據史(shi)載,龍陽君(jun)不僅艷(yan)名遠播,同時也是魏國(guo)數一數二的(de)(de)劍術(shu)高(gao)手(shou),對政治有極高(gao)的(de)(de)敏感(gan)性,也經常代(dai)表魏國(guo)出使他國(guo),完美地完成任務,同時兼具美人、計謀家、武術(shu)家、外(wai)交家等多重而復雜的(de)(de)身份(fen)。
他的(de)努(nu)力成(cheng)果是(shi)顯而易見的(de),后來(lai)諸(zhu)多的(de)徒(tu)子(zi)徒(tu)孫雖然有(you)傾城傾國(guo)的(de)、有(you)獨(du)得君王一生愛憐的(de),但是(shi)大多死于(yu)非(fei)命(ming)。
但(dan)是龍陽君(jun)在(zai)魏安王死后(hou),仍然(ran)地位穩固(gu),被新(xin)君(jun)倚重。在(zai)后(hou)來秦滅六國的(de)過(guo)程中,其人(ren)(ren)遭遇卻難(nan)見于(yu)史載(zai)。而他的(de)美貌(mao)和智慧卻讓(rang)人(ren)(ren)們一直(zhi)記(ji)得(de)這個絕世男人(ren)(ren)。
《戰(zhan)國(guo)策·魏策·魏王與龍(long)陽君同船而釣章》
載:“魏(wei)王(wang)與龍(long)陽君(jun)共船而釣。龍(long)陽君(jun)得(de)(de)十余魚而泣下,王(wang)曰(yue)(yue),有所不(bu)安(an)乎?如是(shi)何(he)不(bu)相告也?對曰(yue)(yue),臣(chen)(chen)無(wu)敢不(bu)安(an)也。王(wang)曰(yue)(yue),然則何(he)為(wei)涕出?曰(yue)(yue),臣(chen)(chen)為(wei)王(wang)之(zhi)(zhi)所得(de)(de)魚也。王(wang)曰(yue)(yue),何(he)謂(wei)也?對曰(yue)(yue),臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)始得(de)(de)魚也,臣(chen)(chen)甚喜;后得(de)(de)又(you)益(yi)大,臣(chen)(chen)直欲(yu)棄(qi)臣(chen)(chen)前之(zhi)(zhi)所得(de)(de)矣(yi);今以(yi)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)兇惡,而為(wei)王(wang)拂(fu)枕席;今臣(chen)(chen)爵志人(ren)君(jun),走人(ren)于(yu)(yu)庭,辟(pi)人(ren)于(yu)(yu)途;四(si)(si)海之(zhi)(zhi)內,美(mei)人(ren)亦(yi)甚多矣(yi),聞臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)得(de)(de)幸王(wang)也,必(bi)褰(qian)裳而趨王(wang),臣(chen)(chen)亦(yi)猶曩臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)前所得(de)(de)魚也,臣(chen)(chen)亦(yi)將(jiang)棄(qi)矣(yi);臣(chen)(chen)安(an)能(neng)無(wu)涕出乎?魏(wei)王(wang)曰(yue)(yue),誒:有是(shi)心也,何(he)不(bu)相告也?于(yu)(yu)是(shi)布令四(si)(si)境之(zhi)(zhi)內,曰(yue)(yue),有敢言美(mei)人(ren)者族."
由(you)是觀之(zhi)(zhi),近習之(zhi)(zhi)人(ren)(ren),其(qi)摯諂也固(gu)矣,其(qi)自纂繁也完矣。今由(you)千里之(zhi)(zhi)外(wai),欲進美人(ren)(ren),所(suo)(suo)效(xiao)者庸(yong)必得幸乎(hu)?假之(zhi)(zhi)得幸,庸(yong)必為(wei)我所(suo)(suo)用乎(hu)?而(er)近習之(zhi)(zhi)人(ren)(ren),相與怨我,見(jian)有禍,未見(jian)有福:見(jian)有怨,未見(jian)有德,非(fei)用知之(zhi)(zhi)術也。
魏(wei)(wei)王(wang)(wang)與寵(chong)臣龍(long)陽君(jun)同坐在(zai)一條船(chuan)上釣(diao)魚(yu)(yu),龍(long)陽君(jun)釣(diao)了(le)十幾條魚(yu)(yu)便流(liu)(liu)(liu)淚(lei)了(le)。魏(wei)(wei)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo):“你有(you)什(shen)么(me)(me)(me)不稱心(xin)的(de)(de)(de)事嗎?為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)不告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)呢?”龍(long)陽君(jun)回(hui)答說(shuo)(shuo):“我(wo)(wo)(wo)(wo)沒有(you)什(shen)么(me)(me)(me)不稱心(xin)的(de)(de)(de)事。”魏(wei)(wei)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo):“那么(me)(me)(me),為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)要流(liu)(liu)(liu)淚(lei)呢?”回(hui)答說(shuo)(shuo):“我(wo)(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)所(suo)釣(diao)到(dao)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)而流(liu)(liu)(liu)淚(lei)。”魏(wei)(wei)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo):“什(shen)么(me)(me)(me)意思?”回(hui)答說(shuo)(shuo):“我(wo)(wo)(wo)(wo)開(kai)始釣(diao)到(dao)魚(yu)(yu),很高(gao)興;后來釣(diao)到(dao)更大(da)(da)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu),便只想(xiang)把以(yi)前釣(diao)到(dao)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)扔(reng)掉(diao)。如今憑著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)丑(chou)陋的(de)(de)(de)面孔,能有(you)機(ji)會侍奉(feng)在(zai)大(da)(da)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)左右。我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)爵位被(bei)封為(wei)(wei)龍(long)陽君(jun),在(zai)朝(chao)廷中,大(da)(da)臣們(men)都趨附我(wo)(wo)(wo)(wo);在(zai)路上,人們(men)也(ye)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)讓道。天下(xia)的(de)(de)(de)美人很多,知道我(wo)(wo)(wo)(wo)得到(dao)大(da)(da)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)寵(chong)信(xin),她們(men)也(ye)一定(ding)會提起衣裳跑到(dao)大(da)(da)王(wang)(wang)這里來。到(dao)那時,我(wo)(wo)(wo)(wo)比(bi)不上他們(men),就(jiu)成(cheng)了(le)最初釣(diao)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu),也(ye)是會被(bei)扔(reng)掉(diao)的(de)(de)(de),我(wo)(wo)(wo)(wo)怎么(me)(me)(me)不流(liu)(liu)(liu)淚(lei)泥(ni)?”魏(wei)(wei)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo):“賢卿錯了(le)!你既(ji)然有(you)這種(zhong)心(xin)思,為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)不早告訴(su)我(wo)(wo)(wo)(wo)啊(a)!”于是下(xia)令(ling)全國,說(shuo)(shuo):“有(you)誰敢說(shuo)(shuo)有(you)美人的(de)(de)(de),就(jiu)把他罪滅九族。”
由此(ci)看來(lai),帝(di)王身(shen)邊(bian)所寵愛的(de)(de)人(ren),他(ta)們施(shi)展諂媚阿諛的(de)(de)手段,也(ye)(ye)(ye)是理所當然的(de)(de);他(ta)們掩護自己的(de)(de)辦(ban)法,也(ye)(ye)(ye)是非常(chang)完備的(de)(de)。現(xian)在從千里之(zhi)外有(you)人(ren)想進(jin)獻(xian)美(mei)人(ren),可獻(xian)來(lai)的(de)(de)美(mei)人(ren),難道一定能夠受到寵愛嗎?假如能夠得到寵愛,國君也(ye)(ye)(ye)未(wei)必都會聽從那些進(jin)獻(xian)美(mei)人(ren)的(de)(de)人(ren)。而(er)國君身(shen)邊(bian)受寵幸的(de)(de)人(ren),都抱(bao)怨那個進(jin)獻(xian)美(mei)人(ren)的(de)(de)人(ren),他(ta)們只(zhi)見到有(you)禍,而(er)沒有(you)見到有(you)福;只(zhi)見到有(you)怨恨,而(er)沒有(you)看到恩惠,這并不是運用(yong)智謀的(de)(de)辦(ban)法。
求取封(feng)(feng)君(jun)(jun)是(shi)(shi)(shi)戰國中(zhong)后(hou)期(qi)普遍(bian)流(liu)行的(de)(de)政治(zhi)思潮。張(zhang)儀在(zai)游說魏王(wang)時就曾經指出說:人多奮辭而(er)(er)少(shao)何信,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為說諸侯(hou)成功就可以(yi)(yi)(yi)“封(feng)(feng)君(jun)(jun)”,所以(yi)(yi)(yi)天(tian)下的(de)(de)游說之士“莫(mo)不日夜 虱腕?目切齒以(yi)(yi)(yi)言從(cong)(縱(zong))之便,以(yi)(yi)(yi)說人主”。這(zhe)(zhe)條材料生動地描述了(le)人們(men)為求取封(feng)(feng)號(hao)已經激奮到了(le)何等(deng)的(de)(de)地步,而(er)(er)且反(fan)映出在(zai)當時求取封(feng)(feng)號(hao)的(de)(de)人不是(shi)(shi)(shi)少(shao)數(shu)。《經法·國次》篇說:滅掉一個國家之后(hou),“列(裂)其地土,以(yi)(yi)(yi)封(feng)(feng)賢者,是(shi)(shi)(shi)胃(wei)(謂)天(tian)功”。這(zhe)(zhe)里(li)不僅鼓吹(chui)裂土分封(feng)(feng),而(er)(er)且從(cong)理論上將(jiang)其上升(sheng)到“天(tian)功”的(de)(de)高度,誰悖逆這(zhe)(zhe)樣做,誰就是(shi)(shi)(shi)違反(fan)天(tian)意。于(yu)是(shi)(shi)(shi)國君(jun)(jun)們(men)紛紛“舉其秀土,而(er)(er)侯(hou)封(feng)(feng)之”,魏王(wang)甚至將(jiang)自己(ji)的(de)(de)愛妾也(ye)封(feng)(feng)為龍陽(yang)君(jun)(jun)。 他的(de)(de)真實(shi)姓(xing)名不知道(dao)。 從(cong)戰國策的(de)(de)記載看來他應該是(shi)(shi)(shi)婉轉媚(mei)人,頗有(you)心機(ji)的(de)(de)吧。龍陽(yang)自此(ci)成為男同(tong)性(xing)戀的(de)(de)代稱(cheng),現在(zai)有(you)很多針(zhen)對同(tong)志的(de)(de)會所,比如(ru)龍陽(yang)國際會所等(deng)。