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人物生平

隨父遷移

乾隆(long)三(san)年(nian)（1738年(nian)），章學(xue)誠生于浙江(jiang)紹(shao)興府會稽縣(xian)（今浙江(jiang)紹(shao)興）。其父章鑣勤(qin)于治(zhi)學(xue)，循循善誘(you)。章學(xue)誠幼時多病，資質魯鈍(dun)，記憶力尤差，每日誦(song)讀僅僅百余字，就又得(de)病中(zhong)止學(xue)業。僅十四(si)歲就已經娶妻，當時對四(si)書的學(xue)習還沒(mei)有完成。

章鑣于乾隆七年(nian)（1742年(nian)）中進士，乾隆十六年(nian)（1751年(nian)）受任湖北應(ying)城知(zhi)縣。十四歲的(de)章學(xue)誠也隨父母去應(ying)城。這(zhe)時(shi)，他(ta)(ta)童心未歇，盡(jin)管父親為他(ta)(ta)延請(qing)擅長舉業的(de)塾師，可他(ta)(ta)不肯習作(zuo)應(ying)舉之文，而(er)喜歡(huan)泛(fan)覽群書(shu)(shu)，興趣趨近于史學(xue)。他(ta)(ta)曾試(shi)圖取材(cai)于《左傳》、《國語》等書(shu)(shu)，改編為紀傳體(ti)史書(shu)(shu)，名曰《東(dong)周(zhou)書(shu)(shu)》，經營(ying)了三(san)年(nian)之久，被館師阻(zu)止而(er)作(zuo)罷。當(dang)(dang)時(shi)他(ta)(ta)自命有治史學(xue)的(de)才能(neng)，大言(yan)不遜。然(ran)而(er)，當(dang)(dang)時(shi)他(ta)(ta)的(de)史學(xue)基本功很差，“于文字承用轉(zhuan)辭助(zhu)語，猶未嘗(chang)一得當(dang)(dang)也”。

乾隆(long)二十(shi)一(yi)年（1756年），章鑣(biao)因(yin)故罷官，此后(hou)十(shi)余年，章學(xue)誠(cheng)輾轉于湖(hu)北應城和天門（今湖(hu)北天門縣）兩縣書院主講，章鑣(biao)貧(pin)窮不(bu)(bu)(bu)能(neng)歸鄉，寄希望其(qi)子章學(xue)誠(cheng)能(neng)夠爭取功名，而(er)章學(xue)誠(cheng)年歲漸長(chang)，稍稍知道(dao)人世的艱難，反思自(zi)己的學(xue)業(ye)，沒有一(yi)點可以應用到生計上的，因(yin)此，他不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)走科舉考試這條讀書人的進身之(zhi)階(jie)。

科場失意

乾隆二十五年（1760年），他第一次赴(fu)京師應順(shun)天府(fu)鄉試，未能中舉。

隔(ge)年(nian)再赴(fu)鄉(xiang)試(shi)，又被斥落，于是(shi)就學于國子(zi)監(jian)。他在國子(zi)監(jian)讀書(shu)(shu)期間，考試(shi)成績仍常(chang)居下(xia)等，受盡(jin)同(tong)學的(de)蔑視與訕笑，但同(tong)舍諸生(sheng)中也有曾慎、甄松年(nian)兩人與章(zhang)學誠(cheng)互為(wei)相知。二(er)十(shi)八歲在京(jing)師的(de)大學士朱筠(yun)門(men)下(xia)，得以盡(jin)覽其豐富的(de)藏(zang)書(shu)(shu)，并(bing)與往來(lai)朱門(men)的(de)名(ming)流學者研討學術源流及異同(tong)，學業大進。

但(dan)是，這(zhe)時的(de)章(zhang)學誠(cheng)在學術上(shang)已有(you)了(le)獨到之(zhi)(zhi)見。乾隆二(er)十八(ba)年(nian)(nian)（1763年(nian)(nian)），他有(you)兩封答(da)復甄松年(nian)(nian)的(de)書(shu)(shu)信，表明了(le)他在編(bian)修方(fang)志(zhi)(zhi)上(shang)的(de)一(yi)些看(kan)法(fa)。其主要觀點，一(yi)是志(zhi)(zhi)乃史體，所以(yi)“體裁宜得史法(fa)”，方(fang)志(zhi)(zhi)的(de)編(bian)寫應(ying)仿照紀傳(chuan)體史書(shu)(shu)，并提出(chu)“藝文(wen)”部分(fen)不(bu)能(neng)濫(lan)入詩文(wen)，詩文(wen)應(ying)另(ling)編(bian)文(wen)選作(zuo)為(wei)(wei)志(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)輔佐(zuo)等建議。二(er)是方(fang)志(zhi)(zhi)應(ying)當(dang)“可為(wei)(wei)國史取(qu)材(cai)”，所以(yi)必須“詳(xiang)贍明備(bei)、整齊劃一(yi)”。為(wei)(wei)此(ci)，他提出(chu)地方(fang)上(shang)“平日當(dang)立(li)一(yi)志(zhi)(zhi)乘科房”，以(yi)保存(cun)有(you)關資料。三是編(bian)寫方(fang)志(zhi)(zhi)應(ying)有(you)所“創特”，“非茍(gou)然(ran)為(wei)(wei)者”，使(shi)之(zhi)(zhi)不(bu)僅為(wei)(wei)一(yi)邑(yi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，而(er)(er)“實為(wei)(wei)天(tian)下之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”。這(zhe)些見解(jie)，是章(zhang)學誠(cheng)博覽群書(shu)(shu)，大量參(can)閱(yue)古今方(fang)志(zhi)(zhi)，并加(jia)以(yi)認(ren)真分(fen)析思考而(er)(er)形成(cheng)的(de)。章(zhang)學誠(cheng)確立(li)了(le)方(fang)志(zhi)(zhi)是一(yi)方(fang)全史的(de)認(ren)識(shi)，具有(you)很(hen)重要的(de)學術意(yi)義，這(zhe)使(shi)他在此(ci)后的(de)修志(zhi)(zhi)活動中能(neng)夠密切結合(he)史學研究，為(wei)(wei)建立(li)自(zi)己(ji)的(de)方(fang)志(zhi)(zhi)學及(ji)史學理論開拓了(le)廣闊前途。

接著，章學誠于乾隆二十(shi)九年（1764年）參與《天(tian)門(men)縣志(zhi)》的(de)編纂；還提(ti)出(chu)關(guan)于修(xiu)志(zhi)的(de)具體意見，題為(wei)《修(xiu)志(zhi)十(shi)議》。可(ke)以(yi)看出(chu)，他首(shou)先是在(zai)編修(xiu)方志(zhi)的(de)領域(yu)里(li)取得了(le)較高的(de)學術造詣。

生計兩茫

乾隆三(san)十年（1765年），章學(xue)誠至京師第三(san)次應順天府(fu)鄉試(shi)，依然(ran)落(luo)榜，不(bu)久便(bian)拜投翰林院編修朱(zhu)筠為師，學(xue)寫(xie)文章。朱(zhu)筠與當時一(yi)大(da)批著名學(xue)者(zhe)過從(cong)甚(shen)密(mi)，使章學(xue)誠藉(jie)以結識了(le)許多學(xue)界名流(liu)(liu)，開闊了(le)眼(yan)界。其中戴震的言論(lun)對(dui)他震動很大(da)，將一(yi)個(ge)如何治學(xue)、通(tong)過什(shen)么途徑(jing)(jing)成學(xue)的偌大(da)問題擺在(zai)章學(xue)誠面前(qian)。戴震是乾隆年間(jian)第一(yi)流(liu)(liu)學(xue)者(zhe)，經學(xue)考據的大(da)師，在(zai)哲學(xue)上也有創(chuang)見，又是一(yi)位杰出的思想家。戴氏的治學(xue)途徑(jing)(jing)是：“所以明道者(zhe)詞也，所以成詞者(zhe)字也。由字以通(tong)其詞，由詞以通(tong)其道，必(bi)有漸(jian)”。

這(zhe)就是說，必(bi)須通過(guo)訓釋(shi)字句以(yi)解經(jing)，才能進(jin)而明(ming)道，即(ji)得(de)出(chu)(chu)理論(lun)上的認識。戴震第一次見(jian)到章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誠，便以(yi)權(quan)威的姿(zi)態誨(hui)以(yi)這(zhe)條(tiao)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)途徑，自稱“予弗能究先天后天、河洛精蘊，即(ji)不敢(gan)讀(du)(du)‘元(yuan)亨(heng)利貞(zhen)’；弗能知星躔歲(sui)差(cha)、天象地表(biao)，即(ji)不敢(gan)讀(du)(du)‘欽若敬(jing)授(shou)’；弗能辨聲音律呂、古今韻法，即(ji)不敢(gan)讀(du)(du)‘關關雎(ju)鳩’；弗能考三(san)統正(zheng)(zheng)朔、周官典(dian)禮，即(ji)不敢(gan)讀(du)(du)‘春王正(zheng)(zheng)月’”。這(zhe)一番議論(lun)，致使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識未(wei)深、一向疏于(yu)(yu)訓詁考證(zheng)的章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誠陷于(yu)(yu)矛盾與徬(pang)徨之中(zhong)，自覺“我輩于(yu)(yu)四書(shu)一經(jing)，正(zheng)(zheng)乃未(wei)嘗開卷(juan)，可為慚惕，可為寒(han)心！” 這(zhe)種心情，明(ming)確表(biao)露(lu)于(yu)(yu)乾隆三(san)十一年（1766年）的《與族孫汝(ru)楠論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)》中(zhong)。是堅持原先“別出(chu)(chu)意見(jian)，不為訓詁牢籠”的獨自治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的道路，還是改(gai)弦更張，從事經(jing)史(shi)考據？章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誠必(bi)須作出(chu)(chu)自己的抉擇。這(zhe)期間(jian)，他(ta)經(jing)過(guo)幾年的坎坷顛簸(bo)，“浮(fu)氣囂情，消磨殆(dai)盡(jin)’， 不僅(jin)在科舉考場屢遭挫折，就連研治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的門徑也一時茫然。

乾隆三十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)(nian)）秋，曾一(yi)度打算“屏攝一(yi)切，發(fa)憤為決科計”，但(dan)迫于(yu)生計，還是(shi)接受了修撰《國子(zi)監(jian)志》的(de)(de)委任。此后，生活(huo)重(zhong)擔越發(fa)沉重(zhong)。但(dan)他(ta)(ta)一(yi)旦(dan)進入志局(ju)(ju)，便感到處(chu)(chu)處(chu)(chu)受牽制，難以施展自(zi)己的(de)(de)才(cai)干。尤其令他(ta)(ta)氣憤的(de)(de)是(shi)，志局(ju)(ju)監(jian)領嫉賢妒能(neng)，倚仗自(zi)己手中的(de)(de)權力，顛倒是(shi)非，排(pai)擠和(he)(he)打擊真才(cai)實學(xue)(xue)之士。數年(nian)(nian)(nian)之后，章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)忍無可忍，于(yu)是(shi)憤然離開(kai)志局(ju)(ju)。離開(kai)志局(ju)(ju)后不久，他(ta)(ta)給曾任順天鄉試考官(guan)、一(yi)向很關(guan)心(xin)和(he)(he)器重(zhong)他(ta)(ta)的(de)(de)朱春浦(pu)先生寫(xie)了一(yi)封(feng)長信，陳述(shu)了自(zi)己離開(kai)志局(ju)(ju)的(de)(de)原因和(he)(he)今(jin)后的(de)(de)打算。根據他(ta)(ta)信中說明的(de)(de)情況，章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)是(shi)在出都(dou)的(de)(de)次年(nian)(nian)(nian)寫(xie)的(de)(de)《文(wen)史通義》，那時(shi)已(yi)經(jing)距(ju)離他(ta)(ta)離開(kai)故鄉整整20年(nian)(nian)(nian)了。章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)離開(kai)故鄉是(shi)乾隆二(er)十八年(nian)(nian)(nian)（1753年(nian)(nian)(nian)），則《文(wen)史通義》的(de)(de)動(dong)筆時(shi)間應當(dang)是(shi)乾隆三十七年(nian)(nian)(nian)（1772年(nian)(nian)(nian)），章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)(cheng)時(shi)年(nian)(nian)(nian)35歲。

乾隆三(san)十(shi)三(san)年（1768年），父親卒于應城，全家十(shi)七、八口皆來北京(jing)，他(ta)只得寫信請求老師朱筠(yun)幫助尋(xun)求編書(shu)之職，“此直生死之關(guan)，夫子(zi)大人，當有以援之。”其(qi)境遇窘迫的(de)程(cheng)度可以想見。

潛心學術

乾(qian)隆三(san)十六年(nian)（1771年(nian)），章(zhang)學誠在(zai)編(bian)修(xiu)《國(guo)子監志(zhi)》中與(yu)諸位學官(guan)意(yi)見(jian)發生分歧，很(hen)不得意(yi)，于是辭(ci)去職務。翌年(nian)，他在(zai)一封信中十分感慨激奮地申述了辭(ci)職原因，并引述唐(tang)代劉知幾辭(ci)退史(shi)官(guan)之職，私撰《史(shi)通(tong)(tong)》的事例自勉(mian)，初步設想要編(bian)纂(zuan)《文(wen)史(shi)通(tong)(tong)義(yi)》。這是他第一次提(ti)《文(wen)史(shi)通(tong)(tong)義(yi)》的題目，可以推定是受到劉知幾撰著《史(shi)通(tong)(tong)》的啟(qi)示(shi)。

乾隆三十七年（1772年）起，章(zhang)學(xue)誠開始撰寫《文史通義》，20余年從不中斷。還應聘纂(zuan)修過和(he)州(zhou)、永清縣、亳(bo)州(zhou)、常德府和(he)荊州(zhou)府等地方志(zhi)(zhi)，參與《湖北通志(zhi)(zhi)》的(de)修訂。章(zhang)學(xue)誠一生窮困潦倒，從32歲起，因父亡而(er)靠講學(xue)和(he)修志(zhi)(zhi)所得維(wei)持生活，十分拮(jie)據。他(ta)學(xue)識淵博，史學(xue)理論有獨到見識，因社(she)會地位(wei)和(he)經濟實力(li)所限，未(wei)能(neng)充分施展才能(neng)和(he)抱負(fu)。他(ta)刻意編輯12年的(de)《史籍考》也未(wei)問世(shi)。《文史通義》生前只刻印了(le)篇目(mu)。

乾(qian)隆(long)三十(shi)八年(nian)（1773年(nian)），他(ta)應和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)（今安徽和(he)縣）知州(zhou)(zhou)(zhou)劉長城之聘，主(zhu)持編(bian)修(xiu)《和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)志(zhi)》，根據和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)舊志(zhi)提供的(de)資料，廣泛(fan)搜(sou)求文(wen)(wen)獻，用一(yi)(yi)年(nian)多時(shi)間撰成(cheng)四十(shi)二篇，并輯(ji)為(wei)《和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)征(zheng)》八卷(juan)。這次編(bian)修(xiu)方志(zhi)的(de)活動對(dui)奠(dian)定章學(xue)(xue)誠的(de)學(xue)(xue)術基礎(chu)作用很大。在(zai)修(xiu)志(zhi)期間的(de)一(yi)(yi)封書信中(zhong)，章學(xue)(xue)誠自稱“檢(jian)點前后(hou)，識力頗(po)進”，“思斂精神為(wei)校讎之學(xue)(xue)，上探班、劉，溯源官禮，下該《雕(diao)龍》、《史(shi)通(tong)》，甄別名實，品藻流(liu)別，為(wei)《文(wen)(wen)史(shi)通(tong)義》一(yi)(yi)書” 。據章學(xue)(xue)誠后(hou)來回(hui)憶，他(ta)二十(shi)三、四歲時(shi)就產(chan)生(sheng)了史(shi)書“于(yu)儒林、文(wen)(wen)苑(yuan)之外(wai)，更當立史(shi)官傳” 的(de)設想(xiang)(xiang)，但僅在(zai)《和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)志(zhi)前志(zhi)列傳》序例中(zhong)才將(jiang)這一(yi)(yi)設想(xiang)(xiang)闡發為(wei)考述史(shi)學(xue)(xue)源流(liu)的(de)主(zhu)張。他(ta)認(ren)為(wei)，史(shi)官傳的(de)內容(rong)應當“申明家(jia)學(xue)(xue)”，“以書為(wei)主(zhu)，不復(fu)以一(yi)(yi)人首(shou)尾名篇” ，即(ji)不僅記(ji)述史(shi)家(jia)生(sheng)平事跡，尤(you)其應記(ji)述其史(shi)著的(de)取(qu)材、編(bian)寫、傳布及后(hou)人攻習的(de)情況。對(dui)于(yu)一(yi)(yi)代之史(shi)而有多家(jia)著述者，要“條別諸(zhu)家(jia)體裁，論次群書得失，萃合(he)一(yi)(yi)篇之中(zhong)” 。這種主(zhu)張包含了倡導記(ji)述史(shi)學(xue)(xue)史(shi)、研究史(shi)學(xue)(xue)史(shi)的(de)思想(xiang)(xiang)萌芽，是十(shi)分可貴的(de)創見。

乾(qian)隆三十八年（1773年）夏(xia)，編(bian)修(xiu)《和州志(zhi)》期間，章學(xue)誠又與戴(dai)震(zhen)相遇，就方(fang)(fang)志(zhi)義例(li)問(wen)題進行(xing)了(le)面對(dui)面的(de)辯論。戴(dai)震(zhen)將考(kao)據(ju)學(xue)方(fang)(fang)法推及修(xiu)志(zhi)，主張方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)以考(kao)核地理沿(yan)革為務(wu)。章學(xue)誠批駁了(le)戴(dai)震(zhen)，指出(chu)方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)為一(yi)方(fang)(fang)之(zhi)史，并非(fei)(fei)單(dan)純的(de)地理書，認為“考(kao)古固宜詳慎，不得已而勢不兩(liang)全，無寧重文(wen)獻而輕沿(yan)革耳” 。還進一(yi)步(bu)提出(chu)“夫(fu)修(xiu)志(zhi)者非(fei)(fei)示觀美，將求其實用”的(de)見解(jie)。于(yu)(yu)是，他(ta)心目中這個權威的(de)形象完全垮臺，一(yi)掃原(yuan)來的(de)徬徨，大大增強了(le)不趨從于(yu)(yu)考(kao)據(ju)學(xue)風(feng)、走自己(ji)治(zhi)學(xue)途徑(jing)的(de)信心。

時來運轉

乾(qian)隆四(si)(si)十二(er)年(nian)（1777年(nian)），章學誠曾短期充(chong)任(ren)定(ding)州(zhou)（轄境(jing)約當今河北(bei)省(sheng)定(ding)縣、曲陽(yang)、深澤三縣）定(ding)武書院主講。五月應(ying)永(yong)(yong)(yong)清(qing)（今河北(bei)永(yong)(yong)(yong)清(qing)縣）知縣、摯友周(zhou)震榮之聘編修《永(yong)(yong)(yong)清(qing)縣志(zhi)(zhi)》，至乾(qian)隆四(si)(si)十四(si)(si)年(nian)（1779年(nian)）七月成(cheng)(cheng)書。其(qi)體(ti)例與(yu)《和州(zhou)志(zhi)(zhi)》最明顯的(de)(de)區別(bie)就是立吏、戶(hu)、禮、兵、刑、工六書。這“六書”皆為匯編檔(dang)案(an)簿(bu)籍而成(cheng)(cheng)，便于保存歷史(shi)資料(liao)，但卻不能成(cheng)(cheng)為具有(you)特見的(de)(de)、精(jing)煉的(de)(de)著述(shu)，正(zheng)如后來(lai)他自己(ji)所說的(de)(de)：“永(yong)(yong)(yong)清(qing)全志(zhi)(zhi)頗(po)恨蕪雜”。這促(cu)使(shi)章學誠繼續(xu)對解(jie)決方志(zhi)(zhi)學術性與(yu)資料(liao)性的(de)(de)矛盾進行(xing)探索。此年(nian)，章學誠還著成(cheng)(cheng)《校讎通義(yi)》四(si)(si)卷，這是與(yu)《文史(shi)通義(yi)》相(xiang)并稱(cheng)的(de)(de)重要著作。

編(bian)修《永(yong)清縣志(zhi)》期間，章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)在科(ke)舉(ju)考場時來運轉。乾隆(long)四(si)十(shi)二(er)年（1777年）秋，應順天(tian)府鄉試中(zhong)舉(ju)，次年中(zhong)進士(shi)。但他自(zi)認迂(yu)疏，不(bu)(bu)(bu)具備做(zuo)官的(de)素(su)質，始(shi)終(zhong)未敢入仕。這樣(yang)，《永(yong)清縣志(zhi)》成(cheng)書(shu)(shu)之(zhi)后(hou)，他仍然(ran)過著漂泊(bo)客游的(de)生活，幾(ji)年內窮(qiong)愁潦倒、十(shi)分(fen)困(kun)苦。乾隆(long)四(si)十(shi)六年（1781年）赴河(he)(he)南謀事(shi)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)，歸途遇盜，行李及所(suo)存(cun)著述被搶劫(jie)一空。后(hou)來借朋友(you)錄存(cun)的(de)別本重抄，但終(zhong)不(bu)(bu)(bu)能(neng)復其(qi)全貌，其(qi)中(zhong)《校(xiao)讎通義》佚失第四(si)卷，尤為可(ke)惜。出(chu)于(yu)(yu)(yu)生計，章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)先后(hou)在肥(fei)鄉（今河(he)(he)北(bei)肥(fei)鄉縣）清漳書(shu)(shu)院、永(yong)平縣（今河(he)(he)北(bei)盧龍(long)）敬勝(sheng)書(shu)(shu)院、保(bao)定(ding)（今河(he)(he)北(bei)保(bao)定(ding)）蓮池書(shu)(shu)院主(zhu)講。在清漳書(shu)(shu)院，他向(xiang)學(xue)(xue)生提出(chu)關于(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)習志(zhi)向(xiang)的(de)策問：“舉(ju)業(ye)將(jiang)以(yi)應科(ke)目也，假(jia)使諸生亦已(yi)登進士(shi)第，無所(suo)事(shi)舉(ju)業(ye)矣，遂(sui)將(jiang)束書(shu)(shu)而不(bu)(bu)(bu)觀耶？抑將(jiang)尚有不(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)已(yi)者耶？”他指出(chu)：“學(xue)(xue)亦不(bu)(bu)(bu)當專(zhuan)為舉(ju)業(ye)。” 表明章(zhang)學(xue)(xue)誠(cheng)自(zi)己雖然(ran)很熱衷于(yu)(yu)(yu)科(ke)舉(ju)功名，但仍將(jiang)學(xue)(xue)術研究作為矢志(zhi)不(bu)(bu)(bu)移(yi)的(de)抱(bao)負。在敬勝(sheng)書(shu)(shu)院主(zhu)講期間，全家(jia)遷至永(yong)平，此后(hou)其(qi)家(jia)口(kou)常隨其(qi)謀業(ye)地點的(de)變更(geng)而流徙不(bu)(bu)(bu)定(ding)。

乾隆四十(shi)八(ba)年(nian)（1783年(nian)），章學(xue)(xue)誠客寓北京(jing)，身患重(zhong)病(bing)，幸虧(kui)同鄉邵晉(jin)涵將他接(jie)至(zhi)家(jia)中，延醫治療，得(de)以(yi)不(bu)死(si)。邵晉(jin)涵是一位著名學(xue)(xue)者，自十(shi)幾年(nian)前與(yu)(yu)章學(xue)(xue)誠相識(shi)后，兩(liang)人意氣(qi)相投，這次病(bing)中，常與(yu)(yu)論學(xue)(xue)，每(mei)至(zhi)深夜。兩(liang)人皆有意重(zhong)修《宋史》，章學(xue)(xue)誠明(ming)確提(ti)出(chu)要(yao)將“以(yi)班(ban)馬之(zhi)業而明(ming)程(cheng)朱之(zhi)道”作為(wei)立言宗旨。此年(nian)，他的著述中一個值得(de)注意的特點(dian)，就是較為(wei)深入(ru)地從哲理上(shang)探討學(xue)(xue)術源流和治學(xue)(xue)風格問題，寫出(chu)了《言公》、《詩教》、《與(yu)(yu)朱滄湄中翰論學(xue)(xue)書》等重(zhong)要(yao)論著。

乾隆五(wu)十二年（1787年）冬，章學(xue)誠(cheng)謁(ye)見河南(nan)巡(xun)撫畢沅(yuan)，受到厚遇，次年初即開局編輯《史籍(ji)考(kao)》，由章學(xue)誠(cheng)主持(chi)其事。編輯此書是(shi)章學(xue)誠(cheng)的(de)一大(da)學(xue)術(shu)志愿(yuan)，目的(de)是(shi)全面整(zheng)理、總結(jie)歷代史籍(ji)。但此舉規模宏大(da)，非一人(ren)所(suo)能勝任(ren)。此時依(yi)傍(bang)畢沅(yuan)，人(ren)力(li)、物力(li)皆為充備，著名學(xue)者如洪亮吉、孫星衍、武(wu)億等人(ren)均被邀請參(can)與。除(chu)主持(chi)編輯《史籍(ji)考(kao)》外，章學(xue)誠(cheng)還被安置于歸德府(fu)（府(fu)治在今河南(nan)商(shang)丘）文正書院主講，他乘暇重新修訂了《校讎通義(yi)》一書。經過這(zhe)次精心更(geng)定，集中(zhong)地表(biao)達了章學(xue)誠(cheng)的(de)目錄學(xue)思想。

困中求進

由于(yu)畢沅赴任(ren)湖(hu)廣總(zong)督，章學誠隨即失去文(wen)正書院講席，攜(xie)家離開(kai)河(he)南。從乾隆五(wu)十(shi)三年(nian)（1788年(nian)）下半(ban)年(nian)到次年(nian)上(shang)半(ban)年(nian)，他輾轉(zhuan)于(yu)安(an)徽(hui)亳州（今亳縣）、太(tai)平（今太(tai)平縣）、安(an)慶(qing)之間，雖一時困厄，但學術(shu)上(shang)進展很(hen)大。乾隆五(wu)十(shi)四年(nian)（1789年(nian)）四月(yue)十(shi)一日至五(wu)月(yue)初八，近(jin)一個月(yue)之內著文(wen)二(er)十(shi)余(yu)篇，從哲理上(shang)探(tan)索學術(shu)史、治學宗(zong)旨、治學途徑和學風問(wen)題，將自(zi)己的(de)主張(zhang)予以理論(lun)性的(de)論(lun)證和闡發，其(qi)中(zhong)《原(yuan)道》、《原(yuan)學》、《經解》、《博(bo)約》、《史釋》等篇，皆為《文(wen)史通義》中(zhong)的(de)精粹。

乾(qian)隆(long)五十四年(nian)(nian)（1789年(nian)(nian)）秋，章(zhang)學誠應知(zhi)州(zhou)裴振的(de)(de)邀(yao)請編修《亳州(zhou)志(zhi)》，次年(nian)(nian)二月撰成。他自己對《亳州(zhou)志(zhi)》十分滿(man)意，認為(wei)“近日撰《亳州(zhou)志(zhi)》，頗有新(xin)得……義例之(zhi)精，則(ze)又《文(wen)史通義》中之(zhi)最上乘也”。從此(ci)，他確(que)立了方志(zhi)立“三書”的(de)(de)體例，即志(zhi)、掌故、文(wen)征各成一(yi)書，相互輔佐，志(zhi)的(de)(de)部分體現(xian)作者的(de)(de)別(bie)出心(xin)裁，掌故收編一(yi)方典章(zhang)，文(wen)征匯集(ji)一(yi)方文(wen)獻，從而解決(jue)了方志(zhi)學術性與資料性的(de)(de)矛盾(dun)。這樣，章(zhang)學誠的(de)(de)方志(zhi)學理(li)論(lun)基本成熟。

《亳州(zhou)志(zhi)》修成的(de)當年(nian)(nian)，章(zhang)學(xue)誠離亳州(zhou)赴(fu)武昌(chang)，依附(fu)畢沅(yuan)(yuan)繼續編輯《史(shi)籍考》，并參與了畢沅(yuan)(yuan)《續資(zi)治通鑒(jian)》的(de)編纂。從乾隆(long)五(wu)十五(wu)年(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)）至乾隆(long)五(wu)十七年(nian)(nian)（1792年(nian)(nian)），《答(da)客(ke)問》、《史(shi)德》、《方志(zhi)立三(san)書議》、《書教》等(deng)接(jie)踵而成，標志(zhi)著章(zhang)學(xue)誠已形成自己(ji)的(de)史(shi)學(xue)理論(lun)體系(xi)。

章學(xue)(xue)誠還鄉時(shi)已(yi)經五(wu)十(shi)(shi)七歲，離(li)鄉四十(shi)(shi)余年，歷盡艱(jian)辛。家中(zhong)沒有什么資產，只是藏書(shu)甚富而已(yi)。但他(ta)并(bing)未從此居家過安定生活，不久(jiu)又出游揚州、安慶(qing)(qing)、桐城等地，其中(zhong)一個(ge)重(zhong)要的(de)目的(de)就是想尋(xun)取支持(chi)以便完成(cheng)《史(shi)籍(ji)考(kao)》。這部(bu)巨著在湖北武昌借助(zhu)畢沅(yuan)(yuan)之力(li)，已(yi)完成(cheng)十(shi)(shi)之八九，因(yin)畢沅(yuan)(yuan)貶謫而中(zhong)斷。嘉慶(qing)(qing)三年（1798年），他(ta)在杭州靠謝(xie)啟(qi)昆支持(chi)重(zhong)新修訂，編成(cheng)三百二十(shi)(shi)五(wu)卷，但此書(shu)終于未能流傳(chuan)，僅(jin)有草創時(shi)的(de)《論(lun)修史(shi)籍(ji)考(kao)要略》和成(cheng)書(shu)時(shi)的(de)《史(shi)考(kao)釋例》二文(wen)以及《史(shi)籍(ji)考(kao)總目》留存至今。嘉慶(qing)(qing)五(wu)年（1800年），章學(xue)(xue)誠因(yin)眼(yan)病失(shi)明，猶從事著述，嘉慶(qing)(qing)六年（1801年）十(shi)(shi)一月逝世(shi)。

學術成就

史學

章學(xue)誠提出了(le)(le)(le)“經世致(zhi)用”、“六(liu)經皆史(shi)”、“做史(shi)貴知其意”和(he)“史(shi)德”等(deng)著名論(lun)斷，建立了(le)(le)(le)自己的史(shi)學(xue)理論(lun)體(ti)系(xi)；同(tong)時還在總結前人(ren)修志(zhi)經驗的基(ji)礎上(shang)(shang)，提出了(le)(le)(le)“志(zhi)屬信史(shi)”、“三書”、“四(si)體(ti)”、“方志(zhi)辨體(ti)”和(he)建議州縣“特立志(zhi)科”等(deng)重(zhong)要(yao)觀(guan)點(dian)，建立了(le)(le)(le)方志(zhi)理論(lun)體(ti)系(xi)，創(chuang)立了(le)(le)(le)方志(zhi)學(xue)，從而奠定了(le)(le)(le)其在清代史(shi)學(xue)上(shang)(shang)的重(zhong)要(yao)地位。

章學誠(cheng)倡(chang)“六經(jing)皆史(shi)(shi)”之論(lun)(lun)，治(zhi)經(jing)治(zhi)史(shi)(shi)，皆有特色。所(suo)著《文(wen)(wen)(wen)史(shi)(shi)通義》共9卷（內篇(pian)6卷，外(wai)篇(pian)3卷），是(shi)清(qing)中(zhong)葉(xie)著名(ming)的學術理(li)論(lun)(lun)著作。其中(zhong)《文(wen)(wen)(wen)德》、《文(wen)(wen)(wen)理(li)》和《史(shi)(shi)德》等篇(pian)中(zhong)涉及文(wen)(wen)(wen)學理(li)論(lun)(lun)見解最多(duo)。他(ta)反(fan)對“桐城派”的專講“義法”，袁枚的專講“性靈(ling)”。他(ta)在《文(wen)(wen)(wen)德》、《與朱少白論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)》中(zhong)，認為作文(wen)(wen)(wen)要“修辭立誠(cheng)”，要“主(zhu)敬”，所(suo)謂“敬”，就是(shi)態度要嚴肅﹔“論(lun)(lun)古必恕”，就是(shi)從事批評應該(gai)設身處地，知(zhi)人(ren)論(lun)(lun)世，通情達(da)理(li)。

在《文(wen)理》中，章(zhang)學誠認(ren)為(wei)“是(shi)以學文(wen)之(zhi)(zhi)事(shi)，可(ke)授受者規矩方圓，其不(bu)可(ke)授受者心營意造”。強調“讀書養(yang)氣之(zhi)(zhi)功，博古通經之(zhi)(zhi)要，親師(shi)近(jin)友(you)之(zhi)(zhi)益(yi)，取材求(qiu)助之(zhi)(zhi)方”才是(shi)論文(wen)的(de)(de)前提。著重批評了舍本逐末的(de)(de)“文(wen)法論”。在《史(shi)德》中，認(ren)為(wei)“氣昌而情摯”，才是(shi)“天下之(zhi)(zhi)至文(wen)”。

在《答沈(shen)楓(feng)墀(chi)論(lun)學》中，提倡“文(wen)貴(gui)發(fa)明”（亦即是(shi)要有(you)創新），“亦期用世”。在《古文(wen)十弊(bi)》中，反對“不(bu)達(da)時(shi)勢(shi)”、“畫蛇添足”、“優(you)伶演劇”、“削足適履”等(deng)等(deng)不(bu)良文(wen)風。這些(xie)都具有(you)針(zhen)砭時(shi)弊(bi)的作用。所作的文(wen)章也疏暢條達(da)，以(yi)議(yi)論(lun)勝。 《文(wen)史通(tong)義(yi)》有(you)近人葉長青注本(ben)。另有(you)《校(xiao)讎(chou)通(tong)義(yi)》4卷(juan)，《方志略例(li)》2卷(juan)，《文(wen)集》8卷(juan)，《外(wai)集》2卷(juan)，《湖(hu)北通(tong)志檢存稿(gao)》4卷(juan)及《未成稿(gao)》1卷(juan)，《外(wai)編》18卷(juan)等(deng)，均收入吳興嘉業(ye)堂刊本(ben)《章氏遺書》。

方志學

從27歲起，隨父纂(zuan)修(xiu)(xiu)(xiu)《天門縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，并著(zhu)手(shou)撰寫方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)文。從清乾隆(long)三(san)十(shi)(shi)(shi)八年至(zhi)五十(shi)(shi)(shi)八年（1773—1793年）間，陸續(xu)纂(zuan)修(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)參修(xiu)(xiu)(xiu)的志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)有《和(he)(he)州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《永清縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《大名縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《亳州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等(deng)。預修(xiu)(xiu)(xiu)有《麻(ma)城縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《常德府(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《荊州志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等(deng)。在纂(zuan)修(xiu)(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的同(tong)時(shi)，他注重總結修(xiu)(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的經驗，進行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的理論(lun)(lun)建設，寫出了《方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨體》、《方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立三(san)書(shu)議(yi)》、《記與戴東原論(lun)(lun)修(xiu)(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)(he)《修(xiu)(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)議(yi)》等(deng)論(lun)(lun)文。通(tong)(tong)過(guo)長期修(xiu)(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實踐和(he)(he)對方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵源(yuan)、性(xing)質、體例、功(gong)用及編纂(zuan)方法的悉心(xin)研討，形成一整套系統的方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理論(lun)(lun)，對近代方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學研究影響頗大。

章學(xue)誠(cheng)關(guan)于方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)的(de)(de)見解，歸(gui)納起來，有(you)以下幾點：1.第(di)一(yi)(yi)次提出(chu)“志(zhi)(zhi)屬信(xin)史(shi)”的(de)(de)觀點，對地方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)性質作了科(ke)學(xue)界定(ding),明確了方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)性質。力排陳(chen)說(shuo)，提出(chu)了“志(zhi)(zhi)乃史(shi)體”、“志(zhi)(zhi)乃史(shi)裁”、“志(zhi)(zhi)屬信(xin)史(shi)”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)為(wei)(wei)國(guo)史(shi)要(yao)刪”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)乃一(yi)(yi)方(fang)(fang)全史(shi)”等主張，將(jiang)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)納入史(shi)書范(fan)圍(wei)，認為(wei)(wei)史(shi)書與志(zhi)(zhi)書具有(you)同樣的(de)(de)性質和作用。他說(shuo):“有(you)天下之(zhi)(zhi)史(shi)，有(you)一(yi)(yi)國(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)，有(you)一(yi)(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)史(shi)，有(you)一(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)。傳狀志(zhi)(zhi)述，一(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)也；家(jia)乘(cheng)譜牒，一(yi)(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)史(shi)也；部府縣志(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)國(guo)之(zhi)(zhi)史(shi)也；綜記一(yi)(yi)朝，天下之(zhi)(zhi)史(shi)也。”