芒果视频下载

《塵(chen)埃落定》是藏族(zu)作家阿來的一部長篇小說，首次出(chu)版于1998年。

小(xiao)說描寫一個聲勢顯赫的(de)康(kang)巴藏(zang)族土司(si)，在酒后和漢族太太生(sheng)了一個傻(sha)瓜(gua)兒子(zi)。這個人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都認定的(de)傻(sha)子(zi)與現實生(sheng)活格格不入(ru)，但卻有超時(shi)代的(de)預感和舉止，并成為土司(si)制(zhi)度興(xing)衰的(de)見(jian)證人(ren)(ren)(ren)。小(xiao)說展現了獨特的(de)藏(zang)族風情及土司(si)制(zhi)度的(de)浪漫和神秘。

2000年，《塵埃落定》獲第(di)五屆茅盾文學獎。

內容簡介

小(xiao)說講述了(le)(le)一個(ge)(ge)聲(sheng)勢顯赫的(de)(de)藏族(zu)老麥其(qi)土司(si)，在(zai)酒后和(he)(he)(he)漢(han)族(zu)太太生(sheng)了(le)(le)一個(ge)(ge)傻(sha)瓜兒子(zi)。這個(ge)(ge)人(ren)人(ren)都認定的(de)(de)傻(sha)子(zi)與現實生(sheng)活格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)入，然(ran)而就是(shi)這個(ge)(ge)傻(sha)子(zi)卻有著超時(shi)代的(de)(de)預(yu)感和(he)(he)(he)舉止，不(bu)以常理(li)出(chu)牌(pai)，在(zai)其(qi)余土司(si)遍種罌粟(su)時(shi)突然(ran)建議改(gai)種麥子(zi)，結(jie)果鴉片供過于(yu)(yu)求(qiu)，無人(ren)問(wen)津，阿壩地(di)(di)區(qu)籠罩在(zai)饑荒(huang)和(he)(he)(he)殘廢的(de)(de)陰影下(xia)。大批饑民投奔麥其(qi)麾下(xia)，麥其(qi)家族(zu)的(de)(de)領地(di)(di)和(he)(he)(he)人(ren)口(kou)達到(dao)空前的(de)(de)規模，傻(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)因此而娶到(dao)了(le)(le)美貌的(de)(de)妻子(zi)塔娜，也開辟了(le)(le)康巴地(di)(di)區(qu)第(di)一個(ge)(ge)邊貿集市。傻(sha)子(zi)少爺(ye)(ye)回麥其(qi)土司(si)官寨，受到(dao)英雄般的(de)(de)待遇(yu)，也遭到(dao)大少爺(ye)(ye)的(de)(de)嫉妒和(he)(he)(he)打擊(ji)，一場家庭內部關于(yu)(yu)繼(ji)承權的(de)(de)腥風血雨悄然(ran)拉(la)開了(le)(le)帷幕(mu)。最后在(zai)解放軍進剿國民黨殘部的(de)(de)隆隆炮聲(sheng)中，麥其(qi)家的(de)(de)官寨坍塌(ta)了(le)(le)。紛爭(zheng)、仇(chou)殺消失了(le)(le)，一個(ge)(ge)舊(jiu)的(de)(de)世界(jie)終于(yu)(yu)塵埃(ai)落定。

作品目錄

第(di)一章 1.野(ye)畫眉 2.“轄日” 3.桑吉卓(zhuo)瑪 4.貴(gui)客

第二章 5.心房上的(de)花 6.殺(sha) 7.大地搖晃

第三章 8.白色的夢 9.病 10.新(xin)教(jiao)派格魯巴 11.銀(yin)子

第四章(zhang) 12.客人 13.女人 15.失(shi)去的好藥 16.耳朵開花 17.罌粟花戰爭

第五章(zhang) 18.舌頭 19.書 20.我該害怕什么(me) 21.聰明人(ren)與傻瓜 22.英國夫人(ren)

第六章(zhang) 23.堡壘 24.麥子 25.女土司 26.卓瑪

第(di)七(qi)章(zhang) 27.命運與愛情 28.訂婚(hun) 29.開始了 30.新臣(chen)民

第八(ba)章 31.邊境市場(chang) 32.南方的消息 33.世仇 34.回家

第九章 35.奇跡 36.土(tu)司遜位 37.我不(bu)說話(hua)

第十章(zhang) 38.殺手(shou) 39.心向北方 40.遠客 41.快(kuai)與慢(man)

第十一章 42.關(guan)于未來 43.他們老了 44.土司們 45.梅毒

第十二章 46.有(you)顏色的人 47.廁所 48.炮聲 49.塵埃落定

創作背景

阿(a)來(lai)(lai)從(cong)小(xiao)在(zai)藏族地(di)區長大，阿(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)《塵(chen)埃落定》創作思路時，坦言(yan)自己受到藏族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)深刻影(ying)響，無論是人物形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，創作方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒，語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用等等，都和一(yi)種藏族精(jing)神緊密結(jie)合在(zai)一(yi)起。“傻(sha)子(zi)二少爺形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造就(jiu)受到阿(a)古(gu)頓巴的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。小(xiao)說寫于(yu)1994年(nian)，由于(yu)阿(a)來(lai)(lai)沒有名氣，被(bei)十(shi)幾(ji)家出(chu)版社(she)退(tui)稿(gao)，當時流行的(de)(de)(de)(de)(de)是兇殺(sha)色情，大部分編輯(ji)都認為(wei)純文(wen)學(xue)沒有市場。1998年(nian)，在(zai)阿(a)來(lai)(lai)已經不抱希望的(de)(de)(de)(de)(de)時候，人民文(wen)學(xue)出(chu)版社(she)將(jiang)該書出(chu)版。

人物介紹

老麥其（土司）

老(lao)麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是個極(ji)具個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，作品一(yi)開篇，就讓人(ren)(ren)感受到了(le)他(ta)(ta)(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸氣。他(ta)(ta)(ta)與活佛之(zhi)間有(you)這樣(yang)一(yi)次對話。活佛是借(jie)雕(diao)喻土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)，而土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)則是以(yi)鷹自(zi)指(zhi)，這形(xing)象(xiang)(xiang)地展示了(le)麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)盛氣凌人(ren)(ren)、不(bu)可(ke)一(yi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王者風范，也表現了(le)麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我感覺。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)天下所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物理(li)應(ying)歸(gui)他(ta)(ta)(ta)所有(you)，這就滋生出無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)欲(yu)和貪婪。傻子二少爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)，父親是：聰明(ming)人(ren)(ren)，麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)。作品中(zhong)(zhong)以(yi)麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)來代表整個土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)階層(ceng)，也代表著那些私(si)欲(yu)膨脹(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)人(ren)(ren)們。他(ta)(ta)(ta)們自(zi)以(yi)為(wei)是，目光短淺(qian)，只(zhi)知(zhi)在(zai)(zai)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康巴高原(yuan)上為(wei)了(le)擴大自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)(li)連綿不(bu)斷(duan)地斗(dou)狠(hen)斗(dou)法，完全不(bu)聞不(bu)理(li)不(bu)問外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界是否正在(zai)(zai)起變化。老(lao)麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)斂財、貪色、專制。他(ta)(ta)(ta)為(wei)滿足(zu)情欲(yu)而霸占了(le)最為(wei)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)查(cha)頭人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子，并順勢擄(lu)去(qu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家產，結果埋下了(le)仇恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子；他(ta)(ta)(ta)貪圖(tu)權欲(yu)，把其他(ta)(ta)(ta)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)玩弄于(yu)(yu)股掌之(zhi)中(zhong)(zhong)，甚至上演禪(chan)讓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把戲(xi)，待到大兒子旦真貢布被人(ren)(ren)刺(ci)殺致死后，反而精(jing)神大振似年輕了(le)二十歲，又(you)充滿了(le)當土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)。展現出麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)由于(yu)(yu)對權力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪戀，棄倫理(li)、手足(zu)、親兒于(yu)(yu)不(bu)顧(gu)，極(ji)度地放大了(le)私(si)欲(yu)下人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭曲。同時，封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)、凝滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，使他(ta)(ta)(ta)只(zhi)習(xi)慣于(yu)(yu)聽自(zi)己(ji)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，拒(ju)絕任(ren)何他(ta)(ta)(ta)種聲音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，所以(yi)試圖(tu)闖(chuang)入(ru)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)散布先進(jin)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書記官翁波意(yi)西(xi)就只(zhi)能(neng)被列入(ru)行刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)了(le)。麥(mai)(mai)(mai)(mai)其土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)統治一(yi)切占有(you)一(yi)切，卻在(zai)(zai)統治和占有(you)中(zhong)(zhong)逐漸迷失自(zi)我，淪為(wei)權力(li)(li)與欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸。他(ta)(ta)(ta)失去(qu)理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋(feng)狂，所極(ji)力(li)(li)斂集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產，建立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權，在(zai)(zai)隆隆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)(zhong)灰飛煙(yan)滅。

翁(weng)波意(yi)西(xi)（書(shu)記(ji)官(guan)）

他(ta)(ta)(ta)是(shi)格魯巴教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實(shi)追隨者(zhe)(zhe)，為(wei)宏(hong)揚禪宗(zong)教(jiao)(jiao)旨，宣(xuan)揚先進理(li)念(nian)，不辭勞苦，千里迢迢來到麥(mai)其(qi)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域傳(chuan)播新(xin)教(jiao)(jiao)，以代替那(nei)些(xie)充滿邪(xie)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、戒律(lv)松弛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、塵(chen)俗一(yi)(yi)樣罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)派。翁波意西(xi)對(dui)政治(zhi)、經濟(ji)、宗(zong)教(jiao)(jiao)等歷(li)史發(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言，預示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會思想和(he)(he)理(li)念(nian)和(he)(he)諧統(tong)一(yi)(yi)。這同時(shi)觸怒了麥(mai)其(qi)土(tu)司(si)和(he)(he)當地(di)教(jiao)(jiao)派，因此，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難無(wu)法逃(tao)避。第一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割舌，是(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)大膽地(di)說(shuo)：是(shi)那(nei)些(xie)身披袈裟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)把我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法破壞了，還指責野蠻(man)土(tu)王對(dui)黑(hei)頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴統(tong)治(zhi)。他(ta)(ta)(ta)預言了歷(li)史發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)和(he)(he)潮(chao)流，卻(que)違背了現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)意志；他(ta)(ta)(ta)認為(wei)所向無(wu)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法沒有被(bei)(bei)接納，卻(que)在被(bei)(bei)割舌后淪為(wei)被(bei)(bei)看作(zuo)是(shi)野蠻(man)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)奴充當了書記(ji)官(guan)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想也被(bei)(bei)集權、暴虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)其(qi)土(tu)司(si)妄圖像對(dui)待他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭那(nei)樣連根拔除。但(dan)歷(li)史車輪(lun)前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步不會因此受阻，土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨最終變成(cheng)了塵(chen)埃，而翁波意西(xi)為(wei)之獻身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)也最終得(de)到了肯(ken)定。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神姿(zi)態是(shi)值得(de)人(ren)追尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史觀，寓喻(yu)著(zhu)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，就像他(ta)(ta)(ta)親手栽(zai)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)提樹一(yi)(yi)樣，是(shi)塵(chen)埃落定后人(ren)們惟一(yi)(yi)能看清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。

二少爺（傻子）

他(ta)(ta)是(shi)(shi)漢(han)藏混血兒，又是(shi)(shi)父親酗酒與(yu)母親清醒時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。他(ta)(ta)有(you)(you)著特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)位、家(jia)庭(ting)背景、生(sheng)(sheng)理(li)特征、智力(li)水(shui)準(zhun)、生(sheng)(sheng)活態度(du)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)身(shen)上，聰明與(yu)傻(sha)是(shi)(shi)兩個(ge)聚焦點。二(er)少(shao)爺(ye)確實是(shi)(shi)個(ge)冒傻(sha)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象。二(er)少(shao)爺(ye)傻(sha)，可(ke)他(ta)(ta)有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)候又相當聰明。淺層面地(di)(di)看(kan)(kan)，他(ta)(ta)能(neng)幾(ji)次機智地(di)(di)幫卓(zhuo)瑪(ma)圓謊(huang)話，能(neng)成功(gong)地(di)(di)指揮圍剿野畫眉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗。從深層次看(kan)(kan)，他(ta)(ta)能(neng)靈智地(di)(di)洞察身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，甚至每一(yi)(yi)件(jian)事(shi)：土(tu)(tu)司家(jia)庭(ting)內部、土(tu)(tu)司與(yu)頭人(ren)(ren)(ren)、土(tu)(tu)司與(yu)土(tu)(tu)司之間(jian)以(yi)(yi)及土(tu)(tu)司與(yu)家(jia)奴、百姓之間(jian)等圍繞權力(li)爭奪(duo)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列事(shi)件(jian)。他(ta)(ta)開(kai)倉濟民，倍(bei)受愛戴；他(ta)(ta)開(kai)辟前(qian)所未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊境貿易市場，在(zai)(zai)土(tu)(tu)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上第一(yi)(yi)次把御(yu)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堡壘變為市場，以(yi)(yi)和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式解決了土(tu)(tu)司間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動一(yi)(yi)次次讓聰明人(ren)(ren)(ren)吃驚萬分，他(ta)(ta)似乎擁有(you)(you)左右世界(jie)、透視(shi)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神奇力(li)量。傻(sha)子(zi)二(er)少(shao)爺(ye)和(he)智者(zhe)翁波意西(xi)表面上看(kan)(kan)他(ta)(ta)們站在(zai)(zai)智性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩級，但(dan)他(ta)(ta)倆(lia)就(jiu)恰(qia)似地(di)(di)球儀上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東經180度(du)和(he)西(xi)經180度(du)，貌似南轅北(bei)轍，實際(ji)卻是(shi)(shi)站在(zai)(zai)一(yi)(yi)條方(fang)位線上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)麥其家(jia)族所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)當中，他(ta)(ta)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)個(ge)也是(shi)(shi)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)接(jie)受了翁波意西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。傻(sha)子(zi)二(er)少(shao)爺(ye)具有(you)(you)類似巫人(ren)(ren)(ren)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特異功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，傻(sha)子(zi)對客人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)、官寨里出事(shi)、復(fu)仇(chou)殺手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)次現身(shen)、旦(dan)真貢(gong)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被刺都有(you)(you)未(wei)卜先(xian)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感。最(zui)后(hou)當仇(chou)人(ren)(ren)(ren)向他(ta)(ta)下手時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)平(ping)靜以(yi)(yi)對，以(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)先(xian)覺者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳與(yu)氣度(du)，像一(yi)(yi)個(ge)真正高原男子(zi)漢(han)那樣主動接(jie)受父親仇(chou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀劍。就(jiu)是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)個(ge)傻(sha)又不傻(sha)還(huan)帶著先(xian)知先(xian)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，給人(ren)(ren)(ren)無限遐思。

作品鑒賞

作品主題

藏民(min)族部族生活的(de)書寫

在《塵埃落定(ding)》的(de)(de)(de)歷史(shi)敘述中(zhong)，土(tu)司制(zhi)度(du)是(shi)一(yi)(yi)個情(qing)節樞(shu)紐(niu)或敘事重心，并詮釋著特定(ding)歷史(shi)時(shi)期(qi)(qi)藏族(zu)(zu)(zu)部族(zu)(zu)(zu)政(zheng)治生活的(de)(de)(de)主要內(nei)涵。土(tu)司制(zhi)度(du)是(shi)中(zhong)國封(feng)建王朝采取的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項統御少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)政(zheng)治懷柔政(zheng)策，元明清時(shi)期(qi)(qi)廣泛在西(xi)南等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)施行(xing)(xing)，“以(yi)土(tu)制(zhi)土(tu)”是(shi)這一(yi)(yi)政(zheng)策的(de)(de)(de)主要形式，其目的(de)(de)(de)在于加(jia)強對少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)政(zheng)治統治。清雍正以(yi)后，清政(zheng)府(fu)實行(xing)(xing)“改(gai)土(tu)歸流”，西(xi)南地區(qu)的(de)(de)(de)土(tu)司制(zhi)度(du)大體(ti)趨于解體(ti)，但因(yin)特殊的(de)(de)(de)文(wen)化、歷史(shi)因(yin)素，一(yi)(yi)些(xie)地方的(de)(de)(de)土(tu)司制(zhi)度(du)殘余仍(reng)延續到20世紀上半葉。

《塵埃(ai)落定》所描述(shu)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)麥其(qi)土(tu)(tu)司為代(dai)表的(de)(de)(de)“嘉絨(rong)(rong)”部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)，正是(shi)(shi)屬于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)情形(xing)。對(dui)“嘉絨(rong)(rong)”部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)來(lai)講(jiang)，土(tu)(tu)司制度(du)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)制度(du)，表征了(le)(le)他(ta)們在(zai)特(te)定歷(li)史(shi)時期(qi)政治(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)具(ju)體狀態(tai)與(yu)(yu)文(wen)化內(nei)(nei)涵，這(zhe)在(zai)麥其(qi)土(tu)(tu)司司主(zhu)身上得(de)到了(le)(le)充(chong)分(fen)體現(xian)。對(dui)內(nei)(nei)，他(ta)是(shi)(shi)“皇(huang)帝(di)冊封的(de)(de)(de)轄(xia)制數萬人(ren)眾的(de)(de)(de)土(tu)(tu)司”，有著“清朝皇(huang)帝(di)頒(ban)發(fa)的(de)(de)(de)五品官(guan)印”，實(shi)行(xing)(xing)世(shi)(shi)襲制，管轄(xia)“東(dong)西三(san)百六十里，南北(bei)四百一(yi)(yi)(yi)十里的(de)(de)(de)地盤”，與(yu)(yu)“三(san)百多個(ge)寨子，兩千多戶”的(de)(de)(de)百姓，向百姓征收(shou)賦(fu)稅(shui)，在(zai)轄(xia)區(qu)內(nei)(nei)權(quan)力至高無上，有自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)官(guan)寨、專門的(de)(de)(de)行(xing)(xing)刑人(ren)、書記(ji)官(guan)（二者也(ye)為世(shi)(shi)襲），有保衛自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)衛隊(dui)和為自(zi)(zi)(zi)己服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)活(huo)佛、喇(la)嘛等宗教僧(seng)侶階層(ceng)，甚(shen)至擁有相當數量(liang)的(de)(de)(de)軍隊(dui)。如此，統治(zhi)(zhi)者、土(tu)(tu)地或領地、人(ren)民以(yi)(yi)及(ji)(ji)內(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟制度(du)等等，在(zai)民族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)結(jie)成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)政治(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)實(shi)體。對(dui)外(wai)(wai)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)方面絕對(dui)服(fu)從中央王朝的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)方面則與(yu)(yu)汪波、拉雪巴、茸(rong)貢等其(qi)他(ta)土(tu)(tu)司往(wang)來(lai)，也(ye)與(yu)(yu)漢族(zu)(zu)人(ren)進(jin)行(xing)(xing)經(jing)濟、文(wen)化往(wang)來(lai)。土(tu)(tu)司制度(du)在(zai)“嘉絨(rong)(rong)”部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)流行(xing)(xing)了(le)(le)數百年，是(shi)(shi)民族(zu)(zu)生活(huo)與(yu)(yu)政治(zhi)(zhi)生活(huo)的(de)(de)(de)復合物。而作(zuo)為政治(zhi)(zhi)制度(du)，它(ta)集中反(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)特(te)定歷(li)史(shi)時期(qi)藏(zang)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)之間、部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)內(nei)(nei)部(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)及(ji)(ji)他(ta)們與(yu)(yu)中原(yuan)統治(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)復雜(za)政治(zhi)(zhi)、外(wai)(wai)交等關系(xi)，也(ye)在(zai)很大(da)程度(du)上反(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)藏(zang)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)生存樣態(tai)。 ?

在描述土(tu)司(si)(si)(si)制度的(de)(de)同時，《塵埃(ai)落(luo)定》也大量(liang)地(di)描繪了(le)嘉(jia)絨部族(zu)文(wen)化生活的(de)(de)情景，在表現(xian)民(min)(min)族(zu)思維與心理習慣中透(tou)視了(le)藏(zang)族(zu)獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)化。與其(qi)他(ta)國(guo)內(nei)少數民(min)(min)族(zu)一(yi)樣，藏(zang)族(zu)是(shi)(shi)(shi)中國(guo)一(yi)個(ge)擁有著自己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)語言文(wen)字(zi)與獨(du)(du)特(te)(te)民(min)(min)族(zu)文(wen)化精(jing)神的(de)(de)民(min)(min)族(zu)，有著自己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰、心理習慣與情感表現(xian)。這對《塵埃(ai)落(luo)定》中描寫(xie)的(de)(de)、生活在漢藏(zang)交接地(di)帶的(de)(de)嘉(jia)絨部族(zu)來說(shuo)也是(shi)(shi)(shi)如此(ci)。在麥其(qi)土(tu)司(si)(si)(si)內(nei)部，如果說(shuo)，麥其(qi)土(tu)司(si)(si)(si)司(si)(si)(si)主是(shi)(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)(si)權(quan)力(li)象征的(de)(de)話，那么，濟(ji)(ji)嘎活佛(fo)(fo)、門巴喇嘛、翁波意(yi)西書記官等人則是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)民(min)(min)族(zu)文(wen)化精(jing)神的(de)(de)載體。濟(ji)(ji)嘎活佛(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)敏珠寧寺的(de)(de)和尚首領(ling)，他(ta)的(de)(de)身上在很大程度上反(fan)映了(le)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義與獨(du)(du)特(te)(te)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰。他(ta)推崇佛(fo)(fo)法，慈悲為(wei)懷(huai)；堅(jian)持宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)救(jiu)贖(shu)精(jing)神，反(fan)對麥其(qi)土(tu)司(si)(si)(si)種鴉片，以期遏制人們特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)上層統治者世(shi)俗欲望的(de)(de)惡性(xing)膨脹。而(er)當強大的(de)(de)土(tu)司(si)(si)(si)權(quan)力(li)阻礙了(le)他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義傳(chuan)布(bu)，特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)他(ta)為(wei)此(ci)不(bu)得(de)不(bu)與世(shi)俗權(quan)力(li)形(xing)成(cheng)妥協時，他(ta)作為(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)家的(de)(de)內(nei)心痛苦(ku)是(shi)(shi)(shi)可想而(er)知(zhi)的(de)(de)。

歷史的書寫

《塵埃落定(ding)》對(dui)(dui)(dui)嘉絨(rong)部(bu)(bu)族(zu)(zu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫，在很大(da)程度上(shang)(shang)凸(tu)顯(xian)了(le)阿(a)來作為藏族(zu)(zu)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特民(min)(min)族(zu)(zu)身(shen)份(fen)，使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作打上(shang)(shang)了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。然(ran)而，對(dui)(dui)(dui)阿(a)來來說(shuo)，民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)或民(min)(min)族(zu)(zu)鄉土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫表達了(le)他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)藏民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，同時(shi)表征了(le)他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)文(wen)學某些獨(du)特性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)求，但卻(que)(que)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)他(ta)(ta)文(wen)學追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)。《塵埃落定(ding)》還力圖(tu)(tu)表現(xian)(xian)一種普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類情懷或人(ren)(ren)類意(yi)(yi)識(shi)(shi)，力圖(tu)(tu)從(cong)(cong)(cong)(cong)普遍人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度把握歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)秘密。從(cong)(cong)(cong)(cong)這個意(yi)(yi)義上(shang)(shang)說(shuo)，對(dui)(dui)(dui)嘉絨(rong)部(bu)(bu)族(zu)(zu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫只是(shi)阿(a)來建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“客體”，而對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)類普遍歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹才是(shi)阿(a)來主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學意(yi)(yi)圖(tu)(tu)所在。對(dui)(dui)(dui)權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)是(shi)《塵埃落定(ding)》所打開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)繹歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道。阿(a)來認(ren)(ren)識(shi)(shi)到，人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發展到一定(ding)階段，權(quan)(quan)(quan)力便開始成為社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心，支(zhi)配著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切活(huo)(huo)(huo)動。無論世(shi)界其(qi)他(ta)(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)還是(shi)嘉絨(rong)部(bu)(bu)族(zu)(zu)都是(shi)如(ru)此。在《塵埃落定(ding)》中(zhong)，阿(a)來按照自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，從(cong)(cong)(cong)(cong)對(dui)(dui)(dui)麥(mai)其(qi)土司與僧侶、書(shu)(shu)記官(guan)等(deng)知(zhi)識(shi)(shi)層關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中(zhong)展示(shi)了(le)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)權(quan)(quan)(quan)力與知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張關(guan)系(xi)。麥(mai)其(qi)土司代表權(quan)(quan)(quan)力，他(ta)(ta)遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)邏輯便是(shi)維護自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可侵(qin)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)威。活(huo)(huo)(huo)佛(fo)或書(shu)(shu)記官(guan)翁(weng)波西(xi)代表著(zhu)(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)，他(ta)(ta)們(men)崇尚史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)意(yi)(yi)識(shi)(shi)，講究(jiu)“秉筆直書(shu)(shu)”，仗義執言。二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾必然(ran)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，盡(jin)管(guan)某些時(shi)候知(zhi)識(shi)(shi)會(hui)因為現(xian)(xian)實(shi)環(huan)境順從(cong)(cong)(cong)(cong)權(quan)(quan)(quan)力，但二者關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張狀(zhuang)態卻(que)(que)似乎永(yong)遠不(bu)(bu)(bu)會(hui)完結。現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況是(shi)，濟嘎活(huo)(huo)(huo)佛(fo)在麥(mai)其(qi)土司強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力下選擇“沉默”或屈從(cong)(cong)(cong)(cong)，乃至淪(lun)為御用文(wen)人(ren)(ren)，翁(weng)波意(yi)(yi)西(xi)被(bei)(bei)麥(mai)其(qi)土司關(guan)進大(da)牢并割掉“說(shuo)話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌(she)頭”，最終被(bei)(bei)處死。權(quan)(quan)(quan)力對(dui)(dui)(dui)知(zhi)識(shi)(shi)占有(you)絕對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)勢，知(zhi)識(shi)(shi)者墮(duo)入歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉獄。知(zhi)識(shi)(shi)者在民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)擁有(you)知(zhi)識(shi)(shi)，企圖(tu)(tu)參與歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)建構，然(ran)而卻(que)(que)被(bei)(bei)權(quan)(quan)(quan)力劃定(ding)了(le)活(huo)(huo)(huo)動界限。然(ran)而，知(zhi)識(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)結局不(bu)(bu)(bu)僅意(yi)(yi)味著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)們(men)自身(shen)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，更意(yi)(yi)味著(zhu)(zhu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席，同時(shi)也反(fan)映了(le)權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫(lan)及其(qi)嚴重社會(hui)危害(hai)。從(cong)(cong)(cong)(cong)中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)似乎能聽見阿(a)來對(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種深(shen)切呼(hu)喚。

人生的荒誕

《塵(chen)埃落定(ding)》揭示了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)(dan)主題。麥其(qi)(qi)土(tu)司(si)等(deng)大量種植(zhi)毒(du)害(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)鴉片，并引(yin)起饑荒(huang)與(yu)(yu)戰(zhan)(zhan)亂等(deng)災害(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)流行，是(shi)(shi)(shi)對大地的(de)(de)(de)(de)(de)背叛，也(ye)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)異化，是(shi)(shi)(shi)荒(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)作出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間，例如(ru)土(tu)司(si)與(yu)(yu)土(tu)司(si)之(zhi)間、土(tu)司(si)與(yu)(yu)下屬百(bai)姓(xing)之(zhi)間甚至(zhi)土(tu)司(si)父(fu)子(zi)之(zhi)間、土(tu)司(si)兒(er)子(zi)之(zhi)間，因為利害(hai)(hai)關(guan)系不能(neng)和(he)平共(gong)處(chu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)勾心(xin)(xin)斗(dou)角，爭(zheng)權奪利，充滿(man)了流血斗(dou)爭(zheng)，則(ze)更是(shi)(shi)(shi)凸顯(xian)了“他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即地獄”這一(yi)荒(huang)誕(dan)(dan)主題。比如(ru)麥其(qi)(qi)土(tu)司(si)先是(shi)(shi)(shi)無端地殺害(hai)(hai)查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及殺手(shou)多(duo)吉次仁(ren)等(deng)，繼而(er)又成(cheng)(cheng)天生(sheng)活在多(duo)吉次仁(ren)一(yi)家(jia)復仇(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼心(xin)(xin)態(tai)或心(xin)(xin)理陰(yin)影中，則(ze)是(shi)(shi)(shi)強權的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)(dan)與(yu)(yu)悲哀。他(ta)當土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“好處(chu)”，竟(jing)是(shi)(shi)(shi)“晚上(shang)睡不著(zhu)覺，連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)也(ye)要(yao)提防。”查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無罪而(er)被(bei)殺、殺手(shou)多(duo)吉次仁(ren)殺死(si)查(cha)查(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)旋被(bei)麥其(qi)(qi)土(tu)司(si)殺人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)滅口(kou)，旦真(zhen)貢布、傻子(zi)兩(liang)兄弟分別死(si)于父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)手(shou)，普(pu)通(tong)百(bai)姓(xing)在土(tu)司(si)發動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中成(cheng)(cheng)為炮(pao)灰，甚至(zhi)連傻子(zi)少爺的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)生(sheng)也(ye)是(shi)(shi)(shi)土(tu)司(si)醉酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，等(deng)等(deng)，則(ze)無一(yi)不是(shi)(shi)(shi)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)(dan)，是(shi)(shi)(shi)命(ming)運對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)捉弄與(yu)(yu)嘲笑。荒(huang)誕(dan)(dan)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行為、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性、命(ming)運均顯(xian)出(chu)(chu)悖謬，無法(fa)運用(yong)理性原(yuan)則(ze)來加以闡釋(shi)，也(ye)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)自(zi)身困惑不已。《塵(chen)埃落定(ding)》還特別揭示了個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重要(yao)主題：虛無。虛無，指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)虛無，是(shi)(shi)(shi)荒(huang)誕(dan)(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)主題的(de)(de)(de)(de)(de)延伸。在宇(yu)宙中，永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)時間，其(qi)(qi)余(yu)萬事萬物都是(shi)(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)更是(shi)(shi)(shi)只(zhi)有(you)極(ji)其(qi)(qi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)幾十年，最(zui)后(hou)不得不以肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)消滅即死(si)亡(wang)為歸屬。死(si)亡(wang)使個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)在生(sheng)與(yu)(yu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)極(ji)之(zhi)中得到某(mou)種界定(ding)。

《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥其土(tu)(tu)司(si)(si)(si)等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)來(lai)說(shuo)，他(ta)們雖說(shuo)都(dou)曾(ceng)活(huo)躍在(zai)嘉(jia)絨部族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)舞臺，享受(shou)了(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)富貴(gui)榮華，也(ye)曾(ceng)經是(shi)(shi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)宰者(zhe)，弄(nong)權(quan)(quan)一(yi)(yi)時，縱(zong)欲(yu)(yu)無度，但最終大(da)多都(dou)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)死亡與(yu)(yu)虛無為生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥其土(tu)(tu)司(si)(si)(si)是(shi)(shi)在(zai)解放軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮聲中(zhong)(zhong)成為炮灰。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族太太在(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨變中(zhong)(zhong)吞鴉片(pian)自(zi)(zi)殺身亡。土(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)(zi)，先(xian)后被復(fu)仇者(zhe)殺死——“作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)，實際上是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)早已死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈。就連手握重權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨黃師爺(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)姜團長等(deng)(deng)，都(dou)在(zai)戰火中(zhong)(zhong)走向死亡。更有甚(shen)者(zhe)，他(ta)們所依仗與(yu)(yu)希望(wang)世代沿襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度，也(ye)在(zai)歷(li)史(shi)潮流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)刷之中(zhong)(zhong)蕩然無存了(le)。不(bu)妨看看小說(shuo)中(zhong)(zhong)傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩段描述：我確(que)實清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)地(di)看見(jian)了(le)結局，互相(xiang)爭(zheng)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)們一(yi)(yi)下(xia)就不(bu)見(jian)了(le)。土(tu)(tu)司(si)(si)(si)官寨分(fen)崩離析，冒起了(le)蘑菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵(chen)。騰空而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)埃(ai)散盡后，大(da)地(di)上便什么(me)也(ye)沒(mei)有了(le)。”阿(a)來(lai)在(zai)《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)沒(mei)有充當(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導師，告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們如(ru)何應對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。然而(er)，他(ta)卻以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)提問(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)身進行(xing)了(le)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)，追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類如(ru)何認識自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題。作品中(zhong)(zhong)，傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)表面上似乎是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)傻(sha)子(zi)(zi)(zi)，實際上卻是(shi)(shi)頭腦較(jiao)為清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我審視(shi)者(zhe)。一(yi)(yi)方(fang)面，傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)肉身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，有著正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉身欲(yu)(yu)望(wang)，同時生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)勢者(zhe)家庭，與(yu)(yu)哥(ge)哥(ge)一(yi)(yi)樣有著相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存背景與(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)權(quan)(quan)力與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)。另一(yi)(yi)方(fang)面，傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)不(bu)斷地(di)反(fan)思歷(li)史(shi)，力圖以(yi)(yi)(yi)(yi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度應對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)(yu)環境。而(er)當(dang)他(ta)無法區分(fen)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明與(yu)(yu)愚昧或歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)與(yu)(yu)錯誤(wu)時，他(ta)便不(bu)由自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己發(fa)(fa)出了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)(wen)(wen)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)停地(di)自(zi)(zi)問(wen)(wen)(wen)(wen)“我是(shi)(shi)誰”和“我在(zai)哪里(li)”以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)“當(dang)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)能得到什么(me)”等(deng)(deng)問(wen)(wen)(wen)(wen)題。這種(zhong)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)，同時也(ye)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)麥其土(tu)(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)(tu)司(si)(si)(si)太太、哥(ge)哥(ge)旦真(zhen)貢布等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)，或者(zhe)說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)整(zheng)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類（你、我、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)權(quan)(quan)力、欲(yu)(yu)望(wang)、荒誕(dan)、虛無等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)問(wen)(wen)(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類發(fa)(fa)展到今天，未必真(zhen)正(zheng)認清(qing)了(le)“自(zi)(zi)我”。傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少(shao)爺(ye)因此可能找不(bu)到答(da)案，充滿了(le)無可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑，但他(ta)不(bu)停地(di)追(zhui)(zhui)問(wen)(wen)(wen)(wen)，并堅持對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)父輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi)，這不(bu)但是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類主(zhu)(zhu)體意識彰顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，也(ye)體現(xian)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)抗(kang)荒誕(dan)與(yu)(yu)虛無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)態(tai)度。

藝術手法

語音

《塵埃(ai)落定》明(ming)(ming)快靈動的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)風格(ge)首先表(biao)現為作(zuo)(zuo)(zuo)品明(ming)(ming)朗靈動的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)節奏(zou)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)物質外(wai)殼(ke)，是(shi)交(jiao)際得以順(shun)利進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要條件。同(tong)時(shi)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)也(ye)是(shi)提(ti)高語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)(de)重要因素，是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)修辭層面。“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修辭是(shi)通過對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇、組(zu)合(he)和(he)調(diao)配來增(zeng)強語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力和(he)感染力，提(ti)高語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)(de)一種修辭方式。”作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)阿來將(jiang)押韻、平仄和(he)摹聲作(zuo)(zuo)(zuo)為主要的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)修辭手段加(jia)(jia)以使(shi)用，豐富了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)層次，增(zeng)加(jia)(jia)了(le)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變(bian)化(hua)，賦予(yu)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)明(ming)(ming)朗、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)特點，也(ye)使(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品表(biao)現出了(le)明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)風格(ge)。

押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)通過“有規(gui)則地(di)交替使(shi)用(yong)(yong)韻(yun)(yun)母相(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)或相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)，利用(yong)(yong)相(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)或相(xiang)(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)有規(gui)則地(di)回環(huan)往復(fu)，增(zeng)加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏感(gan)(gan)和音(yin)(yin)(yin)(yin)樂美(mei)(mei)(mei)，使(shi)作(zuo)品和諧統一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭(ci)手(shou)(shou)法，是(shi)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)里(li)調(diao)節(jie)(jie)(jie)(jie)句(ju)(ju)子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要手(shou)(shou)段。押(ya)韻(yun)(yun)是(shi)《塵(chen)(chen)埃落定》中(zhong)(zhong)使(shi)用(yong)(yong)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)(shou)法之一，作(zuo)家(jia)將(jiang)押(ya)韻(yun)(yun)作(zuo)為調(diao)整句(ju)(ju)子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要手(shou)(shou)段，營造(zao)(zao)出明(ming)朗(lang)、舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏，奠(dian)定了作(zuo)品明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)風(feng)格。平(ping)(ping)仄(ze)，《塵(chen)(chen)埃落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏不(bu)但(dan)是(shi)明(ming)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏源于(yu)(yu)作(zuo)家(jia)對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)變(bian)(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調(diao)。變(bian)(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏能夠突(tu)出語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏感(gan)(gan)，帶(dai)給讀者富于(yu)(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏感(gan)(gan)受(shou)。作(zuo)家(jia)阿來(lai)主要是(shi)利用(yong)(yong)平(ping)(ping)仄(ze)交替來(lai)增(zeng)加(jia)作(zuo)品語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要達(da)到靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)果(guo)(guo)(guo)，關鍵在(zai)(zai)于(yu)(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)化，在(zai)(zai)于(yu)(yu)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。只有突(tu)出不(bu)同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別特征(zheng)，讓不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)成(cheng)(cheng)分(fen)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)對比、彼此(ci)映襯，才能獲得靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)果(guo)(guo)(guo)。由于(yu)(yu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)上最明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)化是(shi)聲(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低錯落，因(yin)此(ci)在(zai)(zai)現(xian)代漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)美(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段就(jiu)(jiu)是(shi)聲(sheng)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)仄(ze)交替。漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)平(ping)(ping)聲(sheng)高(gao)而(er)(er)(er)揚，仄(ze)聲(sheng)低而(er)(er)(er)沉，二者高(gao)低對比明(ming)顯，恰能造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)變(bian)(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)感(gan)(gan)受(shou)。阿來(lai)也(ye)十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)視營造(zao)(zao)靈(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)美(mei)(mei)(mei)感(gan)(gan)，因(yin)此(ci)在(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落定》中(zhong)(zhong)也(ye)做了許多平(ping)(ping)仄(ze)相(xiang)(xiang)(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排。摹聲(sheng)就(jiu)(jiu)是(shi)對客觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)加(jia)以模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)修辭(ci)手(shou)(shou)法。摹聲(sheng)手(shou)(shou)法在(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落定》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)主要表現(xian)為對擬(ni)聲(sheng)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)。擬(ni)聲(sheng)詞是(shi)指那些為了描摹聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)(er)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)家(jia)阿來(lai)在(zai)(zai)《塵(chen)(chen)埃落定》中(zhong)(zhong)使(shi)用(yong)(yong)了多達(da)幾十(shi)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)聲(sheng)詞，擬(ni)聲(sheng)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使(shi)用(yong)(yong)對調(diao)節(jie)(jie)(jie)(jie)句(ju)(ju)子(zi)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏，增(zeng)加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏變(bian)(bian)(bian)(bian)化起到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)(guo)(guo)。同(tong)時擬(ni)聲(sheng)詞對各種(zhong)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)描摹，“使(shi)人(ren)感(gan)(gan)受(shou)到事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)性和內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律”給人(ren)如(ru)聞其(qi)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)切感(gan)(gan)受(shou)，也(ye)增(zeng)加(jia)了語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力。

辭格

《塵埃(ai)(ai)落定》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)感(gan)十足，關鍵還在于作品對多(duo)種修(xiu)(xiu)辭格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握和運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)。作家阿來通過對比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)、擬(ni)人(ren)、移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)三種修(xiu)(xiu)辭格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)，使(shi)作品語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)更加生動(dong)、活潑(po)，凸顯(xian)了(le)作品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)感(gan)。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，明(ming)快(kuai)、靈(ling)動(dong)，既強調表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確、清(qing)楚，又(you)強調表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮、陌生，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)求語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)具(ju)有(you)(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)感(gan)。有(you)(you)了(le)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，語(yu)(yu)(yu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想，形(xing)(xing)(xing)成畫面，使(shi)信息變得更加具(ju)體、生動(dong)；有(you)(you)了(le)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)與個(ge)體獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活體驗相聯(lian)系，擺脫表(biao)達常(chang)規。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)恰(qia)恰(qia)是營(ying)造語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭手(shou)法(fa)(fa)。據統計《塵埃(ai)(ai)落定》中(zhong)共使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)151處(chu)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)多(duo)于擬(ni)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)31處(chu)和移(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)12處(chu)，從數量(liang)上人(ren)們就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)是作家使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭手(shou)法(fa)(fa)。阿來在《塵埃(ai)(ai)落定》中(zhong)大量(liang)運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，將比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)作為(wei)增加語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)美(mei)感(gan)，構成作品明(ming)快(kuai)、靈(ling)動(dong)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主要(yao)手(shou)段。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，又(you)叫“譬喻(yu)”，俗稱“打比(bi)(bi)(bi)(bi)方”，早在《詩經》中(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)被用(yong)(yong)(yong)(yong)作重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭手(shou)法(fa)(fa)。《文心(xin)雕龍·比(bi)(bi)(bi)(bi)興》中(zhong)說(shuo)：“比(bi)(bi)(bi)(bi)者，附也。附理(li)者，切(qie)類以(yi)指事(shi)。”具(ju)體說(shuo)來“就(jiu)(jiu)(jiu)是根據心(xin)理(li)聯(lian)想，抓住和利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)不同(tong)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點，用(yong)(yong)(yong)(yong)另一個(ge)事(shi)物來描繪所(suo)要(yao)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。”《塵埃(ai)(ai)落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)具(ju)有(you)(you)形(xing)(xing)(xing)式(shi)、聯(lian)系多(duo)樣、虛(xu)實搭配、出(chu)(chu)奇制勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)，體現出(chu)(chu)明(ming)快(kuai)、靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)特色。

比喻

豐富多(duo)(duo)(duo)樣(yang)，《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)數量(liang)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)，卻不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)味重(zhong)(zhong)復，而是(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)具新意(yi)，表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)性。多(duo)(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增加了(le)(le)語言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，豐富了(le)(le)語言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)，使文(wen)(wen)(wen)章表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)明快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)性主要(yao)(yao)(yao)(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)在(zai)形(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)和(he)(he)(he)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)各(ge)異(yi)(yi)兩(liang)個(ge)方(fang)面。形(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)，從(cong)構成形(xing)(xing)式(shi)上(shang)(shang)(shang)看，比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包(bao)括(kuo)三(san)(san)個(ge)基本(ben)(ben)要(yao)(yao)(yao)(yao)素(su)：本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)。“本(ben)(ben)體(ti)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)(xiang)；“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)”則是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)來打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)；而連接本(ben)(ben)體(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語則稱為(wei)(wei)“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)”。《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)使用(yong)了(le)(le)眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)，并著意(yi)利(li)用(yong)這些比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)營造(zao)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)形(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)、富于變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)(xi)統(tong)。形(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)首(shou)先表(biao)(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)運用(yong)，比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)在(zai)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)最明顯地表(biao)(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)三(san)(san)個(ge)要(yao)(yao)(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)。依(yi)據這三(san)(san)個(ge)要(yao)(yao)(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱現(xian)(xian)，人們可以將比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)分為(wei)(wei)：明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)(san)類。《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)明喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗(an)(an)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)(san)種(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互(hu)使用(yong)，為(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)營造(zao)形(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)、富于變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)(xi)(xi)統(tong)提(ti)供了(le)(le)幫助(zhu)。聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)各(ge)異(yi)(yi)，聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)建立(li)語言(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)美感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品里建立(li)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)修辭手(shou)段。老舍認(ren)為(wei)(wei)“比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能把印象(xiang)(xiang)(xiang)擴大增深，用(yong)兩(liang)種(zhong)東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)來揭(jie)發一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)或質感(gan)，使讀(du)(du)者(zhe)(zhe)心中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)(duo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些圖景(jing)。”就是(shi)(shi)(shi)(shi)說打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)和(he)(he)(he)用(yong)來打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)事(shi)(shi)物(wu)通過比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)能夠成為(wei)(wei)相互(hu)依(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，使讀(du)(du)者(zhe)(zhe)在(zai)閱讀(du)(du)時(shi)獲得(de)觀言(yan)(yan)(yan)知貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)感(gan)，使文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)表(biao)(biao)達(da)(da)更(geng)(geng)加透徹、明快(kuai)。達(da)(da)到這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)抓住本(ben)(ben)體(ti)和(he)(he)(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點(dian)(dian)，建立(li)超常(chang)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)。《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)阿來不(bu)但精準地抓住了(le)(le)本(ben)(ben)體(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點(dian)(dian)，還(huan)利(li)用(yong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似點(dian)(dian)建立(li)起(qi)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)各(ge)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世界(jie)。虛(xu)實(shi)(shi)搭(da)配(pei)，比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)幫助(zhu)作(zuo)者(zhe)(zhe)更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)句(ju)(ju)(ju)義。只有清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達(da)(da)了(le)(le)句(ju)(ju)(ju)義，才可能進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步談(tan)到提(ti)高表(biao)(biao)達(da)(da)效(xiao)果(guo)。《塵(chen)(chen)(chen)(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)了(le)(le)更(geng)(geng)清楚、形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)地傳達(da)(da)句(ju)(ju)(ju)義往(wang)往(wang)采用(yong)以實(shi)(shi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)、以虛(xu)寫實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，在(zai)虛(xu)與實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)提(ti)供形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解通道。達(da)(da)到了(le)(le)明確句(ju)(ju)(ju)義、促進(jin)表(biao)(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)，使讀(du)(du)者(zhe)(zhe)獲得(de)了(le)(le)明快(kuai)、舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美感(gan)受。

擬人

擬人(ren)(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)將物“人(ren)(ren)(ren)(ren)格化(hua)”，借(jie)以(yi)引起讀者的(de)(de)(de)共鳴。擬人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》中另一種比較常(chang)見的(de)(de)(de)修辭(ci)格，共出(chu)現31處，僅次于(yu)比喻(yu)。擬人(ren)(ren)(ren)(ren)手法的(de)(de)(de)使(shi)用對于(yu)作品(pin)語(yu)言(yan)靈動、明快風格的(de)(de)(de)形成也起到(dao)了(le)重(zhong)要作用。《塵埃(ai)落(luo)(luo)定(ding)》里(li)情感(gan)的(de)(de)(de)釋放并不(bu)是(shi)(shi)一味的(de)(de)(de)進(jin)行(xing)平鋪(pu)直(zhi)敘(xu)的(de)(de)(de)渲染，還(huan)通過利用擬人(ren)(ren)(ren)(ren)手法使(shi)這(zhe)些情感(gan)如涓(juan)涓(juan)細流一般潺(chan)潺(chan)流進(jin)讀者的(de)(de)(de)心田。把頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)氣得直(zhi)翻白(bai)(bai)眼(yan)(yan)，卻又不(bu)好發作，他只好仰起臉來，讓(rang)(rang)萬(wan)里(li)無云的(de)(de)(de)天(tian)空(kong)看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)白(bai)(bai)眼(yan)(yan)。“我(wo)”掀(xian)開帳篷門(men)，一方月光跟著溜進(jin)來，落(luo)(luo)在(zai)塔娜(na)身上。罌(ying)粟擠出(chu)它(ta)(ta)白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)乳漿(jiang)，就像大地在(zai)哭泣。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)淚(lei)珠(zhu)要落(luo)(luo)不(bu)落(luo)(luo)，將墜未墜的(de)(de)(de)樣子，掛(gua)在(zai)小小的(de)(de)(de)光光的(de)(de)(de)青(qing)(qing)青(qing)(qing)果(guo)實上無語(yu)凝咽。描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)查(cha)(cha)(cha)查(cha)(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)發覺自己的(de)(de)(de)妻(qi)子央宗與麥其土(tu)(tu)(tu)司(si)言(yan)行(xing)曖昧后(hou)的(de)(de)(de)舉動。頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)對土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi)憤怒的(de)(de)(de)，因此是(shi)(shi)“白(bai)(bai)眼(yan)(yan)”。但(dan)出(chu)于(yu)對土(tu)(tu)(tu)司(si)權勢的(de)(de)(de)畏懼，他不(bu)但(dan)不(bu)敢(gan)出(chu)言(yan)制止，就連(lian)“白(bai)(bai)眼(yan)(yan)”也只敢(gan)讓(rang)(rang)“人(ren)(ren)(ren)(ren)格化(hua)”的(de)(de)(de)天(tian)空(kong)“看(kan)(kan)看(kan)(kan)”。作者通過對查(cha)(cha)(cha)查(cha)(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)“讓(rang)(rang)萬(wan)里(li)無云的(de)(de)(de)天(tian)空(kong)看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)白(bai)(bai)眼(yan)(yan)”這(zhe)一動作的(de)(de)(de)形象化(hua)描(miao)寫(xie)，充分的(de)(de)(de)表現出(chu)了(le)查(cha)(cha)(cha)查(cha)(cha)(cha)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)敢(gan)怒不(bu)敢(gan)言(yan)的(de)(de)(de)內心情感(gan)。例則是(shi)(shi)寫(xie)傻(sha)子在(zai)和(he)妻(qi)子塔娜(na)吵完架后(hou)重(zhong)新見到(dao)妻(qi)子時的(de)(de)(de)情況。

作者(zhe)不寫(xie)傻子溜(liu)進(jin)屋子，卻(que)使(shi)用(yong)(yong)擬人(ren)(ren)(ren)手法轉寫(xie)“月光跟著溜(liu)進(jin)來”用(yong)(yong)靈動(dong)、形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)(wu)描(miao)寫(xie)向讀者(zhe)暗示傻子害(hai)羞的(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。是(shi)對(dui)麥其土司(si)引種(zhong)的(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)粟(su)(su)第一次成熟時的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，作者(zhe)將罌(ying)(ying)粟(su)(su)“人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化”，用(yong)(yong)“眼淚”、“無語凝咽”描(miao)寫(xie)罌(ying)(ying)粟(su)(su)的(de)(de)(de)(de)果(guo)實，對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)(su)即將帶給(gei)這(zhe)(zhe)片土地的(de)(de)(de)(de)災難做出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)預(yu)言(yan)。句(ju)中雖然用(yong)(yong)詞平淡，卻(que)蘊含(han)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)明確(que)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)指向。作者(zhe)使(shi)用(yong)(yong)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)(ren)對(dui)成熟的(de)(de)(de)(de)罌(ying)(ying)粟(su)(su)進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)(le)細致的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，字里(li)行間流露(lu)出(chu)對(dui)種(zhong)植罌(ying)(ying)粟(su)(su)這(zhe)(zhe)一決定(ding)的(de)(de)(de)(de)惋(wan)惜(xi)與譴責。作家自己只能(neng)作為(wei)一個(ge)無能(neng)為(wei)力的(de)(de)(de)(de)后來人(ren)(ren)(ren)，記錄下種(zhong)植罌(ying)(ying)粟(su)(su)這(zhe)(zhe)個(ge)宿(su)命(ming)般的(de)(de)(de)(de)決定(ding)。阿來對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)(su)果(guo)實形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)(ren)描(miao)寫(xie)，充(chong)分地表達了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自己內心擔憂(you)、失落甚至莫名恐懼的(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)(qing)感(gan)。可以說對(dui)罌(ying)(ying)粟(su)(su)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)越形(xing)(xing)象(xiang)，它(ta)所蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)也就(jiu)越充(chong)沛，給(gei)讀者(zhe)帶來的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)沖擊也就(jiu)越深刻。這(zhe)(zhe)樣(yang)擬人(ren)(ren)(ren)在(zai)作者(zhe)筆下就(jiu)具有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)雙重(zhong)功用(yong)(yong)。從(cong)(cong)字面(mian)來看，擬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)將事(shi)物(wu)(wu)(wu)“人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化”，使(shi)描(miao)寫(xie)更加(jia)具體生動(dong)，增強了(le)(le)(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)；從(cong)(cong)情(qing)(qing)感(gan)上看，“人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化”的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)(wu)成為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)作者(zhe)寄托感(gan)情(qing)(qing)、袒(tan)露(lu)心聲的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)載體。客觀(guan)事(shi)物(wu)(wu)(wu)中蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)感(gan)情(qing)(qing)反過來進(jin)一步升華了(le)(le)(le)(le)(le)(le)事(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，最終提升了(le)(le)(le)(le)(le)(le)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)整體形(xing)(xing)象(xiang)感(gan)，呈(cheng)現給(gei)讀者(zhe)明快、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)閱讀美感(gan)。

移就

除使用(yong)比喻(yu)和(he)擬人外，阿(a)來(lai)還(huan)將移(yi)(yi)(yi)就作(zuo)為構(gou)建(jian)語言(yan)明(ming)快、靈動風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)重要修辭方法加以(yi)運(yun)(yun)用(yong)。所謂移(yi)(yi)(yi)就就是當(dang)“甲(jia)乙兩個印象(xiang)連在一起時，作(zuo)者(zhe)就把原屬(shu)甲(jia)印象(xiang)的(de)(de)(de)性狀移(yi)(yi)(yi)屬(shu)于乙印象(xiang)”的(de)(de)(de)一種修辭方法，常見的(de)(de)(de)是把人的(de)(de)(de)性狀移(yi)(yi)(yi)屬(shu)于非人的(de)(de)(de)事物(wu)。移(yi)(yi)(yi)就重在“移(yi)(yi)(yi)”，通(tong)過性狀的(de)(de)(de)轉移(yi)(yi)(yi)，賦予原本無此性狀的(de)(de)(de)事物(wu)以(yi)性狀。阿(a)來(lai)在《塵埃落定》中通(tong)過對移(yi)(yi)(yi)就的(de)(de)(de)巧妙運(yun)(yun)用(yong)達到(dao)了移(yi)(yi)(yi)情(qing)于物(wu)、以(yi)物(wu)顯情(qing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，賦予了語言(yan)明(ming)快、靈動的(de)(de)(de)詩(shi)意。

句式

句(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)選擇(ze)同樣(yang)也是阿(a)來在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)體現含蓄厚(hou)重(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)言(yan)風格的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)方面。與為了(le)突(tu)出(chu)明快、靈動之美而選擇(ze)的(de)(de)短句(ju)(ju)和(he)(he)(he)(he)散(san)(san)(san)句(ju)(ju)不(bu)同，阿(a)來主要(yao)通過利用(yong)長句(ju)(ju)和(he)(he)(he)(he)整句(ju)(ju)來表(biao)現文章的(de)(de)含蓄厚(hou)重(zhong)(zhong)(zhong)之美。與短句(ju)(ju)和(he)(he)(he)(he)散(san)(san)(san)句(ju)(ju)不(bu)同，長句(ju)(ju)、整句(ju)(ju)結構嚴(yan)整、說理(li)周詳、感情(qing)細(xi)膩，表(biao)現出(chu)含蓄、厚(hou)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)語(yu)言(yan)美感。作(zuo)家(jia)阿(a)來合理(li)調配(pei)各種句(ju)(ju)式(shi)資(zi)源，在(zai)以短句(ju)(ju)、散(san)(san)(san)句(ju)(ju)為主的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)穿(chuan)插使用(yong)長句(ju)(ju)和(he)(he)(he)(he)整句(ju)(ju)，讓作(zuo)品(pin)語(yu)言(yan)表(biao)現出(chu)含蓄、厚(hou)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)特點，豐(feng)富(fu)了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)語(yu)言(yan)美感。

作品評價

《塵(chen)埃(ai)落定(ding)》這部(bu)小說視角獨特，“有豐厚的(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)文化意(yi)蘊。輕淡(dan)的(de)(de)(de)一(yi)層魔(mo)幻色彩增強了藝(yi)術表現開(kai)合的(de)(de)(de)力度”，語言“輕巧(qiao)而富有魅力”、“充滿(man)靈動的(de)(de)(de)詩意(yi)”，“顯示了作者(zhe)出(chu)色的(de)(de)(de)藝(yi)術才華”。

——第五(wu)屆茅盾文學獎評委(wei)會評

《塵埃(ai)落(luo)定》都有許多(duo)讓人(ren)覺(jue)得新鮮和特別的(de)(de)(de)地方，它敘述(shu)的(de)(de)(de)是發生在中國(guo)的(de)(de)(de)邊鄙之地的(de)(de)(de)一群藏(zang)族土司之間(jian)的(de)(de)(de)奇特故(gu)事(shi)；作(zuo)(zuo)者自覺(jue)地追求語(yu)言的(de)(de)(de)詩性效(xiao)果，創作(zuo)(zuo)了許多(duo)頗具詩情畫意(yi)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)，使讀(du)者強(qiang)烈地感受到(dao)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)精神(shen)氣(qi)質和美學追求。但(dan)是，讀(du)完作(zuo)(zuo)品，仔細品味(wei)，不難發現小說中人(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)塑造和敘事(shi)視角(jiao)的(de)(de)(de)轉換存在著較為嚴重的(de)(de)(de)缺陷。

——揚州大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)文(wen)藝學(xue)博(bo)士生劉(liu)滿華(hua)

獲獎記錄

2018年9月(yue)27日，由中國(guo)作(zuo)協(xie)《小說(shuo)選刊(kan)》雜志社、中國(guo)小說(shuo)學會、人民(min)日報海外網主辦，青島(dao)市作(zuo)家(jia)協(xie)會承辦的中國(guo)改(gai)革開放(fang)四十周年最有影響(xiang)(xiang)力小說(shuo)評選在青島(dao)揭曉。《塵埃落定(ding)》入選改(gai)革開放(fang)四十年最具(ju)影響(xiang)(xiang)力小說(shuo)。

作者簡介

阿來，男(nan)，藏族，出生于四(si)川阿壩(ba)藏區的馬爾(er)康縣(xian)。畢業(ye)于馬爾(er)康師范(fan)學院(yuan)，曾任成都《科幻世界》雜志主(zhu)(zhu)編(bian)、總編(bian)及(ji)社長(chang)。1982年(nian)(nian)(nian)開始詩歌創(chuang)作，80年(nian)(nian)(nian)代中后期轉向小(xiao)說(shuo)創(chuang)作。2000年(nian)(nian)(nian)，其(qi)第(di)一(yi)部長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《塵埃落(luo)定》獲第(di)5屆茅盾文學獎(jiang)(jiang)，為(wei)該獎(jiang)(jiang)項(xiang)有(you)史以來最年(nian)(nian)(nian)輕(qing)得獎(jiang)(jiang)者（41歲）及(ji)首位(wei)得獎(jiang)(jiang)藏族作家(jia)。2009年(nian)(nian)(nian)3月，當(dang)選為(wei)四(si)川省作協主(zhu)(zhu)席。其(qi)主(zhu)(zhu)要作品有(you)詩集《棱磨河》，小(xiao)說(shuo)集《舊(jiu)年(nian)(nian)(nian)的血跡》《月光下的銀匠》，長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《塵埃落(luo)定》《空山》《格薩爾(er)王》，散(san)文《大(da)地的階梯》等(deng)。