。所(suo)以我才說(shuo)(shuo)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)法都是佛(fo)法。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，我說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)切(qie)法也(ye)即是非 一(yi)(yi)(yi)切(qie)法，只(zhi)是名叫一(yi)(yi)(yi)切(qie)法。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，就好比說(shuo)(shuo)人的(de)身材高大(da)(da)。”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)說(shuo)(shuo)：“世尊，您說(shuo)(shuo)人的(de)身材高大(da)(da)，就是非高大(da)(da)，是叫做(zuo)大(da)(da)身。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)也(ye)是這(zhe)(zhe)樣。如(ru)果(guo)菩(pu)薩(sa)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)(shuo)：我應當滅(mie)度無量眾生(sheng)，那(nei)他也(ye)就不是菩(pu)薩(sa)了。”
“為什么(me)呢？”“須菩提，你要記住：實無有(you)法，名為菩薩(sa)。因此(ci)佛說一切法都無我相(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)(xiang)、壽者相(xiang)(xiang)。須菩提，倘若菩薩(sa)說這樣的話：我應當莊嚴佛土，那他也就不(bu)叫菩薩(sa)。”
“這又為什么呢？”“我說(shuo)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛土，也就是非莊(zhuang)嚴(yan)(yan)，只是叫做莊(zhuang)嚴(yan)(yan)。須菩提，如菩薩能徹底解悟無自(zi)我相狀的佛法，那(nei)我才(cai)稱(cheng)其為真(zhen)菩薩。
第十(shi)八品 一體同觀分(fen)
【經文】須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)來(lai)(lai)有肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)有肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)來(lai)(lai)有天眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)有天眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)來(lai)(lai)有慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)有慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)來(lai)(lai)有法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)有法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)來(lai)(lai)有佛眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)有佛眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。恒(heng)(heng)河(he)中(zhong)所有沙。佛說是(shi)(shi)(shi)沙不(bu)(bu)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)說是(shi)(shi)(shi)沙。須菩(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)。如(ru)一恒(heng)(heng)河(he)中(zhong)所有沙。有如(ru)是(shi)(shi)(shi)等恒(heng)(heng)河(he)。是(shi)(shi)(shi)諸恒(heng)(heng)河(he)所有沙數(shu)。佛世(shi)(shi)(shi)界如(ru)是(shi)(shi)(shi)。寧為(wei)(wei)多(duo)不(bu)(bu)。甚多(duo)。世(shi)(shi)(shi)尊。佛告須菩(pu)提(ti)(ti)。爾(er)所國(guo)土中(zhong)。所有眾生，若干種心(xin)。如(ru)來(lai)(lai)悉(xi)知。何(he)(he)(he)(he)以故(gu)。如(ru)來(lai)(lai)說諸心(xin)皆為(wei)(wei)非心(xin)。是(shi)(shi)(shi)名為(wei)(wei)心(xin)。所以者何(he)(he)(he)(he)。須菩(pu)提(ti)(ti)。過去(qu)心(xin)不(bu)(bu)可得。現在心(xin)不(bu)(bu)可得。未來(lai)(lai)心(xin)不(bu)(bu)可得。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提，你想(xiang)想(xiang)，佛有(you)肉眼(yan)嗎(ma)？”“是的(de)，世尊，佛有(you)肉眼(yan)。”
“須菩提，你想想，佛有天眼(yan)嗎？”“是的(de)，世尊，佛有天眼(yan)。”
“須菩(pu)提，你想想，佛有慧眼嗎？”“是的，世尊，佛有慧眼。”
“須菩提，你想想，佛(fo)有法(fa)(fa)眼嗎？”“是(shi)的，世(shi)尊，佛(fo)有法(fa)(fa)眼。”
“須菩提(ti)，你想(xiang)想(xiang)，恒河中有(you)許(xu)多沙粒(li)(li)，那(nei)我說這些沙粒(li)(li)是沙粒(li)(li)嗎？”“是的，世尊，你說的是沙粒(li)(li)。”
“須(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再想(xiang)想(xiang)，如果像恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)的很多(duo)沙(sha)粒一樣，大(da)千世界(jie)中(zhong)(zhong)有像恒(heng)河(he)沙(sha)粒那樣多(duo)的恒(heng)河(he)，如有像這(zhe)(zhe)多(duo)恒(heng)河(he)中(zhong)(zhong)所(suo)有沙(sha)粒那樣多(duo)的佛(fo)(fo)世界(jie)，你(ni)認為這(zhe)(zhe)佛(fo)(fo)世界(jie)是多(duo)還(huan)是不多(duo)？”“很多(duo)，世尊。”佛(fo)(fo)告訴須(xu)菩(pu)提(ti)：“這(zhe)(zhe)么多(duo)佛(fo)(fo)土(tu)中(zhong)(zhong)所(suo)有眾(zhong)生的各(ge)種心念，我都知道(dao)。”
“這是什么(me)原因呢？”“我所說的各(ge)種(zhong)心念(nian)，都是非心念(nian)，只不過叫(jiao)做心念(nian)。”
“那(nei)您(nin)又(you)是如何知道的(de)呢？”“須菩提，過去(qu)了(le)的(de)心念已過去(qu)了(le)，現在的(de)又(you)過去(qu)了(le)，未來的(de)還(huan)未來，也(ye)不(bu)可(ke)得。
第十九品 法界通分分
【經(jing)文】須菩(pu)提。于意云(yun)何。若有(you)人(ren)滿三(san)千大千世界(jie)七寶以(yi)(yi)用布施。是人(ren)以(yi)(yi)是因(yin)緣(yuan)。得福多(duo)不(bu)。如是。世尊(zun)。此人(ren)以(yi)(yi)是因(yin)緣(yuan)。得福甚多(duo)。須菩(pu)提。若福德有(you)實。如來不(bu)說(shuo)得福德多(duo)。以(yi)(yi)福德無故(gu)。如來說(shuo)得福德多(duo)。
【譯文】“須(xu)菩提，我問你，倘(tang)若有(you)(you)人用裝滿(man)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界的(de)(de)七(qi)寶用來布(bu)施，那(nei)么此(ci)人因(yin)為布(bu)施的(de)(de)因(yin)緣(yuan)所修得的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多不(bu)多？”“是很多，世(shi)尊。此(ci)人因(yin)布(bu)施的(de)(de)因(yin)緣(yuan)所得的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)是很多。”“須(xu)菩提，假(jia)如(ru)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)有(you)(you)一(yi)個實(shi)體(ti)的(de)(de)話，如(ru)來便不(bu)可(ke)(ke)以說福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多了。因(yin)它(ta)沒有(you)(you)實(shi)體(ti)，無可(ke)(ke)形容，如(ru)來才(cai)說他獲得的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多。
第(di)二十品 離(li)色離(li)相分
【經(jing)文】須菩提。于(yu)意云何(he)(he)。佛可以(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)身見不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。如來不(bu)應以(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)身見。何(he)(he)以(yi)故。如來說(shuo)。具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)身。即非具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)身。是(shi)名具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)身。須菩提。于(yu)意云何(he)(he)。如來可以(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)諸(zhu)相(xiang)見不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。如來不(bu)應以(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)諸(zhu)相(xiang)見。何(he)(he)以(yi)故。如來說(shuo)。諸(zhu)相(xiang)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。即非具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。是(shi)名諸(zhu)相(xiang)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。
【譯文】“須菩提，你再想(xiang)想(xiang)，可以(yi)憑佛(fo)的圓滿肉(rou)身來(lai)見到(dao)佛(fo)嗎？”“不可以(yi)，世尊(zun)。不能(neng)以(yi)有相來(lai)見到(dao)如來(lai)。”
“為(wei)(wei)什么呢？”“因為(wei)(wei)如來所說(shuo)的(de)肉(rou)身(shen)(shen)，若依真諦來說(shuo)即是(shi)非(fei)肉(rou)身(shen)(shen)，只是(shi)叫其肉(rou)身(shen)(shen)。”
“須菩(pu)提，你再想(xiang)想(xiang)，如(ru)來(lai)(lai)可憑(ping)各(ge)種(zhong)完(wan)美(mei)的身(shen)相來(lai)(lai)認(ren)識嗎？”“不可以，世尊。如(ru)來(lai)(lai)不應當憑(ping)各(ge)種(zhong)完(wan)美(mei)身(shen)相來(lai)(lai)認(ren)識。”
“什么(me)緣(yuan)故(gu)？”“您所說(shuo)的各種完(wan)美身相，即非具有(you)各種完(wan)美身相，只(zhi)不過是(shi)一個假名而已。
第二十一品 非說(shuo)所說(shuo)分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)。汝勿謂如來作是(shi)念。我(wo)當有(you)(you)所說(shuo)法。莫作是(shi)念。何(he)以故(gu)。若人言。如來有(you)(you)所說(shuo)法。即為謗佛(fo)(fo)。不能解我(wo)所說(shuo)故(gu)。須(xu)菩(pu)提(ti)。說(shuo)法者。無法可說(shuo)。是(shi)名(ming)說(shuo)法。爾時。慧命須(xu)菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)言。世尊。頗有(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。于(yu)未(wei)來世。聞說(shuo)是(shi)法。生(sheng)(sheng)(sheng)信心(xin)不。佛(fo)(fo)言。須(xu)菩(pu)提(ti)。彼(bi)非眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。非不眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。何(he)以故(gu)。須(xu)菩(pu)提(ti)。眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)者。如來說(shuo)非眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)名(ming)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
【譯文】“須菩提(ti)，你不要(yao)(yao)以為佛(fo)(fo)有這樣(yang)的(de)(de)念頭：我應當(dang)有所說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。不要(yao)(yao)有這樣(yang)的(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)。”“那為什么(me)呢？”“如有人說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)有所說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，那他(ta)就(jiu)是在誹謗佛(fo)(fo)，就(jiu)是不能理解佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)緣故。須菩提(ti)，所謂說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，其實無法(fa)(fa)可(ke)說(shuo)(shuo)，只是說(shuo)(shuo)他(ta)在說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。”
這時(shi)，長老慧命須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)問佛(fo)道：“世尊，可有這樣的眾(zhong)生(sheng)(sheng)，在(zai)您寂滅后，聽見(jian)此經，他(ta)還生(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)信(xin)心呢？”佛(fo)說(shuo)：“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，那些眾(zhong)生(sheng)(sheng)，并非真正的眾(zhong)生(sheng)(sheng)，也(ye)非非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。”“這是(shi)(shi)什(shen)么原因呢？”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，所(suo)謂眾(zhong)生(sheng)(sheng)，他(ta)之(zhi)所(suo)以成為(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，也(ye)就是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)們是(shi)(shi)非眾(zhong)生(sheng)(sheng)，只(zhi)是(shi)(shi)叫(jiao)他(ta)們為(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。
第二(er)十二(er)品 無(wu)法可得(de)分
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提白佛言。世尊。佛得阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。為無所(suo)得耶(ye)。佛言。如是。如是。須(xu)菩(pu)提。我(wo)于阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。乃至(zhi)無有少法可得。是名阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。
【譯(yi)文】須(xu)菩(pu)提問佛說：“世(shi)尊，佛所(suo)得(de)(de)至高無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧，也(ye)就(jiu)是什么也(ye)沒得(de)(de)到(dao)嗎？”佛回答道：“正是這(zhe)樣，正是這(zhe)樣！須(xu)菩(pu)提，我于阿(a)耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提，是無所(suo)得(de)(de)，（須(xu)菩(pu)提）一點法都沒得(de)(de)到(dao)，只是說我成就(jiu)了(le)至高無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧。
第二十三品 凈(jing)心行(xing)善分
【經文】復(fu)次。須菩提(ti)。是(shi)法(fa)平等。無(wu)(wu)(wu)(wu)有高下。是(shi)名阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)。以無(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)人無(wu)(wu)(wu)(wu)眾生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)。修一切善(shan)法(fa)。即得阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)。須菩提(ti)。所言(yan)善(shan)法(fa)者(zhe)。如來說(shuo)即非善(shan)法(fa)。是(shi)名善(shan)法(fa)。
【譯文】“再說(shuo)(shuo)，須菩(pu)提，佛(fo)法(fa)講平等，沒有高下之分(fen)，因此稱其(qi)至高無(wu)(wu)(wu)上、大徹大悟(wu)大智慧。用無(wu)(wu)(wu)我(wo)、無(wu)(wu)(wu)人、無(wu)(wu)(wu)眾生、無(wu)(wu)(wu)壽(shou)者的心念，來修持一(yi)切善(shan)法(fa)，就能得到阿耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提。須菩(pu)提，我(wo)們(men)說(shuo)(shuo)的善(shan)法(fa)，也(ye)即非善(shan)法(fa)，只(zhi)是稱其(qi)為(wei)善(shan)法(fa)。
第二十四品(pin) 福智無比(bi)分
【經文】須(xu)菩提。若(ruo)三(san)千大千世界中(zhong)所(suo)有諸(zhu)須(xu)彌(mi)山王。如(ru)是(shi)等七寶聚。有人(ren)持用布施(shi)。若(ruo)人(ren)以此般若(ruo)波羅蜜經。乃(nai)至四句偈等。受持。為他人(ren)說。于(yu)前福德。百分(fen)(fen)不及一。百千萬億分(fen)(fen)。乃(nai)至算數(shu)譬喻所(suo)不能及。
【譯文】“須菩提，假(jia)如三千(qian)大千(qian)世界中像所有(you)(you)的(de)須彌山王這(zhe)么多的(de)七寶聚(ju)在(zai)一起，有(you)(you)人拿它用做布施。如有(you)(you)人對這(zhe)部經，甚而至于只對四句偈說等，堅(jian)持接受，修持誦讀，給他人講(jiang)解，那(nei)么前(qian)面作布施之(zhi)人的(de)福德(de)，趕不上(shang)他的(de)百分之(zhi)一，百千(qian)萬(wan)億分之(zhi)一，以至無法用數字來表達。
第二(er)十五(wu)品 化無所(suo)化分(fen)
【經(jing)文】須菩提(ti)。于意云何。汝等勿謂(wei)如(ru)(ru)來(lai)(lai)作是(shi)念。我(wo)(wo)當(dang)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。須菩提(ti)。莫作是(shi)念。何以故(gu)。實(shi)無有眾(zhong)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來(lai)(lai)度(du)者。若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來(lai)(lai)度(du)者。如(ru)(ru)來(lai)(lai)則(ze)有我(wo)(wo)人眾(zhong)生(sheng)(sheng)壽(shou)者。須菩提(ti)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說有我(wo)(wo)者。則(ze)非有我(wo)(wo)。而凡夫之人以為有我(wo)(wo)。須菩提(ti)。凡夫者。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說則(ze)非凡夫。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，你再想想，你們這些人(ren)不(bu)要說佛(fo)(fo)有(you)(you)(you)這樣(yang)(yang)的(de)心念：我應當滅度眾(zhong)(zhong)生。須菩(pu)提(ti)，不(bu)要有(you)(you)(you)這樣(yang)(yang)的(de)想法。”“為什(shen)么(me)呢(ni)？”“實際上并(bing)沒有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生需要佛(fo)(fo)來(lai)滅度的(de)。如說有(you)(you)(you)，那么(me)佛(fo)(fo)就有(you)(you)(you)了自我、他(ta)人(ren)、眾(zhong)(zhong)生、長壽者的(de)相狀。須菩(pu)提(ti)，佛(fo)(fo)說有(you)(you)(you)我，即非(fei)有(you)(you)(you)我，然而(er)凡夫俗(su)子卻以為確實有(you)(you)(you)我。須菩(pu)提(ti)，凡人(ren)，就是佛(fo)(fo)所(suo)說的(de)非(fei)凡人(ren)，只不(bu)過名(ming)叫凡人(ren)。
第二十六品 法身非相分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)提。于意云何。可(ke)以(yi)(yi)三十二(er)相觀如(ru)(ru)來(lai)不。須(xu)(xu)菩(pu)提言。如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是以(yi)(yi)三十二(er)相觀如(ru)(ru)來(lai)。佛言。須(xu)(xu)菩(pu)提。若以(yi)(yi)三十二(er)相觀如(ru)(ru)來(lai)者(zhe)。轉輪圣王(wang)則是如(ru)(ru)來(lai)。須(xu)(xu)菩(pu)提白佛言。世尊。如(ru)(ru)我解佛所說義。不應以(yi)(yi)三十二(er)相觀如(ru)(ru)來(lai)。爾時。世尊而說偈言。若以(yi)(yi)色見我。以(yi)(yi)音(yin)聲求我。是人行(xing)邪(xie)道。不能見如(ru)(ru)來(lai)。
【譯文】“須(xu)菩(pu)(pu)提，你再(zai)想(xiang)想(xiang)，能憑(ping)佛(fo)的(de)三(san)十(shi)二(er)(er)身相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)的(de)本(ben)性(xing)嗎？”須(xu)菩(pu)(pu)提答：“是的(de)，是的(de)，能夠憑(ping)佛(fo)的(de)三(san)十(shi)二(er)(er)身相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)。”佛(fo)說(shuo)：“須(xu)菩(pu)(pu)提，如果憑(ping)佛(fo)的(de)三(san)十(shi)二(er)(er)身相(xiang)(xiang)就(jiu)能認識(shi)佛(fo)的(de)本(ben)性(xing)，那么轉輪圣(sheng)王(wang)也就(jiu)是佛(fo)了。”須(xu)菩(pu)(pu)提對佛(fo)說(shuo)道：“世尊(zun)，按我對您所說(shuo)的(de)意思來(lai)理(li)解，不應該通過三(san)十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)。”此時，釋(shi)迦牟尼(ni) 佛(fo)說(shuo)了四句偈語：
“若是以色來(lai)見(jian)我(wo)，以聲(sheng)音來(lai)求我(wo)，那些(xie)人(ren)是走了邪道，所以不能(neng)見(jian)如(ru)來(lai)。
第二(er)十七(qi)品 無(wu)斷無(wu)滅(mie)分
【經文】須(xu)菩提(ti)(ti)。汝(ru)(ru)若作是念。如來不以具足(zu)相故(gu)。得(de)阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)。須(xu)菩提(ti)(ti)。莫作是念。如來不以具足(zu)相故(gu)。得(de)阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)。須(xu)菩提(ti)(ti)。汝(ru)(ru)若作是念。發阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)心者(zhe)。說諸法斷滅。莫作是念。何以故(gu)。發阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)心者(zhe)。于(yu)法不說斷滅相。
【譯文】“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，你(ni)如(ru)(ru)有這樣(yang)的(de)念(nian)頭：佛不是(shi)因為(wei)具(ju)有圓滿身相的(de)緣(yuan)(yuan)故，而修(xiu)得(de)了阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，不要有這樣(yang)的(de)念(nian)頭：如(ru)(ru)來不是(shi)因具(ju)備(bei)了完(wan)美身相的(de)緣(yuan)(yuan)故而修(xiu)成(cheng)至高無上、大徹(che)大悟(wu)大智慧的(de)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，如(ru)(ru)你(ni)有此心念(nian)：生成(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)的(de)人，認為(wei)一切法(fa)都是(shi)空的(de)，那么須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，千萬不要有這種想法(fa)。”
“那又為什么呢？”“因為生成(cheng)至高無上(shang)、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧的人(ren)，是不能保(bao)持空的相狀(zhuang)的。
第二十八品 不受不貪(tan)分(fen)
【經文】須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。若菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以滿(man)恒河沙(sha)等世界(jie)七寶布(bu)施(shi)。若復有(you)人知一(yi)切法無我。得成(cheng)于忍。此菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)勝前菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)得功德(de)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。以諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福德(de)故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提白佛言。世尊。云何菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福德(de)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)作(zuo)福德(de)。不(bu)(bu)應(ying)貪著。是故說不(bu)(bu)受福德(de)。
【譯文(wen)】“須菩(pu)(pu)提，假(jia)如菩(pu)(pu)薩用裝滿恒河的沙(sha)粒那(nei)(nei)么多(duo)的世界七寶用來布施；假(jia)如又有人懂得一(yi)切(qie)法都是無(wu)自(zi)我相狀的，而得以生成無(wu)生法忍的境界。那(nei)(nei)么后者所得的功德要(yao)比前者的多(duo)。”
“這是什么(me)(me)原因呢？”“因為(wei)諸(zhu)位菩(pu)薩(sa)都不(bu)接受(shou)福(fu)(fu)德。”須菩(pu)提對佛說(shuo)：“世尊，為(wei)什么(me)(me)菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)(fu)德？”“須菩(pu)提，菩(pu)薩(sa)所(suo)作福(fu)(fu)徳就(jiu)是要(yao)無形相，不(bu)執著，當然(ran)不(bu)應貪戀(lian)福(fu)(fu)德，所(suo)以說(shuo)菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)(fu)德。
第二十九品 威(wei)儀(yi)寂凈(jing)分
【經文】須(xu)菩提(ti)。若有人(ren)言(yan)。如來(lai)若來(lai)若去。若坐若臥。是人(ren)不解我所說義(yi)。何以故。如來(lai)者。無所從來(lai)。亦(yi)無所去。故名如來(lai)。
【譯文】“須菩提，假如(ru)(ru)有(you)人說如(ru)(ru)來(lai)(lai)是時來(lai)(lai)時去，似(si)坐似(si)臥，那么(me)此人肯定沒有(you)理(li)解我所說的佛法(fa)的義理(li)。”“為(wei)(wei)什么(me)呢(ni)？”“因為(wei)(wei)如(ru)(ru)來(lai)(lai)沒從哪(na)個地方來(lai)(lai)，也沒有(you)到(dao)哪(na)里去，所以名為(wei)(wei)如(ru)(ru)來(lai)(lai)。
第三十品 一合理相分
【經文】須菩(pu)提(ti)。若(ruo)(ruo)善男子。善女人。以(yi)三千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)世(shi)界(jie)碎為微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。于意云何。是(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)寧(ning)為多不(bu)。甚多。世(shi)尊(zun)。何以(yi)故。若(ruo)(ruo)是(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)實有(you)者(zhe)。佛則不(bu)說是(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。所以(yi)者(zhe)何。佛說。微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。即非微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。是(shi)(shi)名微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。世(shi)尊(zun)。如來所說三千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)世(shi)界(jie)。則非世(shi)界(jie)。是(shi)(shi)名世(shi)界(jie)。何以(yi)故。若(ruo)(ruo)世(shi)界(jie)實有(you)。則是(shi)(shi)一(yi)合相(xiang)。如來說。一(yi)合相(xiang)。則非一(yi)合相(xiang)。是(shi)(shi)名一(yi)合相(xiang)。須菩(pu)提(ti)。一(yi)合相(xiang)者(zhe)。則是(shi)(shi)不(bu)可(ke)說。但凡夫之人貪著(zhu)其事。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提，假如有(you)善男(nan)善女把三千大(da)千世(shi)界粉(fen)碎為微塵，你想一想，這(zhe)么多(duo)(duo)的微塵，難道還(huan)不多(duo)(duo)嗎？”須(xu)菩(pu)提回答說：“很(hen)多(duo)(duo)，世(shi)尊。”
“什么原因？”“如果(guo)真有那(nei)么多微塵，佛就(jiu)不會說微塵多了。”
“那是(shi)什(shen)么道理呢？”“佛說微(wei)塵(chen)多，就是(shi)非微(wei)塵(chen)多，只是(shi)叫做(zuo)微(wei)塵(chen)多，世(shi)尊。”“所(suo)以我說三千大千世(shi)界，也(ye)就是(shi)非世(shi)界，是(shi)稱做(zuo)世(shi)界。”
“這是為什(shen)么呢(ni)？”“如果真有世(shi)界的(de)話，那(nei)么世(shi)界就不(bu)過是一(yi)(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)的(de)集合體(ti)(ti)。我說的(de)一(yi)(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合體(ti)(ti)，也即一(yi)(yi)個(ge)非物(wu)質(zhi)集合體(ti)(ti)，只(zhi)是叫做一(yi)(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合體(ti)(ti)。須菩提，所(suo)謂一(yi)(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合體(ti)(ti)的(de)意思(si)，是無法用言(yan)語理解(jie)的(de)，可是凡人卻硬要執著地(di)去認識研究(jiu)這個(ge)物(wu)質(zhi)集合體(ti)(ti)。
第(di)三十一品 知見不生分
【經文(wen)】須菩(pu)提。若人(ren)言。佛說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)(zhe)見(jian)。須菩(pu)提。于(yu)意云何。是(shi)(shi)(shi)人(ren)解我(wo)(wo)所說(shuo)(shuo)義(yi)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)尊(zun)。是(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)(bu)解如(ru)來(lai)所說(shuo)(shuo)義(yi)。何以故(gu)。世(shi)尊(zun)說(shuo)(shuo)。我(wo)(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)(zhe)見(jian)，即非我(wo)(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)(zhe)見(jian)，是(shi)(shi)(shi)名我(wo)(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)(zhe)見(jian)。須菩(pu)提。發阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提心者(zhe)(zhe)。于(yu)一切法(fa)(fa)。應如(ru)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)見(jian)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)信解。不(bu)(bu)生法(fa)(fa)相。須菩(pu)提。所言法(fa)(fa)相者(zhe)(zhe)。如(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)即非法(fa)(fa)相。是(shi)(shi)(shi)名法(fa)(fa)相。
【譯文】“須菩提，假如有人說(shuo)佛說(shuo)過自我(wo)(wo)、他人、眾生、壽(shou)者的(de)道(dao)理。那么你(ni)想一(yi)想，此(ci)人理解了我(wo)(wo)所說(shuo)的(de)佛的(de)義理了沒(mei)有？”“沒(mei)有，世尊。此(ci)人沒(mei)有理解佛所說(shuo)的(de)義理。”
“為什么呢？”“因為世尊(zun)您所(suo)(suo)說的(de)自我(wo)、他人(ren)、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)道(dao)理(li)，也即(ji)非自我(wo)、他人(ren)、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)道(dao)理(li)，所(suo)(suo)以叫(jiao)做自我(wo)、他人(ren)、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)道(dao)理(li)。”“須(xu)菩 提，想要生(sheng)(sheng)成至(zhi)高(gao)無上、大徹大悟(wu)大智(zhi)慧的(de)人(ren)，對一(yi)切佛(fo)法(fa)，都應當如此去(qu)認識，去(qu)理(li)解，即(ji)不執著于佛(fo)法(fa)的(de)相(xiang)狀。須(xu)菩提，我(wo)所(suo)(suo)講的(de)佛(fo)法(fa)相(xiang)狀，也即(ji)非佛(fo)法(fa)相(xiang)狀， 只是稱做佛(fo)法(fa)相(xiang)狀。
第三十(shi)二品 應化(hua)非真分(fen)
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)有(you)人(ren)以(yi)滿無量(liang)阿(a)僧祗世界(jie)七寶持用布施(shi)。若(ruo)有(you)善男子。善女人(ren)發菩(pu)提(ti)(ti)心者。持于此經。乃(nai)至四句偈等。受持讀誦(song)。為(wei)人(ren)演(yan)說。其(qi)福(fu)勝彼。云何為(wei)人(ren)演(yan)說。不(bu)取(qu)于相。如如不(bu)動。何以(yi)故。一(yi)切(qie)有(you)為(wei)法(fa)。如夢幻泡影。如露亦如電。應作(zuo)如是觀。佛說是經已。長(chang)老須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。及諸比丘。比丘尼。優(you)婆塞。優(you)婆夷。一(yi)切(qie)世間天人(ren)阿(a)修羅。聞佛所說。皆(jie)大歡(huan)喜。信(xin)受奉行。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提，假(jia)(jia)如有人(ren)拿能裝(zhuang)滿無數(shu)的(de)(de)(de)世界那么(me)(me)多(duo)的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)來布施；假(jia)(jia)如有善男善女(nv)生(sheng)成(cheng)菩(pu)提心，對這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，甚而至于只對其(qi)中的(de)(de)(de)四句(ju)偈語等，受(shou)持(chi)、讀誦、給人(ren)演說(shuo)，后者所(suo)得的(de)(de)(de)福德(de)勝過前者。怎么(me)(me)說(shuo)給他人(ren)演說(shuo)呢(ni)(ni)(ni)？即(ji)要不執著于這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)的(de)(de)(de)相狀，就是觀照般若。”“這(zhe)(zhe)又是為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)呢(ni)(ni)(ni)？”“一切有為(wei)(wei)法像什(shen)么(me)(me)呢(ni)(ni)(ni)？如夢幻(huan)泡影，又如那露水亦如雷(lei)電，應作(zuo)這(zhe)(zhe)樣看。”釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)到此(ci)說(shuo)完了這(zhe)(zhe)部(bu)《金剛經(jing)》。長老須(xu)菩(pu)提、比丘、比丘尼(ni)和所(suo)有的(de)(de)(de)優婆(po)塞(sai)、優婆(po)夷以及世上所(suo)有的(de)(de)(de)天人(ren)、阿修羅，聽罷此(ci)經(jing)，全(quan)都非常(chang)高(gao)興，并且從此(ci)信仰、受(shou)持(chi)、遵守、修行(xing)這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)。
經常朗誦金(jin)剛經能能消業(ye)障。金(jin)剛經教人修(xiu)福修(xiu)慧消業(ye)，是一(yi)部各(ge)方(fang)面都顧到的完善(shan)佛(fo)典。
經(jing)(jing)常朗誦(song)金(jin)剛經(jing)(jing)有以(yi)下幾點好處：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經常的(de)學(xue)習金剛經是能夠讓我們看清(qing)楚自己的(de)內(nei)心，直指(zhi)自己的(de)內(nei)心，讓自己不要有(you)什(shen)么煩惱，可以更好的(de)生活。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們就是可(ke)以用(yong)這些功(gong)德(de)回向給(gei)眾生(sheng)，希望眾生(sheng)可(ke)以早(zao)日的脫離(li)苦(ku)海(hai)，盡早(zao)的進入極樂(le)的生(sheng)活中(zhong)去。
4、長期的念誦金剛經是能夠讓(rang)我(wo)們工(gong)作(zuo)更(geng)加的(de)順利，長期的(de)念(nian)金剛(gang)(gang)經是可以(yi)讓(rang)我(wo)身體可以(yi)健(jian)康，長期的(de)念(nian)金剛(gang)(gang)經讓(rang)我(wo)們有財(cai)運(yun)，讓(rang)我(wo)們的(de)運(yun)氣(qi)更(geng)加的(de)好。
1、大家在(zai)念(nian)誦金剛經的(de)(de)(de)時候，盡量是選擇帶有拼音的(de)(de)(de)經書(shu)，一(yi)般經書(shu)上(shang)都有的(de)(de)(de)，如果沒(mei)有的(de)(de)(de)話(hua)，大家可(ke)以打印(yin)一(yi)份。
2、念(nian)(nian)誦(song)凈口(kou)業真言，然后在念(nian)(nian)誦(song)開經偈，大家如(ru)果是還不(bu)理解金剛經的意思(si)，那么就(jiu)可以(yi)直(zhi)接念(nian)(nian)誦(song)，如(ru)果理解了，就(jiu)可以(yi)帶著(zhu)理解的意思(si)去誦(song)讀。
3、正式念(nian)誦(song)金剛(gang)經(jing)，念(nian)誦(song)時(shi)，大家從(cong)頭到尾念(nian)誦(song)就可(ke)以(yi)(yi)了(le)，在念(nian)誦(song)金剛(gang)經(jing)的(de)(de)時(shi)候，我們一定不能(neng)忘記做(zuo)回向，大家做(zuo)回向的(de)(de)時(shi)候，可(ke)以(yi)(yi)把功德回向給(gei)自己的(de)(de)債主。
大家在做回向的(de)時候，可以(yi)回向給眾生、針對性(xing)的(de)回向，就是(shi)你有什么(me)心(xin)愿，也(ye)可以(yi)回向給自己(ji)的(de)朋友，家人等等。
具體(ti)的(de)(de)回向文要(yao)怎么說，這(zhe)個可以根據自己的(de)(de)情況說明。大家在念誦金剛(gang)經的(de)(de)時候，我們一定要(yao)誠(cheng)(cheng)心(xin)(xin)的(de)(de)去念誦，只有誠(cheng)(cheng)心(xin)(xin)才(cai)能讓(rang)諸佛(fo)菩薩感受(shou)到我們的(de)(de)愿望，并且(qie)幫(bang)助我們完成心(xin)(xin)愿。
4、雖然金(jin)剛經(jing)字(zi)數多，但(dan)是讀金(jin)剛經(jing)是不(bu)需要時間限制的(de)，所以大(da)家在讀誦時，可以慢慢的(de)讀，這樣在讀誦時不(bu)但(dan)能(neng)把(ba)經(jing)文中(zhong)的(de)字(zi)看清(qing)楚，而且在讀的(de)時候也(ye)不(bu)會(hui)出現遺漏(lou)或(huo)是讀重(zhong)復的(de)情況(kuang)。
在(zai)念(nian)誦(song)金(jin)剛經的時候(hou)，如果有某(mou)些原(yuan)因(yin)沒有念(nian)完、或(huo)者是(shi)一(yi)(yi)部分，不能再繼續念(nian)誦(song)了，一(yi)(yi)定要真誠(cheng)的對觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩和自己的債主說明情況，并(bing)且祈求它(ta)們(men)(men)的原(yuan)諒，在(zai)以后有時間之后，會繼續念(nian)誦(song)，和多(duo)(duo)多(duo)(duo)的念(nian)誦(song)。因(yin)為這是(shi)對它(ta)們(men)(men)的一(yi)(yi)種尊敬，也是(shi)我們(men)(men)修行的一(yi)(yi)部分之一(yi)(yi)。
1、最勝威力
最上第一希有之法，所在(zai)之處皆應敬故，如彼金剛(gang)勝諸(zhu)寶(bao)(bao)物，故《涅槃經》云：“如諸(zhu)寶(bao)(bao)中金剛(gang)最勝，隨(sui)彼寶(bao)(bao)膜，成彼寶(bao)(bao)故。”
2、難見威力
經義果報，皆不思議，樂小(xiao)法者(zhe)，不能受故(gu)，如彼金剛(gang)非余能見(jian)，故(gu)《正理(li)經》云：“帝釋頂寶(bao)，名曰(yue)金剛(gang)，非余能見(jian)，光赫奪故(gu)。”
3、除災威力
下(xia)品持經，為(wei)人輕賤，先世(shi)罪業，尚消滅(mie)故，如彼金剛能(neng)消災毒(du)，如《真諦記》云：“有(you)六種寶，皆名(ming)金剛，青碧二色，除災毒(du)故。”
4、稱求威力
有目能(neng)見，普利眾生，能(neng)嚴(yan)凈(jing)土(tu)，得菩提故(gu)，如彼金剛滿人(ren)所愿，如六寶(bao)中其余四(si)色，黃赤白空，隨(sui)須(xu)游空，出(chu)水火故(gu)。
5、堅實威力
能摧我人眾(zhong)生壽者，法(fa)非法(fa)相(xiang)非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃(pan)經》云：“金剛擬處(chu)，物無不破，而是金剛無折(zhe)損故。”
6、利用威力
通達無我，得成于(yu)忍，以佛(fo)眼等(deng)，悉知見故，如(ru)彼金剛，穿通諸物(wu)，故《梁攝論》云：“譬如(ru)金剛其體鋒利，悉能(neng)穿割(ge)一切(qie)物(wu)故。”
7、無間威力
不住行施，生(sheng)無(wu)住心(xin)，相(xiang)(xiang)即非相(xiang)(xiang)，無(wu)所得故，如彼金剛非物不雜(za)，故《對法論》云：“譬如金剛體無(wu)間(jian)隙，非沙石等所相(xiang)(xiang)雜(za)故。”
8、一味威力
皆以無(wu)為而有差別，諸法如(ru)(ru)義，皆佛法故，如(ru)(ru)彼金剛其(qi)體純(chun)一，故《對法論》云：“譬如(ru)(ru)金剛其(qi)體一類，純(chun)一無(wu)雜(za)，不變異(yi)故。”
9、能引威力
諸佛及法(fa)，從此出生，成不思議無邊福故(gu)，如彼金(jin)剛能(neng)引諸寶，故(gu)《梁(liang)攝論》云：“金(jin)剛能(neng)招(zhao)一(yi)切寶物，有金(jin)剛處(chu)寶自(zi)集故(gu)。”
10、遍滿威力
福廣如(ru)空，利(li)益一(yi)(yi)切(qie)(qie)，離一(yi)(yi)切(qie)(qie)相(xiang)，度一(yi)(yi)切(qie)(qie)故，如(ru)彼(bi)金(jin)剛(gang)(gang)遍滿一(yi)(yi)切(qie)(qie)，故《對(dui)法論》云：“譬(pi)如(ru)金(jin)剛(gang)(gang)遍一(yi)(yi)切(qie)(qie)處，金(jin)剛(gang)(gang)輪等，遍世(shi)界故。”
由此(ci)(ci)觀(guan)之(zhi)(zhi)，《金剛(gang)(gang)經》有如是‘十威力(li)’，只要(yao)(yao)受持讀誦此(ci)(ci)經，不但可(ke)以開慧(hui)(hui)(明心見性)，而且又可(ke)以積(ji)福(fu)(積(ji)功累德(de))，難怪禪宗五祖弘仁大(da)(da)師(shi)以《金剛(gang)(gang)經》代替初祖達摩(mo)大(da)(da)師(shi)之(zhi)(zhi)《愣伽經》，傳之(zhi)(zhi)于后(hou)，并由六(liu)祖慧(hui)(hui)能大(da)(da)師(shi)加以發(fa)揚光大(da)(da)，并因之(zhi)(zhi)而‘明心見性’之(zhi)(zhi)禪師(shi)倍增，其來有自(zi)。如果我們要(yao)(yao)明心見性，又要(yao)(yao)積(ji)功累德(de)，福(fu)慧(hui)(hui)雙修，早日(ri)圓滿。
