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主要經歷

1893年8月17日(ri)（清(qing)光緒十九年）阿炳出生在無錫雷尊殿(dian)旁“一和山房”。華彥(yan)鈞4歲時喪母，由同族(zu)嬸母撫養。

1901年，他隨(sui)父在(zai)雷(lei)尊殿當(dang)小道士。開始在(zai)私(si)塾(shu)讀了3年書，后(hou)從(cong)父學習鼓、笛、二胡、琵琶(pa)等樂器。

1905年，阿炳(bing)開(kai)始學(xue)吹(chui)笛子，父親經常(chang)要他(ta)迎(ying)著(zhu)風(feng)口吹(chui)，且(qie)在笛尾上掛(gua)鐵圈以增強腕力(li)，后來索性(xing)將(jiang)鐵圈換(huan)成(cheng)了(le)(le)秤砣(tuo)；阿炳(bing)在學(xue)二(er)胡的(de)(de)時(shi)候，更加刻苦，琴(qin)弦上被勒(le)出(chu)(chu)血痕，手(shou)指(zhi)也拉出(chu)(chu)了(le)(le)厚厚的(de)(de)繭(jian)，阿炳(bing)演奏用的(de)(de)二(er)胡的(de)(de)外弦比(bi)一(yi)般弦粗壯得多，這與(yu)他(ta)常(chang)年練習(xi)分不開(kai)的(de)(de)。

1910年，阿(a)炳正式參加道(dao)教音(yin)樂吹奏，他(ta)長得一(yi)表人才，還(huan)有一(yi)副好嗓子，被人們譽(yu)稱為“小天師(shi)”。

1918年，父親(qin)去世，他繼為雷尊殿(dian)的當(dang)家大(da)道(dao)士。后華彥鈞因交友(you)不慎開始吸食鴉(ya)片和嫖妓，后來患眼疾而導(dao)致雙目失明，無力參(can)加法事勞動，遂(sui)以街(jie)頭(tou)賣藝(yi)為生。

1929年，與江陰(yin)農村寡婦董彩娣結婚。

1933年(nian)，與寡婦催(cui)(cui)弟同(tong)居。他編唱(chang)《十九路軍(jun)(jun)在(zai)(zai)上海英(ying)勇(yong)抗擊敵寇(kou)》的(de)(de)(de)新聞，并(bing)用(yong)家(jia)(jia)傳的(de)(de)(de)紅(hong)木胡(hu)琴(qin)演奏(zou)(zou)《義(yi)勇(yong)軍(jun)(jun)進行曲(qu)(qu)》。日(ri)軍(jun)(jun)侵(qin)占無錫后，阿炳和催(cui)(cui)弟一同(tong)到雙方老(lao)家(jia)(jia)避難。不(bu)(bu)久赴上海，在(zai)(zai)昆(kun)曲(qu)(qu)班仙霓社擔任(ren)琴(qin)師，彈奏(zou)(zou)三弦，并(bing)在(zai)(zai)電影《七重天》中擔任(ren)表演群眾(zhong)角(jiao)色盲人。這時他創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《聽(ting)松》，是一首(shou)氣魄(po)豪邁、情感充沛的(de)(de)(de)二(er)胡(hu)獨奏(zou)(zou)曲(qu)(qu)，傾吐著不(bu)(bu)愿當(dang)亡國(guo)奴(nu)的(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義(yi)熱(re)情。民國(guo)28年(nian)重返錫城，再操(cao)舊業。他每(mei)天上午去茶館搜集各(ge)種(zhong)新聞，回來(lai)構(gou)思(si)創作(zuo)(zuo)，下午在(zai)(zai)崇安寺茶館門前演唱(chang)；夜間在(zai)(zai)街上拉著二(er)胡(hu)，演奏(zou)(zou)他創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《寒春風曲(qu)(qu)》。他的(de)(de)(de)琴(qin)藝十分高(gao)超，可將琵琶放置在(zai)(zai)頭頂上彈奏(zou)(zou)，還可以用(yong)二(er)胡(hu)模仿男(nan)女(nv)老(lao)少說(shuo)話、嘆息、歡笑以及雞鳴(ming)狗叫的(de)(de)(de)聲音。抗日(ri)戰爭勝利后，曾(ceng)禁止他在(zai)(zai)崇安寺的(de)(de)(de)固定場所說(shuo)唱(chang)新聞。民國(guo)36年(nian)，他肺病發(fa)作(zuo)(zuo)，臥床吐血，從(cong)此(ci)不(bu)(bu)再上街賣藝，在(zai)(zai)家(jia)(jia)以修理胡(hu)琴(qin)為業，艱難度(du)日(ri)，度(du)日(ri)如年(nian)。

1949年(nian)4月23日無錫解放(fang)，阿炳和他的《二(er)泉(quan)映月》等樂(le)曲獲得(de)新(xin)生(sheng)(sheng)。1950年(nian)暑期，中央音樂(le)學院(yuan)師生(sheng)(sheng)為了(le)發掘、研究(jiu)和保存民間音樂(le)，委托楊蔭(yin)瀏教(jiao)授等專程到無錫為他錄(lu)制《二(er)泉(quan)映月》《聽松》《寒春(chun)風曲》3首二(er)胡曲和《大(da)浪淘沙》《龍船》《昭君(jun)出塞》3首琵琶曲。

1950年(nian)12月4日阿炳(bing)病逝，終(zhong)年(nian)57歲，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓(mu)。

1979年5月(yue)，墓遭破(po)壞，由無錫市博物館原(yuan)地(di)拾(shi)骨。

1983年遷(qian)葬惠山東麓、二泉(quan)之南現(xian)址。墓(mu)地面(mian)積(ji)742平(ping)方米(mi)，主體由墓(mu)墻(qiang)和翼(yi)墻(qiang)組成，狀如音(yin)樂臺；舊墓(mu)碑(bei)現(xian)藏市(shi)博物館，彩墓(mu)碑(bei)由中國音(yin)樂研究所(suo)、無錫市(shi)文聯立，楊蔭瀏書，墓(mu)前瞎子(zi)阿炳銅像(xiang)，由錢紹武雕(diao)塑。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作品創作于1950年親自錄音(yin)(yin)傳譜的二胡曲(qu)。該曲(qu)問世以來，不僅以二胡獨奏形(xing)(xing)式(shi) 華彥鈞是我國(guo)杰出的民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)家。江蘇無錫人。他自幼(you)在(zai)音(yin)(yin)而且還被(bei)改編成各種形(xing)(xing)式(shi)的器樂(le)曲(qu)，以它(ta)那優美(mei)抒情的旋律和(he)深切感(gan)人的音(yin)(yin)樂(le)內涵(han)而聞名國(guo)內外。

《聽松》

《聽(ting)(ting)松》又名(ming)《聽(ting)(ting)宋》，其內(nei)容似乎是描(miao)寫宋代偉大的(de)愛國將領岳(yue)飛。樂曲(qu)通過松濤借物(wu)詠(yong)懷，在贊頌民(min)族英(ying)(ying)雄岳(yue)飛軍(jun)威的(de)同時，傾注了他(ta)剛直不阿的(de)性(xing)格和(he)堅(jian)定自信的(de)意志(zhi)，歌頌了中國人民(min)青松般高潔(jie)的(de)民(min)族氣節，鋼鐵般堅(jian)強的(de)斗爭(zheng)意志(zhi)和(he)戰勝敵人的(de)英(ying)(ying)雄氣概。全曲(qu)氣魄(po)豪(hao)邁，剛勁有(you)力(li)，堪稱音(yin)樂珍品(pin)。

《寒春風曲》

作品(pin)通過(guo)對(dui)初(chu)春(chun)寒風的描繪，表(biao)達了被壓迫者(zhe)的沉重哀嘆和對(dui)美(mei)好生活(huo)的無(wu)限(xian)向(xiang)往，表(biao)現了作者(zhe)苦難坎坷(ke)抗爭的一生和對(dui)未來美(mei)好生活(huo)的憧(chong)憬(jing)。

《大浪淘沙》

作(zuo)品表(biao)現(xian)(xian)(xian)了作(zuo)者對(dui)(dui)不平人世的(de)(de)(de)(de)(de)無限感(gan)慨及對(dui)(dui)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。此曲(qu)(qu)經楊蔭瀏(liu)、曹安和二位先生(sheng)錄音(yin)并(bing)記(ji)譜才(cai)得以保存下來。據(ju)阿炳(bing)生(sheng)前所(suo)言，這曲(qu)(qu)原是道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)《梵音(yin)》合奏曲(qu)(qu)牌，是他在(zai)琵(pi)琶上(shang)(shang)彈(dan)奏而成(cheng)。但據(ju)楊蔭瀏(liu)查證，道(dao)家(jia)中并(bing)無此曲(qu)(qu)。樂曲(qu)(qu)第一段旋(xuan)律(lv)與廣東(dong)音(yin)樂《三(san)潭印月》曲(qu)(qu)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)相(xiang)近似，很有(you)可能此曲(qu)(qu)是華彥鈞根(gen)據(ju)他所(suo)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)調創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。此曲(qu)(qu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是，雖現(xian)(xian)(xian)一般把它(ta)分在(zai)“文(wen)曲(qu)(qu)”一類中，然而它(ta)具(ju)有(you)自己內(nei)容和情(qing)感(gan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著特(te)征，這完全和阿炳(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)身世密切相(xiang)關。例(li)如，運(yun)用鑼鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏音(yin)型，尤(you)其是在(zai)慢板中造成(cheng)一種跌(die)宕起伏(fu)、頗具(ju)氣魄的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)態，確(que)實具(ju)有(you)蘇軾《念奴嬌(jiao)》詞句“大(da)江東(dong)去(qu)，浪淘盡、千古風流人物”的(de)(de)(de)(de)(de)那種關西大(da)漢持(chi)銅琶鐵綽(chuo)演唱的(de)(de)(de)(de)(de)氣概。在(zai)長輪(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)(shang)，也具(ju)有(you)緊湊起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈效果(guo)，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)一種對(dui)(dui)黑暗現(xian)(xian)(xian)實控訴的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。而在(zai)推(tui)挽、滑音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)(shang)，更是摒棄一般文(wen)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)那種閨(gui)怨氣息，而代(dai)之(zhi)以硬朗的(de)(de)(de)(de)(de)奏法和多用大(da)幅度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)、效果(guo)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)下滑音(yin)，頗具(ju)氣勢(shi)。

《龍船》

作品(pin)描寫人們在端午節龍(long)船(chuan)競(jing)渡時的(de)歡樂(le)情(qing)景。阿(a)炳為表現(xian)歡樂(le)紛繁的(de)節日(ri)場(chang)面，選用了民(min)間(jian)吹打(da)音樂(le)中常(chang)用的(de)循環體結(jie)構，“打(da)”一(yi)段，“吹”一(yi)段，吹打(da)相間(jian)進行。

《昭君出塞》

作(zuo)品(pin)通過刻畫昭君出塞時的(de)情緒(xu)變化，表達(da)了作(zuo)者(zhe)對這一歷史(shi)事件的(de)無限感慨(kai)。

人物評價

人(ren)們稱(cheng)阿炳是三不窮(qiong)：人(ren)窮(qiong)志不窮(qiong)（不怕權勢）；人(ren)窮(qiong)嘴不窮(qiong)（不吃(chi)白食）；人(ren)窮(qiong)名不窮(qiong)（正直(zhi)）。作為民間藝人(ren)，不僅能夠用自己(ji)的(de)(de)雙手(shou)，用音(yin)符來表達，還能借助音(yin)樂這種工具來感染其他的(de)(de)心靈。

阿炳(bing)因為(wei)(wei)1950年那(nei)次(ci)錄音保留了他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)六首(shou)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)：即今天已為(wei)(wei)世人(ren)所熟知的(de)二(er)胡曲(qu)(qu)(qu)《二(er)泉映月(yue)》、《聽松(song)》、《寒(han)春風曲(qu)(qu)(qu)》，琵琶(pa)曲(qu)(qu)(qu)《大(da)浪(lang)淘沙》，《龍船(chuan)》，《昭(zhao)君出塞》。這是一(yi)件萬(wan)幸的(de)事情(qing)。作(zuo)為(wei)(wei)民間藝人(ren)，他(ta)艱(jian)苦(ku)的(de)一(yi)生也(ye)許只是有史(shi)以來無(wu)數血(xue)淚人(ren)生其中的(de)一(yi)次(ci)。

阿(a)(a)炳音(yin)樂(le)的(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，有(you)他個人(ren)成(cheng)(cheng)長(chang)經歷(li)的(de)(de)特殊性、有(you)當(dang)時客觀(guan)的(de)(de)社會環境、也有(you)中國傳(chuan)(chuan)統藝術的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承特點(dian)，所以圍(wei)繞著(zhu)阿(a)(a)炳這(zhe)樣一個非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)傳(chuan)(chuan)統音(yin)樂(le)代表作(zuo)的(de)(de)創造者(zhe)，研究(jiu)應該(gai)是立體的(de)(de)、系(xi)統的(de)(de)，包括(kuo)美(mei)學、社會學、教育(yu)學、文化(hua)學，只(zhi)有(you)這(zhe)樣，才能發掘由其音(yin)樂(le)作(zuo)品傳(chuan)(chuan)遞的(de)(de)深刻內涵(han)。

阿(a)炳(bing)(bing)是源自草根(gen)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)家，他(ta)的(de)傳播途徑是街頭巷(xiang)尾的(de)談(tan)唱，比較當下的(de)網(wang)絡歌手自由(you)的(de)傳播模式，喬建中(zhong)認為，這些有(you)利(li)條件是阿(a)炳(bing)(bing)當年無法擁有(you)的(de)，但要再出現一個阿(a)炳(bing)(bing)，卻很(hen)難。“藝(yi)(yi)術(shu)要不得一點浮(fu)躁(zao)，阿(a)炳(bing)(bing)藝(yi)(yi)術(shu)成(cheng)(cheng)就的(de)萃成(cheng)(cheng)，有(you)他(ta)豐富的(de)人生閱歷，有(you)深入民間的(de)體會體察，更有(you)傳統藝(yi)(yi)術(shu)的(de)深厚(hou)浸潤(run)，所(suo)以研究阿(a)炳(bing)(bing)“苦難”的(de)成(cheng)(cheng)功才顯得特別有(you)意(yi)義，對現在(zai)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)人是一種(zhong)啟發。”

來(lai)源(yuan)于(yu)民間的(de)(de)阿炳(bing)(bing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)，每一(yi)次彈奏(zou)時都有即興地創造，這來(lai)源(yuan)于(yu)阿炳(bing)(bing)幾(ji)十年演(yan)奏(zou)傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)積累以及(ji)對(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)感悟，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)關注(zhu)弓法、指法、音(yin)(yin)(yin)準、力度(du)的(de)(de)學院化教學，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)一(yi)首《二泉(quan)映月》的(de)(de)彈奏(zou)，無(wu)法詮(quan)釋出阿炳(bing)(bing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)全部內涵。所以對(dui)(dui)阿炳(bing)(bing)精神(shen)、阿炳(bing)(bing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)傳(chuan)播(bo)、研究應該更加(jia)細化，使之成為非遺傳(chuan)承保護的(de)(de)一(yi)個獨(du)特范本(ben)。

阿炳(bing)的(de)(de)即興演奏，不僅(jin)成就了《二(er)泉映月》這支(zhi)自(zi)述式的(de)(de)悲歌，更主要的(de)(de)是它擺脫了那種賞玩式的(de)(de)心(xin)態，上升(sheng)為一種與(yu)我同在的(de)(de)共命運(yun)感。對(dui)人世(shi)的(de)(de)關懷(huai)，對(dui)自(zi)我的(de)(de)思考(kao)，以及遭受的(de)(de)磨(mo)難(nan)，使一些人很(hen)容(rong)易地把他和貝多芬相提并論。