大字(zi)陰符經,傳為褚遂良所書。傳世《陰符經》共有三種,即草書、小楷(kai)(kai)和大楷(kai)(kai)。此為大楷(kai)(kai)。總字(zi)數為461字(zi)。
真(zhen)書,墨跡本(ben),共96行(xing),計461字,傳唐代褚遂(sui)良寫于唐永(yong)徽五(wu)年(654)。鈐有(you)(you)(you)“建業(ye)文(wen)房(fang)之(zhi)印(yin)”、“河東南(nan)路轉運使印(yin)”等鑒藏印(yin)。其(qi)書字筆(bi)畫瘦(shou)勁,但結體寬博,尚保留隸書的(de)筆(bi)意。小楷(kai)本(ben)和大楷(kai)本(ben)皆有(you)(you)(you)說(shuo)法,難以(yi)斷真(zhen)。其(qi)中,小楷(kai)本(ben)的(de)楷(kai)法端妍,《越州石氏帖》有(you)(you)(you)摹刻,字體細小如“蠅(ying)頭”,行(xing)字茂(mao)密又疏(shu)朗舒(shu)適,從(cong)嚴謹的(de)筆(bi)法中可見魏晉之(zhi)風(feng)韻(yun)。而大楷(kai)本(ben)則筆(bi)力勁健,形態多姿,風(feng)流倜(ti)儻,沉著而暢(chang)展。此外《大字陰符經》有(you)(you)(you)許多行(xing)的(de)筆(bi)意,如起筆(bi)直(zhi)下與收筆(bi)的(de)引帶(dai)都(dou)加(jia)強了字內的(de)聯系(xi),使其(qi)更為生動活(huo)潑。
觀天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)道(dao),執(zhi)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)行(xing),盡(jin)矣。天(tian)(tian)有五(wu)賊(zei),見(jian)之(zhi)(zhi)者昌(chang)。五(wu)賊(zei)在(zai)(zai)心,施行(xing)于天(tian)(tian)。宇(yu)宙在(zai)(zai)乎(hu)手,萬化生(sheng)(sheng)(sheng)乎(hu)身。天(tian)(tian)性(xing)(xing),人(ren)也;人(ren)心,機也。立天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)道(dao),以(yi)定人(ren)也。天(tian)(tian)發殺(sha)(sha)機,移星易宿;地發殺(sha)(sha)機,龍蛇起陸(lu);人(ren)發殺(sha)(sha)機,天(tian)(tian)地反(fan)復。天(tian)(tian)人(ren)合發,萬化定基。性(xing)(xing)有巧(qiao)拙,可以(yi)伏藏。九竅之(zhi)(zhi)邪(xie),在(zai)(zai)乎(hu)三要,可以(yi)動靜。火生(sheng)(sheng)(sheng)于木(mu),禍發必克(ke);奸生(sheng)(sheng)(sheng)于國,時動必潰。知之(zhi)(zhi)修之(zhi)(zhi),謂之(zhi)(zhi)圣人(ren)。
天(tian)(tian)(tian)生(sheng)天(tian)(tian)(tian)殺,道之理也。天(tian)(tian)(tian)地(di),萬(wan)物(wu)之盜(dao);萬(wan)物(wu),人之盜(dao);人,萬(wan)物(wu)之盜(dao)。三盜(dao)既(ji)宜,三才既(ji)安。故曰:食(shi)其(qi)時,百(bai)骸理;動其(qi)機,萬(wan)化(hua)安。人知(zhi)(zhi)其(qi)神(shen)之神(shen),不知(zhi)(zhi)其(qi)不神(shen)所以神(shen)也。日月(yue)有數,小(xiao)大有定;圣功生(sheng)焉,神(shen)明出焉。其(qi)盜(dao),機也。天(tian)(tian)(tian)下莫能見,莫能知(zhi)(zhi)。君子得(de)之,固窮;人得(de)之,輕命。
瞽者善(shan)聽,聾者善(shan)視。絕(jue)利(li)一源,用師(shi)十倍(bei);三返晝夜,用師(shi)萬倍(bei)。心生(sheng)于(yu)(yu)物(wu),死于(yu)(yu)物(wu);機在(zai)目。天之(zhi)(zhi)無恩(en)而(er)大恩(en)生(sheng)。迅雷(lei)烈風,莫不(bu)(bu)(bu)蠢然。至(zhi)樂(le)性(xing)愚,至(zhi)靜(jing)(jing)性(xing)廉(lian)。天之(zhi)(zhi)至(zhi)私(si),用之(zhi)(zhi)至(zhi)公(gong)。禽之(zhi)(zhi)制在(zai)氣(qi)。生(sheng)者,死之(zhi)(zhi)根;死者,生(sheng)之(zhi)(zhi)根。恩(en)生(sheng)于(yu)(yu)害生(sheng)于(yu)(yu)恩(en)。愚人以天地文理圣,我以時物(wu)文理哲。人以愚虞(yu)圣,我以不(bu)(bu)(bu)愚虞(yu)圣;人以奇(qi)其圣,我以不(bu)(bu)(bu)奇(qi)其圣。沉水入(ru)火,自(zi)取(qu)滅(mie)亡。自(zi)然之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)靜(jing)(jing),故天地萬萬物(wu)生(sheng)。天地之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)浸,故陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)勝,陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)推而(er)變化(hua)順矣(yi)。圣人知自(zi)然之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)可違,因而(er)制之(zhi)(zhi)。至(zhi)靜(jing)(jing)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao),律(lv)歷(li)所不(bu)(bu)(bu)能契。爰(yuan)有奇(qi)器,是(shi)生(sheng)萬象;八卦甲子,神機鬼藏。陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)勝之(zhi)(zhi)術,昭(zhao)昭(zhao)乎(hu)盡(jin)乎(hu)象矣(yi)!
起居(ju)郎臣遂良(liang)奉敕書。
傳(chuan)為褚(chu)遂良所(suo)書(shu)(shu)的(de)(de)《陰符經》尚有(you)小楷(kai)和行書(shu)(shu)兩種刻本流傳(chuan)于(yu)世,字跡(ji)皆很(hen)小,難窺廬山(shan)面目。此帖大(da)盈(ying)寸,末題:“起居郎臣褚(chu)遂良奉敕(chi)書(shu)(shu)”。很(hen)有(you)可能是唐代學褚(chu)書(shu)(shu)的(de)(de)偽作。即便如此,大(da)字《陰符經》也不失為書(shu)(shu)法精品,具有(you)極高(gao)的(de)(de)水準(zhun),是學習楷(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)一個重要范(fan)本。此帖不但(dan)具備了褚(chu)體楷(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)特點,還與“唐人寫經”極其(qi)相似,行筆(bi)起落多參以寫經筆(bi)法,寫得自然古(gu)樸。元(yuan)楊(yang)無咎云:“草書(shu)(shu)之(zhi)法千變萬化,妙理無窮。今(jin)于(yu)褚(chu)中令楷(kai)書(shu)(shu)見之(zhi),或評(ping)之(zhi)云,筆(bi)力雄瞻,氣勢古(gu)淡(dan),皆言中其(qi)一。”
《大字陰符經》其(qi)(qi)用筆(bi)豐富,有方有圓(yuan),在藏有露。多用側(ce)鋒取勢,一波三折,點畫且細輕重極(ji)盡(jin)變(bian)(bian)化(hua),隸意可辨,欹側(ce)俯仰而(er)(er)是不(bu)失(shi)重心,中宮飽滿(man),顯得松而(er)(er)不(bu)散。其(qi)(qi)筆(bi)力堅(jian)實,動勢強勁,氣脈(mo)通暢,憨厚不(bu)失(shi)嫵(wu)媚,飄逸不(bu)失(shi)端莊(zhuang)。南(nan)宋楊(yang)無處跋云:“草書之(zhi)法,千變(bian)(bian)萬(wan)化(hua),妙理無窮(qiong),今于褚中令楷(kai)書見之(zhi)”。后世諸多評論(lun)家(jia)對此(ci)帖(tie)都(dou)曾給(gei)予過極(ji)大贊(zan)美(mei)。初(chu)學者臨習此(ci)帖(tie)當深入(ru)體察,不(bu)能片面追求俊美(mei)的(de)外形而(er)(er)忽略了高雅的(de)神韻(yun),須從運筆(bi)入(ru)手(shou),參以結構兩者結合,才能形神兼得,而(er)(er)不(bu)致纖(xian)弱疲軟,流(liu)于膚淺。
《大(da)(da)(da)字陰符(fu)經(jing)》其(qi)字形為大(da)(da)(da)楷(kai),字數(shu)多(duo)(duo)且大(da)(da)(da),所以最適合學(xue)習。其(qi)中最多(duo)(duo)的(de)字是(shi)(shi)“之”字,有(you)(you)27個(ge),超過《蘭亭(ting)序》中21個(ge)“之”字的(de)數(shu)目;其(qi)次(ci)是(shi)(shi)“天(tian)”字,有(you)(you)16個(ge);再(zai)次(ci)是(shi)(shi)“入”字,有(you)(you)14個(ge)。此卷尾款為“起居郎(lang)(lang)臣遂(sui)(sui)良(liang)奉(feng)敕(chi)書(shu)(shu)”。褚遂(sui)(sui)良(liang)任起居郎(lang)(lang)在(zai)貞(zhen)(zhen)觀十(shi)年(nian)(nian),即(ji)公(gong)元636年(nian)(nian),書(shu)(shu)寫(xie)時(shi)間(jian)應該和《伊闕佛龕碑》大(da)(da)(da)體相同(tong)或(huo)略早,書(shu)(shu)法面(mian)目也應對應,而《大(da)(da)(da)字陰符(fu)經(jing)》卻(que)是(shi)(shi)晚年(nian)(nian)褚書(shu)(shu)風(feng)格,在(zai)風(feng)格發展上說不通(tong)。徐無(wu)(wu)聞先生對此有(you)(you)詳細的(de)考證,認定是(shi)(shi)偽(wei)作(zuo)(zuo)。沈尹默和潘天(tian)鷹(ying)則認定《大(da)(da)(da)字陰符(fu)經(jing)》是(shi)(shi)真(zhen)跡無(wu)(wu)疑(yi),抑或(huo)是(shi)(shi)同(tong)時(shi)代學(xue)褚高(gao)手所作(zuo)(zuo),是(shi)(shi)后世(shi)學(xue)習楷(kai)書(shu)(shu)的(de)重(zhong)要范本(ben)。除大(da)(da)(da)楷(kai)《陰符(fu)經(jing)》外,尚有(you)(you)偽(wei)托褚遂(sui)(sui)良(liang)小楷(kai)草書(shu)(shu)《陰符(fu)經(jing)》二(er)種傳(chuan)世(shi),是(shi)(shi)明顯偽(wei)作(zuo)(zuo)。小楷(kai)《陰符(fu)經(jing)》風(feng)格近(jin)似玉版《十(shi)三行(xing)》,有(you)(you)一定的(de)功力,文徵明和翁方綱認為是(shi)(shi)真(zhen)跡。草書(shu)(shu)《陰符(fu)經(jing)》后署“貞(zhen)(zhen)觀六年(nian)(nian)奉(feng)敕(chi)書(shu)(shu)”字樣,純屬虛構偽(wei)托,因為褚遂(sui)(sui)良(liang)被召為傅書(shu)(shu)在(zai)貞(zhen)(zhen)觀十(shi)二(er)年(nian)(nian)(公(gong)元638年(nian)(nian))。
《大(da)字陰(yin)(yin)符經》風格略(lve)近《雁塔圣教序》,筆勢縱橫清晰,天(tian)趣自然。其(qi)總體結構方中見(jian)扁(bian),多見(jian)橫勢,寬綽而(er)見(jian)虛(xu)靈之(zhi)氣,此乃從隸書中來。此帖(tie)撇捺開(kai)張,線條對比強烈,時(shi)而(er)纖巧,時(shi)而(er)厚重,時(shi)而(er)疏密有致,時(shi)而(er)筆勢翻飛(fei),波折起伏,巧于變化。其(qi)運筆牽絲暗連,速度(du)極快,俯仰呼(hu)應,各有所(suo)據(ju),氣息盈滿,妙筆生(sheng)花。書家以不可(ke)羈勒之(zhi)筆,使轉細(xi)微(wei),擒縱自如(ru),使得此帖(tie)已非(fei)典型意(yi)(yi)義上的唐楷(kai),而(er)是深具“二王”行意(yi)(yi)、北碑意(yi)(yi)趣和古(gu)隸之(zhi)美。此帖(tie)結字欹(yi)正相生(sheng),寓拙于巧,變化多端,不落(luo)蹊徑,堪(kan)稱“楷(kai)中《蘭亭》”。《陰(yin)(yin)符經》是否為褚(chu)真跡已不重要,因為它所(suo)呈現出的藝術(shu)水平同(tong)樣為書林(lin)珍(zhen)視。
對(dui)(dui)(dui)《陰符經》的(de)整(zheng)體領會可從三(san)方面人手:一是(shi)和褚遂良其他碑帖進(jin)行(xing)對(dui)(dui)(dui)比,對(dui)(dui)(dui)《陰符經》進(jin)行(xing)風(feng)格(ge)對(dui)(dui)(dui)照(zhao);二是(shi)和同(tong)時代的(de)歐、虞、顏(yan)、柳書(shu)相比,明了其風(feng)格(ge)特征;三(san)是(shi)和其他行(xing)楷書(shu),如李邕、趙孟頫(fu)和董(dong)其昌等人的(de)行(xing)楷書(shu)進(jin)行(xing)對(dui)(dui)(dui)比,又能有一番新(xin)的(de)見地(di)。
褚遂良(596—658),字登善(shan),唐初著名書(shu)法家,曾(ceng)任秘書(shu)郎、起居(ju)郎、諫議大夫、黃門侍郎、吏部尚書(shu)等(deng)職,封河南郡公(gong),人稱褚河南。因反對高宗封武則天(tian)為皇后,被(bei)貶(bian)官外(wai)地不(bu)久(jiu)就死去。
褚(chu)遂良的(de)書跡傳世不少,真正可(ke)靠確為褚(chu)遂良所書的(de)有《伊闕佛龕碑(bei)(bei)(bei)》、《孟法(fa)(fa)師碑(bei)(bei)(bei)》、《房玄齡碑(bei)(bei)(bei)》和《雁塔圣(sheng)教(jiao)序》等(deng)幾種碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)。對褚(chu)遂良的(de)書法(fa)(fa),歷來評價極高,他上繼歐(ou)、虞(yu),下開顏(yan)、柳,是唐(tang)代(dai)書法(fa)(fa)一(yi)個關鍵性的(de)人物(wu)。清劉熙載《藝概.》云(yun):“褚(chu)河南為唐(tang)之廣大教(jiao)化主,顏(yan)平原(yuan)得(de)其筋,徐季海之流得(de)其肉。”褚(chu)遂良的(de)書法(fa)(fa)藝術(shu),實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地影響(xiang)了眾(zhong)多中晚(wan)唐(tang)乃至(zhi)唐(tang)代(dai)以后的(de)書法(fa)(fa)家。
褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良的書法特點可以用“遒(qiu)逸(yi)”來(lai)概括之,遒(qiu)為遒(qiu)勁,逸(yi)為飄(piao)逸(yi)。魏(wei)征(zheng)向唐太宗推薦褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良善書時說;“遂(sui)(sui)良下筆遒(qiu)勁,甚(shen)得(de)王逸(yi)少(shao)體。”劉(liu)熙(xi)載評(ping)價歐陽(yang)詢和褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良的書法說“歐其如龍威虎(hu)震,褚(chu)(chu)其如鶴游鴻(hong)戲”,鶴游鴻(hong)戲則為逸(yi)也(ye)。
傳為褚(chu)遂(sui)良(liang)所書的墨跡本(ben)有《倪寬贊》和《大(da)字(zi)陰符經》兩種,但(dan)都不能(neng)確定(ding)為褚(chu)遂(sui)良(liang)的真(zhen)跡。
《大(da)字陰符(fu)經》的真偽(wei)問題歷來就有(you)不(bu)同的看法。沈尹默(mo)在1947年和1948年兩次為(wei)(wei)《大(da)字陰符(fu)經》題跋,肯(ken)定此卷為(wei)(wei)褚(chu)遂良所書“必于(yu)可信”,但他也說(shuo),如(ru)果(guo)自己的判(pan)斷(duan)不(bu)對的話,“后之明鑒如(ru)海岳者必能正之,姑存愚說(shuo)亦無所為(wei)(wei)嫌也”。
徐無聞于1983年撰文《褚遂良書(shu)(shu)法(fa)試論(lun)》,其中有(you)對《大字陰(yin)符(fu)經》的款識及(ji)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)風格和卷(juan)(juan)末題(ti)跋的分析考證(zheng),他認(ren)為(wei)《大字陰(yin)符(fu)經》和后面(mian)的題(ti)跋均為(wei)后人(ren)偽作。(見《書(shu)(shu)法(fa)》1983年第(di)6期)此(ci)卷(juan)(juan)《大字陰(yin)符(fu)經》不是(shi)褚遂良所書(shu)(shu)的觀點,現在得到大多數人(ren)的認(ren)同,但(dan)(dan)它是(shi)什么時侯的人(ren)所書(shu)(shu),也(ye)有(you)不同的看法(fa),有(you)人(ren)認(ren)為(wei)是(shi)唐(tang)代褚派書(shu)(shu)人(ren)仿寫(xie)(xie)之作。徐無聞則(ze)認(ren)為(wei)“這位書(shu)(shu)寫(xie)(xie)者是(shi)學(xue)褚的,但(dan)(dan)還(huan)可能學(xue)過顏、柳(liu)甚至(zhi)學(xue)過米芾”,這就(jiu)是(shi)說此(ci)卷(juan)(juan)的書(shu)(shu)寫(xie)(xie)者也(ye)有(you)可能是(shi)宋(song)代以后的人(ren)。
但不管此卷(juan)(juan)《大字(zi)陰符經》是(shi)否為(wei)褚遂良(liang)所書(shu),有(you)一點是(shi)大家(jia)都肯定的,即該卷(juan)(juan)具備褚遂良(liang)書(shu)法(fa)的主要特點,并(bing)且有(you)較高(gao)的藝術水(shui)平,對欣賞(shang)、研(yan)究乃(nai)至學習(xi)褚遂良(liang)書(shu)法(fa)很有(you)助益,有(you)人稱臨寫此帖(tie)為(wei)學習(xi)褚書(shu)的一條入門捷徑。
《陰(yin)(yin)符(fu)經》是(shi)一部重要(yao)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)經典,在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)史和中國古代(dai)(dai)哲學史上(shang)都有(you)重要(yao)的(de)(de)地位(wei),歷代(dai)(dai)有(you)多人對其進行研究(jiu)、考證(zheng)和注(zhu)疏,朱(zhu)熹(xi)曾(ceng)著《陰(yin)(yin)符(fu)經考異(yi)》一書。《陰(yin)(yin)符(fu)經》全稱(cheng)《黃(huang)帝陰(yin)(yin)符(fu)經》,舊題為(wei)黃(huang)帝撰(zhuan),有(you)姜太公、范蠡(li)、鬼谷子、張(zhang)良、諸(zhu)葛亮(liang)、李(li)筌六家(jia)注(zhu)。注(zhu)家(jia)中前五家(jia)都是(shi)歷史上(shang)的(de)(de)赫赫名人,他(ta)(ta)們之(zhi)注(zhu)當(dang)為(wei)偽托。第六位(wei)注(zhu)者李(li)筌是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)道(dao)(dao)士,道(dao)(dao)教(jiao)理論(lun)家(jia),他(ta)(ta)自(zi)(zi)謂(wei)《陰(yin)(yin)符(fu)經》是(shi)他(ta)(ta)受之(zhi)于驪山老母,此說(shuo)當(dang)然不足憑信(xin),很可能此篇《陰(yin)(yin)符(fu)經》就是(shi)李(li)筌自(zi)(zi)己所寫的(de)(de)。李(li)筌號達觀子,是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)著名道(dao)(dao)士,有(you)多種道(dao)(dao)教(jiao)理論(lun)著作傳(chuan)世,關于他(ta)(ta)的(de)(de)生卒(zu)年代(dai)(dai)有(you)不同的(de)(de)說(shuo)法,一說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)隋末唐(tang)初人,一說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)唐(tang)玄宗(zong)(zong)、肅宗(zong)(zong)時人,兩種說(shuo)法相(xiang)距(ju)100余年。
《大(da)字(zi)陰符經(jing)》包括篇名(ming)和題款共計461字(zi),它的(de)(de)(de)(de)風格比較(jiao)接近于(yu)(yu)褚(chu)遂(sui)良(liang)晚期書(shu)(shu)法《雁塔(ta)圣教序(xu)》。由(you)于(yu)(yu)是墨跡本,其筆墨痕跡、轉折縈帶的(de)(de)(de)(de)運筆著力(li)方(fang)向,毫發處清晰可辨,雖非褚(chu)遂(sui)良(liang)真跡,但能較(jiao)好地體現褚(chu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)特點(dian),有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝術水平,在(zai)某些(xie)方(fang)面甚至高(gao)于(yu)(yu)褚(chu)書(shu)(shu)《雁塔(ta)圣教序(xu)》。筆者在(zai)為(wei)《大(da)字(zi)陰符經(jing)》擊節贊嘆的(de)(de)(de)(de)同時,也不免為(wei)這位不知名(ming)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)扼腕嘆息,如署上自己的(de)(de)(de)(de)真實姓名(ming),僅(jin)憑(ping)此(ci)卷《大(da)字(zi)陰符經(jing)》足可立于(yu)(yu)史上著名(ming)書(shu)(shu)法家(jia)之(zhi)列而(er)無愧,何(he)必假托褚(chu)河南之(zhi)名(ming),讓此(ci)卷的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)者成為(wei)后人的(de)(de)(de)(de)不解之(zhi)謎呢。
《大字(zi)(zi)陰符經》的書體,有人(ren)認為(wei)是(shi)行楷。比(bi)起(qi)唐初歐(ou)陽詢、虞世南的楷書,甚(shen)至(zhi)和褚遂(sui)良的楷書《雁塔圣教序》相比(bi),此卷的字(zi)(zi)筆畫(hua)較(jiao)為(wei)靈活生(sheng)動(dong),變化也多,但其字(zi)(zi)字(zi)(zi)獨立,成行成列,筆畫(hua)清(qing)楚,判定其為(wei)正楷是(shi)沒有問(wen)題(ti)的。
《大字陰符經(jing)》的(de)(de)風格特(te)點(dian)個性鮮明(ming),其(qi)主筆(bi)橫畫大多(duo)寫成向上微弓的(de)(de)形狀(zhuang),顯(xian)示出較強的(de)(de)彈性,如“三(san)”、“不”、“其(qi)”、“要”等(deng)字。有(you)的(de)(de)橫畫入(ru)筆(bi)很輕,運筆(bi)行(xing)進中稍(shao)稍(shao)加重,顯(xian)得(de)很輕靈,但又不失力度,如“有(you)”、“圣”等(deng)字。
其豎畫(hua)起筆(bi)(bi)褚書(shu)的(de)特點很明顯,起筆(bi)(bi)時筆(bi)(bi)尖稍(shao)偏向左,側鋒(feng)入紙,行(xing)進中變為中鋒(feng)用(yong)筆(bi)(bi)。有(you)些字(zi)左側的(de)豎畫(hua)上端成s形,如“郎”、“根”、“斜”等字(zi),這是運(yun)筆(bi)(bi)軌跡的(de)表現,有(you)靈活生動(dong)的(de)意味,這種褚書(shu)特有(you)的(de)形狀(zhuang),在本帖中更為夸張。
《大字(zi)陰符經》的撇(pie)(pie)畫一(yi)般都寫得(de)很輕盈,如該卷第一(yi)行的“天”字(zi)的撇(pie)(pie)畫,起筆輕輕向(xiang)下(xia),到下(xia)邊時稍(shao)稍(shao)加重(zhong),同(tong)時明顯有個(ge)彎曲的角度(du),向(xiang)左下(xia)方撇(pie)(pie)出,筆畫雖細但力度(du)不減。
其捺(na)畫特點鮮明(ming),雖(sui)然不同(tong)的字(zi)的捺(na)畫起(qi)筆(bi)有(you)不同(tong)的變化,有(you)輕有(you)重,有(you)粗有(you)細,但最后一(yi)捺(na)都是(shi)重重按筆(bi),一(yi)波(bo)三折,節(jie)奏分明(ming),有(you)角有(you)棱,力(li)度十足,顯(xian)示了書(shu)者(zhe)駕馭(yu)筆(bi)毫的功力(li)。許多字(zi)的撇(pie)畫和捺(na)畫配(pei)合(he)得巧妙(miao)妥(tuo)帖,相得益(yi)彰,如“天”、“水(shui)”、“火”、“人(ren)”、“文”、“發(fa)”等(deng)字(zi)。
其點畫寫得靈活(huo)生動(dong),形態各異,有時輕輕一點,有時重(zhong)重(zhong)一按,左右呼應,顧盼多姿,八(ba)面(mian)出鋒,極盡變化,每字(zi)不(bu)同。如“心”、“氣”、“性(xing)”、“於”等字(zi)。
《大(da)字陰符經》書法(fa)(fa)的(de)最大(da)特(te)點倒不(bu)在以上所談到的(de)具體筆(bi)(bi)畫如何寫(xie)法(fa)(fa)上,而在每個(ge)字筆(bi)(bi)畫和(he)結構的(de)豐富(fu)變(bian)化上。卷(juan)中每個(ge)字的(de)筆(bi)(bi)畫都有(you)不(bu)同的(de)變(bian)化,相同的(de)字寫(xie)法(fa)(fa)各不(bu)相同。全卷(juan)23個(ge)“之”字,15個(ge)“天”字、14個(ge)“人(ren)”字,13個(ge)“生(sheng)”字,幾乎字字寫(xie)法(fa)(fa)都有(you)不(bu)同。本(ben)卷(juan)中其(qi)他(ta)相同的(de)字也是這樣,寫(xie)出(chu)了(le)許(xu)多種變(bian)化。這雖然好像不(bu)露形跡信(xin)手寫(xie)來,但顯(xian)然是書者(zhe)的(de)有(you)心(xin)(xin)為之,是他(ta)努力求其(qi)變(bian)化的(de)苦心(xin)(xin)安(an)排(pai)。能寫(xie)出(chu)如此(ci)之多的(de)變(bian)化而不(bu)失褚書的(de)整體風范,需(xu)要書者(zhe)有(you)熟練的(de)技法(fa)(fa)和(he)高(gao)超的(de)功力。
徐無聞談到(dao)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)《雁(yan)塔圣教序(xu)》的(de)用(yong)筆特點(dian)時說:“這個特點(dian)就(jiu)(jiu)是(shi)有法(fa)而(er)(er)又無法(fa),從心所欲而(er)(er)不(bu)逾矩,想怎么寫就(jiu)(jiu)怎么寫,他的(de)橫畫(hua)、直畫(hua)、點(dian)、鉤(gou)、撇、捺,不(bu)同的(de)形(xing)態(tai),比歐(ou)、虞、顏(yan)、柳諸家(jia)都多(duo);各種(zhong)點(dian)畫(hua)的(de)輕重(zhong)、長短、粗(cu)細(xi)、正(zheng)(zheng)斜(xie)、曲直、方圓,都隨手取勢配合(he),沒(mei)有固定的(de)程式(shi),這是(shi)后人最難學到(dao)家(jia)的(de)所在(zai)。”(徐無聞《褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)書(shu)法(fa)試論》)《大(da)字陰(yin)符(fu)經(jing)》雖然(ran)并非褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)的(de)真跡,但在(zai)變化這一點(dian)上把褚(chu)(chu)書(shu)學到(dao)了家(jia),其變化的(de)豐(feng)富多(duo)樣(yang)程度甚至大(da)大(da)超(chao)過了《雁(yan)塔圣教序(xu)》,這也(ye)正(zheng)(zheng)是(shi)《大(da)字陰(yin)符(fu)經(jing)》的(de)高超(chao)之處和價值所在(zai)。