《創(chuang)(chuang)(chuang)造亞(ya)當(dang)(dang)》 是(shi)(shi)米開朗基(ji)羅創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)西斯廷(ting)禮拜堂天頂(ding)畫《創(chuang)(chuang)(chuang)世紀(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)一(yi)部分，創(chuang)(chuang)(chuang)作于1511至1512年間的(de)(de)文藝(yi)復興(xing)全盛期(qi)。這幅壁畫描繪的(de)(de)是(shi)(shi)《圣經·創(chuang)(chuang)(chuang)世紀(ji)(ji)(ji)》中上帝(di)創(chuang)(chuang)(chuang)造人類始(shi)祖亞(ya)當(dang)(dang)的(de)(de)情形，按照事情發展順序是(shi)(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)世紀(ji)(ji)(ji)天頂(ding)畫中的(de)(de)第(di)四幅。作為世界名畫之一(yi)，后(hou)世出現了許多《創(chuang)(chuang)(chuang)造亞(ya)當(dang)(dang)》的(de)(de)仿作。
創造亞當 意大(da)利 米開朗(lang)基羅 壁畫 縱280×橫570厘米 梵蒂岡(gang)西斯廷(ting)教堂
西斯廷(ting)屋頂(ding)壁(bi)畫(hua)面(mian)(mian)積達(da)500平方米(mi)左右，是美術史(shi)上最大(da)(da)的(de)壁(bi)畫(hua)之(zhi)一(yi)。米(mi)開朗(lang)基(ji)羅在大(da)(da)廳的(de)中央(yang)部分按(an)建筑框邊(bian)畫(hua)了連續9幅大(da)(da)小不一(yi)的(de)宗教畫(hua)，均取材于《圣經》中有關開天辟地(di)直到洪(hong)水方舟的(de)故(gu)事，分別名(ming)為(wei)《神分光暗》、《創造(zao)日(ri),月,草木》、《神水分陸》、《創造(zao)亞當(dang)(dang)》、《創造(zao)夏娃》、《誘惑與逐出樂(le)園》、《挪亞獻祭》、《洪(hong)水》、《挪亞醉(zui)酒(jiu)》。這(zhe)幅巨型壁(bi)畫(hua)歷(li)時4年(nian)多才完(wan)成，由于長期仰面(mian)(mian)艱苦作畫(hua)，他頸(jing)項僵直，書信(xin)都要置頭頂(ding)仰視(shi)。壁(bi)畫(hua)中以《創造(zao)亞當(dang)(dang)》最為(wei)出色，畫(hua)中亞當(dang)(dang)的(de)形象(xiang)體態健(jian)壯，氣魄宏偉，具有強烈(lie)的(de)意志與力量，顯(xian)示了藝術家在寫實的(de)基(ji)礎(chu)上非同尋常(chang)的(de)理想加(jia)工，予同時代(dai)人(ren)深刻的(de)啟示。
畫中(zhong)右側(ce)穿著飄(piao)逸長袍的白胡須老(lao)者是(shi)(shi)上帝，亞(ya)當則(ze)位于畫面左(zuo)側(ce)，通身(shen)赤裸。上帝的右臂(bei)舒張開來，生命之火從(cong)他(ta)的指頭中(zhong)傳遞給了亞(ya)當，而(er)后者則(ze)以同(tong)樣的方式舒展左(zuo)臂(bei)，含蓄地指出(chu)人類(lei)是(shi)(shi)按照上帝的模(mo)樣來創(chuang)造的。關于上帝周圍的形象有(you)許多臆測，例如(ru)抱著上帝左(zuo)臂(bei)的可(ke)能是(shi)(shi)夏娃，但也有(you)可(ke)能是(shi)(shi)圣母瑪利亞(ya)，或者可(ke)能只是(shi)(shi)一個單純的女性天使。
1990年(nian)，美(mei)國印第安納(na)州安德(de)森的一(yi)位醫生(sheng)在《美(mei)國醫學會雜志》（署名(ming)Frank Meshberger, M.D.）上(shang)撰文稱上(shang)帝周圍的形象(xiang)實際上(shang)是一(yi)副人腦(nao)解剖圖。其中包括端腦(nao)的腦(nao)溝、腦(nao)干、額葉(xie)、基底動脈(mo)、腦(nao)下(xia)垂體和(he)視神經交(jiao)叉(cha)。
除去大腦說外，也有藝術史學(xue)家認為上帝的(de)紅袍正好形成(cheng)了一個人類子(zi)宮，飄飛(fei)的(de)綠色緞帶(dai)則可(ke)能是代表臍帶(dai)。
《創(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)亞當》是(shi)根據創(chuang)世紀第二章：“耶和(he)(he)(he)華神(shen)(shen)用地(di)上的(de)(de)塵土(tu)造(zao)(zao)(zao)(zao)人(ren)，將(jiang)生(sheng)氣(qi)吹在他(ta)的(de)(de)鼻孔里，他(ta)就成了(le)有(you)靈(ling)的(de)(de)活人(ren)，名叫(jiao)亞當，耶和(he)(he)(he)華在東方立(li)了(le)一個伊甸(dian)園子，把所造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)人(ren)安(an)置在那里。”米開朗基(ji)羅為(wei)了(le)集中(zhong)注意力(li)于(yu)大神(shen)(shen)的(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)，以及亞當的(de)(de)誕生(sheng)，便把神(shen)(shen)和(he)(he)(he)亞當安(an)量在左右(you)兩(liang)邊(bian)(bian)的(de)(de)空中(zhong)和(he)(he)(he)陸(lu)地(di)上。右(you)邊(bian)(bian)是(shi)耶和(he)(he)(he)華大神(shen)(shen)，飛翔(xiang)在空中(zhong)，他(ta)左手(shou)(shou)抱著天使們，右(you)手(shou)(shou)伸(shen)向(xiang)亞當。亞當全身裸體，躺(tang)在左邊(bian)(bian)的(de)(de)陸(lu)地(di)上，一手(shou)(shou)伸(shen)向(xiang)大神(shen)(shen)。神(shen)(shen)與人(ren)的(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)象(xiang)接(jie)電(dian)似的(de)(de)相互交(jiao)流，這(zhe)里表現(xian)了(le)充滿精力(li)的(de)(de)老人(ren)和(he)(he)(he)年輕而美麗(li)的(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)誕生(sheng)。體現(xian)了(le)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)者(zhe)的(de)(de)權威和(he)(he)(he)被創(chuang)造(zao)(zao)(zao)(zao)者(zhe)的(de)(de)信心。
米開朗(lang)基羅(luo)畫中亞當(dang)(dang)形象可(ke)能(neng)是來(lai)自一個雕(diao)有(you)奧古(gu)斯都騎著(zhu)摩羯(jie)的(de)多彩寶(bao)石浮雕(diao)，這(zhe)(zhe)個浮雕(diao)現藏于英國諾森(sen)伯蘭郡阿尼克(ke)城堡(bao)。這(zhe)(zhe)件藝術(shu)品原本是樞機主教多梅尼科(ke)·格里曼尼的(de)藏品，他(ta)在(zai)米開朗(lang)基羅(luo)繪(hui)制《創(chuang)造亞當(dang)(dang)》時正好住在(zai)羅(luo)馬，且(qie)有(you)證據顯示二人頗有(you)交情。但也(ye)有(you)說法(fa)稱亞當(dang)(dang)的(de)形象實際上是來(lai)自于洛倫佐·吉(ji)貝爾蒂同(tong)名作(zuo)品中的(de)亞當(dang)(dang)。此外，米開朗(lang)基羅(luo)的(de)關于上帝與亞當(dang)(dang)互相向對方伸出手臂的(de)創(chuang)作(zuo)靈感也(ye)許是來(lai)自中世紀圣詩《輕叩心扉(fei)之門》（Veni Creator Spiritus）。
《創(chuang)造(zao)亞當》是整個天頂畫(hua)中(zhong)最動人(ren)(ren)心弦的一幕，這一幕沒有(you)直接畫(hua)上(shang)(shang)(shang)帝塑(su)造(zao)亞當，而是畫(hua)出神(shen)圣的火花即(ji)將觸及亞當這一瞬間(jian)(jian)：從天飛來的上(shang)(shang)(shang)帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源(yuan)一樣將靈魂(hun)傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間(jian)(jian)，將人(ren)(ren)與上(shang)(shang)(shang)帝奇妙地并(bing)列起來，觸發我們的無限敬畏感，這真是前無古人(ren)(ren)，后無來者。
體(ti)魄豐滿(man)、背景簡約的(de)(de)形式(shi)處理，靜動相對、神(shen)人相顧(gu)的(de)(de)兩(liang)組造型，一(yi)(yi)與(yu)多、靈與(yu)肉的(de)(de)視(shi)覺照應，創世的(de)(de)記載集(ji)中(zhong)到(dao)(dao)了這一(yi)(yi)時刻(ke)。上帝一(yi)(yi)把昏沉的(de)(de)亞(ya)(ya)當(dang)提醒(xing)，理性就(jiu)成了人類意(yi)識(shi)不(bu)(bu)停運轉的(de)(de)"機(ji)器"。亞(ya)(ya)當(dang)慵倦地斜臥在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)山坡(po)下，他健壯(zhuang)的(de)(de)體(ti)格在(zai)(zai)深(shen)重的(de)(de)土色(se)中(zhong)襯托(tuo)出(chu)來，充滿(man)著(zhu)(zhu)(zhu)青春的(de)(de)力(li)與(yu)柔(rou)和(he)。他的(de)(de)右臂(bei)依(yi)在(zai)(zai)山坡(po)上，右腿伸(shen)(shen)展，左(zuo)腿自然地歪曲著(zhu)(zhu)(zhu)。他的(de)(de)頭，悲(bei)(bei)哀中(zhong)透露著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)絲(si)渴(ke)望，無力(li)地微俯，左(zuo)臂(bei)依(yi)在(zai)(zai)左(zuo)膝上伸(shen)(shen)向上帝。上帝飛(fei)騰而來，左(zuo)臂(bei)圍著(zhu)(zhu)(zhu)幾個(ge)(ge)小天使。他的(de)(de)臉色(se)不(bu)(bu)再是發(fa)號施令時的(de)(de)威嚴神(shen)氣，而是又悲(bei)(bei)哀又和(he)善(shan)的(de)(de)情(qing)態。他的(de)(de)目光(guang)注視(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)亞(ya)(ya)當(dang)：他的(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)創造物。他的(de)(de)手指(zhi)(zhi)即(ji)將觸到(dao)(dao)亞(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)手指(zhi)(zhi)，灌注神(shen)明的(de)(de)靈魂。此時，我們(men)注意(yi)到(dao)(dao)亞(ya)(ya)當(dang)不(bu)(bu)僅使勁地移向他的(de)(de)創造者，而且還(huan)使勁地移向夏(xia)娃(wa)(wa)，因(yin)為他已(yi)看見在(zai)(zai)上帝左(zuo)臂(bei)庇護下即(ji)將誕生的(de)(de)夏(xia)娃(wa)(wa)。我們(men)循著(zhu)(zhu)(zhu)亞(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)眼(yan)神(shen)，也(ye)瞥(pie)見了那(nei)美麗(li)的(de)(de)夏(xia)娃(wa)(wa)，她那(nei)雙(shuang)明亮嫵媚的(de)(de)雙(shuang)眼(yan)正在(zai)(zai)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)斜視(shi)地上的(de)(de)亞(ya)(ya)當(dang)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)靜止的(de)(de)畫面上，同(tong)時描繪出(chu)兩(liang)個(ge)(ge)不(bu)(bu)同(tong)層(ceng)面的(de)(de)情(qing)節，完整地再現了上帝造人的(de)(de)全(quan)部意(yi)義。
在(zai)整幅《創世紀(ji)》天(tian)頂畫(hua)中，“創造亞(ya)(ya)(ya)當(dang)”是(shi)最(zui)引人注目的(de)(de)(de)一(yi)幅畫(hua)面。畫(hua)的(de)(de)(de)右上(shang)(shang)方是(shi)一(yi)位富有智(zhi)慧的(de)(de)(de)長者，在(zai)天(tian)使們的(de)(de)(de)簇擁下，飛向亞(ya)(ya)(ya)當(dang)；畫(hua)的(de)(de)(de)左下角(jiao)是(shi)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)，他(ta)全身(shen)裸(luo)露(lu)，倚躺在(zai)一(yi)座(zuo)綠(lv)色的(de)(de)(de)小丘上(shang)(shang)。米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)琪羅(luo)在(zai)創作這幅畫(hua)時，對原來(lai)的(de)(de)(de)故(gu)事情節稍稍作了一(yi)些改動，他(ta)把(ba)原來(lai)應由上(shang)(shang)帝將(jiang)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)靈魂吹到(dao)(dao)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)身(shen)上(shang)(shang)這一(yi)情節改變為上(shang)(shang)帝將(jiang)手(shou)伸(shen)向亞(ya)(ya)(ya)當(dang)，以與(yu)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)向上(shang)(shang)帝伸(shen)出(chu)的(de)(de)(de)手(shou)相接。畫(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)似乎剛從睡夢中醒來(lai)，抬頭望著主(zhu)神，身(shen)體的(de)(de)(de)上(shang)(shang)半部也由于主(zhu)神的(de)(de)(de)到(dao)(dao)來(lai)而微微抬了起來(lai)，目光(guang)中流露(lu)出(chu)渴望得到(dao)(dao)智(zhi)慧和(he)力量的(de)(de)(de)神色，左手(shou)正緩(huan)緩(huan)地伸(shen)向主(zhu)神，幾乎就要(yao)與(yu)主(zhu)神向他(ta)伸(shen)出(chu)的(de)(de)(de)手(shou)相接觸，那生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)火(huo)花(hua)即(ji)將(jiang)要(yao)從主(zhu)神的(de)(de)(de)指(zhi)尖(jian)跳到(dao)(dao)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)(de)指(zhi)尖(jian)。這是(shi)創造人類生命(ming)(ming)最(zui)關(guan)鍵的(de)(de)(de)一(yi)剎那。可是(shi)那兩(liang)個指(zhi)頭之(zhi)間的(de)(de)(de)那么一(yi)丁點兒空隙卻被米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)琪羅(luo)永遠地保留下來(lai)了。他(ta)讓觀(guan)賞者用自己的(de)(de)(de)思維去(qu)填補它。在(zai)與(yu)觀(guan)賞者交流這一(yi)點上(shang)(shang)，米(mi)(mi)開(kai)朗(lang)琪羅(luo)一(yi)直是(shi)十(shi)分聰明的(de)(de)(de)。
米(mi)開朗基羅(Michelangelo，1475—1564)意大利“文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復興三杰”之(zhi)一(yi)，著名的(de)雕塑(su)家、畫家和建筑師。文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復興時期雕塑(su)藝(yi)(yi)術最高峰的(de)代表。他的(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)作將(jiang)現實主義的(de)手法(fa)和浪漫主義的(de)幻想相結合，人(ren)物(wu)雕像雄偉(wei)健(jian)壯，氣魄宏大，充滿了無窮的(de)力(li)量(liang)(liang)。繪(hui)畫上(shang)不拘泥于宗教(jiao)故事的(de)情節，而是著重表現人(ren)的(de)本質(zhi)力(li)量(liang)(liang)和內心世界(jie)。代表作有《大衛(wei)》《創(chuang)世紀》《摩西》《奴隸》等。
精靈世界 
