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郴州三絕碑怎么樣

三絕(jue)碑位于白鹿洞(dong)東(dong)北40米(mi)(mi)天然石壁上(shang)，為北宋詞人秦觀流放(fang)郴州(zhou)期間(jian)所作的《踏莎(sha)行》詞摩刻，高52厘米(mi)(mi)，寬46厘米(mi)(mi)，共十一行，八十一字，行書。從1956年起，三絕(jue)碑先(xian)后4次(ci)被公(gong)布(bu)為省級(ji)文物保(bao)護單位。

三(san)絕(jue)碑(bei)在白(bai)鹿洞石壁上，高五十(shi)二厘(li)米，寬(kuan)四十(shi)六厘(li)米，十(shi)一(yi)行(xing)(xing)，每行(xing)(xing)八(ba)字，行(xing)(xing)書(shu)。北(bei)宋(song)詞(ci)人秦(qin)觀作(zuo)了《踏莎行(xing)(xing)·郴州旅舍》一(yi)詞(ci)，蘇軾寫了跋(ba)，書(shu)法家米芾把詞(ci)和跋(ba)寫下來，世稱“三(san)絕(jue)”，其(qi)藝術價值很高，還嵌有陶(tao)鑄(zhu)同志題詞(ci)。

從三絕碑到蘇(su)(su)仙(xian)觀，要攀登近二(er)公里的登山小道，石砌小道穿行在蒼(cang)松翠柏(bo)之(zhi)中，途經兩座青(qing)石砌成的小亭。小亭的拱(gong)門上方，分別題有“共(gong)步云(yun)梯”、“初(chu)登仙(xian)境(jing)”、“蓬萊在望”、“仙(xian)闕可攀”等橫額，身臨其境(jing)，有攀登仙(xian)山瓊閣(ge)之(zhi)感(gan)。蘇(su)(su)仙(xian)觀高(gao)聳山巔，三面峭壁(bi)，古松參天，千(qian)姿百(bai)態；站在庵前眺望，只見(jian)群(qun)峰起(qi)伏(fu)，無邊(bian)無際，似海浪翻騰(teng)，蘇(su)(su)仙(xian)嶺(ling)好象飄浮在茫茫大(da)海中的蓬萊仙(xian)島，使(shi)人有憑虛凌空(kong)的感(gan)覺。

"三(san)絕碑"所謂"三(san)絕"指的是(shi)秦詞(ci)、蘇跋(ba)(ba)、米書"三(san)絕"，即秦少(shao)游作(zuo)詞(ci)、蘇東坡寫跋(ba)(ba)、米芾(fei)書法。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑"的來歷，說來話長，首先得從(cong)秦觀說起。

秦觀(guan)（1049-1100），字少游，又字太虛，號淮(huai)海居(ju)士，江(jiang)蘇高郵人(ren)，蘇東坡的弟子，與黃庭堅(jian)、晁補(bu)之、張耒并稱蘇門四學士。曾(ceng)經(jing)受蘇軾的

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發(fa)泄幽怨，寫下了千(qian)古名作《踏莎行·郴州旅舍》："霧失(shi)樓臺，月(yue)迷(mi)津(jin)渡，桃源望(wang)斷知何(he)處。可堪孤館閉春(chun)寒(han)， 杜(du)鵑(juan)聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成(cheng)此恨無重數。郴(chen)江本自繞(rao)郴(chen)山，為誰(shui)流下瀟湘(xiang)去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重(zhong)修護碑(bei)亭(ting)。于是就有了今(jin)天我們所看到的"三絕碑(bei)"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處(chu)。與蘇仙嶺三(san)絕碑現有(you)(you)碑文(wen)一樣的(de)有(you)(you)：《湖南(nan)通志》、嘉慶《郴州總志·藝文(wen)·詞》。《萬歷郴州志》為"知何處(chu)"、"斜陽(yang)暮"、"本自繞(rao)"、"可(ke)堪(kan)"。《嘉慶郴縣志(zhi)》為(wei)(wei)"知何處"、"殘陽樹"、"本(ben)(ben)自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《湖南地理志(zhi)》為(wei)(wei)"無(wu)尋處"、"斜陽暮(mu)"、"本(ben)(ben)自繞"、"可(ke)憐(lian)"。《宋(song)詞選》（胡云翼）、《詞苑叢(cong)談(tan)》（清(qing)）、《中(zhong)國(guo)古代(dai)文學作(zuo)品選》為"無尋處"、"斜陽暮"、"幸自繞"、"可堪(kan)"。關于蘇仙嶺(ling)三絕(jue)碑碑文差異(yi)，古今文學界一直都有(you)爭議。如：《野客叢書(shu)(shu)》、《詞(ci)品》、《詩話》、《詞(ci)苑(yuan)叢談(tan)》、《貴耳集·卷(juan)下(xia)》等(deng)書(shu)(shu)都有(you)討論。不(bu)過，竊(qie)以(yi)為蘇(su)仙嶺(ling)三絕碑(bei)(bei)現有碑(bei)(bei)文當為秦少游填詞時原稿。其(qi)他版本(ben)碑(bei)(bei)文，可能(neng)是在(zai)流傳過程中文人抄摘修飾異化或(huo)者避諱替詞而來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了(le)一座宋(song)代建筑(zhu)，面(mian)積100平方米(mi)，內(nei)設三墻門樓。原(yuan)湖南省政協主席劉正手書(shu)門樓匾額上"郴(chen)州旅舍(she)"四(si)個大字。1990年(nian)，全(quan)國第三屆秦少游學術研討(tao)會在(zai)郴州舉(ju)行，秦學會副會長、秦少游的(de)第33代(dai)孫、揚州大學師(shi)范學院教授秦子卿(qing)參加了那次會議。展覽室門額"淮(huai)海遺芳"及其楹聯(lian)，就是秦子(zi)卿撰寫(xie)的。

從1956年起，三(san)絕(jue)碑先后(hou)4次被公布(bu)為省級文物(wu)保護單位。

三絕碑發現

或許很少人知道，沒有(you)毛澤東(dong)主席，就沒有(you)蘇仙嶺三絕碑的發現與保護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講(jiang)解了秦觀作詞的(de)歷史(shi)背景和(he)該詞的(de)藝術價值。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和(he)國史編修官(guan)。后來(lai)，因為新舊黨(dang)爭(zheng)的牽連，屢遭貶謫，最(zui)后削官(guan)去職，于紹圣三年流(liu)放到郴州當老(lao)百姓。秦(qin)少游因為懷(huai)才不遇(yu)，含冤(yuan)被(bei)貶，滿腹(fu)牢騷。但(dan)是，又沒(mei)有地(di)方(fang)講，后來(lai)，他就寫了(le)一(yi)首(shou)詞，叫《踏莎行·郴州旅舍》。這首(shou)詞寫得很好，寫出了(le)他被(bei)削職后那種凄楚(chu)難(nan)言的隱(yin)衷(zhong)，把那(nei)些(xie)封建統(tong)治階級內部沖突中有才華有抱負的愛國知識分子報國無門、不(bu)堪(kan)排擠打擊的情懷，描(miao)寫(xie)得淋(lin)漓(li)盡致，所以很(hen)有名。接(jie)著，毛主席(xi)還瑯瑯有韻(yun)地(di)背誦了(le)《踏莎行·郴(chen)州旅(lv)舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天天看它(ta)讀它(ta)。秦(qin)(qin)少游死后，蘇東坡(po)非常悲(bei)痛，在扇面秦(qin)(qin)觀(guan)詞(ci)的(de)后面，寫(xie)下了"少游已矣(yi)！雖萬(wan)人何(he)贖？"的(de)跋語。后來，書法家(jia)米(mi)芾(fei)把秦詞(ci)、蘇跋書寫下來傳到郴(chen)州(zhou)。郴(chen)州(zhou)人為了(le)紀念秦少游(you)，把(ba)秦詞(ci)、蘇跋、米書刻在碑上(shang)，史稱三(san)絕碑。秦少游(you)死(si)后166年[南宋咸淳(chun)二年(公元1266年)]，南宋有個叫鄒(zou)恭(gong)的(de)來郴州當知軍(jun)，再(zai)把原碑拓(tuo)上(shang)，轉刻在蘇仙嶺白鹿(lu)洞的(de)大石壁上(shang)，這就是今人所看到的(de)"三絕碑"。他囑咐到：這(zhe)塊(kuai)碑(bei)是很有(you)價(jia)值的(de)，是我們國家在(zai)文學(xue)藝術上的(de)瑰寶，要(yao)很好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜負毛(mao)主席的期望。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領導一同前往蘇仙(xian)嶺。在(zai)叢叢荊棘中(zhong)，人們(men)發(fa)現了三絕(jue)碑(bei)。所幸(xing)三絕(jue)碑(bei)尚存完好。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示，并撥款2萬元(yuan)修公(gong)路一(yi)(yi)條，建護碑亭一(yi)(yi)座，樹碑一(yi)(yi)塊，重(zhong)拓了(le)原跡。很快，三絕碑恢復了(le)往日的豐采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃(nai)反(fan)其意而作一闋，以(yi)資讀(du)詞者(zhe)作今(jin)昔(xi)之(zhi)對比，而更努(nu)力社會主(zhu)義革命與社會主(zhu)義建設(she)。"，押秦詞原(yuan)韻填詞《踏莎(sha)行》："翠滴(di)田疇(chou)，綠漫溪渡(du)，桃源今在(zai)尋常處，英雄(xiong)便是活神仙，高歌(ge)唱出花千樹。橋躍飛虹， 渠飄束素，山川新(xin)意無重數。郴(chen)江北向莫辭(ci)勞，風(feng)光載得京華去！"

陶(tao)鑄同志(zhi)的詞(ci)(ci)謳歌了英雄的人(ren)民和(he)偉大(da)的時代，一洗秦（少游）詞(ci)(ci)幽怨哀愁之情，高揚了人(ren)民當家作主、創造業績的時代旋律。

陶鑄詞(ci)現(xian)在也(ye)被刻(ke)在石上，置于(yu)三(san)(san)絕(jue)碑(bei)護碑(bei)亭(ting)內。和(he)三(san)(san)絕(jue)碑(bei)一(yi)道，成為(wei)蘇(su)仙嶺一(yi)處美麗(li)燦爛的風景。

那(nei)么，三絕碑的(de)"三絕"到(dao)底是指(zhi)什么呢？

"三絕碑"所(suo)謂"三絕"指的是秦(qin)詞(ci)、蘇跋、米書"三絕"，即秦(qin)少游作詞(ci)、蘇東坡寫(xie)跋、米芾(fei)書法。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上(shang)，轉刻在蘇(su)仙嶺(ling)白鹿洞的大石壁上(shang)。

1960年3月，毛澤(ze)東同志(zhi)到南(nan)方視察， 接見了(le)原郴州地委書記(ji)陳洪新時(shi)要求(qiu)保護三(san)絕(jue)碑。

1963年3月(yue)， 當時(shi)任中共中南局第一(yi)書記的陶(tao)鑄來郴州(zhou)視察，登蘇仙嶺三絕(jue)碑(bei)處(chu)覽"秦詞"后(hou)，"感其遭(zao)遇之(zhi)不幸，因益知生于社會主義時(shi)之(zhi)有幸，乃(nai)反其意而作(zuo)一(yi)闋，以資讀詞者作(zuo)今昔之(zhi)對比(bi)，而更(geng)努(nu)力社會主義革命與社會主義建設。"，押秦詞原韻填詞《踏(ta)莎行》一(yi)首。

八十年代初，郴州市(shi)又把原拓(tuo)放大刻在這塊(kuai)石壁，重修護碑亭，撥專款塑"秦觀銅像"一尊。

1997年(nian)，蘇仙嶺風景名勝區(qu)管(guan)理(li)處(chu)對三絕(jue)碑周圍(wei)地(di)區(qu)進行改造。用仿古(gu)圍(wei)墻將三絕(jue)碑、護(hu)碑亭、秦觀銅像(xiang)、重(zhong)點文物(wu)保(bao)護(hu)單位標(biao)志等(deng)圈圍(wei)起來(lai)，并設(she)專人管(guan)理(li)。圍(wei)墻外側另修游道(dao)供游人上山(shan)。

2000年(nian)9月，蘇仙嶺風景名勝區(qu)管理(li)處重新將三絕碑放大拓(tuo)刻到(dao)"秦觀銅(tong)像(xiang)"后側的石壁上。