芒果视频下载

基本介紹

《孟法師碑(bei)》全稱《京師至德觀主孟法師碑(bei)》，唐(tang)(tang)代(dai)正書碑(bei)刻，唐(tang)(tang)岑文(wen)本撰，褚遂良(liang)書，貞觀十六年（642）刻，碑(bei)石佚次，僅有清(qing)代(dai)李宗瀚藏唐(tang)(tang)拓(tuo)本傳(chuan)世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始旦，指(zhi)崦(yan)嵫其若馳；巨川分流，趨渤澥而(er)不息。是以至人無已(yi)，先(xian)天(tian)地(di)（而(er)）御六(liu)氣，列仙(xian)神(shen)化(hua)，隘宇宙而(er)遺(yi)萬物。與(yu)（夫）齊魯縉紳，束(shu)名教(jiao)于(yu)(yu)(yu)俄(e)景；漢魏豪杰，殉(xun)榮利于(yu)(yu)(yu)窮(qiong)途。何異乎蜉（蝣）生于(yu)(yu)(yu)崇朝，爭長于(yu)(yu)(yu)龜鶴(he)；秋毫出于(yu)(yu)(yu)未兆(zhao)，計(ji)大于(yu)(yu)(yu)昆閬(lang)者(zhe)哉。若乃岱山龍駕，傳神(shen)丹之(zhi)秘(mi)決；秦(qin)都鳳祠，流洞簫之(zhi)妙(miao)響。用能延(yan)頹年(nian)于(yu)(yu)(yu)昧谷，振(zhen)朽骨于(yu)(yu)(yu)玄廬(lu)。白玉(yu)之(zhi)簡，祈西王而(er)可(ke)值(zhi)；青云之(zhi)衣，師東陵而(er)易襲(xi)。豈非度世之(zhi)寶術，登遐之(zhi)妙(miao)道(dao)焉？

法師俗姓孟氏，諱靜素(su)，江(jiang)夏安陸人(ren)也。其先徙里(li)成(cheng)仁(ren)，繼(ji)跡于(yu)孔墨；冬筍表(biao)德，齊聲于(yu)曾閔。是(shi)以貽則(ze)當(dang)世(shi)，錫類後(hou)昆。軒(xuan)冕之盛，既富(fu)于(yu)天(tian)(tian)爵；賢明之質，獨表(biao)于(yu)仙才。固以軼(yi)仲(zhong)弓之奕（葉，邁陽元(yuan)之馀慶者(zhe)矣。……豈惟(wei)揚號異(yi)才，馳(chi)聲益部，曹稱孝行，播美上）虞而(er)已哉？幼(you)而(er)慕道，超然(ran)拔(ba)俗。志在芝桂(gui)，譬(pi)芻豢(huan)于(yu)糠秕；心系煙(yan)霞，方綺羅于(yu)桎梏。既而(er)初(chu)笄(ji)云(yun)畢。迨吉有典，懿戚托(tuo)繼(ji)世(shi)之援，慈親割相離之情，千(qian)金甫(fu)陳(chen)，百兩將戒(jie)。法師凌(ling)霜之操必守節(jie)于(yu)玄冬；匪石(shi)之誠，誓捐生于(yu)白刃。素(su)概難奪，嘉(jia)禮遽(ju)寢，乃脫屣通德之門，絕景(jing)集靈之館。虔修(xiu)經(jing)戒(jie)，長(chang)甘蔬菲，漱元(yuan)氣于(yu)停午，思輕舉于(yu)中夜。若夫金簡玉字之余論(lun)，玄牝道摳之妙旨，三(san)皇內文，九鼎(ding)丹法，莫(mo)不(bu)究(jiu)其條(tiao)貫，猶登(deng)山而(er)小(xiao)魯，踐其戶庭。若披云(yun)而(er)見(jian)日，允所謂(wei)天(tian)(tian)挺才明，人(ren)宗摸楷者(zhe)巳。

隨高祖(zu)文皇(huang)帝(di)聞風而悅，征(zheng)赴京師。亦(yi)既(ji)來儀，居于(yu)至德之(zhi)觀，公(gong)卿(qing)虛(xu)已，士女翹心。于(yu)是高視神州，廣(guang)開(kai)眾妙，懸明(ming)鏡于(yu)講(jiang)肆(si)，陳鴻鐘(zhong)于(yu)靈壇。著錄之(zhi)侶，升堂(tang)者(zhe)比跡(ji)；問道之(zhi)客(ke)，及門者(zhe)成群。雖列星（之(zhi)）仰天津，眾山(shan)之(zhi)宗地軸，未足(zu)以喻也。

我高祖以(yi)大(da)圣締基，功逾覆(fu)載，皇上以(yi)欽明(ming)纂歷(li)，道(dao)冠犧農，崇三清(qing)以(yi)緯民(min)，懷(huai)九(jiu)仙而(er)濟俗，天地(di)交泰，中(zhong)外和(he)平。法(fa)師維(wei)持科戒，弘宣經典，時歷(li)夷險，懷(huai)趙(zhao)璧(bi)(bi)而(er)無玷；年(nian)殊盛衰(shuai)，鼓吳濤而(er)不竭(jie)。跡均有(you)待，心葉(xie)無為。循大(da)小(xiao)于天倪，既齊椿菌；忘壽夭于物化，寧辨彭(peng)殤(shang)？而(er)靈氣有(you)感(gan)，仙骨夙(su)著。金液方授，駕白龍而(er)不反；玉(yu)棺遽掩，望青鳥之來翔。以(yi)貞觀十(shi)二(er)年(nian)七月十(shi)二(er)日，遺形而(er)化，春秋(qiu)九(jiu)十(shi)有(you)七。顏色如生，舉體(ti)柔弱，斯蓋仙經所謂(wei)尸解者也。冕旒惜(xi)道(dao)門之梁壞，縉紳悼人師之云亡。固以(yi)恩侔撤(che)樂，悲逾輟相。有(you)敕賜以(yi)賻(fu)（禮，資(zi)給葬事(shi)，并加(jia)隆焉。……其詞曰：西秦簫響(xiang)，東陵(ling)圣）跡。霞(xia)舉玉(yu)京，云開金液。飛(fei)廉先路，句(ju)芒(mang)奉(feng)璧(bi)(bi)。形表(biao)丹青，聲流金石。玄風(feng)誰纂？允屬賢(xian)明(ming)。翟衣絕(jue)志，鶴御依(yi)情(qing)。棲心大(da)道(dao)，投跡長生。三山(shan)可陟，九(jiu)轉方成。靈化人間，高。

背景介紹

孟法師，名靜素，江(jiang)夏(xia)安陸人也。少(shao)而好道，誓志不嫁，隋文(wen)帝居之京師至(zhi)(zhi)德宮，至(zhi)(zhi)唐太宗十(shi)二年卒(zu)，年九十(shi)七。

《孟(meng)法師碑(bei)》，唐岑文本(ben)撰，褚(chu)遂良書(shu)。碑(bei)石(shi)(shi)佚次，拓(tuo)本(ben)冊(ce)共二(er)十(shi)面，每面四行(xing)，滿行(xing)九字(zi)，凡七(qi)百(bai)六十(shi)九字(zi)。有(you)明代王世(shi)貞(zhen)、王世(shi)懋，清代王澍、王文治(zhi)、李(li)宗瀚(han)等人跋(ba)記。此碑(bei)書(shu)法質樸，與《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)序》之空明飛(fei)動不類(lei)，運筆多隸法，與《伊闕佛(fo)龕碑(bei)》相近。現(xian)有(you)文明書(shu)局、有(you)正書(shu)局影(ying)印(yin)李(li)宗瀚(han)本(ben)，臨川李(li)氏石(shi)(shi)印(yin)本(ben)。

明(ming)王世貞跋稱：“褚公以(yi)貞觀(guan)十六年書，時尚刻意(yi)信本，而微參(can)以(yi)分隸法，最為端雅，饒有古(gu)意(yi)，波拂轉折處，無毫發(fa)遺(yi)恨，真墨池中至(zhi)寶也。”王世懋跋稱：“質若(ruo)敦彝，雅若(ruo)天球，……精神(shen)燁燁，妙(miao)得八分古(gu)意(yi)，……是褚擇筆書也。”李宗瀚(han)評曰(yue)：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以(yi)分隸遺(yi)法，風規振六代之(zhi)余，高古(gu)近二(er)王以(yi)上，殆登善早年極用意(yi)之(zhi)作。”

褚(chu)遂(sui)良寫(xie)《孟法師碑》時(shi)四十(shi)七歲，此是(shi)他(ta)的(de)(de)中期作品。吸收了其兩位老師歐陽詢和虞世南的(de)(de)優點，用(yong)筆輕重(zhong)虛實、起伏頓挫均富于(yu)變化，結(jie)體(ti)疏(shu)密相(xiang)間，顧盼照(zhao)應，章法縝密而氣勢流動(dong)。在創立(li)唐代楷書(shu)新的(de)(de)風范上，褚(chu)遂(sui)良是(shi)影響很大(da)的(de)(de)。唐李嗣真《書(shu)后品》講：“褚(chu)氏臨寫(xie)右(you)軍，亦為(wei)高足。豐艷(yan)雕(diao)刻(ke)，盛為(wei)當今所(suo)尚。但恨乏自然，功勤精悉耳(er)。”這段話反映了褚(chu)書(shu)在當時(shi)風靡的(de)(de)情況及(ji)其不足之處(chu)。