大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品 法會(hui)因由分
【經(jing)文】如是(shi)我(wo)聞(wen)。一(yi)時佛(fo)在(zai)舍衛國。祗(zhi)樹(shu)給孤獨(du)園。與大(da)比(bi)丘眾。千二百五(wu)十人(ren)俱。爾時世(shi)尊。食時。著衣持(chi)缽。入舍衛大(da)城乞食。于(yu)其(qi)城中。次(ci)第乞已。還(huan)至本(ben)處。飯食訖。收(shou)衣缽。洗足已。敷座而坐。
【譯(yi)文】我(wo)聽佛是這樣說的(de)(de)。當時，佛祖釋迦牟尼在(zai)(zai)舍衛國的(de)(de)祇樹給孤(gu)獨園，和大比丘眾一千二百五十人(ren)居住在(zai)(zai)那(nei)里。那(nei)時，世尊(zun)到吃(chi)飯時身著法衣(yi)，捧(peng)著食缽，進入舍衛國都(dou)城化緣(yuan)。在(zai)(zai)城內(nei)乞食，化緣(yuan)完(wan)后，回到住處。吃(chi)完(wan)飯，收(shou)好(hao)法衣(yi)和食缽，洗完(wan)腳，鋪好(hao)座墊就開始(shi)打坐。
第二(er)品 善現啟請分
【經文】時(shi)長老須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛(fo)言。希有世(shi)尊。如(ru)(ru)來(lai)善(shan)(shan)(shan)護(hu)念諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。善(shan)(shan)(shan)付囑諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。世(shi)尊。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)。應云何(he)祝云何(he)降伏其(qi)心(xin)。佛(fo)言。善(shan)(shan)(shan)哉善(shan)(shan)(shan)哉。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)汝(ru)所說。如(ru)(ru)來(lai)善(shan)(shan)(shan)護(hu)念諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。善(shan)(shan)(shan)付囑諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。汝(ru)今(jin)諦聽。當為(wei)汝(ru)說。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)。應如(ru)(ru)是祝如(ru)(ru)是降伏其(qi)心(xin)。唯(wei)然。世(shi)尊。愿樂(le)欲聞。
【譯(yi)文】這時長(chang)老須菩(pu)(pu)(pu)提，在大眾(zhong)中就(jiu)從(cong)座位上站起來(lai)，偏袒右(you)肩右(you)膝跪地(di)，合(he)掌(zhang)恭(gong)敬(jing)的(de)對(dui)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：希(xi)有(you)，世尊(zun)！如(ru)來(lai)無所(suo)從(cong)來(lai)，亦(yi)無所(suo)去，顯現在平常生(sheng)活中，正(zheng)(zheng)(zheng)是如(ru)來(lai)護(hu)念一(yi)(yi)切(qie)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，要(yao)付囑一(yi)(yi)切(qie)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)佛(fo)(fo)法。世尊(zun)，如(ru)果善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人(ren)，發愿要(yao)上求佛(fo)(fo)果下化眾(zhong)生(sheng)，辛(xin)勤修(xiu)行，增長(chang)智慧，發現了如(ru)來(lai)所(suo)付囑的(de)無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)，應(ying)當如(ru)何安(an)(an)住(zhu)無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)？如(ru)何降(jiang)伏(fu)妄(wang)心(xin)？佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：問得好！問得好！須菩(pu)(pu)(pu)提，正(zheng)(zheng)(zheng)如(ru)你(ni)所(suo)說(shuo)(shuo)，如(ru)來(lai)善(shan)護(hu)念諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，善(shan)付囑諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。你(ni)現在仔細聽(ting)，當為你(ni)說(shuo)(shuo)明。如(ru)果善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人(ren)，發現了如(ru)來(lai)付囑的(de)無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)，應(ying)當如(ru)同(tong)發現無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)那樣的(de)安(an)(an)住(zhu)無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)，應(ying)當如(ru)同(tong)發現無上正(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心(xin)那樣的(de)降(jiang)伏(fu)妄(wang)心(xin)。是的(de)，世尊(zun)，我(wo)們很希(xi)望聽(ting)佛(fo)(fo)詳細的(de)說(shuo)(shuo)明。
第(di)三品(pin) 大乘正宗分
【經(jing)文】佛告須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。應如是降伏其(qi)心。所有(you)一切眾(zhong)生之類(lei)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有(you)色(se)。若無(wu)(wu)色(se)。若有(you)想。若無(wu)(wu)想。若非(fei)有(you)想。非(fei)無(wu)(wu)想。我皆令入無(wu)(wu)余(yu)涅盤而滅(mie)度之。如是滅(mie)度無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數(shu)無(wu)(wu)邊眾(zhong)生。實無(wu)(wu)眾(zhong)生得滅(mie)度者(zhe)(zhe)。何以故。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)我相。人(ren)相。眾(zhong)生相。壽者(zhe)(zhe)相。即非(fei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
【譯文】佛告訴須菩(pu)提：“諸位菩(pu)薩(sa)，大(da)菩(pu)薩(sa)，應該像這樣排除(chu)邪念(nian)的(de)(de)(de)干擾。一切有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)東西，如卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，潮濕之處(chu)腐爛而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，其他物(wu)質幻化而(er)(er)(er)成的(de)(de)(de)，有形(xing)的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)形(xing)的(de)(de)(de)，有思想的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)思想的(de)(de)(de)，沒排除(chu)雜念(nian)的(de)(de)(de)，排除(chu)了雜念(nian)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)都(dou)使他們滅度而(er)(er)(er)入無(wu)(wu)余涅槃的(de)(de)(de)境界。雖然我(wo)(wo)滅度了無(wu)(wu)量、無(wu)(wu)數(shu)、無(wu)(wu)邊的(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)(er)(er)實質上眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)沒有被我(wo)(wo)滅度。”“這是什么緣(yuan)故(gu)呢(ni)？”“菩(pu)提，如果菩(pu)薩(sa)心中(zhong)還有自我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，他人相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不老者相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那就不是真正(zheng)的(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)。
第(di)四品 妙(miao)行無住(zhu)分
【經文】復(fu)(fu)次(ci)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)于法。應無(wu)所住(zhu)。行于布(bu)(bu)(bu)施(shi)。所謂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)色(se)布(bu)(bu)(bu)施(shi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)聲香味觸法布(bu)(bu)(bu)施(shi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)!菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)應如(ru)是布(bu)(bu)(bu)施(shi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)于相(xiang)(xiang)(xiang)。何以故。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)布(bu)(bu)(bu)施(shi)。其福(fu)德不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思(si)(si)量。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意云何。東方虛(xu)空可思(si)(si)量不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。南西北方。四維(wei)上下。虛(xu)空可思(si)(si)量不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)無(wu)住(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)布(bu)(bu)(bu)施(shi)。福(fu)德亦復(fu)(fu)如(ru)是。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思(si)(si)量。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)但應如(ru)所教住(zhu)。
【譯文】其(qi)次，須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)修行佛法，應(ying)該是(shi)(shi)無所(suo)執(zhi)著(zhu)，無所(suo)布(bu)施(shi)(shi)。也(ye)就是(shi)(shi)說布(bu)施(shi)(shi)而離開布(bu)施(shi)(shi)相(xiang)，不(bu)要執(zhi)著(zhu)于(yu)聲音、香氣(qi)、味(wei)道(dao)、觸(chu)摸、意(yi)識的(de)布(bu)施(shi)(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)該這樣布(bu)施(shi)(shi)，不(bu)要執(zhi)著(zhu)于(yu)表(biao)相(xiang)的(de)布(bu)施(shi)(shi)。“這是(shi)(shi)什么緣(yuan)故？”“如果菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)執(zhi)著(zhu)于(yu)表(biao)相(xiang)作布(bu)施(shi)(shi)，他所(suo)得(de)(de)到的(de)福德就大(da)得(de)(de)不(bu)可(ke)思量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)(ni)意(yi)下覺得(de)(de)如何(he)？單是(shi)(shi)東方(fang)(fang)的(de)虛空有(you)(you)多大(da)？你(ni)(ni)能思量(liang)(liang)得(de)(de)出來(lai)嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)思量(liang)(liang)，世(shi)(shi)尊。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，南方(fang)(fang)、西方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)，上(shang)方(fang)(fang)，下方(fang)(fang)虛空廣闊，你(ni)(ni)能思量(liang)(liang)出有(you)(you)多大(da)嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)思量(liang)(liang)，世(shi)(shi)尊。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)執(zhi)著(zhu)于(yu)表(biao)相(xiang)作布(bu)施(shi)(shi)，他的(de)福德也(ye)像這樣大(da)得(de)(de)不(bu)可(ke)思量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，初(chu)發菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)心的(de)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)只能按我教你(ni)(ni)的(de)方(fang)(fang)法來(lai)修行。
第五品(pin) 如理實(shi)見分
【經(jing)文】須(xu)菩提。于意云何。可以身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)見如(ru)來不(bu)。不(bu)也。世(shi)尊。不(bu)可以身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)得見如(ru)來。何以故(gu)。如(ru)來所(suo)說身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)。即非(fei)身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)。佛(fo)告(gao)須(xu)菩提。凡(fan)所(suo)有相(xiang)(xiang)(xiang)。皆是虛妄。若見諸相(xiang)(xiang)(xiang)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)。則見如(ru)來。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提(ti)，你認(ren)為可以(yi)從身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)見到如(ru)來(lai)嗎？”“不(bu)可以(yi)，世尊。不(bu)可以(yi)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)來(lai)見如(ru)來(lai)。”“為什么呢？”“因為佛(fo)所說的身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，也就(jiu)是非(fei)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)。”佛(fo)告(gao)訴須(xu)菩(pu)提(ti)：“凡是一(yi)切有形有相(xiang)(xiang)的身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，都(dou)是虛妄不(bu)真的。如(ru)果(guo)能(neng)把(ba)各種身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)都(dou)看成非(fei)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，你就(jiu)見到如(ru)來(lai)的法身(shen)(shen)了。
第六品 正(zheng)信希(xi)有分(fen)
【經文】須菩提(ti)白(bai)佛(fo)(fo)言(yan)。世尊。頗有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)聞如(ru)(ru)是言(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)章句。生(sheng)(sheng)(sheng)實信不。佛(fo)(fo)告須菩提(ti)。莫作是說(shuo)(shuo)(shuo)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)滅后。后五(wu)百歲。有持戒修福(fu)者(zhe)。于(yu)此章句。能生(sheng)(sheng)(sheng)信心。以(yi)(yi)此為實。當知(zhi)是人(ren)。不于(yu)一佛(fo)(fo)二佛(fo)(fo)三四五(wu)佛(fo)(fo)而種善(shan)根(gen)。已于(yu)無量(liang)千萬佛(fo)(fo)所種諸(zhu)善(shan)根(gen)。聞是章句。乃至一念生(sheng)(sheng)(sheng)凈信者(zhe)。須菩提(ti)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)悉知(zhi)悉見。是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)如(ru)(ru)是無量(liang)福(fu)德。何以(yi)(yi)故。是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)無復我相(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)。眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)。壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)。無法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。亦無非(fei)(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。何以(yi)(yi)故。是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。若心取(qu)(qu)相(xiang)(xiang)(xiang)。則(ze)為著我人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。若取(qu)(qu)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。即著我人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。何以(yi)(yi)故。若取(qu)(qu)非(fei)(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)，即著我人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者(zhe)。是故不應(ying)取(qu)(qu)法(fa)(fa)。不應(ying)取(qu)(qu)非(fei)(fei)法(fa)(fa)。以(yi)(yi)是義故。如(ru)(ru)來(lai)(lai)常說(shuo)(shuo)(shuo)。汝等比丘(qiu)。知(zhi)我說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。如(ru)(ru)筏喻者(zhe)。法(fa)(fa)尚應(ying)舍(she)。何況非(fei)(fei)法(fa)(fa)。
【譯文】須菩(pu)提對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“世(shi)尊，如(ru)眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽(ting)到佛(fo)(fo)(fo)(fo)剛才所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)，那他(ta)們(men)(men)(men)還(huan)能(neng)(neng)(neng)信(xin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)嗎？”佛(fo)(fo)(fo)(fo)告訴須菩(pu)提說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)(shuo)。我(wo)(wo)(wo)寂(ji)滅后，過(guo)(guo)五百年(nian)將有(you)修持佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)成正果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)我(wo)(wo)(wo)剛才說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)能(neng)(neng)(neng)理(li)解，他(ta)們(men)(men)(men)會(hui)(hui)認為此理(li)真實可信(xin)。應(ying)當知道(dao)，這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)是從一(yi)個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、兩個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、三四(si)(si)五個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)那兒來培植自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是從無數個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)那兒來修行種善根，他(ta)們(men)(men)(men)聞說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)剛才所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)，將在(zai)一(yi)念(nian)之間產(chan)生(sheng)空靈潔凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)來。須菩(pu)提，我(wo)(wo)(wo)全都能(neng)(neng)(neng)知能(neng)(neng)(neng)見，這(zhe)(zhe)些(xie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)能(neng)(neng)(neng)修得不(bu)(bu)(bu)(bu)可估量的(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為什么(me)(me)呢？”“這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu) 再有(you)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)、人(ren)(ren)相(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)這(zhe)(zhe)四(si)(si)種錯(cuo)誤想法(fa)(fa)，他(ta)們(men)(men)(men)心中(zhong)沒(mei)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，也沒(mei)有(you)非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，沒(mei)有(you)任何惦念(nian)了。”“那又(you)是什么(me)(me)原因(yin)呢？”“這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)如(ru)心中(zhong)存有(you)相(xiang)狀(zhuang)，那就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)(zhu)于自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，長壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)；如(ru)心中(zhong)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，也就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)(zhu)于自(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)又(you)是為什么(me)(me)呢？”“如(ru)果(guo)心中(zhong)有(you)沒(mei)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)(zhu)于自(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)。因(yin)此，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)既不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該執迷于佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)執迷于沒(mei)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)有(you)任何惦念(nian)。因(yin)為這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)原因(yin)，我(wo)(wo)(wo)常說(shuo)(shuo)你們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)些(xie)比丘，應(ying)知道(dao)我(wo)(wo)(wo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)，就(jiu)如(ru)同渡河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)木筏，過(guo)(guo)河(he)上岸后就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)用惦記它(ta)了。對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)尚且都該這(zhe)(zhe)樣不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)執著(zhu)(zhu)，何況對(dui)于非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)呢！
第七品(pin) 無得(de)無說(shuo)分
【經文】須菩(pu)(pu)提。于意云何。如(ru)來得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提耶(ye)。如(ru)來有(you)所(suo)(suo)說(shuo)法耶(ye)。須菩(pu)(pu)提言。如(ru)我解(jie)佛所(suo)(suo)說(shuo)義。無(wu)有(you)定法名阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提、亦無(wu)有(you)定法如(ru)來可(ke)說(shuo)。何以故？如(ru)來所(suo)(suo)說(shuo)法，皆不可(ke)取不可(ke)說(shuo)。非法非非法。所(suo)(suo)以者(zhe)何。一切賢圣，皆以無(wu)為法而有(you)差別。
【譯文】“須(xu)菩提，我再(zai)問你，我已修得至高無上(shang)的(de)(de)平(ping)等覺(jue)悟而(er)(er)成佛了嗎？我說(shuo)過(guo)法嗎？”須(xu)菩提說(shuo)：“如按我對佛所(suo)(suo)說(shuo)意思的(de)(de)理(li)解(jie)，本來就沒(mei)(mei)有(you)至高無上(shang)、大徹(che)大悟大智慧之法，您也沒(mei)(mei)有(you)給我們講過(guo)什(shen)么(me)固(gu)(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)法。”“為(wei)(wei)何這樣(yang)說(shuo)呢(ni)？”“您所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)法，都(dou)(dou)不(bu)能(neng)固(gu)(gu)持，不(bu)能(neng)用語(yu)言來表達，既不(bu)是法，又不(bu)是非(fei)法。”“為(wei)(wei)什(shen)么(me)會(hui)這樣(yang) 呢(ni)？”“因(yin)為(wei)(wei)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)圣賢(xian)都(dou)(dou)認(ren)為(wei)(wei)沒(mei)(mei)有(you)固(gu)(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)法，只(zhi)有(you)各人理(li)解(jie)不(bu)同(tong)而(er)(er)存在差別的(de)(de)法。
第八品 依法出生分
【經(jing)文(wen)】須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。于(yu)意(yi)云何。若人滿三(san)千大千世界(jie)七寶(bao)。以(yi)用(yong)布施。是(shi)人所(suo)得福德。寧為多(duo)(duo)(duo)不。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提言。甚多(duo)(duo)(duo)。世尊。何以(yi)故(gu)。是(shi)福德即非福德性。是(shi)故(gu)如來說福德多(duo)(duo)(duo)。若復(fu)有人。于(yu)此(ci)經(jing)中。受持乃至四句(ju)偈等。為他人說。其福勝彼。何以(yi)故(gu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。一(yi)切諸佛(fo)(fo)(fo)。及諸佛(fo)(fo)(fo)阿耨多(duo)(duo)(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提法(fa)(fa)(fa)。皆從此(ci)經(jing)出。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提。所(suo)謂佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)者。即非佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)。
【譯文(wen)】“須(xu)菩提(ti)，你再想(xiang)想(xiang)！倘若有人(ren)(ren)將三個(ge)大(da)千世界的(de)(de)七寶用來布(bu)施(shi)(shi)，此(ci)人(ren)(ren)所獲的(de)(de)福(fu)德(de)(de)是(shi)否很多？”須(xu)菩提(ti)回答道：“相當多，世尊。”“原因(yin)何在？”“因(yin)為這種福(fu)德(de)(de)是(shi)有相布(bu)施(shi)(shi)，并(bing)不是(shi)自(zi)性(xing)的(de)(de)智慧福(fu)德(de)(de)。”“因(yin)此(ci)我說那人(ren)(ren)能獲得的(de)(de)福(fu)德(de)(de)多，但(dan)只是(shi)一(yi)個(ge)相，而非福(fu)德(de)(de)性(xing)。如還有人(ren)(ren)能理(li)解(jie)我說的(de)(de)《金剛經》，用心修持，甚(shen)至(zhi)反(fan)復念 誦(song)四句偈語等，給他(ta)人(ren)(ren)說法(fa)，那么他(ta)所獲得的(de)(de)福(fu)德(de)(de)就會(hui)超過布(bu)施(shi)(shi)七寶的(de)(de)人(ren)(ren)。”“這是(shi)什么原因(yin)呢？”“須(xu)菩提(ti)，一(yi)切的(de)(de)佛(fo)，以及所有佛(fo)的(de)(de)至(zhi)高無上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)智慧佛(fo)法(fa)，都是(shi)從我所講的(de)(de)經中產(chan)生(sheng)出來的(de)(de)。須(xu)菩提(ti)，所謂佛(fo)法(fa)，也就是(shi)沒(mei)有佛(fo)法(fa)。
第九品(pin) 一相(xiang)(xiang)無相(xiang)(xiang)分
【經文】須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹果不(bu)(bu)(bu)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹名為入流(liu)。而(er)無(wu)所入。不(bu)(bu)(bu)入色聲香味觸法。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名須陀(tuo)(tuo)(tuo)洌須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)果不(bu)(bu)(bu)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)名一往來。而(er)實無(wu)往來。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)果不(bu)(bu)(bu)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)名為不(bu)(bu)(bu)來，而(er)實無(wu)不(bu)(bu)(bu)來。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。阿(a)(a)羅漢(han)(han)能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)(han)道(dao)不(bu)(bu)(bu)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。不(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。實無(wu)有(you)法名阿(a)(a)羅漢(han)(han)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。若阿(a)(a)羅漢(han)(han)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)(han)道(dao)。即(ji)著(zhu)我(wo)(wo)人(ren)眾生壽(shou)者。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。佛說我(wo)(wo)得(de)(de)無(wu)諍三昧。人(ren)中最為第(di)一。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)一離(li)欲(yu)阿(a)(a)羅漢(han)(han)。我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)離(li)欲(yu)阿(a)(a)羅漢(han)(han)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。我(wo)(wo)若作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)(han)道(dao)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)則不(bu)(bu)(bu)說須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)蘭那(nei)行(xing)(xing)者。以(yi)須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)實無(wu)所行(xing)(xing)。而(er)名須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)蘭那(nei)行(xing)(xing)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)(zai)問你(ni)，初果(guo)(guo)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)圣人(ren)能認為(wei)(wei)(wei)自己已(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)得須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)果(guo)(guo)了(le)嗎(ma)(ma)(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)能的(de)(de)(de)，世(shi)尊。”“為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)？”“因(yin)為(wei)(wei)(wei)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)這(zhe)個(ge)果(guo)(guo)位叫入(ru)(ru)流，然而(er)(er)卻無所(suo)(suo)入(ru)(ru)，他不(bu)(bu)被色、聲、香、味、觸、法(fa)所(suo)(suo)惑，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)名字(zi)，而(er)(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)實(shi)體(ti)。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)(zai)想想，二果(guo)(guo)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)可作(zuo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)念(nian)頭：我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)得到(dao)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han) 的(de)(de)(de)果(guo)(guo)位嗎(ma)(ma)(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)可以，世(shi)尊。”“為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)？”“斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)具名為(wei)(wei)(wei)‘一(yi)(yi)往來(lai)(lai)(lai)’，然而(er)(er)實(shi)無往來(lai)(lai)(lai)，因(yin)此(ci)這(zhe)只(zhi)是(shi)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)的(de)(de)(de)名字(zi)。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)(zai)想想，阿(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)能有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)念(nian)頭：我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)獲(huo)得阿(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)的(de)(de)(de)正果(guo)(guo)而(er)(er)達(da)到(dao)無來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)嗎(ma)(ma)(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)答(da)道：“不(bu)(bu)能，世(shi)尊。”“為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)？”“阿(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)雖然名為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)是(shi)不(bu)(bu)需(xu)輪(lun)回(hui)，而(er)(er)實(shi)際上(shang)佛(fo)法(fa)無來(lai)(lai)(lai)無不(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)，因(yin)此(ci)阿(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)只(zhi)是(shi)有(you)(you)個(ge)無來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)空名。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)(zai)問你(ni)，阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)能認為(wei)(wei)(wei)自己已(yi)(yi)(yi)經修(xiu)(xiu)行到(dao)達(da)不(bu)(bu)再(zai)(zai)生死(si)輪(lun)回(hui)這(zhe)種境(jing)(jing)(jing)界(jie)嗎(ma)(ma)(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)能這(zhe)樣(yang)認為(wei)(wei)(wei)，世(shi)尊。”“為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)呢？”“實(shi)際上(shang)根(gen)本沒(mei)(mei)有(you)(you)什么(me)(me)(me)法(fa)是(shi)永恒不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)也(ye)只(zhi)是(shi)個(ge)名稱(cheng)。世(shi)尊，阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)認為(wei)(wei)(wei)自己已(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)成了(le)阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)道，那(nei)(nei)(nei)他就(jiu)(jiu)有(you)(you)了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾生相(xiang)、壽(shou)者(zhe)相(xiang)。世(shi)尊，您(nin)曾說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)達(da)到(dao)沒(mei)(mei)有(you)(you)勝負心(xin)(xin)、斗(dou)爭心(xin)(xin)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)，這(zhe)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)最高境(jing)(jing)(jing)界(jie)，是(shi)超出欲界(jie)最高境(jing)(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)。世(shi)尊，我(wo)(wo)(wo)(wo)倘若(ruo)有(you)(you)這(zhe)種心(xin)(xin)念(nian)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)到(dao)了(le)無爭的(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)(han)(han)境(jing)(jing)(jing)界(jie)。”您(nin)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)是(shi)達(da)到(dao)一(yi)(yi)切(qie)無爭境(jing)(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)(de)人(ren)了(le)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)實(shi)際上(shang)什么(me)(me)(me)也(ye)沒(mei)(mei)修(xiu)(xiu)，只(zhi)是(shi)得了(le)個(ge)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，是(shi)無爭之人(ren)的(de)(de)(de)名義而(er)(er)已(yi)(yi)(yi)。
第十品(pin) 莊嚴凈土分(fen)
【經文】佛(fo)告須菩(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。如(ru)(ru)來(lai)昔在然燈(deng)佛(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)(fa)有所(suo)得不。不也。世尊。如(ru)(ru)來(lai)在然燈(deng)佛(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)(fa)實(shi)無(wu)所(suo)得。須菩(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。菩(pu)薩(sa)莊(zhuang)嚴佛(fo)土不。不也。世尊。何(he)以故(gu)(gu)(gu)。莊(zhuang)嚴佛(fo)土者。即(ji)非莊(zhuang)嚴。是(shi)名莊(zhuang)嚴。是(shi)故(gu)(gu)(gu)須菩(pu)提(ti)。諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。應(ying)如(ru)(ru)是(shi)生清(qing)凈心。不應(ying)住(zhu)色生心。不應(ying)住(zhu)聲香味觸法(fa)(fa)生心。應(ying)無(wu)所(suo)住(zhu)而生其心。須菩(pu)提(ti)。譬如(ru)(ru)有人。身如(ru)(ru)須彌山(shan)王，于(yu)意云(yun)何(he)。是(shi)身為大(da)不。須菩(pu)提(ti)言。甚大(da)。世尊。何(he)以故(gu)(gu)(gu)。佛(fo)說非身。是(shi)名大(da)身。
【譯文】佛(fo)(fo)對(dui)須(xu)菩(pu)提說(shuo)：“你(ni)想(xiang)想(xiang)，我(wo)當初在(zai)(zai)然(ran)燈佛(fo)(fo)那里，佛(fo)(fo)法(fa)上有(you)(you)(you)所(suo)修得了沒有(you)(you)(you)？”“沒有(you)(you)(you)，您在(zai)(zai)然(ran)燈佛(fo)(fo)處(chu)并(bing)未修得什么(me)佛(fo)(fo)法(fa)。”“須(xu)菩(pu)提，我(wo)再問你(ni)，菩(pu)薩(sa)用其功德來莊嚴佛(fo)(fo)土(tu)嗎(ma)？”“沒有(you)(you)(you)，世尊。”“為什么(me)呢(ni)？”“說(shuo)是莊嚴佛(fo)(fo)土(tu)，就是不(bu)莊嚴，是叫做莊嚴。”“因此(ci)，須(xu)菩(pu)提，各位菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，應該(gai)像這(zhe)樣修得清(qing)凈心(xin)，不(bu)應當固持聲、色、香、味、觸、法(fa)而(er)生成(cheng)心(xin)念。應該(gai)無所(suo)執(zhi)著而(er)生成(cheng)空靈潔(jie)凈的心(xin)念。須(xu)菩(pu)提，比方說(shuo)有(you)(you)(you)個(ge)人，身體像須(xu)彌山那樣高大，你(ni)想(xiang)想(xiang)，這(zhe)身體高大不(bu)高大？”須(xu)菩(pu)提答道(dao)：“很大，世尊。”“為什么(me)這(zhe)樣說(shuo)呢(ni)？”“佛(fo)(fo)說(shuo)的非身就是法(fa)身，沒有(you)(you)(you)邊際，那才是大身。
第十一品 無為福勝(sheng)分
【經(jing)文(wen)】須(xu)(xu)菩提。如恒(heng)(heng)河中所(suo)有(you)沙數(shu)。如是(shi)沙等恒(heng)(heng)河。于(yu)意(yi)云何。是(shi)諸恒(heng)(heng)河沙。寧為多不(bu)。須(xu)(xu)菩提言。甚多。世尊。但(dan)諸恒(heng)(heng)河尚多無數(shu)。何況其沙。須(xu)(xu)菩提。我今(jin)實(shi)言告汝。若(ruo)有(you)善(shan)男子。善(shan)女人。以七(qi)寶滿爾(er)所(suo)恒(heng)(heng)河沙數(shu)三千大千世界(jie)。以用布(bu)施(shi)。得福(fu)多不(bu)。須(xu)(xu)菩提言。甚多。世尊。佛告須(xu)(xu)菩提。若(ruo)善(shan)男子。善(shan)女人。于(yu)此經(jing)中。乃至受持四句偈(jie)等。為他人說。而此福(fu)德。勝前(qian)福(fu)德。
【譯(yi)文】“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，就如恒(heng)(heng)河中(zhong)有無數沙(sha)(sha)粒(li)(li)(li)(li)(li)，每(mei)一粒(li)(li)(li)(li)(li)沙(sha)(sha)再做一條恒(heng)(heng)河。你(ni)想(xiang)想(xiang)，恒(heng)(heng)河中(zhong)所(suo)有的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)粒(li)(li)(li)(li)(li)加起來(lai)多(duo)不多(duo)？”須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)說：“很(hen)多(duo)，世(shi)(shi)尊。”“只算(suan)恒(heng)(heng)河，尚且多(duo)得(de)無法(fa)計算(suan)，更何況(kuang)河中(zhong)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)粒(li)(li)(li)(li)(li)呢！須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)現在實話告(gao)訴你(ni)：如果有善(shan)男善(shan)女用(yong)可填滿(man)你(ni)所(suo)住的(de)(de)(de)像(xiang)恒(heng)(heng)河沙(sha)(sha)粒(li)(li)(li)(li)(li)那樣(yang)(yang)多(duo)的(de)(de)(de)三千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)七寶(bao)來(lai)布施(shi)，他們所(suo)得(de)到的(de)(de)(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)不多(duo)呢？”須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)回答說：“很(hen)多(duo)，世(shi)(shi)尊。”佛告(gao)訴須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)：“假如善(shan)男善(shan)女在這(zhe)部《金剛(gang)經》里(li)，不要說講全部經文，甚至只領(ling)受執持四句偈語等，給他人解說， 這(zhe)樣(yang)(yang)所(suo)獲的(de)(de)(de)福(fu)德(de)(de)，就比用(yong)那么多(duo)的(de)(de)(de)七寶(bao)來(lai)布施(shi)所(suo)獲福(fu)德(de)(de)要多(duo)。
第十二品 尊(zun)重正教(jiao)分
【經文】復次。須菩(pu)提。隨說是(shi)經。乃至四句(ju)偈等。當知此處(chu)。一(yi)切世間天(tian)人(ren)阿修(xiu)羅。皆應供養。如佛(fo)塔廟。何況(kuang)有人(ren)。盡能受持(chi)讀誦。須菩(pu)提。當知是(shi)人(ren)。成就最上第一(yi)希有之(zhi)法。若(ruo)是(shi)經典所在之(zhi)處(chu)。即為有佛(fo)。若(ruo)尊重弟子。
【譯(yi)文】接著，佛又說(shuo)：“須菩提，如人(ren)們隨(sui)時隨(sui)地(di)解說(shuo)這(zhe)(zhe)部《金剛經》，甚而(er)至于僅(jin)只念誦四句偈語等，應(ying)當知道(dao)這(zhe)(zhe)個地(di)方(fang)，所有(you)一切的(de)(de)人(ren)和(he)阿修羅，都應(ying)當像供(gong)(gong)養佛塔(ta)廟宇一樣供(gong)(gong)養這(zhe)(zhe)個地(di)方(fang)。何況有(you)人(ren)能誦讀并(bing)領受修持這(zhe)(zhe)部經！須菩提，應(ying)當知道(dao)，此(ci)人(ren)成(cheng)就了最(zui)高的(de)(de)、第一的(de)(de)、最(zui)罕(han)見的(de)(de)佛法。如果有(you)這(zhe)(zhe)部經典所在的(de)(de)地(di)方(fang)，就是有(you)佛的(de)(de)地(di)方(fang)，就是有(you)佛最(zui)尊(zun)貴的(de)(de)弟子的(de)(de)地(di)方(fang)。
第(di)十(shi)三品?如(ru)法受持(chi)分
【經文(wen)】爾時。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)白佛(fo)言(yan)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)。當(dang)何(he)(he)(he)名(ming)此經。我等(deng)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)奉(feng)持。佛(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)經名(ming)為金剛(gang)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅蜜。以(yi)(yi)(yi)是(shi)名(ming)字。汝(ru)當(dang)奉(feng)持。所(suo)以(yi)(yi)(yi)者何(he)(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。佛(fo)說(shuo)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅蜜。即(ji)非般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅蜜。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)所(suo)說(shuo)法不。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)白佛(fo)言(yan)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)無所(suo)說(shuo)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。三千大(da)千世(shi)(shi)(shi)(shi)界所(suo)有(you)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。是(shi)為多(duo)不。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。甚多(duo)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。諸微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)非微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。是(shi)名(ming)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)世(shi)(shi)(shi)(shi)界。非世(shi)(shi)(shi)(shi)界。是(shi)名(ming)世(shi)(shi)(shi)(shi)界。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)三十(shi)二相見如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)不。不也(ye)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)。何(he)(he)(he)以(yi)(yi)(yi)故。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)三十(shi)二相。即(ji)是(shi)非相。是(shi)名(ming)三十(shi)二相。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若有(you)善男子。善女人。以(yi)(yi)(yi)恒河沙等(deng)身命布(bu)施。若復有(you)人。于此經中(zhong)。乃至(zhi)受持四句偈等(deng)。為他人說(shuo)。其福甚多(duo)。
【譯文】此時(shi)，須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提問(wen)佛(fo)(fo)道：“世(shi)尊(zun)，應當叫(jiao)(jiao)這(zhe)部(bu)(bu)(bu)經一個什么名(ming)(ming)(ming)字呢？我(wo)們這(zhe)些人(ren)該如何(he)供奉、修持此經呢？”佛(fo)(fo)告訴須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提：“這(zhe)部(bu)(bu)(bu)經名(ming)(ming)(ming)叫(jiao)(jiao)《金剛般若(ruo)波羅(luo)蜜》。就(jiu)(jiu)(jiu)憑(ping)這(zhe)個名(ming)(ming)(ming)字，你(ni)(ni)們都應供奉、修持。”“這(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)什么？”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)般若(ruo)波羅(luo)蜜，要按真諦來講，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)是(shi)(shi)般若(ruo)波羅(luo)蜜，只(zhi)是(shi)(shi)個假(jia)名(ming)(ming)(ming)而已。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，我(wo)再(zai)問(wen) 你(ni)(ni)，我(wo)講過法沒有(you)？”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“世(shi)尊(zun)，如來沒有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，你(ni)(ni)想想，三千大千世(shi)界所有(you)的(de)(de)(de)(de)微(wei)塵(chen)(chen)，是(shi)(shi)多(duo)還是(shi)(shi)不(bu)多(duo)？”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提道：“很多(duo)，世(shi)尊(zun)。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，各(ge)種微(wei)塵(chen)(chen)，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)(shi)微(wei)塵(chen)(chen)，只(zhi)是(shi)(shi)假(jia)借個名(ming)(ming)(ming)稱；我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)世(shi)界就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)世(shi)界，只(zhi)是(shi)(shi)取個名(ming)(ming)(ming)叫(jiao)(jiao)世(shi)界。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，你(ni)(ni)再(zai)想想，你(ni)(ni)能(neng)憑(ping)借佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)三十(shi)(shi)二(er)相(xiang)來認(ren)識佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)本性嗎(ma)？”“不(bu)能(neng)，世(shi)尊(zun)。我(wo)不(bu)能(neng)憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)三十(shi)(shi)二(er)相(xiang)來認(ren)識佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)本性。”“為什么呢？”“因為您說(shuo)(shuo)(shuo)三十(shi)(shi)二(er)相(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)法身相(xiang)，是(shi)(shi)叫(jiao)(jiao)做(zuo)三十(shi)(shi)二(er)相(xiang)。”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，倘(tang)若(ruo)有(you)善(shan)男善(shan)女用如恒河沙粒那(nei)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)身體、生命來布施，又另有(you)一人(ren)堅持修這(zhe)部(bu)(bu)(bu)《金剛經》，甚至只(zhi)念(nian)四(si)句(ju)偈語(yu)之類(lei)，給別人(ren)講解經文，那(nei)么他的(de)(de)(de)(de)福報功德就(jiu)(jiu)(jiu)比前(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)善(shan)男善(shan)女的(de)(de)(de)(de)功德還要多(duo)。
第十四(si)品 離(li)相寂滅分(fen)
【經(jing)(jing)文】爾時須菩提。聞(wen)(wen)說是(shi)(shi)經(jing)(jing)。深解義(yi)趣。涕(ti)淚(lei)悲泣(qi)。而白佛言(yan)。希有世(shi)尊(zun)。佛說如(ru)(ru)是(shi)(shi)甚(shen)深經(jing)(jing)典。我(wo)從昔來(lai)所(suo)得(de)慧(hui)眼。未曾得(de)聞(wen)(wen)如(ru)(ru)是(shi)(shi)之經(jing)(jing)。世(shi)尊(zun)。若復(fu)有人(ren)(ren)得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)經(jing)(jing)。信心(xin)清(qing)凈。則(ze)生(sheng)(sheng)實(shi)相。當知是(shi)(shi)人(ren)(ren)。成就第(di)一希有功德。世(shi)尊(zun)。是(shi)(shi)實(shi)相者。即是(shi)(shi)非相。是(shi)(shi)故如(ru)(ru)來(lai)說名(ming)實(shi)相。世(shi)尊(zun)。我(wo)今得(de)聞(wen)(wen)如(ru)(ru)是(shi)(shi)經(jing)(jing)典。信解受(shou)持(chi)。不足為(wei)難(nan)。若當來(lai)世(shi)。后(hou)五百歲。其(qi)有眾(zhong)生(sheng)(sheng)。得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)經(jing)(jing)。信解受(shou)持(chi)。是(shi)(shi)人(ren)(ren)則(ze)為(wei)第(di)一希有。
何以故(gu)。此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)以者(zhe)(zhe)(zhe)何。我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)(ji)是(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)(ji)是(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何以故(gu)。離一(yi)(yi)切諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則(ze)(ze)(ze)名諸佛(fo)。佛(fo)告(gao)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)復有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。得聞(wen)是(shi)(shi)經。不(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)怖不(bu)(bu)(bu)畏。當(dang)(dang)知是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)甚為(wei)希(xi)有(you)。何以故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜。非第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜。是(shi)(shi)名第(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。忍(ren)辱(ru)(ru)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說非忍(ren)辱(ru)(ru)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜。何以故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)！如(ru)(ru)(ru)我(wo)(wo)(wo)昔(xi)(xi)為(wei)歌利(li)王割截身體。我(wo)(wo)(wo)于爾(er)時。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何以故(gu)。我(wo)(wo)(wo)于往(wang)昔(xi)(xi)節(jie)節(jie)支解時。若(ruo)(ruo)有(you)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)嗔恨。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。又念過去于五(wu)百世(shi)(shi)作忍(ren)辱(ru)(ru)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。于爾(er)所(suo)世(shi)(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)故(gu)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)薩(sa)應(ying)離一(yi)(yi)切相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿(a)耨多羅(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)。不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)色生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)。不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)聲香味觸法生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)。應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)住(zhu)心(xin)。若(ruo)(ruo)心(xin)有(you)住(zhu)則(ze)(ze)(ze)為(wei)非住(zhu),是(shi)(shi)故(gu)佛(fo)說菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)色布施(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)薩(sa)為(wei)利(li)益一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。應(ying)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)布施(shi)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說一(yi)(yi)切諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即(ji)(ji)是(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又說：一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。即(ji)(ji)非眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)是(shi)(shi)真語者(zhe)(zhe)(zhe)。實語者(zhe)(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)語者(zhe)(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)誑語者(zhe)(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)異語者(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)得法。此(ci)法無(wu)(wu)(wu)(wu)實無(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)。住(zhu)于法而行(xing)布施(shi)。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)入暗，則(ze)(ze)(ze)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)見。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)法而行(xing)布施(shi)。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)目。日光明照(zhao)。見種種色。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。當(dang)(dang)來(lai)(lai)之世(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)有(you)善男子。善女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。能于此(ci)經受持讀誦。則(ze)(ze)(ze)為(wei)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)以佛(fo)智慧。悉(xi)知是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。悉(xi)見是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。皆(jie)得成就無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊功德。
【譯文】這(zhe)(zhe)時(shi)，須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)聽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)解(jie)說(shuo)(shuo)《金剛經》，深深解(jie)悟了(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)和境界，淚流滿(man)面(mian)十分悲傷地對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文啊！世尊(zun)，您解(jie)說(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)樣深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經文，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自從修(xiu)(xiu)得(de)(de)慧(hui)(hui)眼以來(lai)，從來(lai)沒(mei)有(you)聽說(shuo)(shuo)過如(ru)(ru)此(ci)經文。世尊(zun)，如(ru)(ru)再有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能聽到這(zhe)(zhe)經文，信(xin)仰(yang)此(ci)經并帶著(zhu)潔凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心念(nian)，就(jiu)(jiu)(jiu)能認(ren)識(shi)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)(yin)此(ci)）當(dang)知道這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)，成就(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德。世尊(zun)，這(zhe)(zhe)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)(yin)此(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)它(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)取名為本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世尊(zun)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)現在有(you)機會聽這(zhe)(zhe)部(bu)經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講義，由信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，到解(jie)悟義理(li)，再修(xiu)(xiu)行，最后印證得(de)(de)果(guo)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)困難了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。如(ru)(ru)有(you)來(lai)世，五百年后，有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽說(shuo)(shuo)此(ci)經，也(ye)會信(xin)仰(yang)、解(jie)悟、修(xiu)(xiu)持、得(de)(de)果(guo)，這(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)成為第(di)一(yi)(yi)(yi)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什么(me)(me)道理(li)呢(ni)？”“因(yin)(yin)(yin)為此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)已沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)長壽者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為什么(me)(me)呢(ni)？”“因(yin)(yin)(yin)為我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長壽者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)(nei)(nei)又怎(zen)么(me)(me)說(shuo)(shuo)呢(ni)？”“脫離了(le)(le)(le)(le)(le)(le)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)：“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣！如(ru)(ru)再有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)此(ci)經，不(bu)(bu)驚(jing)奇(qi)，不(bu)(bu)恐怖，不(bu)(bu)害怕(pa)，應知此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)稀罕(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”“為什么(me)(me)呢(ni)？”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，您說(shuo)(shuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)第(di)一(yi)(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名為第(di)一(yi)(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，那(nei)(nei)(nei)忍(ren)辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)忍(ren)辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名為忍(ren)辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜。”“原因(yin)(yin)(yin)何(he)在？”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，比如(ru)(ru)當(dang)初我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)被歌利(li)王(wang)割截身體一(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)已沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長壽者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)又怎(zen)么(me)(me)說(shuo)(shuo)呢(ni)？”“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)被歌利(li)王(wang)一(yi)(yi)(yi)節節肢解(jie)時(shi)，倘若(ruo)有(you)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、長生(sheng)不(bu)(bu)老者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)必定(ding)會生(sheng)憤(fen)恨(hen)之(zhi)情。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，再回(hui)想(xiang)過去，在五百年前我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)忍(ren)辱(ru)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)時(shi)，那(nei)(nei)(nei)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)無我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)(yin)此(ci)，須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)應脫離所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)(xiu)成至高無上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)智(zhi)慧(hui)(hui)，不(bu)(bu)應執(zhi)著(zhu)于一(yi)(yi)(yi)切外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而生(sheng)成心念(nian)，應生(sheng)成無所掛念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心念(nian)。如(ru)(ru)心中(zhong)惦(dian)念(nian)著(zhu)什么(me)(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)為沒(mei)有(you)守護(hu)好(hao)(hao)心念(nian)。因(yin)(yin)(yin)此(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心中(zhong)不(bu)(bu)應該執(zhi)著(zhu)于表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)施(shi)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為有(you)利(li)于一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)而不(bu)(bu)那(nei)(nei)(nei)樣布(bu)施(shi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)即非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)也(ye)即非(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)真話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)實話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，愛(ai)打(da)比方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)謊話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)怪(guai)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所得(de)(de)之(zhi)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無實也(ye)無虛之(zhi)法(fa)(fa)。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心中(zhong)執(zhi)著(zhu)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)而來(lai)布(bu)施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)(hao)比一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)走進了(le)(le)(le)(le)(le)(le)黑暗之(zhi)處，就(jiu)(jiu)(jiu)什么(me)(me)也(ye)看不(bu)(bu)見。倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)不(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)而來(lai)布(bu)施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)(hao)比人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)眼睛(jing)，明明亮亮像太陽朗照，能看清一(yi)(yi)(yi)切。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，未來(lai)之(zhi)時(shi)，若(ruo)有(you)善(shan)男善(shan)女(nv)，能受持、誦(song)讀這(zhe)(zhe)部(bu)經，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)將是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)能憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，完(wan)全了(le)(le)(le)(le)(le)(le)解(jie)此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)行，完(wan)全能看到他(ta)(ta)(ta)將來(lai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會修(xiu)(xiu)得(de)(de)無邊無量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德。
第(di)十五品(pin)?持(chi)經(jing)功德分
【經(jing)文】須(xu)菩提(ti)。若有(you)善男子。善女人(ren)(ren)(ren)。初日(ri)分以(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)(deng)身布施。中日(ri)分復以(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)(deng)身布施。后日(ri)分亦以(yi)(yi)恒河(he)沙等(deng)(deng)身布施。如(ru)(ru)是無(wu)量(liang)百(bai)千萬億劫。以(yi)(yi)身布施。若復有(you)人(ren)(ren)(ren)，聞此(ci)(ci)經(jing)典。信心不(bu)(bu)逆。其(qi)福勝彼(bi)。何況書寫受持讀(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)菩提(ti)。以(yi)(yi)要言之(zhi)。是經(jing)有(you)不(bu)(bu)可(ke)思(si)議。不(bu)(bu)可(ke)稱(cheng)(cheng)量(liang)。無(wu)邊(bian)功(gong)德。如(ru)(ru)來(lai)為(wei)發大乘者(zhe)說(shuo)。為(wei)發最上(shang)乘者(zhe)說(shuo)。若有(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)受持讀(du)誦(song)。廣為(wei)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)。如(ru)(ru)來(lai)悉(xi)知(zhi)是人(ren)(ren)(ren)。悉(xi)見(jian)是人(ren)(ren)(ren)。皆得成就不(bu)(bu)可(ke)量(liang)。不(bu)(bu)可(ke)稱(cheng)(cheng)。無(wu)有(you)邊(bian)。不(bu)(bu)可(ke)思(si)議功(gong)德。如(ru)(ru)是人(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)。則(ze)為(wei)荷擔如(ru)(ru)來(lai)阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)。何以(yi)(yi)故(gu)。須(xu)菩提(ti)。若樂小法(fa)者(zhe)。著我見(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)眾生見(jian)壽者(zhe)見(jian)。則(ze)于此(ci)(ci)經(jing)。不(bu)(bu)能(neng)聽受讀(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)菩提(ti)。在在處處。若有(you)此(ci)(ci)經(jing)。一切(qie)世間天人(ren)(ren)(ren)阿(a)修(xiu)羅(luo)。所(suo)應供養。當知(zhi)此(ci)(ci)處。則(ze)為(wei)是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以(yi)(yi)諸(zhu)華香而散其(qi)處。
【譯文】“須菩提，假如(ru)有(you)(you)修(xiu)五戒十善的(de)(de)(de)(de)男女，在早晨用(yong)恒河沙這(zhe)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)命(ming)來作(zuo)布施，中午(wu)又用(yong)恒河沙那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)、性命(ming)來作(zuo)布施，下午(wu)也(ye)一樣(yang)，像(xiang)這(zhe)樣(yang)用(yong)百千萬(wan)億劫那(nei)樣(yang)長的(de)(de)(de)(de)時間，用(yong)身(shen)(shen)(shen)命(ming)來作(zuo)布施；如(ru)還有(you)(you)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，聽見(jian)《金剛經(jing)(jing)》完全(quan)信奉不懷疑，那(nei)他的(de)(de)(de)(de)福(fu)德(de)就超過(guo)前面(mian)那(nei)個布施的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。何況此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還抄寫、受(shou)持、讀(du)誦(song)、為(wei)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)解說經(jing)(jing)文。須菩提，概括地(di)說，這(zhe)部經(jing)(jing)有(you)(you)不可(ke)(ke)思議、不可(ke)(ke)估量、無邊(bian)無際(ji)的(de)(de)(de)(de)功德(de)。我是為(wei)立志修(xiu)成大(da)乘的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說這(zhe)部經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)。倘若有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)受(shou)持誦(song)讀(du)此(ci)經(jing)(jing)，或對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)講說，我便(bian)能(neng)以天眼悉知此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、悉見(jian)此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)修(xiu)成不可(ke)(ke)量、不可(ke)(ke)稱(cheng)、無有(you)(you)邊(bian)、不可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)功德(de)。像(xiang)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就可(ke)(ke)修(xiu)成至(zhi)高無上(shang)、大(da)徹大(da)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)大(da)智(zhi)慧。”
“這(zhe)是什么原因(yin)呢？”“須菩提(ti)，假設(she)是喜歡小乘(cheng)法之(zhi)人(ren)，他執著于自我之(zhi)心、他人(ren)之(zhi)心、眾人(ren)之(zhi)心、壽者(zhe)之(zhi)心，那(nei)他就不(bu)能聽受(shou)、誦讀(du)、為人(ren)解說此(ci)經。須菩提(ti)， 無論在什么地(di)方，假如有這(zhe)部經，那(nei)么一切的天人(ren)、阿修羅全都應(ying)當供養此(ci)經。應(ying)該知(zhi)道此(ci)處(chu)即(ji)是佛塔(ta)，都應(ying)該畢恭(gong)畢敬，環繞(rao)它頂禮膜拜(bai)，用種種香、種種花散(san)在 這(zhe)個地(di)方。
第(di)十(shi)六品?能凈業(ye)障分
【經文】復次。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。若(ruo)(ruo)(ruo)善男(nan)子。善女(nv)人(ren)(ren)(ren)。受(shou)(shou)持(chi)讀誦此(ci)經。若(ruo)(ruo)(ruo)為人(ren)(ren)(ren)輕賤。是人(ren)(ren)(ren)先世(shi)罪業(ye)。應墮惡道。以今世(shi)人(ren)(ren)(ren)輕賤故(gu)。先世(shi)罪業(ye)則為消滅。當得(de)阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。我(wo)念過(guo)去無量阿僧祗劫。于(yu)(yu)燃燈佛前。得(de)值八百四千萬(wan)億(yi)那由他諸(zhu)佛。悉(xi)皆供養承(cheng)事。無空過(guo)者。若(ruo)(ruo)(ruo)復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)。于(yu)(yu)后末世(shi)。能受(shou)(shou)持(chi)讀誦此(ci)經。所(suo)得(de)功(gong)德。于(yu)(yu)我(wo)所(suo)供養諸(zhu)佛功(gong)德。百分(fen)(fen)不及一。千萬(wan)億(yi)分(fen)(fen)。乃至算數譬喻所(suo)不能及。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。若(ruo)(ruo)(ruo)善男(nan)子。善女(nv)人(ren)(ren)(ren)。于(yu)(yu)后末世(shi)。有(you)(you)受(shou)(shou)持(chi)讀誦此(ci)經。所(suo)得(de)功(gong)德。我(wo)若(ruo)(ruo)(ruo)具說者。或(huo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)聞。心則狂亂。狐疑不信(xin)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。當知(zhi)是經義不可思(si)議(yi)。果報亦不可思(si)議(yi)。
【譯文】“再(zai)說，須菩(pu)提，若有修(xiu)五戒十善(shan)的(de)(de)(de)善(shan)男善(shan)女(nv)，能(neng)夠受(shou)(shou)(shou)持誦(song)讀(du)此經(jing)，如(ru)還(huan)被別人輕視(shi)作(zuo)賤(jian)，這就是由于前世(shi)做(zuo)下(xia)了(le)(le)罪(zui)業(ye)，應(ying)該現世(shi)遭受(shou)(shou)(shou)惡報(bao)。因(yin)為現世(shi)被人輕視(shi)作(zuo)賤(jian)，那么(me)(me)前世(shi)的(de)(de)(de)罪(zui)業(ye)就抵消了(le)(le)，就可(ke)修(xiu)成至高無(wu)上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智(zhi)慧。須菩(pu)提，我(wo)(wo)回憶(yi)過(guo)(guo)去也(ye)曾(ceng)受(shou)(shou)(shou)過(guo)(guo)無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)劫，在(zai)然燈佛(fo)之前，我(wo)(wo)得逢(feng)過(guo)(guo)無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)佛(fo)，我(wo)(wo)全都恭敬(jing)地奉養，侍候，沒有空過(guo)(guo)一(yi)佛(fo)。如(ru)果再(zai)有人在(zai)后世(shi)能(neng)夠受(shou)(shou)(shou)持、誦(song)讀(du)此經(jing)，所得功德(de)，和(he)我(wo)(wo)在(zai)前于三大(da)(da)阿僧祇供養八(ba)百四千萬億那由他那么(me)(me)多的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)功德(de)相比，我(wo)(wo)還(huan)不(bu)及(ji)百分之一(yi)、千分之一(yi)、萬分之一(yi)、億分之一(yi)，甚(shen)至都不(bu)能(neng)用數(shu)字來譬(pi)喻(yu)。須菩(pu)提，倘若善(shan)男善(shan)女(nv)在(zai)后世(shi)能(neng)受(shou)(shou)(shou)持、讀(du)誦(song)此經(jing)，那他的(de)(de)(de)功德(de)，如(ru)我(wo)(wo)說出有多大(da)(da)。也(ye)許有人 聽了(le)(le)，會心意狂亂，狐疑(yi)不(bu)信。須菩(pu)提，應(ying)當(dang)知道此《金剛經(jing)》的(de)(de)(de)義理是不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)，受(shou)(shou)(shou)持、誦(song)讀(du)此經(jing)所得的(de)(de)(de)善(shan)報(bao)也(ye)是不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)。
第十七(qi)品?究竟(jing)無我(wo)分
【經文】爾時(shi)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊。善(shan)男(nan)子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)。云何(he)(he)應(ying)(ying)住？云何(he)(he)降伏其心(xin)(xin)？佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。善(shan)男(nan)子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。當生(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)。我(wo)應(ying)(ying)滅度(du)一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。滅度(du)一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)已(yi)。而無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)一(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)實滅度(du)者(zhe)(zhe)。何(he)(he)以(yi)(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有(you)(you)我(wo)相人(ren)相眾(zhong)(zhong)生(sheng)相壽者(zhe)(zhe)相，則(ze)非菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者(zhe)(zhe)何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)于然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)。有(you)(you)法(fa)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)解佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)義。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)于然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)則(ze)不(bu)(bu)與(yu)我(wo)授記(ji)。汝于來(lai)(lai)世(shi)(shi)。當得(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。號釋迦(jia)牟尼。以(yi)(yi)實無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)與(yu)我(wo)授記(ji)。作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。汝于來(lai)(lai)世(shi)(shi)。當得(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。號釋迦(jia)牟尼。何(he)(he)以(yi)(yi)故。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)。即諸法(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)義。若(ruo)(ruo)有(you)(you)人(ren)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)(suo)得(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)中無(wu)(wu)(wu)(wu)實無(wu)(wu)(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)(shi)故如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)言(yan)(yan)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)者(zhe)(zhe)。即非一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故名一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)身長大。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)人(ren)身長大。則(ze)為非大身。是(shi)(shi)(shi)(shi)名大身。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)亦如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)當滅度(du)無(wu)(wu)(wu)(wu)量眾(zhong)(zhong)生(sheng)。則(ze)不(bu)(bu)名菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以(yi)(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)名為菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)。一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)當莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)土(tu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)名菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以(yi)(yi)故。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)土(tu)者(zhe)(zhe)。即非莊(zhuang)嚴(yan)(yan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名莊(zhuang)嚴(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)通達無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)法(fa)者(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)名。真是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。
【譯文】此時，須菩(pu)提(ti)(ti)又(you)問佛：“世尊，如有善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女要想修(xiu)成至高無(wu)上、大徹大悟大智(zhi)慧(hui)，那(nei)么(me)他(ta)們應該如何守住(zhu)自己(ji)的(de)(de)心(xin)念(nian)？如何遠離諸相的(de)(de)干(gan)擾而降伏其心(xin)呢”佛告訴須菩(pu)提(ti)(ti)：“善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女發愿(yuan)欲修(xiu)成至高無(wu)上、大徹大悟大智(zhi)慧(hui)，他(ta)應當生這種菩(pu)薩心(xin)：要滅度(du)一(yi)切(qie)眾(zhong)生，即度(du)脫一(yi)切(qie)眾(zhong)生，令其共成佛道(dao)。度(du)完眾(zhong)生后，又(you)認識實際上無(wu)一(yi)眾(zhong)生是自己(ji)滅度(du)的(de)(de)。”
“為什么(me)要這樣呢(ni)？”“須(xu)菩提(ti)，如菩薩心中還有我相(xiang)(xiang)、人相(xiang)(xiang)、眾生相(xiang)(xiang)、壽者(zhe)相(xiang)(xiang)，那(nei)他就不是菩薩。”
“這是(shi)(shi)為什么呢(ni)？”“須(xu)(xu)菩(pu)提，本來就沒有(you)什么佛(fo)法能啟發人的阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提之心。須(xu)(xu)菩(pu)提，你意下如何？我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)然燈佛(fo)處，我(wo)(wo)(wo)有(you)法得阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提心 嗎？”“沒有(you)，世(shi)尊。按照我(wo)(wo)(wo)意來解釋佛(fo)所說的道理，佛(fo)在(zai)(zai)然燈佛(fo)處沒有(you)得到(dao)阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提。”佛(fo)言(yan)：“正是(shi)(shi)如此，正是(shi)(shi)如此。須(xu)(xu)菩(pu)提，實際(ji)上(shang)根本就沒有(you)什么佛(fo)法能使人開啟至高無上(shang)、大徹大悟(wu)大智慧的大門。須(xu)(xu)菩(pu)提，倘若(ruo)我(wo)(wo)(wo)有(you)得此法，那么佛(fo)就不會授記我(wo)(wo)(wo)，對我(wo)(wo)(wo)說：我(wo)(wo)(wo)寂滅后你將成為佛(fo)，佛(fo)號為釋迦(jia)牟尼。”
“這是(shi)什么緣(yuan)故呢？”“如來(lai)二(er)字，就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)都(dou)(dou)無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)可得的意思。假如有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)，如來(lai)得到(dao)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)了。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，其實沒有(you)什么法(fa)(fa)(fa)(fa)能使佛開啟至高(gao)無(wu) 上(shang)、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智(zhi)慧之門。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)所修成的至高(gao)無(wu)上(shang)、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智(zhi)慧，其中其實既(ji)無(wu)實又無(wu)虛。所以我(wo)才說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)都(dou)(dou)是(shi)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)也即是(shi)非 一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)，只是(shi)名叫一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，就(jiu)(jiu)好(hao)比說(shuo)(shuo)(shuo)人的身材(cai)(cai)高(gao)大(da)。”須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“世尊，您說(shuo)(shuo)(shuo)人的身材(cai)(cai)高(gao)大(da)，就(jiu)(jiu)是(shi)非高(gao)大(da)，是(shi)叫做大(da)身。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩也是(shi)這樣。如果菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩這樣說(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)應當(dang)滅度無(wu)量眾生，那他(ta)也就(jiu)(jiu)不是(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩了。”
“為什么呢？”“須(xu)菩(pu)提，你要記住(zhu)：實無(wu)有法，名為菩(pu)薩。因此佛(fo)說一切法都無(wu)我相、人相、眾生相、壽(shou)者相。須(xu)菩(pu)提，倘若菩(pu)薩說這樣的話：我應當莊嚴佛(fo)土(tu)，那他(ta)也就不叫菩(pu)薩。”
“這又為什么呢？”“我說莊嚴(yan)佛土，也(ye)就是(shi)(shi)非莊嚴(yan)，只是(shi)(shi)叫做莊嚴(yan)。須菩(pu)(pu)提，如菩(pu)(pu)薩能徹底解悟無自我相狀的佛法，那我才稱(cheng)其(qi)為真菩(pu)(pu)薩。
第十八品 一體同(tong)觀分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)肉眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)肉眼(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)天眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)天眼(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)法眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)法眼(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。恒(heng)(heng)河中(zhong)所有(you)(you)沙。佛(fo)說(shuo)是(shi)沙不(bu)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)是(shi)沙。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)一(yi)恒(heng)(heng)河中(zhong)所有(you)(you)沙。有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)是(shi)等恒(heng)(heng)河。是(shi)諸(zhu)(zhu)恒(heng)(heng)河所有(you)(you)沙數(shu)。佛(fo)世界(jie)如(ru)(ru)(ru)是(shi)。寧為(wei)多不(bu)。甚多。世尊(zun)。佛(fo)告須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。爾所國土中(zhong)。所有(you)(you)眾生(sheng)，若(ruo)干種心(xin)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)悉知。何(he)(he)以(yi)故。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)諸(zhu)(zhu)心(xin)皆(jie)為(wei)非(fei)心(xin)。是(shi)名為(wei)心(xin)。所以(yi)者何(he)(he)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。過去心(xin)不(bu)可得(de)。現在心(xin)不(bu)可得(de)。未來(lai)心(xin)不(bu)可得(de)。
【譯文】“須菩提，你想想，佛有肉眼嗎？”“是(shi)的，世尊，佛有肉眼。”
“須菩提(ti)，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊(zun)，佛有天眼。”
“須菩提(ti)，你(ni)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，佛有慧(hui)眼嗎(ma)？”“是(shi)的，世(shi)尊，佛有慧(hui)眼。”
“須(xu)菩提，你(ni)想(xiang)想(xiang)，佛有法(fa)眼(yan)嗎？”“是的，世尊，佛有法(fa)眼(yan)。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，恒河(he)中有許多(duo)沙粒(li)，那我說這些沙粒(li)是沙粒(li)嗎？”“是的(de)(de)，世尊(zun)，你說的(de)(de)是沙粒(li)。”
“須菩(pu)提，你再(zai)想想，如果像(xiang)恒(heng)河中的(de)很多(duo)(duo)沙(sha)(sha)粒一樣，大千(qian)世(shi)界中有(you)像(xiang)恒(heng)河沙(sha)(sha)粒那樣多(duo)(duo)的(de)恒(heng)河，如有(you)像(xiang)這(zhe)多(duo)(duo)恒(heng)河中所(suo)(suo)有(you)沙(sha)(sha)粒那樣多(duo)(duo)的(de)佛(fo)(fo)世(shi)界，你認(ren)為這(zhe)佛(fo)(fo)世(shi)界是(shi)多(duo)(duo)還是(shi)不多(duo)(duo)？”“很多(duo)(duo)，世(shi)尊。”佛(fo)(fo)告訴須菩(pu)提：“這(zhe)么多(duo)(duo)佛(fo)(fo)土(tu)中所(suo)(suo)有(you)眾生的(de)各種心念，我都知(zhi)道。”
“這是(shi)什么原因呢(ni)？”“我(wo)所(suo)說的各種心念，都(dou)是(shi)非心念，只不(bu)過叫做心念。”
“那(nei)您(nin)又(you)是如何(he)知道的(de)呢？”“須菩提，過(guo)去了(le)的(de)心(xin)念已過(guo)去了(le)，現在的(de)又(you)過(guo)去了(le)，未(wei)來的(de)還未(wei)來，也(ye)不可(ke)得。
第十(shi)九(jiu)品 法界(jie)通(tong)分分
【經文(wen)】須菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)。若有人滿三(san)千大千世界七寶以(yi)用布施。是人以(yi)是因緣。得福(fu)(fu)多(duo)不。如是。世尊。此人以(yi)是因緣。得福(fu)(fu)甚多(duo)。須菩(pu)提(ti)。若福(fu)(fu)德(de)有實。如來(lai)不說得福(fu)(fu)德(de)多(duo)。以(yi)福(fu)(fu)德(de)無故。如來(lai)說得福(fu)(fu)德(de)多(duo)。
【譯文】“須菩提，我(wo)問你(ni)，倘若有人(ren)用裝(zhuang)滿(man)三千(qian)大(da)千(qian)世界的(de)七寶用來(lai)布(bu)施(shi)，那么此(ci)人(ren)因為布(bu)施(shi)的(de)因緣(yuan)所(suo)修得(de)的(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)不多(duo)？”“是很多(duo)，世尊(zun)。此(ci)人(ren)因布(bu)施(shi)的(de)因緣(yuan)所(suo)得(de)的(de)福(fu)德(de)(de)是很多(duo)。”“須菩提，假如(ru)福(fu)德(de)(de)有一個實體(ti)的(de)話，如(ru)來(lai)便不可(ke)以說福(fu)德(de)(de)多(duo)了。因它沒有實體(ti)，無可(ke)形容，如(ru)來(lai)才說他獲得(de)的(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)。
第二(er)十品 離色離相(xiang)分(fen)
【經文】須(xu)菩提。于意(yi)云何(he)。佛可(ke)以(yi)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)(se)(se)身(shen)見(jian)不(bu)。不(bu)也(ye)。世尊(zun)。如來(lai)(lai)不(bu)應(ying)以(yi)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)(se)(se)身(shen)見(jian)。何(he)以(yi)故。如來(lai)(lai)說(shuo)。具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)(se)(se)身(shen)。即非(fei)(fei)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)(se)(se)身(shen)。是名具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)色(se)(se)(se)身(shen)。須(xu)菩提。于意(yi)云何(he)。如來(lai)(lai)可(ke)以(yi)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)諸相見(jian)不(bu)。不(bu)也(ye)。世尊(zun)。如來(lai)(lai)不(bu)應(ying)以(yi)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)諸相見(jian)。何(he)以(yi)故。如來(lai)(lai)說(shuo)。諸相具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。即非(fei)(fei)具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。是名諸相具(ju)(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)。
【譯文】“須菩提，你再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見到(dao)佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見到(dao)如來。”
“為什么呢？”“因為如來所說的肉身，若依真諦(di)來說即是(shi)非肉身，只是(shi)叫其肉身。”
“須菩提，你再想(xiang)想(xiang)，如來(lai)可憑(ping)各種完美的身相(xiang)來(lai)認識嗎？”“不可以，世(shi)尊。如來(lai)不應當憑(ping)各種完美身相(xiang)來(lai)認識。”
“什么緣(yuan)故？”“您(nin)所說(shuo)的各種完(wan)美(mei)身相，即非具有各種完(wan)美(mei)身相，只不過是一個假名(ming)而(er)已。
第二十一品 非說(shuo)所說(shuo)分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)。汝(ru)勿謂如(ru)(ru)來(lai)作是念。我當有(you)(you)所(suo)說法(fa)(fa)。莫作是念。何以故(gu)。若(ruo)人言(yan)。如(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)所(suo)說法(fa)(fa)。即(ji)為(wei)謗佛(fo)。不能(neng)解我所(suo)說故(gu)。須菩(pu)(pu)提(ti)。說法(fa)(fa)者(zhe)。無法(fa)(fa)可說。是名說法(fa)(fa)。爾時(shi)。慧命(ming)須菩(pu)(pu)提(ti)白佛(fo)言(yan)。世尊。頗有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。于未(wei)來(lai)世。聞說是法(fa)(fa)。生(sheng)(sheng)信心(xin)不。佛(fo)言(yan)。須菩(pu)(pu)提(ti)。彼非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。非不眾(zhong)生(sheng)(sheng)。何以故(gu)。須菩(pu)(pu)提(ti)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)者(zhe)。如(ru)(ru)來(lai)說非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。是名眾(zhong)生(sheng)(sheng)。
【譯(yi)文】“須菩提，你不要以(yi)為佛有(you)這樣(yang)的(de)念頭：我應當有(you)所說法(fa)(fa)。不要有(you)這樣(yang)的(de)想法(fa)(fa)。”“那為什么(me)呢(ni)？”“如有(you)人說佛有(you)所說法(fa)(fa)，那他(ta)就(jiu)是(shi)在誹謗佛，就(jiu)是(shi)不能理解佛法(fa)(fa)的(de)緣(yuan)故。須菩提，所謂說法(fa)(fa)，其實無法(fa)(fa)可說，只(zhi)是(shi)說他(ta)在說法(fa)(fa)。”
這(zhe)(zhe)(zhe)時，長(chang)老(lao)慧命須(xu)菩(pu)提問佛道：“世尊(zun)，可有這(zhe)(zhe)(zhe)樣的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)您寂滅后，聽(ting)見此經，他(ta)還生(sheng)(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)(sheng)信心呢？”佛說：“須(xu)菩(pu)提，那些眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，并非(fei)(fei)(fei)真正的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也非(fei)(fei)(fei)非(fei)(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)是什(shen)么(me)原因呢？”“須(xu)菩(pu)提，所謂(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)之所以成為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也就是因為(wei)(wei)(wei)他(ta)們是非(fei)(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，只是叫他(ta)們為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
第二十二品(pin) 無法可得分
【經文】須菩提(ti)白佛言。世尊。佛得(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩提(ti)。為無所得(de)耶(ye)。佛言。如是(shi)。如是(shi)。須菩提(ti)。我于(yu)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩提(ti)。乃至無有少法可得(de)。是(shi)名阿(a)(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩提(ti)。
【譯文】須菩(pu)(pu)(pu)提問(wen)佛說：“世(shi)尊，佛所得(de)至(zhi)高(gao)無(wu)上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧(hui)，也就是(shi)什(shen)么也沒得(de)到嗎？”佛回答道：“正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)樣，正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)樣！須菩(pu)(pu)(pu)提，我于阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提，是(shi)無(wu)所得(de)，（須菩(pu)(pu)(pu)提）一(yi)點法都沒得(de)到，只是(shi)說我成(cheng)就了至(zhi)高(gao)無(wu)上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧(hui)。
第二(er)十(shi)三品 凈(jing)心(xin)行善分(fen)
【經文】復次。須菩提(ti)(ti)。是(shi)法(fa)平(ping)等。無(wu)有高下。是(shi)名阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)。以無(wu)我無(wu)人無(wu)眾生(sheng)無(wu)壽者。修(xiu)一切善(shan)法(fa)。即(ji)得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)。須菩提(ti)(ti)。所言善(shan)法(fa)者。如來說即(ji)非善(shan)法(fa)。是(shi)名善(shan)法(fa)。
【譯文】“再說，須菩(pu)提(ti)(ti)，佛(fo)法(fa)講平等，沒有高下之分，因此稱其至高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧。用無(wu)我(wo)、無(wu)人、無(wu)眾生、無(wu)壽(shou)者的(de)(de)心念，來修(xiu)持一切善(shan)法(fa)，就能得到阿耨(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)。須菩(pu)提(ti)(ti)，我(wo)們說的(de)(de)善(shan)法(fa)，也即非善(shan)法(fa)，只是(shi)稱其為善(shan)法(fa)。
第二十四(si)品 福智(zhi)無(wu)比分(fen)
【經文(wen)】須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚(ju)。有人(ren)(ren)持(chi)用(yong)布(bu)施。若人(ren)(ren)以此般若波羅(luo)蜜經。乃至四句偈等。受持(chi)。為他人(ren)(ren)說。于(yu)前(qian)福德。百分不(bu)(bu)及一。百千萬億(yi)分。乃至算數譬(pi)喻(yu)所不(bu)(bu)能(neng)及。
【譯文】“須菩(pu)提，假如三千(qian)大千(qian)世界中像(xiang)所有(you)的(de)須彌山(shan)王(wang)這(zhe)么多的(de)七寶聚在一(yi)起，有(you)人(ren)拿(na)它(ta)用做(zuo)布施。如有(you)人(ren)對這(zhe)部經，甚而至(zhi)于只對四句偈說等，堅持接受，修(xiu)持誦(song)讀(du)，給他人(ren)講解，那么前面作布施之(zhi)人(ren)的(de)福(fu)德(de)，趕不上他的(de)百分(fen)之(zhi)一(yi)，百千(qian)萬(wan)億(yi)分(fen)之(zhi)一(yi)，以至(zhi)無(wu)法(fa)用數字來表達。
第二十五(wu)品(pin) 化(hua)無所化(hua)分
【經文】須(xu)菩提(ti)。于意云何。汝(ru)等勿謂如(ru)來作(zuo)是念(nian)。我(wo)當度眾(zhong)生。須(xu)菩提(ti)。莫(mo)作(zuo)是念(nian)。何以(yi)故。實無有(you)(you)眾(zhong)生如(ru)來度者。若有(you)(you)眾(zhong)生如(ru)來度者。如(ru)來則(ze)有(you)(you)我(wo)人眾(zhong)生壽(shou)者。須(xu)菩提(ti)。如(ru)來說(shuo)有(you)(you)我(wo)者。則(ze)非(fei)有(you)(you)我(wo)。而凡(fan)夫(fu)之人以(yi)為有(you)(you)我(wo)。須(xu)菩提(ti)。凡(fan)夫(fu)者。如(ru)來說(shuo)則(ze)非(fei)凡(fan)夫(fu)。
【譯文】“須菩提，你再想(xiang)想(xiang)，你們這(zhe)些人(ren)不(bu)要(yao)說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)有這(zhe)樣(yang)的(de)心念：我(wo)(wo)應(ying)當(dang)滅度(du)眾生。須菩提，不(bu)要(yao)有這(zhe)樣(yang)的(de)想(xiang)法(fa)。”“為(wei)什么呢(ni)？”“實際上(shang)并沒有眾生需要(yao)佛(fo)(fo)(fo)來滅度(du)的(de)。如說(shuo)(shuo)有，那么佛(fo)(fo)(fo)就(jiu)有了自(zi)我(wo)(wo)、他(ta)人(ren)、眾生、長壽者(zhe)的(de)相狀。須菩提，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)有我(wo)(wo)，即(ji)非有我(wo)(wo)，然而(er)凡(fan)夫(fu)俗子卻以為(wei)確實有我(wo)(wo)。須菩提，凡(fan)人(ren)，就(jiu)是佛(fo)(fo)(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)非凡(fan)人(ren)，只不(bu)過名叫(jiao)凡(fan)人(ren)。
第(di)二(er)十六品(pin) 法身非相分
【經文】須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于意云(yun)何(he)。可以(yi)(yi)(yi)(yi)三十(shi)(shi)二相(xiang)(xiang)觀如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)不(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)言(yan)。如(ru)(ru)(ru)是如(ru)(ru)(ru)是以(yi)(yi)(yi)(yi)三十(shi)(shi)二相(xiang)(xiang)觀如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。佛(fo)(fo)言(yan)。須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。若以(yi)(yi)(yi)(yi)三十(shi)(shi)二相(xiang)(xiang)觀如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)者。轉輪圣(sheng)王則是如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)白佛(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)我解佛(fo)(fo)所說義。不(bu)(bu)應以(yi)(yi)(yi)(yi)三十(shi)(shi)二相(xiang)(xiang)觀如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。爾(er)時(shi)。世尊(zun)而說偈(jie)言(yan)。若以(yi)(yi)(yi)(yi)色見我。以(yi)(yi)(yi)(yi)音聲求我。是人行(xing)邪道。不(bu)(bu)能見如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。
【譯(yi)文】“須菩(pu)提(ti)，你再想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，能(neng)憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)三十二身相來認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)本性嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)答：“是(shi)的(de)，是(shi)的(de)，能(neng)夠憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)三十二身相來認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)說：“須菩(pu)提(ti)，如果憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)三十二身相就(jiu)能(neng)認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)本性，那么轉輪圣王也(ye)就(jiu)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)了。”須菩(pu)提(ti)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說道(dao)：“世(shi)尊，按我對(dui)您所說的(de)意思來理(li)解，不應該(gai)通過三十二相來認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”此時，釋(shi)迦牟尼 佛(fo)(fo)(fo)(fo)說了四句偈(jie)語：
“若是(shi)以色來(lai)見我，以聲音來(lai)求我，那些人是(shi)走了邪道(dao)，所以不能見如(ru)來(lai)。
第二十七(qi)品(pin) 無斷無滅分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)。汝若(ruo)作是(shi)(shi)念(nian)(nian)。如來不(bu)以(yi)(yi)具足(zu)相故(gu)。得阿(a)(a)耨多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須菩(pu)(pu)提(ti)。莫作是(shi)(shi)念(nian)(nian)。如來不(bu)以(yi)(yi)具足(zu)相故(gu)。得阿(a)(a)耨多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須菩(pu)(pu)提(ti)。汝若(ruo)作是(shi)(shi)念(nian)(nian)。發阿(a)(a)耨多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)者(zhe)。說諸(zhu)法(fa)(fa)斷滅。莫作是(shi)(shi)念(nian)(nian)。何以(yi)(yi)故(gu)。發阿(a)(a)耨多(duo)羅三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)者(zhe)。于法(fa)(fa)不(bu)說斷滅相。
【譯文(wen)】“須菩(pu)提(ti)，你(ni)如(ru)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)念頭：佛不(bu)是因為具有(you)(you)(you)圓滿身相的(de)緣故(gu)，而修得(de)了(le)(le)阿耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)。須菩(pu)提(ti)，不(bu)要有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)念頭：如(ru)來不(bu)是因具備(bei)了(le)(le)完(wan)美(mei)身相的(de)緣故(gu)而修成(cheng)至高無(wu)上、大徹大悟大智慧的(de)。須菩(pu)提(ti)，如(ru)你(ni)有(you)(you)(you)此心(xin)念：生成(cheng)阿耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)的(de)人，認為一切(qie)法都是空的(de)，那么須菩(pu)提(ti)，千萬不(bu)要有(you)(you)(you)這(zhe)種想法。”
“那又為什么呢？”“因為生(sheng)成至高無上、大徹大悟大智慧的人，是不能保持(chi)空的相狀的。
第二十八品 不(bu)受(shou)不(bu)貪分(fen)
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。若菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)滿恒河沙等世(shi)界七寶(bao)布施。若復有人(ren)知一切法無我(wo)。得成于忍。此菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)勝前菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所(suo)得功德(de)(de)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。以(yi)諸菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不受福(fu)德(de)(de)故。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提白(bai)佛言。世(shi)尊。云何菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不受福(fu)德(de)(de)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所(suo)作福(fu)德(de)(de)。不應貪著。是故說不受福(fu)德(de)(de)。
【譯文】“須菩提，假(jia)如菩薩(sa)用裝滿恒河的(de)沙粒那么多的(de)世界七(qi)寶用來布施；假(jia)如又有人懂得(de)一(yi)切法都(dou)是無自我相(xiang)狀的(de)，而得(de)以生成(cheng)無生法忍的(de)境界。那么后(hou)者(zhe)所(suo)得(de)的(de)功德要比前者(zhe)的(de)多。”
“這是(shi)(shi)什么原因呢？”“因為諸位(wei)菩(pu)(pu)薩都不(bu)(bu)接(jie)受福德。”須(xu)菩(pu)(pu)提對佛(fo)說：“世尊，為什么菩(pu)(pu)薩不(bu)(bu)受福德？”“須(xu)菩(pu)(pu)提，菩(pu)(pu)薩所作福徳(de)就(jiu)是(shi)(shi)要無形(xing)相(xiang)，不(bu)(bu)執著，當然不(bu)(bu)應貪戀福德，所以(yi)說菩(pu)(pu)薩不(bu)(bu)受福德。
第(di)二(er)十九品(pin) 威儀(yi)寂凈(jing)分
【經(jing)文】須菩提。若(ruo)(ruo)有人(ren)言。如(ru)來(lai)若(ruo)(ruo)來(lai)若(ruo)(ruo)去(qu)。若(ruo)(ruo)坐若(ruo)(ruo)臥。是(shi)人(ren)不解我(wo)所(suo)說(shuo)義。何以故。如(ru)來(lai)者。無所(suo)從來(lai)。亦無所(suo)去(qu)。故名如(ru)來(lai)。
【譯文(wen)】“須菩提(ti)，假如(ru)有人說如(ru)來是時(shi)來時(shi)去，似(si)坐似(si)臥，那(nei)么此(ci)人肯定沒有理解我所(suo)說的佛(fo)法的義理。”“為什么呢？”“因(yin)為如(ru)來沒從哪個地方來，也沒有到哪里去，所(suo)以名為如(ru)來。
第三十品 一合理相分
【經文】須菩提。若善男子。善女人(ren)。以三千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界(jie)碎為微(wei)(wei)塵(chen)。于意云何。是(shi)(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)寧為多(duo)不(bu)。甚多(duo)。世(shi)(shi)尊(zun)。何以故(gu)。若是(shi)(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)實有(you)者(zhe)。佛(fo)則(ze)(ze)不(bu)說是(shi)(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)。所以者(zhe)何。佛(fo)說。微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)。即非(fei)微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名微(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)(zhong)。世(shi)(shi)尊(zun)。如來所說三千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界(jie)。則(ze)(ze)非(fei)世(shi)(shi)界(jie)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名世(shi)(shi)界(jie)。何以故(gu)。若世(shi)(shi)界(jie)實有(you)。則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)一合相(xiang)(xiang)。如來說。一合相(xiang)(xiang)。則(ze)(ze)非(fei)一合相(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名一合相(xiang)(xiang)。須菩提。一合相(xiang)(xiang)者(zhe)。則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可說。但凡夫(fu)之人(ren)貪著(zhu)其事。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，假如有善(shan)男善(shan)女(nv)把三千(qian)大千(qian)世(shi)界粉碎為微(wei)(wei)塵(chen)，你想一想，這么(me)多的微(wei)(wei)塵(chen)，難道還(huan)不(bu)多嗎？”須菩(pu)提(ti)回答說：“很多，世(shi)尊。”
“什么原(yuan)因(yin)？”“如(ru)果真有那么多微(wei)塵，佛就(jiu)不會(hui)說微(wei)塵多了。”
“那(nei)是什么(me)道理呢？”“佛(fo)說(shuo)微塵多，就(jiu)是非微塵多，只是叫做(zuo)微塵多，世尊。”“所(suo)以(yi)我說(shuo)三千大(da)千世界，也(ye)就(jiu)是非世界，是稱做(zuo)世界。”
“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)為什么(me)(me)呢？”“如果真有世(shi)界(jie)的(de)話，那么(me)(me)世(shi)界(jie)就不過是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)物(wu)(wu)質的(de)集(ji)合(he)體。我說的(de)一(yi)(yi)個(ge)物(wu)(wu)質集(ji)合(he)體，也即一(yi)(yi)個(ge)非物(wu)(wu)質集(ji)合(he)體，只是(shi)(shi)(shi)叫做一(yi)(yi)個(ge)物(wu)(wu)質集(ji)合(he)體。須菩提，所謂一(yi)(yi)個(ge)物(wu)(wu)質集(ji)合(he)體的(de)意(yi)思，是(shi)(shi)(shi)無(wu)法用(yong)言(yan)語(yu)理解的(de)，可是(shi)(shi)(shi)凡人卻硬要執著(zhu)地去認識研(yan)究這(zhe)個(ge)物(wu)(wu)質集(ji)合(he)體。
第三十一品 知(zhi)見不生(sheng)分
【經文】須菩提(ti)。若人(ren)(ren)(ren)言(yan)。佛說(shuo)我見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)見(jian)(jian)。須菩提(ti)。于意云(yun)何。是(shi)人(ren)(ren)(ren)解我所(suo)說(shuo)義(yi)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊。是(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)解如來所(suo)說(shuo)義(yi)。何以故。世尊說(shuo)。我見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)見(jian)(jian)，即(ji)非我見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)見(jian)(jian)，是(shi)名(ming)我見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)見(jian)(jian)。須菩提(ti)。發阿耨多羅(luo)三藐(miao)三菩提(ti)心者(zhe)。于一(yi)切(qie)法(fa)。應如是(shi)知。如是(shi)見(jian)(jian)。如是(shi)信解。不(bu)(bu)生(sheng)法(fa)相(xiang)。須菩提(ti)。所(suo)言(yan)法(fa)相(xiang)者(zhe)。如來說(shuo)即(ji)非法(fa)相(xiang)。是(shi)名(ming)法(fa)相(xiang)。
【譯文】“須(xu)菩提，假如有(you)人(ren)說(shuo)佛(fo)說(shuo)過自我、他(ta)人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽者(zhe)的(de)(de)道理。那么你想一想，此人(ren)理解了我所說(shuo)的(de)(de)佛(fo)的(de)(de)義理了沒(mei)有(you)？”“沒(mei)有(you)，世(shi)尊。此人(ren)沒(mei)有(you)理解佛(fo)所說(shuo)的(de)(de)義理。”
“為什么呢？”“因為世尊(zun)您所(suo)(suo)說的(de)自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽者(zhe)的(de)道理，也即(ji)(ji)非自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽者(zhe)的(de)道理，所(suo)(suo)以叫做自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽者(zhe)的(de)道理。”“須菩 提(ti)，想要生(sheng)成至高(gao)無(wu)上、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智慧(hui)的(de)人(ren)，對(dui)一(yi)切佛(fo)(fo)法(fa)，都應當如此去認識(shi)，去理解(jie)，即(ji)(ji)不執著于佛(fo)(fo)法(fa)的(de)相狀(zhuang)(zhuang)。須菩提(ti)，我(wo)所(suo)(suo)講的(de)佛(fo)(fo)法(fa)相狀(zhuang)(zhuang)，也即(ji)(ji)非佛(fo)(fo)法(fa)相狀(zhuang)(zhuang)， 只是稱做佛(fo)(fo)法(fa)相狀(zhuang)(zhuang)。
第三十(shi)二(er)品 應化(hua)非真分
【經文】須(xu)菩(pu)提。若有人以滿無量阿僧(seng)祗(zhi)世(shi)界七寶持(chi)用布施。若有善(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)女(nv)人發(fa)菩(pu)提心(xin)者(zhe)。持(chi)于此經。乃至四句偈等。受持(chi)讀誦。為(wei)人演(yan)說(shuo)。其福(fu)勝(sheng)彼。云(yun)何(he)為(wei)人演(yan)說(shuo)。不(bu)取于相。如(ru)(ru)如(ru)(ru)不(bu)動。何(he)以故。一切有為(wei)法(fa)。如(ru)(ru)夢幻泡影。如(ru)(ru)露亦如(ru)(ru)電(dian)。應(ying)作如(ru)(ru)是觀。佛說(shuo)是經已。長老須(xu)菩(pu)提。及諸比丘(qiu)。比丘(qiu)尼(ni)。優婆塞。優婆夷(yi)。一切世(shi)間天人阿修羅。聞(wen)佛所說(shuo)。皆(jie)大歡喜。信受奉行(xing)。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，假如(ru)(ru)(ru)有(you)人拿能裝滿無(wu)數的(de)世界那么多(duo)的(de)七寶來布施(shi)；假如(ru)(ru)(ru)有(you)善男(nan)善女生(sheng)成菩(pu)提(ti)心，對(dui)這(zhe)部經，甚而(er)至于(yu)(yu)只(zhi)對(dui)其中的(de)四(si)句偈(jie)語等，受持、讀誦、給人演(yan)說，后(hou)者(zhe)所(suo)得的(de)福德勝(sheng)過前者(zhe)。怎么說給他人演(yan)說呢？即要不執著于(yu)(yu)這(zhe)部經的(de)相(xiang)狀，就是觀照般若(ruo)。”“這(zhe)又是為(wei)什(shen)么呢？”“一切有(you)為(wei)法(fa)像什(shen)么呢？如(ru)(ru)(ru)夢幻泡影，又如(ru)(ru)(ru)那露(lu)水亦如(ru)(ru)(ru)雷電(dian)，應(ying)作這(zhe)樣看。”釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)到此說完了這(zhe)部《金(jin)剛經》。長(chang)老須菩(pu)提(ti)、比(bi)(bi)丘、比(bi)(bi)丘尼(ni)和(he)所(suo)有(you)的(de)優婆(po)塞(sai)、優婆(po)夷以(yi)及世上所(suo)有(you)的(de)天人、阿修羅，聽罷此經，全都非(fei)常(chang)高興(xing)，并且(qie)從此信仰、受持、遵守、修行這(zhe)部經。
經常朗誦金剛(gang)經能能消業(ye)障。金剛(gang)經教人修(xiu)福修(xiu)慧(hui)消業(ye)，是(shi)一(yi)部各方面都(dou)顧到的完(wan)善佛典。
經常朗誦(song)金剛經有以(yi)下幾點(dian)好處：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經常的(de)(de)學習(xi)金剛經是能夠讓我們(men)看清楚自己的(de)(de)內心，直指自己的(de)(de)內心，讓自己不要有(you)什么(me)煩惱，可(ke)以更(geng)好的(de)(de)生活。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們就是(shi)可以用(yong)這些功德回向給眾(zhong)生，希望(wang)眾(zhong)生可以早(zao)日的脫離苦海(hai)，盡早(zao)的進入極樂的生活(huo)中去。
4、長期的念誦金剛經是能夠讓(rang)我(wo)們工作(zuo)更加的(de)(de)順利，長期(qi)的(de)(de)念(nian)金剛(gang)經(jing)是可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓(rang)我(wo)身體可(ke)(ke)以(yi)(yi)健康，長期(qi)的(de)(de)念(nian)金剛(gang)經(jing)讓(rang)我(wo)們有(you)財(cai)運(yun)，讓(rang)我(wo)們的(de)(de)運(yun)氣更加的(de)(de)好。
1、大家(jia)在念誦金剛經的(de)時候，盡(jin)量(liang)是選擇帶有(you)拼音(yin)的(de)經書，一般經書上都(dou)有(you)的(de)，如果沒有(you)的(de)話，大家(jia)可以(yi)打(da)印一份。
2、念(nian)誦(song)凈(jing)口業真言，然后在(zai)念(nian)誦(song)開經偈，大家(jia)如果是還不理(li)(li)解金剛經的(de)意思(si)，那么就可(ke)以直接(jie)念(nian)誦(song)，如果理(li)(li)解了，就可(ke)以帶著理(li)(li)解的(de)意思(si)去誦(song)讀。
3、正式念(nian)誦(song)金剛(gang)經，念(nian)誦(song)時，大家從頭到尾念(nian)誦(song)就可(ke)以了，在念(nian)誦(song)金剛(gang)經的時候，我(wo)們一定不能忘(wang)記(ji)做(zuo)回(hui)向，大家做(zuo)回(hui)向的時候，可(ke)以把功德(de)回(hui)向給自己的債(zhai)主。
大家(jia)在做回向的時(shi)候，可(ke)以回向給(gei)眾生、針對性的回向，就是你有什么(me)心(xin)愿，也可(ke)以回向給(gei)自己的朋友(you)，家(jia)人(ren)等等。
具體的(de)(de)(de)回向文要怎(zen)么說，這(zhe)個(ge)可以根據自己的(de)(de)(de)情況說明。大家(jia)在念誦金剛經的(de)(de)(de)時候，我們一定要誠心(xin)的(de)(de)(de)去念誦，只有誠心(xin)才能讓諸(zhu)佛菩薩感受到我們的(de)(de)(de)愿(yuan)望，并且幫助我們完成心(xin)愿(yuan)。
4、雖然(ran)金剛(gang)經(jing)字數多，但是(shi)(shi)讀(du)金剛(gang)經(jing)是(shi)(shi)不需(xu)要時間限制(zhi)的(de)(de)，所以大家在(zai)讀(du)誦時，可(ke)以慢慢的(de)(de)讀(du)，這(zhe)樣(yang)在(zai)讀(du)誦時不但能把(ba)經(jing)文中的(de)(de)字看清楚，而且在(zai)讀(du)的(de)(de)時候也不會出現遺(yi)漏或是(shi)(shi)讀(du)重復的(de)(de)情況(kuang)。
在念(nian)誦(song)(song)(song)金剛經(jing)的(de)(de)(de)時(shi)候，如果有(you)某些原(yuan)因(yin)沒(mei)有(you)念(nian)完(wan)、或者是一(yi)(yi)部(bu)分，不能再繼續(xu)念(nian)誦(song)(song)(song)了，一(yi)(yi)定要真誠的(de)(de)(de)對(dui)觀世音菩薩和自己的(de)(de)(de)債主說明情況，并(bing)且祈求它們的(de)(de)(de)原(yuan)諒，在以(yi)后(hou)有(you)時(shi)間之后(hou)，會繼續(xu)念(nian)誦(song)(song)(song)，和多多的(de)(de)(de)念(nian)誦(song)(song)(song)。因(yin)為這是對(dui)它們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種尊敬，也是我們修行的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分之一(yi)(yi)。
1、最勝威力
最上第一希有(you)之(zhi)法，所在之(zhi)處(chu)皆應敬故，如彼(bi)金剛(gang)勝(sheng)諸寶(bao)物，故《涅槃經》云：“如諸寶(bao)中(zhong)金剛(gang)最勝(sheng)，隨彼(bi)寶(bao)膜，成彼(bi)寶(bao)故。”
2、難見威力
經(jing)(jing)義(yi)果(guo)報，皆不(bu)思議，樂小法(fa)者，不(bu)能(neng)受故(gu)，如彼(bi)金(jin)剛非(fei)余能(neng)見，故(gu)《正理(li)經(jing)(jing)》云：“帝釋頂寶，名曰金(jin)剛，非(fei)余能(neng)見，光赫奪(duo)故(gu)。”
3、除災威力
下品持經，為人輕賤，先世罪業，尚消滅故(gu)，如彼金剛能消災毒，如《真(zhen)諦記》云：“有六(liu)種(zhong)寶，皆名金剛，青(qing)碧(bi)二色，除災毒故(gu)。”
4、稱求威力
有目能見，普利眾生，能嚴凈(jing)土，得菩提故(gu)，如彼(bi)金(jin)剛滿人所(suo)愿，如六寶中其余四色(se)，黃(huang)赤白空，隨(sui)須游空，出(chu)水(shui)火故(gu)。
5、堅實威力
能摧我人眾生(sheng)壽者，法(fa)非法(fa)相非彼破故(gu)，如彼金(jin)剛(gang)非彼物(wu)(wu)所壞，故(gu)《涅槃經》云：“金(jin)剛(gang)擬處(chu)，物(wu)(wu)無(wu)不(bu)破，而是金(jin)剛(gang)無(wu)折損(sun)故(gu)。”
6、利用威力
通達(da)無我，得成于忍，以(yi)佛眼等，悉知見故(gu)，如彼金剛，穿(chuan)通諸物(wu)，故(gu)《梁(liang)攝論(lun)》云：“譬(pi)如金剛其體鋒(feng)利，悉能穿(chuan)割一切(qie)物(wu)故(gu)。”
7、無間威力
不住行施，生無(wu)住心，相即非相，無(wu)所得故(gu)，如(ru)彼金剛(gang)非物不雜(za)，故(gu)《對法論》云：“譬(pi)如(ru)金剛(gang)體無(wu)間隙，非沙石等所相雜(za)故(gu)。”
8、一味威力
皆(jie)以無為而有差別(bie)，諸法(fa)如(ru)(ru)義，皆(jie)佛法(fa)故(gu)，如(ru)(ru)彼金剛(gang)其體純一，故(gu)《對法(fa)論》云：“譬如(ru)(ru)金剛(gang)其體一類，純一無雜，不變異(yi)故(gu)。”
9、能引威力
諸(zhu)佛(fo)及(ji)法，從此出生(sheng)，成不(bu)思議無邊福(fu)故，如(ru)彼金(jin)剛(gang)(gang)能(neng)引(yin)諸(zhu)寶(bao)，故《梁攝論》云：“金(jin)剛(gang)(gang)能(neng)招(zhao)一(yi)切寶(bao)物，有金(jin)剛(gang)(gang)處寶(bao)自集故。”
10、遍滿威力
福(fu)廣如空，利益一切(qie)，離一切(qie)相，度一切(qie)故，如彼金(jin)剛(gang)(gang)遍滿一切(qie)，故《對法論》云：“譬如金(jin)剛(gang)(gang)遍一切(qie)處，金(jin)剛(gang)(gang)輪等，遍世界故。”
由(you)此觀之(zhi)，《金剛經》有如(ru)是‘十威力’，只要(yao)受(shou)持讀誦(song)此經，不但可(ke)(ke)以(yi)開(kai)慧(hui)(明心(xin)見(jian)性(xing))，而(er)且又可(ke)(ke)以(yi)積(ji)(ji)福(積(ji)(ji)功(gong)累(lei)德(de))，難怪(guai)禪(chan)宗五祖弘仁大(da)(da)師(shi)以(yi)《金剛經》代替初祖達摩大(da)(da)師(shi)之(zhi)《愣伽經》，傳之(zhi)于后，并(bing)由(you)六祖慧(hui)能大(da)(da)師(shi)加以(yi)發揚光大(da)(da)，并(bing)因之(zhi)而(er)‘明心(xin)見(jian)性(xing)’之(zhi)禪(chan)師(shi)倍(bei)增，其來有自(zi)。如(ru)果我們要(yao)明心(xin)見(jian)性(xing)，又要(yao)積(ji)(ji)功(gong)累(lei)德(de)，福慧(hui)雙修，早日圓滿(man)。
