《圣女(nv)貞(zhen)德(de)》(1923)是(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)現實(shi)主義戲劇(ju)作(zuo)家蕭(xiao)伯納(na)描寫法(fa)國(guo)(guo)(guo)青(qing)年女(nv)愛國(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)貞(zhen)德(de)在英(ying)(ying)(ying)(ying)法(fa)百年戰爭中領導農(nong)民(min)反(fan)抗(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)軍被俘犧(xi)牲(sheng)(sheng)的(de)一部悲劇(ju),共分為六場歷史劇(ju),并附有尾(wei)聲。前三(san)幕(mu)寫貞(zhen)德(de)獲得統治者(zhe)(zhe)授權(quan),抵抗(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)軍的(de)經歷,第四幕(mu)寫英(ying)(ying)(ying)(ying)法(fa)勾結,欲(yu)陷(xian)害貞(zhen)德(de),第五(wu)幕(mu)寫貞(zhen)德(de)為查(cha)理(li)七世加冕后,欲(yu)一鼓(gu)作(zuo)氣(qi),將英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)侵略者(zhe)(zhe)趕出法(fa)國(guo)(guo)(guo),而國(guo)(guo)(guo)王和(he)大臣們則(ze)安(an)于一時的(de)和(he)平,反(fan)對貞(zhen)德(de)的(de)想法(fa)。第六幕(mu)寫貞(zhen)德(de)被捕,受(shou)(shou)審,犧(xi)牲(sheng)(sheng)。最后的(de)尾(wei)聲寫貞(zhen)德(de)被平反(fan)、封圣,所有罪人都受(shou)(shou)到審判。
貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)是(shi)(shi)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公。她(ta)(ta)(ta)十七、八歲,是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)體(ti)格健壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村姑娘。她(ta)(ta)(ta)出(chu)身于(yu)“沒(mei)有社會地位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭。父親連鄉(xiang)紳都(dou)夠(gou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang),至多只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)小農(nong)場主(zhu)(zhu)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)在(zai)農(nong)村長(chang)大(da),沒(mei)有受(shou)過什么教育,在(zai)大(da)主(zhu)(zhu)教指責她(ta)(ta)(ta)既驕傲又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順從(cong)時,她(ta)(ta)(ta)辯解說自己是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩子,無知(zhi)得(de)(de)連一(yi)(yi)和(he)二都(dou)分不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)清。當(dang)時法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)遭(zao)到(dao)(dao)(dao)英國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve),貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)對此雖講不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)高深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li),但(dan)她(ta)(ta)(ta)本能地認識到(dao)(dao)(dao)這是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)由是(shi)(shi)“上(shang)帝(di)創造了(le)英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)和(he)我(wo)們(men)都(dou)一(yi)(yi)樣(yang)。上(shang)帝(di)也給(gei)了(le)他們(men)國(guo)(guo)(guo)(guo)土和(he)語(yu)言。他們(men)進(jin)犯我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)土,’這不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志”。所以(yi)(yi)(yi),英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)非(fei)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)正是(shi)(shi)出(chu)于(yu)這種樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識,她(ta)(ta)(ta)才(cai)始終擁有著一(yi)(yi)個(ge)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang):當(dang)兵(bing),將英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)趕出(chu)去(qu)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)是(shi)(shi)這樣(yang)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也是(shi)(shi)這樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)要(yao)實(shi)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang),離她(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)農(nong)家女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)現(xian)(xian)實(shi)還(huan)(huan)有一(yi)(yi)段(duan)距離。所以(yi)(yi)(yi),她(ta)(ta)(ta)第一(yi)(yi)件要(yao)爭(zheng)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)穿(chuan)上(shang)軍(jun)(jun)裝(zhuang)。所以(yi)(yi)(yi),她(ta)(ta)(ta)只身來(lai)到(dao)(dao)(dao)沃庫洛爾城堡,找羅(luo)(luo)伯特·德(de)(de)(de)。波德(de)(de)(de)利爾上(shang)尉,幾(ji)經周折,終于(yu)以(yi)(yi)(yi)她(ta)(ta)(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量打動了(le)缺乏主(zhu)(zhu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)伯特上(shang)尉,如愿地穿(chuan)上(shang)了(le)軍(jun)(jun)裝(zhuang)夕并(bing)被(bei)他委派去(qu)希農(nong)見(jian)皇(huang)太子,一(yi)(yi)見(jian)皇(huang)太子是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)實(shi)現(xian)(xian)趕走英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之路。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)趕走浸略(lve)者,法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)必須有個(ge)代表法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權,作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚力與民族利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)者。當(dang)時皇(huang)太子查(cha)(cha)爾斯(si)還(huan)(huan)沒(mei)有加冕,他被(bei)宮廷大(da)臣與主(zhu)(zhu)教等操縱。況且他生性怯懦、貪圖安逸與享受(shou),因(yin)此,貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)所面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)比穿(chuan)軍(jun)(jun)裝(zhuang)棘手得(de)(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題,查(cha)(cha)爾斯(si)和(he)羅(luo)(luo)伯特上(shang)尉相比,是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)令(ling)人(ren)(ren)頭疼(teng)得(de)(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。但(dan)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)氣餒,她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)往直前,再次(ci)憑借她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解與口才(cai)鄉(xiang)`尤其是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種令(ling)人(ren)(ren)難以(yi)(yi)(yi)杭拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力,鼓起了(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)(cha)爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣,終于(yu)使他振作(zuo)起來(lai),他同(tong)意讓(rang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)他在(zai)蘭斯(si)大(da)教堂舉行加冕典禮。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)克服(fu)了(le)兩大(da)障礙后,直接(jie)來(lai)到(dao)(dao)(dao)了(le)戰(zhan)(zhan)場,與法(fa)軍(jun)(jun)指揮(hui)官杜努瓦一(yi)(yi)同(tong)作(zuo)戰(zhan)(zhan),連連告捷,收復了(le)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片失地—奧爾良、雅爾貢(gong)、默恩、博讓(rang)西等,貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei),無疑是(shi)(shi)一(yi)(yi)種英雄行為(wei)(wei)(wei)(wei),是(shi)(shi)符合國(guo)(guo)(guo)(guo)家與民族利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)完全可(ke)以(yi)(yi)(yi)走上(shang)一(yi)(yi)條(tiao)通向民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道路。然而,貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)既沒(mei)有作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族英雄而成功,也沒(mei)有作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族英雄而死于(yu)英軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)刀下,卻是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“異(yi)端分子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被(bei)燒死在(zai)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地上(shang)。
這(zhe)(zhe)(zhe)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)(yin)在于法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)時(shi)沒(mei)有(you)建(jian)立(li)起強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)王權與中(zhong)(zhong)央集權國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)。歐洲當(dang)時(shi)還停留在公國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)林立(li)的(de)(de)(de)(de)田史階段,英(ying)(ying)、法(fa)等(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)(dou)處(chu)(chu)于割據分裂狀況。我(wo)們(men)從劇(ju)中(zhong)(zhong)清(qing)楚地(di)(di)看到(dao)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王室(shi)已(yi)被架空,皇太(tai)子不(bu)(bu)僅(jin)無權無錢(qian),而(er)(er)且(qie)還負債累(lei)累(lei)。當(dang)貞(zhen)德(de)向羅伯特(te)上(shang)尉講“法(fa)語(yu)”、“英(ying)(ying)語(yu)”這(zhe)(zhe)(zhe)些概念來表示“法(fa)語(yu)地(di)(di)區(qu)”、’“英(ying)(ying)語(yu)地(di)(di)區(qu)”以代表整(zheng)(zheng)個(ge)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、整(zheng)(zheng)個(ge)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi),(因(yin)(yin)為(wei)(wei)英(ying)(ying)、法(fa)都(dou)(dou)處(chu)(chu)于割據狀況)羅伯特(te)說,“士兵是(shi)他(ta)(ta)們(men)封(feng)建(jian)主的(de)(de)(de)(de)臣民(min)(min)……與講語(yu)言有(you)什(shen)么(me)關系(xi)。”這(zhe)(zhe)(zhe)里就體現(xian)(xian)出了人(ren)們(men)只(zhi)對(dui)割據的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領主、公國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)公爵盡義(yi)務,而(er)(er)看不(bu)(bu)到(dao)整(zheng)(zheng)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi),這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)貞(zhen)德(de)以民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)利(li)益(yi)(yi)為(wei)(wei)首(shou)(shou)要(yao)(yao)標準的(de)(de)(de)(de)原則與信仰所(suo)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)最大(da)障礙,貞(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)歷史的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)要(yao)(yao)求與這(zhe)(zhe)(zhe)一要(yao)(yao)求在當(dang)時(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)她將國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)利(li)益(yi)(yi)置(zhi)于首(shou)(shou)位,這(zhe)(zhe)(zhe)極大(da)地(di)(di)觸(chu)犯了各封(feng)建(jian)主貴族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi),也觸(chu)犯了地(di)(di)方教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi),尤其(qi)她的(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)先(xian)要(yao)(yao)服從上(shang)帝而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)思想,也使他(ta)(ta)為(wei)(wei)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)會人(ren)士所(suo)不(bu)(bu)容。而(er)(er)在中(zhong)(zhong)世紀,教(jiao)會具(ju)有(you)至高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位,封(feng)建(jian)割劇(ju)勢力也普遍而(er)(er)強(qiang)(qiang)大(da),而(er)(er)貞(zhen)德(de)想扶持(chi)的(de)(de)(de)(de)王室(shi)又是(shi)那么(me)空虛(xu)、皇太(tai)子軟弱(ruo)無能(neng)(neng),因(yin)(yin)此,孤立(li)的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)注定不(bu)(bu)可能(neng)(neng)走上(shang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)光輝之旅。因(yin)(yin)為(wei)(wei)她面對(dui)的(de)(de)(de)(de)敵人(ren)不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍隊,還有(you)比強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍更強(qiang)(qiang)大(da)得(de)多的(de)(de)(de)(de)教(jiao)會與地(di)(di)方貴族(zu)(zu)(zu)(zu),既包(bao)括英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de),也包(bao)括法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)。
貞(zhen)德(de)(de)可(ke)以戰(zhan)勝(sheng)戰(zhan)場(chang)上的(de)(de)敵人,卻(que)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)戰(zhan)勝(sheng)她(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)從(cong)屬的(de)(de)宗(zong)教統治機構與(yu)(yu)世俗(su)統治機構所(suo)組(zu)成的(de)(de)這張無形(xing)的(de)(de)而又是無所(suo)不(bu)(bu)在的(de)(de)網(wang),她(ta)(ta)(ta)(ta)注(zhu)定(ding)只(zhi)能(neng)淪為(wei)一種政治棲牲品(pin)。仗還沒有打完(wan),當然(ran)他們根本憂不(bu)(bu)會允許她(ta)(ta)(ta)(ta)打完(wan),甚至連法(fa)(fa)國(guo)的(de)(de)首都巴黎(li)還沒有解救出來(lai),貞(zhen)德(de)(de)就被(bei)這張網(wang)網(wang)住,拖回到宗(zong)教法(fa)(fa)庭上。更為(wei)可(ke)悲的(de)(de)是,貞(zhen)德(de)(de)是法(fa)(fa)國(guo)國(guo)家利(li)(li)益、民族(zu)(zu)利(li)(li)益具體(ti)而直接的(de)(de)體(ti)現者,是王寬利(li)(li)益的(de)(de)代(dai)表,而法(fa)(fa)國(guo)王室,教界(jie)與(yu)(yu)軍界(jie)卻(que)都拒絕救她(ta)(ta)(ta)(ta),貞(zhen)德(de)(de)為(wei)法(fa)(fa)國(guo)而戰(zhan),法(fa)(fa)國(guo)卻(que)不(bu)(bu)需要也(ye)不(bu)(bu)支持她(ta)(ta)(ta)(ta)。她(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)國(guo)家與(yu)(yu)民族(zu)(zu)立下汗馬(ma)功勞(lao),然(ran)而沒有人出來(lai)保護(hu)她(ta)(ta)(ta)(ta)免遭教會與(yu)(yu)貴族(zu)(zu)的(de)(de)傷害。貞(zhen)德(de)(de),這個少女,如同不(bu)(bu)受任何保護(hu)的(de)(de)羊羔。教會與(yu)(yu)貴族(zu)(zu)勾結起來(lai)燒死(si)她(ta)(ta)(ta)(ta),.徙直象捻死(si)一只(zhi)跳蚤那樣不(bu)(bu)馬(ma)關吹灰之力。
貞德是孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)(de),然而她(ta)(ta)的(de)(de)(de)力量正來自這種孤(gu)(gu)(gu)獨。她(ta)(ta)孤(gu)(gu)(gu)獨地站在歷(li)史的(de)(de)(de)最前面,代表著歷(li)史發展的(de)(de)(de)方向。她(ta)(ta)超然于(yu)現實的(de)(de)(de)物質利(li)(li)益(yi)、’現實的(de)(de)(de)偽利(li)(li)之外,超越了歷(li)史的(de)(de)(de)局限性(xing)與階級利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)局限性(xing),她(ta)(ta)是神圣的(de)(de)(de),也是永恒的(de)(de)(de)。
科雄是(shi)大主教(jiao)(jiao)(jiao),是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)界的(de)(de)代表人(ren)物。他一共出場三次。第一次是(shi)在第四場,他整場都在與貴(gui)族沃里(li)克策劃如何置貞(zhen)(zhen)德(de)于死地(di),并(bing)且(qie)露出了(le)(le)他的(de)(de)狐貍尾巴(ba):透露了(le)(le)他不能容(rong)忍貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)根本原因(yin)。第六場,科雄作為(wei)重要人(ren)物參加了(le)(le)對(dui)(dui)貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)直接(jie)審訊(xun),并(bing)將其開除出教(jiao)(jiao)(jiao)會,致使貞(zhen)(zhen)德(de)被(bei)燒死。在“跋”部分,科雄再(zai)次出場。貞(zhen)(zhen)德(de)此時已被(bei)平反(fan),科雄說(shuo)自己被(bei)刨(bao)了(le)(le)墳,并(bing)被(bei)開除教(jiao)(jiao)(jiao)籍,并(bing)認為(wei)對(dui)(dui)他的(de)(de)懲罰是(shi)不公正的(de)(de),而自己是(shi)公正的(de)(de)。
科(ke)雄身上表現出(chu)大(da)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色(se),即很有(you)(you)文(wen)化修養,他與(yu)(yu)貴族(zu)沃里克(ke)、隨軍牧師包括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會人(ren)士相(xiang)比,都顯(xian)得智慧(hui)過人(ren)。他具有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識(shi),對有(you)(you)關(guan)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切都頗為(wei)精(jing)(jing)通,從(cong)表面上看他也確實不(bu)愧為(wei)一(yi)(yi)(yi)個真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),常常強調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣,宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰高于世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲念。然(ran)而(er)與(yu)(yu)此(ci)(ci)同時,他又是(shi)一(yi)(yi)(yi)種世(shi)俗權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。因為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會在(zai)當時不(bu)再是(shi)純悴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou),已經世(shi)俗化為(wei)權(quan)力(li)機構(gou)。所(suo)以,一(yi)(yi)(yi)開始貴族(zu)沃里克(ke)就(jiu)勾結(jie)(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會,勾結(jie)(jie)科(ke)雄謀劃(hua)如何處死貞(zhen)德、貞(zhen)德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)(yu)貴族(zu)聯合起來燒(shao)死,宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審間官也承認無(wu)辜(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德是(shi)在(zai)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會和(he)法(fa)律(lv)兩大(da)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強壓下垮(kua)掉(diao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)(yi)(yi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治化就(jiu)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會失去(qu)了(le)(le)它原本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi),大(da)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也就(jiu)不(bu)再純粹(cui)是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士,精(jing)(jing)神(shen)導師,而(er)成了(le)(le)世(shi)俗社會中(zhong)爭權(quan)奪(duo)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨頭。因此(ci)(ci),教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)(yu)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部同時具有(you)(you)了(le)(le)雙(shuang)重職能。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)既是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)機構(gou),也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)權力機構(gou),大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)精神導師(shi),還是(shi)世(shi)俗權力的(de)(de)化(hua)身(shen)。這兩種(zhong)職能(neng)對于(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人(ren)士來(lai)說(shuo)(shuo),是(shi)無法兼(jian)備的(de)(de)。這種(zhong)水火不(bu)相容(rong)的(de)(de)東(dong)西(xi)都在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)效容(rong)。背道而馳(chi)的(de)(de)東(dong)西(xi)要(yao)(yao)在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)同時(shi)(shi)并存,就(jiu)只能(neng)走一(yi)(yi)條兼(jian)容(rong)并蓄(xu)的(de)(de)途徑,那(nei)就(jiu)是(shi)虛偽。這是(shi)科(ke)(ke)堆(dui)(dui)以(yi)(yi)及(ji)諸多宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上(shang)(shang)的(de)(de)起訴(su)人(ren)、主(zhu)審(shen)官(guan)以(yi)(yi)及(ji)蘭(lan)斯大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所表(biao)(biao)現出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)共同特征(zheng)。在科(ke)(ke)雄(xiong)夸上(shang)(shang),文(wen)化(hua)修養與(yu)(yu)淵博的(de)(de)學識帶給他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)智(zhi)慧已不(bu)純粹(cui)表(biao)(biao)現為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)智(zhi)慧,而表(biao)(biao)現為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)奸(jian)詐與(yu)(yu)老奸(jian)巨滑。他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)常表(biao)(biao)現出(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)清高、公(gong)正,時(shi)(shi)常鄙(bi)視貴族沃(wo)里(li)克(ke)的(de)(de)赤裸裸的(de)(de)殘(can)酷(ku),他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)因此分(fen)歧而互相充滿(man)敵(di)意。他(ta)(ta)(ta)(ta)罵沃(wo)里(li)克(ke)是(shi)“惡棍(gun)”,審(shen)問官(guan)也附和說(shuo)(shuo)所有的(de)(de)世(shi)俗權力都把人(ren)變(bian)成惡棍(gun),以(yi)(yi)示他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士的(de)(de)仁慈(ci)與(yu)(yu)圣(sheng)(sheng)潔。科(ke)(ke)雄(xiong)曾(ceng)與(yu)(yu)沃(wo)里(li)克(ke)一(yi)(yi)起陰謀策劃,要(yao)(yao)燒死(si)貞德。科(ke)(ke)雄(xiong)要(yao)(yao)燒死(si)貞德的(de)(de)決心(xin)(xin)一(yi)(yi)點(dian)也不(bu)亞(ya)于(yu)沃(wo)里(li)克(ke)。可一(yi)(yi)旦沃(wo)里(li)克(ke)說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)科(ke)(ke)堆(dui)(dui)的(de)(de)立場時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)又表(biao)(biao)白自己“決不(bu)這樣想”,又打起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)旗幟作(zuo)幌子(zi),宣稱“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)正義(yi)是(shi)不(bu)受(shou)人(ren)愚弄的(de)(de),”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)不(bu)聽命于(yu)任何政治需要(yao)(yao)。然而,事實上(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)早(zao)已失去了它原本的(de)(de)圣(sheng)(sheng)潔。正是(shi)科(ke)(ke)雄(xiong)本人(ren)將貞德送上(shang)(shang)了火堆(dui)(dui)。他(ta)(ta)(ta)(ta)表(biao)(biao)而上(shang)(shang)戴著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)“仁慈(ci)”’的(de)(de)面具,骨子(zi)里(li)卻有著令人(ren)難以(yi)(yi)置信的(de)(de)殘(can)酷(ku);表(biao)(biao)面上(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)裝出(chu)(chu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)寬宏大(da)量與(yu)(yu)拯救靈魂的(de)(de)耐心(xin)(xin),而實質上(shang)(shang)氣(qi)景狹窄,決不(bu)能(neng)容(rong)忍(ren)一(yi)(yi)個(ge)天(tian)真的(de)(de)小姑娘的(de)(de)真理的(de)(de)語(yu)言。
沃(wo)里(li)(li)(li)克是一個(ge)(ge)貴(gui)族(zu)(zu)形(xing)(xing)象,代表著(zhu)與(yu)教(jiao)會(hui)相反的(de)(de)世俗(su)勢力。他(ta)(ta)(ta)(ta)是一種地(di)(di)方(fang)貴(gui)族(zu)(zu)政(zheng)治勢力的(de)(de)化身。從而(er)與(yu)教(jiao)會(hui)形(xing)(xing)成(cheng)強烈對(dui)照:教(jiao)會(hui)的(de)(de)殘酷(ku)披著(zhu)“仁慈”的(de)(de)外衣,戴著(zhu)“拯救”的(de)(de)面具(ju),而(er)沃(wo)里(li)(li)(li)克則直接地(di)(di),赤裸裸地(di)(di)要(yao)殺死(si)貞(zhen)(zhen)德。是他(ta)(ta)(ta)(ta)出重金暴賞捉拿(na)貞(zhen)(zhen)德,她買下貞(zhen)(zhen)德后,又將她交(jiao)給教(jiao)會(hui),讓教(jiao)會(hui)以異教(jiao)徒判處負德火刑。如(ru)(ru)果說科(ke)雄的(de)(de)主要(yao)特征是虛偽(wei),沃(wo)里(li)(li)(li)克則表現為(wei)(wei)庸俗(su)而(er)殘酷(ku)。他(ta)(ta)(ta)(ta)目(mu)光短(duan)淺,只看到(dao)(dao)(dao)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)利(li)益(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)英(ying)軍(jun)戰事上的(de)(de)失利(li)并(bing)沒有(you)什(shen)么不(bu)(bu)安(an),因(yin)(yin)為(wei)(wei)勝敗(bai)乃兵家(jia)常事,這并(bing)不(bu)(bu)會(hui)危(wei)及他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)地(di)(di)位,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)不(bu)(bu)安(an)來自(zi)貞(zhen)(zhen)德服從國家(jia)利(li)益(yi)削弱(ruo)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)思(si)想(xiang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)擔心貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)國家(jia)利(li)益(yi)民族(zu)(zu)利(li)益(yi)高于一切(qie)的(de)(de)思(si)想(xiang)深入人(ren)心的(de)(de)話,他(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)(wei)割劇(ju)貴(gui)族(zu)(zu)享有(you)的(de)(de)至高無(wu)上的(de)(de)實(shi)權將遭到(dao)(dao)(dao)致命(ming)的(de)(de)打擊。因(yin)(yin)為(wei)(wei)“一個(ge)(ge)人(ren)不(bu)(bu)能有(you)兩個(ge)(ge)主人(ren)。如(ru)(ru)果這種為(wei)(wei)國家(jia)的(de)(de)時(shi)髦(mao)話迷(mi)住了他(ta)(ta)(ta)(ta)們,那么,再見吧,封建主的(de)(de)權威,再見吧,教(jiao)會(hui)的(de)(de)無(wu)上權力”。可(ke)見,沃(wo)里(li)(li)(li)克已看到(dao)(dao)(dao)了教(jiao)會(hui)與(yu)貴(gui)族(zu)(zu)在這一點上有(you)著(zhu)一致的(de)(de)利(li)益(yi)。所以,他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)燒(shao)死(si)貞(zhen)(zhen)德很有(you)信(xin)心和把握,因(yin)(yin)此,他(ta)(ta)(ta)(ta)勸隨軍(jun)牧師安(an)靜(jing)些,并(bing)表示時(shi)機成(cheng)熟了我們就會(hui)燒(shao)死(si)那個(ge)(ge)女(nv)巫的(de)(de)。
在宗教法(fa)庭(ting)審訊貞(zhen)德,這(zhe)一(yi)(yi)幕第一(yi)(yi)個(ge)(ge)登(deng)場的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)世俗(su)的(de)(de)(de)(de)貴族沃(wo)里(li)克。他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)此(ci)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)催(cui)逼教會迅速了(le)結貞(zhen)德案件。他(ta)(ta)(ta)(ta)直接了(le)當地說“她(ta)的(de)(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)政(zheng)(zheng)治需(xu)要,很遺憾連(lian)我也改變不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)狀況”。判決剛一(yi)(yi)宣布,沃(wo)里(li)克又出現(xian)了(le),他(ta)(ta)(ta)(ta)正趕上(shang)(shang)隨(sui)軍(jun)牧(mu)師發(fa)(fa)瘋(feng)的(de)(de)(de)(de)場面,可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)絲毫(hao)沒有(you)(you)心軟(ruan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)下子把隨(sui)軍(jun)牧(mu)師拽起來說“好啦,好啦,伙計。打起精神來。全城(cheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都會議論你的(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)(ta)顯(xian)得頗為(wei)惱怒地將隨(sui)軍(jun)牧(mu)師推到(dao)坐椅上(shang)(shang)并說“如果你沒有(you)(you)膽量看(kan)這(zhe)種(zhong)事,為(wei)什(shen)么(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像我一(yi)(yi)樣躲開不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)看(kan)呢?”他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)士(shi)(shi)兵用兩根木棍纏了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)十(shi)字(zi)架給(gei)火堆上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德。對(dui)此(ci),他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)罵了(le)一(yi)(yi)句“這(zhe)個(ge)(ge)笨蛋”。可(ke)見,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)同他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)師瘋(feng)了(le),還是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)兵冒生命(ming)危險(xian)獻十(shi)字(zi)架的(de)(de)(de)(de)壯舉,還是(shi)(shi)(shi)(shi)拉德韋努“也許(xu)剛剛開始(shi)”的(de)(de)(de)(de)意味(wei)深長(chang)的(de)(de)(de)(de)預言。可(ke)以說,任何人(ren)(ren)、任何奇特的(de)(de)(de)(de)事,都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會引起他(ta)(ta)(ta)(ta)絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)情感波瀾。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會因此(ci)而(er)產生任何驚奇和惻隱之心,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)架官僚機器(qi),絕無(wu)人(ren)(ren)性,只有(you)(you)冷漠與殘(can)酷。在貞(zhen)德被昭雪(xue)宣布為(wei)圣女(nv)后(hou),沃(wo)里(li)克向(xiang)貞(zhen)德表示(shi)“最大的(de)(de)(de)(de)歉(qian)(qian)意”。此(ci)處,似乎表現(xian)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點真誠(cheng)(cheng)、懊悔,可(ke)很快我們就發(fa)(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)致歉(qian)(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)政(zheng)(zheng)客(ke)的(de)(de)(de)(de)應(ying)酬(chou),而(er)沒有(you)(you)絲毫(hao)真情實感,因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會站在別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)立場考(kao)慮,而(er)只是(shi)(shi)(shi)(shi)從自己的(de)(de)(de)(de)利益出發(fa)(fa),他(ta)(ta)(ta)(ta)說“當他(ta)(ta)(ta)(ta)們尊你為(wei)圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,環繞(rao)你頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)光暈(yun)應(ying)該歸(gui)功于我”。當貞(zhen)德表示(shi)要復活來到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們中間時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)說“我們真誠(cheng)(cheng)地懊悔那樁小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)過(guo)失。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi),政(zheng)(zheng)治需(xu)要盡管有(you)(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de),卻仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)必要的(de)(de)(de)(de)”。可(ke)見,他(ta)(ta)(ta)(ta)根本沒有(you)(you)“真誠(cheng)(cheng)”。所謂(wei)“真誠(cheng)(cheng)地”怎么(me)樣,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)只是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)客(ke)使用的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)應(ying)酬(chou)術語罷了(le)。科雄是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁慈”地殘(can)酷,而(er)沃(wo)里(li)克則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)赤裸裸地殘(can)酷。如果說科雄具有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)文化修養(yang),層次高雅的(de)(de)(de)(de)話,那么(me),沃(wo)里(li)克則(ze)沒有(you)(you)涵養(yang),顯(xian)得平庸而(er)粗俗(su)。
《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德》是(shi)蕭伯納著(zhu)名劇作,貞(zhen)(zhen)(zhen)德是(shi)十五世紀(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族英(ying)(ying)雄(xiong)。在(zai)20世紀(ji)上半(ban)葉,英(ying)(ying)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)爆發(fa)戰爭法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)不敵英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)在(zai)戰場上節節敗退(tui),這時貞(zhen)(zhen)(zhen)德向法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府申請(qing)加入(ru)到保衛國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊伍中,這個18歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求并未(wei)得到政(zheng)府當局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理睬(cai),甚至遭到了(le)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷(feng),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)不可(ke)能依(yi)靠一支(zhi)由女(nv)性帶(dai)(dai)領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)隊將英(ying)(ying)軍(jun)(jun)逐出國(guo)(guo)(guo)境。在(zai)貞(zhen)(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)行(xing)(xing)為(wei)(wei)被(bei)視為(wei)(wei)發(fa)瘋行(xing)(xing)為(wei)(wei)時,羅伯特·德·鮑(bao)德里考特上尉同意(yi)了(le)貞(zhen)(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求,這位法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)事(shi)上尉認(ren)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗退(tui)需要(yao)(yao)有其他(ta)方(fang)式來逆轉,他(ta)堅信貞(zhen)(zhen)(zhen)德可(ke)以(yi)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)帶(dai)(dai)來一陣西風,并協助法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)打敗英(ying)(ying)軍(jun)(jun)取得前線勝利(li)。于是(shi),貞(zhen)(zhen)(zhen)德成(cheng)為(wei)(wei)一支(zhi)軍(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領,他(ta)們帶(dai)(dai)著(zhu)武器趕赴(fu)前線與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)士兵并肩作戰,身為(wei)(wei)圣卡瑟琳(lin)忠誠信徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)德堅信她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入(ru)能幫助法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)擊退(tui)英(ying)(ying)軍(jun)(jun),果然貞(zhen)(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)創造了(le)勝利(li)奇(qi)跡,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)成(cheng)功驅逐了(le)英(ying)(ying)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)侵。貞(zhen)(zhen)(zhen)德在(zai)軍(jun)(jun)事(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)使(shi)其一度(du)成(cheng)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)敬仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang),被(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)尊稱為(wei)(wei)“圣女(nv)”,但(dan)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)能力也(ye)被(bei)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府當局(ju)所忌憚,于是(shi)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)聯(lian)合法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)天主教科雄(xiong)一同誣陷貞(zhen)(zhen)(zhen)德。最終,貞(zhen)(zhen)(zhen)德被(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)出賣,英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)將她(ta)囚禁(jin)并以(yi)女(nv)巫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名將她(ta)殘忍地燒死。
貞(zhen)德(即(ji)冉·達(da)克,1412一1431)是法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)一個農村牧羊姑娘,生(sheng)活在(zai)(zai)英(ying)(ying)法(fa)(fa)(fa)百年戰爭(zheng)(1337一1453)期(qi)間。當時(shi),法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)半壁河(he)被英(ying)(ying)國(guo)(guo)軍(jun)隊(dui)(dui)侵占,瀕(bin)臨(lin)亡(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)危(wei)險。貞(zhen)德,為強烈的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)熱情所(suo)激勵,自稱(cheng)奉上天之(zhi)命拯救法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)。她(ta)沖破重重障礙(ai),面見法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子,被委以軍(jun)隊(dui)(dui)指揮之(zhi)權。戰斗(dou)中(zhong)她(ta)身先士卒(zu),鼓舞斗(dou)志,一戰而解奧爾良(liang)之(zhi)圍,軍(jun)心大(da)振。在(zai)(zai)她(ta)率領下,短短數月,連克重鎮,大(da)挫英(ying)(ying)國(guo)(guo)侵略軍(jun)的(de)(de)銳氣(qi),挽(wan)救了法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)危(wei)亡(wang)的(de)(de)局勢。接(jie)著,貞(zhen)德扶持法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子在(zai)(zai)里姆斯(si)大(da)教(jiao)堂加(jia)冕登基,是為法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王查理七世。鞏固了法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)主權。在(zai)(zai)勝利的(de)(de)形(xing)勢下,本可一舉攻克被英(ying)(ying)軍(jun)占領的(de)(de)巴(ba)黎(li)。但在(zai)(zai)此(ci)關鍵時(shi)刻,法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)封建(jian)統(tong)治者嫉賢妒能(neng),對貞(zhen)德排斥阻撓。她(ta)在(zai)(zai)支援康邊時(shi)作戰失利,為內奸所(suo)俘,由(you)英(ying)(ying)軍(jun)以重金買去,交(jiao)給宗教(jiao)裁(cai)判所(suo),誣以犯有“異端、巫(wu)術、妖法(fa)(fa)(fa)之(zhi)罪(zui)”,將她(ta)燒死在(zai)(zai)盧昂廣(guang)場(chang)。
貞(zhen)德(de)雖死,在(zai)她的愛國(guo)精神鼓舞之下,法(fa)國(guo)軍隊終(zhong)將英國(guo)打(da)敗,百年(nian)戰(zhan)爭(zheng)以(yi)法(fa)國(guo)的勝利而(er)結束。1456年(nian),法(fa)國(guo)為貞(zhen)德(de)恢復名譽。而(er)羅馬天主教(jiao)會在(zai)貞(zhen)德(de)被(bei)焚(fen)死的四百年(nian)之后(hou),于(yu)1920年(nian)才追(zhui)認她為“圣女”。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)的《圣女(nv)貞(zhen)德(de)(de)》寫(xie)于(yu)1923年。這(zhe)時,蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)年近(jin)七十,已經寫(xie)過許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)名聞世界的劇作(zuo)(zuo)。有的評論者認為他(ta)業已到了創作(zuo)(zuo)事業的盡(jin)頭(tou)。他(ta)的一個朋友讀了一部貞(zhen)德(de)(de)傳,覺得根據(ju)這(zhe)些資料大(da)可編成(cheng)戲劇,就(jiu)把這(zhe)部傳記拿給蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)。但蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)并(bing)未重(zhong)視。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)夫人(夏洛特·肖)卻(que)留下(xia)一個心(xin)眼(yan)。她在家中(zhong)凡(fan)是蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)常去的房間里都放一本關于(yu)貞(zhen)德(de)(de)的書。這(zhe)樣(yang),在一段時間之內,蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)就(jiu)自自然然看起了關于(yu)貞(zhen)德(de)(de)的材料。一天,他(ta)終于(yu)構思成(cheng)熟,把劇本寫(xie)了出(chu)來(lai)——這(zhe)就(jiu)是《圣女(nv)貞(zhen)德(de)(de)》。
蕭伯(bo)納,愛爾蘭(lan)劇(ju)作(zuo)家,1925年因為(wei)“作(zuo)品具有(you)(you)理想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義和人(ren)道主(zhu)(zhu)義”而獲諾貝爾文學獎,是英國現代杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義戲劇(ju)作(zuo)家,是世界著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擅(shan)長幽默(mo)與諷刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言大師。蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點是緊密結合現實(shi)政(zheng)治斗爭,敢(gan)于(yu)觸及資本主(zhu)(zhu)義社會最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題,把剝削階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡嘴臉暴露在公眾面前。在藝術手法(fa)上,他(ta)善于(yu)通過人(ren)物對話和思想(xiang)(xiang)感情交鋒來表現性格沖突和主(zhu)(zhu)思想(xiang)(xiang)。他(ta)最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)有(you)(you):《窈窕(tiao)淑女》、《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)產》、《華倫夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業》、《武器與人(ren)》、《真相畢露》等。
在《圣女(nv)貞德(de)》中,蕭伯納強(qiang)調(diao)了(le)(le)人(ren)民的(de)力量。人(ren)民護送貞德(de)從香(xiang)(xiang)檳地區(qu)到希農去見太子:“一個(ge)(ge)天使,她跟著(zhu)六(liu)個(ge)(ge)人(ren)經過香(xiang)(xiang)檳地區(qu),那里(li)是(shi)什么都有的(de),勃艮地人(ren),英國人(ren),逃(tao)兵(bing),強(qiang)盜(dao),還有別的(de)什么,只有上(shang)帝知道,可(ke)是(shi)他(ta)們除了(le)(le)鄉下(xia)入以外,一個(ge)(ge)人(ren)也沒有遇見”(第二(er)幕)。貞德(de)熱(re)愛自由的(de)生命(ming),不愿意(yi)為了(le)(le)活著(zhu)而放棄自由,對她來說,生命(ming)誠可(ke)貴,自由價更(geng)高。
在(zai)(zai)《圣(sheng)(sheng)女(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》中,蕭(xiao)伯納(na)(na)站在(zai)(zai)現實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學視角上(shang)進行創(chuang)作,以理性思維(wei)來塑造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)形(xing)(xing)象(xiang)并敘述她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)事跡。為(wei)了能(neng)讓貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)更(geng)加客觀、真實(shi)(shi),拉近其(qi)與(yu)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離,于(yu)是蕭(xiao)伯納(na)(na)在(zai)(zai)遵循(xun)現實(shi)(shi)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)來重新塑造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)這(zhe)一人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang),最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)完全(quan)是以一個(ge)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性形(xing)(xing)象(xiang)出現在(zai)(zai)讀者面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)只(zhi)是一個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘,原本過著普通卻祥和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活,這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)并沒有(you)表現出與(yu)其(qi)他女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。但(dan)當國(guo)家危難之(zhi)時,強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)精神讓貞(zhen)(zhen)德(de)(de)勇(yong)敢地想要承擔起保衛(wei)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任,在(zai)(zai)民族獨(du)立斗(dou)爭(zheng)(zheng)中貞(zhen)(zhen)德(de)(de)展現出了非同一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力,她(ta)(ta)(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊為(wei)法(fa)國(guo)戰爭(zheng)(zheng)勝利(li)提供了極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助。于(yu)是,貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)在(zai)(zai)經歷(li)(li)過戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)驗之(zhi)后上(shang)升(sheng)到了民族女(nv)(nv)(nv)英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度,在(zai)(zai)《圣(sheng)(sheng)女(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中蕭(xiao)伯納(na)(na)還(huan)原了歷(li)(li)史上(shang)一個(ge)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de),貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)并沒有(you)被過多地神化,而其(qi)形(xing)(xing)象(xiang)蛻(tui)變是時勢造就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果,她(ta)(ta)(ta)只(zhi)是一個(ge)為(wei)國(guo)家奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族女(nv)(nv)(nv)英(ying)雄(xiong)(xiong),而非女(nv)(nv)(nv)巫或圣(sheng)(sheng)女(nv)(nv)(nv)。
然(ran)(ran)而(er),法國(guo)皇(huang)太子(zi)查爾(er)斯(si)、大(da)臣(chen)(chen)特雷姆(mu)伊,紅衣主教,以(yi)及軍(jun)界(jie)首腦杜(du)努瓦(wa)(wa)。應該說(shuo)法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類巨(ju)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)與(yu)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),正如貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)為(wei)查爾(er)斯(si)加冕,使他(ta)(ta)(ta)成為(wei)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang),而(er)他(ta)(ta)(ta)又把(ba)(ba)榮譽給了他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)”。應該說(shuo)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)國(guo)家利(li)(li)益(yi)(yi)、民(min)族利(li)(li)益(yi)(yi)而(er)奮斗(dou)(dou),也(ye)是(shi)直接給他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)帶(dai)(dai)來(lai)利(li)(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)而(er)令貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“為(wei)什(shen)么這些朝臣(chen)(chen)、騎士(shi)和(he)教士(shi)都(dou)恨我(wo)呢(ni)?”杜(du)努瓦(wa)(wa)指(zhi)出個中(zhong)原因(yin)(yin)在(zai)于,貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)平(ping)庸(yong)無能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)嘲(chao)諷,“使那伙(huo)蠢人(ren)暴露了真(zhen)相”。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、能干(gan)、戰無不(bu)勝尤(you)其當(dang)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)勸告貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)聽勸告時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)就(jiu)表現出極(ji)(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)(yin)而(er)極(ji)(ji)力排擠(ji)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)。面對(dui)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)要(yao)(yao)(yao)落(luo)入(ru)沃里克之(zhi)手(shou),即將(jiang)被(bei)關押,被(bei)燒(shao)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)無一(yi)人(ren)出面阻(zu)止。查爾(er)斯(si)代表王(wang)室表示無錢救(jiu)她(ta);大(da)主教表示“你(ni)(ni)把(ba)(ba)你(ni)(ni)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷力置(zhi)于精神指(zhi)導者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教誨(hui)之(zhi)上(shang),教會將(jiang)聲明與(yu)你(ni)(ni)沒有任(ren)何(he)關系,讓你(ni)(ni)和(he)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)是(shi)在(zai)一(yi)起。”杜(du)努瓦(wa)(wa)代表軍(jun)隊表示“我(wo)也(ye)不(bu)會冒險(xian)去救(jiu)她(ta)”。大(da)主教一(yi)針見血地(di)指(zhi)出“沒有人(ren)和(he)你(ni)(ni)站在(zai)一(yi)起,絕(jue)對(dui)沒有人(ren)和(he)你(ni)(ni)站在(zai)一(yi)起”。當(dang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后落(luo)入(ru)沃里克手(shou)中(zhong),一(yi)直到燒(shao)死,長達幾個月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)果真(zhen)無一(yi)人(ren)動一(yi)個手(shou)指(zhi)頭(tou)去救(jiu)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de),盡管他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)都(dou)曾(ceng)從貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)那里獲益(yi)(yi)。這是(shi)一(yi)群沒有使命感(gan)、責任(ren)感(gan)與(yu)道(dao)義感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)所需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)虛榮心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)生(sheng)活(huo)得非常消極(ji)(ji)與(yu)懶惰。因(yin)(yin)而(er)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)斷為(wei)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)(dou)設置(zhi)障礙。當(dang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)進(jin)一(yi)步(bu)收復失(shi)地(di),攻進(jin)巴黎時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)無人(ren)支(zhi)持,都(dou)寄(ji)希望與(yu)英國(guo)達成妥協(xie)。寄(ji)希望于協(xie)議,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極(ji)(ji)與(yu)懶散(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)習慣(guan),使他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)能接受(shou)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)(dou)。盡管他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)(dou)中(zhong)得益(yi)(yi),但(dan)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)更愿(yuan)意(yi)過自(zi)(zi)己(ji)習慣(guan)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑散(san)(san)安樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。空虛、無聊是(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內容(rong),他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)愿(yuan)接受(shou)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)實(shi)與(yu)進(jin)取(qu),而(er)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)執意(yi)要(yao)(yao)(yao)進(jin)取(qu)時(shi)(shi),他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)就(jiu)以(yi)“后果自(zi)(zi)負”,而(er)不(bu)使自(zi)(zi)己(ji)承擔任(ren)何(he)責任(ren)與(yu)義務。
貞(zhen)德(de)的(de)(de)故事發(fa)生在距今四(si)百多年前的(de)(de)法國(guo)。在劇本(ben)的(de)(de)對話里,機智(zhi)的(de)(de)議論、巧妙的(de)(de)雋(jun)語時時出現、幽(you)默與諷刺本(ben)是(shi)作者的(de)(de)拿手好戲。“他把大(da)(da)人(ren)(ren)先生圣賢豪(hao)杰都剝掉(diao)了衣(yi)裝,赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)搬上舞臺。”(瞿秋白語)在這個戲里,那(nei)卑瑣而狡檜,“望之不(bu)似人(ren)(ren)君”的(de)(de)法國(guo)國(guo)王查理七世,那(nei)勾結外敵、陷害無辜而又(you)道貌岸(an)然的(de)(de)法國(guo)主教古(gu)雄,還有(you)英國(guo)紳士的(de)(de)兩個典型—那(nei)老謀深算、陰狠毒辣(la)的(de)(de)軍人(ren)(ren)政(zheng)客瓦雷克公爵(jue)和(he)頑固透頂的(de)(de)大(da)(da)國(guo)沙(sha)文主義者、虐待狂司托千巴牧師,這些(xie)統治階級的(de)(de)人(ren)(ren)物都被撕(si)破假(jia)面,活生生地展現在舞臺上,與貞(zhen)德(de)那(nei)種純潔、健康(kang)、明(ming)朗的(de)(de)性格形成鮮明(ming)的(de)(de)對照(zhao),作者的(de)(de)愛憎一目了然。
蕭伯納(na)把(ba)那種推動(dong)貞(zhen)德(de)去(qu)建立英(ying)雄業績的(de)(de)力(li)量(liang)稱為(wei)奇跡般的(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)力(li)量(liang),這(zhe)種力(li)量(liang)雖然(ran)(ran)不是超自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de),卻是一(yi)種超越邏輯或理性范(fan)疇(chou)的(de)(de)超個人(ren)的(de)(de)力(li)量(liang)。這(zhe)樣,他就把(ba)他所(suo)倡導的(de)(de)“生命(ming)力(li)”或人(ren)類進化的(de)(de)要求或意志和(he)神(shen)學家所(suo)謂的(de)(de)“上(shang)帝的(de)(de)意志”等同起來。在蕭伯納(na)的(de)(de)心(xin)目中,貞(zhen)德(de)遭受的(de)(de)苦難是神(shen)圣的(de)(de),其所(suo)以神(shen)圣,不是因為(wei)這(zhe)是一(yi)個贖罪的(de)(de)過(guo)程,而(er)是因為(wei)這(zhe)是貞(zhen)德(de)為(wei)推動(dong)人(ren)類進步(bu)的(de)(de)斗爭所(suo)付出的(de)(de)代價。貞(zhen)德(de)對自(zi)(zi)己的(de)(de)思想和(he)行動(dong)所(suo)提出的(de)(de)解釋是:“我首先聽(ting)到聲(sheng)音,然(ran)(ran)后找到了理由(you)。”這(zhe)個“聲(sheng)音”也就是推動(dong)人(ren)類進步(bu)的(de)(de)“生命(ming)力(li)”。
在《圣(sheng)(sheng)女貞德》中,蕭伯(bo)納(na)(na)超越了歷史(shi)的(de)(de)和(he)(he)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)主題(ti),提出了人(ren)(ren)類(lei)怎樣對(dui)待天(tian)才(cai)和(he)(he)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)的(de)(de)問題(ti)。在蕭伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)筆下(xia),人(ren)(ren)類(lei)既不(bu)要(yao)天(tian)才(cai),也不(bu)要(yao)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)。人(ren)(ren)們(men)把彼此之間(jian)的(de)(de)仇(chou)恨(hen)發(fa)泄(xie)在偉大的(de)(de)人(ren)(ren)物身(shen)上(shang)。貞德按照“上(shang)帝的(de)(de)旨(zhi)意(yi)”,即蕭伯(bo)納(na)(na)倡導的(de)(de)“生(sheng)命力”行事。她為(wei)了保衛祖國,無(wu)私(si)無(wu)畏,英勇地(di)犧(xi)牲了自(zi)己的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。然而人(ren)(ren)類(lei)社會在十五世紀的(de)(de)主要(yao)統治(zhi)機構(gou)封建政(zheng)權和(he)(he)天(tian)主教會,卻互(hu)相勾(gou)結(jie),以(yi)強烈的(de)(de)仇(chou)恨(hen),把一(yi)(yi)(yi)位作為(wei)善良、純潔和(he)(he)真理的(de)(de)象(xiang)征的(de)(de)民族英雄(xiong)置于(yu)死地(di)。在人(ren)(ren)類(lei)進化到(dao)成熟期以(yi)前,也就是說,在人(ren)(ren)類(lei)建立起(qi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)以(yi)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)和(he)(he)英雄(xiong)組成的(de)(de)社會以(yi)前,人(ren)(ren)們(men)將會繼續殺害他們(men)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)和(he)(he)英雄(xiong)。盡管人(ren)(ren)們(men)后(hou)來給貞德戴上(shang)了圣(sheng)(sheng)者(zhe)的(de)(de)桂(gui)冠,但這種行為(wei)并不(bu)能保證他們(men)今(jin)后(hou)不(bu)會再(zai)迫害天(tian)才(cai)和(he)(he)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)。貞德的(de)(de)鬼魂在全(quan)劇的(de)(de)尾聲里最后(hou)說:“創(chuang)造這個(ge)美(mei)麗的(de)(de)大地(di)的(de)(de)上(shang)帝啊,大地(di)要(yao)到(dao)什么(me)時(shi)候才(cai)肯欣然迎接(jie)你的(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)呢?要(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)時(shi)間(jian),上(shang)帝啊,要(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)時(shi)間(jian)?”
蕭(xiao)(xiao)伯納愛使用他(ta)那種(zhong)似(si)是而非(fei)(fei)似(si)或非(fei)(fei)而是的(de)(de)反(fan)話(Paradoxes),有時候(hou)簡(jian)直(zhi)會(hui)把人(ren)弄糊涂。譬如(ru),在(zai)這個(ge)戲(xi)里。他(ta)有時候(hou)似(si)乎(hu)想說:對貞(zhen)德的(de)(de)審訊還是比(bi)較公正(zheng)的(de)(de),她之被處火刑也(ye)不(bu)(bu)算特別殘(can)酷。這種(zhong)說法引起不(bu)(bu)少人(ren)反(fan)駁。他(ta)的(de)(de)傳記作者、老(lao)朋(peng)友厄(e)爾文(wen)就引證了研究貞(zhen)德的(de)(de)學(xue)者的(de)(de)結論來反(fan)駁他(ta)。不(bu)(bu)過,以(yi)蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)卓識,不(bu)(bu)會(hui)看(kan)不(bu)(bu)出(chu)貞(zhen)德是冤枉受害者,否則,他(ta)何必寫這個(ge)戲(xi)?其(qi)實,細讀此劇的(de)(de)《前言》,可(ke)以(yi)看(kan)出(chu),肖(xiao)翁之意無非(fei)(fei)是說:中世紀(ji)的(de)(de)宗(zong)教裁(cai)判所對待貞(zhen)德,并(bing)不(bu)(bu)比(bi)后世資(zi)產階級(ji)政腳(jiao)對待政治異己更不(bu)(bu)公正(zheng),而宗(zong)教法庭(ting)將貞(zhen)德處以(yi)火刑,也(ye)不(bu)(bu)比(bi)后世資(zi)產階級(ji)法庭(ting)在(zai)處死政治犯的(de)(de)方(fang)式上(shang)更為殘(can)酷。一換句話說,封(feng)建統治者和資(zi)產階級(ji)統治者在(zai)迫害異端(duan)方(fang)面是一丘(qiu)之貉。蕭(xiao)(xiao)伯納由于(yu)憎恨(hen)資(zi)產階級(ji)上(shang)流(liu)紳(shen)士(shi),說出(chu)了一句憤世嫉俗之言。
蕭伯納在(zai)這(zhe)部(bu)歷史悲劇里大量使用著他(ta)(ta)(ta)擅(shan)長的(de)(de)喜劇手法,包括(kuo)著古今(jin)雜揉的(de)(de)夸張寫(xie)(xie)法。髻如說(shuo),作者在(zai)《前言》中(zhong)就(jiu)明(ming)白(bai)承(cheng)認,劇中(zhong)的(de)(de)歷史人(ren)物(wu)(wu)(wu),除了對(dui)于(yu)貞德的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)有(you)文獻可征(zheng)之(zhi)外(wai),對(dui)于(yu)其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)物(wu)(wu)(wu)他(ta)(ta)(ta)并不(bu)比(bi)莎士比(bi)亞對(dui)于(yu)麥克白(bai)斯之(zhi)類了解得更(geng)多,因(yin)此只好根據(ju)劇情以意為(wei)之(zhi)了。這(zhe)么(me)一來,劇中(zhong)對(dui)于(yu)封建統治(zhi)(zhi)階級的(de)(de)有(you)些描(miao)繪,恐怕在(zai)不(bu)知不(bu)覺中(zhong)也就(jiu)揉進了作者對(dui)于(yu)近代歐(ou)洲政治(zhi)(zhi)舞臺上(shang)(包括(kuo)大英帝國)種(zhong)種(zhong)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)觀察,他(ta)(ta)(ta)們在(zai)實際上(shang)成了一些相當“現(xian)代化”了的(de)(de)歷史人(ren)物(wu)(wu)(wu)。
歷史(shi)劇《圣女(nv)貞德(de)(de)》按照劇情(qing)的(de)(de)(de)發(fa)展分為(wei)六(liu)場和(he)(he)一(yi)個(ge)尾(wei)(wei)聲,結構非常緊湊。第一(yi)、二、三(san)場描述貞德(de)(de)女(nv)扮男裝,率領法(fa)(fa)軍(jun)擊退(tui)入侵的(de)(de)(de)英(ying)軍(jun),取得保衛祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)重大勝利,使(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)王太子登極(ji)為(wei)查爾斯(si)七(qi)(qi)世。這(zhe)三(san)場戲可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)出(chu)傳奇劇。第四、五、六(liu)場描述英(ying)、法(fa)(fa)兩國(guo)(guo)的(de)(de)(de)封建(jian)貴族(zu)和(he)(he)天主教(jiao)神父(fu)密(mi)謀逮捕(bu)貞德(de)(de),進(jin)行審訊(xun),以(yi)女(nv)巫(wu)罪(zui)處以(yi)極(ji)刑(xing)的(de)(de)(de)經過(guo),把(ba)劇情(qing)引向第六(liu)場的(de)(de)(de)全劇高潮。這(zhe)三(san)場戲可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)出(chu)悲劇。尾(wei)(wei)聲描述法(fa)(fa)國(guo)(guo)查爾斯(si)七(qi)(qi)世在(zai)夢(meng)幻(huan)中(zhong)和(he)(he)貞德(de)(de)的(de)(de)(de)鬼魂會晤,那些置貞德(de)(de)于死地的(de)(de)(de)封建(jian)貴族(zu)和(he)(he)天主教(jiao)神父(fu)以(yi)及(ji)士兵和(he)(he)劊子手都相(xiang)繼出(chu)現,對圣女(nv)貞德(de)(de)虔誠膜拜,并懺(chan)悔自己所犯的(de)(de)(de)罪(zui)行。尾(wei)(wei)聲一(yi)場可以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)出(chu)喜劇。有(you)些西方評(ping)論家(jia)認(ren)為(wei)這(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲是(shi)“畫蛇添足”,事實上這(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲是(shi)完全必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)。蕭伯納寫(xie)這(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)著重表(biao)明:雖然(ran)貞德(de)(de)死于英(ying)、法(fa)(fa)政教(jiao)敵人之手,但(dan)她(ta)的(de)(de)(de)失(shi)敗實際上是(shi)一(yi)次偉大的(de)(de)(de)勝利,因為(wei)她(ta)不(bu)但(dan)獻身于保家(jia)衛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)事業(ye),使(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)獲得解放,而且也因為(wei)她(ta)的(de)(de)(de)先(xian)進(jin)思想的(de)(de)(de)光輝多少世紀以(yi)來照耀著人類前進(jin)的(de)(de)(de)道路。
《圣(sheng)女貞德》于1923年(nian)12月在紐約首次演(yan)出(chu)(chu),受到了熱烈歡(huan)迎(ying),連演(yan)78場,此后(hou)在美國還有(you)三次演(yan)出(chu)(chu)熱潮。在倫敦(dun)的首次演(yan)出(chu)(chu)是(shi)在1924年(nian)3月,得到更大成(cheng)功(gong),連演(yan)24場;此后(hou)至少出(chu)(chu)現(xian)(xian)七次演(yan)出(chu)(chu)熱潮。接著(zhu),在柏林、維也納、巴(ba)黎上演(yan),也都獲得成(cheng)功(gong)。從此,這個戲就成(cheng)了歐美舞(wu)臺上時常出(chu)(chu)現(xian)(xian)的歷史名(ming)劇,并且拍成(cheng)電影。
《圣女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》被公認為(wei)是蕭伯納(na)的(de)(de)(de)最(zui)佳劇(ju)作之一(yi),是“詩人(ren)創作的(de)(de)(de)藝(yi)術最(zui)高峰”(諾貝(bei)爾(er)文學獎頒獎辭(ci))。在蕭伯納(na)之前,也有(you)(you)不(bu)少作家如莎(sha)士(shi)比亞、伏爾(er)泰、席勒、馬克(ke)·吐溫寫(xie)過以貞(zhen)(zhen)德(de)(de)為(wei)題(ti)材的(de)(de)(de)作品。但他們(men)在敘述貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)事跡時,總是著重(zhong)描繪浪漫的(de)(de)(de)感情,強(qiang)調超(chao)自然和神秘的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。而符(fu)合歷史史實的(de)(de)(de)劇(ju)作只有(you)(you)蕭伯納(na)的(de)(de)(de)《圣女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》。在蕭伯納(na)的(de)(de)(de)筆下,貞(zhen)(zhen)德(de)(de)就(jiu)是貞(zhen)(zhen)德(de)(de),她既有(you)(you)謀略,聰明(ming)、勇敢,又天真、魯莽、固(gu)執,是一(yi)個(ge)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)(de)人(ren)。
在這部劇作中,蕭(xiao)伯納(na)熱情地謳歌了(le)(le)以貞德(de)為代表的(de)(de)(de)(de)正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)力量(liang);諷(feng)刺了(le)(le)國王貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)膽小、懦弱、無能;以及教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)自私(si)、虛偽。這部劇作給剛(gang)剛(gang)經(jing)歷過第一次世界大戰的(de)(de)(de)(de)各國人(ren)民(min)尤其(qi)是法(fa)國人(ren)民(min)帶(dai)來希(xi)望。蕭(xiao)伯納(na)也“因為他的(de)(de)(de)(de)作品具有理想主義和人(ren)道精神,其(qi)令人(ren)激勵和諷(feng)刺往往蘊含著獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)詩意之美”,于1925年獲得了(le)(le)諾貝(bei)爾(er)文學獎。