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《最后的晚(wan)(wan)餐(can)》是(shi)意(yi)大(da)利(li)(li)(li)藝術家列奧納多·達·芬奇所創(chuang)作(zuo)，以(yi)(yi)《圣(sheng)經》中(zhong)耶(ye)穌跟十二(er)門徒共進最后一次晚(wan)(wan)餐(can)為題(ti)材。畫面(mian)中(zhong)人物的驚(jing)恐、憤怒、懷疑(yi)、剖白(bai)等神態，以(yi)(yi)及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xi)入(ru)微，惟妙惟肖，是(shi)所有以(yi)(yi)此題(ti)材創(chuang)作(zuo)的作(zuo)品(pin)中(zhong)最著名的一幅(fu)。收藏于意(yi)大(da)利(li)(li)(li)米(mi)蘭圣(sheng)瑪利(li)(li)(li)亞感恩教(jiao)堂(tang)。

畫作內容

內容背景

《最后(hou)(hou)(hou)(hou)的晚(wan)餐》取材于《新(xin)約圣經(jing)》，據《新(xin)約圣經(jing)·馬可(ke)福音》記載：耶穌(su)(su)最后(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)次到耶路撒冷去過逾(yu)越節，猶(you)(you)(you)(you)太(tai)教祭司長陰謀在夜間逮(dai)捕他(ta)，但苦于無人帶路。正(zheng)在這時，耶穌(su)(su)的門(men)(men)徒(tu)猶(you)(you)(you)(you)大(da)向猶(you)(you)(you)(you)太(tai)教祭司長告密說(shuo)(shuo)：“我把他(ta)交給你(ni)(ni)(ni)們，你(ni)(ni)(ni)們愿意給我多少(shao)錢(qian)？”猶(you)(you)(you)(you)太(tai)教祭司長就給了(le)猶(you)(you)(you)(you)大(da)30塊錢(qian)。于是(shi)(shi)，猶(you)(you)(you)(you)大(da)跟(gen)祭司長約好：他(ta)親吻的那個人就是(shi)(shi)耶穌(su)(su)。逾(yu)越節那天(tian)，耶穌(su)(su)跟(gen)12個門(men)(men)徒(tu)坐在一(yi)(yi)起(qi)，共進最后(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)次晚(wan)餐，他(ta)憂郁地對12個門(men)(men)徒(tu)說(shuo)(shuo)：“我實話告訴你(ni)(ni)(ni)們，你(ni)(ni)(ni)們中(zhong)有一(yi)(yi)個人要出(chu)賣我了(le)！”12個門(men)(men)徒(tu)聞言后(hou)(hou)(hou)(hou)，或(huo)(huo)震驚、或(huo)(huo)憤怒(nu)、或(huo)(huo)激動(dong)、或(huo)(huo)緊張(zhang)(zhang)。《最后(hou)(hou)(hou)(hou)的晚(wan)餐》表現(xian)的就是(shi)(shi)這一(yi)(yi)時刻(ke)的緊張(zhang)(zhang)場面。

構圖布局

《最后的(de)(de)(de)晚(wan)餐》寬420厘(li)米(mi)，長(chang)910厘(li)米(mi)。達·芬奇不(bu)僅在(zai)繪畫(hua)(hua)技藝(yi)上(shang)力求創新，在(zai)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)布局上(shang)也別具新意。一(yi)直以來(lai)，畫(hua)(hua)面布局都是(shi)耶(ye)穌(su)(su)弟子們坐成一(yi)排，耶(ye)穌(su)(su)獨坐一(yi)端(duan)。達·芬奇卻讓十二門徒分坐于耶(ye)穌(su)(su)兩邊，耶(ye)穌(su)(su)孤寂地(di)坐在(zai)中間，他的(de)(de)(de)臉(lian)被(bei)身后明亮(liang)的(de)(de)(de)窗(chuang)戶映照，顯得(de)莊(zhuang)嚴肅穆。背(bei)景強烈的(de)(de)(de)對比(bi)讓人們把(ba)所有的(de)(de)(de)注意力全部(bu)集中于耶(ye)穌(su)(su)身上(shang)。耶(ye)穌(su)(su)旁(pang)邊那些(xie)躁動(dong)的(de)(de)(de)弟子們，每個人的(de)(de)(de)面部(bu)表情、眼神、動(dong)作各不(bu)相同(tong)。尤(you)其是(shi)慌亂的(de)(de)(de)猶大，手肘碰倒了鹽(yan)瓶，身體(ti)后仰，滿臉(lian)的(de)(de)(de)驚恐與(yu)不(bu)安。

畫中人物(wu)從左到右是：巴多(duo)羅買（Bartholomew）、小雅(ya)(ya)各（亞(ya)勒腓之(zhi)(zhi)子(zi) / James, son of Alphaeus）、安德烈(lie)（Andrew）、叛(pan)徒猶大（Judas Iscariot）、西(xi)門彼得（伯多(duo)祿 / Simon Peter）、約(yue)翰（若望、John）、耶穌(su)（ Jesus）、多(duo)馬（多(duo)默 / Thomas）、大雅(ya)(ya)各（西(xi)庇(bi)太之(zhi)(zhi)子(zi) / James, son of Zebedee）、腓力（Philip）、馬太（瑪竇 /Matthew）、達太（圣猶大 /Jude Thaddeus）、奮銳黨(dang)的西(xi)門（熱誠者西(xi)滿 / Simon the Zealot）。

創作背景

繪畫過程

15世紀90年代，小說家馬泰奧·班代洛(luo)還只是個孩子，那時(shi)他(ta)在米(mi)蘭的圣瑪(ma)利(li)亞感恩教堂道(dao)(dao)明會修道(dao)(dao)院(yuan)做(zuo)見習修道(dao)(dao)士，他(ta)的叔(shu)叔(shu)維琴佐當時(shi)是那里的院(yuan)長。班代洛(luo)常會看著列奧納多·達·芬奇在修道(dao)(dao)院(yuan)的北墻上工(gong)作來(lai)打(da)發(fa)時(shi)間(jian)，列奧納多當時(shi)正在繪制斯福爾扎時(shi)期一幅偉大的杰作——《最后(hou)的晚餐》。

班代洛描述：達·芬(fen)奇一大早就爬上(shang)腳手(shou)架馬不停蹄(ti)地就開始工(gong)作。有(you)時(shi)(shi)他(ta)會在(zai)(zai)那里從早干(gan)到(dao)(dao)晚，手(shou)里一直(zhi)都拿(na)著畫(hua)(hua)(hua)筆。他(ta)畫(hua)(hua)(hua)個不停，常會忘記吃飯(fan)或喝(he)水。有(you)時(shi)(shi)候，他(ta)會連續幾天不碰畫(hua)(hua)(hua)筆，一天中(zhong)(zhong)有(you)好(hao)幾個小時(shi)(shi)佇立(li)在(zai)(zai)他(ta)的(de)作品面前，雙臂交叉(cha)放(fang)在(zai)(zai)胸前，獨自一人用(yong)挑(tiao)剔的(de)眼光審視著畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)人物(wu)。也看(kan)到(dao)(dao)過他(ta)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)午太陽最(zui)烈的(de)時(shi)(shi)候，好(hao)像突然(ran)有(you)急事(shi)要做一樣，放(fang)下手(shou)頭(tou)正在(zai)(zai)制作的(de)黏土模具，離(li)(li)開韋奇奧宮直(zhi)奔圣(sheng)瑪利亞感恩教堂。他(ta)也不找個陰涼處休(xiu)息(xi)片(pian)刻，就趕忙爬上(shang)腳手(shou)架，拿(na)起畫(hua)(hua)(hua)筆在(zai)(zai)墻上(shang)涂上(shang)一兩筆，然(ran)后隨即轉身離(li)(li)開。

從墻的左側畫起

繪制(zhi)《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》首先要在(zai)修道院餐(can)廳的(de)(de)(de)墻(qiang)上(shang)(shang)均勻地涂(tu)(tu)上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)灰(hui)泥(ni)(ni)，墻(qiang)壁(bi)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)灰(hui)泥(ni)(ni)要比旁邊的(de)(de)(de)灰(hui)泥(ni)(ni)粗(cu)糙一(yi)(yi)些，因為這(zhe)樣灰(hui)泥(ni)(ni)才(cai)能與覆于(yu)其(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)漆(qi)層(ceng)黏合得更加牢固。人們發現(xian)《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》草圖(tu)的(de)(de)(de)痕跡，草圖(tu)是直接畫(hua)在(zai)灰(hui)泥(ni)(ni)之上(shang)(shang)的(de)(de)(de)，“極為簡潔的(de)(de)(de)紅線條(tiao)，用(yong)流暢的(de)(de)(de)畫(hua)筆描繪上(shang)(shang)去，按照他的(de)(de)(de)布局勾畫(hua)出眾人的(de)(de)(de)輪(lun)廓或外形(xing)。”繪上(shang)(shang)草圖(tu)之后(hou)再(zai)打上(shang)(shang)熟石(shi)膏粉或底子。當時用(yong)的(de)(de)(de)石(shi)膏粉是“一(yi)(yi)種小顆粒狀的(de)(de)(de)混合物，100－200微米厚，是用(yong)類蛋(dan)白質將鈣碳(tan)酸(suan)鹽和鎂黏合而(er)成”，頂層(ceng)再(zai)涂(tu)(tu)上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)薄薄的(de)(de)(de)鉛白色的(de)(de)(de)底漆(qi)。列奧納多故意在(zai)表面(mian)留下一(yi)(yi)些切口，主(zhu)要是為了勾畫(hua)出建筑背(bei)景的(de)(de)(de)形(xing)狀和全景；為了追求(qiu)作品(pin)的(de)(de)(de)精確(que)性，圖(tu)畫(hua)區域(yu)的(de)(de)(de)中(zhong)心還打上(shang)(shang)一(yi)(yi)個(ge)小孔，作為整(zheng)幅壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)沒影(ying)點(dian)，這(zhe)個(ge)點(dian)就(jiu)在(zai)耶穌的(de)(de)(de)右太陽穴上(shang)(shang)。

油(you)畫(hua)大概是(shi)從已(yi)畫(hua)好的(de)場景上三個(ge)刻(ke)有(you)紋章(zhang)的(de)半圓壁(bi)開始畫(hua)起，現在(zai)大部分已(yi)經遭(zao)到(dao)損壞，但仍然能看到(dao)銘文的(de)片斷(duan)和盾(dun)形紋章(zhang)，以(yi)及一(yi)個(ge)用水果和青草編(bian)制的(de)漂(piao)亮花環。壁(bi)畫(hua)的(de)主要(yao)場景大概是(shi)從左側開始畫(hua)起。用馬泰奧·班(ban)代洛的(de)話說，在(zai)這個(ge)時期，列奧納多不停地工作(zuo)，有(you)時還(huan)交叉雙臂(bei)長時間地專(zhuan)注看著墻壁(bi)。

“我不得不謀生”

1496年的(de)(de)夏天，列(lie)奧納多(duo)(duo)(duo)在繪制《最(zui)后的(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)同時，還在裝(zhuang)(zhuang)飾某些房間(jian)（可能是貝婭(ya)特麗(li)絲公(gong)爵(jue)夫人在斯福爾扎宮殿的(de)(de)房間(jian)）。6月(yue)8日發生了(le)一(yi)件列(lie)奧納多(duo)(duo)(duo)有失風度的(de)(de)事(shi)情(qing)，這(zhe)(zhe)件事(shi)情(qing)被公(gong)爵(jue)的(de)(de)秘(mi)書記錄了(le)下來：“裝(zhuang)(zhuang)飾房間(jian)的(de)(de)那個畫家今天鬧出了(le)一(yi)件不光彩(cai)的(de)(de)事(shi)情(qing)，他(ta)因(yin)此(ci)憤然離開。”這(zhe)(zhe)種緊張(zhang)狀態或(huo)許跟(gen)寫給公(gong)爵(jue)的(de)(de)另外一(yi)封(feng)不完整的(de)(de)信的(de)(de)草稿有關，列(lie)奧納多(duo)(duo)(duo)在信中抱怨他(ta)的(de)(de)經濟(ji)困(kun)境：“我(wo)非(fei)常(chang)煩(fan)惱，你本應該發現我(wo)很缺錢，而且……我(wo)不得不謀生，這(zhe)(zhe)使我(wo)只能中斷這(zhe)(zhe)項工(gong)(gong)作(zuo)，參與到不太重要的(de)(de)事(shi)務中去，而不能繼續執行閣下您委托我(wo)的(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。”這(zhe)(zhe)項重要工(gong)(gong)作(zuo)指的(de)(de)是《最(zui)后的(de)(de)晚餐(can)》。

他(ta)繼(ji)續(xu)寫道(dao)：“或(huo)許閣下沒(mei)有給瓜爾蒂(di)埃(ai)洛先生更多指示，他(ta)還(huan)以(yi)為(wei)我的(de)錢夠花……如果您(nin)以(yi)為(wei)我有足夠的(de)錢，您(nin)一定是(shi)被騙了。”這里指的(de)就(jiu)是(shi)瓜爾蒂(di)埃(ai)洛·巴斯卡皮，還(huan)有人(ren)將(jiang)他(ta)稱(cheng)為(wei)“公(gong)爵的(de)禮(li)物審理(li)員(yuan)”，即公(gong)爵的(de)出納(na)。列(lie)(lie)奧納(na)多好像(xiang)沒(mei)有收到某(mou)些預期的(de)“禮(li)物”：所(suo)謂“禮(li)物”本質上(shang)就(jiu)是(shi)金(jin)錢，因為(wei)不是(shi)定期支付(fu)所(suo)以(yi)不能(neng)被認為(wei)是(shi)薪水。據班代洛所(suo)說，列(lie)(lie)奧納(na)多的(de)年薪是(shi)2000達克特，但(dan)另一個消息(xi)靈(ling)通(tong)人(ren)士卻說摩爾人(ren)每年只付(fu)給他(ta)500達克特。

在這(zhe)(zhe)封信(xin)中可以從(cong)一個側(ce)面感(gan)到(dao)列(lie)奧納(na)多繪(hui)制《最后的(de)晚餐》時(shi)正承(cheng)受著巨大(da)的(de)創作壓(ya)(ya)力，這(zhe)(zhe)種壓(ya)(ya)力非但沒有被其(qi)他事(shi)情(qing)緩(huan)解，還一直不斷(duan)加重(zhong)。這(zhe)(zhe)也是被班代(dai)洛捕(bu)捉到(dao)的(de)同一個列(lie)奧納(na)多，那個在熾熱而(er)安靜的(de)大(da)街上大(da)步(bu)流(liu)星走向圣瑪利亞(ya)感(gan)恩(en)教(jiao)堂的(de)列(lie)奧納(na)多。

習作構圖

溫(wen)莎皇家圖書館(guan)收(shou)藏(zang)的(de)一(yi)頁筆(bi)記(ji)，筆(bi)記(ji)上有(you)一(yi)幅早期用鋼筆(bi)作的(de)構圖習(xi)(xi)作：習(xi)(xi)作仍然以傳統的(de)《最后(hou)的(de)晚餐(can)》的(de)構圖法為基礎(chu)———猶大沒有(you)與眾人坐(zuo)在(zai)(zai)一(yi)起，他坐(zuo)在(zai)(zai)桌(zhuo)子(zi)的(de)左側(ce)，頭扭向后(hou)面(mian)；而圣約翰則坐(zuo)在(zai)(zai)耶穌旁邊，已經睡著了，旨(zhi)在(zai)(zai)表示在(zai)(zai)耶穌宣布他被(bei)出賣的(de)消息的(de)時候，他“斜靠(kao)在(zai)(zai)耶穌的(de)懷里”。這(zhe)兩種形(xing)象在(zai)(zai)最后(hou)的(de)版本里都被(bei)棄之(zhi)不用。

這頁紙上還(huan)有兩幅(fu)相(xiang)對(dui)獨立(li)的(de)(de)(de)素(su)(su)(su)描(miao)。左邊那幅(fu)素(su)(su)(su)描(miao)里出(chu)現(xian)了(le)(le)十個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，這群人(ren)(ren)后(hou)面(mian)(mian)輕淡地畫(hua)(hua)了(le)(le)些(xie)拱形結(jie)構，這是(shi)(shi)關于圖畫(hua)(hua)背景(jing)的(de)(de)(de)最早想法，即(ji)“最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐”發生的(de)(de)(de)“頂樓(lou)”。右邊的(de)(de)(de)素(su)(su)(su)描(miao)中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)了(le)(le)四個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，但(dan)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)重心主要(yao)(yao)放在耶(ye)穌和猶(you)大(da)這兩個(ge)人(ren)(ren)物(wu)身(shen)上。列奧納(na)多在這里集中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)明確叛(pan)徒身(shen)份那戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)(de)一(yi)刻：“與我共用一(yi)個(ge)碟(die)子(zi)的(de)(de)(de)那個(ge)人(ren)(ren)將要(yao)(yao)背叛(pan)我。”畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)猶(you)大(da)從他的(de)(de)(de)凳子(zi)上起身(shen)，正(zheng)把手向那個(ge)碟(die)子(zi)伸(shen)去。列奧納(na)多試(shi)著給耶(ye)穌的(de)(de)(de)雙手畫(hua)(hua)出(chu)兩種姿勢——一(yi)種是(shi)(shi)手抬起來好像(xiang)要(yao)(yao)伸(shen)向前(qian)方；另(ling)一(yi)種是(shi)(shi)手已經(jing)碰到了(le)(le)碟(die)子(zi)，與叛(pan)徒的(de)(de)(de)手發生短暫的(de)(de)(de)接觸。這幅(fu)小一(yi)些(xie)的(de)(de)(de)素(su)(su)(su)描(miao)突(tu)出(chu)了(le)(le)故事的(de)(de)(de)焦點(dian)，找到了(le)(le)戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)(de)支點(dian)——兩手相(xiang)觸的(de)(de)(de)動人(ren)(ren)心魄那一(yi)刻。為了(le)(le)突(tu)出(chu)表(biao)現(xian)這一(yi)瞬間，列奧納(na)多把傳統的(de)(de)(de)“最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐”的(de)(de)(de)故事追(zhui)溯到《圣(sheng)(sheng)經(jing)》之前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)場(chang)景(jing)，即(ji)圣(sheng)(sheng)餐儀式。

較小的(de)(de)(de)那幅(fu)素描中(zhong)還(huan)描繪了(le)正(zheng)在(zai)熟睡(shui)的(de)(de)(de)圣約翰(han)，耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)手臂放在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)背上(shang)，這里表(biao)現出耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)“仁愛(ai)”，正(zheng)如(ru)《圣經》上(shang)所(suo)(suo)寫，約翰(han)是“耶(ye)穌(su)所(suo)(suo)愛(ai)的(de)(de)(de)”門徒。而在(zai)那些漠(mo)視宗教的(de)(de)(de)懷疑(yi)論者們看來(lai)，約翰(han)“斜靠在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)懷里”是同性戀的(de)(de)(de)表(biao)現。一(yi)百年以后，在(zai)歸結克里斯托夫.馬洛的(de)(de)(de)諸多褻瀆行(xing)為中(zhong)有一(yi)項便是：耶(ye)穌(su)對約翰(han)懷有“一(yi)種(zhong)特別(bie)的(de)(de)(de)愛(ai)”，并“把(ba)他(ta)當(dang)做所(suo)(suo)多瑪的(de)(de)(de)罪人利用”。

不久之后(hou)，列奧納多(duo)又(you)用紅粉(fen)筆(bi)畫了(le)(le)(le)一幅草(cao)圖(tu)，后(hou)來這幅紅粉(fen)筆(bi)畫又(you)被(bei)(bei)其他人(ren)(ren)用墨水描了(le)(le)(le)一遍，該(gai)圖(tu)現存放在(zai)威尼斯(si)學院美術館。該(gai)草(cao)圖(tu)顯得比較粗(cu)糙，很(hen)大程度上應歸咎于墨汁的(de)影響，不過《最后(hou)的(de)晚餐》均(jun)勻的(de)布局(ju)在(zai)這幅草(cao)圖(tu)上已初顯端倪(ni)。眾門徒(tu)被(bei)(bei)分成(cheng)了(le)(le)(le)幾(ji)組，畫面更注重人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)個性特征。為了(le)(le)(le)明(ming)確人(ren)(ren)物(wu)(wu)身份，人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象下面出(chu)現了(le)(le)(le)匆忙(mang)寫就的(de)說明(ming)文字（其中菲利普(pu)被(bei)(bei)提到了(le)(le)(le)兩次）。但猶大仍(reng)然(ran)在(zai)桌子的(de)靠近(jin)觀者的(de)一側，約翰(han)依然(ran)睡得很(hen)沉。

不(bu)過(guo)在列(lie)奧納(na)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)素描簿中(zhong)有另一(yi)(yi)張(zhang)年(nian)(nian)代更早的(de)(de)(de)(de)(de)紙張(zhang)，可(ke)以追溯到(dao)15世(shi)紀80年(nian)(nian)代，上(shang)(shang)面畫著三幅互有關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)(de)素描：一(yi)(yi)群人(ren)(ren)坐(zuo)在桌(zhuo)子(zi)旁邊(bian)，有一(yi)(yi)人(ren)(ren)單獨坐(zuo)在桌(zhuo)前，雙手托著腦袋，還有一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)就是(shi)(shi)耶穌(su)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手指指向(xiang)那個(ge)命中(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)碟子(zi)。這三幅素描并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)為《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》所作的(de)(de)(de)(de)(de)習作，因為畫中(zhong)只有五個(ge)人(ren)(ren)坐(zuo)在桌(zhuo)旁愉(yu)快地聊(liao)天以打(da)發時間，他(ta)(ta)們(men)(men)并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒。畫中(zhong)場(chang)景(jing)可(ke)能是(shi)(shi)發生在某次鄉村的(de)(de)(de)(de)(de)歡宴中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)(men)圍坐(zuo)在桌(zhuo)前。但不(bu)知是(shi)(shi)什么激發了列(lie)奧納(na)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)靈感，使他(ta)(ta)在同一(yi)(yi)頁紙上(shang)(shang)迅(xun)速畫下吃(chi)圣餐的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督這一(yi)(yi)令人(ren)(ren)心(xin)酸的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，十(shi)五年(nian)(nian)之后才把這個(ge)想法實現。

人物原型

溫(wen)莎皇家圖(tu)書館和威尼(ni)斯藏有的(de)(de)(de)素描的(de)(de)(de)重心逐(zhu)漸從整體布局轉(zhuan)移到(dao)單(dan)獨人物形象特(te)征上面(mian)。溫(wen)莎皇家圖(tu)書館藏有著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)系列頭像，大多數(shu)用紅粉筆(bi)(bi)畫成，有一(yi)些(xie)已經畫得比較完(wan)整：猶大、彼(bi)(bi)得、大雅各(ge)、圣(sheng)菲(fei)利普（最(zui)后(hou)兩個(ge)形象用的(de)(de)(de)是(shi)同一(yi)個(ge)模特(te)，只不過(guo)在圖(tu)畫中(zhong)(zhong)被賦予了(le)鮮明的(de)(de)(de)個(ge)性特(te)征）。其中(zhong)(zhong)有一(yi)幅圣(sheng)約翰雙手的(de)(de)(de)習作，畫面(mian)非常精美(mei)(mei)；還有一(yi)幅習作上畫著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)圣(sheng)彼(bi)(bi)得的(de)(de)(de)衣袖。“福斯特(te)筆(bi)(bi)記本”中(zhong)(zhong)還有一(yi)些(xie)簡短的(de)(de)(de)評論，對這(zhe)些(xie)習作進(jin)行了(le)補充(chong)———某位來自帕爾馬的(de)(de)(de)亞歷山(shan)大為耶穌的(de)(de)(de)手提供原型；“住(zhu)在比塔(ta)的(de)(de)(de)克里斯托法諾·達·卡斯蒂廖內的(de)(de)(de)頭部(bu)的(de)(de)(de)形狀很美(mei)(mei)”。其中(zhong)(zhong)有一(yi)處(chu)筆(bi)(bi)記，標題非常簡單(dan)，就寫著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“耶穌”兩字，列奧納多在下面(mian)寫著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“摩塔(ta)洛(luo)紅衣主教(jiao)手下的(de)(de)(de)喬瓦尼(ni).孔蒂”，這(zhe)個(ge)人可能(neng)是(shi)耶穌的(de)(de)(de)模特(te)。

其(qi)中一些(xie)人(ren)(ren)物描寫在(zai)最后完成的(de)壁畫(hua)中得到(dao)了(le)(le)體(ti)現(xian)，比如白胡(hu)子的(de)圣安(an)德烈(lie)（從左邊數第三個(ge)人(ren)(ren)）攤開他的(de)掌心，聳起他的(de)肩(jian)膀(bang)。而(er)其(qi)他人(ren)(ren)的(de)動作都發(fa)生了(le)(le)改變，轉過(guo)身、手(shou)中拿把刀子的(de)那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)變成了(le)(le)圣彼得，而(er)碰倒玻璃(li)杯的(de)則變成了(le)(le)另(ling)一個(ge)人(ren)(ren)，他就是(shi)打翻鹽(yan)瓶的(de)猶大(da)。這些(xie)姿勢中至少有一個(ge)早(zao)已出(chu)現(xian)在(zai)溫莎皇(huang)家圖書館收藏的(de)第一幅構(gou)圖素描中，即人(ren)(ren)數較少的(de)那(nei)(nei)組人(ren)(ren)像(xiang)中，耶穌和猶大(da)之間的(de)那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)“用(yong)手(shou)遮住了(le)(le)眼睛(jing)”。

與整體構圖一(yi)樣，這些帶(dai)有感情色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)體現了(le)列(lie)奧納多《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》中(zhong)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念：他(ta)摒(bing)棄(qi)了(le)從中(zhong)世紀流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖傳(chuan)統，即信徒(tu)(tu)們(men)沿(yan)著桌子呆板地坐成一(yi)條直線(xian)。在(zai)(zai)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》中(zhong)，用餐(can)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條被打斷(duan)了(le)，取得了(le)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。呈現在(zai)(zai)我們(men)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)波浪狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)群人，門徒(tu)(tu)們(men)被分成四個(ge)組，每組三個(ge)信徒(tu)(tu)：聚集成群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些信徒(tu)(tu)突然(ran)處在(zai)(zai)了(le)一(yi)個(ge)緊要(yao)(yao)關頭。列(lie)奧納多也找到了(le)他(ta)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)刻：不是(shi)圣餐(can)儀式，也不是(shi)確認(ren)猶大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)，而(er)是(shi)眾(zhong)人在(zai)(zai)聽到耶穌宣布消息時極(ji)度震(zhen)驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應——“只有在(zai)(zai)你們(men)面(mian)前我才能肯定(ding)(ding)地說，你們(men)中(zhong)間(jian)有人將要(yao)(yao)背(bei)叛我。”眾(zhong)信徒(tu)(tu)悲痛萬分。因而(er)，畫面(mian)布局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流暢(chang)部(bu)分是(shi)由(you)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)決(jue)定(ding)(ding)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即講故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)刻出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，幾乎就是(shi)電影中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幕。

猶(you)大是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)幅(fu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)反面人(ren)(ren)物，但(dan)(dan)在(zai)為(wei)準備(bei)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》而作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)側面像(xiang)習作(zuo)（溫莎皇家(jia)圖書館藏）中，猶(you)大是(shi)(shi)一(yi)個(ge)比魔鬼(gui)還要丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，幾乎就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)怪物，但(dan)(dan)他(ta)也表(biao)現出某種懊悔(hui)和自我憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)意味，這(zhe)(zhe)也使這(zhe)(zhe)幅(fu)側面像(xiang)帶有(you)某種悲劇色彩，或帶有(you)基督(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)仁愛之(zhi)意。關于猶(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)臉，瓦薩里曾講過一(yi)個(ge)趣(qu)聞：圣瑪(ma)利亞(ya)感(gan)恩教堂修(xiu)道(dao)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)總是(shi)(shi)催促列奧納多“盡快完成(cheng)這(zhe)(zhe)項工作(zuo)”，并向(xiang)公爵抱(bao)怨這(zhe)(zhe)個(ge)藝術家(jia)如(ru)何(he)拖延時間。得(de)知此(ci)事后(hou)，列奧納多對(dui)盧(lu)多維(wei)科說他(ta)還在(zai)尋(xun)找一(yi)個(ge)長(chang)著(zhu)極(ji)為(wei)陰險(xian)毒辣的(de)(de)(de)(de)(de)臉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)作(zuo)猶(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)，但(dan)(dan)如(ru)果(guo)實在(zai)找不到合適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)臉，“他(ta)一(yi)定會用那(nei)個(ge)不夠(gou)善解(jie)人(ren)(ren)意、缺乏(fa)耐心的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭部”作(zuo)為(wei)模(mo)型(xing)。聽到這(zhe)(zhe)番話之(zhi)后(hou)，公爵頓時狂笑不止，而“那(nei)個(ge)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)糊里糊涂地回到家(jia)里，還擔(dan)心在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)花園里工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)”。

藝術鑒賞

列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)(de)(de)(de)最初創作構思起步于(yu)卡斯(si)塔尼奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品。在(zai)列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)圖(tu)中(zhong)，一(yi)字形排開的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，猶(you)大(da)(da)獨自坐在(zai)長桌(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)邊，耶穌(su)正把(ba)面餅遞于(yu)猶(you)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)面前，眾人的(de)(de)(de)(de)(de)注意力都(dou)轉(zhuan)向了(le)猶(you)大(da)(da)。為了(le)形成(cheng)眾人對(dui)猶(you)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壓倒一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)多(duo)在(zai)草(cao)(cao)(cao)圖(tu)中(zhong)升高了(le)視平線。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)多(duo)在(zai)草(cao)(cao)(cao)圖(tu)中(zhong)也學習了(le)卡斯(si)塔尼奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)做法，讓門徒約(yue)翰伏(fu)在(zai)桌(zhuo)上。而以前傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)畫法是根據圣經(jing)原典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)描述，讓約(yue)翰投于(yu)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)懷中(zhong)。草(cao)(cao)(cao)圖(tu)上的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個人，幾乎都(dou)照搬(ban)了(le)來自生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)素材，人物(wu)都(dou)具有(you)(you)劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)情態，動(dong)作幅度較(jiao)大(da)(da)，卻少有(you)(you)相互的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納(na)多(duo)繼承了(le)卡氏對(dui)宗教(jiao)題材的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)化的(de)(de)(de)(de)(de)處理方(fang)式(shi)——在(zai)畫中(zhong)講一(yi)個生動(dong)、真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。這種宗教(jiao)題材的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗化傾向在(zai)15世(shi)紀有(you)(you)了(le)更進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。當時(shi)，許多(duo)畫家喜歡把(ba)圣經(jing)故事(shi)展現于(yu)此(ci)時(shi)此(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)現實環境(jing)中(zhong)，并常常在(zai)其(qi)中(zhong)畫上自己和朋友的(de)(de)(de)(de)(de)形象，以此(ci)為榮。

列奧(ao)納多(duo)采用了平行透視法(fa)，運用了最為(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)字形排開的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)慣例，讓(rang)中心焦(jiao)點集中于(yu)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)亮的(de)(de)(de)(de)(de)額(e)頭。耶穌伸開雙手，低(di)垂雙眼。他(ta)(ta)已(yi)經把話(hua)說完(wan)，沉默著(zhu)。但(dan)是，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手勢卻有(you)著(zhu)不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)召力，召示和(he)啟迪人們(men)去內省，去沉思。作品運用了高超的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)暗(an)技法(fa)，“達(da)·芬奇被認為(wei)是明(ming)暗(an)對比法(fa)之父，尤其(qi)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》，在較后的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術中第一(yi)(yi)次大規模地把明(ming)暗(an)用作構圖(tu)因(yin)素(su)。”所(suo)有(you)人物都(dou)被統(tong)攝(she)于(yu)神秘而寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)光影之中。不同于(yu)卡斯塔尼奧(ao)等(deng)三位畫家，列奧(ao)納多(duo)用陰影消除了背(bei)景中應該會有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)細節。沃(wo)爾夫林說，為(wei)了精神統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)需要，在列奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中，“僅(jin)僅(jin)能(neng)(neng)夠(gou)給觀者快感或分散注(zhu)意力的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)都(dou)從場景中取消了。只有(you)能(neng)(neng)夠(gou)滿足這個主題迫切需要的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)??才被提(ti)供給想象力。沒有(you)一(yi)(yi)樣東西(xi)是為(wei)了它自己而存在的(de)(de)(de)(de)(de)：畫里的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)是為(wei)了整(zheng)體。”

十(shi)二門徒的(de)情(qing)感充溢，動作強(qiang)烈，展現(xian)出了(le)(le)列奧納(na)多觀(guan)察(cha)和(he)塑造各類人物的(de)才(cai)能。同時，以基督為中心，他們被相(xiang)當有(you)序(xu)地組(zu)合(he)成(cheng)左右平衡(heng)的(de)四組(zu)。巧妙的(de)組(zu)合(he)使他們獲(huo)得了(le)(le)秩序(xu)的(de)寧靜。猶(you)大(da)(da)本人的(de)“隱(yin)退”，使得由他而起的(de)眾(zhong)門徒的(de)激情(qing)轉化成(cheng)了(le)(le)“無聲的(de)喧嘩”，成(cheng)了(le)(le)耶穌這(zhe)一(yi)“最強(qiang)音”的(de)“和(he)聲”。正是由于這(zhe)一(yi)對比(bi)，耶穌的(de)沉默顯示出了(le)(le)巨大(da)(da)的(de)力量。貢布里(li)希(xi)曾用“啞劇(ju)”一(yi)詞來描述這(zhe)一(yi)作品的(de)場景氣氛(fen)，可謂意味深(shen)長。

沃爾(er)夫(fu)林(lin)認為(wei)列奧納多在(zai)(zai)(zai)《最后的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》這一作(zuo)品(pin)中(zhong)體現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)種種“同一性”，預(yu)示(shi)了巴洛克風格的(de)(de)(de)到來。他(ta)把圣經文(wen)本中(zhong)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)“圣餐(can)設立”和(he)“宣(xuan)告背叛”這兩部分相矛盾(dun)的(de)(de)(de)內容和(he)諧地(di)統(tong)一在(zai)(zai)(zai)了一起，這種創造能力同樣(yang)是(shi)史無前例的(de)(de)(de)。也許(xu)，正是(shi)因為(wei)列奧納多在(zai)(zai)(zai)15年(nian)前嘗試這種獨創性的(de)(de)(de)“啞劇”手法不甚成(cheng)功(gong)，致使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)《三賢士來朝(chao)》永遠停(ting)留在(zai)(zai)(zai)了草(cao)圖階段。而《最后的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》這一杰作(zuo)終于(yu)成(cheng)功(gong)地(di)使(shi)藝術(shu)新成(cheng)就與歷代優秀的(de)(de)(de)藝術(shu)傳統(tong)以(yi)及題材(cai)固(gu)有的(de)(de)(de)文(wen)化內含(han)如此完美和(he)諧地(di)統(tong)一在(zai)(zai)(zai)了一起。

當然，列奧納(na)多的(de)(de)(de)創作不(bu)(bu)可(ke)能(neng)再(zai)回(hui)到普里西(xi)拉墓(mu)室的(de)(de)(de)“分面包”的(de)(de)(de)多義性之中(zhong)去，他也(ye)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)采用中(zhong)世(shi)紀時期冷冰冰的(de)(de)(de)圖案符號式的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)造型和手法(fa)。經過幾代人(ren)文(wen)主義者和藝(yi)術大師(shi)們的(de)(de)(de)努力，悠久而(er)豐富的(de)(de)(de)古代文(wen)化，與(yu)(yu)現實生活的(de)(de)(de)人(ren)性與(yu)(yu)情感在(zai)藝(yi)術的(de)(de)(de)創作中(zhong)是不(bu)(bu)應(ying)該再(zai)被分離的(de)(de)(de)了。列奧納(na)多的(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)晚餐(can)》在(zai)文(wen)化傳統的(de)(de)(de)繼承和創新發展(zhan)的(de)(de)(de)結合上(shang)是做得最好的(de)(de)(de)典范(fan)之一。

名家點評

1817年，歌(ge)德發(fa)(fa)表在(zai)《藝(yi)術(shu)與古代》第(di)1卷3期上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)文章《論(lun)列(lie)奧納多·達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)〈最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐〉》，詳細剖析了(le)這(zhe)(zhe)篇畫作。歌(ge)德認(ren)為理解這(zhe)(zhe)幅畫的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)在(zai)于(yu)追問引起全部情(qing)(qing)節(jie)、使(shi)所有(you)觀(guan)眾激(ji)動和(he)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)事件(jian)。歌(ge)德再次用自然科學的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察方法豐富了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)美學思(si)想。他認(ren)為激(ji)動人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)，就像高度發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)體那樣(yang)，從(cong)一個(ge)最(zui)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命點發(fa)(fa)展開，也就是(shi)說，藝(yi)術(shu)品變成了(le)精神的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)體。對(dui)于(yu)列(lie)奧納多的(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐》來(lai)說，具有(you)決(jue)定意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)話是(shi)基督的(de)(de)(de)(de)(de)句名言：“你(ni)們當中有(you)一個(ge)人出賣了(le)我(wo)(wo)(wo)！”接著，歌(ge)德用類似相面術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法生(sheng)動地(di)描(miao)述了(le)各個(ge)使(shi)徒(tu)(tu)之(zhi)間不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，用想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人物對(dui)話來(lai)描(miao)摹他們不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理和(he)性格(ge)。例如：猶大(da)：“這(zhe)(zhe)是(shi)什么意(yi)思(si)？要出什么事？”腓力：“主(zhu)啊，我(wo)(wo)(wo)不(bu)是(shi)叛徒(tu)(tu)！你(ni)是(shi)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)了(le)解我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)顆純潔的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，這(zhe)(zhe)可不(bu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)!”達太：“這(zhe)(zhe)事我(wo)(wo)(wo)不(bu)是(shi)已經說過嗎(ma)？這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)一直都在(zai)猜(cai)測的(de)(de)(de)(de)(de)事嗎(ma)！”

沃(wo)爾(er)(er)夫林(lin)在《古典藝術》中，用專(zhuan)門(men)的章節(jie)對列(lie)奧納(na)多(duo)的《最后的晚餐》作了(le)(le)精彩的分析。沃(wo)爾(er)(er)夫林(lin)認為，列(lie)奧納(na)多(duo)在兩個方面(mian)(mian)打破了(le)(le)傳(chuan)統。他取(qu)消了(le)(le)猶大(da)獨處的位置，改變了(le)(le)約翰臥睡(shui)的姿(zi)態。沃(wo)爾(er)(er)夫林(lin)在《藝術風格學》的每一章節(jie)都引用這件作品來論證他提出的形(xing)式概念。他為還原了(le)(le)（或建構了(le)(le)）列(lie)奧納(na)多(duo)創作之初所面(mian)(mian)臨的形(xing)式問(wen)題。

貢布里(li)希則在《文藝復興》一(yi)書中對列奧(ao)納(na)多(duo)進(jin)行了全面和深入的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。貢布里(li)希相(xiang)信，列奧(ao)納(na)多(duo)從“繪畫科學”的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究出發，將“圣(sheng)餐”場面作(zuo)為一(yi)幕展開的(de)(de)(de)(de)(de)啞(ya)劇進(jin)行了“實況”的(de)(de)(de)(de)(de)模擬(ni)，以(yi)便(bian)描(miao)繪出“某(mou)種(zhong)震驚的(de)(de)(de)(de)(de)消息在一(yi)群人身上所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)效果。” 貢布里(li)希還原了圣(sheng)經(jing)原典相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，并以(yi)作(zuo)品(pin)(pin)當(dang)時可能存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)“環境功能”作(zuo)了進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)論證，說明列奧(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖是(shi)用“有效真實”這種(zhong)“畫家藉以(yi)打破晚餐神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)而(er)創造出激(ji)動氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段，”來改變在吉蘭達約等人創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)題材(cai)作(zuo)品(pin)(pin)中存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)“呆板(ban)”。

后世影響

達(da)·芬奇(qi)的(de)《最后(hou)的(de)晚餐》不僅標志著(zhu)達(da)·芬奇(qi)藝術成(cheng)就(jiu)的(de)最高峰，也(ye)(ye)標志著(zhu)文藝復興藝術創(chuang)(chuang)(chuang)造的(de)成(cheng)熟與偉(wei)大(da)。這件作品(pin)達(da)到了(le)(le)素描表現的(de)正確性和(he)對事物觀察的(de)精(jing)確性，使人(ren)能真切感受到面(mian)對現實(shi)世界的(de)一角，在構圖處理上也(ye)(ye)取得(de)了(le)(le)巨大(da)成(cheng)就(jiu)，人(ren)物形象(xiang)的(de)組合構成(cheng)了(le)(le)美麗的(de)圖案，畫面(mian)有著(zhu)一種輕松自然(ran)的(de)平衡(heng)與和(he)諧。更為重要的(de)是(shi)，他創(chuang)(chuang)(chuang)造性地使圣餐題材的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作向歷史源流的(de)文化本(ben)義(yi)回歸，從而賦(fu)予了(le)(le)作品(pin)以創(chuang)(chuang)(chuang)造的(de)活(huo)力和(he)歷史的(de)意義(yi)。

歷史傳承

由(you)于(yu)制(zhi)作(zuo)過程的(de)先天(tian)不足，整個(ge)壁(bi)畫(hua)在(zai)達·芬奇(qi)還在(zai)世的(de)時候就開(kai)始剝離，不知被后世畫(hua)家(jia)重復畫(hua)了(le)多少次(ci)，哪一(yi)筆(bi)是達·芬奇(qi)的(de)真跡恐難尋覓；此外(wai)這塊圣地還經歷(li)了(le)多次(ci)戰(zhan)爭。除了(le)拿破侖(lun)的(de)大(da)炮的(de)轟擊(ji)，二戰(zhan)時教堂(tang)也遭遇了(le)轟炸。多虧(kui)意大(da)利人把(ba)這面(mian)墻前(qian)后上下用好幾層沙袋完(wan)全(quan)遮擋住，壁(bi)畫(hua)才幸存(cun)了(le)下來。

現保存《最后(hou)(hou)的(de)晚(wan)餐》的(de)修道(dao)(dao)院大廳(ting)完全(quan)與(yu)外界隔絕，所(suo)有的(de)門窗都(dou)用鋁(lv)合金和(he)玻(bo)璃罩(zhao)住，真正(zheng)做到(dao)了恒溫、恒濕、全(quan)封閉。參(can)觀者要經過三道(dao)(dao)玻(bo)璃門才(cai)能來到(dao)入口處，每一(yi)(yi)道(dao)(dao)門都(dou)必須在前一(yi)(yi)道(dao)(dao)門完全(quan)關閉之后(hou)(hou)才(cai)開(kai)啟。當餐廳(ting)古樸的(de)大門向朝(chao)圣(sheng)者開(kai)啟后(hou)(hou)，便進(jin)入了一(yi)(yi)座空(kong)曠(kuang)、昏暗、靜謐的(de)大廳(ting)，存有壁畫(hua)的(de)墻(qiang)在防(fang)紫外線(xian)燈照射下顯現。與(yu)之相對(dui)的(de)另一(yi)(yi)面墻(qiang)也(ye)繪有壁畫(hua)，主題是耶穌被釘上十(shi)字架(jia)。工作(zuo)人(ren)員會詳(xiang)盡地把這(zhe)兩幅(fu)畫(hua)向人(ren)們(men)講解(jie)將近20分鐘(zhong)，而這(zhe)也(ye)是參(can)觀者在大廳(ting)里所(suo)允許停留(liu)的(de)時間。

拍照事件

2010年7月，在(zai)意大利度(du)假的(de)(de)俄(e)羅斯(si)總統梅德韋杰夫(fu)與(yu)意大利總理貝盧(lu)斯(si)科尼共同參(can)觀了(le)(le)米蘭的(de)(de)圣瑪麗(li)亞感(gan)恩教(jiao)堂(tang)，兩人在(zai)壁畫《最后的(de)(de)晚餐》前拍(pai)照(zhao)，并且攝影師(shi)還使用了(le)(le)閃光(guang)燈(deng)，破(po)壞了(le)(le)教(jiao)堂(tang)的(de)(de)禁拍(pai)規定。米蘭藝術品管理負責人阿(a)爾韋托(tuo)·阿(a)爾蒂奧(ao)利解釋說(shuo)，當時(shi)俄(e)羅斯(si)總統表達(da)了(le)(le)想拍(pai)照(zhao)留念的(de)(de)愿望(wang)，于是(shi)“我（阿(a)爾蒂奧(ao)利）允許3名攝影師(shi)進入(ru)（教(jiao)堂(tang)）拍(pai)攝照(zhao)片”。阿(a)爾蒂奧(ao)利稱攝影師(shi)距離壁畫很遠，不會損傷壁畫。對此，意大利梵蒂岡博物館(guan)科學部門教(jiao)授馬里(li)亞反對說(shuo)：“我們不建議(yi)對任何(he)藝術品使用閃光(guang)燈(deng)拍(pai)照(zhao)，特別(bie)是(shi)類似《最后的(de)(de)晚餐》的(de)(de)壁畫。”

作者簡介

達·芬奇（Da Vinci），歐(ou)洲(zhou)文藝(yi)復興(xing)時期的科學家(jia)(jia)、發(fa)明家(jia)(jia)、畫家(jia)(jia)，與米開(kai)朗(lang)基(ji)羅和拉斐爾并稱(cheng)“文藝(yi)復興(xing)三杰”。在繪畫方面，他的代(dai)表(biao)作有《蒙娜麗莎(sha)》《最(zui)后(hou)的晚餐》《巖間圣母》等(deng)。