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內容介紹

作品原文

九月(yue)九日憶(yi)山東兄弟⑴

獨(du)在異鄉為異客⑵，每(mei)逢佳節(jie)倍思親⑶。

遙知兄(xiong)弟(di)登高處⑷，遍插茱(zhu)萸少一人(ren)⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九月(yue)九日：即重陽節(jie)。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東(dong)：王維遷居于蒲(pu)縣（今山西(xi)永濟縣），在函谷關與華山以東(dong)，所以稱山東(dong)。

⑵異(yi)鄉(xiang)(xiang)：他鄉(xiang)(xiang)、外鄉(xiang)(xiang)。 為異(yi)客：作他鄉(xiang)(xiang)的客人。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登高：古有重陽(yang)節登高的風(feng)俗(su)。

⑸茱(zhu)萸（zhūyú）：一(yi)種香草，即草決(jue)明。古時人們認為重(zhong)陽節插戴茱(zhu)萸可以(yi)避災克(ke)邪。

獨自(zi)離家(jia)在外地為他鄉客(ke)人(ren)(ren)，每逢佳節來(lai)臨(lin)格外思念親人(ren)(ren)。

遙想兄(xiong)弟們今(jin)日登高望遠時，頭(tou)上插茱(zhu)萸可惜只少我一(yi)人。

背景介紹

此(ci)詩原注：“時年十(shi)七(qi)。”說明(ming)這是王維(wei)(wei)十(shi)七(qi)時的(de)作品(pin)。王維(wei)(wei)當(dang)時獨自一人漂泊在洛陽與(yu)長安之間，他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以(yi)稱故鄉(xiang)的(de)兄(xiong)弟(di)為山東兄(xiong)弟(di)。九(jiu)月九(jiu)日(ri)(ri)是重陽節，中(zhong)國(guo)有(you)些地(di)方有(you)登高(gao)的(de)習(xi)俗。《太平御(yu)覽》卷(juan)三十(shi)二引《風土記》云：“俗于此(ci)日(ri)(ri)，以(yi)茱萸(yu)氣烈(lie)成熟，尚此(ci)日(ri)(ri)，折萸(yu)房以(yi)插(cha)頭，言辟熱氣而御(yu)初寒(han)。”

作者介紹

王(wang)(wang)維，唐代詩(shi)(shi)人。字摩詰(jie)。原籍(ji)祁（今(jin)(jin)屬山西(xi)），其(qi)(qi)父遷居蒲州（治今(jin)(jin)山西(xi)永(yong)濟西(xi)），遂為(wei)河(he)東人。開(kai)元(yuan)（唐玄宗年(nian)號(hao)，公元(yuan)713—741年(nian)）進士。累官(guan)至給事中(zhong)。安祿山叛軍(jun)陷長安時曾受(shou)職，亂平(ping)后(hou)，降(jiang)為(wei)太子中(zhong)允。后(hou)官(guan)至尚書右(you)丞(cheng)，故亦(yi)稱王(wang)(wang)右(you)丞(cheng)。晚年(nian)居藍田(tian)輞川，過(guo)著亦(yi)官(guan)亦(yi)隱(yin)的(de)優游(you)生活(huo)。詩(shi)(shi)與孟(meng)浩然齊(qi)名，并稱“王(wang)(wang)孟(meng)”。前期寫(xie)過(guo)一(yi)些以邊塞題材的(de)詩(shi)(shi)篇(pian)，但其(qi)(qi)作品最主要的(de)則(ze)為(wei)山水(shui)詩(shi)(shi)，通(tong)過(guo)田(tian)園山水(shui)的(de)描(miao)繪，宣揚隱(yin)士生活(huo)和佛教禪理；體物精(jing)細，狀寫(xie)傳(chuan)神，有獨特成就。兼通(tong)音樂，工書畫。有《王(wang)(wang)右(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維這首《九月九日憶山東(dong)兄弟》詩(shi)載于(yu)《全唐詩(shi)》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務(wu)理事劉學鍇先生對此詩(shi)的賞(shang)析。

王(wang)維是一位早熟的(de)(de)(de)作家，少(shao)年(nian)時(shi)期就創作了不少(shao)優秀的(de)(de)(de)詩(shi)篇。這首(shou)詩(shi)就是他十(shi)七歲時(shi)的(de)(de)(de)作品。和(he)他后來那些富(fu)于(yu)畫意(yi)、構(gou)圖設色非常(chang)講究的(de)(de)(de)山水詩(shi)不同，這首(shou)抒(shu)情(qing)小詩(shi)寫得非常(chang)樸(pu)素。但千(qian)百年(nian)來，人(ren)們在作客他鄉的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下讀這首(shou)詩(shi)，卻都(dou)強烈(lie)地感(gan)受到了它的(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。這種(zhong)力(li)量(liang)(liang)，首(shou)先來自它的(de)(de)(de)樸(pu)質、深(shen)厚和(he)高度的(de)(de)(de)概括(kuo)。

詩(shi)因重(zhong)陽節(jie)(jie)思念(nian)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)而(er)作(zuo)。王維家(jia)(jia)居(ju)蒲(pu)州，在(zai)(zai)華(hua)山(shan)之(zhi)東，所(suo)以題稱“憶(yi)山(shan)東兄弟”。寫(xie)這(zhe)(zhe)首詩(shi)時他大(da)(da)概正在(zai)(zai)長安謀(mou)取(qu)功(gong)名。繁華(hua)的(de)(de)(de)帝都對當時熱中仕進的(de)(de)(de)年輕士子雖有(you)很(hen)(hen)大(da)(da)吸引力，但(dan)對一(yi)(yi)個少年游子來說(shuo)(shuo)，畢竟是(shi)(shi)舉目(mu)無親(qin)的(de)(de)(de)“異(yi)鄉(xiang)(xiang)”；而(er)且越是(shi)(shi)繁華(hua)熱鬧，在(zai)(zai)茫(mang)茫(mang)人(ren)海中的(de)(de)(de)游子就越顯得(de)孤孑無親(qin)。第一(yi)(yi)句用(yong)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個“獨(du)”字，兩個“異(yi)”字，分量下(xia)得(de)很(hen)(hen)足。對親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)思念(nian)，對自(zi)己孤孑處境的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受，都凝聚在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個“獨(du)”字里面。“異(yi)鄉(xiang)(xiang)為異(yi)客(ke)”，不(bu)(bu)過(guo)(guo)說(shuo)(shuo)他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)客(ke)，但(dan)兩個“異(yi)”字所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)藝術效果，卻比一(yi)(yi)般(ban)地(di)(di)敘說(shuo)(shuo)他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)客(ke)要強烈得(de)多(duo)。在(zai)(zai)自(zi)然經(jing)(jing)濟(ji)占主要地(di)(di)位的(de)(de)(de)封建時代，不(bu)(bu)同地(di)(di)域(yu)之(zhi)間的(de)(de)(de)風土、人(ren)情、語言、生活習(xi)慣差別很(hen)(hen)大(da)(da)，離開多(duo)年生活的(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)到異(yi)地(di)(di)去，會(hui)感(gan)(gan)(gan)到一(yi)(yi)切都陌生、不(bu)(bu)習(xi)慣，感(gan)(gan)(gan)到自(zi)己是(shi)(shi)漂浮(fu)在(zai)(zai)異(yi)地(di)(di)生活中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)葉浮(fu)萍。“異(yi)鄉(xiang)(xiang)”“異(yi)客(ke)”，正是(shi)(shi)樸質而(er)真(zhen)切地(di)(di)道出了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)(gan)受。作(zuo)客(ke)他鄉(xiang)(xiang)者(zhe)的(de)(de)(de)思鄉(xiang)(xiang)懷親(qin)之(zhi)情，在(zai)(zai)平日(ri)(ri)自(zi)然也是(shi)(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)(guo)有(you)時不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)顯露的(de)(de)(de)，但(dan)一(yi)(yi)旦遇(yu)到某種(zhong)(zhong)觸媒──最常見的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“佳節(jie)(jie)”──就很(hen)(hen)容易(yi)爆發出來，甚至(zhi)一(yi)(yi)發而(er)不(bu)(bu)可抑止。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)所(suo)謂(wei)“每逢佳節(jie)(jie)倍(bei)思親(qin)”。佳節(jie)(jie)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)家(jia)(jia)人(ren)團(tuan)聚的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子，而(er)且往(wang)往(wang)和(he)對家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)風物的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)美(mei)好記憶(yi)聯結在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，所(suo)以“每逢佳節(jie)(jie)倍(bei)思親(qin)”就是(shi)(shi)十分自(zi)然的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)體(ti)驗，可以說(shuo)(shuo)人(ren)人(ren)都有(you)，但(dan)在(zai)(zai)王維之(zhi)前，卻沒有(you)任何詩(shi)人(ren)用(yong)這(zhe)(zhe)樣樸素無華(hua)而(er)又高度概括的(de)(de)(de)詩(shi)句成(cheng)功(gong)地(di)(di)表現過(guo)(guo)。而(er)一(yi)(yi)經(jing)(jing)詩(shi)人(ren)道出，它(ta)就成(cheng)了(le)(le)(le)最能表現客(ke)中思鄉(xiang)(xiang)感(gan)(gan)(gan)情的(de)(de)(de)格言式的(de)(de)(de)警句。

前兩(liang)句(ju)，可以說(shuo)是(shi)藝術(shu)創作的“直(zhi)接法”。幾乎(hu)不經任何迂(yu)回，而(er)是(shi)直(zhi)插核心，迅即形成高潮，出現(xian)警句(ju)。但(dan)這種寫法往(wang)往(wang)使后(hou)(hou)兩(liang)句(ju)難以為繼，造(zao)成后(hou)(hou)勁(jing)不足(zu)。這首詩的后(hou)(hou)兩(liang)句(ju)，如(ru)果順著(zhu)“佳節倍思親(qin)”作直(zhi)線式的延伸，就不免(mian)蛇足(zu)；轉出新意而(er)再形成新的高潮，也很難辦到。作者(zhe)采取另(ling)一(yi)種方式：緊接著(zhu)感情的激(ji)流，出現(xian)一(yi)泓微波(bo)蕩(dang)漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

重陽節(jie)(jie)有(you)登(deng)高的(de)(de)(de)風俗，登(deng)高時佩帶茱(zhu)萸(yu)囊，據說(shuo)可以避災。茱(zhu)萸(yu)，又名越(yue)椒，一種(zhong)有(you)香氣的(de)(de)(de)植物。三四兩句，如果只是(shi)(shi)一般化地(di)遙想(xiang)兄(xiong)弟如何在(zai)(zai)重陽日登(deng)高，佩帶茱(zhu)萸(yu)，而自(zi)己(ji)獨在(zai)(zai)異(yi)鄉(xiang)，不能參(can)與(yu)，雖(sui)然寫出(chu)了佳(jia)(jia)節(jie)(jie)思(si)親(qin)之情(qing)(qing)(qing)，但會顯(xian)得(de)平直，缺(que)乏(fa)新意與(yu)深情(qing)(qing)(qing)。詩人(ren)遙想(xiang)的(de)(de)(de)卻(que)(que)是(shi)(shi)：“遍(bian)插茱(zhu)萸(yu)少(shao)一人(ren)。”意思(si)是(shi)(shi)說(shuo)，遠在(zai)(zai)故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟們(men)今天登(deng)高時身上(shang)都佩上(shang)了茱(zhu)萸(yu)，卻(que)(que)發(fa)現(xian)少(shao)了一位兄(xiong)弟──自(zi)己(ji)不在(zai)(zai)內。好(hao)像遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)自(zi)己(ji)未(wei)能和故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟共度佳(jia)(jia)節(jie)(jie)，反(fan)(fan)倒是(shi)(shi)兄(xiong)弟們(men)佳(jia)(jia)節(jie)(jie)未(wei)能完全團聚；似乎(hu)自(zi)己(ji)獨在(zai)(zai)異(yi)鄉(xiang)為異(yi)客(ke)的(de)(de)(de)處境并不值得(de)訴(su)說(shuo)，反(fan)(fan)倒是(shi)(shi)兄(xiong)弟們(men)的(de)(de)(de)缺(que)憾(han)更(geng)須體貼。這(zhe)(zhe)就(jiu)曲(qu)折(zhe)有(you)致，出(chu)乎(hu)常情(qing)(qing)(qing)。而這(zhe)(zhe)種(zhong)出(chu)乎(hu)常情(qing)(qing)(qing)之處，正是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)深厚處、新警處。杜甫的(de)(de)(de)《月夜》：“遙憐小兒(er)女(nv)，未(wei)解憶長安”，和這(zhe)(zhe)兩句異(yi)曲(qu)同工，而王詩似乎(hu)更(geng)不著力。

名家點評

《批點唐音》：真意(yi)所發(fa)，切實故(gu)難。

《王孟詩(shi)評(ping)》：顧云：真意所發，忠厚藹然。

《唐詩正(zheng)聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故(gu)能(neng)真(zhen)得(de)妙絕，若(ruo)落冥搜，便不能(neng)如此(ci)自(zi)然。

《唐詩廣選》：蔣仲舒曰(yue)：在(zai)兄弟處想來，便遠。

《唐詩直解(jie)》：詩不深苦，情自藹(ai)然，敘得(de)真率，不用雕(diao)琢(zhuo)。

《唐詩解》：摩詰(jie)作(zuo)此，時(shi)年(nian)十七，詞義之美，雖《涉岵(hu)》不能加。史以孝(xiao)友稱(cheng)維，不虛(xu)哉！

《唐詩選脈會通評林》：周(zhou)敬曰：自有一(yi)種至情，言外可想(xiang)。徐充(chong)曰：“倍”字佳。“少一(yi)人”正應“獨(du)”字。

《唐(tang)賢三昧集箋注》：情至意(yi)新。《陟岵(hu)》之思(si)。此非故學《三百(bai)篇》，人人胸中自(zi)有《三百(bai)篇》也。

《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如(ru)釋仙(xian)仗履，古(gu)藻處如(ru)軒昊衣冠(guan)，其所養者深矣。

《唐(tang)詩別裁》：即《陟(zhi)岵》詩意，誰謂唐(tang)人不近《三百篇》耶？

《繭齋詩(shi)談》：不(bu)說(shuo)我(wo)(wo)想(xiang)他，卻說(shuo)他想(xiang)我(wo)(wo)，加一倍凄涼(liang)。

《網師園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連(lian)光景者？

《唐詩(shi)真趣編(bian)》：從對面說來，己之情自(zi)已，此避(bi)實擊虛法。起二語拙，直是(shi)童年之作(zuo)。

《詩式》：三四句與白居易“共(gong)看明(ming)月應(ying)垂(chui)淚，一夜鄉心五處(chu)同”，意境(jing)相似。

《磧砂唐詩》：謙曰(yue)：圣嘆曾言，唐人作詩每用(yong)“遙(yao)”字，如“遙(yao)知遠林際”、“遙(yao)知兄弟登高(gao)處”，皆用(yong)倩女(nv)離(li)魂(hun)法也(ye)，極有(you)遠致。

《詩境(jing)淺說續(xu)編(bian)》：杜(du)少陵詩“憶弟看云白日眠(mian)”、白樂天詩“一夜鄉心五(wu)處同”、皆寄懷群季之作(zuo)，此(ci)詩尤萬口流傳。詩到真切動(dong)人(ren)處，一字不(bu)可移(yi)易也。