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主要經歷

伯牙學琴

春秋戰(zhan)國時期，有一(yi)個人名叫伯牙(ya)，隨成連先(xian)生學古(gu)琴。他掌握了(le)各種演(yan)奏(zou)技巧，但是(shi)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)感到他演(yan)奏(zou)時，常常是(shi)理解不深(shen)，單(dan)純地(di)把(ba)音(yin)符奏(zou)出(chu)(chu)來而已(yi)，少了(le)點神韻(yun)，不能引起欣賞(shang)者的共鳴。老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)想(xiang)把(ba)他培養成一(yi)位真正(zheng)的藝術家，有一(yi)天，成連先(xian)生對伯牙(ya)說：“我(wo)的老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)方子春，居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)東海，他能傳授培養人情趣的方法(fa)。我(wo)帶你前(qian)去(qu)(qu)，讓(rang)他給(gei)你講講，能夠(gou)大大提高你的藝術水平。”于是(shi)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)兩人備了(le)干糧，駕船出(chu)(chu)發。到了(le)東海蓬萊山后，成連先(xian)生對伯牙(ya)說：“你留在(zai)(zai)這里練琴，我(wo)去(qu)(qu)尋師(shi)(shi)(shi)父。”說罷(ba)，就(jiu)搖船漸(jian)漸(jian)遠(yuan)離。

過了(le)(le)十(shi)天，成(cheng)連先生(sheng)(sheng)還(huan)沒(mei)回來(lai)。伯牙(ya)在島(dao)上等得心焦，每天調琴之余，舉目四(si)眺。他(ta)面對浩(hao)瀚的(de)(de)(de)大海，傾聽(ting)澎湃(pai)的(de)(de)(de)濤聲。遠望(wang)山(shan)林(lin)，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，深遠莫測，不(bu)時傳來(lai)群鳥啁(zhou)啾飛(fei)撲的(de)(de)(de)聲響(xiang)。這些(xie)各(ge)有妙趣、音(yin)響(xiang)奇特不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)景象，使他(ta)不(bu)覺(jue)心曠神怡，浮想翩(pian)翩(pian)，感(gan)到(dao)自己的(de)(de)(de)情趣高(gao)(gao)尚了(le)(le)許多(duo)(duo)。伯牙(ya)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)創(chuang)作(zuo)激(ji)情，要把(ba)自己的(de)(de)(de)感(gan)受譜成(cheng)音(yin)樂，于是他(ta)架起琴，把(ba)滿腔激(ji)情傾注到(dao)琴弦上，一(yi)氣呵成(cheng)，譜寫了(le)(le)一(yi)曲《高(gao)(gao)山(shan)流水》。沒(mei)多(duo)(duo)久，成(cheng)連先生(sheng)(sheng)搖(yao)船(chuan)而返，聽(ting)了(le)(le)他(ta)感(gan)情真切的(de)(de)(de)演奏(zou)，高(gao)(gao)興地說(shuo)：“現在你已經(jing)是天下最出色的(de)(de)(de)琴師了(le)(le)，你回去吧！”伯牙(ya)恍然大悟，原來(lai)這濤聲鳥語就是最好的(de)(de)(de)老師。此(ci)后，伯牙(ya)不(bu)斷(duan)積累生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)藝術體會，終(zhong)于成(cheng)了(le)(le)天下操琴的(de)(de)(de)高(gao)(gao)手(shou)。

故事蕩氣回腸、耐(nai)人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦(xian)，所(suo)喻示(shi)的正是一(yi)種真知己的境界，這也正是它(ta)千百年來廣為流傳的魅力所(suo)在。

人(ren)(ren)生苦短，知音難求；云煙萬里，佳(jia)話千(qian)(qian)載。純真友誼的(de)(de)基礎是理解。“伯(bo)牙絕弦”，是交朋結友的(de)(de)千(qian)(qian)古楷模(mo)，它流傳至(zhi)今并給人(ren)(ren)歷久彌新的(de)(de)啟迪。正是這(zhe)個故事，確立了中華(hua)民族高(gao)尚人(ren)(ren)際關系與友情(qing)的(de)(de)標準，說它是東(dong)方文化之瑰寶也當之無愧啊！

伯牙詳述

歷代(dai)文(wen)獻關于伯(bo)牙(ya)的(de)記載頗多(duo)，最早(zao)見于戰國鄭國人列御寇(kou)所著《列子·湯問(wen)》篇：“伯(bo)牙(ya)善鼓(gu)琴，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)善聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，志在登(deng)高山。鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)！峨峨兮若泰(tai)山！”志在流水(shui)，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)！洋洋兮若江河！”伯(bo)牙(ya)所念，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)必(bi)得之(zhi)。

伯牙游于泰山(shan)之(zhi)(zhi)陰，卒逢暴(bao)雨，止于巖(yan)下(xia)；心悲，乃援琴(qin)而(er)鼓之(zhi)(zhi)。初(chu)為霖雨之(zhi)(zhi)操，更造崩山(shan)之(zhi)(zhi)音(yin)。曲(qu)每奏，鐘子期輒窮其趣(qu)。伯牙乃舍琴(qin)而(er)嘆曰：“善哉！善哉！子之(zhi)(zhi)聽(ting)夫志(zhi)，想(xiang)像猶吾(wu)心也。吾(wu)于何逃聲哉？”

伯牙從(cong)小非常聰(cong)明，天(tian)賦極高，又(you)很(hen)喜(xi)歡音樂(le)，他拜(bai)當時很(hen)有名(ming)氣的琴師成連(lian)為老(lao)師。

學習了(le)三(san)年，伯(bo)牙(ya)琴藝大(da)長，成了(le)當地有名氣(qi)的琴師。但(dan)是伯(bo)牙(ya)常常感到苦惱，因(yin)為在(zai)藝術上還(huan)達不到更(geng)高的境界。伯(bo)牙(ya)的老師成連知道(dao)了(le)他(ta)的心思后，便對他(ta)說，我(wo)已經把自己的全部技藝都教給了(le)你，而且(qie)你學習得很好(hao)。至于音樂(le)的感受力、悟性方面，我(wo)自己也沒學好(hao)。我(wo)的老師方子春是一代宗師，他(ta)琴藝高超，對音樂(le)有獨特(te)的感受力。他(ta)現住(zhu)在(zai)東海的一個島上，我(wo)帶你去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你看好(hao)嗎？伯(bo)牙(ya)聞聽(ting)大(da)喜(xi)，連聲說好(hao)！

他們(men)準備(bei)了充足的(de)食(shi)品，乘(cheng)船往東海進發(fa)。一(yi)天(tian)，船行至東海的(de)蓬(peng)萊山(shan)，成連對(dui)伯(bo)(bo)牙(ya)說：“你先(xian)在(zai)蓬(peng)萊山(shan)稍候，我去接老師(shi)(shi)，馬(ma)上就回(hui)來(lai)。”說完(wan)，連成劃船離開(kai)了。過了許多天(tian)，成連沒回(hui)來(lai)，伯(bo)(bo)牙(ya)很傷(shang)心。他抬頭望大海，大海波濤(tao)洶涌，回(hui)首(shou)望島內，山(shan)林一(yi)片(pian)寂(ji)靜，只(zhi)有鳥兒在(zai)啼鳴，像(xiang)在(zai)唱憂傷(shang)的(de)歌。伯(bo)(bo)牙(ya)不禁觸景生情，由(you)感而發(fa)，仰天(tian)長嘆(tan)，即興彈了一(yi)首(shou)曲子。曲中充滿了憂傷(shang)之情。從(cong)這時起，伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)琴藝大長。其實，成連老師(shi)(shi)是讓伯(bo)(bo)牙(ya)獨自(zi)在(zai)大自(zi)然中尋求(qiu)一(yi)種感受。

伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情(qing)很自然地發生了(le)變化，陶(tao)冶了(le)心(xin)靈，真(zhen)正體會到了(le)藝術(shu)的(de)本(ben)質(zhi)，才能創作出(chu)真(zhen)正的(de)傳(chuan)世之作。后來，伯牙成(cheng)了(le)一代(dai)杰出(chu)的(de)琴師，但真(zhen)心(xin)能聽懂他(ta)的(de)曲子的(de)人卻不多。

有(you)一(yi)(yi)次，伯牙乘船(chuan)沿(yan)江旅(lv)游。船(chuan)行到(dao)一(yi)(yi)座高(gao)山旁時，突然下起了大雨(yu)，船(chuan)停在(zai)(zai)山邊避(bi)雨(yu)。伯牙耳聽(ting)淅(xi)瀝的(de)雨(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)打江面的(de)生動(dong)景象，琴興大發。伯牙正彈到(dao)興頭上(shang)，突然感(gan)到(dao)琴弦上(shang)有(you)異樣(yang)的(de)顫抖，這(zhe)是(shi)琴師的(de)心靈感(gan)應，說明(ming)附近有(you)人在(zai)(zai)聽(ting)琴。伯牙走(zou)出船(chuan)外，果然看(kan)見岸上(shang)樹(shu)林(lin)邊坐著一(yi)(yi)個叫鐘子(zi)期的(de)打柴人。

伯牙(ya)把子期(qi)請到船上，兩人互通了(le)姓名，伯牙(ya)說(shuo)(shuo)：“我(wo)為(wei)(wei)你(ni)彈(dan)一首曲子聽(ting)(ting)好嗎？”子期(qi)立即(ji)表示洗耳(er)恭(gong)聽(ting)(ting)。伯牙(ya)即(ji)興彈(dan)了(le)一曲《高(gao)(gao)山》，子期(qi)贊(zan)嘆道：“多(duo)么巍峨的(de) 高(gao)(gao)山啊(a)！”伯牙(ya)又(you)彈(dan)了(le)一曲《流(liu)水(shui)》子期(qi)稱贊(zan)到“多(duo)么浩蕩的(de)江水(shui)啊(a)！”伯牙(ya)又(you)佩服又(you)激(ji)動，對子期(qi)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)個(ge)世界上只有你(ni)才(cai)懂得我(wo)的(de)心(xin)聲，你(ni)真是我(wo)的(de)知(zhi)音啊(a)！”于是兩個(ge)人結拜為(wei)(wei)生(sheng)死之交。

伯(bo)(bo)牙與子期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前往(wang)他家去(qu)拜訪他。一日(ri)，伯(bo)(bo)牙如約前來子期(qi)家拜訪他，但是子期(qi)已經不幸因(yin)病去(qu)世了(le)。伯(bo)(bo)牙聞聽悲(bei)痛欲絕，奔到子期(qi)墓(mu)前為他彈奏了(le)一首充滿懷念(nian)和悲(bei)傷的(de)曲(qu)子，然后站立起來，將自己珍貴的(de)琴(qin)(qin)砸碎(sui)于子期(qi)的(de)墓(mu)前。從此，伯(bo)(bo)牙與琴(qin)(qin)絕緣，再也沒有彈過琴(qin)(qin)。

明代小說(shuo)家馮夢龍(long)在《警世通言》這(zhe)一本書中(zhong)，用生動的筆(bi)觸描寫了(le)這(zhe)個動人(ren)的故事(shi)：

伯牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鐘子(zi)期(qi)善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在(zai)高(gao)山(shan)，鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮若泰山(shan)！”志(zhi)在(zai)流水，鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮若江河！”伯牙(ya)所念，鐘子(zi)期(qi)必(bi)得之。子(zi)期(qi)死(si)，伯牙(ya)謂世再無知音(yin)，乃(nai)破琴(qin)絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓。

在子期墓(mu)前，伯牙曾經寫下了(le)一首短歌，來(lai)悼念自己的(de)知音鐘子期：

憶昔去年春，江(jiang)邊曾會(hui)君(jun)。今日(ri)重(zhong)來(lai)(lai)訪，不(bu)見知音(yin)人(ren)。但見一抔土，慘然傷我(wo)心！傷心傷心復(fu)傷心，不(bu)忍淚珠紛。來(lai)(lai)歡去何苦(ku)，江(jiang)畔(pan)起愁云。此曲終(zhong)兮不(bu)復(fu)彈，三尺瑤(yao)琴為君(jun)死！

《琴(qin)操》、《樂(le)府解題(ti)》記(ji)載(zai)有(you)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)學琴(qin)的(de)故(gu)事：著(zhu)名琴(qin)家成(cheng)連先生是伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)老師，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)跟成(cheng)連學了三年琴(qin)卻沒有(you)太(tai)大(da)的(de)長進(jin)。成(cheng)連說(shuo)自己只能教彈琴(qin)技藝，而其師萬(wan)子(zi)春善移(yi)情(qing)，便帶(dai)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)去東海(hai)找萬(wan)子(zi)春請(qing)教移(yi)情(qing)之法(fa)。可伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)到(dao)了東海(hai)，并未見(jian)到(dao)萬(wan)子(zi)春，只看見(jian)洶涌的(de)波濤，杳深(shen)的(de)山林(lin)和(he)悲啼的(de)群鳥，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)心中豁然一亮，感慨地說(shuo)：“先生移(yi)我情(qing)矣(yi)！”于是創(chuang)作了《水仙操》，以紀念子(zi)期(qi)。