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《最后的(de)晚餐》是意(yi)大利藝術家列奧納多(duo)·達·芬(fen)奇所創作，以《圣經》中耶(ye)穌跟十二門徒共進最后一(yi)次晚餐為(wei)題(ti)材(cai)。畫面(mian)中人物的(de)驚恐、憤怒、懷疑、剖白(bai)等神(shen)態，以及手勢(shi)、眼神(shen)和(he)行(xing)為(wei)，都刻畫得精(jing)細入微，惟妙(miao)惟肖，是所有以此(ci)題(ti)材(cai)創作的(de)作品中最著名的(de)一(yi)幅。收(shou)藏于意(yi)大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。

畫作內容

內容背景

《最(zui)后(hou)(hou)的晚餐》取材于《新約圣經》，據《新約圣經·馬(ma)可(ke)福(fu)音》記載(zai)：耶(ye)穌(su)(su)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)次到耶(ye)路撒冷去過逾越節(jie)，猶(you)太教(jiao)祭司(si)長(chang)陰謀在夜間逮捕(bu)他(ta)(ta)，但苦于無人(ren)帶路。正在這時，耶(ye)穌(su)(su)的門徒(tu)猶(you)大向猶(you)太教(jiao)祭司(si)長(chang)告密說：“我把他(ta)(ta)交給(gei)你(ni)們，你(ni)們愿(yuan)意給(gei)我多少錢？”猶(you)太教(jiao)祭司(si)長(chang)就給(gei)了猶(you)大30塊錢。于是，猶(you)大跟祭司(si)長(chang)約好：他(ta)(ta)親吻的那個人(ren)就是耶(ye)穌(su)(su)。逾越節(jie)那天，耶(ye)穌(su)(su)跟12個門徒(tu)坐(zuo)在一(yi)起，共進最(zui)后(hou)(hou)一(yi)次晚餐，他(ta)(ta)憂郁地對(dui)12個門徒(tu)說：“我實話告訴你(ni)們，你(ni)們中有(you)一(yi)個人(ren)要(yao)出賣我了！”12個門徒(tu)聞言后(hou)(hou)，或(huo)震驚、或(huo)憤怒、或(huo)激動、或(huo)緊張(zhang)。《最(zui)后(hou)(hou)的晚餐》表(biao)現的就是這一(yi)時刻的緊張(zhang)場面。

構圖布局

《最(zui)后的晚(wan)餐》寬(kuan)420厘米，長910厘米。達·芬奇不僅在(zai)繪畫技藝上(shang)力(li)求創新，在(zai)畫面(mian)的布局(ju)上(shang)也別具新意。一直以來，畫面(mian)布局(ju)都是(shi)耶(ye)穌(su)弟(di)子(zi)們(men)(men)坐(zuo)成一排，耶(ye)穌(su)獨坐(zuo)一端(duan)。達·芬奇卻讓(rang)十二門(men)徒(tu)分坐(zuo)于耶(ye)穌(su)兩(liang)邊，耶(ye)穌(su)孤寂地坐(zuo)在(zai)中(zhong)(zhong)間，他的臉被身(shen)后明亮的窗戶映照，顯得莊嚴肅(su)穆。背景(jing)強烈的對比讓(rang)人(ren)們(men)(men)把所(suo)有的注意力(li)全部(bu)集中(zhong)(zhong)于耶(ye)穌(su)身(shen)上(shang)。耶(ye)穌(su)旁邊那些躁(zao)動的弟(di)子(zi)們(men)(men)，每個(ge)人(ren)的面(mian)部(bu)表情、眼神、動作各不相同。尤其是(shi)慌亂的猶大，手肘碰倒了鹽瓶，身(shen)體(ti)后仰，滿臉的驚(jing)恐(kong)與不安。

畫(hua)中(zhong)人物(wu)從左到右是：巴多羅買（Bartholomew）、小雅各（亞勒腓(fei)之子(zi)(zi) / James, son of Alphaeus）、安德烈（Andrew）、叛徒猶(you)大(da)(da)（Judas Iscariot）、西(xi)門(men)彼(bi)得(de)（伯多祿 / Simon Peter）、約翰（若望(wang)、John）、耶穌（ Jesus）、多馬(ma)（多默 / Thomas）、大(da)(da)雅各（西(xi)庇太之子(zi)(zi) / James, son of Zebedee）、腓(fei)力（Philip）、馬(ma)太（瑪(ma)竇 /Matthew）、達太（圣猶(you)大(da)(da) /Jude Thaddeus）、奮銳黨(dang)的西(xi)門(men)（熱誠者西(xi)滿 / Simon the Zealot）。

創作背景

繪畫過程

15世紀90年代(dai)(dai)(dai)，小(xiao)說(shuo)家馬(ma)泰(tai)奧·班(ban)代(dai)(dai)(dai)洛還只是(shi)(shi)個(ge)孩(hai)子(zi)，那(nei)時(shi)他(ta)在米(mi)蘭的(de)(de)(de)圣瑪利亞感恩教堂道(dao)明會修(xiu)道(dao)院做見(jian)習修(xiu)道(dao)士，他(ta)的(de)(de)(de)叔(shu)叔(shu)維琴佐當(dang)時(shi)是(shi)(shi)那(nei)里的(de)(de)(de)院長。班(ban)代(dai)(dai)(dai)洛常會看著列奧納多·達·芬奇在修(xiu)道(dao)院的(de)(de)(de)北墻上工作來打發時(shi)間，列奧納多當(dang)時(shi)正(zheng)在繪制斯福爾扎(zha)時(shi)期(qi)一幅偉大的(de)(de)(de)杰作——《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐》。

班代洛描述：達·芬奇一(yi)(yi)大早就爬上腳手(shou)架馬(ma)不停蹄地就開(kai)始(shi)工作(zuo)。有(you)時他會在那里從早干(gan)到晚(wan)，手(shou)里一(yi)(yi)直都(dou)拿(na)著(zhu)畫(hua)筆(bi)。他畫(hua)個不停，常(chang)會忘(wang)記吃飯或喝水。有(you)時候，他會連(lian)續(xu)幾(ji)天不碰(peng)畫(hua)筆(bi)，一(yi)(yi)天中(zhong)有(you)好幾(ji)個小時佇立在他的(de)(de)作(zuo)品(pin)面前，雙臂交叉(cha)放在胸前，獨自一(yi)(yi)人(ren)用挑剔的(de)(de)眼光審(shen)視著(zhu)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物。也看到過(guo)他在中(zhong)午太陽最烈的(de)(de)時候，好像突然有(you)急(ji)事(shi)要(yao)做一(yi)(yi)樣(yang)，放下手(shou)頭正在制作(zuo)的(de)(de)黏土模具，離(li)開(kai)韋(wei)奇奧宮直奔圣瑪利(li)亞感恩教(jiao)堂。他也不找(zhao)個陰涼處休息(xi)片刻，就趕忙(mang)爬上腳手(shou)架，拿(na)起(qi)畫(hua)筆(bi)在墻上涂上一(yi)(yi)兩筆(bi)，然后隨即轉身離(li)開(kai)。

從墻的左側畫起

繪制《最后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》首先要在修(xiu)道院(yuan)餐廳的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)(shang)均(jun)勻地涂上(shang)(shang)一(yi)層(ceng)灰(hui)泥(ni)(ni)，墻(qiang)壁中間的(de)(de)(de)(de)灰(hui)泥(ni)(ni)要比旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)灰(hui)泥(ni)(ni)粗糙(cao)一(yi)些，因為(wei)(wei)這樣灰(hui)泥(ni)(ni)才能(neng)與覆于其上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)漆層(ceng)黏合得更加牢固。人(ren)們發(fa)現《最后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》草圖(tu)的(de)(de)(de)(de)痕跡，草圖(tu)是直(zhi)接畫在灰(hui)泥(ni)(ni)之上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)，“極為(wei)(wei)簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)紅線條，用流暢的(de)(de)(de)(de)畫筆描繪上(shang)(shang)去(qu)，按照他(ta)的(de)(de)(de)(de)布局勾畫出眾(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)輪廓或外形。”繪上(shang)(shang)草圖(tu)之后再打(da)上(shang)(shang)熟石膏粉(fen)或底(di)子。當時(shi)用的(de)(de)(de)(de)石膏粉(fen)是“一(yi)種小(xiao)顆粒狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)混合物(wu)，100－200微米(mi)厚，是用類(lei)蛋白質將(jiang)鈣碳酸鹽和鎂黏合而成”，頂層(ceng)再涂上(shang)(shang)一(yi)層(ceng)薄薄的(de)(de)(de)(de)鉛白色的(de)(de)(de)(de)底(di)漆。列奧納(na)多故意在表面留下一(yi)些切(qie)口，主要是為(wei)(wei)了勾畫出建筑背景的(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)和全景；為(wei)(wei)了追求(qiu)作品的(de)(de)(de)(de)精確性，圖(tu)畫區域的(de)(de)(de)(de)中心還打(da)上(shang)(shang)一(yi)個小(xiao)孔，作為(wei)(wei)整幅壁畫的(de)(de)(de)(de)沒影點，這個點就在耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)右(you)太陽穴上(shang)(shang)。

油(you)畫(hua)(hua)大概是從已畫(hua)(hua)好的(de)場景上三個刻有(you)(you)紋(wen)章的(de)半圓壁(bi)開始(shi)畫(hua)(hua)起(qi)(qi)，現在(zai)大部分(fen)已經遭到(dao)(dao)損壞，但(dan)仍然(ran)能看(kan)到(dao)(dao)銘文的(de)片斷和盾形紋(wen)章，以及一個用水果和青草(cao)編制(zhi)的(de)漂亮花環。壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)主要場景大概是從左側開始(shi)畫(hua)(hua)起(qi)(qi)。用馬泰奧(ao)·班代洛的(de)話說，在(zai)這個時期，列奧(ao)納多不停(ting)地工作，有(you)(you)時還交(jiao)叉(cha)雙(shuang)臂長時間地專注看(kan)著墻(qiang)壁(bi)。

“我不得不謀生”

1496年的(de)(de)夏天，列(lie)(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在繪制《最后的(de)(de)晚餐(can)(can)》的(de)(de)同時，還在裝(zhuang)飾(shi)某些房間（可(ke)能是貝婭特麗絲公爵夫(fu)人(ren)在斯福爾扎宮殿的(de)(de)房間）。6月8日(ri)發生了一件列(lie)(lie)奧(ao)納(na)多(duo)有失風度(du)的(de)(de)事情(qing)，這(zhe)(zhe)件事情(qing)被公爵的(de)(de)秘書記錄了下(xia)(xia)來(lai)：“裝(zhuang)飾(shi)房間的(de)(de)那個畫家今天鬧出了一件不(bu)光彩(cai)的(de)(de)事情(qing)，他因此憤(fen)然離(li)開(kai)。”這(zhe)(zhe)種緊張狀(zhuang)態或許跟(gen)寫給公爵的(de)(de)另外一封不(bu)完整的(de)(de)信的(de)(de)草稿有關，列(lie)(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在信中抱怨他的(de)(de)經濟(ji)困境：“我(wo)非常煩惱(nao)，你(ni)本應該發現我(wo)很缺錢(qian)，而且……我(wo)不(bu)得不(bu)謀生，這(zhe)(zhe)使我(wo)只能中斷(duan)這(zhe)(zhe)項工(gong)(gong)作，參與到不(bu)太重要(yao)的(de)(de)事務中去(qu)，而不(bu)能繼(ji)續執行閣下(xia)(xia)您委托我(wo)的(de)(de)工(gong)(gong)作。”這(zhe)(zhe)項重要(yao)工(gong)(gong)作指(zhi)的(de)(de)是《最后的(de)(de)晚餐(can)(can)》。

他繼續寫道：“或許閣下(xia)沒(mei)有(you)(you)給(gei)瓜爾(er)蒂埃洛先生(sheng)更多(duo)指(zhi)示，他還以為(wei)我(wo)的(de)(de)錢(qian)夠花……如果(guo)您以為(wei)我(wo)有(you)(you)足夠的(de)(de)錢(qian)，您一定(ding)是(shi)被(bei)騙了。”這(zhe)里指(zhi)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)瓜爾(er)蒂埃洛·巴斯卡皮，還有(you)(you)人將他稱為(wei)“公(gong)爵(jue)的(de)(de)禮(li)物審理員”，即公(gong)爵(jue)的(de)(de)出納。列奧納多(duo)好像沒(mei)有(you)(you)收到(dao)某些(xie)預期的(de)(de)“禮(li)物”：所(suo)謂“禮(li)物”本質上就(jiu)(jiu)是(shi)金錢(qian)，因為(wei)不是(shi)定(ding)期支(zhi)付(fu)所(suo)以不能被(bei)認為(wei)是(shi)薪水。據班代洛所(suo)說，列奧納多(duo)的(de)(de)年(nian)薪是(shi)2000達(da)克(ke)特，但另(ling)一個消息靈通人士卻說摩爾(er)人每年(nian)只(zhi)付(fu)給(gei)他500達(da)克(ke)特。

在這封信(xin)中可以從一個側(ce)面感到(dao)列奧納(na)多(duo)繪制《最后的(de)(de)晚餐》時正承受著巨大的(de)(de)創作壓(ya)力，這種壓(ya)力非但沒有被其他事情緩解，還一直不斷加重。這也(ye)是被班(ban)代洛捕捉(zhuo)到(dao)的(de)(de)同(tong)一個列奧納(na)多(duo)，那(nei)個在熾(chi)熱而安靜的(de)(de)大街上大步(bu)流星走向圣瑪利亞感恩教堂的(de)(de)列奧納(na)多(duo)。

習作構圖

溫莎皇家圖(tu)書館收藏的(de)一(yi)頁(ye)筆記，筆記上有一(yi)幅早期(qi)用鋼筆作(zuo)的(de)構圖(tu)習作(zuo)：習作(zuo)仍(reng)然以傳統的(de)《最后的(de)晚(wan)餐(can)》的(de)構圖(tu)法為基礎———猶大沒有與眾人坐(zuo)(zuo)在(zai)一(yi)起，他坐(zuo)(zuo)在(zai)桌子的(de)左側，頭(tou)扭(niu)向后面(mian)；而圣約翰(han)則坐(zuo)(zuo)在(zai)耶(ye)穌(su)旁邊(bian)，已經睡著了，旨在(zai)表示(shi)在(zai)耶(ye)穌(su)宣布他被出(chu)賣的(de)消息(xi)的(de)時(shi)候，他“斜靠在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)懷里”。這兩種(zhong)形象(xiang)在(zai)最后的(de)版本里都被棄之不用。

這(zhe)頁紙上(shang)(shang)還有兩幅相對獨立的(de)素描(miao)。左(zuo)邊那(nei)幅素描(miao)里(li)出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)十個(ge)人(ren)物，這(zhe)群(qun)人(ren)后面(mian)輕淡地畫(hua)了(le)(le)些拱形結構，這(zhe)是(shi)(shi)關于(yu)圖畫(hua)背景的(de)最(zui)早想法，即“最(zui)后的(de)晚餐(can)”發(fa)生的(de)“頂樓(lou)”。右邊的(de)素描(miao)中(zhong)出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)四個(ge)人(ren)物，但(dan)畫(hua)面(mian)重心主要放在耶穌和(he)猶(you)大(da)這(zhe)兩個(ge)人(ren)物身上(shang)(shang)。列奧納(na)多(duo)(duo)在這(zhe)里(li)集(ji)中(zhong)表(biao)現(xian)明(ming)確(que)叛(pan)徒(tu)身份(fen)那(nei)戲劇性(xing)的(de)一刻：“與(yu)我(wo)(wo)共(gong)用一個(ge)碟子的(de)那(nei)個(ge)人(ren)將要背叛(pan)我(wo)(wo)。”畫(hua)中(zhong)的(de)猶(you)大(da)從他(ta)的(de)凳(deng)子上(shang)(shang)起身，正把(ba)手(shou)向那(nei)個(ge)碟子伸去(qu)。列奧納(na)多(duo)(duo)試(shi)著給耶穌的(de)雙手(shou)畫(hua)出(chu)(chu)(chu)兩種(zhong)姿勢(shi)——一種(zhong)是(shi)(shi)手(shou)抬起來好像要伸向前(qian)(qian)方(fang)；另一種(zhong)是(shi)(shi)手(shou)已經碰到了(le)(le)碟子，與(yu)叛(pan)徒(tu)的(de)手(shou)發(fa)生短暫的(de)接(jie)觸。這(zhe)幅小一些的(de)素描(miao)突出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)故(gu)事(shi)的(de)焦點，找(zhao)到了(le)(le)戲劇性(xing)的(de)支點——兩手(shou)相觸的(de)動人(ren)心魄那(nei)一刻。為了(le)(le)突出(chu)(chu)(chu)表(biao)現(xian)這(zhe)一瞬間，列奧納(na)多(duo)(duo)把(ba)傳統的(de)“最(zui)后的(de)晚餐(can)”的(de)故(gu)事(shi)追溯到《圣經》之前(qian)(qian)的(de)一個(ge)場景，即圣餐(can)儀式。

較(jiao)小的(de)(de)(de)那幅素(su)描(miao)中(zhong)還描(miao)繪了正(zheng)在(zai)熟睡的(de)(de)(de)圣約翰(han)(han)，耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)手(shou)臂(bei)放在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)背上，這(zhe)里表(biao)現出耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)“仁愛(ai)”，正(zheng)如《圣經》上所寫，約翰(han)(han)是“耶(ye)穌(su)所愛(ai)的(de)(de)(de)”門徒。而在(zai)那些漠(mo)視宗教的(de)(de)(de)懷疑論者們看來，約翰(han)(han)“斜靠在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)懷里”是同性戀的(de)(de)(de)表(biao)現。一百年以后，在(zai)歸(gui)結(jie)克里斯托夫.馬洛的(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)褻瀆行(xing)為中(zhong)有(you)一項便是：耶(ye)穌(su)對約翰(han)(han)懷有(you)“一種特別的(de)(de)(de)愛(ai)”，并“把(ba)他(ta)(ta)當做所多(duo)瑪(ma)的(de)(de)(de)罪人利用”。

不久之后，列奧(ao)納多又用紅(hong)粉筆(bi)畫了一(yi)幅草圖，后來(lai)這幅紅(hong)粉筆(bi)畫又被(bei)(bei)其(qi)他人用墨水描(miao)了一(yi)遍，該圖現(xian)存放在(zai)威(wei)尼(ni)斯學院美術館。該草圖顯得(de)比較粗糙(cao)，很大程度(du)上(shang)應歸咎于墨汁的(de)影響，不過《最后的(de)晚餐(can)》均勻的(de)布局在(zai)這幅草圖上(shang)已初顯端倪(ni)。眾門徒被(bei)(bei)分成了幾組，畫面更注(zhu)重人物(wu)(wu)的(de)個(ge)性特征。為(wei)了明(ming)確(que)人物(wu)(wu)身份，人物(wu)(wu)形象(xiang)下面出現(xian)了匆(cong)忙寫就的(de)說(shuo)明(ming)文字（其(qi)中菲(fei)利普被(bei)(bei)提到了兩次）。但(dan)猶(you)大仍然在(zai)桌子的(de)靠近觀者的(de)一(yi)側，約(yue)翰依然睡得(de)很沉。

不(bu)過在(zai)(zai)列奧(ao)納(na)多的(de)(de)素(su)描(miao)簿中(zhong)有(you)另一(yi)(yi)張年代更早的(de)(de)紙張，可以追溯到(dao)15世紀80年代，上面畫(hua)(hua)著三幅互有(you)關聯的(de)(de)素(su)描(miao)：一(yi)(yi)群(qun)人(ren)坐在(zai)(zai)桌子旁(pang)(pang)邊，有(you)一(yi)(yi)人(ren)單獨坐在(zai)(zai)桌前(qian)，雙手托著腦袋(dai)，還有(you)一(yi)(yi)個人(ren)就是(shi)耶(ye)穌(su)，他的(de)(de)手指指向那個命(ming)中(zhong)注定的(de)(de)碟子。這(zhe)三幅素(su)描(miao)并不(bu)是(shi)為《最后(hou)的(de)(de)晚餐》所作的(de)(de)習作，因為畫(hua)(hua)中(zhong)只有(you)五(wu)個人(ren)坐在(zai)(zai)桌旁(pang)(pang)愉快地聊天以打(da)發時間，他們(men)(men)并不(bu)是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)門徒。畫(hua)(hua)中(zhong)場景(jing)可能是(shi)發生在(zai)(zai)某次鄉(xiang)村的(de)(de)歡宴中(zhong)，人(ren)們(men)(men)圍坐在(zai)(zai)桌前(qian)。但不(bu)知(zhi)是(shi)什么激發了列奧(ao)納(na)多的(de)(de)靈感，使(shi)他在(zai)(zai)同一(yi)(yi)頁(ye)紙上迅速畫(hua)(hua)下吃圣餐的(de)(de)基督這(zhe)一(yi)(yi)令人(ren)心酸的(de)(de)場景(jing)，十(shi)五(wu)年之(zhi)后(hou)才把這(zhe)個想法實現。

人物原型

溫莎皇(huang)家(jia)圖書館(guan)和威尼(ni)(ni)斯藏有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)素描的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)逐漸從整(zheng)體(ti)布局(ju)轉移到單(dan)獨人物形象特(te)征上面(mian)。溫莎皇(huang)家(jia)圖書館(guan)藏有(you)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)系列頭像，大(da)(da)多數用紅粉筆(bi)畫(hua)成，有(you)一(yi)(yi)些(xie)已經畫(hua)得比較完整(zheng)：猶(you)大(da)(da)、彼得、大(da)(da)雅各、圣菲利普（最(zui)后兩個形象用的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)同(tong)一(yi)(yi)個模特(te)，只不過(guo)在圖畫(hua)中(zhong)被賦予了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)征）。其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)圣約翰雙(shuang)手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)習作，畫(hua)面(mian)非(fei)常精(jing)美；還有(you)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)習作上畫(hua)著(zhu)圣彼得的(de)(de)(de)(de)(de)衣袖。“福斯特(te)筆(bi)記本”中(zhong)還有(you)一(yi)(yi)些(xie)簡短的(de)(de)(de)(de)(de)評論，對這些(xie)習作進行(xing)了(le)補(bu)充(chong)———某(mou)位來(lai)自帕(pa)爾馬的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)歷(li)山大(da)(da)為耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)提供原(yuan)型；“住在比塔的(de)(de)(de)(de)(de)克里斯托法諾·達(da)·卡(ka)斯蒂(di)廖內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)頭部的(de)(de)(de)(de)(de)形狀很美”。其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)處筆(bi)記，標題非(fei)常簡單(dan)，就寫(xie)(xie)著(zhu)“耶穌”兩字，列奧納多在下面(mian)寫(xie)(xie)著(zhu)“摩塔洛紅衣主教(jiao)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)喬瓦尼(ni)(ni).孔(kong)蒂(di)”，這個人可能是(shi)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)模特(te)。

其中(zhong)一些(xie)人(ren)(ren)物描寫在最后完(wan)成的(de)(de)(de)(de)壁畫中(zhong)得到了(le)(le)體現，比如白(bai)胡子的(de)(de)(de)(de)圣安德烈（從(cong)左邊數(shu)第三個(ge)(ge)人(ren)(ren)）攤開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)掌心，聳起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肩膀。而(er)其他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)動作都發生了(le)(le)改變(bian)，轉過身、手(shou)中(zhong)拿(na)把刀(dao)子的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)變(bian)成了(le)(le)圣彼得，而(er)碰倒玻璃杯的(de)(de)(de)(de)則變(bian)成了(le)(le)另一個(ge)(ge)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)就是打(da)翻鹽(yan)瓶的(de)(de)(de)(de)猶大。這些(xie)姿勢中(zhong)至少有一個(ge)(ge)早已出現在溫莎皇家圖(tu)書館(guan)收藏的(de)(de)(de)(de)第一幅構(gou)圖(tu)素(su)描中(zhong)，即人(ren)(ren)數(shu)較少的(de)(de)(de)(de)那(nei)組(zu)人(ren)(ren)像(xiang)中(zhong)，耶穌和猶大之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)“用手(shou)遮住了(le)(le)眼睛”。

與整體構圖(tu)(tu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，這(zhe)些帶有(you)感情(qing)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)動作體現(xian)了列奧納多(duo)(duo)《最后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》中嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)理念：他摒棄了從中世(shi)紀流(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)傳(chuan)統，即信(xin)徒們沿著(zhu)桌子(zi)呆板(ban)地坐(zuo)成一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)直線。在《最后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》中，用餐(can)者的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)被打斷了，取得了神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。呈現(xian)在我(wo)們眼前的(de)(de)(de)(de)是波浪狀的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)群人，門(men)徒們被分(fen)(fen)成四個組，每(mei)組三(san)個信(xin)徒：聚集成群的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些信(xin)徒突然處在了一(yi)(yi)(yi)(yi)個緊(jin)要關(guan)頭(tou)。列奧納多(duo)(duo)也(ye)找到了他戲劇性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)刻：不是圣(sheng)餐(can)儀(yi)式，也(ye)不是確認(ren)猶大的(de)(de)(de)(de)身份，而(er)是眾人在聽到耶穌宣(xuan)布消息時極度震驚的(de)(de)(de)(de)反應(ying)——“只有(you)在你們面前我(wo)才(cai)能肯定地說(shuo)，你們中間有(you)人將要背(bei)叛我(wo)。”眾信(xin)徒悲痛萬分(fen)(fen)。因(yin)而(er)，畫面布局的(de)(de)(de)(de)流(liu)暢部分(fen)(fen)是由基督的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個決(jue)定造成的(de)(de)(de)(de)，即講(jiang)故事的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)刻出現(xian)的(de)(de)(de)(de)，幾乎就是電影中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)。

猶(you)大(da)是這(zhe)(zhe)幅(fu)畫的(de)(de)(de)反面(mian)人(ren)物，但在為準備《最后的(de)(de)(de)晚餐》而作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)側面(mian)像習作(zuo)(zuo)（溫莎皇家(jia)圖書館藏）中，猶(you)大(da)是一(yi)(yi)(yi)個比魔鬼(gui)還(huan)要(yao)丑陋的(de)(de)(de)人(ren)，幾乎就是一(yi)(yi)(yi)個怪物，但他(ta)也表現出某(mou)(mou)種(zhong)懊(ao)悔和自(zi)我憎惡的(de)(de)(de)意(yi)味，這(zhe)(zhe)也使這(zhe)(zhe)幅(fu)側面(mian)像帶(dai)(dai)有(you)某(mou)(mou)種(zhong)悲劇色彩，或帶(dai)(dai)有(you)基督教(jiao)的(de)(de)(de)仁愛(ai)之(zhi)意(yi)。關于(yu)猶(you)大(da)的(de)(de)(de)臉，瓦薩(sa)里曾講過(guo)一(yi)(yi)(yi)個趣(qu)聞：圣(sheng)瑪利亞感恩教(jiao)堂修道(dao)院(yuan)院(yuan)長總是催(cui)促列(lie)奧納多(duo)“盡快完成(cheng)這(zhe)(zhe)項工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)”，并(bing)向(xiang)公(gong)爵抱怨(yuan)這(zhe)(zhe)個藝術家(jia)如(ru)何拖延時(shi)(shi)間。得知此(ci)事(shi)后，列(lie)奧納多(duo)對盧多(duo)維科(ke)說他(ta)還(huan)在尋找(zhao)一(yi)(yi)(yi)個長著極為陰險毒辣的(de)(de)(de)臉的(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)(zuo)猶(you)大(da)的(de)(de)(de)原型(xing)，但如(ru)果實在找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)合適的(de)(de)(de)臉，“他(ta)一(yi)(yi)(yi)定會用那個不(bu)(bu)夠善解人(ren)意(yi)、缺乏耐心(xin)的(de)(de)(de)修道(dao)院(yuan)院(yuan)長的(de)(de)(de)頭部”作(zuo)(zuo)為模(mo)型(xing)。聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)番話(hua)之(zhi)后，公(gong)爵頓(dun)時(shi)(shi)狂(kuang)笑不(bu)(bu)止，而“那個不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)修道(dao)院(yuan)院(yuan)長糊(hu)里糊(hu)涂地(di)回(hui)到(dao)家(jia)里，還(huan)擔心(xin)在他(ta)的(de)(de)(de)花(hua)園里工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)人(ren)”。

藝術鑒賞

列(lie)奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)《最(zui)后的(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)最(zui)初創作構(gou)思起步(bu)于卡(ka)斯(si)塔尼奧(ao)(ao)的(de)(de)(de)作品。在(zai)(zai)列(lie)奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)草(cao)圖(tu)中(zhong)，一(yi)(yi)字形排(pai)開的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)，猶大(da)獨自坐在(zai)(zai)長桌的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)邊，耶穌正(zheng)把面餅遞于猶大(da)的(de)(de)(de)面前，眾(zhong)人的(de)(de)(de)注(zhu)意力都(dou)轉(zhuan)向了(le)(le)猶大(da)。為了(le)(le)形成眾(zhong)人對猶大(da)的(de)(de)(de)壓倒(dao)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)氣勢(shi)，列(lie)奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中(zhong)升高了(le)(le)視平線。列(lie)奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中(zhong)也學(xue)習了(le)(le)卡(ka)斯(si)塔尼奧(ao)(ao)的(de)(de)(de)做法(fa)，讓(rang)門徒約(yue)翰伏在(zai)(zai)桌上(shang)。而以(yi)前傳統的(de)(de)(de)畫法(fa)是根據圣經原(yuan)典的(de)(de)(de)描述，讓(rang)約(yue)翰投于耶穌的(de)(de)(de)懷中(zhong)。草(cao)圖(tu)上(shang)的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人，幾(ji)乎都(dou)照搬了(le)(le)來(lai)自生(sheng)活的(de)(de)(de)素材(cai)，人物都(dou)具有(you)劇烈的(de)(de)(de)情態(tai)，動作幅度較大(da)，卻少有(you)相互的(de)(de)(de)聯系。列(lie)奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)繼承了(le)(le)卡(ka)氏(shi)對宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)情節(jie)化的(de)(de)(de)處理方式(shi)——在(zai)(zai)畫中(zhong)講一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)動、真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)故事(shi)。這種宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)世(shi)俗化傾向在(zai)(zai)15世(shi)紀有(you)了(le)(le)更進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)發(fa)展。當時(shi)，許多(duo)畫家喜歡把圣經故事(shi)展現于此時(shi)此地的(de)(de)(de)現實(shi)環境(jing)中(zhong)，并常常在(zai)(zai)其中(zhong)畫上(shang)自己和朋(peng)友的(de)(de)(de)形象，以(yi)此為榮。

列奧納多采用了(le)平行透(tou)視法(fa)，運(yun)(yun)用了(le)最(zui)為(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)一(yi)字形排開(kai)的(de)(de)構圖(tu)慣例，讓中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)焦點集中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)耶穌的(de)(de)明(ming)亮(liang)的(de)(de)額頭。耶穌伸開(kai)雙手，低垂雙眼。他(ta)已(yi)經(jing)把(ba)話說完，沉默著(zhu)。但是，他(ta)的(de)(de)手勢卻有(you)著(zhu)不可抗(kang)拒的(de)(de)精神(shen)(shen)的(de)(de)號召(zhao)力(li)(li)，召(zhao)示和(he)啟(qi)迪(di)人們去(qu)內省，去(qu)沉思。作品(pin)運(yun)(yun)用了(le)高(gao)超(chao)的(de)(de)明(ming)暗(an)(an)技法(fa)，“達·芬(fen)奇被認為(wei)是明(ming)暗(an)(an)對比法(fa)之父，尤其是他(ta)的(de)(de)《最(zui)后的(de)(de)晚餐(can)》，在較(jiao)后的(de)(de)藝術中(zhong)(zhong)(zhong)第一(yi)次大規模地把(ba)明(ming)暗(an)(an)用作構圖(tu)因素。”所有(you)人物都被統(tong)攝于(yu)神(shen)(shen)秘而(er)寧靜(jing)的(de)(de)光影(ying)(ying)之中(zhong)(zhong)(zhong)。不同于(yu)卡斯塔尼奧等三(san)位(wei)畫(hua)家，列奧納多用陰影(ying)(ying)消除(chu)了(le)背景(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)應該會有(you)的(de)(de)所有(you)的(de)(de)細節(jie)。沃(wo)爾夫(fu)林說，為(wei)了(le)精神(shen)(shen)統(tong)一(yi)的(de)(de)需要(yao)，在列奧納多的(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，“僅僅能夠給觀者快感或分散注意力(li)(li)的(de)(de)因素都從場景(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)取(qu)消了(le)。只有(you)能夠滿(man)足這個主題(ti)迫切(qie)需要(yao)的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)??才被提供給想(xiang)象力(li)(li)。沒有(you)一(yi)樣東(dong)(dong)西(xi)是為(wei)了(le)它自己而(er)存在的(de)(de)：畫(hua)里的(de)(de)一(yi)切(qie)都是為(wei)了(le)整(zheng)體。”

十二門徒(tu)的(de)(de)情感充溢，動(dong)作(zuo)(zuo)強烈，展(zhan)現(xian)出了(le)列奧納多觀察(cha)和塑造(zao)各類(lei)人(ren)物的(de)(de)才(cai)能(neng)。同時，以(yi)基督為中心(xin)，他(ta)(ta)們被相當有序地(di)組(zu)合成(cheng)左(zuo)右平(ping)衡的(de)(de)四組(zu)。巧妙的(de)(de)組(zu)合使(shi)他(ta)(ta)們獲得了(le)秩序的(de)(de)寧靜。猶大(da)本人(ren)的(de)(de)“隱退”，使(shi)得由他(ta)(ta)而起的(de)(de)眾門徒(tu)的(de)(de)激情轉化成(cheng)了(le)“無聲的(de)(de)喧嘩(hua)”，成(cheng)了(le)耶穌這(zhe)一(yi)“最強音”的(de)(de)“和聲”。正是(shi)由于這(zhe)一(yi)對比，耶穌的(de)(de)沉默(mo)顯示出了(le)巨大(da)的(de)(de)力量。貢布里希曾用(yong)“啞(ya)劇”一(yi)詞來描述這(zhe)一(yi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)場景(jing)氣氛(fen)，可謂意味深(shen)長。

沃爾夫林認(ren)為列奧納多在(zai)(zai)(zai)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》這(zhe)一(yi)作品中體現出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“同一(yi)性”，預示(shi)了巴洛克風格的(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)。他(ta)把圣經文(wen)本中存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)“圣餐(can)設立”和(he)“宣告背叛(pan)”這(zhe)兩部(bu)分相矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容和(he)諧地(di)統一(yi)在(zai)(zai)(zai)了一(yi)起，這(zhe)種(zhong)創(chuang)造能力同樣是史無前(qian)例(li)的(de)(de)(de)(de)。也許，正是因為列奧納多在(zai)(zai)(zai)15年(nian)前(qian)嘗試(shi)這(zhe)種(zhong)獨創(chuang)性的(de)(de)(de)(de)“啞(ya)劇”手法不甚成(cheng)功(gong)，致(zhi)使他(ta)的(de)(de)(de)(de)《三賢士來(lai)(lai)朝》永遠(yuan)停留在(zai)(zai)(zai)了草(cao)圖階段。而(er)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》這(zhe)一(yi)杰作終于成(cheng)功(gong)地(di)使藝術新(xin)成(cheng)就(jiu)與歷(li)代(dai)優秀的(de)(de)(de)(de)藝術傳(chuan)統以(yi)及(ji)題材固(gu)有的(de)(de)(de)(de)文(wen)化內(nei)含如(ru)此完(wan)美和(he)諧地(di)統一(yi)在(zai)(zai)(zai)了一(yi)起。

當然，列(lie)奧納多的(de)(de)(de)(de)創作不可(ke)能再回到普里西拉墓(mu)室的(de)(de)(de)(de)“分面(mian)包”的(de)(de)(de)(de)多義性之中去，他也不可(ke)能采用中世紀時期冷冰(bing)冰(bing)的(de)(de)(de)(de)圖案符號式(shi)的(de)(de)(de)(de)人物造型(xing)和(he)手(shou)法。經(jing)過幾代人文主(zhu)義者和(he)藝術(shu)大師們的(de)(de)(de)(de)努力，悠久而豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)古(gu)代文化，與現實生活的(de)(de)(de)(de)人性與情感(gan)在(zai)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)創作中是不應該再被分離的(de)(de)(de)(de)了。列(lie)奧納多的(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》在(zai)文化傳統的(de)(de)(de)(de)繼承和(he)創新發(fa)展的(de)(de)(de)(de)結合上是做得最好的(de)(de)(de)(de)典范(fan)之一。

名家點評

1817年，歌(ge)(ge)德發(fa)表在《藝(yi)術與古代》第1卷3期上的(de)(de)(de)(de)文(wen)章《論列奧納多·達·芬奇的(de)(de)(de)(de)〈最后的(de)(de)(de)(de)晚餐(can)〉》，詳細剖析了這(zhe)篇(pian)畫作(zuo)。歌(ge)(ge)德認為理解這(zhe)幅畫的(de)(de)(de)(de)核心(xin)在于追(zhui)問引起全部情節、使所有觀眾(zhong)激動和(he)喜愛的(de)(de)(de)(de)動機(ji)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)事件。歌(ge)(ge)德再次(ci)用(yong)自然科(ke)學的(de)(de)(de)(de)觀察方(fang)法(fa)豐富了他(ta)的(de)(de)(de)(de)美學思(si)想。他(ta)認為激動人心(xin)的(de)(de)(de)(de)情節，就像高度發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)有機(ji)體那樣，從一(yi)(yi)個最內在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命點發(fa)展(zhan)(zhan)開(kai)，也就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，藝(yi)術品(pin)變(bian)成(cheng)了精(jing)神的(de)(de)(de)(de)有機(ji)體。對于列奧納多的(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》來(lai)說(shuo)(shuo)，具有決定意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)基督的(de)(de)(de)(de)句名言：“你們當中(zhong)有一(yi)(yi)個人出賣了我(wo)！”接著，歌(ge)(ge)德用(yong)類似相面術的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)生(sheng)動地描(miao)述了各個使徒之間不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，用(yong)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)人物對話(hua)來(lai)描(miao)摹他(ta)們不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)心(xin)理和(he)性格。例如：猶大(da)：“這(zhe)是(shi)(shi)什(shen)么意(yi)思(si)？要出什(shen)么事？”腓力：“主啊，我(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)叛(pan)徒！你是(shi)(shi)知道的(de)(de)(de)(de)，你了解我(wo)這(zhe)顆(ke)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)心(xin)，這(zhe)可不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)!”達太(tai)：“這(zhe)事我(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)已經說(shuo)(shuo)過(guo)嗎？這(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)一(yi)(yi)直都(dou)在猜測的(de)(de)(de)(de)事嗎！”

沃爾(er)夫(fu)林(lin)在《古(gu)典(dian)藝術》中，用(yong)專門(men)的(de)(de)(de)(de)章(zhang)節對列(lie)奧納多的(de)(de)(de)(de)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐》作(zuo)(zuo)了(le)(le)精彩的(de)(de)(de)(de)分(fen)析。沃爾(er)夫(fu)林(lin)認為(wei)，列(lie)奧納多在兩(liang)個(ge)方(fang)面打破了(le)(le)傳(chuan)統。他(ta)取消了(le)(le)猶(you)大獨處的(de)(de)(de)(de)位置，改變了(le)(le)約翰臥睡的(de)(de)(de)(de)姿態。沃爾(er)夫(fu)林(lin)在《藝術風格(ge)學》的(de)(de)(de)(de)每一章(zhang)節都引用(yong)這件作(zuo)(zuo)品來(lai)論(lun)證他(ta)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)形式概念。他(ta)為(wei)還(huan)原(yuan)了(le)(le)（或建構了(le)(le)）列(lie)奧納多創作(zuo)(zuo)之初所面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)形式問題。

貢(gong)布(bu)(bu)里希(xi)則在(zai)《文藝復興》一書中對列奧(ao)(ao)納多進(jin)行了(le)全面(mian)(mian)和深入(ru)的(de)(de)(de)(de)研究。貢(gong)布(bu)(bu)里希(xi)相信，列奧(ao)(ao)納多從“繪畫(hua)(hua)科學”的(de)(de)(de)(de)研究出發，將“圣(sheng)(sheng)餐”場面(mian)(mian)作(zuo)為一幕展開的(de)(de)(de)(de)啞劇(ju)進(jin)行了(le)“實況”的(de)(de)(de)(de)模擬，以(yi)便描(miao)繪出“某種震驚的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)在(zai)一群人(ren)身上所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。” 貢(gong)布(bu)(bu)里希(xi)還原了(le)圣(sheng)(sheng)經原典相關的(de)(de)(de)(de)傳統，并(bing)以(yi)作(zuo)品當(dang)時(shi)可能(neng)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)“環境功能(neng)”作(zuo)了(le)進(jin)一步的(de)(de)(de)(de)論證(zheng)，說(shuo)明列奧(ao)(ao)納多的(de)(de)(de)(de)意圖是(shi)用“有效(xiao)真(zhen)實”這種“畫(hua)(hua)家藉以(yi)打(da)破晚(wan)餐神圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)寧靜而創(chuang)造(zao)出激動(dong)氣氛(fen)的(de)(de)(de)(de)手段，”來改變(bian)在(zai)吉蘭達約等人(ren)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)同一題材作(zuo)品中存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)“呆板”。

后世影響

達(da)(da)·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》不(bu)僅標(biao)志著達(da)(da)·芬奇(qi)藝(yi)術成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)峰，也(ye)標(biao)志著文(wen)藝(yi)復興(xing)藝(yi)術創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟與(yu)(yu)偉(wei)大。這件作品達(da)(da)到了(le)(le)素(su)描(miao)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)正確性(xing)和(he)對(dui)事物觀察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確性(xing)，使人能真切感受到面對(dui)現實(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)角，在構(gou)圖(tu)處理上(shang)也(ye)取(qu)得了(le)(le)巨大成(cheng)就，人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合構(gou)成(cheng)了(le)(le)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案，畫面有著一(yi)種(zhong)輕松自然的(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)與(yu)(yu)和(he)諧。更為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他創(chuang)造性(xing)地使圣餐題材的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作向歷(li)史源流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化本(ben)義(yi)回歸，從(cong)而賦予了(le)(le)作品以(yi)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)活力和(he)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

歷史傳承

由(you)于制作過程(cheng)的先天不足，整個壁(bi)畫在達(da)·芬奇(qi)還在世的時候(hou)就開始剝(bo)離，不知被后(hou)(hou)世畫家重復畫了(le)多(duo)少次，哪(na)一筆是達(da)·芬奇(qi)的真跡恐(kong)難尋覓；此外這(zhe)塊(kuai)圣地還經歷了(le)多(duo)次戰爭。除了(le)拿(na)破侖的大(da)炮的轟(hong)(hong)擊(ji)，二(er)戰時教堂也遭遇(yu)了(le)轟(hong)(hong)炸。多(duo)虧意大(da)利人把這(zhe)面墻(qiang)前后(hou)(hou)上下(xia)用好幾層沙(sha)袋完全遮擋住，壁(bi)畫才幸存了(le)下(xia)來。

現保存《最(zui)后(hou)的(de)(de)晚餐》的(de)(de)修道院大(da)(da)廳(ting)完全(quan)(quan)與(yu)外(wai)界(jie)隔(ge)絕，所有的(de)(de)門(men)(men)窗都(dou)用鋁合金和玻璃(li)罩住，真正做到了恒溫、恒濕(shi)、全(quan)(quan)封閉(bi)。參(can)觀者(zhe)要經過三(san)道玻璃(li)門(men)(men)才(cai)能來到入口處，每一道門(men)(men)都(dou)必(bi)須在前一道門(men)(men)完全(quan)(quan)關閉(bi)之后(hou)才(cai)開啟(qi)。當餐廳(ting)古樸的(de)(de)大(da)(da)門(men)(men)向朝圣者(zhe)開啟(qi)后(hou)，便進(jin)入了一座空曠、昏暗、靜(jing)謐的(de)(de)大(da)(da)廳(ting)，存有壁畫(hua)的(de)(de)墻(qiang)在防紫(zi)外(wai)線(xian)燈照射下顯現。與(yu)之相對的(de)(de)另(ling)一面墻(qiang)也(ye)繪有壁畫(hua)，主題(ti)是耶(ye)穌被釘上(shang)十字架(jia)。工作人員會(hui)詳盡地(di)把這(zhe)(zhe)兩幅畫(hua)向人們(men)講解將(jiang)近20分鐘，而(er)這(zhe)(zhe)也(ye)是參(can)觀者(zhe)在大(da)(da)廳(ting)里所允許停留(liu)的(de)(de)時間。

拍照事件

2010年7月(yue)，在意(yi)大(da)利(li)度假(jia)的(de)俄羅(luo)斯總統梅德韋杰夫與(yu)意(yi)大(da)利(li)總理貝盧斯科尼共同參(can)觀了(le)(le)米蘭(lan)(lan)的(de)圣瑪麗亞(ya)感恩教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)，兩人在壁(bi)畫(hua)(hua)《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)餐》前(qian)拍(pai)(pai)照(zhao)，并(bing)且攝影(ying)師(shi)還使用(yong)了(le)(le)閃光燈，破壞(huai)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)禁拍(pai)(pai)規定。米蘭(lan)(lan)藝術(shu)品管理負責人阿(a)爾韋托·阿(a)爾蒂(di)奧(ao)利(li)解釋說，當(dang)時(shi)俄羅(luo)斯總統表達(da)了(le)(le)想拍(pai)(pai)照(zhao)留念(nian)的(de)愿望，于是“我(wo)（阿(a)爾蒂(di)奧(ao)利(li)）允許(xu)3名攝影(ying)師(shi)進入（教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)）拍(pai)(pai)攝照(zhao)片”。阿(a)爾蒂(di)奧(ao)利(li)稱(cheng)攝影(ying)師(shi)距離壁(bi)畫(hua)(hua)很遠，不會損傷(shang)壁(bi)畫(hua)(hua)。對此，意(yi)大(da)利(li)梵蒂(di)岡博物館科學(xue)部門(men)教(jiao)(jiao)(jiao)授馬里亞(ya)反對說：“我(wo)們不建議對任何藝術(shu)品使用(yong)閃光燈拍(pai)(pai)照(zhao)，特別是類似《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)餐》的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)。”

作者簡介

達·芬奇(qi)（Da Vinci），歐(ou)洲文(wen)(wen)藝復(fu)(fu)興時期的(de)科學家(jia)、發明(ming)家(jia)、畫(hua)家(jia)，與米開朗基羅和拉斐(fei)爾并(bing)稱“文(wen)(wen)藝復(fu)(fu)興三(san)杰”。在繪畫(hua)方(fang)面，他(ta)的(de)代表作有《蒙娜麗(li)莎》《最(zui)后的(de)晚餐》《巖間圣母》等。