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基本介紹

《廿(nian)九日(ri)帖》是東晉王獻(xian)(xian)之致(zhi)其一位(wei)同輩兄長(chang)的信札(zha)，信中所寫是王獻(xian)(xian)之為自己未能(neng)送別而(er)致(zhi)歉，并問對(dui)方(fang)身體狀況的內容。行(xing)楷(kai)書，3行(xing)，30字，唐人摹本。縱26厘米，橫11厘米。收藏于遼寧省博(bo)物(wu)館。

《廿九(jiu)日帖(tie)(tie)》展現(xian)了(le)王(wang)獻(xian)之(zhi)新創書(shu)(shu)體“破體書(shu)(shu)”（大令體）的書(shu)(shu)風。除《洛神賦十三行(xing)》外，王(wang)獻(xian)之(zhi)的流傳(chuan)書(shu)(shu)法作品多為(wei)行(xing)草書(shu)(shu)，此帖(tie)(tie)有些字接近楷書(shu)(shu)，尤其難為(wei)可貴。世傳(chuan)王(wang)氏父子（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻(xian)之(zhi)）真跡(ji)，當推此帖(tie)(tie)為(wei)冠。

法帖信息

【名稱(cheng)】廿(nian)九日帖

【作者】

【時代】東晉

【書體】行楷

【摹搨】唐代

【材質】硬黃紙墨(mo)跡

《廿(nian)九日帖(tie)(tie)(tie)》為《萬(wan)歲通(tong)天帖(tie)(tie)(tie)》中第六帖(tie)(tie)(tie)。《廿(nian)九日帖(tie)(tie)(tie)》雙勾技術精妙，有下(xia)真(zhen)(zhen)跡一等之譽。《淳化閣帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)九、《絳(jiang)帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)八(ba)、《寶(bao)賢堂帖(tie)(tie)(tie)》卷(juan)六、《真(zhen)(zhen)賞齋(zhai)帖(tie)(tie)(tie)》下(xia)卷(juan)均收刻。

內容介紹

原文

廿九日獻之(zhi)白：昨(zuo)遂①不(bu)奉別②，悵恨(hen)③深。體中(zhong)復④何如。弟甚頓⑤勿(wu)勿(wu)，不(bu)具⑥。獻之(zhi)再拜。

注解

①遂：竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“若遂不改，方思仆言(yan)。”②奉(feng)別(bie)(bie)：敬詞。猶告別(bie)(bie)。③悵恨(hen)：因(yin)失意而惱恨(hen)。 ④復(fu)(fu)：引申為恢復(fu)(fu)。⑤弟甚(shen)頓：王獻之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是(shi)自稱之辭。這通(tong)書簡(jian)是(shi)王獻之致其(qi)同(tong)輩(bei)中的(de)某(mou)一位兄長(chang)。頓：疲乏。⑥勿(wu)(wu)勿(wu)(wu)不具：“勿(wu)(wu)勿(wu)(wu)”，釋作“匆匆”。東晉(jin)書簡(jian)常用語，與“不具”（不一一）一樣，多用作結束語。“勿(wu)(wu)勿(wu)(wu)”猶言(yan)匆忙(mang)、急遽，乃自謙之辭。具：寫，題。

大意

二十九日獻(xian)之拜上：昨(zuo)日竟沒有同你(ni)話別，很(hen)是悵(chang)然和慚愧。你(ni)近來身體(ti)恢復(fu)如何。我則(ze)很(hen)乏(fa)頓(dun)，匆忙間就不再敘了。獻(xian)之再拜。

作者介紹

王(wang)(wang)獻之(zhi)（344-386）東晉(jin)書法家。字子敬(jing)。原籍瑯邪臨沂(yi)（今屬山東），出(chu)生(sheng)于會稽山陰（今浙(zhe)江紹興(xing)）。王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)第七子。官至中(zhong)書令(ling)，人稱王(wang)(wang)大(da)令(ling)。工書，兼精諸體，尤(you)以行草(cao)善名。在(zai)繼承張芝、王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的基(ji)礎上，進一步(bu)改變(bian)當(dang)時古拙的書風，有(you)“破體”之(zhi)稱。與王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)并稱“二(er)王(wang)(wang)”。存(cun)世(shi)墨(mo)跡(ji)有(you)行書《鴨(ya)頭丸帖(tie)(tie)》，小楷刻(ke)本有(you)《洛神賦(fu)十三(san)行》。其正、行、草(cao)書帖(tie)(tie)札，散見于宋人所(suo)刻(ke)叢帖(tie)(tie)中(zhong)。

鑒賞評價

書法賞析

書風

《廿九(jiu)日帖》帖為行(xing)書(shu)，但有的字(zi)近楷(kai)書(shu)，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字(zi)是(shi)草書(shu)，如“何如”、“獻之再拜”，楷(kai)、行(xing)、草共處一紙(zhi)，自(zi)(zi)然、協調，毫無牽(qian)強之感。書(shu)寫自(zi)(zi)由，不拘體式，由此可見(jian)東晉(jin)士人寄情翰墨，自(zi)(zi)由書(shu)懷的風尚(shang)。

結體

《廿(nian)(nian)九日帖》結體端正(zheng)嚴(yan)整，并在(zai)方(fang)正(zheng)的(de)均勢(shi)中加入(ru)欹側、高低、長短(duan)的(de)變化，增強了字的(de)動感。行筆(bi)(bi)(bi)勁健有(you)力，洗(xi)煉沉穩(wen)，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)間(jian)提按轉折(zhe)比較明顯。其中楷體字“日”、“白”、“中”等轉折(zhe)處多用(yong)方(fang)筆(bi)(bi)(bi)，很(hen)接(jie)近(jin)后(hou)來的(de)北碑。《廿(nian)(nian)九日帖》為王(wang)獻(xian)之(zhi)早期行書作品，師承來路十(shi)分清(qing)晰。字形偏(pian)于扁方(fang)形，橫向取勢(shi)，且掠畫(hua)(hua)多為隸(li)法(fa)，用(yong)筆(bi)(bi)(bi)含蓄深(shen)沉，點(dian)畫(hua)(hua)厚樸，近(jin)鐘繇(zhou)與王(wang)羲之(zhi)早期書風。其中“獻(xian)之(zhi)”、“何如”、“再拜”為書信常用(yong)語，所以(yi)作慣式草體。

筆意

用筆秀媚飄灑，風流俊(jun)美，筆意連(lian)貫而舒(shu)展，章法生動，感(gan)之(zhi)意猶未盡(jin)，回味無窮(qiong)。出(chu)入右軍(jun)法中(zhong)，師古創新(xin)的面貌躍然紙上。

書法評價

清代(dai)楊守敬《激素飛(fei)清閣評(ping)帖(tie)記》曰：《廿(nian)九日帖(tie)》，“唐摹，載《萬歲通天帖(tie)》中。香光（董其昌）謂東坡(po)學王僧虔而不(bu)悟去(qu)學大令。是帖(tie)馮氏《快雪(xue)堂》亦刻之，而與《萬歲通天》稍有不(bu)同(tong)，亦佳(jia)甚。豈別有真跡傳世(shi)耶！”

《廿九(jiu)日帖(tie)》用筆(bi)洗練而(er)沉穩，筆(bi)畫厚(hou)實(shi)。尤(you)其是(shi)帖(tie)首“廿九(jiu)”二字，幾乎(hu)是(shi)平鋪筆(bi)毫(hao)，若側(ce)鋒刷出。轉折處亦(yi)見頓按之(zhi)力。擒縱有致(zhi)，皆出規入(ru)矩。其結字呈橫張之(zhi)勢態(tai)，方(fang)整(zheng)而(er)有體(ti)積感。唐太宗所譏誚的(de)“觀(guan)其字勢疏瘦(shou)，如隆(long)冬(dong)之(zhi)枯樹；覽其筆(bi)蹤(zong)拘(ju)束(shu)，若嚴家之(zhi)餓隸”，若僅就此帖(tie)書風而(er)論，則很難成立了。

徐利明則認為，《廿九日(ri)帖》楷書中草(cao)書字體(ti)的出現(xian)，并非刻意出現(xian)，而是因為這些字體(ti)為書信(xin)套語，因經(jing)常(chang)書寫(xie)，而作習慣式草(cao)體(ti)。例如(ru)“獻之(zhi)”為王獻之(zhi)自己之(zhi)名，“何如(ru)”、“再拜”等(deng)為常(chang)用語。因此“整幅字穩重嚴謹，分明有模擬意味，尚未形成自家面貌。”