銘文中所(suo)提到的(de)(de)(de)有(you)(you)司，是(shi)當時中國(guo)古代的(de)(de)(de)官(guan)職，在中國(guo)商周(zhou)時期(qi)，青銅(tong)被稱為(wei)“金(jin)”，是(shi)只有(you)(you)王(wang)族才能使(shi)用的(de)(de)(de)貴(gui)重金(jin)屬，商軍潰敗之后，身為(wei)有(you)(you)司的(de)(de)(de)利(li)(li)得到周(zhou)武(wu)王(wang)賞賜給他的(de)(de)(de)青銅(tong)，并鑄造(zao)了一件銅(tong)簋，作為(wei)永世的(de)(de)(de)紀念(nian)。由于這件青銅(tong)簋是(shi)利(li)(li)所(suo)鑄造(zao)，所(suo)以人們就稱它為(wei)利(li)(li)簋。
因為利簋銘文中所記載的(de)武(wu)王(wang)伐紂(zhou)在甲(jia)子日(ri)晨，并逢歲星(xing)當空，印(yin)證(zheng)了《尚書(shu)·牧誓(shi)》中所記載的(de)“時(shi)甲(jia)子日(ri)昧爽(shuang)，王(wang)至于商郊(jiao)牧野”。所以，利簋也被稱(cheng)作“武(wu)王(wang)征商簋” 。
簋腹內底鑄銘文4行33字如下：
武王征商，唯甲子朝(chao)，歲鼎，克昏夙有(you)商，辛(xin)未，王在闌師，賜(si)有(you)事利金(jin)，用(yong)作(zuo)檀(tan)公寶尊彝。
釋文譯文大意(yi)是：
周(zhou)武王征(zheng)伐商紂王。一夜之間就將(jiang)商滅亡，在(zai)歲星當空的甲子日(ri)早晨，占領了朝歌。在(zai)第(di)八天后的辛未(wei)日(ri)，武王在(zai)闌師論(lun)功行賞(shang)，賜給右史(shi)利許多銅(tong)、錫(xi)等(deng)金屬，右史(shi)利用其為祖(zu)先檀公(gong)作此(ci)祭(ji)器(qi)，以紀(ji)念先祖(zu)檀公(gong)。（該釋文為被較多人采信的張政烺(lang)先生所做(zuo)的釋文）
利簋自出土以來(lai)，唐蘭、于省吾、張政瑯、徐中(zhong)舒等都作過(guo)考釋，但該器(qi)銘(ming)文中(zhong)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”一辭(ci)，各家分歧(qi)較(jiao)大(da)。有(you)(you)(you)將(jiang)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”與卜(bu)辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)”相聯系，認為“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”是“指貞(zhen)問(wen)一歲(sui)(sui)(sui)(sui)之大(da)事(shi)而言(yan)”；有(you)(you)(you)認為應解釋作“歲(sui)(sui)(sui)(sui)祭時進行貞(zhen)問(wen)”；也有(you)(you)(you)一些學(xue)者主張“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”與卜(bu)辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)”毫無(wu)關聯，“歲(sui)(sui)(sui)(sui)”指的是歲(sui)(sui)(sui)(sui)星，即木星；此外，還(huan)有(you)(you)(you)學(xue)者認為應該將(jiang)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”解釋為“越鼎(ding)”，意思為“奪得了鼎(ding)”的人(ren)。
張政瑯釋“歲(sui)”為(wei)歲(sui)星(xing)（木星(xing)），釋“鼎”為(wei)“丁”，轉訓作“當”，意(yi)為(wei)“歲(sui)星(xing)當前(qian)”。
徐中(zhong)舒(shu)認為(wei)(wei)鼎(ding)(ding)當讀為(wei)(wei)則(ze)。根據為(wei)(wei)郭(guo)忠恕在《佩觽(xi)》說(shuo)的(de)“古文以(yi)貞(zhen)為(wei)(wei)鼎(ding)(ding)，籒(zhou)文以(yi)鼎(ding)(ding)為(wei)(wei)則(ze)”。徐中(zhong)舒(shu)先生(sheng)和張政瑯先生(sheng)一(yi)樣認為(wei)(wei)“歲”是歲星(xing)。
唐蘭先生則認為這兩(liang)個字(zi)應(ying)當(dang)是“越鼎”，即指奪(duo)取了鼎。
錘鳳年(nian)同(tong)樣人這兩(liang)個字(zi)(zi)不是(shi)歲鼎，他認為這兩(liang)個字(zi)(zi)應當是(shi)戍晃，即駐征商之師于此。
戚(qi)桂宴認為“歲鼎”是歲星當空(kong)，表示吉兆，“歲”即歲星，“鼎”訓為當 。
于省吾(wu)、趙誠、黃盛璋、王宇信等認為這兩(liang)字(zi)應為“歲貞”，即歲祭(ji)時進行貞問 。趙誠認為“歲為一歲之大事”也(ye)說(shuo)的通。
利(li)(li)簋(gui)(gui)(gui)的腹部(bu)和(he)方(fang)座座壁的紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)是以饕餮紋(wen)(wen)(wen)為主題；兩(liang)側加飾(shi)(shi)倒夔紋(wen)(wen)(wen)；圈足飾(shi)(shi)夔紋(wen)(wen)(wen)帶；方(fang)座面(mian)四隅(yu)加飾(shi)(shi)蟬紋(wen)(wen)(wen)；都(dou)用云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)為底來襯托主題。方(fang)座上(shang)的獸面(mian)造型與利(li)(li)簋(gui)(gui)(gui)腹部(bu)的主體獸紋(wen)(wen)(wen)相(xiang)仿，獸面(mian)巨(ju)目凝視，森嚴恐(kong)怖。仔細觀察(cha)，在利(li)(li)簋(gui)(gui)(gui)的圈足部(bu)位(wei)還裝飾(shi)(shi)有夔龍(long)紋(wen)(wen)(wen)，呈(cheng)二方(fang)連續圖(tu)案繞利(li)(li)簋(gui)(gui)(gui)一(yi)周，方(fang)座四隅(yu)飾(shi)(shi)以蟬紋(wen)(wen)(wen)。獸面(mian)紋(wen)(wen)(wen)、夔龍(long)紋(wen)(wen)(wen)和(he)云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)三(san)種紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)(shi)共同(tong)裝飾(shi)(shi)在青(qing)銅(tong)利(li)(li)簋(gui)(gui)(gui)上(shang)，線(xian)條流暢清晰(xi)，給(gei)這只肅穆莊嚴的西周銅(tong)簋(gui)(gui)(gui)平添了幾分(fen)凝重和(he)神秘。
利(li)簋的主要部(bu)位腹上用饕(tao)餮(tie)紋(wen)來裝(zhuang)飾。饕(tao)餮(tie)紋(wen)與夔紋(wen)、龍紋(wen)、鳳紋(wen)等一樣，都屬于幻想的神話動物。從藝術的角度來看，饕(tao)餮(tie)紋(wen)的形(xing)象被刻劃(hua)為以鼻梁為中(zhong)心(xin)，眉(mei)、眼、耳(er)、角分別以對(dui)稱形(xing)式(shi)排列在左右兩側(ce)。
饕餮(tie)(tie)紋(wen)(wen)所呈現(xian)出的猙獰(ning)恐怖具有一(yi)種(zhong)神秘的威(wei)嚴感，體(ti)現(xian)了(le)奴(nu)隸主上升階段時的歷史(shi)必(bi)然力量，是一(yi)種(zhong)“獰(ning)厲之美(mei)”；但也體(ti)現(xian)了(le)獸性的殘忍，即美(mei)中有丑。饕餮(tie)(tie)紋(wen)(wen)一(yi)方(fang)面(mian)是統(tong)治階級為了(le)張揚其威(wei)嚴的權利，以之鎮(zhen)懾邪魔和愚(yu)弄平民(min)；另一(yi)方(fang)面(mian)是為了(le)告誡(jie)自(zi)己的子孫臣仆們不(bu)可(ke)過于貪(tan)暴。
夔紋的(de)(de)形象是頭大(da)嘴長，張(zhang)口(kou)，身(shen)細尾尖作(zuo)卷曲狀，均(jun)為一足，一角。夔紋和饕餮紋具(ju)有同樣的(de)(de)裝飾作(zuo)用，所(suo)以夔紋也常被飾于器物上。
云(yun)(yun)雷(lei)(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是青銅器(qi)上的一(yi)種最(zui)常見的典型紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)。基本(ben)特征是以(yi)連(lian)續的回旋形(xing)線條構成(cheng)的幾何圖(tu)(tu)形(xing)。有的作圓(yuan)形(xing)的連(lian)續構圖(tu)(tu)，也單(dan)稱為云(yun)(yun)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)；有的作方形(xing)的連(lian)續構圖(tu)(tu)，也單(dan)稱雷(lei)(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。云(yun)(yun)雷(lei)(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)常裝飾(shi)在青銅器(qi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)的空(kong)白(bai)處作為底(di)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，用以(yi)烘(hong)托主題紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)，如利簋上的云(yun)(yun)雷(lei)(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)被(bei)用來烘(hong)托饕(tao)餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。
利簋器(qi)身所飾的(de)花紋，具備了特(te)有的(de)歷史面貌(mao)和時代風格，它一(yi)定程度(du)上反映了商周時期的(de)工藝(yi)美術特(te)征(zheng)。這些裝飾花紋是(shi)和盛行青銅器(qi)的(de)商周時代的(de)社(she)(she)會(hui)生產、生活、思想意識緊(jin)密聯系(xi)的(de)，是(shi)奴隸制社(she)(she)會(hui)上層(ceng)建筑領域中的(de)組成(cheng)部分之一(yi)。
利(li)簋銘文(wen)字體(ti)和商甲骨文(wen)、金文(wen)的(de)形(xing)體(ti)結構是一致的(de)。其(qi)銘文(wen)字體(ti)扁長(chang)，字跡凝(ning)重穩(wen)健，并保留有商代銘文(wen)字體(ti)首尾尖中間粗的(de)特征，是西(xi)周早期金文(wen)的(de)代表(biao)作之(zhi)一。
該簋最為(wei)重要，也(ye)最有(you)價(jia)值的是該器腹內底部所(suo)鑄4行33字銘(ming)文，雖很簡略，卻記錄了一次重大歷史(shi)事件(jian)，即武王(wang)伐商(shang)(shang)的“牧野大戰(zhan)”，因此，也(ye)有(you)人稱其(qi)為(wei)“武王(wang)征(zheng)商(shang)(shang)簋” 。
利簋內壁銘(ming)文明確記(ji)載(zai)“武(wu)王征(zheng)商”之役(yi)發生在(zai)(zai)某年(nian)“甲(jia)子”日的(de)(de)早晨，“歲(sui)”星正當中(zhong)天(tian)。在(zai)(zai)“夏商周斷代(dai)工程(cheng)”實施過程(cheng)中(zhong)，碳14測年(nian)專家用西(xi)周初(chu)年(nian)遺存(cun)中(zhong)出(chu)土的(de)(de)炭樣作了測年(nian)，給出(chu)武(wu)王伐(fa)紂之役(yi)發生在(zai)(zai)公元前1050-前1020年(nian)的(de)(de)年(nian)代(dai)范圍；天(tian)文學家依據銘(ming)中(zhong)所記(ji)“甲(jia)子”日“歲(sui)”（木(mu)）星在(zai)(zai)中(zhong)天(tian)的(de)(de)天(tian)象(xiang)，參照《國語·周語下》記(ji)載(zai)的(de)(de)天(tian)象(xiang)記(ji)錄(lu)，計(ji)算出(chu)武(wu)王伐(fa)紂的(de)(de)時間(jian)在(zai)(zai)公元前1046年(nian)1月(yue)20日。由此，古(gu)代(dai)史上這一(yi)著名的(de)(de)戰役(yi)有了一(yi)個絕對年(nian)代(dai)；它為商周兩代(dai)的(de)(de)劃分，提供了重要的(de)(de)年(nian)代(dai)依據。
同時其記載的史(shi)實(shi)證實(shi)了《尚書·牧(mu)(mu)誓(shi)》、《逸周書·世俘》等(deng)文(wen)獻的記載。及武王(wang)伐紂(zhou)在甲子(zi)(zi)(zi)日晨，并逢歲（木）星(xing)當空，印證了《尚書·牧(mu)(mu)誓(shi)》中“時甲子(zi)(zi)(zi)日昧爽，王(wang)至于(yu)商郊牧(mu)(mu)野(ye)”的記錄，與《淮南(nan)子(zi)(zi)(zi)·兵略(lve)訓》等(deng)古代(dai)文(wen)獻所記相合，具有(you)非(fei)常重要的史(shi)料價(jia)值。利(li)簋銘文(wen)雖然簡略(lve)，卻(que)是有(you)關(guan)(guan)武王(wang)伐紂(zhou)史(shi)實(shi)的唯一(yi)文(wen)物(wu)(wu)遺(yi)存，價(jia)值、意(yi)義非(fei)凡(fan)，譽之為價(jia)值連城都似嫌(xian)太輕。之前，由于(yu)缺乏實(shi)物(wu)(wu)資料，關(guan)(guan)于(yu)牧(mu)(mu)野(ye)之戰(zhan)的具體日期(qi)，千百年來，史(shi)學界多有(you)紛爭，歷代(dai)學者根據有(you)關(guan)(guan)記載推算(suan)出的年代(dai)就有(you)數十種之多 。
利簋的(de)發現，除澄(cheng)清(qing)了以往關于武王(wang)伐(fa)紂(zhou)具體日(ri)(ri)期(qi)疑惑意(yi)外，還證(zheng)實了古籍(ji)中所(suo)載的(de)“戰一日(ri)(ri)而破紂(zhou)之國”的(de)正確(que)記載。
2003年(nian)，利簋隨(sui)34件組檔(dang)案文獻(xian)列入第二批中(zhong)國檔(dang)案文獻(xian)遺產(chan)名錄 。2002年(nian)1月18日， 利簋被確定(ding)為(wei)首批禁(jin)止(zhi)出國（境）展(zhan)覽的文物。
2012年(nian)，《國家(jia)人文歷史(shi)》（原《文史(shi)參考》雜志）獨家(jia)邀(yao)請九位考古、文博方面的(de)專家(jia)，在國寶(bao)中(zhong)做(zuo)取(qu)舍(she)之(zhi)(zhi)間的(de)思(si)量、權衡，盤點(dian)出中(zhong)國文物中(zhong)的(de)九大“鎮國之(zhi)(zhi)寶(bao)”。利簋(gui)為鎮國青銅器(qi)。
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