芒果视频下载

基本介紹

安提戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)是古希臘悲(bei)劇(ju)作(zuo)家索(suo)福克勒斯公元前442年的(de)(de)一(yi)(yi)部作(zuo)品，被公認為是戲劇(ju)史(shi)上最偉(wei)大(da)的(de)(de)作(zuo)品之(zhi)一(yi)(yi)。該劇(ju)在劇(ju)情(qing)上是忒拜三部曲中的(de)(de)最后一(yi)(yi)部，但是最早寫就的(de)(de)。劇(ju)中描寫了(le)俄狄(di)浦(pu)斯的(de)(de)女(nv)兒安提戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)不(bu)顧國王克瑞翁的(de)(de)禁令(ling)，將自己的(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)波(bo)呂尼刻斯安葬，而被處死，而一(yi)(yi)意孤行的(de)(de)國王也遭致妻離子散(san)的(de)(de)命運。劇(ju)中人物性格(ge)飽滿(man)，劇(ju)情(qing)發(fa)展絲(si)絲(si)相扣(kou)。安提戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)更是被塑造成維護神(shen)權(quan)(quan)/自然法，而不(bu)向世俗權(quan)(quan)勢低頭的(de)(de)偉(wei)大(da)女(nv)英雄形象，激(ji)發(fa)了(le)后世的(de)(de)許多思想(xiang)家如黑格(ge)爾、克爾凱郭爾、德里達等的(de)(de)哲思。

內容介紹

安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)是(shi)劇中的(de)(de)(de)主人(ren)公。故事發生(sheng)在底(di)比斯(si)(si)(si)。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)（Creon）由(you)俄(e)(e)狄浦斯(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)成為新的(de)(de)(de)國王，俄(e)(e)狄浦斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)個兒子(zi)(zi)厄(e)忒俄(e)(e)克(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)（Eteocles）為保護城邦而(er)獻身，而(er)另一(yi)個兒子(zi)(zi)波(bo)呂涅(nie)(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)（Polynices）卻背叛城邦，勾結(jie)外邦進攻底(di)比斯(si)(si)(si)而(er)戰死。戰后，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)給厄(e)忒俄(e)(e)克(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)舉行了(le)盛大的(de)(de)(de)葬禮(li)，而(er)將(jiang)波(bo)呂涅(nie)(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)暴尸田野。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下(xia)令，誰埋葬波(bo)呂涅(nie)(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)就處(chu)以(yi)死刑(xing)，波(bo)呂涅(nie)(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)（Antigone）毅然以(yi)遵(zun)循(xun)“天條”為由(you)埋葬了(le)她哥哥，于(yu)是(shi)她被克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)下(xia)令處(chu)死。與此同時，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)遇到(dao)了(le)一(yi)個失明的(de)(de)(de)占卜者忒瑞(rui)(rui)西(xi)阿斯(si)(si)(si)（Teiresias），說他(ta)冒犯(fan)了(le)諸神。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)后悔了(le)，去(qu)救(jiu)安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)時，她已死去(qu)了(le)。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)海蒙(meng)（Haemon），也(ye)是(shi)安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)的(de)(de)(de)未婚夫(fu)，站出來攻擊克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后自殺，克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)（Eurydice）聽說兒子(zi)(zi)已死，也(ye)責(ze)備克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后自殺。克(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)(weng)這(zhe)才(cai)認(ren)識到(dao)是(shi)自己(ji)一(yi)手(shou)釀成了(le)悲劇。

《安提(ti)(ti)戈涅》是(shi)古(gu)希臘悲(bei)劇(ju)的(de)(de)經典，對(dui)該劇(ju)的(de)(de)隱喻意義(yi)一(yi)直有(you)不(bu)同解釋(shi)。劇(ju)中安提(ti)(ti)戈涅在(zai)(zai)對(dui)抗(kang)克瑞翁(weng)時(shi)有(you)一(yi)段常常被法(fa)(fa)(fa)學(xue)家引用(yong)的(de)(de)臺詞：“天神(shen)制定的(de)(de)不(bu)成文律條永(yong)恒(heng)不(bu)變(bian)，它(ta)(ta)的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)不(bu)限于今日(ri)(ri)和(he)昨日(ri)(ri)，而是(shi)永(yong)久(jiu)的(de)(de)，也沒有(you)人(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)它(ta)(ta)是(shi)什么(me)時(shi)候出現的(de)(de)。”“我(wo)并(bing)不(bu)認為(wei)你(ni)(ni)的(de)(de)命(ming)令(ling)是(shi)如此強大有(you)力，以至于你(ni)(ni)，一(yi)個(ge)凡人(ren)，竟敢僭(jian)越諸(zhu)神(shen)不(bu)成文的(de)(de)且永(yong)恒(heng)不(bu)衰的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)是(shi)今天，也非昨天，它(ta)(ta)們(men)永(yong)遠存(cun)在(zai)(zai)，沒有(you)人(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)它(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)時(shi)間上的(de)(de)起源！”這成為(wei)自然法(fa)(fa)(fa)學(xue)派(pai)與法(fa)(fa)(fa)律實(shi)證主義(yi)之間論戰的(de)(de)經典。

背景介紹

在西方，安提戈涅(nie)對城(cheng)邦法(fa)的控(kong)訴被稱為"安提戈涅(nie)之怨(yuan)"，這(zhe)種悲劇性的怨(yuan)恨卻成為憲政、民(min)主和法(fa)治的源(yuan)頭之一。

在政(zheng)治學和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學中(zhong)，安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)這(zhe)一形象(xiang)已經成為(wei)(wei)一個符號了，它象(xiang)征著(zhu)運用高級法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)批判國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)精神。今(jin)天我們對(dui)這(zhe)一沖突的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不(bu)止(zhi)于(yu)此。比(bi)如從(cong)國家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與習(xi)慣法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，從(cong)愛(ai)與正義(yi)/法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律角度的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，人道主義(yi)與實(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)。黑格爾只是(shi)把安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)局限在家(jia)庭倫理范圍內，沒(mei)有(you)(you)把她(ta)(ta)提高到反(fan)對(dui)惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)高度。悲劇作(zuo)家(jia)也沒(mei)有(you)(you)強調自然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與國家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)緊張和(he)對(dui)立，他堅持沒(mei)有(you)(you)人是(shi)美德的(de)(de)(de)(de)(de)獨占者。比(bi)如安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)的(de)(de)(de)(de)(de)妹妹伊斯(si)默涅(nie)(nie)就指責她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)源(yuan)于(yu)矯情:"你(ni)(ni)并(bing)不(bu)愛(ai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，你(ni)(ni)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)自己正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)姿勢。你(ni)(ni)想以你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)姿勢贏得不(bu)朽(xiu)。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)行動并(bing)非出(chu)自對(dui)具體(ti)生命的(de)(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)抽象(xiang)原(yuan)則狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)激情。"（此句出(chu)自美國明德倍樂學院蕭(xiao)瑒改編(bian)而成的(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲劇《安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)》，并(bing)非原(yuan)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)臺詞(ci)。）但無論如何，安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)作(zuo)為(wei)(wei)一種符號，代(dai)表著(zhu)公民依據自然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)原(yuan)則，依據天理和(he)良心，對(dui)抗惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。

這一悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)回答了當時雅(ya)典關于自(zi)(zi)然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克(ke)利特說："人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)法(fa)(fa)律(lv)都以(yi)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——律(lv)條(tiao)為生(sheng)。"伯里克(ke)利在(zai)(zai)(zai)演講時說，不(bu)(bu)履(lv)行這種(zhong)法(fa)(fa)律(lv)將招(zhao)致公(gong)(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恥辱(ru)。因此(ci)，悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)認同了當時普通(tong)雅(ya)典人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界觀——對(dui)神(shen)虔誠，順從神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)志。所以(yi)，在(zai)(zai)(zai)最后，克(ke)瑞翁終于意(yi)(yi)(yi)識到，千萬(wan)不(bu)(bu)要犯不(bu)(bu)敬神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪，"凡(fan)人(ren)(ren)都逃不(bu)(bu)了注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)。"悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)闡發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則首先被希臘哲(zhe)學家繼承和發(fa)揚，在(zai)(zai)(zai)隨后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希臘化時期，斯多(duo)葛學派對(dui)之(zhi)闡幽(you)發(fa)微(wei)，正(zheng)式開創了自(zi)(zi)然法(fa)(fa)傳統(tong)。經過西塞(sai)羅(luo)(luo)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，在(zai)(zai)(zai)羅(luo)(luo)馬法(fa)(fa)中正(zheng)式確認了自(zi)(zi)然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。此(ci)后，自(zi)(zi)然法(fa)(fa)傳統(tong)生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息，弦歌(ge)不(bu)(bu)輟(chuo)。安(an)提戈(ge)涅對(dui)今最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)在(zai)(zai)(zai)于：法(fa)(fa)律(lv)與公(gong)(gong)民(min)如(ru)何達成一種(zhong)良性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，公(gong)(gong)民(min)應該如(ru)何對(dui)待(dai)惡(e)法(fa)(fa)。

希臘悲劇(ju)作家(jia)索福克(ke)勒(le)斯悲劇(ju)中(zhong)的(de)一個人(ren)(ren)物，安(an)提(ti)戈涅是俄狄(di)浦斯的(de)女兒，她不顧(gu)國(guo)王(wang)克(ke)瑞(rui)翁的(de)禁令，將自己(ji)的(de)兄長，反叛城(cheng)邦的(de)波呂尼刻斯安(an)葬，后(hou)被關在一座(zuo)石洞里(li)，自殺而(er)死，而(er)一意(yi)孤行的(de)國(guo)王(wang)也遭致妻離(li)子(zi)散的(de)命(ming)運。劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物性格(ge)飽滿，劇(ju)情發(fa)展絲絲相扣。安(an)提(ti)戈涅更是被塑造成維護神權/自然法，而(er)不向世俗權勢低頭的(de)偉大女英雄形象，激(ji)發(fa)了后(hou)世的(de)許多思想家(jia)如黑格(ge)爾(er)、克(ke)爾(er)凱郭爾(er)、德(de)里(li)達等的(de)哲思。

忒拜(bai)（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希(xi)臘中東部波奧蒂(di)亞州主(zhu)要(yao)城(cheng)市、古(gu)希(xi)臘重要(yao)城(cheng)市和強國之一。傳說(shuo)稱忒拜由(you)卡德摩斯(si)創(chuang)建(jian)，為伊底帕(pa)斯(si)國王的住地(di)，并(bing)且是許多希(xi)臘著(zhu)名(ming)悲劇的發生地(di)。城(cheng)內著(zhu)名(ming)建(jian)筑(zhu)七門墻通常被認為是安菲翁的特征。

在(zai)青銅器時代(dai)（西元(yuan)(yuan)前1500～西元(yuan)(yuan)前1200?年(nian)）忒(te)(te)拜(bai)是邁(mai)錫尼(ni)政權的一(yi)個中心(xin)。由(you)于與雅典存在(zai)利益沖(chong)突(tu)，在(zai)波斯(si)戰(zhan)爭和(he)(he)伯羅奔尼(ni)撒(sa)戰(zhan)爭中分別(bie)與波斯(si)人(ren)(ren)和(he)(he)斯(si)巴達人(ren)(ren)合作。隨(sui)后，忒(te)(te)拜(bai)人(ren)(ren)和(he)(he)斯(si)巴達人(ren)(ren)之間爆(bao)發(fa)沖(chong)突(tu)，并被斯(si)巴達人(ren)(ren)占領(ling)。

約西(xi)元(yuan)前(qian)380年，忒拜(bai)人(ren)(ren)起義并在Tegyra（西(xi)元(yuan)前(qian)375年）和留克特(te)拉（西(xi)元(yuan)前(qian)371年）戰役(yi)中(zhong)打敗斯(si)巴達人(ren)(ren)。在隨后的(de)十年時間里(li)，忒拜(bai)成為希臘主要的(de)軍(jun)事力量。

西元(yuan)(yuan)前(qian)338年其與(yu)雅典人共同對抗馬(ma)其頓王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)菲利普二世，后(hou)在喀羅尼亞(ya)戰役中戰敗(bai)。西元(yuan)(yuan)前(qian)336年忒(te)拜被亞(ya)歷山(shan)大(da)大(da)帝(di)征服，并(bing)于(yu)西元(yuan)(yuan)前(qian)1世紀(ji)最終歸于(yu)羅馬(ma)人的(de)(de)(de)統治之下。忒(te)拜僅存的(de)(de)(de)歷史遺址中包(bao)括古城墻遺跡(ji)、邁錫(xi)尼宮殿（西元(yuan)(yuan)前(qian)1450～西元(yuan)(yuan)前(qian)1350?年）和一(yi)座阿(a)波羅神廟。

另：Thebes又譯為(wei)(wei)底(di)比(bi)斯，因為(wei)(wei)易(yi)與(yu)埃及(ji)古城底(di)比(bi)斯混淆，故筆者認為(wei)(wei)希臘的這個還是(shi)譯為(wei)(wei)忒拜比(bi)較(jiao)好。