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內容介紹

作品原文

第一節

Two roads diverged1 in a yellow wood,

And sorry I could not travel both

And be one traveler, long I stood

And looked down one as far as I could

To where it bent2 in the undergrowth3.

第二節

Then took the other, as just as fair4,

And having perhaps the better claim5,

Because it was grassy6 and wanted wear7;

Though as for that the passing there

Had worn8 them really about the same.

第三節

And both that morning equally9 lay

In leaves no step had trodden10 black.

Oh, I kept the first for another day!

Yet knowing how way leads on to way,

I doubted if I should ever come back.

第四節

I shall be telling this with a sigh11

Somewhere ages12 and ages hence13:

Two roads diverged in a wood, and I--

I took the one less traveled by,

And that has made all the difference.

注釋譯文

詞句注釋

1、diverged：分(fen)叉。

2、bent：彎曲。

3、undergrowth：矮樹叢(cong)，灌(guan)木(mu)叢(cong)。

4、as just as fair：既(ji)合適也平坦(tan)。

5、claim：此處意指(zhi)“理由”。

6、grassy：多草(cao)(cao)的(de)，草(cao)(cao)深(shen)的(de)，草(cao)(cao)茂盛的(de)。

7、wanted wear：踩(cai)踏的(de)較少(shao)，want在這里作lack解。

8、worn：wear的過去分(fen)詞。

9、equally：相等(deng)地，平等(deng)地。

10、trodden：tread的過(guo)去分詞。

11、sigh：嘆息(xi)聲，嘆息(xi)。

12、ages：很長一段時間，許多年

13、hence：從此后，從今后。

中文譯文

版本一

黃色的(de)樹林里分出(chu)兩條路，

可惜我不(bu)能同時去涉足，

我在那路口久(jiu)久(jiu)佇立，

我(wo)向著一條(tiao)路極目望去，

直(zhi)到它消失在(zai)叢(cong)林的深處。

但我(wo)卻(que)選了另外一條路，

它荒草萋(qi)萋(qi)，十分幽寂，

顯得更誘人、更美(mei)麗，

雖(sui)然在這兩(liang)條(tiao)小路(lu)上，

都很(hen)少留下旅人(ren)的足跡，

雖然那天清晨落葉滿地(di)，

兩(liang)條路(lu)都未經腳(jiao)印污染。

啊，留下一條(tiao)路等改(gai)日再(zai)見！

但我知道路徑延綿無盡頭，

恐怕(pa)我難(nan)以再回返。

也許多少年后在某個地(di)方，

我將(jiang)輕聲嘆息(xi)把往事回顧，

一片樹(shu)林里分出兩(liang)條路，

而我選了人跡更(geng)少(shao)的一條，

因此走(zou)出了這迥異的旅途(tu)。

版本二

黃(huang)色的林子里有兩條路，

很遺(yi)憾我無法同(tong)時選擇兩者

身在(zai)旅途的我久久站(zhan)立(li)

對著其中(zhong)一條極目眺望

直到它蜿蜒拐進遠處的(de)樹叢。

我選擇了另外(wai)的(de)一條(tiao)，天經(jing)地義，

也許更為誘人

因為(wei)它充(chong)滿荊棘(ji)，需要開拓；

然而這樣的路過

并未(wei)引起太(tai)大的改變(bian)。

那天清晨這兩條小路一起靜(jing)臥在

無(wu)人踩過的樹葉叢中

哦，我把另一條路留給了(le)明天！

明知路連著路，

我不知是否該回頭。

我(wo)將輕(qing)輕(qing)嘆(tan)息，敘述這一(yi)切(qie)

許多(duo)許多(duo)年以后(hou)：

林(lin)子里有(you)兩(liang)條路，我——

選擇了行(xing)人稀(xi)少(shao)的(de)那(nei)一條(tiao)

它改變了(le)我的一生(sheng)。

背景介紹

創作契機

《未(wei)選擇的(de)(de)(de)路》的(de)(de)(de)靈(ling)感來(lai)自作者羅(luo)伯特(te)(te)·弗羅(luo)斯特(te)(te)對他(ta)(ta)在(zai)英(ying)國(guo)最(zui)好的(de)(de)(de)朋友(you)愛德華·托馬斯經(jing)常做的(de)(de)(de)一(yi)件事情(qing)的(de)(de)(de)善(shan)意(yi)玩笑(xiao)。弗羅(luo)斯特(te)(te)經(jing)常與托馬斯在(zai)鄉間散(san)步：托馬斯不停地想(xiang)要選擇一(yi)條可(ke)以(yi)使他(ta)(ta)向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)美國(guo)朋友(you)展示某(mou)種奇(qi)異(yi)的(de)(de)(de)植物(wu)或者奇(qi)特(te)(te)的(de)(de)(de)風景的(de)(de)(de)路。但是，每(mei)次散(san)完步，托馬斯都要為做出的(de)(de)(de)選擇后悔，為如(ru)果(guo)他(ta)(ta)們選擇“更好的(de)(de)(de)”方向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)本(ben)來(lai)可(ke)以(yi)向(xiang)(xiang)弗羅(luo)斯特(te)(te)展現的(de)(de)(de)那些(xie)事物(wu)而長吁短嘆。許多次，當這(zhe)一(yi)切發生時，新英(ying)格蘭人就會為那些(xie)無用的(de)(de)(de)悔意(yi)笑(xiao)話他(ta)(ta)的(de)(de)(de)威(wei)爾(er)士一(yi)英(ying)國(guo)朋友(you)。

從這種為(wei)(wei)本來可能發生什么的長吁短嘆(tan)中弗(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)特悟(wu)到了一些東西。這種行為(wei)(wei)方(fang)式(shi)是弗(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)特從不選擇(ze)的道(dao)路，是他(ta)(ta)學(xue)會避免的道(dao)路。因(yin)此，在他(ta)(ta)作為(wei)(wei)一個成功的、新近被發現的詩人回歸(gui)美國后不久(jiu)，當他(ta)(ta)想起(qi)這件事情時，弗(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)特裝(zhuang)出(chu)(chu)自己就(jiu)是愛(ai)德華·托馬斯(si)(si)(si)(si)而寫出(chu)(chu)了《未(wei)選擇(ze)的路》。他(ta)(ta)馬上就(jiu)抄(chao)了一份寄(ji)給了托馬斯(si)(si)(si)(si)，沒有做出(chu)(chu)任何評論，然而他(ta)(ta)希望自己的朋友能夠注意這首詩是多么諷刺地建立在那非弗(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)特式(shi)的短語“I shall be telling this with a sigh”之上的。實際上，弗(fu)(fu)羅斯(si)(si)(si)(si)特的期望落(luo)了空。托馬斯(si)(si)(si)(si)并沒有理(li)解這個善意的笑話，因(yin)為(wei)(wei)其中的諷刺處理(li)得很聰(cong)明、很微妙。

1915年，《未選擇(ze)的(de)路》發(fa)表(biao)后，弗羅(luo)斯特希望他的(de)美國讀者能夠體(ti)味到(dao)這首(shou)(shou)詩(shi)中的(de)中心(xin)諷喻意義(yi)；但是他再(zai)次(ci)失望了。然(ran)后，他在(zai)公眾面前朗誦《未選擇(ze)的(de)路》時開始(shi)提(ti)(ti)示他們。一次(ci)，他講到(dao)一個(ge)語法學校的(de)女(nv)孩寫(xie)給他的(de)一封信，在(zai)信中她(ta)問他一個(ge)問題：“為什(shen)么要嘆氣？”他說那(nei)封信和問題使他作(zuo)出(chu)了決定：不再(zai)提(ti)(ti)示。另一次(ci)，在(zai)公開朗誦完《未選擇(ze)的(de)路》后，他作(zuo)出(chu)了更(geng)加直接和明(ming)顯(xian)的(de)警示：“你(ni)們可得小心(xin)那(nei)首(shou)(shou)詩(shi)；它是首(shou)(shou)棘(ji)手的(de)詩(shi)歌，非常棘(ji)手。”

他從來沒(mei)有(you)承(cheng)認(ren)在(zai)那首詩(shi)(shi)中他對自(zi)己和他的諷刺(ci)處(chu)理得太過于微妙，但(dan)是(shi)這些情形值(zhi)得被作為(wei)(wei)一(yi)種指示(shi)記住，即(ji)在(zai)一(yi)首詩(shi)(shi)或(huo)者一(yi)封信中，弗(fu)羅斯特經常喜歡盡量假裝出(chu)自(zi)己沒(mei)有(you)某一(yi)立場，只是(shi)為(wei)(wei)了嘲弄(nong)——有(you)時(shi)侯溫柔，而(er)另一(yi)些時(shi)候則尖刻。 [13]

創作依據

聯系(xi)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)經歷，這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)又有其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實依據。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)生(sheng)于圣弗朗西斯(si)科一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)教師(shi)家庭(ting)，在(zai)(zai)(zai)美(mei)國西部(bu)(bu)度過(guo)童年(nian)。他(ta)對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣在(zai)(zai)(zai)中學時(shi)代就已(yi)(yi)顯露，曾在(zai)(zai)(zai)校刊上發表(biao)(biao)過(guo)幾首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。19歲(sui)時(shi)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)文學周刊《獨立(li)》上發表(biao)(biao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶：一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)哀(ai)歌(ge)》而(er)(er)收到(dao)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)稿費。接下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近二十年(nian)時(shi)間(jian)里，他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊教書、管理農場，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊繼續自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)。但在(zai)(zai)(zai)此(ci)期間(jian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)直得不(bu)到(dao)當(dang)時(shi)美(mei)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認，為(wei)此(ci)，他(ta)感到(dao)痛苦(ku)和憂慮。1912年(nian)，弗羅(luo)(luo)斯(si)特(te)已(yi)(yi)經38歲(sui)，為(wei)了(le)(le)讓心愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)能(neng)(neng)發表(biao)(biao)，他(ta)作(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，放棄(qi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)所師(shi)范(fan)學校教書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，放棄(qi)本來可(ke)(ke)能(neng)(neng)更加平靜、安穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，遠渡重洋(yang)，來到(dao)了(le)(le)英國倫敦。當(dang)時(shi)，對于詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來說(shuo)，教書可(ke)(ke)能(neng)(neng)是一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)平坦通暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道(dao)(dao)(dao)路(lu)，而(er)(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路(lu)則可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)充滿了(le)(le)幽寂荒涼。但是，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)堅定而(er)(er)執著地選擇了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路(lu)。弗羅(luo)(luo)斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)之(zhi)路(lu)就像他(ta)在(zai)(zai)(zai)《未(wei)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)》中寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岔路(lu)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)兩(liang)條(tiao)都選“And sorry I could not travel both”，明知其(qi)中一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)可(ke)(ke)能(neng)(neng)走起來更艱難，卻還是選擇了(le)(le)它。“Then took the other，as just as fair，Because it was grassy and wanted wear.”“I took the one less traveled by”。在(zai)(zai)(zai)英國，他(ta)很快結識了(le)(le)很多知名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家和出(chu)(chu)版(ban)商。1913年(nian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集《孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)》出(chu)(chu)版(ban)后，立(li)刻引(yin)起了(le)(le)轟動。美(mei)國著名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)龐德，也因感受(shou)到(dao)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)品振奮人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量而(er)(er)極力推崇弗羅(luo)(luo)斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)。次年(nian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《波士頓以(yi)北(bei)》（North of Boston）相繼問世。也正(zheng)是這(zhe)條(tiao)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路(lu)改變(bian)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，使他(ta)成為(wei)最(zui)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)喜(xi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。從此(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切都變(bian)得不(bu)同“And that has made all the difference”。

隨(sui)著他第(di)二本詩(shi)集的(de)(de)(de)出版，弗羅斯(si)特踏上了歸國(guo)的(de)(de)(de)路程，他下定決(jue)心要(yao)在自己祖國(guo)站穩腳跟，贏得詩(shi)名(ming)。當(dang)時，詩(shi)人已經(jing)認識(shi)到自己創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)力和(he)源(yuan)泉是養育他成(cheng)長的(de)(de)(de)美國(guo)新英(ying)格蘭(lan)，那(nei)(nei)里(li)有(you)一(yi)種寫詩(shi)的(de)(de)(de)沖動(dong)(dong)，也(ye)只(zhi)有(you)那(nei)(nei)里(li)才是他的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)天地和(he)靈感(gan)之(zhi)源(yuan)。這(zhe)次離開(kai)英(ying)國(guo)，回(hui)到祖國(guo)，對(dui)弗羅斯(si)特來說，又是一(yi)次重要(yao)的(de)(de)(de)選擇。這(zhe)次選擇和(he)他三(san)年(nian)前(qian)要(yao)移居英(ying)國(guo)倫(lun)敦一(yi)樣重要(yao)并(bing)且更加難能可貴。當(dang)時他因無詩(shi)名(ming)而走，以期在異域撞開(kai)文學之(zhi)門；此時，他因詩(shi)名(ming)而歸，以求能恒久擁有(you)自己的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)之(zhi)源(yuan)，開(kai)拓一(yi)片新天地。

作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個現(xian)代(dai)詩(shi)人，在(zai)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式上，弗(fu)羅(luo)(luo)斯(si)特(te)也(ye)像《未選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)》中(zhong)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，他(ta)選(xuan)(xuan)擇了(le)一(yi)條(tiao)少有(you)人踐踏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)，走(zou)出(chu)(chu)了(le)一(yi)條(tiao)與20世(shi)紀多數(shu)詩(shi)人迥然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)(lu)。當(dang)(dang)(dang)許多詩(shi)人熱衷于搞詩(shi)歌(ge)試驗(yan)時，他(ta)沒有(you)標(biao)(biao)新(xin)(xin)立異(yi)，企圖嘗(chang)試詩(shi)歌(ge)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革，而是(shi)繼承傳統，走(zou)了(le)一(yi)條(tiao)用“舊(jiu)瓶裝新(xin)(xin)酒”，即舊(jiu)形式表達新(xin)(xin)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)(lu)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)一(yi)般都(dou)遵從了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律(lv)形式，比如押韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)行(xing)(xing)體、三行(xing)(xing)體、四行(xing)(xing)體、十四行(xing)(xing)體。弗(fu)羅(luo)(luo)斯(si)特(te)很少寫(xie)(xie)(xie)自由詩(shi)，他(ta)曾(ceng)說(shuo)(shuo)過，詩(shi)歌(ge)如不(bu)(bu)講韻(yun)律(lv)，就像打網(wang)球不(bu)(bu)設(she)攔網(wang)一(yi)樣(yang)。他(ta)喜歡(huan)用淺顯易懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語和人們(men)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律(lv)來描(miao)寫(xie)(xie)(xie)自己觀察(cha)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)事件，并(bing)從中(zhong)發掘出(chu)(chu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和哲(zhe)理，描(miao)寫(xie)(xie)(xie)上細致(zhi)含蓄、耐人尋(xun)味。當(dang)(dang)(dang)時，美國(guo)詩(shi)壇總是(shi)拿高(gao)雅(ya)、圓熟(shu)、不(bu)(bu)著邊際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪張賣弄等作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)詩(shi)歌(ge)標(biao)(biao)準，而弗(fu)羅(luo)(luo)斯(si)特(te)并(bing)沒有(you)為(wei)(wei)了(le)迎合世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求而改變自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)風格(ge)。正是(shi)由于詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種創作(zuo)(zuo)風格(ge)，38歲以前，他(ta)在(zai)美國(guo)一(yi)名不(bu)(bu)值(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)不(bu)(bu)被出(chu)(chu)版商所接受。但恰(qia)恰(qia)也(ye)正是(shi)由于詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)風格(ge)，使他(ta)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部詩(shi)集《孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿》得到了(le)當(dang)(dang)(dang)時英國(guo)文學評論界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)致(zhi)好(hao)評。龐德(de)曾(ceng)說(shuo)(shuo)它是(shi)美國(guo)很長時間以來最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)本詩(shi)集。這也(ye)再一(yi)次印證(zheng)了(le)《未選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)》中(zhong)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“I took the one less traveled by,And that has made all the difference.”

作者介紹

羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874—1963），詩(shi)人。

生(sheng)于加(jia)利福尼(ni)亞州(zhou)舊金山(shan)市，父(fu)親為記者(zhe)，后(hou)從政，在(zai)兒子11歲(sui)(sui)時(shi)亡故。母(mu)親為中學教師，收入微薄，加(jia)之外祖父(fu)多病，一(yi)家(jia)人勉強維持(chi)生(sheng)計。弗(fu)羅斯特(te)曾(ceng)就讀于達特(te)茅(mao)斯學院和哈佛大學，但(dan)均中途輟學，在(zai)30歲(sui)(sui)之前的十(shi)余年間始終靠打零工謀生(sheng)。弗(fu)羅斯特(te)自幼喜(xi)好文學，自學寫(xie)詩(shi)，20歲(sui)(sui)時(shi)在(zai)《紐(niu)約獨立(li)報》發(fa)表第一(yi)首詩(shi)歌《我(wo)的蝴蝶(die)》（My Butterfly）。20世紀(ji)初葉(xie)，赴歐洲進行(xing)創(chuang)作(zuo)和發(fa)展是當時(shi)美國作(zuo)家(jia)的時(shi)尚(shang)，弗(fu)羅斯特(te)為之所動，1912年舉家(jia)遷居英國，開始了詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)的一(yi)個輝(hui)煌時(shi)期。

次(ci)(ci)年(nian)，他(ta)在龐德(de)的幫助下出(chu)版(ban)了(le)第(di)(di)一部(bu)詩(shi)(shi)集(ji)《少(shao)年(nian)的心愿》（A Boy's Will），1914年(nian)出(chu)版(ban)第(di)(di)二部(bu)詩(shi)(shi)集(ji)《波士(shi)頓(dun)之(zhi)北》（North of Boston），其中包括許多膾炙人(ren)口的詩(shi)(shi)作，例如《修墻》（Mending Wall）和《雇工之(zhi)死》（The Death of the Hired Man）。他(ta)由此獲(huo)得國(guo)際聲譽(yu)，隨(sui)后于1915年(nian)返回美國(guo)，在密歇根州(zhou)立(li)大學等多家大學任教。弗羅斯特曾四次(ci)(ci)榮(rong)獲(huo)普利策詩(shi)(shi)歌獎，獲(huo)獎次(ci)(ci)數之(zhi)多，至今無人(ren)企及。1961年(nian)1月20日，弗羅斯特應(ying)邀(yao)在美國(guo)總統約(yue)翰(han)·F·肯尼迪(di)總統的就(jiu)職儀式上朗誦詩(shi)(shi)歌“The Gift Outright”，因(yin)此舉(ju)世矚目。

他的(de)其他主(zhu)要(yao)詩(shi)集還包括(kuo)《山(shan)間洼地》（Mountain Interval）等(deng)。弗(fu)羅斯特的(de)詩(shi)風不是(shi)以新奇取勝(sheng)，而是(shi)在傳統的(de)詩(shi)歌(ge)形(xing)式上有所(suo)創新，他稱(cheng)之為(wei)“以舊形(xing)式表達新內容”。他擅長以象征性的(de)手法(fa)描寫樹木花草等(deng)植物(wu)以及(ji)司空見(jian)慣的(de)場景與(yu)意象，進(jin)而通(tong)過(guo)它(ta)們投射出詩(shi)人推崇的(de)價值觀念。弗(fu)羅斯特始終是(shi)美(mei)國最受歡(huan)迎的(de)詩(shi)人之一，這(zhe)不能不說與(yu)他的(de)詩(shi)風密切相關。

鑒賞評價

總體賞析

《未(wei)選(xuan)擇的(de)路》是一(yi)首哲(zhe)理(li)抒情詩(shi)，它(ta)表(biao)面平(ping)易，實(shi)則蘊含深邃的(de)哲(zhe)理(li)；看(kan)似傾訴個人(ren)(ren)經歷(li)，實(shi)則表(biao)達人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)共同(tong)感受。在這首詩(shi)里(li)，弗(fu)羅斯特抓住林中岔道這一(yi)具(ju)體形(xing)象，用比(bi)喻的(de)手(shou)法(fa)引(yin)起人(ren)(ren)們(men)(men)豐富(fu)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)聯想，烘托出人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)岔路這樣(yang)具(ju)有哲(zhe)理(li)寓意的(de)象征。詩(shi)人(ren)(ren)選(xuan)擇的(de)是人(ren)(ren)們(men)(men)司(si)空見(jian)慣的(de)林中岔道，來闡發(fa)如何抉擇人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)道路這一(yi)生(sheng)(sheng)活哲(zhe)理(li)。

詩(shi)的(de)(de)(de)前三節似乎僅在平直地描寫林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)那兩條路的(de)(de)(de)不同(tong)，但其中(zhong)(zhong)卻(que)蘊(yun)含(han)著極大的(de)(de)(de)比喻(yu)意義，第四(si)節詩(shi)人(ren)筆(bi)鋒(feng)一轉(zhuan)，從林(lin)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)路躍到描寫人(ren)生之(zhi)(zhi)路，“而我選擇了足跡更(geng)少的(de)(de)(de)那一條，然后(hou)它決定了我的(de)(de)(de)人(ren)生從此不同(tong)。”這結句寄(ji)寓著詩(shi)人(ren)無(wu)限的(de)(de)(de)人(ren)生感慨，具有(you)深刻的(de)(de)(de)象征性(xing)和(he)哲理性(xing)。

詩人以(yi)含蓄清新、別具匠(jiang)心的(de)(de)藝術風(feng)(feng)格再現出優(you)美的(de)(de)自然(ran)風(feng)(feng)光，并且(qie)通過(guo)對自然(ran)景物的(de)(de)描(miao)寫(xie)，反映人們內(nei)心深處的(de)(de)情(qing)(qing)感波(bo)瀾。詩還注意(yi)引起人們的(de)(de)聯(lian)想，把(ba)(ba)理(li)性與情(qing)(qing)感融于一首短(duan)詩之中(zhong)，深化了這(zhe)首詩的(de)(de)意(yi)蘊．給人以(yi)豐(feng)富的(de)(de)啟(qi)迪。詩人是通過(guo)優(you)美的(de)(de)意(yi)境創造和濃郁的(de)(de)抒情(qing)(qing)表(biao)達把(ba)(ba)哲(zhe)理(li)隱含其中(zhong)并傳遞給讀者的(de)(de)。

在這首詩(shi)中(zhong)，詩(shi)人(ren)(ren)以樸素(su)自然的(de)(de)語言和韻(yun)律來表(biao)現自己對人(ren)(ren)生的(de)(de)思索。這種質樸無華的(de)(de)風(feng)格使這首詩(shi)如夏夜里清涼柔和的(de)(de)風(feng)，洋溢著清新(xin)自然的(de)(de)情趣，給人(ren)(ren)一種沁人(ren)(ren)心脾之感。

這(zhe)首詩(shi)描繪的(de)是(shi)一個面臨選擇的(de)人和(he)他進(jin)行選擇時的(de)心態(tai)，至于選擇的(de)具體內(nei)容(rong)并沒有(you)(you)寫出(chu)。詩(shi)人的(de)著眼(yan)點是(shi)選擇本身(shen)。每一個讀者(zhe)都(dou)能夠在這(zhe)首詩(shi)中發(fa)現自身(shen)的(de)生(sheng)活(huo)體驗(yan)，理(li)解其(qi)(qi)中的(de)哲(zhe)理(li)內(nei)容(rong)。因為這(zhe)首詩(shi)具有(you)(you)內(nei)涵的(de)開放性，猶如一個巨大的(de)構架，其(qi)(qi)中的(de)內(nei)容(rong)有(you)(you)待(dai)讀者(zhe)去填充(chong)，在其(qi)(qi)中回顧自己的(de)人生(sheng)之路，從而受到觸動而引(yin)發(fa)深(shen)深(shen)的(de)思索。

層次內容

詩(shi)分四節(jie)，第(di)一(yi)(yi)節(jie)寫詩(shi)人站在(zai)林(lin)間交叉(cha)路口，久(jiu)久(jiu)躊躇(chu)，他(ta)對兩條路都(dou)很向往，但(dan)不能(neng)同(tong)時(shi)都(dou)走(zou)，必須選(xuan)擇一(yi)(yi)條；而一(yi)(yi)旦選(xuan)定了一(yi)(yi)條，就沒(mei)有回頭(tou)的(de)(de)機會了。這(zhe)是多么的(de)(de)無(wu)奈又無(wu)助(zhu)。這(zhe)樣的(de)(de)開頭(tou)，自(zi)然使人聯想到人生之路：自(zi)然之路是可以回頭(tou)的(de)(de)，只是浪費時(shi)間，但(dan)人生之路如射出(chu)的(de)(de)箭(jian)，無(wu)法(fa)收回，因為時(shi)光不會倒流。所以詩(shi)人望(wang)著(zhu)那一(yi)(yi)條消失在(zai)叢(cong)林(lin)深處的(de)(de)小路，陷(xian)入了深思。在(zai)這(zhe)沉思的(de)(de)過程(cheng)中，他(ta)心(xin)里也許已(yi)經作出(chu)了決定。

第二節，詩(shi)人(ren)選擇了(le)其中的一(yi)條路(lu)，這(zhe)條路(lu)是“荒草萋萋，十分(fen)幽寂，顯得更誘(you)人(ren)，更美麗”，“卻很少(shao)留(liu)下旅(lv)人(ren)的足跡”，詩(shi)人(ren)選擇的是一(yi)條少(shao)有人(ren)走的路(lu)，而不(bu)是像大多數人(ren)一(yi)樣，選擇那種留(liu)下很多旅(lv)人(ren)足跡的路(lu)。詩(shi)人(ren)也許(xu)知(zhi)道(dao)，足跡多的路(lu)是平淡的，沒有挑(tiao)戰性的。

第三(san)節，詩(shi)人(ren)踏(ta)上了(le)(le)自己選擇(ze)的小(xiao)路，開(kai)始了(le)(le)艱難(nan)的跋涉。可(ke)這時(shi)候詩(shi)人(ren)心中對于(yu)另一條路也是(shi)非常留(liu)戀的，他知道(dao)只能(neng)選擇(ze)一條路，卻舍不(bu)下另一條路，因為他雖然作(zuo)出了(le)(le)選擇(ze)，但心中仍有(you)躊躇，萬一這一次的選擇(ze)是(shi)一個錯誤，將“難(nan)以(yi)再回返”了(le)(le)。這里(li)詩(shi)人(ren)寫出了(le)(le)常人(ren)都有(you)的一種心理(li)。

最后一(yi)(yi)節，詩(shi)人遙想(xiang)將來對往事的(de)回(hui)顧：在(zai)一(yi)(yi)個(ge)小樹林中，選擇(ze)(ze)了(le)其中一(yi)(yi)條路(lu)(lu)，從此(ci)決(jue)定(ding)了(le)自己一(yi)(yi)一(yi)(yi)生的(de)路(lu)(lu)。這(zhe)里(li)，詩(shi)人并沒(mei)有沿著(zhu)第三節的(de)詩(shi)意(yi)寫下去(qu)，沒(mei)有告訴(su)讀者(zhe)他選擇(ze)(ze)的(de)那條路(lu)(lu)結(jie)果怎樣，而是寫未選擇(ze)(ze)的(de)路(lu)(lu)，留(liu)下想(xiang)象的(de)空間，讓讀者(zhe)自己去(qu)體會。誠然(ran)，人生的(de)道路(lu)(lu)，結(jie)果誰料得到呢。詩(shi)人顯然(ran)有宿命的(de)意(yi)味，帶著(zhu)一(yi)(yi)絲的(de)惆(chou)悵。但這(zhe)樣寫更接近生活(huo)的(de)原本狀態，更能(neng)打動讀者(zhe)的(de)心。

中心思想

弗羅斯特的(de)(de)(de)詩(shi)《未選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)路(lu)》揭示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)道(dao)路(lu)上面臨的(de)(de)(de)重大(da)抉擇(ze)(ze)(ze)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)并沒有直言兩(liang)條(tiao)(tiao)路(lu)代表什(shen)么，他所(suo)闡明(ming)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)抉擇(ze)(ze)(ze)本身。詩(shi)歌(ge)描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個面臨抉擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和他進(jin)行抉擇(ze)(ze)(ze)時的(de)(de)(de)心態(tai)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)所(suo)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)條(tiao)(tiao)人(ren)(ren)(ren)跡更(geng)(geng)(geng)少的(de)(de)(de)路(lu)，這(zhe)(zhe)條(tiao)(tiao)路(lu)也許更(geng)(geng)(geng)艱辛(xin)，更(geng)(geng)(geng)需要開拓(tuo)，正(zheng)因為(wei)如此，才更(geng)(geng)(geng)具魅力(li)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)也許并不(bu)(bu)(bu)十(shi)分懊(ao)悔選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)條(tiao)(tiao)路(lu)，但(dan)卻分明(ming)在惋惜沒有選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)另一(yi)條(tiao)(tiao)路(lu)。不(bu)(bu)(bu)過詩(shi)人(ren)(ren)(ren)畢(bi)竟比(bi)常(chang)人(ren)(ren)(ren)更(geng)(geng)(geng)清(qing)醒、更(geng)(geng)(geng)自覺，他知(zhi)道(dao)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)際遇(yu)，千(qian)變萬(wan)化(hua)，碰(peng)到(dao)兩(liang)難之境幾乎是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)。因此，也只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)作出舍一(yi)就一(yi)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)，不(bu)(bu)(bu)論這(zhe)(zhe)一(yi)選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)對，是(shi)(shi)錯，而一(yi)旦擇(ze)(ze)(ze)定(ding)，就會對未選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)路(lu)懷著深深的(de)(de)(de)眷戀，如果走那(nei)條(tiao)(tiao)路(lu)，也許更(geng)(geng)(geng)奇偉、瑰麗，也許更(geng)(geng)(geng)平凡(fan)、黯淡。不(bu)(bu)(bu)管怎(zen)樣，當一(yi)種選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)成為(wei)現實，人(ren)(ren)(ren)們必然會放棄另外一(yi)條(tiao)(tiao)路(lu)，而且只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)走下(xia)去，不(bu)(bu)(bu)能(neng)返(fan)回選(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)起(qi)點。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)無法解決的(de)(de)(de)悲劇。他年回憶起(qi)來，留下(xia)的(de)(de)(de)也只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)是(shi)(shi)一(yi)聲輕(qing)輕(qing)的(de)(de)(de)嘆(tan)息(xi)，一(yi)絲淡淡的(de)(de)(de)哀愁罷了(le)。

詩人(ren)(ren)以(yi)具體的(de)(de)(de)、明(ming)晰(xi)的(de)(de)(de)事物來說明(ming)抽象的(de)(de)(de)概念和哲理。樹林(lin)中(zhong)“分出兩條(tiao)”小路(lu)，何其平常。人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)選擇往往不(bu)(bu)假思(si)索(suo)，或者會(hui)輕易地選擇那表面(mian)上“更誘(you)人(ren)(ren)、更美麗”的(de)(de)(de)一條(tiao)，然而(er)很可能由(you)于這漫不(bu)(bu)經心(xin)的(de)(de)(de)行動而(er)決定了今(jin)后一生的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。

藝術特點

內在張力的體現

所(suo)謂張力是指表面語言與內(nei)在(zai)(zai)信(xin)息之間存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)巨(ju)大反差，外延與內(nei)涵、淺層(ceng)與深層(ceng)并置(zhi)所(suo)創造的(de)(de)(de)理解上的(de)(de)(de)突兀和思維跳躍的(de)(de)(de)空間，這(zhe)其中(zhong)(zhong)蘊(yun)含著(zhu)產生(sheng)美(mei)學效果的(de)(de)(de)巨(ju)大能(neng)量。弗(fu)羅(luo)斯特慣于(yu)以旁觀者的(de)(de)(de)口吻(wen)或(huo)個人(ren)(ren)(ren)獨白的(de)(de)(de)形式來敘(xu)述某種(zhong)經歷、某一(yi)景致(zhi)或(huo)某個戲劇性場面，不(bu)動聲色娓娓道(dao)來，在(zai)(zai)詩歌(ge)結(jie)尾處才淡然地點(dian)出謎底，使人(ren)(ren)(ren)宛若恍然大悟(wu)，而又深感意(yi)(yi)猶(you)未(wei)(wei)盡。正如他(ta)自己在(zai)(zai)《詩歌(ge)的(de)(de)(de)形象》一(yi)文中(zhong)(zhong)指出的(de)(de)(de)：“詩歌(ge)應始于(yu)快感而終(zhong)于(yu)智(zhi)慧，應達到擺(bai)脫紛亂生(sheng)活的(de)(de)(de)片刻的(de)(de)(de)澄(cheng)清，”可見他(ta)對(dui)張力的(de)(de)(de)效用領會(hui)之深。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)《未(wei)(wei)選擇的(de)(de)(de)路(lu)(lu)》一(yi)詩中(zhong)(zhong)，詩人(ren)(ren)(ren)似(si)乎在(zai)(zai)多(duo)年以后遙想當初面對(dui)林(lin)中(zhong)(zhong)岔道(dao)的(de)(de)(de)情景，一(yi)條路(lu)(lu)明亮(liang)而平(ping)坦，另一(yi)條則雜草叢生(sheng)，人(ren)(ren)(ren)跡罕至，何(he)去(qu)何(he)從？一(yi)個行人(ren)(ren)(ren)不(bu)可能(neng)同時踏上兩(liang)條路(lu)(lu)。詩人(ren)(ren)(ren)只(zhi)好把未(wei)(wei)選擇的(de)(de)(de)路(lu)(lu)留(liu)在(zai)(zai)將來。然而道(dao)路(lu)(lu)總是一(yi)程一(yi)程的(de)(de)(de)，永遠沒有回(hui)頭路(lu)(lu)。這(zhe)種(zhong)愿望與現(xian)實的(de)(de)(de)矛盾(dun)，歧路(lu)(lu)徘(pai)徊的(de)(de)(de)困境(jing)使人(ren)(ren)(ren)聯(lian)想到詩人(ren)(ren)(ren)說林(lin)間道(dao)路(lu)(lu)是虛，談人(ren)(ren)(ren)生(sheng)旅途為(wei)實。一(yi)個亙(gen)古不(bu)變的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)課題一(yi)下子把詩的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)拓寬了。

意象藝術的使用

意象是(shi)一種古老的(de)(de)(de)詩歌藝術表(biao)達方式，無論中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)皆然。“路(lu)(lu)”是(shi)此詩最重(zhong)要的(de)(de)(de)一個意象，既是(shi)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)，也(ye)具(ju)(ju)有人(ren)(ren)生(sheng)道(dao)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)象征(zheng)意義。古今(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)不少詩人(ren)(ren)作(zuo)家都(dou)曾使用(yong)了(le)(le)道(dao)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)這種雙重(zhong)意義，比如屈原(yuan)的(de)(de)(de)《離騷》中(zhong)(zhong)(zhong)有“路(lu)(lu)漫漫其(qi)修遠兮，吾(wu)將(jiang)上(shang)下(xia)而求索(suo)”的(de)(de)(de)句(ju)子；魯(lu)迅也(ye)說，“其(qi)實地上(shang)本沒有路(lu)(lu)，走(zou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多了(le)(le)，也(ye)便成了(le)(le)路(lu)(lu)”。他們都(dou)賦予了(le)(le)“路(lu)(lu)”以(yi)不同的(de)(de)(de)含義，表(biao)達了(le)(le)對人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)不同看法與態度。在(zai)此詩中(zhong)(zhong)(zhong)，詩人(ren)(ren)通過對未選擇的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)眷(juan)戀與遐想(xiang)，向人(ren)(ren)們昭示了(le)(le)人(ren)(ren)生(sheng)無限豐富的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)，以(yi)及(ji)只能(neng)(neng)走(zou)一條(tiao)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)遺憾。意識到這一點，或許便為人(ren)(ren)生(sheng)開啟了(le)(le)另外(wai)的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)。

語言特征

一、語(yu)言過分規則(ze)化

語音過分規則化

弗羅(luo)斯特強調(diao)詩(shi)歌創作中(zhong)聲音和意(yi)義的(de)和諧統一(yi)，并創造(zao)性(xing)地提(ti)出“有意(yi)義的(de)聲音”這一(yi)詩(shi)歌美學(xue)理念(nian)氣(qi)。從格律(lv)和尾韻(yun)、頭(tou)韻(yun)和半(ban)諧韻(yun)兩方面可以看出此(ci)詩(shi)的(de)語音過分規則化。

格(ge)律(lv)和尾(wei)韻(yun)是詩(shi)(shi)歌的(de)區別性特(te)征。此(ci)詩(shi)(shi)包括四(si)個詩(shi)(shi)節(jie)(jie)，每(mei)節(jie)(jie)五(wu)(wu)行(xing)(xing)，主導格(ge)律(lv)為五(wu)(wu)步(bu)(bu)(bu)抑(yi)揚(yang)格(ge)，在(zai)此(ci)基礎上格(ge)律(lv)時而發生變化(hua)。以(yi)第(di)一(yi)詩(shi)(shi)節(jie)(jie)為例：第(di)二詩(shi)(shi)行(xing)(xing)前(qian)三音(yin)步(bu)(bu)(bu)為抑(yi)揚(yang)格(ge)，四(si)五(wu)(wu)音(yin)步(bu)(bu)(bu)為揚(yang)抑(yi)格(ge)；第(di)三詩(shi)(shi)行(xing)(xing)一(yi)二音(yin)步(bu)(bu)(bu)為抑(yi)揚(yang)格(ge)，三音(yin)步(bu)(bu)(bu)為抑(yi)抑(yi)格(ge)，四(si)五(wu)(wu)音(yin)步(bu)(bu)(bu)為揚(yang)抑(yi)格(ge)。反(fan)復變化(hua)的(de)格(ge)律(lv)避免了(le)(le)語音(yin)的(de)單調(diao)乏(fa)味(wei)，增添(tian)了(le)(le)妙趣，使(shi)詩(shi)(shi)歌富有(you)韻(yun)律(lv)感。詩(shi)(shi)的(de)尾(wei)韻(yun)為abaab，cdccd，efeef，ghggh。同一(yi)詩(shi)(shi)節(jie)(jie)內不同詩(shi)(shi)行(xing)(xing)間的(de)交替用(yong)韻(yun)和不同詩(shi)(shi)節(jie)(jie)間的(de)連續換韻(yun)使(shi)詩(shi)(shi)節(jie)(jie)間完美結(jie)合(he)，給人一(yi)種多聲回響、漸(jian)次(ci)展開、不絕于耳的(de)音(yin)樂效(xiao)果。

第(di)(di)八詩行的(de)(de)(de)wanted wear，第(di)(di)九(jiu)詩行的(de)(de)(de)though、that和there各(ge)自開(kai)端輔音(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)(xiang)同(tong)，構(gou)成頭(tou)韻形式(shi)（一(yi)(yi)組重(zhong)讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)節中開(kai)端輔音(yin)(yin)(yin)(yin)叢(cong)的(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)）。第(di)(di)一(yi)(yi)詩節首行和尾行開(kai)頭(tou)單詞分別為two和to，構(gou)成頭(tou)韻且發(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)(xiang)似，突(tu)出(chu)了詩人(ren)面臨兩(liang)(liang)條(tiao)小路不(bu)知選擇哪條(tiao)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)難(nan)心(xin)境。半諧音(yin)(yin)(yin)(yin)（一(yi)(yi)組重(zhong)讀(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)節中相(xiang)(xiang)同(tong)元音(yin)(yin)(yin)(yin)或雙元音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)）是此詩另一(yi)(yi)語音(yin)(yin)(yin)(yin)特征。第(di)(di)二(er)詩行的(de)(de)(de)sorry和not中的(de)(de)(de)[o]將詩人(ren)受到種種限(xian)制而被(bei)迫舍(she)棄其中一(yi)(yi)條(tiao)路時(shi)的(de)(de)(de)無奈和遺(yi)憾(han)表現(xian)(xian)得淋漓盡致，第(di)(di)七詩行的(de)(de)(de)having和perhaps中的(de)(de)(de)[?]表現(xian)(xian)出(chu)詩人(ren)對(dui)另一(yi)(yi)條(tiao)路通向(xiang)何方的(de)(de)(de)不(bu)確(que)定，更含蓄體現(xian)(xian)出(chu)其選擇之難(nan)。

綜上，語音(yin)過(guo)分規則化(hua)賦予(yu)了(le)此詩強烈的(de)節奏感和(he)回(hui)環曲折的(de)音(yin)樂效果(guo)，使其悅耳動聽(ting)的(de)同時更有力表(biao)現出關于人生選(xuan)擇的(de)主題思(si)想(xiang)。

詞匯過分規則化

詞(ci)(ci)匯(hui)過(guo)(guo)分規則化(hua)指詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)(de)重(zhong)復(fu)。不難(nan)看出一(yi)些詞(ci)(ci)語(yu)在(zai)全詩中(zhong)反復(fu)出現。人稱代詞(ci)(ci)I重(zhong)復(fu)出現八次，使讀者(zhe)融入詩中(zhong)，產生(sheng)共鳴；二三(san)四(si)(si)詩行(xing)and的(de)(de)重(zhong)復(fu)突出了(le)抉擇(ze)的(de)(de)緊迫感和詩人的(de)(de)矛盾猶豫、徘徊思量；二四(si)(si)詩行(xing)could的(de)(de)重(zhong)復(fu)突出詩人的(de)(de)無奈和想要看清前(qian)路盡頭(tou)的(de)(de)心理(li)；十四(si)(si)詩行(xing)way的(de)(de)重(zhong)復(fu)刻畫(hua)出岔路接著岔路，選(xuan)擇(ze)跟(gen)著選(xuan)擇(ze)的(de)(de)畫(hua)面，深刻詮釋了(le)人生(sheng)是充滿選(xuan)擇(ze)而無法逆轉(zhuan)的(de)(de)旅程(cheng)這一(yi)哲理(li)。顯然，詞(ci)(ci)匯(hui)過(guo)(guo)分規則化(hua)在(zai)賦予此(ci)詩強烈韻(yun)律感的(de)(de)同時，還起到渲染氣氛、強化(hua)主(zhu)題的(de)(de)作用。

語法過分規則化

第一(yi)詩行和十(shi)八詩行詩句近乎“重復”，增加了表現力度，營造出首尾呼應的效果，使此詩在(zai)結構上渾然一(yi)體，強化了詩歌主題人生旅(lv)途中(zhong)充滿選擇，不同的選擇造就(jiu)截然不同的人生歷(li)程。

二、語言變異

語象變異

作為(wei)語(yu)象的(de)(de)(de)標(biao)點符號沒有語(yu)義，卻具備功能意義。十三詩(shi)行(xing)的(de)(de)(de)感(gan)嘆(tan)(tan)號與(yu)(yu)行(xing)首感(gan)嘆(tan)(tan)詞Oh連(lian)用(yong)，加之與(yu)(yu)下文的(de)(de)(de)聯系，表現出詩(shi)人對(dui)未(wei)選擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)路的(de)(de)(de)留戀遐想以及必須放棄時的(de)(de)(de)失望(wang)無奈，也啟(qi)發(fa)讀(du)者(zhe)：人不(bu)可逆(ni)轉的(de)(de)(de)一(yi)生是(shi)個有得有失的(de)(de)(de)過程(cheng)，不(bu)要為(wei)不(bu)得不(bu)失去的(de)(de)(de)事物嘆(tan)(tan)息遺憾，以致失去新的(de)(de)(de)機遇。十八詩(shi)行(xing)的(de)(de)(de)破折號和兩個重(zhong)復的(de)(de)(de)I連(lian)用(yong)，構(gou)成前(qian)詞遞(di)接，增強(qiang)語(yu)感(gan)效果，使讀(du)者(zhe)體味到(dao)詩(shi)人的(de)(de)(de)心理(li)變化從面對(dui)岔路的(de)(de)(de)仿徨猶(you)豫(yu)，到(dao)止步不(bu)前(qian)的(de)(de)(de)躊躇思量(liang)，再到(dao)做出抉擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)決絕(jue)釋然。可見詩(shi)人對(dui)標(biao)點符號的(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)看(kan)似輕松隨意，實則含義雋永。

詞匯變異

此詩用詞簡練樸實，鮮有冷僻(pi)累贅詞語出現；大量(liang)使(shi)用單音節詞，詩句(ju)自然流(liu)暢。詩人用第一人稱(cheng)勾勒(le)出一幅生動的(de)(de)(de)(de)(de)秋日林中畫卷，吸引讀者(zhe)欣賞卷中人物的(de)(de)(de)(de)(de)故事，傾聽其內心(xin)獨白(bai)，體會舉步維(wei)艱(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)旅者(zhe)面對兩難選擇的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，產生相似的(de)(de)(de)(de)(de)遐想和感慨。作為描述性語句(ju)as justas fair中兩個同義(yi)形容詞的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用不僅滿足尾韻要求，還和下(xia)文(wen)中表示不確定性的(de)(de)(de)(de)(de)詞匯perhaps、claim、about連用，暗(an)示正是兩條路的(de)(de)(de)(de)(de)相差無幾才導致選擇之艱(jian)難，進(jin)而含(han)蓄體現出詩人躊躇徘(pai)徊的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和進(jin)行抉擇的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難與慎重。

語法變異

1．倒裝

第三詩(shi)行(xing)long I stood為倒裝句式。置(zhi)狀語(yu)于句首除了遵循尾韻外，更(geng)具有強調作用，生(sheng)(sheng)動(dong)描繪詩(shi)人(ren)止步(bu)思慮的(de)畫面，使讀(du)者更(geng)深地感受到人(ren)生(sheng)(sheng)是(shi)充滿(man)選擇而(er)不可逆(ni)轉的(de)旅行(xing)，每次(ci)選擇在明確將來人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)同時也限制(zhi)了自(zi)己的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，因此詩(shi)人(ren)佇立良久，躊躇(chu)權(quan)衡。

2．時態

詩人(ren)運用一(yi)般過去式講述過去選(xuan)(xuan)擇(ze)林中岔路的(de)(de)經歷(li)，然(ran)而(er)(er)第四詩節(jie)中的(de)(de)時(shi)態(tai)發生變異。十六詩行(xing)的(de)(de)將來進(jin)行(xing)時(shi)和(he)重復出現的(de)(de)ages連用，刻畫了作者(zhe)多年后回(hui)首往事(shi)時(shi)或喜或悲的(de)(de)畫面(mian)，給人(ren)以時(shi)間綿長之感；二十詩行(xing)的(de)(de)現在完成(cheng)時(shi)強調一(yi)切差(cha)異已因(yin)當初選(xuan)(xuan)擇(ze)而(er)(er)產生，而(er)(er)這種(zhong)差(cha)異已成(cheng)事(shi)實，是追悔懷念所(suo)無法改變的(de)(de)，繼(ji)而(er)(er)告(gao)誡讀者(zhe)要面(mian)對并(bing)堅(jian)持自己的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)。詩中不斷變化的(de)(de)時(shi)態(tai)營造出時(shi)序重組、時(shi)空交錯的(de)(de)現象，增(zeng)加了詩歌的(de)(de)審美效果(guo)。

語義變異

1．象征

弗羅斯(si)特善(shan)于(yu)將(jiang)思想情(qing)感和(he)富(fu)有(you)象征(zheng)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)意(yi)象相糅合，使(shi)(shi)其詩(shi)歌內(nei)容(rong)和(he)形式完(wan)美融合。此(ci)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)象征(zheng)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)巧妙運用凸顯了(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻內(nei)涵，使(shi)(shi)其愈加精妙。Roads是貫穿全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)詞，這一(yi)具體(ti)形象象征(zheng)人生(sheng)之路。詩(shi)人借用他某一(yi)次選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)林中(zhong)(zhong)(zhong)岔(cha)路的(de)(de)(de)(de)經歷揭示(shi)一(yi)個(ge)具有(you)普遍意(yi)義的(de)(de)(de)(de)主題(ti)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)。人生(sheng)旅途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)不(bu)斷(duan)地擺在(zai)人們面(mian)前，很多事(shi)情(qing)不(bu)能兼得，因此(ci)要(yao)不(bu)斷(duan)做(zuo)出選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)和(he)取(qu)舍，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)將(jiang)導致今后迥然的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活軌跡。詩(shi)人選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)roads作為(wei)詩(shi)歌主題(ti)可(ke)謂取(qu)材凡近而寄托(tuo)深(shen)(shen)遠。此(ci)事(shi)物為(wei)人們所熟知，容(rong)易喚(huan)起讀者相似的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)驗，使(shi)(shi)其受到觸動，引發深(shen)(shen)思。結合詩(shi)人生(sheng)平，此(ci)詩(shi)可(ke)被視為(wei)詩(shi)人在(zai)人生(sheng)道路上的(de)(de)(de)(de)自白：在(zai)屈從現實和(he)追求夢想的(de)(de)(de)(de)兩難選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)，他最終在(zai)職(zhi)業(ye)上選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)從詩(shi)棄教(jiao)，在(zai)創作上選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)堅(jian)持自己的(de)(de)(de)(de)行文風格而非隨波(bo)逐流。

2．反語

反語即用與(yu)本意(yi)相反的(de)(de)話語表達本意(yi)。詩人(ren)敘述其思慮(lv)良久(jiu)后選(xuan)擇(ze)了一條(tiao)人(ren)跡罕至的(de)(de)路(lu)，按照常規(gui)思維，所選(xuan)擇(ze)的(de)(de)路(lu)（The Road Taken）是(shi)此詩強調的(de)(de)重點，更適合(he)做(zuo)題目。而詩人(ren)將(jiang)The Road Not Taken用作(zuo)題目，看似(si)與(yu)詩歌主題和(he)創作(zuo)意(yi)圖(tu)相悖，實則不然。以The Road Not Taken作(zuo)題目，加之sorry，Oh，I kept the first for another day，doubted，sigh等語句一方面(mian)流(liu)露出詩人(ren)對“未選(xuan)擇(ze)的(de)(de)路(lu)”的(de)(de)感情好奇、惋(wan)惜(xi)、遺憾、無奈(nai)；另一方面(mian)對讀者進行規(gui)勸：既已做(zuo)出選(xuan)擇(ze)，并(bing)深(shen)知(zhi)選(xuan)擇(ze)必然帶來差(cha)異，就不要(yao)無謂地嘆息、懊悔，而應告別“未選(xuan)擇(ze)的(de)(de)路(lu)”，義無反顧走(zou)那條(tiao)已選(xuan)的(de)(de)路(lu)。

3．多義性

詩(shi)(shi)歌詞匯的(de)(de)(de)(de)多(duo)義性(xing)決定了其闡釋空間(jian)的(de)(de)(de)(de)多(duo)重性(xing)。詩(shi)(shi)人(ren)將自己(ji)在(zai)詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)身份(fen)定為traveler，既(ji)可(ke)以指林(lin)中過(guo)客，也(ye)可(ke)以指人(ren)生過(guo)客，而(er)此(ci)詩(shi)(shi)看(kan)似描寫詩(shi)(shi)人(ren)秋日林(lin)中岔(cha)路駐足思索的(de)(de)(de)(de)場景，實則蘊(yun)含耐(nai)人(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)人(ren)生哲(zhe)理。最后一詩(shi)(shi)節沒有告訴讀(du)(du)者(zhe)詩(shi)(shi)人(ren)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)路通向何(he)方、結果如何(he)，而(er)用(yong)了具有多(duo)義性(xing)的(de)(de)(de)(de)sigh，可(ke)以指倍(bei)感寬慰的(de)(de)(de)(de)感嘆，也(ye)可(ke)以指充滿遺憾的(de)(de)(de)(de)悲(bei)嘆，為讀(du)(du)者(zhe)留下想象思索的(de)(de)(de)(de)空間(jian)。

詩體韻律

這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)共有四節(jie)(jie)(jie)(jie)，而且其中的(de)每一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)都是(shi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)詩(shi)(shi)(shi)體。整首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)韻腳(jiao)均為ABAAB，既工(gong)整又平穩，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)屬于標(biao)準的(de)五(wu)(wu)(wu)音(yin)步(bu)(bu)抑(yi)揚格詩(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)（iambic pentameter）。如詩(shi)(shi)(shi)的(de)第(di)一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)第(di)一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)中末尾的(de)單詞分別為wood，both，stood，could和(he)undergrowth，而這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)單詞的(de)相應發音(yin)則又分別是(shi)：∣d∣，∣θ∣，∣d∣，∣d∣和(he)∣θ∣，其對應的(de)韻腳(jiao)完全(quan)符(fu)合前述提到的(de)ABAAB型。而且這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)每一(yi)行(xing)(xing)(xing)都有10個音(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)，作抑(yi)揚格分布(bu)，構(gou)成五(wu)(wu)(wu)音(yin)步(bu)(bu)韻律(lv)。縱觀這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)第(di)一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)其余的(de)三節(jie)(jie)(jie)(jie)，其韻腳(jiao)也完全(quan)符(fu)合ABAAB這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)標(biao)準的(de)五(wu)(wu)(wu)音(yin)步(bu)(bu)韻律(lv)型。

由(you)于(yu)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)是詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)自己人生(sheng)歷程(cheng)的(de)回顧與反(fan)思，因(yin)此詩(shi)(shi)(shi)中的(de)動詞(ci)(ci)大(da)多用(yong)了(le)過去(qu)時(shi)以示對(dui)往(wang)事的(de)回憶(yi)。比如說動詞(ci)(ci)diverged，stood，looked down，bent，took，wanted，worn以及had trodden等。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)基(ji)調，總體來說應該是比較緩慢和低(di)沉的(de)，而且還(huan)有一(yi)些遺憾嘆息之情(qing)。另(ling)外，這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)整體上沒有什么生(sheng)疏、難以理解的(de)單詞(ci)(ci)和古(gu)詞(ci)(ci)語等，詩(shi)(shi)(shi)人用(yong)詞(ci)(ci)比較樸實易(yi)懂，這(zhe)也(ye)符合詩(shi)(shi)(shi)人作為現代詩(shi)(shi)(shi)人的(de)身份。

哲學內涵

簡(jian)單與(yu)(yu)深邃的矛盾與(yu)(yu)統一

簡(jian)單(dan)(dan)與深邃(sui)是(shi)弗(fu)羅(luo)斯(si)特(te)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)大亮點。弗(fu)羅(luo)斯(si)特(te)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)魅力在(zai)(zai)(zai)(zai)于它貌似自然、直接和簡(jian)單(dan)(dan)，而實際(ji)上并(bing)非(fei)此(ci)。他曾(ceng)說“我是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)十分難(nan)以捉摸(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)……當我想要講真話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，我的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語往往最具有(you)欺(qi)騙性。”勞倫斯(si)·湯普森認為(wei)(wei)：“絕人(ren)(ren)多數弗(fu)羅(luo)斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)者(zhe)都被他那(nei)(nei)貌似簡(jian)單(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術(shu)所(suo)迷(mi)惑，以至(zhi)無(wu)法透視(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)所(suo)佩戴的(de)(de)(de)(de)(de)微妙假面。”在(zai)(zai)(zai)(zai)弗(fu)羅(luo)斯(si)特(te)看(kan)來(lai)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)最高價值在(zai)(zai)(zai)(zai)于其(qi)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“隱(yin)秘性”。和弗(fu)羅(luo)斯(si)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他作品一(yi)(yi)樣(yang)，這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)然只是(shi)描寫了生活中一(yi)(yi)個(ge)(ge)普通(tong)情景，但(dan)它表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)內涵及其(qi)豐富(fu)和深刻，具有(you)普遍意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲理。這(zhe)正(zheng)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)。其(qi)所(suo)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)內涵遠(yuan)遠(yuan)超過了詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌文字表(biao)(biao)面所(suo)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)內容。《未選擇的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)》表(biao)(biao)面上看(kan)似很簡(jian)單(dan)(dan)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)清晨散步時來(lai)到了林(lin)間的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)岔道(dao)口，在(zai)(zai)(zai)(zai)他而前有(you)兩(liang)條(tiao)(tiao)路(lu)(lu)可供選擇。一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)路(lu)(lu)比(bi)(bi)較僻(pi)靜，另(ling)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)路(lu)(lu)則有(you)紛雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)，顯然平(ping)時行人(ren)(ren)比(bi)(bi)較多一(yi)(yi)些(xie)。但(dan)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)天旱晨，那(nei)(nei)兩(liang)條(tiao)(tiao)路(lu)(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)小草都還(huan)掛著露水，說明還(huan)沒人(ren)(ren)從那(nei)(nei)里(li)經過。經過片刻的(de)(de)(de)(de)(de)猶(you)豫，敘(xu)述者(zhe)決定走(zou)那(nei)(nei)條(tiao)(tiao)比(bi)(bi)較僻(pi)靜的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)，因為(wei)(wei)那(nei)(nei)條(tiao)(tiao)道(dao)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)少，更有(you)探索的(de)(de)(de)(de)(de)價值。但(dan)他雖(sui)然作出了選擇，心里(li)仍在(zai)(zai)(zai)(zai)嘀(di)咕，假如選擇了另(ling)外(wai)那(nei)(nei)條(tiao)(tiao)路(lu)(lu)，他將會遇見些(xie)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

在(zai)詩(shi)歌的(de)(de)(de)末尾，敘述(shu)者設想自己(ji)在(zai)多年以(yi)后(hou)(hou)向(xiang)后(hou)(hou)人(ren)講述(shu)自己(ji)在(zai)這個旱晨所(suo)(suo)作(zuo)出的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，并且感嘆在(zai)作(zuo)選(xuan)(xuan)擇時(shi)的(de)(de)(de)一(yi)念之差往(wang)(wang)往(wang)(wang)會造成(cheng)兩種截(jie)然不同的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經歷(li)。因(yin)此，在(zai)漫漫的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)道路上，選(xuan)(xuan)擇比(bi)努力(li)更重要，人(ren)生(sheng)就是(shi)(shi)選(xuan)(xuan)擇，或彼或此，人(ren)們無時(shi)不在(zai)選(xuan)(xuan)擇。正是(shi)(shi)因(yin)為有不同的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，所(suo)(suo)以(yi)才會有千差萬別的(de)(de)(de)結局，才會有千姿百態(tai)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。人(ren)總是(shi)(shi)在(zai)選(xuan)(xuan)擇中前進的(de)(de)(de)。選(xuan)(xuan)擇，是(shi)(shi)搖擺(bai)于多種可能(neng)性之間(jian)的(de)(de)(de)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)決斷。由(you)于結局是(shi)(shi)未(wei)知的(de)(de)(de)，不可預見的(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)才讓人(ren)舉棋不定、左右(you)為難。

自然與社會的矛(mao)盾與統一

矛(mao)盾是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)立(li)與(yu)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合體(ti)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)弗羅斯特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)數詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)都體(ti)現(xian)(xian)出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通過描寫自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景觀(guan)來表達出(chu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)和(he)對(dui)(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)。自然(ran)(ran)激發了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)靈感，從而(er)(er)來幫助他排遣出(chu)自己內(nei)心世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)惆悵。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)善于(yu)運用象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法，通過對(dui)(dui)自然(ran)(ran)景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，透(tou)過對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射，總能表達出(chu)深刻(ke)而(er)(er)又耐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲理(li)。《未選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)名作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之一(yi)(yi)(yi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)森林中(zhong)(zhong)散步(bu)，眼前(qian)出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)兩條(tiao)路(lu)，而(er)(er)對(dui)(dui)這個(ge)岔路(lu)口，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)猶豫不決(jue)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過“路(lu)”這個(ge)自然(ran)(ran)景觀(guan)，來反映出(chu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)之不易，“路(lu)”這篇(pian)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)意象，而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)通過這個(ge)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象，把自然(ran)(ran)與(yu)社(she)會(hui)這一(yi)(yi)(yi)矛(mao)盾對(dui)(dui)立(li)體(ti)而(er)(er)引向了(le)(le)統一(yi)(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三節，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)管交(jiao)代了(le)(le)“我”對(dui)(dui)另一(yi)(yi)(yi)條(tiao)道(dao)(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻寧愿選(xuan)(xuan)擇(ze)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)跡罕至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)。結合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活，如(ru)果對(dui)(dui)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)來說當時選(xuan)(xuan)擇(ze)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)師范(fan)學院(yuan)教書是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)暢(chang)通無阻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，那么默默無聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫詩(shi)(shi)生(sheng)活則充滿了(le)(le)艱辛(xin)與(yu)曲折，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)選(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)后者(zhe)(zhe)，盡(jin)管在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)驀然(ran)(ran)回(hui)頭時，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再(zai)回(hui)顧過去，他也會(hui)思考(kao)(kao)一(yi)(yi)(yi)下如(ru)果選(xuan)(xuan)擇(ze)前(qian)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)路(lu)或許會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)(yi)番景象，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之常情(qing)，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)漫漫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)道(dao)(dao)路(lu)上(shang)所而(er)(er)臨(lin)選(xuan)(xuan)擇(ze)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑，為(wei)(wei)讀(du)者(zhe)(zhe)留下了(le)(le)思索和(he)遐想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。

名家評價

羅(luo)伯特(te)·戴揚尼：弗(fu)羅(luo)斯特(te)小心翼(yi)翼(yi)地避免(mian)直言(yan)這條路代(dai)表著什么，以(yi)免(mian)限制它(ta)們可能(neng)的象(xiang)征意味。然而，他所表達的這種體驗的實質的確使這首(shou)詩(shi)涉(she)及(ji)了人的一個根本(ben)問(wen)題：進(jin)行選擇的必(bi)要。

劉晨鋒：這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)巧妙(miao)之處在于：他(ta)僅僅描(miao)繪選(xuan)擇，而以(yi)兩條路的(de)(de)(de)形象略去(qu)了(le)選(xuan)擇的(de)(de)(de)內容(rong)，使得(de)這首詩(shi)(shi)具有(you)內涵的(de)(de)(de)開放(fang)性，這正(zheng)是(shi)詹姆斯(si)·考(kao)克(ke)斯(si)在《羅伯特(te)·弗(fu)羅斯(si)特(te)》一(yi)(yi)書中所說(shuo)的(de)(de)(de)：“詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)本身(shen)是(shi)不完整的(de)(de)(de)，不能充分說(shuo)明自(zi)身(shen)”，而讀(du)者“將會被這首詩(shi)(shi)拽入(ru)類似的(de)(de)(de)心境”。這首詩(shi)(shi)猶如(ru)一(yi)(yi)個巨大(da)的(de)(de)(de)構(gou)架，其中的(de)(de)(de)內容(rong)有(you)待讀(du)者去(qu)填充，在其中體會自(zi)己的(de)(de)(de)生活。這也正(zheng)是(shi)《未選(xuan)擇的(de)(de)(de)路》的(de)(de)(de)藝術魅力所在。