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主要經歷

1893年8月17日（清光緒十九年）阿炳出生(sheng)在無錫雷尊殿旁“一和(he)山房”。華彥鈞4歲時喪(sang)母(mu)，由(you)同(tong)族嬸母(mu)撫(fu)養。

1901年(nian)，他隨父在雷尊殿(dian)當小道士(shi)。開始在私(si)塾讀了3年(nian)書，后(hou)從父學習鼓、笛、二胡(hu)、琵琶(pa)等樂(le)器(qi)。

1905年，阿(a)炳開(kai)始學(xue)吹笛子，父親經常(chang)要他(ta)迎著風(feng)口吹，且在(zai)笛尾上掛鐵圈以增強腕力，后來索(suo)性(xing)將鐵圈換成了秤砣；阿(a)炳在(zai)學(xue)二胡的(de)(de)(de)時候(hou)，更加(jia)刻苦，琴弦(xian)上被勒(le)出血(xue)痕，手指也拉出了厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)繭(jian)，阿(a)炳演奏用的(de)(de)(de)二胡的(de)(de)(de)外弦(xian)比一般弦(xian)粗壯得多，這與他(ta)常(chang)年練習分(fen)不開(kai)的(de)(de)(de)。

1910年，阿(a)炳正式參(can)加道教音樂吹奏，他長得一表人(ren)才(cai)，還(huan)有一副(fu)好嗓子(zi)，被人(ren)們譽稱為(wei)“小(xiao)天師”。

1918年，父(fu)親去世(shi)，他(ta)繼為雷尊殿的當家大道士(shi)。后華(hua)彥鈞因交友不慎開始吸食鴉片和嫖妓，后來(lai)患眼疾而導致雙目失明，無力參(can)加法事勞動，遂以街頭賣藝為生。

1929年，與江陰農(nong)村寡(gua)婦董彩娣結(jie)婚(hun)。

1933年，與寡婦(fu)催弟(di)同(tong)居。他(ta)編唱(chang)《十九路(lu)軍在上海英勇抗擊敵寇》的(de)新(xin)聞(wen)(wen)，并用(yong)家傳的(de)紅木胡(hu)琴演(yan)奏(zou)《義勇軍進行曲》。日(ri)軍侵占無錫后(hou)，阿炳和催弟(di)一(yi)同(tong)到(dao)雙方老家避難(nan)(nan)。不久赴上海，在昆曲班仙(xian)霓社擔任(ren)琴師，彈(dan)奏(zou)三弦，并在電影(ying)《七重天(tian)》中擔任(ren)表演(yan)群(qun)眾角(jiao)色盲(mang)人。這時他(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)《聽松(song)》，是一(yi)首氣魄豪邁、情感充(chong)沛的(de)二胡(hu)獨(du)奏(zou)曲，傾吐(tu)著不愿(yuan)當(dang)亡國(guo)(guo)奴(nu)的(de)愛國(guo)(guo)主義熱情。民(min)國(guo)(guo)28年重返錫城，再(zai)操舊業(ye)。他(ta)每天(tian)上午(wu)去茶(cha)館(guan)搜集各種新(xin)聞(wen)(wen)，回(hui)來構思(si)創作(zuo)(zuo)，下午(wu)在崇安寺(si)茶(cha)館(guan)門(men)前演(yan)唱(chang)；夜間在街(jie)上拉(la)著二胡(hu)，演(yan)奏(zou)他(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)《寒春風(feng)曲》。他(ta)的(de)琴藝(yi)十分高超，可將(jiang)琵琶放(fang)置在頭(tou)頂(ding)上彈(dan)奏(zou)，還可以用(yong)二胡(hu)模(mo)仿男女老少說話、嘆息、歡(huan)笑以及雞鳴(ming)狗叫的(de)聲音。抗日(ri)戰爭(zheng)勝利(li)后(hou)，曾禁止他(ta)在崇安寺(si)的(de)固定場所說唱(chang)新(xin)聞(wen)(wen)。民(min)國(guo)(guo)36年，他(ta)肺病發作(zuo)(zuo)，臥(wo)床吐(tu)血，從此不再(zai)上街(jie)賣藝(yi)，在家以修理胡(hu)琴為業(ye)，艱難(nan)(nan)度日(ri)，度日(ri)如年。

1949年(nian)4月(yue)(yue)23日無錫解放，阿(a)炳和他的《二(er)泉映(ying)月(yue)(yue)》等樂(le)曲(qu)獲(huo)得(de)新生(sheng)。1950年(nian)暑期，中央音(yin)樂(le)學院師生(sheng)為(wei)了(le)發掘、研究和保存(cun)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)，委(wei)托楊蔭瀏教授等專程到無錫為(wei)他錄(lu)制《二(er)泉映(ying)月(yue)(yue)》《聽松(song)》《寒春風曲(qu)》3首二(er)胡曲(qu)和《大(da)浪(lang)淘沙》《龍船》《昭(zhao)君出塞》3首琵琶曲(qu)。

1950年12月4日(ri)阿炳病(bing)逝，終(zhong)年57歲，葬無錫西郊璨(can)山腳(jiao)下“一(yi)和山房”道士墓。

1979年5月，墓遭破壞，由(you)無錫市(shi)博物(wu)館原地拾(shi)骨。

1983年遷葬惠山東麓、二(er)泉之南現址(zhi)。墓地面(mian)積742平(ping)方米，主體由(you)墓墻和翼墻組成，狀(zhuang)如音樂臺；舊墓碑(bei)現藏(zang)市博物館，彩墓碑(bei)由(you)中國音樂研究所、無錫市文聯立，楊蔭瀏(liu)書，墓前(qian)瞎子阿炳銅像，由(you)錢紹武雕(diao)塑(su)。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作品創作于1950年親自(zi)錄(lu)音(yin)傳譜(pu)的(de)二(er)(er)胡曲(qu)。該(gai)曲(qu)問(wen)世以(yi)來(lai)，不僅以(yi)二(er)(er)胡獨奏形式(shi) 華彥鈞是我國杰(jie)出的(de)民間音(yin)樂(le)家。江蘇無錫(xi)人。他自(zi)幼在音(yin)而且還被改編成各種形式(shi)的(de)器樂(le)曲(qu)，以(yi)它那(nei)優美抒(shu)情(qing)的(de)旋律和深(shen)切感人的(de)音(yin)樂(le)內涵而聞名國內外。

《聽松》

《聽松》又名(ming)《聽宋》，其內容似乎(hu)是(shi)描寫宋代偉大的愛(ai)國(guo)將領岳(yue)飛。樂曲通(tong)過松濤借物詠懷，在贊頌民(min)族(zu)英雄岳(yue)飛軍威的同時(shi)，傾(qing)注(zhu)了他(ta)剛直不阿的性格(ge)和堅定自(zi)信的意(yi)志，歌頌了中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)青松般高潔的民(min)族(zu)氣節，鋼鐵般堅強(qiang)的斗(dou)爭意(yi)志和戰勝敵(di)人(ren)的英雄氣概。全曲氣魄豪邁，剛勁有力(li)，堪稱音樂珍品(pin)。

《寒春風曲》

作品通過對(dui)初春寒風的描繪，表達了(le)被壓(ya)迫者的沉重哀嘆和對(dui)美好生(sheng)活(huo)的無限向(xiang)往，表現了(le)作者苦難坎坷抗(kang)爭(zheng)的一生(sheng)和對(dui)未來美好生(sheng)活(huo)的憧憬(jing)。

《大浪淘沙》

作品表(biao)現(xian)了作者(zhe)對(dui)不平(ping)人世(shi)(shi)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)限感慨及對(dui)命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)態度。此(ci)(ci)曲經楊(yang)蔭瀏、曹安和二(er)位先生錄音(yin)(yin)并記(ji)譜才(cai)得以(yi)保存下來。據阿炳生前所言，這曲原是(shi)道家的(de)(de)(de)《梵音(yin)(yin)》合奏曲牌，是(shi)他在(zai)琵琶上(shang)彈奏而成(cheng)。但據楊(yang)蔭瀏查證(zheng)，道家中(zhong)并無(wu)(wu)此(ci)(ci)曲。樂曲第一(yi)(yi)段(duan)旋律(lv)與廣東(dong)音(yin)(yin)樂《三潭印月(yue)》曲首的(de)(de)(de)旋律(lv)相(xiang)近似，很有(you)(you)可能此(ci)(ci)曲是(shi)華彥鈞根據他所熟悉的(de)(de)(de)音(yin)(yin)調創作的(de)(de)(de)。此(ci)(ci)曲最大(da)的(de)(de)(de)特點是(shi)，雖現(xian)一(yi)(yi)般把它(ta)分在(zai)“文曲”一(yi)(yi)類中(zhong)，然而它(ta)具有(you)(you)自己內(nei)容(rong)和情感上(shang)的(de)(de)(de)顯著特征(zheng)，這完全和阿炳的(de)(de)(de)身世(shi)(shi)密切相(xiang)關。例如(ru)，運(yun)(yun)用(yong)(yong)鑼鼓的(de)(de)(de)節奏音(yin)(yin)型(xing)，尤其是(shi)在(zai)慢板中(zhong)造成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)跌宕起伏、頗具氣(qi)魄的(de)(de)(de)勢(shi)態，確實(shi)具有(you)(you)蘇(su)軾(shi)《念(nian)奴嬌》詞(ci)句“大(da)江東(dong)去(qu)，浪(lang)淘盡、千古風流人物(wu)”的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)關西大(da)漢(han)持銅琶鐵綽(chuo)演(yan)唱的(de)(de)(de)氣(qi)概。在(zai)長輪的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)上(shang)，也具有(you)(you)緊湊起伏的(de)(de)(de)強烈效(xiao)果，表(biao)現(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)黑暗現(xian)實(shi)控(kong)訴的(de)(de)(de)情感。而在(zai)推(tui)挽、滑(hua)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)上(shang)，更是(shi)摒棄一(yi)(yi)般文曲的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)閨怨氣(qi)息，而代之以(yi)硬朗的(de)(de)(de)奏法和多用(yong)(yong)大(da)幅度的(de)(de)(de)、效(xiao)果突出的(de)(de)(de)下滑(hua)音(yin)(yin)，頗具氣(qi)勢(shi)。

《龍船》

作(zuo)品描寫人們在端(duan)午(wu)節(jie)龍船競渡(du)時(shi)的歡樂(le)情景(jing)。阿炳為表現(xian)歡樂(le)紛(fen)繁的節(jie)日場面，選用(yong)了民間吹打(da)音樂(le)中常用(yong)的循環體結構，“打(da)”一段(duan)，“吹”一段(duan)，吹打(da)相間進行。

《昭君出塞》

作(zuo)品通(tong)過刻畫昭(zhao)君出塞時(shi)的(de)情緒變化，表達了作(zuo)者(zhe)對這(zhe)一(yi)歷史事件的(de)無限感慨。

人物評價

人(ren)們稱阿炳(bing)是三不(bu)窮(qiong)：人(ren)窮(qiong)志不(bu)窮(qiong)（不(bu)怕權(quan)勢(shi)）；人(ren)窮(qiong)嘴不(bu)窮(qiong)（不(bu)吃白食）；人(ren)窮(qiong)名不(bu)窮(qiong)（正直）。作(zuo)為民間藝人(ren)，不(bu)僅能(neng)夠用(yong)自己的雙手，用(yong)音符來(lai)表達(da)，還能(neng)借助音樂(le)這種工具來(lai)感染其(qi)他的心靈。

阿(a)炳(bing)因(yin)為1950年那次(ci)錄音保留了他創作的(de)(de)六首樂(le)曲(qu)(qu)：即今天已為世人所熟知的(de)(de)二胡(hu)曲(qu)(qu)《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲(qu)(qu)》，琵琶曲(qu)(qu)《大浪淘沙》，《龍(long)船》，《昭君出塞》。這(zhe)是一件(jian)萬幸的(de)(de)事(shi)情。作為民間藝(yi)人，他艱苦的(de)(de)一生也(ye)許只是有史(shi)以來無(wu)數(shu)血淚人生其中的(de)(de)一次(ci)。

阿炳(bing)音(yin)樂(le)的(de)成(cheng)功(gong)，有(you)他個(ge)人(ren)成(cheng)長經歷的(de)特(te)殊性、有(you)當時客觀的(de)社會(hui)環境(jing)、也有(you)中國傳(chuan)統藝術(shu)的(de)傳(chuan)承特(te)點，所(suo)以圍繞著阿炳(bing)這樣一個(ge)非物質文化(hua)(hua)遺產(chan)傳(chuan)統音(yin)樂(le)代(dai)表作的(de)創造者，研究應該是立(li)體的(de)、系統的(de)，包括美(mei)學(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)、教育學(xue)(xue)、文化(hua)(hua)學(xue)(xue)，只有(you)這樣，才能發(fa)掘(jue)由其(qi)音(yin)樂(le)作品傳(chuan)遞的(de)深(shen)刻內涵(han)。

阿(a)(a)炳是源自(zi)草根的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家，他的(de)(de)(de)傳播(bo)途徑是街頭巷尾的(de)(de)(de)談唱，比(bi)較當下的(de)(de)(de)網(wang)絡歌手自(zi)由的(de)(de)(de)傳播(bo)模(mo)式(shi)，喬建中認(ren)為，這些有(you)利條件是阿(a)(a)炳當年無(wu)法擁有(you)的(de)(de)(de)，但(dan)要再出現(xian)一(yi)個阿(a)(a)炳，卻很難。“藝(yi)術(shu)要不得(de)(de)一(yi)點浮躁，阿(a)(a)炳藝(yi)術(shu)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)萃(cui)成(cheng)(cheng)，有(you)他豐(feng)富的(de)(de)(de)人生閱歷(li)，有(you)深(shen)入民(min)間(jian)的(de)(de)(de)體會體察，更(geng)有(you)傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)深(shen)厚浸潤，所以研(yan)究阿(a)(a)炳“苦難”的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功才顯得(de)(de)特(te)別有(you)意義，對(dui)現(xian)在的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)人是一(yi)種啟發。”

來源于(yu)民間的(de)阿(a)(a)炳(bing)音(yin)樂(le)(le)(le)，每一(yi)次(ci)彈(dan)奏時都有即(ji)興地創造，這來源于(yu)阿(a)(a)炳(bing)幾十年演奏傳(chuan)統音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)積(ji)累以(yi)及對生(sheng)活的(de)感悟，僅(jin)僅(jin)關注弓法(fa)(fa)、指法(fa)(fa)、音(yin)準(zhun)、力度(du)的(de)學院化(hua)教學，僅(jin)僅(jin)一(yi)首(shou)《二泉映月》的(de)彈(dan)奏，無法(fa)(fa)詮釋出阿(a)(a)炳(bing)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)全(quan)部內涵(han)。所(suo)以(yi)對阿(a)(a)炳(bing)精神、阿(a)(a)炳(bing)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)傳(chuan)播、研究應該更加(jia)細化(hua)，使之成為非遺傳(chuan)承保護的(de)一(yi)個獨特(te)范本。

阿炳的(de)即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自(zi)述(shu)式(shi)(shi)的(de)悲歌(ge)，更主要的(de)是(shi)它擺脫了那種(zhong)賞玩式(shi)(shi)的(de)心態(tai)，上升為(wei)一(yi)種(zhong)與(yu)我(wo)同在的(de)共命運感。對(dui)人(ren)世的(de)關懷(huai)，對(dui)自(zi)我(wo)的(de)思考，以(yi)及遭受(shou)的(de)磨(mo)難，使一(yi)些人(ren)很(hen)容易(yi)地(di)把他和貝多芬相提并論。