名稱來源

《莊子·逍遙游(you)》：窮北之(zhi)地有冥(ming)海，天池也。

第一要義

展(zhan)將(jiang)開(kai)來，第(di)一(yi)行(xing)寫(xie)著“北冥神(shen)功(gong)”。字跡娟秀而有(you)(you)力(li)，便與綢包外(wai)所書的(de)筆(bi)致相(xiang)同(tong)。其后寫(xie)道：“《莊(zhuang)子(zi)》‘逍遙(yao)游’有(you)(you)云(yun)：‘窮發之(zhi)北有(you)(you)冥海者，天池也(ye)。有(you)(you)魚(yu)焉(yan)，其廣數千(qian)里(li)，未有(you)(you)知其修也(ye)。’又云(yun)：‘且夫水之(zhi)積也(ye)不(bu)厚(hou)，則(ze)其負大舟(zhou)也(ye)無力(li)。覆杯水于坳堂之(zhi)上，則(ze)芥為之(zhi)舟(zhou)；置杯焉(yan)則(ze)膠，水淺而舟(zhou)大也(ye)。’是故本(ben)派武功(gong)，以積蓄內力(li)為第(di)一(yi)要義(yi)。內力(li)既厚(hou)，天下武功(gong)無不(bu)為我所用，猶之(zhi)北冥，大舟(zhou)小(xiao)舟(zhou)無不(bu)載，大魚(yu)小(xiao)魚(yu)無不(bu)容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人(ren)(ren)功力(li)，兩條大漢的(de)內力(li)一盡，天生膂力(li)也即無用，兩人(ren)(ren)委頓在地，形如虛脫。

內力愈強 吸力愈大

他(ta)內力(li)愈(yu)強，北冥神(shen)功(gong)的吸(xi)力(li)也就愈(yu)大，這時再吸(xi)嚴媽媽的內力(li)，那只片(pian)刻之功(gong)。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各家各派之內功逆其道(dao)而行不泄無盡 愈(yu)積愈(yu)厚(hou)－－取(qu)一分(fen)(fen)，貯一分(fen)(fen)，不泄無(wu)盡，愈(yu)積愈(yu)厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)少(shao)商穴、及兩乳間之(zhi)(zhi)(zhi)膻中穴，尤為(wei)要中之(zhi)(zhi)(zhi)要，前者取(qu)(qu)，后者貯。人(ren)有四海(hai)(hai)(hai)(hai)：胃者水谷之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，沖脈者十二經之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，膻中者氣之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)，腦者髓之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)(hai)是也。食(shi)水谷而貯于胃，嬰(ying)兒(er)生而即能(neng)，不待練也。以少(shao)商取(qu)(qu)人(ren)內(nei)力而貯之(zhi)(zhi)(zhi)于我氣海(hai)(hai)(hai)(hai)，惟逍(xiao)遙(yao)派正宗北冥神功(gong)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)食(shi)水谷，不過一日，盡(jin)泄諸外。我取(qu)(qu)人(ren)內(nei)力，則取(qu)(qu)一分(fen)(fen)，貯一分(fen)(fen)，不泄無盡(jin)，愈(yu)積愈(yu)厚(hou)，猶北冥天池之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)浸，可(ke)浮千里之(zhi)(zhi)(zhi)鯤。”

吸入內力以為己有

丁春秋生平曾以(yi)此(ci)殺人無數。武林中聽到“化(hua)(hua)功(gong)(gong)(gong)大(da)法”四(si)字，既厭惡恨憎(zeng)，復心驚(jing)肉(rou)跳。段譽的“北冥(ming)神功(gong)(gong)(gong)”吸入內(nei)力以(yi)為己有，與“化(hua)(hua)功(gong)(gong)(gong)大(da)法”以(yi)劇毒化(hua)(hua)人內(nei)功(gong)(gong)(gong)不同，但身(shen)受者內(nei)力迅速消(xiao)失(shi)，卻無二致，是以(yi)往(wang)往(wang)給人誤認。

修習者,先(xian)化去自身內力

不料那老人反而十分(fen)歡喜，笑道(dao)：“很(hen)(hen)好，很(hen)(hen)好，你(ni)于少林派的(de)內功所(suo)習甚淺(qian)，省了我好些麻煩。”他說(shuo)(shuo)話之(zhi)(zhi)間，虛竹只覺全身(shen)軟(ruan)洋洋地，便如泡在一大缸溫水之(zhi)(zhi)中一般，周身(shen)毛(mao)孔(kong)之(zhi)(zhi)中，似乎都有熱氣冒出，說(shuo)(shuo)不出的(de)舒(shu)暢。

過(guo)得(de)片刻(ke)，那老人放開他手腕，笑(xiao)道：“行啦，我已用(yong)本(ben)門‘北冥神功’，將(jiang)你的少林內力(li)都化去啦！”

吸得內力存儲為北冥(ming)真氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不(bu)禁暗自奇怪。他自不(bu)知(zhi)郁光標(biao)這一拳所含的內力，已盡數(shu)送入了他的膻(shan)中氣海，積貯了起來。

那也(ye)(ye)是事有湊巧(qiao)，這一拳倘若打在別處，他縱(zong)不受傷(shang)，也(ye)(ye)必疼痛非(fei)凡，膻中(zhong)氣(qi)海卻正是積貯“北冥真氣(qi)”的所(suo)在。

然敵(di)之(zhi)內力若勝(sheng)于(yu)我(wo)(wo)，則(ze)海(hai)水(shui)倒灌(guan)而(er)(er)入江河(he)，兇險莫(mo)甚，慎之(zhi)，慎之(zhi)。本派旁支，未窺(kui)要道(dao)，惟能(neng)消(xiao)敵(di)內力，不能(neng)引而(er)(er)為我(wo)(wo)用(yong)，猶日取千金(jin)而(er)(er)復棄之(zhi)于(yu)地，暴殄(tian)珍物，殊可哂也】北冥(ming)(ming)神功(gong),【北冥(ming)(ming)神功(gong)系引世人之(zhi)內力而(er)(er)為我(wo)(wo)有(you)。北冥(ming)(ming)大(da)水(shui)，非由自生。語(yu)云：百川匯海(hai)，大(da)海(hai)之(zhi)水(shui)以容百川而(er)(er)得。汪洋(yang)巨浸，端在積聚(ju)】

——博大精深，且(qie)兼容所有武功

虛(xu)竹(zhu)和段(duan)譽(yu)兩人均未(wei)盡得(de)北(bei)(bei)冥(ming)神功真(zhen)諦。兩者雖然(ran)(ran)都練北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)，但段(duan)譽(yu)學習的(de)(de)(de)是北(bei)(bei)冥(ming)神功，卻(que)并沒(mei)有學全，只學里拇指一(yi)路(lu)而已(yi)。同時雖然(ran)(ran)吸(xi)(xi)人內(nei)(nei)(nei)力，卻(que)并不知道內(nei)(nei)(nei)力的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)方(fang)式。虛(xu)竹(zhu)雖然(ran)(ran)身(shen)負北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)，但他(ta)本身(shen)并不會(hui)(hui)(hui)北(bei)(bei)冥(ming)神功，這點從(cong)他(ta)不會(hui)(hui)(hui)吸(xi)(xi)人內(nei)(nei)(nei)力方(fang)面(mian)可以體現出來。他(ta)跟隨天(tian)山童姥所(suo)學習的(de)(de)(de)武功只是對他(ta)已(yi)有內(nei)(nei)(nei)力的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)方(fang)法而已(yi)，一(yi)切異(yi)能只是他(ta)內(nei)(nei)(nei)力強(qiang)到極點并能有效使(shi)用(yong)(yong)而造成的(de)(de)(de)。從(cong)這點看到北(bei)(bei)冥(ming)神功包括小無相功都具有很強(qiang)的(de)(de)(de)兼(jian)容性，虛(xu)竹(zhu)學習了那么多功法但使(shi)用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)力都能使(shi)用(yong)(yong)，段(duan)譽(yu)用(yong)(yong)北(bei)(bei)冥(ming)神功得(de)來的(de)(de)(de)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)可以用(yong)(yong)來施(shi)放(fang)六脈神劍而沒(mei)有后遺(yi)癥(zheng)。這點比(bi)少(shao)林的(de)(de)(de)每學一(yi)路(lu)武功要(yao)專(zhuan)練一(yi)路(lu)內(nei)(nei)(nei)功要(yao)好的(de)(de)(de)多，也比(bi)另(ling)一(yi)本書中的(de)(de)(de)吸(xi)(xi)星大(da)法會(hui)(hui)(hui)造成的(de)(de)(de)異(yi)種(zhong)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)亂撞要(yao)好的(de)(de)(de)多。可見(jian)北(bei)(bei)冥(ming)神功具有將他(ta)人真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)完(wan)全吸(xi)(xi)收(shou)控制并安全使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)超強(qiang)兼(jian)容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽）再(zai)展帛卷，長卷上(shang)源(yuan)源(yuan)皆是裸女畫(hua)像，或(huo)(huo)立或(huo)(huo)臥，或(huo)(huo)現前胸(xiong)，或(huo)(huo)見后(hou)背，人像的面容都是一般，但或(huo)(huo)喜或(huo)(huo)愁，或(huo)(huo)含情凝眸(mou)，或(huo)(huo)輕嗔薄怒(nu)，神情各異。一共有三十(shi)六幅圖像，每幅像上(shang)均(jun)有顏色細(xi)線(xian)，注明穴(xue)道部位及練功(gong)法訣。……

（段(duan)譽）緩緩展開(kai)，將第一圖(tu)后的(de)小字看了(le)幾遍。只小半個時(shi)辰，便(bian)已(yi)依照圖(tu)中所示，將‘手太陰肺經(jing)’的(de)經(jing)脈穴道存想(xiang)無誤，只是身上內息(xi)全無，自也無法運息(xi)通行經(jing)脈。跟著便(bian)練‘任脈’，……

卷軸中此外(wai)諸種經脈修習之法甚多(duo)(duo)，皆是取人內力的法門，段譽雖然(ran)自語寬解，總覺(jue)習之有違(wei)本性，單是貪多(duo)(duo)務得，便(bian)非好事(shi)，當(dang)下暫不理(li)會(hui)。

（段(duan)譽(yu)）想(xiang)想(xiang)過(guo)意不去，就練一練手太陰肺經和任脈，敷衍了事(shi)，以求心之(zhi)所安，至于(yu)別的經脈，卻(que)暫行擱在一邊了。

帛(bo)卷上所(suo)列(lie)就是全套北冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)，由(you)書中可知北冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)由(you)三十六幅圖(tu)像組成，段譽所(suo)練僅僅是第(di)一幅圖(tu)手太陰肺經的(de)(de)吸功(gong)(gong)和與之對(dui)應的(de)(de)貯功(gong)(gong)任(ren)脈第(di)二幅圖(tu)而(er)已，而(er)且(qie)還是最根(gen)基的(de)(de)兩幅圖(tu)，也就是說段譽所(suo)練不會超過全套北冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)的(de)(de)1/18。全套北冥神(shen)(shen)功(gong)(gong)的(de)(de)驚人威力可以想(xiang)象。

上文提到：段(duan)譽所練的(de)(de)第一幅(fu)圖(tu)和第二(er)幅(fu)圖(tu)中(zhong)的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)是手(shou)太陰肺經(jing)和任脈(mo)(mo)(mo)，按公共(gong)(gong)的(de)(de)說(shuo)法，人體經(jing)脈(mo)(mo)(mo)是為(wei)十(shi)二(er)正經(jing)（即(ji)手(shou)之六(liu)(liu)脈(mo)(mo)(mo)和足(zu)之六(liu)(liu)脈(mo)(mo)(mo)）加上奇經(jing)八(ba)脈(mo)(mo)(mo)共(gong)(gong)有(you)二(er)十(shi)條經(jing)脈(mo)(mo)(mo)，既(ji)然(ran)第一幅(fu)圖(tu)和第二(er)幅(fu)圖(tu)是手(shou)太陰肺經(jing)和任脈(mo)(mo)(mo)，則可以依此類推其(qi)(qi)余圖(tu)也(ye)是一脈(mo)(mo)(mo)吸功對(dui)(dui)應(ying)(ying)其(qi)(qi)貯(zhu)功，貯(zhu)功雖然(ran)都是任脈(mo)(mo)(mo)或者督(du)(du)脈(mo)(mo)(mo)，但是與(yu)之相對(dui)(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)既(ji)異其(qi)(qi)運行(xing)線路也(ye)自然(ran)不(bu)同，所以二(er)十(shi)條經(jing)脈(mo)(mo)(mo)除了任督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)以外(wai)都有(you)一圖(tu)貯(zhu)功與(yu)之對(dui)(dui)應(ying)(ying)，這里就是18*2=36幅(fu)圖(tu)，而這十(shi)八(ba)條經(jing)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)吸功即(ji)成那么(me)任督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)中(zhong)與(yu)其(qi)(qi)交(jiao)會的(de)(de)穴道(dao)的(de)(de)吸功也(ye)自然(ran)練成，已經(jing)有(you)了18幅(fu)任督(du)(du)二(er)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)圖(tu)了就不(bu)必再加贅述。

北冥真氣

北(bei)冥(ming)神功的(de)(de)宗(zong)旨是吸人(ren)(ren)內(nei)力(li)為己所用(yong)，北(bei)冥(ming)神功吸人(ren)(ren)內(nei)力(li)并儲存并通(tong)過貯功轉化真氣(qi)性質(zhi)為北(bei)冥(ming)真氣(qi)，而完全發揮北(bei)冥(ming)真氣(qi)的(de)(de)威(wei)力(li)，這(zhe)就需要(yao)另一(yi)套行功法訣(jue)——逍遙派內(nei)力(li)運用(yong)法門，它的(de)(de)性質(zhi)與普(pu)通(tong)內(nei)功并無不同，具體分析如下：

且看書中(zhong)虛竹的表現：

鳩摩智(zhi)早料到(dao)他閃避的(de)方位，大金(jin)剛(gang)拳一拳早出，砰的(de)一聲(sheng)，正中(zhong)他肩(jian)頭。虛竹(zhu)踉(liang)踉(liang)蹌(qiang)蹌(qiang)的(de)退(tui)了兩(liang)步。鳩摩智(zhi)哈(ha)哈(ha)一笑，說道：“小師父服了么？”料想這(zhe)一掌開碑裂石，已(yi)將他肩(jian)骨擊成碎片。哪(na)知虛竹(zhu)有“北冥(ming)真(zhen)氣(qi)”護體，只感到(dao)肩(jian)頭一陣疼(teng)痛，便即猱身(shen)復上，雙掌自左向右劃下，……

鳩摩智(zhi)霎時之間(jian)連(lian)踢六腿(tui)，盡數中在(zai)虛竹(zhu)(zhu)心口，正是少(shao)林七十(shi)二絕技之一的“如(ru)影隨形腿(tui)”，……直踢到第六腿(tui)，虛竹(zhu)(zhu)才來得及仰身飄開。

他(ta)一(yi)(yi)刀(dao)劈落，波(bo)的(de)一(yi)(yi)響(xiang)，虛竹(zhu)右(you)(you)臂(bei)中(zhong)招。虛竹(zhu)叫道：“好快！”右(you)(you)拳(quan)打出，拳(quan)到中(zhong)途，右(you)(you)臂(bei)又中(zhong)一(yi)(yi)刀(dao)。鳩摩智真力貫于掌緣(yuan)，這一(yi)(yi)斬已不遜鋼刀(dao)，一(yi)(yi)樣的(de)能(neng)割首斷臂(bei)，但虛竹(zhu)右(you)(you)臂(bei)連中(zhong)兩(liang)刀(dao)，竟渾若無事，反震得他(ta)掌緣(yuan)隱隱生疼。

虛竹中(zhong)了(le)鳩摩(mo)智的N招(zhao)重擊卻渾若無事，書中(zhong)言到(dao)是由于“北(bei)冥(ming)真(zhen)氣(qi)”護體，可見(jian)北(bei)冥(ming)真(zhen)氣(qi)防御力之強(qiang)。

結(jie)論：北冥真氣特(te)性防(fang)御力超強。

注:北(bei)冥(ming)神(shen)功能夠吸人內(nei)力，若敵人近身攻擊內(nei)力會被(bei)吸走令(ling)攻擊無(wu)效，但可惜除了(le)逍遙祖(zu)師外沒人精通北(bei)冥(ming)神(shen)功(吸收(shou)內(nei)力和(he)北(bei)冥(ming)真氣)。

而從段譽看：

段譽體(ti)內(nei)既有(you)黃眉僧、南海(hai)鱷神、鐘萬(wan)仇陽剛的內(nei)力，復(fu)有(you)葉二娘(niang)、云中(zhong)鶴陰柔的內(nei)力.

段(duan)譽體內既(ji)有陽(yang)剛內力(li)又有陰(yin)柔內力(li)，正符(fu)合后文提到的“北冥真氣”陰(yin)陽(yang)兼具

結論：北(bei)冥(ming)真氣 陰陽兼具

而(er)段譽從來沒學(xue)過內(nei)(nei)功，內(nei)(nei)力(li)(li)運(yun)用知(zhi)識為(wei)0，不像虛竹張無(wu)忌石破天真(zhen)氣(qi)內(nei)(nei)力(li)(li)驟然提高(gao)之后只是有一(yi)段時間(jian)內(nei)(nei)力(li)(li)的(de)大威力(li)(li)無(wu)法運(yun)出而(er)后各自有高(gao)人(ren)指點真(zhen)氣(qi)運(yun)用之法，更(geng)不似(si)令(ling)狐沖是“氣(qi)宗”出身，真(zhen)氣(qi)運(yun)用于(yu)他而(er)言(yan)小菜一(yi)碟。

北冥神功特點

（一）

北冥(ming)神(shen)功雖然近戰無敵，但如果敵人(ren)的(de)(de)(de)掌(zhang)力超強(qiang)(qiang)，或是發劈空掌(zhang)，隔(ge)空指之類(lei)的(de)(de)(de)空襲武功，那估計不等北冥(ming)神(shen)功將(jiang)之化(hua)解吸收，自身就遍體鱗傷一(yi)命(ming)嗚呼了。要(yao)解決這(zhe)個(ge)問題就要(yao)充分發揮北冥(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)護體的(de)(de)(de)威(wei)力。上(shang)文已經說到北冥(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)防(fang)御(yu)力是相當強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)，這(zhe)樣，運(yun)用北冥(ming)真(zhen)氣(qi)(qi)在(zai)全(quan)身就構成了一(yi)個(ge)超強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)防(fang)護罩，配(pei)合(he)北冥(ming)神(shen)功一(yi)擋（消(xiao)(xiao)除(chu)(chu)真(zhen)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)破壞(huai)力）一(yi)吸（根本上(shang)消(xiao)(xiao)除(chu)(chu)敵人(ren)的(de)(de)(de)真(zhen)氣(qi)(qi)）完(wan)全(quan)可以把對(dui)手(shou)強(qiang)(qiang)大的(de)(de)(de)攻擊(ji)力消(xiao)(xiao)解，還可以同(tong)時(shi)發動反擊(ji)。可見北冥(ming)神(shen)功構筑的(de)(de)(de)防(fang)御(yu)攻擊(ji)體系絕對(dui)超一(yi)流。

（二）

北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)修(xiu)煉(lian)的(de)法(fa)(fa)門卻(que)不是(shi)很容易。書中言道：“（北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）適與各家各派之內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)逆(ni)其道而行，是(shi)以(yi)(yi)凡曾修(xiu)習(xi)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之人(ren)，務須盡(jin)忘(wang)己學(xue)，專(zhuan)心修(xiu)習(xi)新(xin)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，若有絲(si)毫混雜岔亂，則兩功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)互(hu)沖，立時(shi)顛狂嘔血，諸脈俱廢，最(zui)是(shi)兇險不過。文中反復致意(yi)，說的(de)都(dou)是(shi)這(zhe)個重大關節。段譽從未練(lian)過內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，于這(zhe)最(zui)艱難(nan)的(de)一關竟(jing)可全(quan)然不加措意(yi)，倒(dao)也方便。”可見要想修(xiu)煉(lian)北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)就(jiu)必須把(ba)以(yi)(yi)前所練(lian)的(de)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)全(quan)部忘(wang)掉(diao)，凡是(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)高深者早已經將(jiang)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)練(lian)成一種潛意(yi)識不論吃飯睡覺都(dou)在(zai)修(xiu)煉(lian)內(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)潛意(yi)識如何去忘(wang)？所以(yi)(yi)難(nan)怪蘇(su)星河丁(ding)春秋(qiu)早期都(dou)無(wu)法(fa)(fa)得傳北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)因(yin)這(zhe)個最(zui)艱難(nan)的(de)一關實在(zai)太難(nan)。這(zhe)也就(jiu)是(shi)李秋(qiu)水(shui)等人(ren)雖懂北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)卻(que)不能自練(lian)的(de)原(yuan)因(yin)吧。 至于原(yuan)來的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)可以(yi)(yi)用(yong)貯功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)轉(zhuan)化為(wei)北(bei)(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)氣，盡(jin)可保留。

神功分支

關于「吸星大(da)法(fa)」的來源，在金庸小說(shuo)的不(bu)同版本(ben)有不(bu)同的說(shuo)法(fa)。

在(zai)最早期的版(ban)(ban)本中(zhong)，金庸小說(shuo)只(zhi)有(you)(you)兩套能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人內功的武(wu)(wu)功，分別為(wei)「朱(zhu)蛤(ha)神功」（早期《天龍八部》并(bing)無北(bei)冥神功，只(zhi)有(you)(you)能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人內力(li)的「朱(zhu)蛤(ha)神功」以及(ji)另一套不能(neng)吸(xi)(xi)(xi)人內力(li)的「北(bei)冥真氣神功」）及(ji)「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)」（《笑傲江湖》）。朱(zhu)蛤(ha)神功乃是段譽由奇遇而自(zi)然出(chu)現的奇功，實質并(bing)非武(wu)(wu)學。若(ruo)認真界定，則最早版(ban)(ban)中(zhong)，只(zhi)有(you)(you)「吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)」一套。亦因為(wei)這個(ge)原因，吸(xi)(xi)(xi)星(xing)大法(fa)(fa)成為(wei)了(le)吸(xi)(xi)(xi)內力(li)武(wu)(wu)功的經(jing)典，比起「北(bei)冥神功」出(chu)名。

金(jin)庸在(zai)(zai)修訂《天龍八(ba)部》時，將最(zui)初的「朱蛤神(shen)功」與「北(bei)冥真氣神(shen)功」結合(he)，成為日(ri)后(hou)(hou)著名(ming)的「北(bei)冥神(shen)功」。在(zai)(zai)這一(yi)修訂后(hou)(hou)，《笑(xiao)傲江湖》亦(yi)作出修訂，提(ti)出吸(xi)星大(da)(da)法來源，指(zhi)吸(xi)星大(da)(da)法乃(nai)源自北(bei)宋年間逍遙派的「北(bei)冥神(shen)功」與丁春秋(qiu)「化(hua)功大(da)(da)法」，主要多集合(he)在(zai)(zai)「化(hua)功大(da)(da)法」之上。

在世紀(ji)新(xin)修版(ban)時，金庸(yong)對「吸(xi)(xi)星(xing)大(da)法」再作修訂，較(jiao)早前(qian)版(ban)本的吸(xi)(xi)星(xing)大(da)法，主要是承繼(ji)了(le)(le)「化功大(da)法」一路，新(xin)修版(ban)則改為(wei)承繼(ji)「北(bei)冥神(shen)功」正宗，與「化功大(da)法」再無(wu)關連，并且留下(xia)了(le)(le)一段「段皇爺(ye)」學「北(bei)冥神(shen)功」對神(shen)功的感想，以及逍(xiao)遙派前(qian)輩高人分(fen)析吸(xi)(xi)人內(nei)力的武學的見解(jie)。此(ci)處的「段皇爺(ye)」極(ji)有可能就是《天龍八(ba)部》的段譽(yu)，這使得《天龍八(ba)部》與《笑傲江(jiang)湖》的關系更(geng)形緊密。