《地獄(yu)變(bian)》又(you)譯為《地獄(yu)圖》，是日本大(da)正時代作(zuo)家芥川龍之介(jie)1918年發表的短篇(pian)小說，連載(zai)于(yu)《大(da)阪每日新聞》1918年5月1～22日。
該作描述了(le)(le)一(yi)位服務于封建(jian)公侯的(de)(de)畫(hua)師良(liang)秀(xiu)為(wei)了(le)(le)追求藝術至(zhi)上的(de)(de)理想境界、把握真實的(de)(de)美(mei)，在明知封建(jian)領主堀川大(da)公因霸占自(zi)己女(nv)兒(er)不(bu)成而惱(nao)羞成怒(nu)設下的(de)(de)陷阱，還(huan)不(bu)惜殘(can)酷地犧牲自(zi)己的(de)(de)女(nv)兒(er)，完成了(le)(le)一(yi)幅妖血斑斑的(de)(de)“地獄屏(ping)風(feng)圖”而后自(zi)殺的(de)(de)故事(shi)。
芥川龍(long)之(zhi)介在該作中以藝術極(ji)端的手法探討了藝術和人生之(zhi)間的關系。
堀川大公(gong)(gong)(gong)手下的(de)(de)畫師良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是一(yi)個(ge)形象丑陋、脾氣(qi)古怪、傲慢(man)自(zi)大的(de)(de)怪人，但由于他(ta)在(zai)繪(hui)畫上的(de)(de)名(ming)氣(qi)和才氣(qi)，故(gu)得大公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)器重。大公(gong)(gong)(gong)想(xiang)要將良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)愛女(nv)(nv)收房(fang)，但是被良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)拒絕了(le)。良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)藝術上有(you)(you)種怪癖，喜歡以現實的(de)(de)人物為原型來描(miao)繪(hui)妖魔鬼怪，甚至不惜為此而折磨(mo)別人。但他(ta)對自(zi)己(ji)的(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)疼(teng)愛有(you)(you)加，又顯示出父愛的(de)(de)慈祥。為了(le)報復良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，一(yi)次(ci)，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)受大公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)命畫一(yi)幅(fu)名(ming)為“地獄(yu)變”的(de)(de)屏風，他(ta)把自(zi)己(ji)關在(zai)屋子里沒(mei)日沒(mei)夜的(de)(de)工作(zuo)，半個(ge)月以后，屏風的(de)(de)大部(bu)分(fen)已經完(wan)成，只剩下最關鍵(jian)的(de)(de)部(bu)分(fen)還空(kong)著。這時，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)請求大公(gong)(gong)(gong)制(zhi)造一(yi)場(chang)火災，讓一(yi)位穿著華貴的(de)(de)女(nv)(nv)侍鎖在(zai)車(che)內被活活燒死，只有(you)(you)親眼(yan)目睹了(le)這樣慘絕人寰的(de)(de)一(yi)幕，他(ta)才能完(wan)成作(zuo)品的(de)(de)核心部(bu)分(fen)。大公(gong)(gong)(gong)答應了(le)他(ta)的(de)(de)請求，幾天(tian)之(zhi)(zhi)后良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)到現場(chang)觀摩火災，結(jie)果發現被關在(zai)車(che)中(zhong)的(de)(de)竟是自(zi)己(ji)的(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)起初大驚失色，驚慌(huang)悲(bei)痛，但隨著火勢(shi)的(de)(de)加大，在(zai)女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)叫喊(han)中(zhong)，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)反而顯示出冷靜(jing)甚至愉悅的(de)(de)表情。火災之(zhi)(zhi)后，良(liang)(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)完(wan)成了(le)地獄(yu)變屏風，而他(ta)本人也在(zai)第二(er)天(tian)懸梁自(zi)盡。
歷史背景
《地獄(yu)變》取(qu)材于日本古(gu)籍《寧治拾遺物語》卷三中的《繪(hui)佛師(shi)良秀喜歡火燒自家記》和《古(gu)今著(zhu)聞集》卷十(shi)一中的《弘(hong)高的地獄(yu)屏風圖(tu)》的故(gu)事。
時代背景
芥(jie)川龍之介(jie)的(de)(de)(de)小(xiao)說《地獄變》發表于1918年，當時日(ri)(ri)本(ben)經歷了兩大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭——甲午戰(zhan)(zhan)(zhan)爭和(he)日(ri)(ri)俄戰(zhan)(zhan)(zhan)爭。這(zhe)兩次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭均(jun)以日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)勝利而結(jie)束。戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)勝利和(he)巨額的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭賠款給日(ri)(ri)本(ben)經濟的(de)(de)(de)發展增添了機會(hui)。但伴隨而來的(de)(de)(de)則是其國內(nei)社會(hui)和(he)思(si)想上的(de)(de)(de)矛盾亦日(ri)(ri)益趨向(xiang)深刻和(he)尖銳。
個人背景
創(chuang)作(zuo)《地獄變》時的(de)(de)芥(jie)川(chuan)在(zai)(zai)日(ri)本文(wen)壇已經頗(po)有(you)地位。隨著名(ming)氣(qi)的(de)(de)增(zeng)大，芥(jie)川(chuan)盡管依然堅持(chi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)至上(shang)(shang)主義的(de)(de)觀點，但也(ye)不(bu)(bu)(bu)可(ke)避免的(de)(de)漸(jian)漸(jian)感(gan)受到作(zuo)為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)（作(zuo)家(jia)(jia)）的(de)(de)無奈。正如芥(jie)川(chuan)自己所(suo)(suo)說：“當(dang)(dang)我們(men)奔向藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)完美之路(lu)時，有(you)某種東西會妨礙我們(men)的(de)(de)前進。是茍且偷安之念？不(bu)(bu)(bu)是。那(nei)是一(yi)種更(geng)加不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)議的(de)(de)東西。就好像登山(shan)的(de)(de)人越(yue)往上(shang)(shang)爬(pa)，越(yue)莫名(ming)其妙(miao)地留戀云層(ceng)線面(mian)的(de)(de)山(shan)麓。”在(zai)(zai)芥(jie)川(chuan)看來藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)比什么都(dou)重要，因(yin)此為(wei)(wei)了突破藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)所(suo)(suo)受的(de)(de)阻(zu)礙，沖(chong)破這種停滯不(bu)(bu)(bu)前，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)可(ke)能作(zuo)出(chu)(chu)超越(yue)人性的(de)(de)事(shi)(shi)情，“藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)為(wei)(wei)了創(chuang)作(zuo)非凡的(de)(de)作(zuo)品，在(zai)(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)時候或一(yi)定(ding)的(de)(de)場合(he)下有(you)可(ke)能會把靈(ling)魂出(chu)(chu)賣給惡魔，這意思(si)當(dang)(dang)然也(ye)包括我可(ke)能做(zuo)出(chu)(chu)這種事(shi)(shi)來。”既然藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)追求和現(xian)實(shi)存在(zai)(zai)著矛盾，那(nei)么藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)可(ke)以為(wei)(wei)了實(shi)現(xian)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)完美而犧(xi)牲任何東西，正如良秀所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)那(nei)樣。
良秀
在(zai)(zai)(zai)小說中，畫師良秀在(zai)(zai)(zai)一(yi)開始就被描述為(wei)(wei)“吝嗇、貪心(xin)、不(bu)(bu)顧面子、懶得要命(ming)、唯利是(shi)圖(tu)——其中特別厲害的，是(shi)霸道、傲慢(man)，放蕩不(bu)(bu)羈，自以(yi)為(wei)(wei)老子天(tian)下(xia)第一(yi)”的惡(e)人(ren)形象。他對于(yu)弟子，不(bu)(bu)斷(duan)折磨與苛刻；對于(yu)周(zhou)邊人(ren)，他表現(xian)出冷漠態度，也(ye)引得眾人(ren)厭惡(e)。但是(shi)，就是(shi)這樣(yang)孤傲不(bu)(bu)群(qun)、漠視一(yi)切的良秀，唯獨(du)對他唯一(yi)的女(nv)兒在(zai)(zai)(zai)生活上關愛(ai)(ai)倍加(jia)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)性情(qing)愛(ai)(ai)上給予(yu)了(le)一(yi)個(ge)不(bu)(bu)同尋常父親(qin)的深情(qing)之厚愛(ai)(ai)。
良(liang)(liang)秀(xiu)并非不(bu)疼(teng)愛自己(ji)的(de)女(nv)(nv)兒，只是對(dui)女(nv)(nv)兒的(de)疼(teng)愛無法與(yu)其對(dui)藝術的(de)熱愛相媲美(mei)(mei)。因為(wei)認為(wei)“沒有(you)見過的(de)場(chang)(chang)景(jing)沒辦法描繪(hui)”，良(liang)(liang)秀(xiu)要求模擬焚(fen)(fen)車(che)場(chang)(chang)景(jing)，而焚(fen)(fen)車(che)場(chang)(chang)景(jing)最(zui)能表(biao)現地(di)獄(yu)(yu)般的(de)痛(tong)苦(ku)凄(qi)慘的(de)，莫(mo)過于車(che)中(zhong)美(mei)(mei)女(nv)(nv)被焚(fen)(fen)燒的(de)一幕(mu)。美(mei)(mei)好(hao)的(de)事物被毀(hui)壞，花容月貌毀(hui)于一旦(dan)，可稱人間慘劇之極致。在(zai)良(liang)(liang)秀(xiu)眼中(zhong)，美(mei)(mei)好(hao)的(de)代表(biao)除(chu)了(le)自己(ji)的(de)女(nv)(nv)兒不(bu)作他想(xiang)，于是，想(xiang)要完美(mei)(mei)地(di)描繪(hui)出地(di)獄(yu)(yu)的(de)景(jing)象(xiang)，不(bu)得不(bu)面對(dui)犧牲(sheng)女(nv)(nv)兒的(de)痛(tong)苦(ku)。良(liang)(liang)秀(xiu)心底(di)對(dui)此早有(you)意識，所以(yi)才會(hui)一直受到內(nei)心的(de)譴責，噩夢(meng)纏(chan)身。
良秀之女
小(xiao)說之中，畫師良(liang)(liang)秀(xiu)的(de)(de)女兒(er)年紀十五歲，在堀川(chuan)府邸(di)當小(xiao)侍女，是(shi)(shi)一(yi)(yi)位“嬌美”的(de)(de)姑娘。盡(jin)管(guan)早(zao)年喪母，缺(que)少母愛，但是(shi)(shi)卻“特別懂事(shi)、伶俐，對(dui)世事(shi)很關心(xin)”，因(yin)而博得大公(gong)府里眾人的(de)(de)喜愛。作為一(yi)(yi)個(ge)性情溫和的(de)(de)孝女，她對(dui)于(yu)自己的(de)(de)父親(qin)也盡(jin)孝道，還有一(yi)(yi)顆憐憫之心(xin)。為了從小(xiao)公(gong)子(zi)(zi)手中救下小(xiao)猴，她曾求情微(wei)笑說：“它叫良(liang)(liang)秀(xiu)，是(shi)(shi)我父親(qin)的(de)(de)名(ming)字，父親(qin)遭(zao)難，做女兒(er)的(de)(de)怎(zen)能不管(guan)呢(ni)。”逼得小(xiao)公(gong)子(zi)(zi)沒法子(zi)(zi)，只好就此收手。這(zhe)一(yi)(yi)點亦體現(xian)出其(qi)盡(jin)管(guan)纖弱無(wu)比，但是(shi)(shi)有著一(yi)(yi)種(zhong)無(wu)畏之勇氣，讓人感(gan)受到“博愛”與(yu)“仁善(shan)”。
大公
大(da)公是(shi)擁有最高權力的(de)(de)(de)權力者(zhe)，大(da)公的(de)(de)(de)地(di)位、權威、名譽(yu)和(he)尊(zun)敬(jing)并不是(shi)實(shi)力所取得的(de)(de)(de)，是(shi)上(shang)天賦予的(de)(de)(de)。不僅人(ren)間，連(lian)地(di)獄也有權威，是(shi)神一(yi)樣的(de)(de)(de)存在(zai)。如果違背(bei)他的(de)(de)(de)意志和(he)命令，等同于挑戰(zhan)神的(de)(de)(de)權威。但(dan)即使是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)神，竟然(ran)會(hui)讓寵愛的(de)(de)(de)孩子(zi)站在(zai)長良橋的(de)(de)(de)橋柱上(shang)，甚至燒死妙齡少女。這(zhe)些實(shi)際是(shi)老(lao)爺表(biao)而的(de)(de)(de)“神”和(he)內心的(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)鮮明(ming)對立，把人(ren)性的(de)(de)(de)矛盾表(biao)面化了。
堀川大(da)(da)公不(bu)是(shi)普通人，他是(shi)封建王朝(chao)道德和(he)秩序(xu)的(de)(de)代(dai)表(biao)者(zhe)(zhe)，擁有很大(da)(da)的(de)(de)權勢。正像文章所說(shuo)(shuo)的(de)(de)那樣，大(da)(da)公不(bu)僅是(shi)神(shen)威無比，也(ye)是(shi)本朝(chao)秩序(xu)的(de)(de)最高代(dai)表(biao)者(zhe)(zhe)和(he)本朝(chao)秩序(xu)的(de)(de)維護者(zhe)(zhe)。所以，在(zai)(zai)他看來，任何(he)違背本朝(chao)秩序(xu)的(de)(de)，或者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)是(shi)違反他的(de)(de)叛(pan)逆(ni)者(zhe)(zhe)都是(shi)不(bu)允許(xu)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)。因此，大(da)(da)公與(yu)很另(ling)類的(de)(de)藝術家良秀勢必會(hui)存(cun)在(zai)(zai)矛(mao)盾和(he)沖突。
雖然(ran)，芥(jie)川意圖(tu)始終忠于他(ta)(ta)(ta)冷靜、客觀的(de)(de)(de)視角(jiao)和幽(you)默、嘲謔的(de)(de)(de)風格，但他(ta)(ta)(ta)依(yi)然(ran)巧妙地(di)(di)(di)于細微(wei)處昭示了(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)良(liang)(liang)秀心靈悲劇(ju)的(de)(de)(de)關(guan)注或(huo)覺(jue)悟(wu)，或(huo)者說(shuo)，芥(jie)川是以良(liang)(liang)秀的(de)(de)(de)形象曲折地(di)(di)(di)表達了(le)對(dui)藝(yi)術家(jia)人(ren)生(sheng)(sheng)悲劇(ju)的(de)(de)(de)感悟(wu)。良(liang)(liang)秀一(yi)(yi)方面(mian)殘酷無(wu)(wu)情，動(dong)輒殘害(hai)其弟子以求(qiu)勝于藝(yi)術，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)又發(fa)瘋(feng)般地(di)(di)(di)疼愛(ai)(ai)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)女(nv)兒，甚至會到(dao)(dao)糾合(he)街上(shang)一(yi)(yi)些無(wu)(wu)賴之(zhi)徒暗地(di)(di)(di)里狠(hen)揍對(dui)女(nv)兒惡意中傷的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)雙重(zhong)人(ren)格使(shi)讀(du)者必須(xu)重(zhong)新(xin)審視他(ta)(ta)(ta)，可以說(shuo)，藝(yi)術和女(nv)兒是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命，但二者受(shou)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)威脅(xie)令他(ta)(ta)(ta)不(bu)安、憂郁，“良(liang)(liang)秀是個(ge)(ge)剛愎自用的(de)(de)(de)老頭子，不(bu)知(zhi)怎(zen)么，卻變得特別脆弱，不(bu)時在(zai)沒有人(ren)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方獨(du)自哭泣。尤其是有一(yi)(yi)天，因(yin)為(wei)有什(shen)么事，一(yi)(yi)個(ge)(ge)弟子走(zou)到(dao)(dao)庭前(qian)，看(kan)到(dao)(dao)師傅呆呆站在(zai)廊下(xia)，眺望著(zhu)春日將(jiang)近的(de)(de)(de)天空，雙眼含(han)滿了(le)淚水(shui)”。不(bu)用說(shuo)，良(liang)(liang)秀殘酷冷漠(mo)的(de)(de)(de)外(wai)表和行(xing)動(dong)背后有一(yi)(yi)顆至情的(de)(de)(de)、柔(rou)弱的(de)(de)(de)心。他(ta)(ta)(ta)悲劇(ju)的(de)(de)(de)性格使(shi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)見容于現(xian)實(shi)，不(bu)見容于世人(ren)。現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)貧(pin)困(kun)，世人(ren)的(de)(de)(de)侮辱，或(huo)者作為(wei)藝(yi)術家(jia)那(nei)種(zhong)敏銳的(de)(de)(de)心靈又使(shi)他(ta)(ta)(ta)清晰而深(shen)刻地(di)(di)(di)體(ti)味了(le)社會的(de)(de)(de)虛偽(wei)、險惡及人(ren)的(de)(de)(de)卑俗、無(wu)(wu)知(zhi)，他(ta)(ta)(ta)從執著(zhu)于藝(yi)術，對(dui)藝(yi)術的(de)(de)(de)癡迷和瘋(feng)狂(kuang)是他(ta)(ta)(ta)在(zai)現(xian)實(shi)困(kun)境(jing)中無(wu)(wu)法突破的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)抵御或(huo)逃避手(shou)段，他(ta)(ta)(ta)以藝(yi)術宣(xuan)泄他(ta)(ta)(ta)灰暗的(de)(de)(de)、絕望的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)感受(shou)，他(ta)(ta)(ta)畫地(di)(di)(di)獄，畫地(di)(di)(di)獄中掙(zheng)(zheng)扎的(de)(de)(de)罪人(ren)，上(shang)至公卿(qing)貴族，下(xia)到(dao)(dao)乞(qi)食賤民。畫地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)烈(lie)火(huo)等等，他(ta)(ta)(ta)對(dui)丑惡的(de)(de)(de)美偏(pian)愛(ai)(ai)到(dao)(dao)極(ji)致(zhi)。或(huo)許在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意識中，人(ren)生(sheng)(sheng)即地(di)(di)(di)獄，所有的(de)(de)(de)人(ren)們(men)不(bu)過(guo)是地(di)(di)(di)獄中掙(zheng)(zheng)扎的(de)(de)(de)悲劇(ju)靈魂(hun)。這(zhe)同(tong)時也是作家(jia)芥(jie)川心靈里人(ren)生(sheng)(sheng)悲劇(ju)意識的(de)(de)(de)流露(lu)。
芥川還冷峻(jun)地表(biao)達(da)了(le)(le)他(ta)(ta)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)獨(du)特認識(shi)，當(dang)然(ran)仍(reng)是(shi)寓于(yu)(yu)良(liang)(liang)秀(xiu)及其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)。良(liang)(liang)秀(xiu)由于(yu)(yu)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)性格和悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)心靈，而妄圖逃避于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)天地里，于(yu)(yu)是(shi)，他(ta)(ta)英勇地以(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為法則，對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)宗教般地信仰，從(cong)而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)他(ta)(ta)超(chao)越了(le)(le)倫理(li)，超(chao)越了(le)(le)生(sheng)死，對(dui)(dui)現(xian)實虛(xu)偽(wei)道(dao)德法則、現(xian)實邪(xie)惡勢力(li)和庸俗氛圍都極其(qi)漠然(ran)鄙視。但(dan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畢竟不是(shi)脫(tuo)離了(le)(le)物(wu)質和現(xian)實的(de)(de)(de)神或天道(dao)對(dui)(dui)于(yu)(yu)良(liang)(liang)秀(xiu)來(lai)說，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)因無(wu)法自由兌現(xian)而賦予了(le)(le)自身無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性。良(liang)(liang)秀(xiu)其(qi)人(ren)其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)隸屬于(yu)(yu)權勢的(de)(de)(de)。良(liang)(liang)秀(xiu)為恪守藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、執著藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，放棄了(le)(le)道(dao)德法則，最(zui)終不惜付出犧(xi)性生(sheng)命的(de)(de)(de)代(dai)價，當(dang)他(ta)(ta)面(mian)對(dui)(dui)燒死愛女的(de)(de)(de)烈火平靜而莊(zhuang)嚴地作畫時(shi)，他(ta)(ta)超(chao)脫(tuo)了(le)(le)人(ren)生(sheng)，以(yi)(yi)對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)宗教化的(de)(de)(de)理(li)解和追求超(chao)脫(tuo)了(le)(le)世俗人(ren)生(sheng)。他(ta)(ta)所(suo)弘揚(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)命情調(diao)是(shi)崇(chong)高(gao)、悲壯的(de)(de)(de)；他(ta)(ta)以(yi)(yi)自身悲劇(ju)(ju)經驗影響了(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)因此充滿了(le)(le)內心的(de)(de)(de)呼號與(yu)掙扎，所(suo)以(yi)(yi)，與(yu)其(qi)說藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)拯(zheng)救了(le)(le)良(liang)(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，莫如說，良(liang)(liang)秀(xiu)以(yi)(yi)生(sheng)命、情感(gan)賦予了(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)超(chao)越世俗的(de)(de)(de)魅力(li)和光輝，縱然(ran)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)始終囿于(yu)(yu)權力(li)之下，最(zui)后(hou)喪失(shi)于(yu)(yu)權力(li)之下。
藝術是(shi)脆弱的(de)(de)(de)、空靈的(de)(de)(de)，根本無力抵抗現實的(de)(de)(de)邪惡(e)和權勢的(de)(de)(de)凌辱。藝術唯以人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)犧牲維持自己(ji)的(de)(de)(de)莊嚴，使(shi)權力者卑微的(de)(de)(de)人(ren)格相形見絀(chu)，但(dan)(dan)往往為權勢者的(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)、陰謀所利(li)誘，因此，良秀殘(can)害了其(qi)(qi)弟子、毀滅了其(qi)(qi)女兒，最后(hou)犧牲了他自己(ji)的(de)(de)(de)生命，但(dan)(dan)依(yi)然(ran)不(bu)能擺脫堀川老爺財力和權勢的(de)(de)(de)壓迫，依(yi)然(ran)得(de)不(bu)到世人(ren)的(de)(de)(de)理解。藝術是(shi)孤獨、崇高(gao)的(de)(de)(de)，是(shi)不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)(de)大悲劇，然(ran)而藝術正是(shi)由于承(cheng)受(shou)苦難，從困局中(zhong)升華，表現了良秀或者說(shuo)芥(jie)川的(de)(de)(de)高(gao)卓的(de)(de)(de)悲劇意識(shi)。
良秀(xiu)之(zhi)女被認(ren)為是(shi)(shi)(shi)《地(di)獄(yu)變》的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)人物，是(shi)(shi)(shi)“地(di)獄(yu)”中的(de)(de)(de)(de)(de)天使，是(shi)(shi)(shi)集外(wai)貌的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗與心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)身份性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、象征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存在。但是(shi)(shi)(shi)，或許(xu)正是(shi)(shi)(shi)因為這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)”不可長久(jiu)，從而激發了(le)封(feng)建領主(zhu)堀川(chuan)大公的(de)(de)(de)(de)(de)占有私欲，促成了(le)父(fu)親追求藝術最高境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)夢想，結束了(le)她年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。良秀(xiu)之(zhi)女這(zhe)一(yi)(yi)無名的(de)(de)(de)(de)(de)身份上所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格與命(ming)運(yun)，可以說是(shi)(shi)(shi)日本古代傳統(tong)(tong)女性(xing)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般共(gong)性(xing)，一(yi)(yi)個(ge)至善至美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)柔弱女性(xing)只(zhi)能屈(qu)服于森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)日本等級制度，淪為當時(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲品(pin)。芥川(chuan)龍(long)之(zhi)介創作的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣殘酷性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人間(jian)悲劇，一(yi)(yi)方面(mian)展現(xian)了(le)一(yi)(yi)種純粹的(de)(de)(de)(de)(de)藝術之(zhi)美(mei)(mei)，另一(yi)(yi)方面(mian)也反映了(le)在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代背景下(xia)，處(chu)于底層無辜的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)所(suo)遭受上層統(tong)(tong)治者(zhe)摧(cui)殘的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)之(zhi)慘狀，將當時(shi)社(she)會(hui)封(feng)建領主(zhu)驕奢淫(yin)逸的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)之(zhi)丑惡(e)表現(xian)得淋漓(li)盡致。
《地(di)獄變》具(ju)有(you)(you)極為精(jing)巧的(de)(de)(de)(de)結構(gou)設置和敘事(shi)手段，這使(shi)得情(qing)節其實并不(bu)(bu)十分(fen)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)充滿了魅力。串(chuan)聯整(zheng)個(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)敘述者(zhe)(zhe)開(kai)頭就自報家門：他是服侍堀川大公(gong)20年之久的(de)(de)(de)(de)老(lao)仆人，對大公(gong)的(de)(de)(de)(de)身世、為人、逸事(shi)等都了如指掌，于是整(zheng)個(ge)有(you)(you)關(guan)《地(di)獄變》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)便在老(lao)仆人的(de)(de)(de)(de)敘述中拉開(kai)了帷(wei)幕。然(ran)而(er)隨著故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)進(jin)展，讀者(zhe)(zhe)漸漸會發現，這個(ge)敘述者(zhe)(zhe)本身是一個(ge)混(hun)沌不(bu)(bu)清(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，他自稱自己是“庸人”、“生來魯鈍(dun)”；作為事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)見證人，對其前因后果也(ye)交代得含混(hun)不(bu)(bu)清(qing)(qing)。這就讓讀者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)禁心生疑惑(huo)，不(bu)(bu)敢完全相信敘述者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)介紹和評價了。
這個敘(xu)述(shu)者的(de)(de)(de)形(xing)象，與其(qi)說(shuo)是對(dui)主人(ren)(ren)“忠心(xin)至(zhi)極、欽佩(pei)至(zhi)極、仰慕至(zhi)極”的(de)(de)(de)“愚忠”的(de)(de)(de)形(xing)象，不如說(shuo)是芥川故意設置的(de)(de)(de)一(yi)個“面(mian)具”。因為他對(dui)大公過(guo)于熱(re)情的(de)(de)(de)褒揚其(qi)實讓人(ren)(ren)一(yi)開(kai)始就將信(xin)將疑，對(dui)大公各種行為反復申明的(de)(de)(de)道德(de)評價也讓人(ren)(ren)很快就失去了信(xin)任，而形(xing)成了一(yi)種反諷的(de)(de)(de)效果。
日本(ben)(ben)文(wen)學評論(lun)家正宗白鳥《文(wen)壇人物評論(lun)》：就我自己所看過(guo)的(de)范(fan)本(ben)(ben)而言，我毫不(bu)猶豫(yu)推崇這篇(pian)文(wen)章為(wei)芥川龍之介(jie)的(de)最佳杰(jie)作(zuo)(zuo)。即(ji)使在明(ming)治以來的(de)日本(ben)(ben)文(wen)學史上，它(ta)也是一(yi)篇(pian)放射(she)異彩(cai)的(de)名(ming)作(zuo)(zuo)。芥川龍之介(jie)將其(qi)天賦才能和(he)數十年的(de)修(xiu)養(yang)結晶(jing)于(yu)這篇(pian)文(wen)本(ben)(ben)之中了。它(ta)不(bu)是聰明(ming)的(de)才子玩弄智力的(de)游戲。文(wen)本(ben)(ben)中燃燒(shao)著內心的(de)激情。頗像(xiang)夏目漱石(shi)和(he)森鷗外(wai)，雖然我也曾覺得(de)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)篇(pian)幅(fu)有點小(xiao)，但是我可(ke)以確信，在鷗外(wai)、漱石(shi)的(de)全集(ji)中，斷難找到《地獄變》這樣一(yi)篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)。
芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)介(jie)（1892～1927），日(ri)(ri)本(ben)小說(shuo)家。生(sheng)于東京，本(ben)姓新原，父(fu)經營(ying)牛奶業(ye)。生(sheng)后9個月，母精(jing)神失常，乃送(song)舅父(fu)芥(jie)川(chuan)家為(wei)養(yang)子。芥(jie)川(chuan)家為(wei)舊式封建家族。龍之(zhi)介(jie)在(zai)中小學(xue)時代喜讀(du)江戶文(wen)學(xue)、《西游記》、《水滸(hu)傳》等，也(ye)喜歡日(ri)(ri)本(ben)近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石(shi)、森鷗(ou)外的(de)作品。1913年(nian)進(jin)入東京帝國大學(xue)英文(wen)科。學(xue)習(xi)期(qi)間(jian)與久米正雄、菊池寬等先后兩次復刊《新思潮》，使(shi)文(wen)學(xue)新潮流(liu)進(jin)入文(wen)壇。其間(jian)，芥(jie)川(chuan)發表短(duan)篇小說(shuo)《羅生(sheng)門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手(shou)帕(pa)》（1916），確立起作家新星(xing)的(de)地位(wei)。1916年(nian)大學(xue)畢業(ye)后，曾在(zai)橫須賀海(hai)軍機關學(xue)校(xiao)任教(jiao)，旋辭職。1919年(nian)在(zai)大阪每日(ri)(ri)新聞(wen)社(she)任職，但并不(bu)上班(ban)。1921年(nian)以大阪每日(ri)(ri)新聞(wen)視察員身份來中國旅行，先后游覽上海(hai)、杭(hang)州、蘇州、南京、蕪湖、漢口(kou)、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽(yang)、龍門、北京等地，回國后發表《上海(hai)游記》（1921）和《江南游記》（1922）等。自(zi)1917年(nian)至1923年(nian)，龍之(zhi)介(jie)所(suo)寫短(duan)篇小說(shuo)先后六次結集出版，分別以《羅生(sheng)門》、《煙草與魔鬼》、《傀(kui)儡師》、《影燈籠》、《夜(ye)來花》和《春服(fu)》6個短(duan)篇為(wei)書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷
