第斯多惠(hui)出(chu)生在(zai)(zai)威斯脫法(fa)利亞省(sheng)西根市(shi)一(yi)個(ge)法(fa)官的家(jia)庭(ting)。從小愛好自(zi)然，喜歡在(zai)(zai)田野(ye)和(he)(he)(he)林間散步，經常和(he)(he)(he)農民(min)接談(tan)。1808年(nian)(nian)升入赫爾(er)朋(peng)大學(xue)，學(xue)習數(shu)學(xue)、學(xue)和(he)(he)(he)歷史，一(yi)年(nian)(nian)后(hou)轉入蒂(di)賓根大學(xue)。1811年(nian)(nian)畢業，1817年(nian)(nian)得哲(zhe)學(xue)博士學(xue)位。1813-1818年(nian)(nian)，在(zai)(zai)法(fa)蘭克(ke)福(fu)的一(yi)所模(mo)范學(xue)校教(jiao)數(shu)學(xue)和(he)(he)(he)物(wu)理，后(hou)作(zuo)梅爾(er)斯師范學(xue)校校長，兼教(jiao)數(shu)學(xue)和(he)(he)(he)法(fa)語(yu)。
1827年(nian)(nian)起創辦《萊茵教(jiao)(jiao)育(yu)雜志》 ，他(ta)先后撰寫并(bing)發(fa)表了(le)四百(bai)多篇討(tao)論各種教(jiao)(jiao)育(yu)問題(ti)(ti)的(de)論文。1832年(nian)(nian)調任柏(bo)林(lin)師范(fan)學校校長，并(bing)擔任師范(fan)和附小的(de)教(jiao)(jiao)學工(gong)作，同年(nian)(nian)組(zu)織了(le)教(jiao)(jiao)育(yu)聯合(he)會。1840年(nian)(nian)創辦柏(bo)林(lin)新教(jiao)(jiao)員聯合(he)會。1836年(nian)(nian)寫了(le)《文明的(de)切身(shen)問題(ti)(ti)》一書，抨擊社會的(de)不平等，主(zhu)張使所有勞動者(zhe)"直到最后一個短工(gong)"組(zu)成各種互助團體。
他(ta)篤信裴斯(si)泰(tai)洛齊的教育(yu)學說，反(fan)對等級(ji)和沙文主義教育(yu)。反(fan)動的普(pu)魯士(shi)政(zheng)府不斷加害于他(ta)。1848年第斯(si)多(duo)惠被解除(chu)師(shi)(shi)范學校校長職務。在此情(qing)況(kuang)下，德國教師(shi)(shi)仍繼續選(xuan)(xuan)他(ta)當全國教師(shi)(shi)聯盟主席，后又選(xuan)(xuan)他(ta)在德國眾議(yi)院中做他(ta)們的代表。直到生命(ming)的最后幾天，他(ta)還(huan)在進行著進步(bu)的教育(yu)活(huo)動。
第斯(si)多惠一(yi)生有許多著(zhu)述，出(chu)版(ban)了《德國教(jiao)師教(jiao)育(yu)指南》、《教(jiao)育(yu)年鑒》和二(er)十多種關(guan)于數(shu)學(xue)、德語、數(shu)學(xue)地理、天文等(deng)科的教(jiao)科書和教(jiao)學(xue)指導(dao)書。
主張"全人(ren)(ren)類教育"是(shi)第(di)斯(si)多(duo)惠教育思(si)想的(de)基本內容(rong)之(zhi)一。他反對(dui)等級(ji)和沙文主義(yi)教育，認為(wei)學校的(de)任務就是(shi)培(pei)養有(you)博愛(ai)精神的(de)人(ren)(ren)和自覺的(de)公民(min)。在人(ren)(ren)們身上，愛(ai)人(ren)(ren)類的(de)精神跟愛(ai)自己人(ren)(ren)民(min)的(de)精神是(shi)應當密切結合(he)起(qi)來進行培(pei)養的(de)。他說："人(ren)(ren)是(shi)我的(de)名字，德(de)國(guo)人(ren)(ren)是(shi)我的(de)別號。"
第斯(si)多惠教(jiao)(jiao)育(yu)觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎是三(san)個(ge)(ge)原則(ze)：即(ji)自(zi)動(dong)、遵循自(zi)然和(he)遵循文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。他(ta)宣稱："人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身特質(zhi)，就(jiu)(jiu)是人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)。一切(qie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，都(dou)是從這個(ge)(ge)自(zi)動(dong)性出發。"教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務主要(yao)是發現自(zi)動(dong)，而自(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是"真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也就(jiu)(jiu)是人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"。自(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識以(yi)真(zhen)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)以(yi)美為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)以(yi)善為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
遵循自(zi)然(ran)的原則就是教育要遵循人的自(zi)然(ran)發展過程，即考慮學生(sheng)的年齡(ling)特征(zheng)和個(ge)性特點(dian)(dian)。他號召(zhao)教師仔細研(yan)究兒(er)童的注意、記憶(yi)和思(si)維的特點(dian)(dian)；他把(ba)心理(li)學看作(zuo)(zuo)"教育科(ke)學的基礎"，把(ba)教育經驗當作(zuo)(zuo)教育發展的源泉(quan)。
遵循文(wen)(wen)化(hua)的(de)原則(ze)就(jiu)是"在教(jiao)育(yu)中必(bi)須(xu)注意(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)人所出生或(huo)將來生活所在的(de)地點和(he)時間的(de)條件，……要(yao)(yao)注意(yi)(yi)就(jiu)其(qi)廣(guang)義(yi)和(he)包羅萬象的(de)意(yi)(yi)義(yi)來說的(de)全部現代文(wen)(wen)化(hua)，特別(bie)是學習祖國的(de)文(wen)(wen)化(hua)。"他(ta)一(yi)(yi)面(mian)指出必(bi)須(xu)重視兒(er)童的(de)天性，同時主張把兒(er)童提到人類現代文(wen)(wen)化(hua)的(de)高度，認為教(jiao)育(yu)應(ying)適應(ying)變化(hua)著的(de)社會(hui)生活的(de)要(yao)(yao)求。
第斯多惠(hui)十分重視發(fa)展學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)智力和(he)才能。他(ta)主(zhu)張(zhang)在(zai)小學(xue)里主(zhu)要應當注意培養(yang)各種(zhong)技(ji)巧，發(fa)展各種(zhong)智力和(he)才能以(yi)及獨立學(xue)習(xi)教(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)能力。為此他(ta)指出，教(jiao)師(shi)應當特別(bie)主(zhu)意用直觀(guan)教(jiao)學(xue)法發(fa)展兒童的(de)(de)(de)(de)(de)感官(guan)。"直觀(guan)性原(yuan)則(ze)要求：從感性認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)東西出發(fa)并從它過渡到(dao)概念，由個別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)一般的(de)(de)(de)(de)(de)，由具體的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)，而不是相反!"教(jiao)學(xue)要由實例到(dao)規則(ze)，"由近及遠"、"由簡(jian)(jian)到(dao)繁'、"由易(yi)到(dao)難"、"由已(yi)知(zhi)到(dao)未知(zhi)"。他(ta)主(zhu)張(zhang)采用啟發(fa)式教(jiao)學(xue)法，激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)智力，使他(ta)們能夠"探求，考慮，判斷，發(fa)現"。"如(ru)果(guo)使學(xue)生(sheng)習(xi)慣于簡(jian)(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)接受或被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，任何方(fang)法都(dou)是壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果(guo)能激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性，任何方(fang)法都(dou)是好的(de)(de)(de)(de)(de)。""一個壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)奉送真理，一個好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)則(ze)教(jiao)人發(fa)現真理。"
第斯多(duo)惠還認(ren)為(wei)，教(jiao)學應當促進人(ren)的(de)(de)全面發(fa)(fa)展，并有(you)助于(yu)人(ren)的(de)(de)道德教(jiao)育。成(cheng)(cheng)功的(de)(de)教(jiao)學永遠具(ju)有(you)教(jiao)育的(de)(de)性質，它不僅(jin)發(fa)(fa)展兒童(tong)的(de)(de)智(zhi)力(li)，而(er)且形成(cheng)(cheng)他(ta)們的(de)(de)整個人(ren)格：意志(zhi)、情(qing)感和(he)行為(wei)。他(ta)把紀律和(he)教(jiao)學緊密結合(he)起來，認(ren)為(wei)紀律是確(que)定和(he)調(diao)節學生活動(dong)的(de)(de)秩序(xu)的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)，是使學生智(zhi)力(li)和(he)道德方面都變得更加發(fa)(fa)達，成(cheng)(cheng)為(wei)"完美的(de)(de)人(ren)"的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)。
教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)傳授知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)還(huan)是(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)(neng)力(li)(li)，這是(shi)當(dang)時(shi)歐洲(zhou)教(jiao)(jiao)育界爭論的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)焦點。有人認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)傳授知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，即“實質的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)”；另(ling)外一(yi)(yi)些人則認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，即“形式的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)”。第斯(si)多(duo)惠認為(wei)(wei)這兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)見解都有片面(mian)性。在他(ta)看來(lai)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)應(ying)當(dang)達到上述兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)，而這兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)并不是(shi)相(xiang)互排(pai)斥(chi)的(de)(de)(de)，而是(shi)相(xiang)互依(yi)存的(de)(de)(de)；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在掌(zhang)握(wo)(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)同時(shi)也發(fa)展(zhan)(zhan)著自己的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，而能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)又促進著知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)(wo)，因此，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不能(neng)(neng)將這兩(liang)(liang)(liang)者割裂開來(lai)。但是(shi)，在這兩(liang)(liang)(liang)個(ge)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)中，形式的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)更(geng)為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)，特別(bie)是(shi)在小學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育階段，因為(wei)(wei)小學(xue)(xue)(xue)時(shi)期(qi)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)培養會對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)重(zhong)要(yao)影響；待兒童長大以后，則要(yao)增加知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)愈成熟(shu)，就愈要(yao)讓他(ta)學(xue)(xue)(xue)習困難的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材，在學(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)材和知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)過程中學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)便得到了發(fa)展(zhan)(zhan)。總之(zhi)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)(wo)和能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)，任(ren)何(he)時(shi)候都不能(neng)(neng)追求單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)。
關于(yu)教學原則，第斯多惠在《德國教師教育指南(nan)》一書中作了(le)詳細的論述。其內(nei)容主要(yao)包(bao)括以下幾個方面。
直(zhi)(zhi)觀性(xing)(xing)原則第(di)斯(si)多惠認(ren)(ren)為(wei)，人(ren)類(lei)(lei)心智的(de)發展是從(cong)感性(xing)(xing)知識(shi)過渡到理(li)性(xing)(xing)知識(shi)的(de)。教學(xue)必須適應人(ren)類(lei)(lei)的(de)這一(yi)自(zi)然發展順序(xu)，從(cong)感覺(jue)開始，首先形(xing)(xing)成對外界事物的(de)表(biao)象。第(di)斯(si)多惠反對當時(shi)學(xue)校中所實(shi)施的(de)空洞(dong)無用、脫離實(shi)際的(de)教學(xue)，要求(qiu)任何教學(xue)都必須從(cong)直(zhi)(zhi)觀出發，認(ren)(ren)為(wei)直(zhi)(zhi)觀性(xing)(xing)原則是“革新課堂教學(xue)的(de)主(zhu)要的(de)原則”第(di)斯(si)多惠：《德國教師培養(yang)指南》，袁一(yi)安譯，人(ren)民教育(yu)出版(ban)社2001年版(ban)，第(di)118頁。當學(xue)校無法向學(xue)生提供直(zhi)(zhi)觀教具時(shi)，應讓學(xue)生通過回憶(yi)、比(bi)較、類(lei)(lei)推等方法形(xing)(xing)成直(zhi)(zhi)觀表(biao)象。
循序漸(jian)進(jin)(jin)性原則第斯(si)多(duo)惠(hui)認為，兒(er)童(tong)智(zhi)(zhi)力的(de)(de)(de)發(fa)展是漸(jian)進(jin)(jin)有(you)(you)(you)序、持續前進(jin)(jin)的(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)不(bu)應(ying)只考慮(lv)教(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)連續性，首先必須(xu)了解(jie)兒(er)童(tong)智(zhi)(zhi)力發(fa)展狀況，符合兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)年齡特征和個(ge)別差(cha)異，從兒(er)童(tong)現有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)經驗(yan)和知(zhi)識(shi)水平出發(fa)。只有(you)(you)(you)這樣，才能(neng)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)勝任目前的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)，牢固(gu)地掌握知(zhi)識(shi)，同時又使智(zhi)(zhi)力和主動性得到發(fa)展。這樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)才是持續性的(de)(de)(de)。第斯(si)多(duo)惠(hui)一再(zai)強調，教(jiao)(jiao)師千萬(wan)不(bu)要把自己(ji)剛(gang)剛(gang)學(xue)(xue)會的(de)(de)(de)一切東西(xi)都教(jiao)(jiao)給(gei)(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，也不(bu)要教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)還不(bu)能(neng)領會的(de)(de)(de)東西(xi)；教(jiao)(jiao)師應(ying)當教(jiao)(jiao)給(gei)(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)最本質(zhi)的(de)(de)(de)、最主要的(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)教(jiao)(jiao)或少教(jiao)(jiao)一些(xie)目前不(bu)適(shi)用(yong)的(de)(de)(de)、以后也不(bu)需要的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。
堅(jian)實(shi)性(xing)原則(ze)所謂堅(jian)實(shi)性(xing)原則(ze)，就是(shi)要(yao)求教學(xue)(xue)要(yao)保證學(xue)(xue)生(sheng)牢固(gu)地(di)(di)(di)掌握(wo)所學(xue)(xue)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。和鞏固(gu)性(xing)原則(ze)相同，堅(jian)實(shi)性(xing)也要(yao)求教師必(bi)(bi)須(xu)了解(jie)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)發展水平，要(yao)在學(xue)(xue)生(sheng)已有的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)水平基礎上進行教學(xue)(xue)，使學(xue)(xue)生(sheng)獲(huo)得新的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。第斯(si)多惠反對(dui)學(xue)(xue)習不求甚解(jie)，粗枝大葉(xie)；同時，他(ta)也反對(dui)向(xiang)學(xue)(xue)生(sheng)全面(mian)灌(guan)輸，認(ren)為這樣做不僅不能(neng)使學(xue)(xue)生(sheng)牢固(gu)地(di)(di)(di)掌握(wo)知(zhi)識(shi)，反而會加重(zhong)他(ta)們的(de)(de)(de)記憶負(fu)擔，使他(ta)們失去學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)興趣(qu)。為了使學(xue)(xue)生(sheng)扎扎實(shi)實(shi)地(di)(di)(di)學(xue)(xue)習，教學(xue)(xue)必(bi)(bi)須(xu)具有連貫性(xing)，將(jiang)新舊知(zhi)識(shi)聯系(xi)起來；必(bi)(bi)須(xu)使學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習最(zui)必(bi)(bi)需的(de)(de)(de)、最(zui)本(ben)質的(de)(de)(de)東西；必(bi)(bi)須(xu)經常復(fu)習已學(xue)(xue)過的(de)(de)(de)東西，使之保持在記憶之中，并能(neng)在需要(yao)時靈活地(di)(di)(di)加以運用。
依據上述教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必(bi)須選擇(ze)正確的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。第(di)斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)(hui)指(zhi)出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)選擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)時必(bi)須考慮到兩個因(yin)素，即兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)年齡特征和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)性質(zhi)。也就(jiu)是說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)適應(ying)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)身心(xin)發展規(gui)律，根據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)特點，選擇(ze)適當(dang)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)進行。第(di)斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)(hui)把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)分為(wei)兩種(zhong)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)和基(ji)本(ben)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)一言堂，從(cong)最基(ji)本(ben)的(de)(de)原理開(kai)始，循序講授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)內容(rong)。基(ji)本(ben)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)則從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)認識水(shui)平出(chu)發，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)中(zhong)心(xin)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動地去發現(xian)知識，因(yin)此，這種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)也稱(cheng)為(wei)發展性的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)或啟發式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第(di)斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)(hui)反對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術式(shi)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，認為(wei)它(ta)不(bu)符合兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)天性，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程機械呆(dai)板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏活力(li)，不(bu)利于兒(er)童(tong)(tong)智力(li)的(de)(de)發展。在(zai)他看來，啟發式(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)才是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)當(dang)選擇(ze)的(de)(de)唯一正確方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。它(ta)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)對(dui)話式(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)掌握(wo)知識，在(zai)發現(xian)中(zhong)培養能力(li)。“不(bu)稱(cheng)職的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)接受真知，一個優秀的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動尋求真知。”第(di)斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培養指(zhi)南(nan)》，第(di)129頁(ye)。各級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)都應(ying)采用這種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。
他認為教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)成功歸(gui)根(gen)到底決定于教(jiao)師(shi)，好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)應該完(wan)全精通(tong)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)科，并且熱愛自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)和(he)兒童。"只有當(dang)你不斷(duan)地致力(li)于自(zi)我教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，你才能教(jiao)育(yu)(yu)別人。"他建議教(jiao)師(shi)首(shou)先(xian)要研究跟(gen)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)教(jiao)學(xue)科有關的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，還(huan)應當(dang)懂得歷(li)史、文(wen)(wen)學(xue)，而(er)且要經常注意新出版的(de)(de)(de)(de)關于教(jiao)育(yu)(yu)學(xue)、心理學(xue)和(he)教(jiao)學(xue)法的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作。第斯多惠(hui)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)理論和(he)他的(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書對(dui)于德國及某些歐洲國家的(de)(de)(de)(de)初等教(jiao)育(yu)(yu)發生過重大影響。由于他的(de)(de)(de)(de)唯心主義哲學(xue)觀(guan)點，他沒能正確(que)理解個性、文(wen)(wen)化(社會(hui))與教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)關系，其教(jiao)育(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)論也是(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)，不確(que)切(qie)的(de)(de)(de)(de)。
第斯多惠一(yi)生(sheng)主要(yao)從事師(shi)范教育工作(zuo)，長期擔任師(shi)范學校(xiao)校(xiao)長并親(qin)自授(shou)課，積累(lei)了豐富的(de)經驗(yan)，在這(zhe)一(yi)領域作(zuo)出了杰出的(de)貢獻。在《德國教師(shi)培養指南》一(yi)書中，他對教師(shi)的(de)任務、條(tiao)件等提(ti)出了許多要(yao)求。
關于教(jiao)(jiao)師的(de)任(ren)務，第斯(si)多(duo)(duo)惠認(ren)為，教(jiao)(jiao)師的(de)迫切任(ren)務在于通(tong)過培養人來促進人類的(de)發(fa)展，引(yin)導(dao)他人走(zou)正確的(de)道路，激(ji)發(fa)人們追求(qiu)(qiu)真善美，發(fa)展人們的(de)素質和能力。要完成教(jiao)(jiao)育(yu)人這一(yi)神圣(sheng)使命，教(jiao)(jiao)師必須在各方(fang)面完善和提高自(zi)己(ji)。根據自(zi)己(ji)多(duo)(duo)年(nian)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)工作經(jing)驗(yan)，第斯(si)多(duo)(duo)惠對教(jiao)(jiao)師提出了如下(xia)幾個要求(qiu)(qiu)。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須不(bu)斷地進行自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育。第斯(si)多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)僅要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)育別人，而且(qie)要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)己(ji)，自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)意義更加(jia)重大。一個人不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)育好(hao)自(zi)己(ji)，就不(bu)可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)育別人；學(xue)生所(suo)受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所(suo)受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度。學(xue)校是兒童受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)場(chang)所(suo)，也(ye)是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)地方；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)通(tong)過一切(qie)環境(jing)和(he)(he)(he)活動來教(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)己(ji)。自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)終身(shen)任務。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須具備優秀品質，精通(tong)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)科(ke)，熟(shu)悉相關的(de)(de)學(xue)科(ke)，加(jia)強文化修(xiu)養，同(tong)時，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)也(ye)應(ying)懂得教(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)和(he)(he)(he)心理學(xue)的(de)(de)基本原理。
2．教師(shi)必須精(jing)力(li)充沛，意志堅定。第斯多(duo)惠認為，教師(shi)的精(jing)神(shen)狀(zhuang)態(tai)直(zhi)接影響到學生(sheng)(sheng)(sheng)。教師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)氣勃勃，學生(sheng)(sheng)(sheng)就會(hui)群情激昂。教學要(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)，要(yao)吸引(yin)學生(sheng)(sheng)(sheng)，教師(shi)就必須做(zuo)到生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)活潑。教學的藝(yi)術(shu)在于鼓舞士氣，喚起學生(sheng)(sheng)(sheng)的激情。“只(zhi)有(you)性(xing)格(ge)堅強、果(guo)斷的人才會(hui)知情達理，懂得要(yao)什(shen)(shen)(shen)么(me)，為什(shen)(shen)(shen)么(me)要(yao)，用(yong)什(shen)(shen)(shen)么(me)方法來鍛(duan)煉意志，只(zhi)有(you)這種性(xing)格(ge)的人才會(hui)培養出性(xing)格(ge)堅強和果(guo)斷的人來。”第斯多(duo)惠：《德國教師(shi)培養指南》，第180頁。
3．教師(shi)必須使(shi)自己的教學(xue)(xue)(xue)(xue)引人入勝(sheng)。第斯多(duo)惠認為(wei)，教學(xue)(xue)(xue)(xue)如不能吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的注意力，教育也就因此(ci)而中止。教師(shi)只有(you)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)高尚、純(chun)潔的興趣(qu)，才能使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)趨向(xiang)真(zhen)善美，刻(ke)苦學(xue)(xue)(xue)(xue)習高深的學(xue)(xue)(xue)(xue)科。教學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)引人入勝(sheng)，教師(shi)首(shou)先要(yao)生(sheng)(sheng)動活潑，要(yao)注意講課的形式和風格，教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法要(yao)變化(hua)多(duo)樣(yang)；教師(shi)要(yao)精神飽滿，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)處于(yu)興奮狀態；教師(shi)要(yao)熱(re)愛(ai)所教的學(xue)(xue)(xue)(xue)科，并用這(zhe)種(zhong)愛(ai)感(gan)染學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。
4．教師(shi)(shi)必須注意培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)表達能(neng)力(li)。第斯多(duo)惠反對學(xue)(xue)術式的(de)教學(xue)(xue)方法，不(bu)贊成教師(shi)(shi)滿堂灌(guan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)被動地(di)聽，認為這樣做不(bu)利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)語(yu)言能(neng)力(li)的(de)培養。他要求教師(shi)(shi)耐心細致地(di)注意學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)發(fa)音、語(yu)調和敘述(shu)，盡可(ke)能(neng)多(duo)地(di)給兒童說話的(de)機會(hui)(hui)，讓他們學(xue)(xue)會(hui)(hui)用(yong)清晰(xi)、嚴密的(de)語(yu)言敘述(shu)所學(xue)(xue)內容。只有這樣，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才能(neng)真正掌握知(zhi)識。
第斯多惠倡(chang)導“全(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”的(de)思想，并(bing)提出(chu)(chu)實(shi)施“全(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”應(ying)遵(zun)循自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)性(xing)(xing)、自(zi)(zi)(zi)(zi)然適應(ying)性(xing)(xing)和文(wen)化適應(ying)性(xing)(xing)3個原則。他(ta)認為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)特質即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)，一切人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)、獨創的(de)東西，都是(shi)(shi)從這個自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)性(xing)(xing)出(chu)(chu)發(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)任務主要是(shi)(shi)發(fa)(fa)展自(zi)(zi)(zi)(zi)動(dong)(dong)。自(zi)(zi)(zi)(zi)然適應(ying)性(xing)(xing)原則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要遵(zun)循人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然發(fa)(fa)展過程。文(wen)化適應(ying)性(xing)(xing)原則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)必須注(zhu)意全(quan)部現代文(wen)化，特別是(shi)(shi)學習祖國(guo)的(de)文(wen)化。因此，兒(er)童的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)必須適應(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類社會發(fa)(fa)展的(de)文(wen)化成就。在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學方(fang)法(fa)上，他(ta)重視(shi)發(fa)(fa)展學生(sheng)的(de)智力和才(cai)能(neng)，主張采(cai)用(yong)啟發(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學法(fa)，誘導并(bing)激發(fa)(fa)學生(sheng)的(de)智力，使他(ta)們能(neng)夠探求(qiu)、考慮(lv)、判斷與發(fa)(fa)現，反(fan)對死記(ji)呆(dai)讀，壓(ya)制(zhi)智力發(fa)(fa)展的(de)作法(fa)。第斯多惠十分重視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)素(su)養的(de)培(pei)(pei)育(yu)(yu)，要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)該(gai)完全(quan)精通自(zi)(zi)(zi)(zi)己所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)學科，并(bing)且(qie)熱(re)愛自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)職業和兒(er)童。提出(chu)(chu)優秀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對學生(sheng)不是(shi)(shi)“奉獻真(zhen)理”，而(er)是(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)現真(zhen)理”。著作有《德(de)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培(pei)(pei)養指南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)理想與可能(neng)性(xing)(xing)》。
第斯(si)多(duo)惠(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)杰出(chu)(chu)的(de)資產階(jie)級民(min)主主義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)家。他(ta)(ta)從資產階(jie)級的(de)利益出(chu)(chu)發(fa)，猛烈抨擊(ji)封(feng)建(jian)的(de)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)德(de)(de)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，力(li)(li)倡全民(min)的(de)國(guo)民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。這一(yi)(yi)思想反映(ying)了(le)(le)19世紀德(de)(de)國(guo)資本主義(yi)的(de)發(fa)展要求，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)史上的(de)一(yi)(yi)大(da)進步。第斯(si)多(duo)惠(hui)(hui)的(de)思想受裴斯(si)泰洛齊影響(xiang)較(jiao)深。和(he)裴斯(si)泰洛齊一(yi)(yi)樣，他(ta)(ta)也(ye)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)應(ying)當遵循自然，發(fa)展兒(er)童的(de)天賦能力(li)(li)。但是(shi)(shi)，第斯(si)多(duo)惠(hui)(hui)更(geng)進一(yi)(yi)步提出(chu)(chu)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要適應(ying)文化，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)社會聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。他(ta)(ta)主張教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)不(bu)僅應(ying)當傳授知識(shi)，而且應(ying)當發(fa)展能力(li)(li)，并且辯(bian)證地論述了(le)(le)兩者之間的(de)關系(xi)，這種觀點是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目的(de)論上的(de)一(yi)(yi)大(da)革(ge)命(ming)。他(ta)(ta)吸取(qu)前人的(de)思想，更(geng)創造性地提出(chu)(chu)了(le)(le)發(fa)展性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)概念；他(ta)(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實際出(chu)(chu)發(fa)，提出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)系(xi)列教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養(yang)原(yuan)則和(he)方法，為(wei)德(de)(de)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提供(gong)了(le)(le)指南。第斯(si)多(duo)惠(hui)(hui)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)論和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)實踐在(zai)世界教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)史上占有重要地位(wei)，對(dui)近代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)產生了(le)(le)不(bu)可忽視的(de)影響(xiang)。
歲月靜好 
