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基本介紹

《孟(meng)(meng)法(fa)師碑》全(quan)稱(cheng)《京師至德觀主孟(meng)(meng)法(fa)師碑》，唐代正書碑刻，唐岑文本(ben)撰，褚遂(sui)良(liang)書，貞觀十六年（642）刻，碑石(shi)佚次，僅(jin)有清代李宗瀚(han)藏(zang)唐拓(tuo)本(ben)傳世(shi)。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫(fu)太陽始(shi)旦，指(zhi)崦(yan)嵫其若(ruo)馳；巨川分流(liu)(liu)，趨渤澥而(er)不息。是以(yi)至(zhi)人無(wu)已，先天地(di)（而(er)）御六氣，列仙神(shen)化，隘宇宙而(er)遺(yi)萬物。與(yu)（夫(fu)）齊魯縉(jin)紳，束名教于(yu)俄景；漢魏豪(hao)杰，殉榮利于(yu)窮途(tu)。何異乎蜉(fu)（蝣）生于(yu)崇(chong)朝，爭長于(yu)龜(gui)鶴(he)；秋毫出于(yu)未兆，計大于(yu)昆(kun)閬者哉。若(ruo)乃岱山龍駕，傳(chuan)神(shen)丹(dan)之(zhi)秘決；秦都(dou)鳳祠(ci)，流(liu)(liu)洞簫之(zhi)妙(miao)響(xiang)。用能(neng)延(yan)頹年于(yu)昧谷，振朽骨于(yu)玄廬。白玉(yu)之(zhi)簡，祈(qi)西(xi)王(wang)而(er)可值；青云之(zhi)衣(yi)，師東陵而(er)易襲。豈非度世之(zhi)寶術，登遐之(zhi)妙(miao)道(dao)焉？

法(fa)師(shi)俗(su)姓孟氏，諱(hui)靜(jing)素(su)，江夏安陸人也。其先徙里成仁，繼跡于(yu)孔墨；冬(dong)(dong)筍表德，齊聲于(yu)曾閔(min)。是以(yi)貽則(ze)當世，錫類後昆。軒冕之(zhi)(zhi)(zhi)盛，既富于(yu)天(tian)爵；賢明之(zhi)(zhi)(zhi)質，獨表于(yu)仙才(cai)。固以(yi)軼仲(zhong)弓之(zhi)(zhi)(zhi)奕（葉，邁陽元之(zhi)(zhi)(zhi)馀慶(qing)者矣。……豈惟揚號異才(cai)，馳聲益部(bu)，曹稱孝行(xing)，播美(mei)上(shang)）虞而(er)(er)已哉？幼而(er)(er)慕道，超(chao)然拔俗(su)。志在芝(zhi)桂，譬芻豢于(yu)糠秕；心系煙霞，方綺羅于(yu)桎梏。既而(er)(er)初笄云(yun)(yun)畢。迨吉有典，懿戚托(tuo)繼世之(zhi)(zhi)(zhi)援，慈親割相離之(zhi)(zhi)(zhi)情，千金甫陳，百(bai)兩將戒(jie)。法(fa)師(shi)凌(ling)霜之(zhi)(zhi)(zhi)操必守(shou)節(jie)于(yu)玄(xuan)冬(dong)(dong)；匪石之(zhi)(zhi)(zhi)誠，誓捐生于(yu)白刃。素(su)概難奪(duo)，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之(zhi)(zhi)(zhi)門，絕景集靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)館。虔修(xiu)經戒(jie)，長甘蔬菲，漱元氣(qi)于(yu)停午，思輕舉于(yu)中夜。若夫金簡玉字之(zhi)(zhi)(zhi)余論，玄(xuan)牝道摳之(zhi)(zhi)(zhi)妙旨，三(san)皇(huang)內文，九鼎丹(dan)法(fa)，莫不(bu)究其條(tiao)貫，猶登山而(er)(er)小(xiao)魯，踐其戶庭。若披云(yun)(yun)而(er)(er)見日，允所謂天(tian)挺(ting)才(cai)明，人宗摸楷者巳。

隨高祖(zu)文皇帝聞風(feng)而悅，征赴京師。亦既(ji)來儀，居于至德之觀，公卿(qing)虛(xu)已(yi)，士女翹心。于是高視神州(zhou)，廣開眾妙，懸明鏡于講肆，陳(chen)鴻鐘于靈壇(tan)。著錄之侶，升堂(tang)者比跡；問(wen)道之客，及(ji)門(men)者成群。雖列星（之）仰天津，眾山之宗(zong)地軸，未(wei)足(zu)以喻也。

我高祖以(yi)(yi)大圣締基，功(gong)逾(yu)覆載，皇上以(yi)(yi)欽明纂(zuan)歷，道(dao)冠(guan)犧農，崇三清(qing)以(yi)(yi)緯民，懷九(jiu)仙(xian)而(er)濟(ji)俗，天(tian)地交泰，中外(wai)和平。法師維持科戒，弘(hong)宣經(jing)典，時歷夷險，懷趙璧而(er)無(wu)玷(dian)；年(nian)殊盛衰，鼓吳濤(tao)而(er)不(bu)竭。跡均(jun)有(you)(you)(you)待(dai)，心葉無(wu)為。循大小于(yu)天(tian)倪(ni)，既齊椿(chun)菌；忘壽夭于(yu)物(wu)化，寧辨彭(peng)殤？而(er)靈氣有(you)(you)(you)感(gan)，仙(xian)骨夙著。金(jin)(jin)液方(fang)授，駕白龍而(er)不(bu)反；玉棺遽掩，望青鳥之(zhi)來翔(xiang)。以(yi)(yi)貞觀十二(er)年(nian)七月十二(er)日，遺形(xing)而(er)化，春(chun)秋九(jiu)十有(you)(you)(you)七。顏色如生，舉體(ti)柔(rou)弱，斯蓋仙(xian)經(jing)所謂尸解(jie)者也。冕旒(liu)惜道(dao)門(men)之(zhi)梁壞，縉紳悼人師之(zhi)云亡。固以(yi)(yi)恩侔撤樂，悲逾(yu)輟相。有(you)(you)(you)敕(chi)賜以(yi)(yi)賻（禮，資(zi)給葬事，并(bing)加隆焉。……其詞曰：西秦簫(xiao)響，東陵圣）跡。霞舉玉京，云開金(jin)(jin)液。飛廉先路，句芒奉璧。形(xing)表丹青，聲(sheng)流(liu)金(jin)(jin)石。玄風誰纂(zuan)？允屬賢明。翟(zhai)衣絕志(zhi)，鶴御依情。棲(qi)心大道(dao)，投跡長(chang)生。三山可陟，九(jiu)轉(zhuan)方(fang)成。靈化人間，高。

背景介紹

孟法師，名靜素，江夏(xia)安陸(lu)人也(ye)。少而好道(dao)，誓志不嫁，隋(sui)文帝居之(zhi)京師至(zhi)德宮，至(zhi)唐太宗十二年(nian)卒，年(nian)九(jiu)十七。

《孟法(fa)師(shi)碑(bei)》，唐岑文(wen)本(ben)撰，褚(chu)遂良書。碑(bei)石佚次，拓本(ben)冊共二十(shi)面，每面四(si)行(xing)，滿行(xing)九字(zi)，凡(fan)七百六十(shi)九字(zi)。有明代(dai)王(wang)世貞、王(wang)世懋，清代(dai)王(wang)澍、王(wang)文(wen)治、李宗瀚等人跋記。此(ci)碑(bei)書法(fa)質樸，與《雁(yan)塔(ta)圣教序》之空明飛(fei)動不類，運筆多隸法(fa)，與《伊(yi)闕佛龕碑(bei)》相(xiang)近。現有文(wen)明書局(ju)、有正書局(ju)影印李宗瀚本(ben)，臨川李氏石印本(ben)。

明王(wang)世貞跋稱：“褚(chu)公以(yi)貞觀(guan)十六年書，時(shi)尚刻意(yi)(yi)(yi)信(xin)本，而(er)微參以(yi)分(fen)隸法，最為端雅(ya)，饒(rao)有古意(yi)(yi)(yi)，波拂轉折處，無毫發遺(yi)恨，真(zhen)墨池中至寶也。”王(wang)世懋跋稱：“質若(ruo)敦彝，雅(ya)若(ruo)天球(qiu)，……精(jing)神燁燁，妙得八分(fen)古意(yi)(yi)(yi)，……是褚(chu)擇筆書也。”李(li)宗瀚評曰：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而(er)運(yun)以(yi)分(fen)隸遺(yi)法，風規振六代之余，高古近二王(wang)以(yi)上，殆(dai)登善早年極(ji)用意(yi)(yi)(yi)之作(zuo)。”

褚(chu)遂良寫《孟法(fa)師(shi)碑》時(shi)四(si)十七歲，此是他的(de)(de)中期(qi)作品。吸收了(le)其兩位老師(shi)歐(ou)陽詢和虞世南的(de)(de)優(you)點，用筆輕重虛實、起伏頓挫均富于變(bian)化(hua)，結體疏密相間，顧盼照應，章法(fa)縝密而氣勢流(liu)動(dong)。在創立唐代楷書新(xin)的(de)(de)風范(fan)上，褚(chu)遂良是影響(xiang)很大的(de)(de)。唐李嗣真《書后品》講：“褚(chu)氏臨寫右(you)軍，亦為(wei)高足。豐艷雕刻(ke)，盛為(wei)當(dang)今(jin)所尚。但恨乏自然(ran)，功勤精悉耳。”這(zhe)段話反映(ying)了(le)褚(chu)書在當(dang)時(shi)風靡的(de)(de)情況(kuang)及(ji)其不(bu)足之處。