全曲(qu)共(gong)分9段；第一(yi)段“日出(chu)”的(de)(de)(de)標(biao)題是作者理查·施特勞(lao)斯自己(ji)加(jia)上的(de)(de)(de)——雖(sui)然(ran)只(zhi)有短短的(de)(de)(de)1分30秒的(de)(de)(de)音樂，卻把一(yi)輪(lun)紅日噴薄而出(chu)的(de)(de)(de)情景刻畫的(de)(de)(de)極為(wei)深(shen)刻，由(you)于這段音樂強大(da)的(de)(de)(de)氣勢和(he)藝術表(biao)現力，常(chang)常(chang)被喜愛(ai)音響的(de)(de)(de)朋友作為(wei)試機用的(de)(de)(de)片段。
其余8段的名稱均(jun)來(lai)自尼采的原著，它們(men)分別是“來(lai)世之(zhi)(zhi)人”、“渴望”、“歡樂與激(ji)情”、“挽歌(ge)”、“學術”、“康復(fu)”、“舞曲”和(he)“夢游者(zhe)之(zhi)(zhi)歌(ge)”。
“查(cha)拉(la)圖斯特拉(la)如是說”是受哲學(xue)家(jia)尼采的同(tong)名散文啟發而作；著名的“引(yin)子”部分表(biao)現“日出(chu)(chu)時人(ren)類感覺(jue)到上帝的能量”，一(yi)個起初由小號(hao)悠遠地奏(zou)出(chu)(chu)的莊嚴題旨，一(yi)波(bo)波(bo)地被推向包括管風琴在內的樂隊全奏(zou)的高潮，壯麗而神圣。
此后(hou)經過了追求愛情的(de)(de)(de)悲(bei)哀和追求科學(xue)的(de)(de)(de)徒勞，這位(wei)“超人(ren)”終(zhong)于擺脫了這類常人(ren)慣(guan)有的(de)(de)(de)煩(fan)惱而(er)(er)進入到“舞蹈之歌(ge)”的(de)(de)(de)歡(huan)樂佳境，而(er)(er)最后(hou)的(de)(de)(de)“夜晚漫游者之歌(ge)”，以高音(yin)(yin)部(bu)的(de)(de)(de)木管和小提(ti)琴奏出b大調(diao)和弦，而(er)(er)以低音(yin)(yin)提(ti)琴在(zai)c大調(diao)上撥奏，既象征著(zhu)“超人(ren)”的(de)(de)(de)靈魂上升而(er)(er)世(shi)界則在(zai)他下面沉淪，又(you)是多調(diao)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)一個先例。
1892年，施特勞斯在埃(ai)及(ji)時開始讀到尼采(cai)的作品。這位哲(zhe)學(xue)家“對(dui)(dui)基(ji)督(du)教的抨擊，特別震撼我的心弦(xian)，讀了(le)他的書，證實了(le)我十五(wu)歲時不知不覺對(dui)(dui)這宗教產生的反感是對(dui)(dui)的，并加深(shen)了(le)這種(zhong)厭惡(e)感。信徒(tu)只要懺悔(hui)，就可不為自己(ji)的行為負責任”。
正是(shi)這(zhe)種對宗教的(de)(de)反感，導致(zhi)他(ta)與里特(te)(te)對《貢(gong)特(te)(te)拉姆(mu)》最后一幕(mu)產生分歧。里特(te)(te)是(shi)個(ge)虔(qian)誠的(de)(de)羅(luo)馬(ma)天主(zhu)(zhu)教徒，他(ta)決(jue)不寬恕施特(te)(te)勞斯(si)對最后一幕(mu)的(de)(de)修(xiu)改(gai)。修(xiu)改(gai)前，主(zhu)(zhu)角貢(gong)特(te)(te)拉姆(mu)準(zhun)備(bei)向(xiang)教友(you)懺悔罪(zui)過，并準(zhun)備(bei)接受懲罰(fa)。但是(shi)，施特(te)(te)勞斯(si)受尼采的(de)(de)影(ying)響，修(xiu)改(gai)了(le)這(zhe)一幕(mu)，他(ta)讓貢(gong)特(te)(te)拉姆(mu)反抗(kang)社會和(he)教派的(de)(de)權威(wei)，只對他(ta)自己(ji)負責(ze)。我們今天讀起來覺得那不過是(shi)小(xiao)題大作，可(ke)是(shi)在一個(ge)世紀前，它(ta)令(ling)世界震(zhen)撼(han)。其(qi)實這(zhe)一修(xiu)改(gai)實際上(shang)不外是(shi)說(shuo)，施特(te)(te)勞斯(si)作為音樂家，決(jue)心走自己(ji)的(de)(de)路，并僅對他(ta)自己(ji)的(de)(de)藝術(shu)良知負責(ze)。
尼采(cai)的(de)(de)散文詩(shi)《查拉圖(tu)斯特(te)拉如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1885年完(wan)成的(de)(de)。尼采(cai)啟用(yong)生活在公元前約六百(bai)年的(de)(de)神秘的(de)(de)波斯人(ren)(ren)查拉圖(tu)斯特(te)拉，作(zuo)為(wei)他(ta)自己的(de)(de)哲學(xue)以(yi)及他(ta)對戰(zhan)爭(zheng)、貞操、女(nv)人(ren)(ren)、宗教與科(ke)學(xue)的(de)(de)看(kan)法(fa)的(de)(de)代(dai)言人(ren)(ren)。這位(wei)預言家遠離(li)人(ren)(ren)類，過著穴居(ju)生活，他(ta)不時(shi)回來，把他(ta)隱居(ju)獨處苦思冥想的(de)(de)心得傳授(shou)給信徒。他(ta)對人(ren)(ren)類提(ti)出的(de)(de)一個座右銘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“由最優秀的(de)(de)人(ren)(ren)（或超人(ren)(ren)）來統治(zhi)”；“人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)征服的(de)(de)，一人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)偉大，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)目(mu)標(biao)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到達目(mu)標(biao)的(de)(de)橋……超人(ren)(ren)應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大地(di)的(de)(de)化身。”
然(ran)而(er)，隨著重大事件的(de)(de)接踵而(er)至，這個(ge)理(li)論黯然(ran)失(shi)色了，在(zai)(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)四(si)十年(nian)里，德(de)國軍國主義(yi)使歐(ou)洲兩度蒙受戰爭的(de)(de)苦難(nan)。查拉圖斯特拉為闡述(shu)這一(yi)切(qie)已累得近(jin)乎(hu)精(jing)神崩潰，但是在(zai)(zai)尼(ni)采的(de)(de)書(shu)中，他在(zai)(zai)養病康(kang)復期間，成了理(li)想(xiang)化的(de)(de)人物，他用(yong)詩歌形式，滔滔不絕地陳述(shu)哲(zhe)學思想(xiang)，詩中描繪了山巒和日出、翩(pian)翩(pian)起舞的(de)(de)少女和午夜的(de)(de)鐘聲，還論及意志與(yu)永恒。
在這(zhe)個段落中，他(ta)插入以“人啊(a)，當(dang)心”為首句的十(shi)一行詩，馬勒(le)(le)在他(ta)的《第三交響曲》的一個樂章中用過這(zhe)個首句。正是(shi)尼(ni)采(cai)這(zhe)個用華麗語言(yan)表(biao)(biao)述的富(fu)于浪漫色彩的形象吸引了作(zuo)曲家。瓦格納之后音樂浪漫主義的三位大師（施特勞斯(si)(si)在1894-1896年，馬勒(le)(le)由1895-1896年，戴(dai)流斯(si)(si)則(ze)于1898年）幾(ji)乎(hu)同時分(fen)別用音樂表(biao)(biao)現(xian)尼(ni)采(cai)的《查拉(la)圖斯(si)(si)特拉(la)如(ru)是(shi)說》，這(zhe)肯定絕非巧(qiao)合。
1966年，塔(ta)奇(qi)曼（BarBara W.Tuchmall）才華(hua)橫(heng)溢、引人入勝的(de)《輝煌之塔(ta)》（The Proud Tower）一書問世，書中將施(shi)(shi)特勞斯(si)描(miao)繪成(cheng)音(yin)樂界的(de)凱撒，并(bing)借用羅(luo)曼·羅(luo)蘭對本世紀初歐洲“尼(ni)祿主(zhu)(zhu)義(yi)在傳播”的(de)描(miao)寫，作為她(ta)的(de)理(li)論的(de)佐證(zheng)。她(ta)稱(cheng)施(shi)(shi)特勞斯(si)是“超人理(li)論的(de)忠實(shi)信徒”。歷史(shi)學(xue)家慣于(yu)把藝術家看(kan)成(cheng)是時代(dai)精神(shen)的(de)象征，但是他(ta)們往(wang)往(wang)只看(kan)到表面現象，而不觸及更(geng)深的(de)內涵(han)。將施(shi)(shi)特勞斯(si)與威(wei)廉的(de)軍國主(zhu)(zhu)義(yi)精神(shen)等(deng)(deng)同，無(wu)異于(yu)錯(cuo)誤地引導(dao)人們將艾爾(er)加與英國的(de)強權(quan)外交畫上等(deng)(deng)號。塔(ta)奇(qi)曼小姐(jie)舉不出任何有實(shi)據的(de)文(wen)字(zi)資料來證(zheng)實(shi)她(ta)的(de)斷言。施(shi)(shi)特勞斯(si)崇(chong)拜的(de)是尼(ni)采的(de)文(wen)學(xue)表現力(li)，并(bing)非(fei)崇(chong)拜他(ta)的(de)哲(zhe)學(xue)。
1946年他寫道，他從尼(ni)采(cai)的(de)(de)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是說(shuo)(shuo)》中獲得了“美學的(de)(de)享(xiang)受”。五十年前(qian)，在柏林首(shou)演他的(de)(de)作品時，他明(ming)確地(di)說(shuo)(shuo)，他不打算“寫富于(yu)哲理性的(de)(de)音(yin)樂(le)……我只(zhi)想用(yong)音(yin)樂(le)來表現人(ren)類經(jing)由(you)宗教以及科(ke)學的(de)(de)各個發展階段，由(you)原始人(ren)逐漸進化，直(zhi)到(dao)產生尼(ni)采(cai)的(de)(de)超人(ren)思想。我意(yi)欲用(yong)整首(shou)交響詩表達我對(dui)尼(ni)采(cai)的(de)(de)思想的(de)(de)敬意(yi)。”
理查·斯(si)特勞斯(si)（Richard Strauss 1864－1949 ），德(de)國(guo)晚(wan)期浪(lang)漫主義著名作曲家(jia)、指揮家(jia)。
他的(de)父親是(shi)當時(shi)有名的(de)圓(yuan)號演(yan)奏(zou)家弗朗茨·施(shi)特(te)(te)勞斯（Franz Strauss），從小就受到父親的(de)音(yin)樂(le)教導，八歲的(de)時(shi)候開始學小提琴。他的(de)父親的(de)教導非常(chang)注(zhu)重“浪漫主義”，但理查·施(shi)特(te)(te)勞斯本(ben)身的(de)音(yin)樂(le)最后成(cheng)為了(le)20世紀現代(dai)音(yin)樂(le)的(de)重要組(zu)成(cheng)部分(fen)。
理(li)查·施特(te)(te)勞(lao)斯的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)作(zuo)(zuo)品具有(you)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)(de)特(te)(te)點，在其(qi)創作(zuo)(zuo)生涯的(de)(de)(de)極盛期(qi)被認識為晚期(qi)浪(lang)漫主義(yi)最(zui)重要的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人物，晚期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品流(liu)露出一定的(de)(de)(de)現代(dai)派傾(qing)向，如(ru)調性(xing)的(de)(de)(de)瓦(wa)解(jie)等等。理(li)查·施特(te)(te)勞(lao)斯的(de)(de)(de)音(yin)樂創作(zuo)(zuo)和(he)指揮(hui)偏好都表(biao)現出他對于(yu)德意(yi)志古典(dian)音(yin)樂傳統的(de)(de)(de)熱(re)愛和(he)深刻理(li)解(jie)，他深受莫扎特(te)(te)和(he)瓦(wa)格納的(de)(de)(de)影(ying)響（后者幾乎影(ying)響了理(li)查·施特(te)(te)勞(lao)斯那個時代(dai)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)曲）；理(li)查·施特(te)(te)勞(lao)斯具有(you)極其(qi)卓越(yue)的(de)(de)(de)對位寫作(zuo)(zuo)才能，幾乎所(suo)有(you)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)織(zhi)體都非(fei)常復雜。
理查·施特(te)勞斯在二戰中曾擔任納(na)粹德(de)國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)音樂(le)局總監（事前未與他(ta)本人(ren)協商），戰后受到審(shen)查，直(zhi)(zhi)到1948年(nian)才由(you)政(zheng)府(fu)正式弄清。事實上，他(ta)由(you)于(yu)創(chuang)作(zuo)涉及(ji)同性(xing)戀話題的(de)(de)(de)《埃萊克特(te)拉(la)》，與猶太(tai)作(zuo)家(jia)茨威格合作(zuo)《沉默(mo)的(de)(de)(de)女人(ren)》，以(yi)及(ji)兒媳是猶太(tai)人(ren)等原因一直(zhi)(zhi)受到納(na)粹政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)監視。
1900年(nian)以(yi)前創作(zuo)了大(da)量交響詩(shi)(shi)；他的(de)交響詩(shi)(shi)從內容(rong)上看(kan)分為哲(zhe)理性交響詩(shi)(shi)和敘事(shi)性交響詩(shi)(shi)兩(liang)類，前者以(yi)“死與凈化”（Tod und Verklärung）和根據尼采的(de)著作(zuo)寫成的(de)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是說》（Also sprach Zarathustra）最為有名，后者以(yi)《唐璜》（Don Juan）和《唐吉珂(ke)德》（Don Quixote）最為有名。
1900年后(hou)他將主(zhu)要的(de)(de)創(chuang)作(zuo)精力放(fang)在了歌劇上；前兩部歌劇《貢特拉姆(mu)》（Guntram）和《火(huo)荒》（Feuersnot）有明顯的(de)(de)瓦格納的(de)(de)影子，尚未(wei)形成自己的(de)(de)風格。
第(di)三部歌(ge)劇(ju)《莎樂美》（Salome）因在故事(shi)情節(jie)上駭人聽聞，而引起爭(zheng)議，但(dan)仍(reng)取(qu)得巨大的成功，當時(shi)的德國皇(huang)帝在接見施特勞斯時(shi)對(dui)他(ta)說：創作這(zhe)樣的歌(ge)劇(ju)對(dui)他(ta)沒有好處，施特勞斯回(hui)答：至少他(ta)用創作這(zhe)部歌(ge)劇(ju)的收(shou)入買了一(yi)棟鄉(xiang)間別墅(shu)。
第四(si)部歌劇(ju)《埃萊克(ke)特拉》（Elektra）則在音(yin)樂上(shang)駭(hai)人聽聞，而再次引起(qi)爭議。
第五(wu)部歌(ge)劇《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音樂(le)(le)優美動人，但(dan)是在(zai)音樂(le)(le)品論(lun)(lun)界引(yin)起不小的爭論(lun)(lun)，有評(ping)論(lun)(lun)家稱(cheng)施特(te)勞斯擺脫(tuo)了惡作劇的作風，回(hui)歸(gui)到正常的音樂(le)(le)中；又有品論(lun)(lun)家指責(ze)施特(te)勞斯才智(zhi)耗盡，只能靠優美旋律來(lai)吸引(yin)聽眾，全(quan)然喪失了以前的創新精(jing)神。
隨后(hou)的(de)歌劇創(chuang)作(zuo)，施(shi)特勞(lao)斯繼(ji)續《玫瑰騎(qi)士》的(de)成功經驗。其后(hou)理查·施(shi)特勞(lao)斯創(chuang)作(zuo)幾部(bu)使用古希(xi)臘神話題材抒寫 20世紀現代(dai)人情感的(de)歌劇，包括《阿里(li)阿德(de)涅在納索(suo)斯島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及的(de)海(hai)倫》（Die ägyptische Helena）、《達芙妮》（Daphne）、《達奈的(de)愛情》（Die Liebe der Danae）。最后(hou)一部(bu)歌劇《隨想(xiang)曲(qu)》Capriccio（1942）。
1944年(nian)(nian)至1945年(nian)(nian)創(chuang)作(zuo)為23件(jian)獨奏弦樂器的(de)(de)(de)《變形》，據戰后理查(cha)·施特勞(lao)斯說，是有感于德(de)國各(ge)地的(de)(de)(de)歌劇院(yuan)遭到(dao)戰爭(zheng)破(po)壞(huai)，特別是在得知(zhi)魏瑪(ma)的(de)(de)(de)歌德(de)故居和德(de)累斯頓國家歌劇院(yuan)毀于戰火（后者(zhe)毀于德(de)累斯頓轟炸）之后，精神(shen)一度錯亂，事后回憶那(nei)段時間而獲(huo)得靈感寫作(zuo)的(de)(de)(de)。
1947年至(zhi)1948年寫出最(zui)(zui)后的杰(jie)作(zuo)，女高音和管弦樂的《最(zui)(zui)后四(si)首歌(ge)》。
施(shi)特勞斯的(de)(de)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是(shi)(shi)說(shuo)》中沒有情節，也不像(xiang)《悌爾的(de)(de)惡作(zuo)(zuo)(zuo)劇》那樣，生動地描(miao)繪具(ju)體事件。這(zhe)是(shi)(shi)一首關于抽象思想的(de)(de)音(yin)詩(shi)，但(dan)是(shi)(shi)施(shi)特勞斯在使兩個差異大的(de)(de)調(diao)性(xing)（代表(biao)人(ren)的(de)(de)B調(diao)和(he)代表(biao)自(zi)然(ran)的(de)(de)C調(diao)）的(de)(de)轉換(huan)和(he)相互對立的(de)(de)基(ji)礎上，賦(fu)予這(zhe)首音(yin)詩(shi)戲劇性(xing)的(de)(de)和(he)音(yin)樂(le)的(de)(de)沖突。他選擇(ze)了尼(ni)采作(zuo)(zuo)(zuo)品中八個章(zhang)節的(de)(de)標題作(zuo)(zuo)(zuo)音(yin)樂(le)插段的(de)(de)提(ti)示，但(dan)是(shi)(shi)他還是(shi)(shi)將整首作(zuo)(zuo)(zuo)品說(shuo)成是(shi)(shi)“根據尼(ni)采的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品自(zi)由改(gai)編的(de)(de)”，使自(zi)己脫離一眼就能識別(bie)的(de)(de)音(yin)樂(le)表(biao)達文學作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)路子。
作(zuo)品(pin)的梗概(gai)是尼采的，然而內(nei)容和(he)細(xi)節屬(shu)施特勞斯(si)風格。
在(zai)音樂(le)表(biao)現上(shang)最(zui)(zui)接(jie)近尼采(cai)作(zuo)品的(de)是(shi)(shi)戴流(liu)斯(si)(si)的(de)《生(sheng)之彌撒》（A Mass of Life）。戴流(liu)斯(si)(si)以(yi)為施特(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)的(de)《查(cha)拉(la)圖斯(si)(si)特(te)(te)拉(la)如(ru)是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)敗筆(bi)。從他所(suo)處的(de)位置(zhi)來看，這首作(zuo)品無疑是(shi)(shi)不(bu)成功的(de)；但是(shi)(shi)，施特(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)敏銳的(de)創作(zuo)力，熟練(lian)的(de)譜(pu)曲(qu)技巧(qiao)，組織結構的(de)節(jie)儉(jian)性(xing)以(yi)及和(he)聲色彩(cai)(cai)的(de)獨特(te)(te)性(xing)，賦予這首作(zuo)品力量和(he)美(mei)，自(zi)問(wen)世以(yi)來，一直取尼采(cai)而(er)代之。施特(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)本人(ren)也意識到(dao)了這一點。在(zai)法國(guo)克福(fu)最(zui)(zui)后一次排(pai)練(lian)后，他寫(xie)信給妻子說：“在(zai)我全部最(zui)(zui)重要的(de)作(zuo)品中，它是(shi)(shi)最(zui)(zui)光彩(cai)(cai)奪目的(de)，形式最(zui)(zui)完美(mei)、內(nei)容(rong)最(zui)(zui)豐富(fu)、音色最(zui)(zui)獨特(te)(te)…… 高潮迭起，妙不(bu)可言！！總譜(pu)無懈可擊……”這聽起來似有自(zi)鳴得意之虞(yu)，但在(zai)當時確實(shi)這么寫(xie)了。這或許是(shi)(shi)職業指揮家(jia)激動的(de)反應，而(er)不(bu)是(shi)(shi)作(zuo)曲(qu)家(jia)的(de)沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜。
1894年2月，施(shi)特勞斯(si)(si)在魏瑪首(shou)次萌發用音(yin)樂(le)草(cao)譜《查拉(la)(la)(la)圖(tu)斯(si)(si)特拉(la)(la)(la)如(ru)是說(shuo)(shuo)》的(de)構(gou)(gou)想。1895年7月9日的(de)一則日記，表(biao)明他在構(gou)(gou)思《查拉(la)(la)(la)圖(tu)斯(si)(si)特拉(la)(la)(la)如(ru)是說(shuo)(shuo)》。他寫道：“構(gou)(gou)思一首(shou)新(xin)的(de)音(yin)詩：默想，靈性的(de)感受，認識，禮拜儀式，懷疑，失望(wang)。”
1895年(nian)12月(yue)7日(ri)(ri)(ri)，他開始認真創(chuang)作，并于1896年(nian)7月(yue)17日(ri)(ri)(ri)完成了(le)縮編譜(pu)。大總譜(pu)是(shi)(shi)在1896年(nian)2月(yue)4日(ri)(ri)(ri)至(zhi)1896年(nian)8月(yue)24日(ri)(ri)(ri)完成的。在極其動人壯麗的日(ri)(ri)(ri)出(chu)序(xu)曲(qu)(qu)（施特勞斯這(zhe)樣(yang)描繪序(xu)曲(qu)(qu)：“太陽(yang)升起來了(le)，人進入世界，或世界融入人心中。”之(zhi)后，是(shi)(shi)下列各(ge)樂章(zhang)的標題：“隱居人”、“極度的渴望”、“歡(huan)樂與(yu)熱情”、“死亡(wang)之(zhi)歌”、“科學”、“康復”、“舞之(zhi)歌”和(he)“夜游者(zhe)之(zhi)歌”。
管弦(xian)樂團包括四(si)管制，木管樂器，六支法國號(hao)，四(si)支小號(hao)，三支長號(hao)，兩支土巴號(hao)，兩架豎琴和一架管風琴。總譜驚人地明晰易懂。施特勞斯兼奏樂器，取得了某種比華而不實地使織體(ti)復雜化（如馬勒所做的那(nei)樣）更好的效果。
音(yin)(yin)(yin)詩以管風(feng)琴(qin)把低沉的(de)C音(yin)(yin)(yin)延長(chang)了四個(ge)小節而(er)開始(shi)，由此引出(chu)(chu)了大自然的(de)動機，四支小號奏(zou)出(chu)(chu)C-G-C，接著是(shi)大調(diao)和(he)小調(diao)戲劇性地交替(ti)，由定(ding)音(yin)(yin)(yin)鼓(gu)敲出(chu)(chu)雷鳴般的(de)三連音(yin)(yin)(yin)。庫布(bu)里克（Stanles Ktlbrick）獨具慧眼，他在1968年拍攝的(de)電影(ying)《2001年太空漫游》中(zhong)采用了這個(ge)扣人心弦的(de)經過句，在管風(feng)琴(qin)奏(zou)出(chu)(chu)最后一個(ge)音(yin)(yin)(yin)符時達到了高潮，人在B小調(diao)中(zhong)出(chu)(chu)場；
弦(xian)(xian)樂(le)用震音表現(xian)出(chu)某種(zhong)預兆不(bu)祥的(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)，“隱居人”顯然在(zai)探究宗教，因為在(zai)譜例16后，弱音法國(guo)號奏(zou)出(chu)素歌(ge)信經的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，顯然帶有(you)(you)諷刺(ci)意味。接著融入施特(te)(te)勞斯華(hua)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)管弦(xian)(xian)樂(le)旋(xuan)律中，由(you)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)管風琴(qin)(qin)伴奏(zou)，弦(xian)(xian)樂(le)分(fen)奏(zou)十六個聲部(bu)。在(zai)這(zhe)(zhe)里，我(wo)們見(jian)到了施特(te)(te)勞斯獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)風格：通過和聲“橫向移(yi)動”的(de)(de)(de)(de)(de)方式進(jin)行(xing)大(da)(da)轉調。英國(guo)管和獨奏(zou)中提琴(qin)(qin)引(yin)出(chu)“極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)渴望”，B音作為主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)調性而返回(hui)，很快(kuai)就(jiu)由(you)多調性經過句(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)自然動機的(de)(de)(de)(de)(de)C大(da)(da)調與(yu)之(zhi)相對比(bi)。在(zai)這(zhe)(zhe)首作品(pin)問世之(zhi)時，這(zhe)(zhe)曾引(yin)起軒然大(da)(da)波。這(zhe)(zhe)次用管風琴(qin)(qin)奏(zou)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)素歌(ge)圣母(mu)頌歌(ge)表現(xian)宗教，但被低音弦(xian)(xian)樂(le)奏(zou)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)沖的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)所揀過，由(you)此開始了“歡樂(le)與(yu)熱(re)情”的(de)(de)(de)(de)(de)段落。
長號引進了一(yi)(yi)個新的(de)(de)主(zhu)題(ti)，使(shi)這(zhe)(zhe)個插段的(de)(de)熱情驟減(jian)：1898年(nian)，謝德爾經施特勞(lao)斯同意寫(xie)了一(yi)(yi)篇(pian)分析(xi)這(zhe)(zhe)首音(yin)詩的(de)(de)文章，將這(zhe)(zhe)個主(zhu)題(ti)命名為“憎惡(e)”——查拉圖斯特拉對縱欲的(de)(de)抗(kang)議。紐曼嘲笑(xiao)音(yin)樂(le)可以(yi)表達(da)憎惡(e)的(de)(de)看(kan)法(fa)。然而，從這(zhe)(zhe)個主(zhu)題(ti)與(yu)B調和C調對抗(kang)這(zhe)(zhe)種(zhong)嚴謹的(de)(de)音(yin)樂(le)結(jie)構的(de)(de)關系來看(kan)，可以(yi)看(kan)出這(zhe)(zhe)個主(zhu)題(ti)是能表達(da)憎惡(e)的(de)(de)。
B小調調性使“死(si)亡(wang)之歌”的(de)織體帶(dai)上柔和的(de)色(se)調，使其隱藏在(zai)神秘中。在(zai)這里，譜(pu)例(li)16試(shi)圖再次恢復至高(gao)無上的(de)地位。自然(ran)動(dong)機(ji)在(zai)小號獨奏出(chu)(chu)輝煌(huang)的(de)高(gao)潮中返回(hui)，然(ran)后陰暗(an)遮掩了光線，施特勞斯以(yi)“自然(ran)與人(ren)”的(de)動(dong)機(ji)為基礎的(de)博學(xue)的(de)賦(fu)格主題表現出(chu)(chu)他對“科學(xue)”的(de)理解，并利用半音音階的(de)全(quan)部十二個音符，編成(cheng)三種(zhong)(zhong)節奏五種(zhong)(zhong)不同(tong)的(de)調性。
但是，他沒(mei)有(you)讓這(zhe)種(zhong)憂郁的(de)(de)調子持(chi)續很(hen)久。譜(pu)(pu)例(li)16振奮起來，進入了“康復(fu)”詼諧曲。盡(jin)管譜(pu)(pu)例(li)17幾番努力，以(yi)重(zhong)申科學的(de)(de)嚴(yan)肅性，然而，在人(ren)(ren)的(de)(de)精(jing)神充(chong)溢(yi)中，它沒(mei)有(you)這(zhe)種(zhong)機會，最后它變成降e調的(de)(de)豎笛奏(zou)出(chu)的(de)(de)《悌爾(er)的(de)(de)惡作劇》。一系列顫音和(he)小號(hao)聲重(zhong)復(fu)著自然動機，表(biao)現了喧鬧(nao)的(de)(de)場面，將音樂轉到C大調的(de)(de)，表(biao)現超人(ren)(ren)跳(tiao)舞的(de)(de)“舞之歌”的(de)(de)邊(bian)緣。
施(shi)特勞(lao)斯(si)在(zai)“舞(wu)之(zhi)歌(ge)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)關(guan)鍵的(de)樂章里，第一(yi)次用悠揚的(de)獨奏小(xiao)提琴(qin)和(he)幽默的(de)雙簧管奏出維也(ye)納圓(yuan)舞(wu)曲。這(zhe)(zhe)是無(wu)(wu)可辯駁的(de)證據(ju)，證明施(shi)特勞(lao)斯(si)沒有讓(rang)塔(ta)奇(qi)曼抓到把柄來(lai)攻(gong)擊他(ta)贊同超人哲學。你能(neng)想像(xiang)超人在(zai)舞(wu)場跳圓(yuan)舞(wu)曲嗎？把毫不相關(guan)的(de)事結合(he)在(zai)一(yi)起很有說服(fu)力，表(biao)現(xian)了巴伐利亞(ya)人毫不夸張的(de)幽默。附帶(dai)一(yi)句，圓(yuan)舞(wu)曲的(de)主題(ti)是自然與(yu)人的(de)主題(ti)另一(yi)次天衣無(wu)(wu)縫的(de)結合(he)。雙簧管主題(ti)的(de)前三個(ge)(ge)音符(fu)是自然動機(ji)，另外四個(ge)(ge)音符(fu)屬(shu)于譜例16；
為十七個(ge)聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)弦樂(le)和(he)兩架(jia)豎琴譜(pu)(pu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)迷人的(de)(de)(de)(de)(de)總譜(pu)(pu)，最終讓位給“康復(fu)(fu)”插段的(de)(de)(de)(de)(de)酒神(shen)贊歌(ge)舞曲的(de)(de)(de)(de)(de)返回，接著(zhu)出現了構(gou)想(xiang)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)發展部(bu)，其中自(zi)然動(dong)機(ji)(ji)與(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)主題（譜(pu)(pu)例16）兩種相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)調性反(fan)復(fu)(fu)相互取代，隨著(zhu)舞曲的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)逐漸熱烈(lie)起來(lai)，盡管(guan)“憎(zeng)惡”的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)(ji)（譜(pu)(pu)例17）不斷粗暴地插入(ru)。譜(pu)(pu)例16的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)意氣洋洋的(de)(de)(de)(de)(de)陳述，將舞曲帶到C大(da)調自(zi)然動(dong)機(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)高潮，在那里與(yu)譜(pu)(pu)例18匯合。但是，在“夜游(you)者之歌(ge)”夜半鐘聲(sheng)敲(qiao)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，主導著(zhu)全(quan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)是譜(pu)(pu)例17。
查拉(la)圖斯特拉(la)在詩中(zhong)，以一(yi)種敬畏和狂喜的(de)奇(qi)異復雜的(de)心理，表達(da)著戰勝災禍的(de)勝利喜悅。在音詩中(zhong)，鐘聲(sheng)的(de)轟鳴慢慢壓倒了(le)譜例17的(de)表現(xian)力。調(diao)性也從(cong)強烈的(de)C調(diao)滑到柔(rou)和的(de)小夜曲般的(de)B大調(diao)了(le)。
人的(de)主題(ti)（譜例16）作(zuo)為一(yi)(yi)個對(dui)位旋律用巴松管奏(zou)出，“憎惡”的(de)動機最后一(yi)(yi)次插入，但是很弱的(de)尾(wei)聲(sheng)(sheng)的(de)和聲(sheng)(sheng)，把一(yi)(yi)切沖(chong)突的(de)痕跡都(dou)抹去了(le)(le)，沖(chong)突成了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)遙(yao)遠(yuan)的(de)記憶(yi)，所(suo)能聽(ting)到(dao)的(de)，只(zhi)剩下代表人和自(zi)然(ran)尚未解決的(de)基本沖(chong)突，B調(diao)(diao)和C調(diao)(diao)。長號和低音(yin)提(ti)琴奏(zou)出C 調(diao)(diao)的(de)自(zi)然(ran)主題(ti)，與B大調(diao)(diao)遙(yao)遠(yuan)的(de)木(mu)管樂器的(de)高和弦相交替，但我們聽(ting)到(dao)的(de)最后樂音(yin)，是大提(ti)琴撥奏(zou)和低音(yin)聲(sheng)(sheng)部的(de)自(zi)然(ran)主題(ti)。
在(zai)《悌爾(er)的惡作劇》和《唐吉訶德》中，人(ren)們(men)對劇情的了解增加了音樂的欣賞(shang)性(xing)，而人(ren)們(men)在(zai)聆聽(ting)《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如是說(shuo)》時，甚至連“標題”是什么也沒必要(yao)記住。《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如是說(shuo)》備(bei)受人(ren)們(men)的青睞絕非(fei)偶然(ran)，在(zai)《2001年太(tai)空漫游》之前，《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如是說(shuo)》就(jiu)開始(shi)享有(you)盛名了。
這(zhe)首作品的難度嚇不(bu)倒當今專(zhuan)業管弦樂(le)(le)團(tuan)和指揮家，他(ta)們(men)喜歡挑戰，喜歡總(zong)譜(pu)。我想聽眾不(bu)了解，也不(bu)關心(xin)尼采(cai)和查拉(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)是(shi)(shi)何許人(ren)(ren)也。他(ta)們(men)聽到的是(shi)(shi)音(yin)色豐富、激(ji)動人(ren)(ren)心(xin)、有創新(xin)精神的音(yin)樂(le)(le)，曲調詼諧、有力，感(gan)人(ren)(ren)至深，旋律很有生命力。對他(ta)們(men)來說，這(zhe)首作品是(shi)(shi)《理查·施特(te)勞斯如是(shi)(shi)說》。
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