克(ke)蘇魯神話是以美國作家霍華(hua)德·菲利普(pu)·洛夫克(ke)拉夫特(te)的小說世界為(wei)基(ji)礎,由(you)奧古斯特(te)·威(wei)廉(lian)·德雷斯整(zheng)理完善、諸多作者(zhe)共(gong)同創造(zao)的架空傳說體系。
該體系的(de)(de)核心(xin)部分,就(jiu)是舊(jiu)日支配者(old ones)。它們是恐(kong)怖的(de)(de)、擁有偉大力量(liang)的(de)(de)古(gu)老存(cun)在(zai),在(zai)上(shang)古(gu)時代曾經統治(zhi)地(di)球(qiu),但結果卻被(bei)古(gu)神封印(yin),在(zai)如死亡般的(de)(de)睡夢(meng)中(zhong)安(an)眠。它們之(zhi)中(zhong)最有名的(de)(de)就(jiu)是克(ke)蘇魯(Cthulhu),它沉(chen)睡在(zai)南太平洋(yang)的(de)(de)海(hai)底(di)都市拉(la)萊(lai)耶(ye)(ye)(R'lyeh)。當繁星的(de)(de)位置正確之(zhi)時,拉(la)萊(lai)耶(ye)(ye)將(jiang)從海(hai)底(di)浮(fu)上(shang),克(ke)蘇魯將(jiang)醒(xing)來(lai),為地(di)球(qiu)帶來(lai)浩劫。
阿撒托斯
盡(jin)管克蘇魯非常(chang)著名,以(yi)(yi)至于整(zheng)個傳說體系都以(yi)(yi)它(ta)來(lai)命名,但它(ta)并不(bu)是舊(jiu)日(ri)(ri)支(zhi)配(pei)者中(zhong)最強(qiang)大的,也不(bu)是故事的中(zhong)心(xin)。占據這(zhe)一系統(tong)中(zhong)心(xin)位置(zhi)的,是魔神之首(shou)阿撒(sa)托(tuo)斯(Azathoth),而奈亞拉托(tuo)提(ti)普(Nyarlathotep)則(ze)與人類(lei)世界接觸得(de)更加頻繁(fan),而且(qie),和(he)其它(ta)的舊(jiu)日(ri)(ri)支(zhi)配(pei)者相比,它(ta)更喜歡(huan)欺騙、誘惑(huo)人類(lei)。
宇宙誕(dan)生之初,只(zhi)有阿(a)撒托斯存在。從(cong)阿(a)撒托斯生出了(le)“黑暗”、“無名之霧(wu)”和(he)“混沌”。
盲目癡(chi)愚的(de)(de)(de)阿(a)撒托斯(si)最初生(sheng)出(chu)的(de)(de)(de)是“黑暗”,而“黑暗”產生(sheng)出(chu)了(le)“至高母神”莎布·尼(ni)古拉(la)絲(si)(Shub-Niggurath),她(ta)擁有很強的(de)(de)(de)生(sheng)育(yu)能力。有說法稱,她(ta)生(sheng)出(chu)了(le)包括克蘇魯在內(nei)的(de)(de)(de)幾乎所有舊日支(zhi)配者,乃至一切(qie)生(sheng)命。
“無名之霧”產生出了(le)“門之鑰(yao)”猶格·索托斯(si)(Yog-Sothoth),知曉一切的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)和空間(jian),是銀之門鑰(yao)匙的(de)(de)(de)存(cun)在。而(er)“混沌(dun)”就是奈亞拉托提普,常被稱(cheng)為“信使(shi)”,是嘲笑與(yu)矛盾的(de)(de)(de)象征。他(他、她、它)經(jing)常使(shi)用的(de)(de)(de)人類(lei)形(xing)態(tai)化身是一個皮膚(fu)黝黑,表情(qing)愉悅的(de)(de)(de)瘦高男子,曾經(jing)在埃及受到崇(chong)拜(bai),傳說是他推動了(le)原子彈的(de)(de)(de)發明,目的(de)(de)(de)是讓(rang)人類(lei)更快的(de)(de)(de)自我滅(mie)絕,完成“大清掃”的(de)(de)(de)任務。
在克蘇魯傳(chuan)說的(de)小說故事(shi)中,角色可能會因探究過深或通過一些機(ji)遇遭(zao)遇舊日支配(pei)者或是其他(ta)(ta)的(de)宇(yu)宙種族,而他(ta)(ta)們的(de)結(jie)果大多數(shu)是死亡和陷(xian)入瘋狂。
洛夫克拉夫特(te)本人(ren)生前,并沒有想(xiang)過(guo)對他(ta)所創造的傳(chuan)說作一個系(xi)統的整理。在1933年4月27日寫給(gei)J·F·摩頓(dun)的信(xin)中,他(ta)闡述了自己對克蘇魯(lu)神話體系(xi)的一些(xie)基(ji)礎性(xing)構想(xiang)。在他(ta)去世之后,奧古(gu)斯特(te)·威(wei)廉·德雷斯對他(ta)的體系(xi)進行了整理,并提(ti)出了“克蘇魯(lu)神話”這(zhe)一稱謂。
但克(ke)(ke)蘇魯(lu)神(shen)(shen)話(hua)本質(zhi)上并非(fei)神(shen)(shen)話(hua),而屬(shu)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)。神(shen)(shen)話(hua)是(shi)民(min)間文(wen)學(xue)的(de)(de)一種(zhong)。遠古時代人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)集體口頭(tou)創作(zuo)。包括神(shen)(shen)的(de)(de)故事和神(shen)(shen)化的(de)(de)英雄(xiong)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)。 傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)也是(shi)民(min)間文(wen)學(xue)的(de)(de)一種(zhong)。是(shi)對民(min)間長(chang)期流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)人(ren)(ren)和事的(de)(de)敘述。內容有的(de)(de)以特定的(de)(de)歷史人(ren)(ren)物、事件為(wei)基礎,有的(de)(de)純屬(shu)幻(huan)想的(de)(de)產物。 由(you)此可知克(ke)(ke)蘇魯(lu)神(shen)(shen)話(hua)雖然被翻譯為(wei)神(shen)(shen)話(hua),實際上應該屬(shu)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇一類,克(ke)(ke)蘇魯(lu)神(shen)(shen)話(hua)應該是(shi)一種(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)體系(xi)(xi),而非(fei)神(shen)(shen)話(hua)體系(xi)(xi)。
該(gai)體系中的(de)題材有一部(bu)分(fen)可能來自(zi)世(shi)界各地神話傳(chuan)說的(de)再詮(quan)釋,如舊(jiu)日支(zhi)配者(zhe)伊塔庫亞取材于(yu)北美傳(chuan)說中的(de)雪怪溫迪戈(Wendigo)。
“我(wo)認為,人的思維缺乏(fa)將(jiang)已知事(shi)物(wu)聯(lian)系起來的能力,這是世上最仁慈的事(shi)了。人類居住在幽暗的海洋(yang)中(zhong)一個名為無(wu)知的小島上,這海洋(yang)浩淼無(wu)垠、蘊藏無(wu)窮秘密,但我(wo)們并(bing)不應該航行(xing)過遠,探究太(tai)深。”
——洛夫克(ke)(ke)拉夫特,《克(ke)(ke)蘇魯的呼喚》
洛夫(fu)克拉夫(fu)特(te)的小說的共同主題(ti)是:在宇宙中(zhong)人類(lei)的價值毫(hao)無意(yi)義,并且(qie)所有(you)對神秘未知(zhi)的探(tan)求都會(hui)招致(zhi)災難(nan)的結局。人類(lei)經(jing)常要依靠宇宙中(zhong)其它強大存在的力量,然而這些存在對人類(lei)卻毫(hao)無興趣——除(chu)非是懷有(you)惡意(yi)的進行利用。
“為什(shen)么(me)你們(men)要以科幻(huan)小說的(de)名義刊登像(xiang)洛夫(fu)克拉(la)夫(fu)特的(de)‘瘋人山’那(nei)樣的(de)東(dong)(dong)西?難道(dao)你們(men)真的(de)困難到了如(ru)此(ci)地步,非登這(zhe)種廢話連篇(pian)的(de)東(dong)(dong)西不可嗎?……如(ru)果諸如(ru)此(ci)類的(de)故事——像(xiang)是兩(liang)個人看著某個古代(dai)廢墟中的(de)石刻把自己嚇個半(ban)死(si),或是什(shen)么(me)人被連作者(zhe)本人也描述(shu)不清的(de)什(shen)么(me)東(dong)(dong)西追逐(zhu)著,或是誰嘰(ji)嘰(ji)咕咕地述(shu)說著諸如(ru)沒有(you)窗戶的(de)五維密室、約-梭托(tuo)等等無可名狀的(de)恐懼,等等——就是未來的(de)探險故事《詭麗幻(huan)譚》的(de)構成的(de)話,那(nei)就只能(neng)盼老天爺來援(yuan)手科幻(huan)小說了。”
上面的(de)內容摘自(zi)《詭麗幻(huan)譚》1936年7月號的(de)讀(du)者(zhe)來信(xin)專欄,信(xin)中提到的(de)令人憎(zeng)惡的(de)對(dui)象當(dang)然就(jiu)是該雜志在(zai)同一(yi)年里發表(biao)的(de)兩篇(pian)H· P·洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)的(de)“克(ke)蘇魯傳(chuan)說”中的(de)一(yi)篇(pian)。對(dui)于洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)的(de)故事,讀(du)者(zhe)的(de)反響并不(bu)都是消極(ji)的(de),但那(nei)些褒(bao)揚的(de)評論(lun)還(huan)是被憤怒、困惑(huo)和絕(jue)望的(de)大呼小叫淹沒了。
20世紀(ji)30年代,美國雜(za)志(zhi)上的(de)(de)科幻(huan)小說大部分都是由(you)雇傭文人炮制(zhi)的(de)(de)情節加冒險的(de)(de)故事(shi)(shi),他們不(bu)過是把懶散的(de)(de)某(mou)(mou)牧場改(gai)成了(le)某(mou)(mou)星球,然后胡亂地(di)(di)套用同樣的(de)(de)故事(shi)(shi)情節,用太空強(qiang)盜取代了(le)偷牛(niu)賊罷了(le)。在(zai)(zai)(zai)1936年,那(nei)些熱(re)衷(zhong)于科幻(huan)小說的(de)(de)人還(huan)只是習(xi)慣于跳上星際飛船,在(zai)(zai)(zai)比(bi)光(guang)速還(huan)快的(de)(de)驅動器上翻筋斗(別去想什么愛因斯(si)坦的(de)(de)理(li)論(lun)),把參宿四上的(de)(de)八(ba)腳怪(guai)炸個(ge)稀巴爛,他們無(wu)法理(li)解洛夫克拉夫特苦(ku)心描繪(hui)的(de)(de)那(nei)種(zhong)氣氛,讓(rang)他的(de)(de)兩個(ge)勇猛無(wu)畏的(de)(de)探險家在(zai)(zai)(zai)南極荒原上,面(mian)對(dui)無(wu)與(yu)倫(lun)比(bi)的(de)(de)恐懼(ju),喋(die)喋(die)不(bu)休地(di)(di)說著莫名其妙(miao)的(de)(de)話(hua),發(fa)狂般(ban)地(di)(di)驚聲尖(jian)叫。
洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)拉(la)夫(fu)(fu)特的(de)(de)(de)(de)(de)“神話(hua)”故(gu)(gu)事(shi)和(he)史(shi)密(mi)斯博士及(ji)其同黨所(suo)(suo)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)戰故(gu)(gu)事(shi)之(zhi)間是(shi)有本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de),而不僅僅是(shi)注重情節(jie)和(he)注重氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)。在(zai)當(dang)時(shi)(shi)那(nei)個年代,以(yi)(yi)太空探險為(wei)(wei)主題的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)代表人(ren)(ren)(ren)物(wu),如E·E·史(shi)密(mi)斯、奈特·沙克(ke)涅和(he)拉(la)爾(er)(er)夫(fu)(fu)·米爾(er)(er)恩·法利,都是(shi)生(sheng)于前一(yi)(yi)個世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),那(nei)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)依然(ran)認為(wei)(wei)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)運轉(zhuan)是(shi)遵循(xun)著永恒不變的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)頓定律。就像(xiang)我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)一(yi)(yi)樣(yang),每個星(xing)球(qiu)都是(shi)一(yi)(yi)顆恒星(xing),當(dang)19世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)天文學家(jia)將他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)分光(guang)鏡(jing)瞄向(xiang)太空時(shi)(shi),他(ta)(ta)們(men)(men)得(de)到了可靠的(de)(de)(de)(de)(de)信息,確知那(nei)些星(xing)球(qiu)上也有氫、氦(hai)、鎂(mei)、鈉(na)以(yi)(yi)及(ji)其它元素(su),和(he)我們(men)(men)在(zai)我們(men)(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)系中(zhong)所(suo)(suo)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)全一(yi)(yi)樣(yang)。19世紀(ji)末,當(dang)物(wu)理學家(jia)慶幸地(di)以(yi)(yi)為(wei)(wei)他(ta)(ta)們(men)(men)完(wan)全了解了宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou),人(ren)(ren)(ren)類(lei)征服宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)終極夢想還真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)如此不可能的(de)(de)(de)(de)(de)任務嗎?
奈亞拉托提普
1905年,阿爾伯特·愛因(yin)斯(si)坦開創(chuang)了(le)20世(shi)紀的(de)科學革命,而(er)這場(chang)革命最(zui)終將(jiang)徹底粉碎經典物(wu)理的(de)教義(yi)。隨著(zhu)在相對(dui)論、量子(zi)力學、亞原子(zi)粒子(zi)等(deng)領(ling)域的(de)不(bu)斷(duan)發展,宇(yu)宙(zhou)似乎(hu)也不(bu)再那么能讓人(ren)(ren)看得懂了(le)。隨著(zhu)哥白尼和(he)伽利略(lve)扭(niu)轉(zhuan)了(le)人(ren)(ren)類中心(xin)說,現代人(ren)(ren)也開始(shi)認識到,他們(men)(men)不(bu)是宇(yu)宙(zhou)的(de)中心(xin),而(er)只能被稱(cheng)作宇(yu)宙(zhou)的(de)一(yi)個特例。宇(yu)宙(zhou)以(yi)及(ji)它的(de)中子(zi)星、類星體和(he)黑洞對(dui)我們(men)(men)來說都是陌生的(de),我們(men)(men)在宇(yu)宙(zhou)中是一(yi)個陌生人(ren)(ren)。
在(zai)(zai)20世(shi)紀30年代所有(you)那(nei)些(xie)在(zai)(zai)雜志上發(fa)表過科幻作(zuo)品的(de)(de)(de)作(zuo)家當中(zhong),只有(you)洛夫(fu)(fu)克(ke)拉(la)(la)夫(fu)(fu)特超越了(le)他的(de)(de)(de)同僚(liao)的(de)(de)(de)那(nei)種單調乏味,傳達(da)了(le)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)神秘性這個(ge)20世(shi)紀最敏感的(de)(de)(de)話(hua)題。“我的(de)(de)(de)所有(you)故事,”洛夫(fu)(fu)克(ke)拉(la)(la)夫(fu)(fu)特1927年在(zai)(zai)一(yi)封信中(zhong)寫到,“都(dou)是(shi)基于(yu)最基本的(de)(de)(de)前提之上的(de)(de)(de),那(nei)就(jiu)是(shi)平凡的(de)(de)(de)人類的(de)(de)(de)法則、利益和情感在(zai)(zai)浩瀚的(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)中(zhong)都(dou)是(shi)無效的(de)(de)(de)和沒有(you)意義的(de)(de)(de),”這是(shi)一(yi)個(ge)宣言(yan),實際(ji)上概括了(le)當時(shi)正在(zai)(zai)發(fa)生的(de)(de)(de)現代科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)變革,其時(shi)那(nei)些(xie)目(mu)瞪口呆的(de)(de)(de)物理學(xue)(xue)家吃驚地(di)發(fa)現了(le)一(yi)個(ge)不為牛頓力學(xue)(xue)所約束的(de)(de)(de)陌(mo)生的(de)(de)(de)新世(shi)界(jie)。
愛因斯坦(tan)在(zai)闡述他的(de)(de)廣義相對論(lun)時不(bu)得(de)(de)不(bu)與歐(ou)(ou)幾(ji)(ji)里(li)得(de)(de)幾(ji)(ji)何相抗爭(zheng),而(er)克(ke)蘇(su)魯(lu)(lu)的(de)(de)海底城市的(de)(de)非(fei)歐(ou)(ou)幾(ji)(ji)里(li)得(de)(de)角所(suo)代(dai)表的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)同(tong)樣的(de)(de)非(fei)歐(ou)(ou)幾(ji)(ji)里(li)得(de)(de)幾(ji)(ji)何;在(zai)“外太空(kong)的(de)(de)色彩”中(zhong)所(suo)描(miao)繪的(de)(de)神秘的(de)(de)隕石放射,復制的(de)(de)是(shi)(shi)20世紀初葉由安托萬(wan)(wan)·亨利·貝克(ke)雷爾(er)和(he)(he)居里(li)夫(fu)婦(fu)所(suo)完成的(de)(de)鐳的(de)(de)實(shi)驗。就(jiu)連當代(dai)在(zai)高等數(shu)(shu)學方面(mian)的(de)(de)發展——混沌現象——也被克(ke)蘇(su)魯(lu)(lu)傳說(shuo)預示出來了,在(zai)洛(luo)夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特虛構的(de)(de)萬(wan)(wan)神殿里(li),至高無上的(de)(de)神是(shi)(shi)盲目癡愚之神阿撒托斯,而(er)它就(jiu)是(shi)(shi)終極的(de)(de)混沌空(kong)間里(li)螺旋形的(de)(de)黑色旋渦的(de)(de)主宰(zai)。如果適當地用曼得(de)(de)勃羅(Mandelbrot)的(de)(de)分(fen)形理論(lun)和(he)(he)阿曼德·費根堡姆(Armand Vallin Feigenbaum)的(de)(de)常(chang)數(shu)(shu)理論(lun)裝備起來后,阿撒托斯在(zai)當代(dai)混沌學的(de)(de)數(shu)(shu)列和(he)(he)擾動中(zhong)應該很(hen)是(shi)(shi)有如魚得(de)(de)水(shui)的(de)(de)感覺。
再更多(duo)地(di)談論(lun)克蘇魯傳說和20世(shi)紀(ji)科學發展之間的(de)(de)一(yi)致性(xing),事實上并(bing)無太(tai)大意義,因為(wei)洛夫克拉(la)夫特(te)借用的(de)(de)這些概念,并(bing)非(fei)出自(zi)(zi)于相關的(de)(de)高(gao)等數學的(de)(de)正規知識(相對性(xing)),而(er)是出自(zi)(zi)于一(yi)種偶然發現的(de)(de)、出自(zi)(zi)本性(xing)的(de)(de)對“混沌(dun)和未探明的(de)(de)太(tai)空惡魔的(de)(de)襲擊”的(de)(de)洞(dong)察(cha)力。
從歷史觀點上(shang)講,洛夫克拉夫特已經和那些被現代化的(de)20世紀遺留下來的(de)社會和經濟精英密(mi)切(qie)結(jie)合在(zai)一起(qi)了(le)(le);他是(shi)無(wu)所寄(ji)托(tuo)的(de)夢(meng)想家,在(zai)他自己的(de)時(shi)代里(li)是(shi)一個(ge)局外人(ren),在(zai)宇宙中也成了(le)(le)局外人(ren)。
阿(a)根廷作家(jia)(jia)胡利奧·科(ke)塔薩爾(Julio Cortazar)曾經指(zhi)出,“所(suo)有(you)完全(quan)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)短篇(pian)小說(shuo),特(te)別是(shi)科(ke)幻小說(shuo),是(shi)神經病、夢魘或(huo)幻覺通過客觀(guan)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)中和,并且轉化(hua)(hua)為一種(zhong)在(zai)神經領域之外的(de)(de)(de)(de)媒介,從(cong)而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。”就洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特(te)來說(shuo),他(ta)把(ba)宇宙看做(zuo)一個收(shou)容(rong)可怕的(de)(de)(de)(de)奇跡的(de)(de)(de)(de)避難所(suo),這種(zhong)觀(guan)念不過是(shi)他(ta)病態的(de)(de)(de)(de)局(ju)外人(ren)心理的(de)(de)(de)(de)鮮明寫照;正如洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特(te)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉普羅維登斯(si)是(shi)一個局(ju)外人(ren)一樣,在(zai)克蘇魯(lu)傳(chuan)說(shuo)中,現(xian)代人(ren)也是(shi)一個外來者,迷失了方向,隨波逐流(liu),在(zai)一個可怕的(de)(de)(de)(de)深淵邊緣(yuan)搖(yao)搖(yao)欲(yu)墜。
1936年(nian),當(dang)洛夫克拉(la)夫特的(de)(de)(de)“瘋(feng)人山”在(zai)《驚天傳奇》上連載時,那些暗示(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)浩(hao)瀚、神秘的(de)(de)(de)內容(rong)被讀(du)者(zhe)斥(chi)為(wei)胡言亂語,但(dan)20世紀(ji)的(de)(de)(de)科學革命已(yi)經(jing)證實(shi)了(le)那些內容(rong)的(de)(de)(de)正確(que)性。物(wu)理學家劉(liu)易斯(si)(si)·托(tuo)馬斯(si)(si)在(zai)最(zui)近的(de)(de)(de)一篇(pian)文章中說,“20世紀(ji)最(zui)偉(wei)大的(de)(de)(de)科學成就就是發現(xian)了(le)人類的(de)(de)(de)愚昧無知(zhi)。”記住(zhu)上面的(de)(de)(de)這(zhe)句話(hua),停下(xia)來(lai)一會兒,翻開本書的(de)(de)(de)第(di)一頁,讀(du)讀(du)“克蘇魯的(de)(de)(de)呼喚”的(de)(de)(de)開篇(pian)第(di)一段吧。
在(zai)(zai)1937年洛(luo)夫(fu)克拉(la)夫(fu)特去世后,離奇的(de)(de)恐怖(bu)故事仍然盛行不衰(shuai)。洛(luo)夫(fu)克拉(la)夫(fu)特差(cha)了(le)幾年,沒趕上(shang)約翰·W·坎貝爾接管(guan)《驚天(tian)傳奇》,他(ta)(ta)的(de)(de)編輯才(cai)能和影響力(li)令美國(guo)科(ke)幻(huan)小說雜志的(de)(de)整(zheng)個(ge)領(ling)域有(you)(you)了(le)顯著(zhu)地(di)進步。盡管(guan)他(ta)(ta)有(you)(you)驚人(ren)(ren)的(de)(de)才(cai)干,但(dan)他(ta)(ta)還是保持了(le)一個(ge)最基本的(de)(de)設(she)計思想(xiang),即對(dui)技術勝利、對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)獨出心(xin)裁和足(zu)智多謀(mou)所具備(bei)的(de)(de)絕對(dui)效力(li)抱有(you)(you)超凡(fan)的(de)(de)信心(xin),相比之下(xia),洛(luo)夫(fu)克拉(la)夫(fu)特似(si)乎就像一個(ge)在(zai)(zai)科(ke)幻(huan)小說的(de)(de)天(tian)空下(xia)異想(xiang)天(tian)開的(de)(de)異形。
孤獨的(de)(de)(de)(de)普(pu)羅維登(deng)斯隱(yin)士和(he)他的(de)(de)(de)(de)傳說遺產在他的(de)(de)(de)(de)一(yi)干朋友(you)和(he)仰慕(mu)者心目(mu)中(zhong)是(shi)永存的(de)(de)(de)(de),他們就(jiu)(jiu)像(xiang)一(yi)個秘密(mi)社(she)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員守護它們的(de)(de)(de)(de)神(shen)諭和(he)神(shen)像(xiang)一(yi)樣,維護著(zhu)“克蘇魯神(shen)話”。這其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)努力(li)就(jiu)(jiu)包(bao)括了由(you)成(cheng)立于1939年的(de)(de)(de)(de)阿克漢(han)姆出版(ban)社(she)發起的(de)(de)(de)(de)、頗受爭議的(de)(de)(de)(de)模仿寫(xie)作計劃。
20世紀(ji)30年(nian)代(dai),洛(luo)夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)(te)曾經親(qin)自為(wei)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)版本(ben)客戶編寫過仿(fang)“神話(hua)”故(gu)事,他(ta)還(huan)特(te)(te)別提到過那些故(gu)事是“(我)在任何情況下都不(bu)(bu)會(hui)讓我的(de)(de)(de)(de)名字與它們聯(lian)系起來的(de)(de)(de)(de)。”在洛(luo)夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)(te)去世后(hou)的(de)(de)(de)(de)那些年(nian)里,以(yi)1942年(nian)弗朗西(xi)斯·T·蘭尼的(de)(de)(de)(de)“神話(hua)”專門用語詞匯(hui)表(biao)為(wei)起點,開創了(le)一(yi)個新紀(ji)元,在這期(qi)間,克(ke)蘇魯(lu)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)宇宙同伙被仔(zi)細地加以(yi)審視、分析、歸類(lei)、系統化(hua),被分級(ji),被刪節得殘缺不(bu)(bu)全(quan)。就這樣(yang),到了(le)20世紀(ji)70年(nian)代(dai),在一(yi)本(ben)很(hen)淺薄的(de)(de)(de)(de)關于“神話(hua)”的(de)(de)(de)(de)書里,一(yi)個美國的(de)(de)(de)(de)科幻作(zuo)家提出,洛(luo)夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)構思存在“脫漏”,并且認(ren)為(wei)他(ta)本(ben)人和其他(ta)人有責任用新故(gu)事來“填補”這些“空(kong)隙。”在洛(luo)夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)(te)之前,蛙類(lei)食人族(zu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事只有相當有限(xian)的(de)(de)(de)(de)市場;然而在他(ta)去世后(hou)的(de)(de)(de)(de)幾十年(nian)里,創作(zuo)仿(fang)克(ke)蘇魯(lu)作(zuo)品卻逐步發展,成為(wei)一(yi)種占有很(hen)大(da)市場份額的(de)(de)(de)(de)產(chan)業(ye)。
這類衍(yan)生出來的(de)(de)(de)作(zuo)品數量巨大(da),用已故(gu)的(de)(de)(de)E·霍夫曼·普里斯(si)的(de)(de)(de)話來說,都(dou)是(shi)“可惡(e)的(de)(de)(de)垃圾,”但這對“神話”造成的(de)(de)(de)影響尚不(bu)及(ji)那些(xie)真正的(de)(de)(de)侵權行為(wei)為(wei)重。洛夫克拉夫特假想的(de)(de)(de)宇宙進化論(lun)決不(bu)是(shi)一個靜止的(de)(de)(de)體系,而是(shi)一種具有藝術價值的(de)(de)(de)構想,它始終適應(ying)于它的(de)(de)(de)創造者的(de)(de)(de)個性(xing)發(fa)展(zhan)和興趣變化。
因此(ci),隨著(zhu)(zhu)哥(ge)特(te)式情(qing)趣在洛夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)10年(nian)(nian)(nian)里(li)(li)逐漸讓步(bu)于宇(yu)宙情(qing)結,諸如(ru)(ru)“鄧(deng)維(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)慌”(1928年(nian)(nian)(nian))之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期“神(shen)話(hua)”還(huan)牢(lao)牢(lao)地(di)(di)倨于衰(shuai)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新英格蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閉塞地(di)(di)區(qu),然而僅過了6年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后(hou),在“不(bu)(bu)合拍(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影”里(li)(li),洛夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)就(jiu)開(kai)始令人(ren)眼花繚亂地(di)(di)敘(xu)述起宇(yu)宙。同樣地(di)(di),當洛夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)在20世紀(ji)30年(nian)(nian)(nian)代終于開(kai)始對(dui)(dui)恐(kong)怖(bu)小說(shuo)(shuo)喪失興趣時,人(ren)們可以再次(ci)從比較中看(kan)出(chu)(chu),在“鄧(deng)維(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)慌”里(li)(li),“神(shen)話(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)依然還(huan)是(shi)帶著(zhu)(zhu)符(fu)咒(zhou)、棲于海灣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、惡魔似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體(ti),而在“不(bu)(bu)合拍(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影”里(li)(li),外星生(sheng)物已經變成了開(kai)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、地(di)(di)地(di)(di)道道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會主義者,這(zhe)直接反映出(chu)(chu)洛夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)突然對(dui)(dui)社(she)會和社(she)會改(gai)革產生(sheng)了興趣。如(ru)(ru)果他活到了20世紀(ji)40年(nian)(nian)(nian)代,神(shen)話(hua)還(huan)將繼續(xu)隨著(zhu)(zhu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)而發展;對(dui)(dui)作者身后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些仿作者來說(shuo)(shuo),根本不(bu)(bu)存在可以套用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)。
再者說來,“神(shen)話”的(de)精髓(sui)既不在(zai)(zai)于(yu)眾多的(de)虛(xu)構的(de)神(shen)靈,也不在(zai)(zai)于(yu)那(nei)些(xie)塵封已久的(de)禁書,而在(zai)(zai)于(yu)一(yi)種令人信(xin)服的(de)宇(yu)宙態度。宇(yu)宙是洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)在(zai)(zai)描述(shu)他的(de)重要審美觀時重復了無(wu)數遍的(de)術語:“我選(xuan)擇恐(kong)怖小說,是因為它們(men)最符合(he)我的(de)傾向——我要馬上實現(xian)我最強烈、最持久的(de)一(yi)個愿望,幻想著能神(shen)奇地(di)中止或打破(po)那(nei)種永遠禁錮著我們(men),并(bing)且挫敗(bai)我們(men)對無(wu)限宇(yu)宙空間好奇心的(de)、時空和(he)自然法則所具有(you)的(de)那(nei)些(xie)惱人的(de)限制……”
在(zai)(zai)某種意(yi)義上,洛夫克(ke)拉夫特全部的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)作品是由宇宙奇(qi)跡故事(shi)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de),但在(zai)(zai)他(ta)生命的(de)(de)(de)(de)最后10年里,當他(ta)開(kai)始放棄鄧薩尼式的(de)(de)(de)(de)異國(guo)情調和新英格蘭黑(hei)巫術,轉而探索神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)外層空間的(de)(de)(de)(de)混沌這(zhe)一主題時,他(ta)寫出了(le)大(da)量被后人(ren)稱為“克(ke)蘇魯神話”的(de)(de)(de)(de)作品。
換(huan)句話(hua)說(shuo),“神(shen)話(hua)”代(dai)表(biao)了(le)洛(luo)夫(fu)克拉夫(fu)特(te)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)宇宙(zhou)奇跡故(gu)事,在(zai)那(nei)些(xie)故(gu)事里(li)作(zuo)者已經(jing)開始將他的(de)(de)(de)注意力投向現代(dai)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)世界;反過來,“神(shen)話(hua)”里(li)的(de)(de)(de)神(shen)靈將這樣一個無目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)、冷漠的(de)(de)(de)、陌(mo)生得(de)非言語所(suo)能表(biao)達(da)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)具體化(hua)了(le)。因此,那(nei)些(xie)經(jing)年創作(zuo)拙劣的(de)(de)(de)仿“神(shen)話(hua)”作(zuo)品的(de)(de)(de)、仿洛(luo)夫(fu)克拉夫(fu)特(te)風格的(de)(de)(de)人應該明白(bai):“神(shen)話(hua)”不是不費吹(chui)灰(hui)之力的(de)(de)(de)公式化(hua)的(de)(de)(de)表(biao)達(da)和詞匯(hui)表(biao)拾遺的(de)(de)(de)串(chuan)聯(lian),而是一種宇宙(zhou)化(hua)的(de)(de)(de)思想狀態。
本(ben)集中收錄的帶(dai)有克蘇魯神話(hua)色彩的故事,是(shi)這類故事中少(shao)數比(bi)較成(cheng)功(gong)的作(zuo)品(pin)。其中最(zui)早的幾篇現在看來也(ye)許像是(shi)通(tong)俗文(wen)化的粗劣(lie)作(zuo)品(pin),但(dan)其余各篇都是(shi)相當精彩的,像出自羅(luo)伯特(te)(te)·布(bu)洛克(“棄屋中的筆記本(ben)”)、弗里茨·萊布(bu)爾、拉(la)姆(mu)齊·坎(kan)貝爾、柯(ke)林·威爾遜、喬安娜·拉(la)斯以及斯蒂芬·金的故事就(jiu)特(te)(te)別體現了H·P·洛夫克拉(la)夫特(te)(te)的風格,并且為傳揚“神話(hua)”作(zuo)出了他們自己的貢獻。
本(ben)書最(zui)后一篇小說的(de)(de)作者(zhe)理查德·A·路(lu)波夫(fu)還(huan)(huan)給了(le)我們更(geng)多(duo)的(de)(de)東西:他不僅(jin)寫出了(le)“發現古里(li)科(ke)地帶”這篇出色的(de)(de)“神(shen)話(hua)”故事;他還(huan)(huan)是(shi)我所遇見的(de)(de)除洛夫(fu)克拉夫(fu)特之外的(de)(de)唯一一位傳達了(le)打破傳統的(de)(de)創新(xin)性(xing)意義的(de)(de)作者(zhe)。在這篇杰出的(de)(de)作品里(li),路(lu)波夫(fu)不僅(jin)運用了(le)必(bi)不可少的(de)(de)“神(shen)話(hua)”術語(yu),而且(qie)還(huan)(huan)營(ying)造(zao)了(le)最(zui)基本(ben)的(de)(de)宇宙(zhou)奇跡的(de)(de)氛圍(wei),并且(qie)還(huan)(huan)再創造(zao)了(le)那(nei)些“神(shen)話(hua)”原型(xing)里(li)所具有的(de)(de)振奮人心(xin)的(de)(de)刺激。如果你(ni)想知道(dao),為什么會有1936年時的(de)(de)群情激奮,翻(fan)開本(ben)書的(de)(de)“發現古里(li)科(ke)地帶”,看看它的(de)(de)開篇吧。
可以(yi)看到(dao),洛夫(fu)克拉(la)夫(fu)特的(de)一生就如同受到(dao)了詛(zu)咒(zhou),疾病、痛(tong)(tong)苦、貧窮一直圍繞著他——這(zhe)無疑塑造了他人(ren)格中黑色的(de)一面,也導致他的(de)作品(pin)總是(shi)充滿了瘋狂、恐怖和(he)邪惡。這(zhe)種(zhong)種(zhong)打擊(ji)和(he)痛(tong)(tong)苦的(de)交(jiao)織(zhi),終于在他的(de)筆尖(jian)流淌(tang)出了克蘇魯傳說(shuo)系統。
最有(you)名的(de)(de)就是(shi)克蘇魯(Cthulhu),它(ta)(ta)沉睡在南太平(ping)洋的(de)(de)海底(di)都市拉萊耶(R'lyeh)。當‘繁星的(de)(de)位(wei)置(zhi)正(zheng)確之(zhi)時’,拉萊耶將從海底(di)浮上(shang),克蘇魯將醒來,為地球(qiu)帶來浩劫。”,它(ta)(ta)們(men)是(shi)一切邪惡、魔(mo)法(fa)、秘(mi)儀的(de)(de)根(gen)源,是(shi)不可探(tan)究的(de)(de)。它(ta)(ta)們(men)來自(zi)其它(ta)(ta)星球(qiu),為地球(qiu)帶來了(le)生命——但它(ta)(ta)們(men)絕不是(shi)善(shan)良的(de)(de),它(ta)(ta)們(men)制造生命只為了(le)奴役!它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)力量(liang)如神一般強(qiang)大,因此也成為了(le)地球(qiu)上(shang)所(suo)有(you)神話的(de)(de)起源。人類根(gen)本沒有(you)力量(liang)與之(zhi)對抗,一旦(dan)它(ta)(ta)們(men)蘇醒,人類只有(you)滅亡(wang)!甚至于在小說中所(suo)有(you)試(shi)圖探(tan)究它(ta)(ta)們(men)秘(mi)密的(de)(de)人或(huo)是(shi)偶然與之(zhi)接觸的(de)(de)人,在看(kan)過一眼之(zhi)后,就會被無邊的(de)(de)恐(kong)懼所(suo)吞(tun)噬,隨后徹底(di)地瘋狂,或(huo)是(shi)走(zou)向死(si)亡(wang)。
實際(ji)上,洛夫克拉夫特(te)本人的(de)(de)設定并(bing)不完整,更有可能(neng)是(shi)只提出(chu)了一(yi)個構想就因他本人的(de)(de)死亡而中斷(duan)了,更多的(de)(de)完善來自于另一(yi)個人:奧古斯特(te)·威廉·德雷斯。
洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特逝世(shi)后(hou),作(zuo)為其作(zuo)品版權(quan)的繼承者(zhe),奧(ao)古(gu)斯(si)(si)特·威(wei)廉·德(de)雷(lei)斯(si)(si)進一步完(wan)善(shan)(shan)了(le)克蘇(su)魯神話的體系,并構筑了(le)一個大致(zhi)的框架。但德(de)雷(lei)斯(si)(si)在這一建構過程中,不可(ke)避免地將他自己的基督徒價(jia)值(zhi)觀和善(shan)(shan)惡二元論(lun)融入其中;相(xiang)比(bi)于洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特筆(bi)下那無意(yi)義且混(hun)亂的宇宙,他則給予了(le)這個宇宙以善(shan)(shan)惡斗爭的主題。
而(er)實際上(shang),洛夫(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)特本人是(shi)一(yi)(yi)個(ge)無神(shen)(shen)論者,并(bing)且曾(ceng)經聲(sheng)稱康(kang)德的(de)(de)道德準(zhun)則“是(shi)個(ge)笑話(hua)”。德雷斯創造的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)體(ti)系就本質上(shang)來(lai)說是(shi)和洛夫(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)特的(de)(de)構想(xiang)不相一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de),而(er)且,基于克(ke)(ke)蘇魯神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)集(ji)體(ti)創作特點,也不能將它視為(wei)一(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)、不可分割的(de)(de)整(zheng)體(ti),而(er)最(zui)好(hao)將它作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)許多基于同樣世界觀的(de)(de)故事和設定的(de)(de)集(ji)合看待。
德雷斯(si)體系中的(de)一個問題是,除了(le)少數含糊的(de)例(li)子之外,洛夫克拉夫特從(cong)未在他的(de)作(zuo)品里直接提(ti)到(dao)過古(gu)神,此外,對那些舊日支配者,他也從(cong)未想過建(jian)構一個全面(mian)、統(tong)一的(de)設定。
在(zai)(zai)(zai)整理(li)和(he)完善克蘇(su)魯體系(xi)時,德(de)雷斯將所謂“元(yuan)素”系(xi)統(tong)引(yin)入到克蘇(su)魯神(shen)話之(zhi)中。他將舊日支配(pei)者們依其象征(zheng)的(de)(de)自然(ran)元(yuan)素分成四個(ge)陣(zhen)營:水(shui)、火、風(feng)(feng)、地。為了填(tian)補這一系(xi)統(tong)中的(de)(de)空白(bai),德(de)雷斯甚至專門(men)創造了象征(zheng)火的(de)(de)克圖格亞(Cthugha)和(he)象征(zheng)風(feng)(feng)的(de)(de)伊塔庫亞(Ithaqua)兩個(ge)舊日支配(pei)者的(de)(de)形象。但(dan)是,這一分類依然(ran)存在(zai)(zai)(zai)很大(da)(da)問題:例如,德(de)雷斯將克蘇(su)魯劃為象征(zheng)“水(shui)”的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai),但(dan)若是如此(ci),它為何會被(bei)困在(zai)(zai)(zai)海底,被(bei)水(shui)阻隔?而(er)且,在(zai)(zai)(zai)德(de)雷斯的(de)(de)系(xi)統(tong)里,“火”與(yu)“地”敵(di)(di)(di)對,“水(shui)”與(yu)“風(feng)(feng)”敵(di)(di)(di)對;這與(yu)傳統(tong)的(de)(de)元(yuan)素陣(zhen)營(水(shui)與(yu)火敵(di)(di)(di)對,風(feng)(feng)與(yu)地敵(di)(di)(di)對)相比,有(you)著很大(da)(da)的(de)(de)區別。
“正如洛夫克(ke)拉(la)夫特(te)在他的(de)(de)神話(hua)理論里所設想的(de)(de)那樣(yang),最(zui)初出(chu)現的(de)(de)是那些“古神”(Elder Gods)……這(zhe)些古神都是仁慈的(de)(de)存(cun)在,代表善良的(de)(de)力(li)量(liang),它(ta)們安(an)靜地(di)居住在獵戶座中靠(kao)近參宿四的(de)(de)地(di)方(fang),很少干預(yu)地(di)球種族(zu)與(yu)邪惡力(li)量(liang)進(jin)行的(de)(de)斗爭,這(zhe)些邪惡力(li)量(liang)有(you)時被稱(cheng)為“舊日(ri)支配者”,有(you)時則被稱(cheng)為“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奧古斯(si)特·威廉·德雷斯(si),《克蘇魯(lu)神話》
在(zai)德(de)雷斯的(de)(de)(de)設定中古神對抗著舊日支(zhi)配(pei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)(yu)外神,曾在(zai)遠古時(shi)代(dai)與(yu)(yu)舊日支(zhi)配(pei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)們(men)(men)(men)作戰,并將(jiang)它們(men)(men)(men)幽禁(jin)、放逐。它們(men)(men)(men)一(yi)般對人(ren)類(lei)(lei)抱持(chi)善(shan)意,并協助人(ren)類(lei)(lei)反(fan)(fan)對舊日支(zhi)配(pei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe);許多愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認為古神的(de)(de)(de)存在(zai)引進了善(shan)惡二元對立的(de)(de)(de)概念(nian)而(er)與(yu)(yu)洛夫克拉(la)夫特冷漠的(de)(de)(de)宇宙恐怖觀相違(wei)背,因(yin)此拒絕承認它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)正當性(xing);但也有一(yi)部(bu)分愛(ai)好(hao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)反(fan)(fan)駁說(shuo),古神的(de)(de)(de)這種(zhong)做法純粹是(shi)因(yin)為它們(men)(men)(men)與(yu)(yu)舊日支(zhi)配(pei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敵對而(er)已(yi),并不牽(qian)涉道(dao)德(de)因(yin)素,而(er)它們(men)(men)(men)對人(ren)類(lei)(lei)及人(ren)類(lei)(lei)世(shi)界(jie)本身(shen)也沒有任何興趣(qu),會幫助人(ren)類(lei)(lei)也只是(shi)正好(hao)與(yu)(yu)自己(ji)本身(shen)的(de)(de)(de)利益相符合(he)而(er)已(yi)。
“正是德(de)雷斯經(jing)常使用‘克蘇(su)魯神話’一詞,來描述洛夫克拉夫特的宇宙(zhou)觀。可惜的是,就連(lian)他自己的寫作都(dou)扭曲了這個用語的意涵,這或許和他是一位叛道、散漫(man)的天(tian)主(zhu)教(jiao)徒有(you)直接關系。
不管(guan)怎么說,他將洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)拉夫(fu)(fu)特筆下的‘舊(jiu)日(ri)支(zhi)配者’分成好、壞兩個陣營,彼此(ci)爭奪著土地和(he)農場。后來還有(you)一些仿(fang)效者繼續采用這個說法(fa),因而遠遠脫離了(le)洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)拉夫(fu)(fu)特的軌道之外。”
——羅伯(bo)特·A·布洛克,《恐怖的遺產》
有(you)很多洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特(te)的(de)愛好者對(dui)德(de)雷(lei)斯的(de)世(shi)界觀抱(bao)著(zhu)強烈的(de)蔑視(shi)態(tai)度,認(ren)為它(ta)違背了洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特(te)的(de)本意(事實(shi)的(de)確如(ru)此),把一個奔放且充滿想象力的(de)恐怖世(shi)界變成(cheng)了庸俗的(de)“只(zhi)會羅列傳(chuan)說(shuo)(shuo)名詞的(de)”現代(dai)奇幻冒險故事的(de)舞臺;在極端情況下(xia),這(zhe)種爭議甚至導致了愛好者間派別的(de)對(dui)立(li),有(you)些愛好者完(wan)全不將非洛夫(fu)(fu)克拉夫(fu)(fu)特(te)的(de)創(chuang)作(zuo)包含入克蘇(su)魯傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)范(fan)疇(chou)。
在洛夫(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)特(te)逝世(shi)(shi)后的(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)時間(jian)內,德(de)(de)雷(lei)斯(si)以自己繼承的(de)(de)著作(zuo)權為理由,禁止其他(ta)作(zuo)家用克(ke)(ke)蘇(su)魯傳說(shuo)(shuo)為背景(jing)創作(zuo)故(gu)事(shi)。直(zhi)到(dao)1960年,他(ta)才放(fang)棄了這(zhe)個要求;自此之后,克(ke)(ke)蘇(su)魯傳說(shuo)(shuo)方(fang)才真正成為一(yi)(yi)個集體(ti)(ti)創作(zuo)的(de)(de)世(shi)(shi)界。德(de)(de)雷(lei)斯(si)對(dui)克(ke)(ke)蘇(su)魯傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)推廣和完(wan)善有一(yi)(yi)定(ding)貢獻(xian),但(dan)他(ta)所創建的(de)(de)體(ti)(ti)系里也(ye)(ye)塞進了太多無聊的(de)(de)東西;如(ru)果沒有德(de)(de)雷(lei)斯(si)的(de)(de)干(gan)涉,洛夫(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)特(te)和他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)或許會(hui)更加廣泛的(de)(de)為人所知,“克(ke)(ke)蘇(su)魯神話(hua)”也(ye)(ye)會(hui)有著遠超現在的(de)(de)廣泛影響。
外(wai)神在整個克蘇魯(lu)傳說系統中可說是最為強大的(de)(de)存在,但洛夫克拉夫特本人并無具體(ti)的(de)(de)使用(yong)過
猶格·索托斯
外神(shen)(shen)這(zhe)樣的(de)(de)(de)稱呼(他使用的(de)(de)(de)稱呼是(shi)(shi)Other gods)。舊(jiu)日(ri)支配者(zhe)與(yu)外神(shen)(shen)時常(chang)(chang)無法很(hen)明確的(de)(de)(de)區分,在(zai)(zai)中日(ri)兩(liang)地(di)也常(chang)(chang)直接將外神(shen)(shen)歸類在(zai)(zai)舊(jiu)日(ri)支配者(zhe)中。真要(yao)(yao)說的(de)(de)(de)話,外神(shen)(shen)其(qi)實就(jiu)是(shi)(shi)比較強大的(de)(de)(de)舊(jiu)日(ri)支配者(zhe)(只(zhi)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)"比較"的(de)(de)(de)差距(ju)是(shi)(shi)難以想像的(de)(de)(de)程度),會有這(zhe)樣的(de)(de)(de)區別主要(yao)(yao)是(shi)(shi)后(hou)來(lai)從克蘇(su)魯(lu)的(de)(de)(de)呼喚(Call of Cthulhu)角色扮演游戲分類出來(lai)的(de)(de)(de)。一般來(lai)說,外神(shen)(shen)可說是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)運行力量的(de)(de)(de)具體化,是(shi)(shi)遠(yuan)超宇(yu)宙(zhou)之外的(de)(de)(de)存在(zai)(zai),其(qi)能力是(shi)(shi)舊(jiu)日(ri)支配者(zhe)遠(yuan)遠(yuan)比不上的(de)(de)(de),其(qi)中最(zui)主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)“盲目癡(chi)愚之神(shen)(shen)”阿撒托斯,宇(yu)宙(zhou)源初(chu)之混沌(dun),與(yu)其(qi)后(hou)誕生的(de)(de)(de)“孕育千萬子孫(sun)的(de)(de)(de)森之黑山羊”莎布(bu)·尼古(gu)拉絲(si)(Shub-Niggurath)、“萬物歸一者(zhe)”猶(you)格·索托斯(Yog-Sothoth)、“蠕動(dong)的(de)(de)(de)混沌(dun)”奈亞拉托提普(pu)(Nyarlathotep)等三柱(zhu)原神(shen)(shen)可說是(shi)(shi)克蘇(su)魯(lu)傳說中心(xin)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。
舊日支(zhi)配者(zhe)是(shi)(shi)宇宙中強(qiang)大而古(gu)(gu)老的(de)存在(zai),其存在(zai)多數都(dou)是(shi)(shi)由遠(yuan)(yuan)超凡(fan)間的(de)不明(ming)物質組成,盡管它(ta)(ta)們(men)(men)不如外神(shen)般強(qiang)大,其能力(li)依然(ran)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過人類(lei)想像,普通的(de)人類(lei)只是(shi)(shi)看到(dao)它(ta)(ta)們(men)(men)就會(hui)陷入(ru)瘋(feng)狂(kuang);但仍有一些(xie)外星種族、古(gu)(gu)代文明(ming)或瘋(feng)狂(kuang)的(de)神(shen)秘(mi)宗(zong)教崇(chong)拜它(ta)(ta)們(men)(men),希(xi)望得到(dao)它(ta)(ta)們(men)(men)的(de)力(li)量。依照奧古(gu)(gu)斯特(te)·威廉·德雷(lei)斯的(de)設定,舊日支(zhi)配者(zhe)們(men)(men)與外神(shen)因在(zai)遠(yuan)(yuan)古(gu)(gu)時(shi)代反叛古(gu)(gu)神(shen)而被禁錮,無法(fa)自由行動,但當繁星的(de)位置正確之(zhi)時(shi),可以被咒語召喚到(dao)這(zhe)個世界上來。
克蘇魯
按照奧古斯(si)特(te)·威廉·德(de)雷斯(si)的分(fen)類,所(suo)有舊日(ri)支(zhi)(zhi)配(pei)者都(dou)依其(qi)象(xiang)征的水、火、風、地四元素分(fen)為(wei)(wei)四個陣營(ying)。其(qi)中(zhong),象(xiang)征水與風的舊日(ri)支(zhi)(zhi)配(pei)者之間、以及象(xiang)征火與地的舊日(ri)支(zhi)(zhi)配(pei)者之間互(hu)為(wei)(wei)對立(li),它們均(jun)將對方視為(wei)(wei)死敵。
早期古(gu)神(shen)(或(huo)稱(cheng)(cheng)舊(jiu)(jiu)神(shen))在不同的(de)小說(shuo)故事(shi)中有不同的(de)稱(cheng)(cheng)呼方式,諸如Great Old Ones、Ancient Ones等(deng)等(deng),起因(yin)于當時還未將克(ke)(ke)蘇魯(lu)傳說(shuo)體(ti)系化,隨作者的(de)喜(xi)好用(yong)詞(ci)而(er)不同,用(yong)語之(zhi)混(hun)亂(luan)連帶(dai)導(dao)致中文(wen)資料也有混(hun)淆不清的(de)情形,直(zhi)到(dao)后來(lai)整(zheng)理(li)出一個系統后才統一都(dou)使(shi)用(yong)古(gu)神(shen)(Elder Gods)來(lai)稱(cheng)(cheng)呼。多(duo)數(shu)的(de)古(gu)神(shen)正體(ti)不明,諾登斯(si)(Nodens)為其中較為活躍的(de)存在之(zhi)一。而(er)根據布萊恩(en)?魯(lu)姆利(li)(Brian Lumley)的(de)設定,克(ke)(ke)塔尼德(de)(Kthanid)帶(dai)領(ling)著古(gu)神(shen)與(yu)以克(ke)(ke)蘇魯(lu)為主的(de)舊(jiu)(jiu)日支配(pei)者們敵(di)對(dui)。
不屬于以上(shang)任(ren)何一類(lei)的(de)(de)強力存在。多數資料不詳或沒(mei)有明確(que)分類(lei)。如(ru)幻夢境的(de)(de)夢境諸神,塔維爾(er)(er)·亞(ya)特·烏姆(mu)爾(er)(er)身邊的(de)(de)上(shang)古者等。
阿(a)撒托斯之書(Book of Azathoth)
多基(ji)安之書(Book of Dzyan)
塞拉伊(yi)諾斷(duan)章(Celaeno Fragments)
水(shui)神(shen)克塔亞特(Cthaat Aquadingen)
尸食教典儀(yi)(Cultes des Goules / Cults of the Ghouls)
蠕(ru)蟲之(zhi)秘密(De Vermis Mysteriis / Mysteries of the Worm)
巨噬蠕蟲贊歌(Dhol Chants)
埃爾特頓陶片(Eltdown Shards)
格·哈恩(en)斷章(G'harne Fragments)
基(ji)塔布·阿(a)爾·阿(a)吉夫(Kitab Al-Azif) 等同于《死(si)靈之(zhi)書》
斷(duan)罪之書(Liber-Damnatus)
死靈之(zhi)書(Necronomicon)
波納佩圣典(dian)(Ponape Scripture)
格拉基啟示(shi)錄(Revelations of Glaaki)
伊斯提之歌(Song of Yste)
伊波恩之書(The Book of Eibon / Liber Ivonis)
伊(yi)歐(ou)德之書(The Book of Iod)
黃衣(yi)之(zhi)王(The King in Yellow)
納克特(te)抄本(The Pnakotic Manuscripts)
拉(la)萊耶(ye)文(wen)本(The R'lyeh Text)
玄君(jun)七章秘經(The Seven Cryptical Books of Hsan)
蘇塞克斯(si)草稿(The Sussex Manuscript)
無名祭祀書(Unaussprechlichen Kulten / Nameless Cults)
深海祭祀書(Unter-Zee Kulten)
閃耀(yao)的偏(pian)方三八面(mian)體(Shining Trapezohedron) ,召(zhao)喚無貌神(shen)奈(nai)亞(ya)拉(la)托提(ti)(ti)普的道(dao)具,凝視它從而(er)和奈(nai)亞(ya)拉(la)托提(ti)(ti)普建(jian)立聯系(xi),之后(hou)把它放入黑暗就可(ke)以召(zhao)喚出奈(nai)亞(ya)拉(la)托提(ti)(ti)普。
黃(huang)色印(yin)記(Yellow Sign),簡稱黃(huang)印(yin)。
銀鑰(The Silver Key), 持(chi)有(you)者可以穿越時(shi)間,或進入另一個生命體內。
黃金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) ,使(shi)人可在真空環境下呼吸(xi)從而能夠乘坐在星(xing)間飛(fei)行的異種族生物。
妮(ni)托克莉斯之鏡(The Mirror of Nitocris)
幾乎所有(you)的游戲都或多或少的有(you)一點(dian)克蘇魯神話的影(ying)子(zi),下面是幾個(ge)有(you)名的例子(zi)
血源詛咒
沙(sha)耶之歌:女主角沙(sha)耶原型為外神(shen)紗布·尼(ni)古拉絲的子嗣
潛行吧!奈亞子:角色名引用克蘇魯傳(chuan)說中部(bu)分舊日支配者或外神(shen)的名字(zi)。
魔(mo)獸世界:上古(gu)之(zhi)神的名(ming)字(zi)為克蘇魯傳說中部(bu)分舊日支配者或外神名(ming)字(zi)的變體。
泰拉瑞亞:由(you)Re-Logic公司開發(fa)的(de)一款高(gao)自(zi)由(you)度的(de)沙盒游戲,這(zhe)里面有(you)一個(ge)BOSS叫潮汐(xi)之月,這(zhe)個(ge)BOSS就像舊日支配者克蘇魯。(注:實際(ji)上(shang)這(zhe)個(ge)BOSS并不(bu)是(shi)克總,但常被人(ren)誤以為(wei)其就是(shi)克總)
上古卷軸:天際 DLC,龍裔。《黑暗圣經》
刺客信條:梟雄(xiong),上古(gu)支配(pei)者(zhe)的(de)撫觸,一(yi)個觸手外(wai)形的(de)指虎(hu),玩(wan)家等(deng)級達到5后(hou)可獲得(de)
萬智牌:奧(ao)扎奇是以(yi)克蘇魯傳說(shuo)中(zhong)部(bu)分舊(jiu)日支(zhi)配(pei)者或外神(shen)為原型衍生出的生物
游戲王:舊神(shen)·古神(shen)·外神(shen)系列卡片都有克(ke)蘇(su)魯元素的加入。
《迪迦(jia)奧特曼》故事(shi)背景以及劇情里加入了(le)(le)大量(liang)克蘇(su)魯傳說元素,最終的boss加坦杰厄毀滅了(le)(le)超古(gu)代文明(ming),其原型(xing)就(jiu)是邪(xie)神加塔諾托亞。
Fate/Grand Order:在(zai)主線1.5部第4章的(de)劇情(qing)中(zhong)加入(ru)了克蘇魯傳(chuan)說中(zhong)的(de)“銀(yin)之(zhi)鑰”,甚至出現了以洛夫克拉夫特為原型的(de)角色倫道夫·卡特。在(zai)型月世界(jie)觀中(zhong)將克蘇魯系(xi)的(de)英靈分類(lei)為“降(jiang)臨者(Foreigner)”,如阿比蓋爾·威廉姆斯、葛飾北齋等。
艾(ai)希:大(da)量(liang)的克蘇魯神話成分,哈斯(si)塔(ta),黃衣之王(wang),哈利湖(hu),卡爾克薩等這些元素都在里面。
克蘇魯的呼喚:完全以克蘇魯神話為藍本(ben)制作的恐怖角色扮演類游(you)戲。
克(ke)蘇魯的召喚:一款策略回合制(zhi)戰(zhan)棋游戲。
第五人格:盛典活動-深淵的呼喚,角(jiao)(jiao)色(se)-黃衣之(zhi)(zhi)主(哈斯塔)角(jiao)(jiao)色(se)-祭司(si)(實體能(neng)力-門之(zhi)(zhi)鑰(yao))角(jiao)(jiao)色(se)-夢(meng)之(zhi)(zhi)女巫(伊德(de)海拉)
BLACK SOUL-黑色童(tong)話與五魔姬-:BOSS“驢耳朵的(de)(de)國王(wang)”形象為(wei)“夏塔克(ke)鳥”,三(san)女主中莉耶芙(fu)是莎布·尼古拉絲(化名巴風(feng)特,可以擊敗(bai))的(de)(de)孩子(zi),愛麗絲被奈亞拉托提普(pu)附身(shen)。二代引入“sen值”概(gai)念
Evening Starter:講述女主角(jiao)在城(cheng)市中一邊和(he)伙伴擊(ji)退(tui)舊(jiu)日支配(pei)者們一邊賺錢還債的故(gu)事
明(ming)日(ri)之后:茅(mao)斯沼澤地圖所暗示的教會(hui)所信仰的克蘇魯(lu)與密(mi)斯卡大(da)學副本與密(mi)斯卡托(tuo)尼克大(da)學所對應。