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人物生平

隨父遷移

乾隆(long)三(san)年(nian)（1738年(nian)），章學(xue)(xue)誠(cheng)生于浙江(jiang)紹興府(fu)會稽縣（今浙江(jiang)紹興）。其父章鑣勤于治學(xue)(xue)，循循善誘。章學(xue)(xue)誠(cheng)幼時多病，資質魯(lu)鈍(dun)，記憶力尤差，每日誦讀僅(jin)僅(jin)百余(yu)字，就又得病中止學(xue)(xue)業。僅(jin)十四(si)(si)歲(sui)就已經娶妻，當時對四(si)(si)書的(de)學(xue)(xue)習(xi)還沒有完(wan)成。

章鑣(biao)于乾(qian)隆(long)七年(nian)（1742年(nian)）中進士，乾(qian)隆(long)十六年(nian)（1751年(nian)）受任湖(hu)北應城知縣。十四歲的(de)章學誠也(ye)隨父(fu)母(mu)去(qu)應城。這時(shi)，他(ta)(ta)童(tong)心未歇(xie)，盡管父(fu)親為(wei)他(ta)(ta)延請(qing)擅長舉業的(de)塾(shu)師，可他(ta)(ta)不(bu)肯習作應舉之文，而(er)喜歡(huan)泛覽群書(shu)，興趣趨近(jin)于史(shi)學。他(ta)(ta)曾(ceng)試(shi)圖取材于《左傳》、《國語》等書(shu)，改(gai)編為(wei)紀傳體史(shi)書(shu)，名曰《東周書(shu)》，經營了三年(nian)之久，被館(guan)師阻止(zhi)而(er)作罷。當時(shi)他(ta)(ta)自命(ming)有治史(shi)學的(de)才能，大言不(bu)遜。然而(er)，當時(shi)他(ta)(ta)的(de)史(shi)學基本功很差(cha)，“于文字承用轉(zhuan)辭助(zhu)語，猶未嘗(chang)一(yi)得當也(ye)”。

乾隆(long)二十一年（1756年），章(zhang)(zhang)(zhang)鑣因故罷官，此(ci)后十余年，章(zhang)(zhang)(zhang)學(xue)誠輾(zhan)轉于湖北應城和天門(men)（今湖北天門(men)縣）兩縣書(shu)院主講(jiang)，章(zhang)(zhang)(zhang)鑣貧窮不(bu)能歸(gui)鄉，寄希望其子章(zhang)(zhang)(zhang)學(xue)誠能夠爭(zheng)取功名，而章(zhang)(zhang)(zhang)學(xue)誠年歲(sui)漸長，稍(shao)稍(shao)知道人(ren)世的(de)艱難，反思(si)自己的(de)學(xue)業，沒有一點可以應用到生計上的(de)，因此(ci)，他不(bu)得不(bu)走科舉考試這條讀書(shu)人(ren)的(de)進身之(zhi)階(jie)。

科場失意

乾隆二十五年(nian)（1760年(nian)），他第一次赴(fu)京(jing)師(shi)應順天府鄉試，未能(neng)中舉。

隔(ge)年再赴鄉(xiang)試，又被(bei)斥落，于(yu)(yu)是就學(xue)于(yu)(yu)國子(zi)監。他在國子(zi)監讀書期間，考(kao)試成(cheng)績(ji)仍常居下等，受盡(jin)同學(xue)的(de)蔑(mie)視與(yu)訕笑，但同舍諸生中也有曾慎、甄松年兩(liang)人與(yu)章學(xue)誠互為相知(zhi)。二十八歲在京師的(de)大(da)學(xue)士朱筠(yun)門(men)下，得以盡(jin)覽其豐富的(de)藏書，并與(yu)往來朱門(men)的(de)名流學(xue)者研討學(xue)術源流及異同，學(xue)業大(da)進。

但是，這時的(de)(de)(de)(de)章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)術(shu)上(shang)已有(you)了(le)(le)(le)獨到之見(jian)。乾(qian)隆二(er)(er)十八年(nian)(nian)（1763年(nian)(nian)），他(ta)(ta)有(you)兩封答(da)復(fu)甄松年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)信，表(biao)明(ming)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)在(zai)編(bian)修(xiu)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)看法(fa)。其(qi)主要觀點，一(yi)是志(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)體，所(suo)以(yi)(yi)“體裁宜得(de)史(shi)(shi)法(fa)”，方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)編(bian)寫(xie)應(ying)仿照紀傳(chuan)體史(shi)(shi)書(shu)(shu)，并提(ti)出“藝文(wen)(wen)”部(bu)分不能濫入(ru)詩文(wen)(wen)，詩文(wen)(wen)應(ying)另編(bian)文(wen)(wen)選作為志(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)輔佐等建議。二(er)(er)是方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)當“可為國史(shi)(shi)取(qu)材”，所(suo)以(yi)(yi)必須“詳贍明(ming)備(bei)、整齊劃一(yi)”。為此，他(ta)(ta)提(ti)出地方(fang)上(shang)“平日當立一(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)乘科房(fang)”，以(yi)(yi)保(bao)存(cun)有(you)關資(zi)料。三(san)是編(bian)寫(xie)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)有(you)所(suo)“創特”，“非茍然為者”，使之不僅為一(yi)邑之書(shu)(shu)，而“實(shi)為天下之書(shu)(shu)”。這些(xie)見(jian)解，是章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)博(bo)覽群(qun)書(shu)(shu)，大量(liang)參閱古今方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)，并加以(yi)(yi)認真分析思(si)考而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)確(que)立了(le)(le)(le)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)方(fang)全史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)認識，具有(you)很重要的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)意義，這使他(ta)(ta)在(zai)此后的(de)(de)(de)(de)修(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)活動(dong)中能夠密(mi)切結合史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研究，為建立自己的(de)(de)(de)(de)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)及史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)理論開拓了(le)(le)(le)廣闊前(qian)途(tu)。

接著(zhu)，章學誠于乾(qian)隆(long)二十九(jiu)年(nian)（1764年(nian)）參與《天(tian)門縣志(zhi)》的(de)(de)編纂(zuan)；還提出關于修(xiu)志(zhi)的(de)(de)具(ju)體意見，題為《修(xiu)志(zhi)十議》。可以看出，他(ta)首先是在編修(xiu)方志(zhi)的(de)(de)領域里取得了較高的(de)(de)學術(shu)造詣(yi)。

生計兩茫

乾隆三十年（1765年），章學(xue)誠至(zhi)京師第三次應順天府鄉試，依(yi)然落榜，不久便拜(bai)投翰林院編修朱筠為師，學(xue)寫文章。朱筠與當時(shi)一大(da)(da)(da)批著名學(xue)者過從甚密，使(shi)章學(xue)誠藉以(yi)(yi)結識(shi)了(le)許(xu)多(duo)學(xue)界名流，開(kai)闊了(le)眼界。其(qi)中戴震(zhen)的言論對他震(zhen)動很大(da)(da)(da)，將(jiang)一個(ge)如(ru)何治學(xue)、通(tong)過什么途(tu)(tu)徑(jing)(jing)成(cheng)學(xue)的偌大(da)(da)(da)問(wen)題擺在(zai)章學(xue)誠面(mian)前。戴震(zhen)是(shi)乾隆年間第一流學(xue)者，經學(xue)考(kao)據(ju)的大(da)(da)(da)師，在(zai)哲學(xue)上也有(you)創見(jian)，又是(shi)一位杰出的思想(xiang)家。戴氏的治學(xue)途(tu)(tu)徑(jing)(jing)是(shi)：“所以(yi)(yi)明道者詞(ci)也，所以(yi)(yi)成(cheng)詞(ci)者字(zi)也。由字(zi)以(yi)(yi)通(tong)其(qi)詞(ci)，由詞(ci)以(yi)(yi)通(tong)其(qi)道，必有(you)漸”。

這(zhe)就(jiu)是說，必(bi)須通過訓(xun)(xun)釋字句以解(jie)經(jing)(jing)，才能(neng)進(jin)而(er)明道，即(ji)得出理論上的(de)認識。戴震(zhen)第一次見到章(zhang)(zhang)學(xue)誠(cheng)，便以權威的(de)姿(zi)態誨以這(zhe)條治學(xue)途徑，自稱“予弗能(neng)究先天后天、河洛精蘊，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)讀‘元亨利貞’；弗能(neng)知星躔歲差、天象地(di)表，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)讀‘欽若(ruo)敬授’；弗能(neng)辨(bian)聲音律呂、古(gu)今(jin)韻法，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)讀‘關關雎鳩(jiu)’；弗能(neng)考(kao)三(san)(san)統正朔、周官典禮，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)讀‘春王正月’”。這(zhe)一番議(yi)論，致使學(xue)識未深、一向疏于訓(xun)(xun)詁考(kao)證的(de)章(zhang)(zhang)學(xue)誠(cheng)陷于矛盾(dun)與徬徨之中(zhong)，自覺“我輩于四書一經(jing)(jing)，正乃未嘗開卷，可(ke)為(wei)(wei)(wei)慚惕，可(ke)為(wei)(wei)(wei)寒心！” 這(zhe)種(zhong)心情，明確表露(lu)于乾(qian)隆三(san)(san)十一年(nian)（1766年(nian)）的(de)《與族(zu)孫(sun)汝(ru)楠論學(xue)書》中(zhong)。是堅(jian)持原先“別出意見，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)訓(xun)(xun)詁牢籠(long)”的(de)獨自治學(xue)的(de)道路，還是改(gai)弦更張，從事經(jing)(jing)史考(kao)據？章(zhang)(zhang)學(xue)誠(cheng)必(bi)須作出自己的(de)抉擇。這(zhe)期間，他經(jing)(jing)過幾年(nian)的(de)坎坷顛簸，“浮氣囂(xiao)情，消磨殆盡’， 不(bu)(bu)僅在科舉考(kao)場屢(lv)遭(zao)挫折，就(jiu)連研(yan)治學(xue)問(wen)的(de)門徑也一時茫然(ran)。

乾(qian)隆三(san)十二年(nian)（1767年(nian)）秋，曾(ceng)一度打算“屏攝一切，發憤(fen)為決科計”，但迫(po)于(yu)生計，還是(shi)接受(shou)了修撰《國(guo)子監志(zhi)》的(de)(de)委任(ren)。此后，生活重擔越發沉重。但他一旦進入志(zhi)局(ju)(ju)，便感到處處受(shou)牽制，難以施展自己(ji)的(de)(de)才干。尤其令他氣憤(fen)的(de)(de)是(shi)，志(zhi)局(ju)(ju)監領嫉(ji)賢妒(du)能，倚仗自己(ji)手中的(de)(de)權力，顛(dian)倒(dao)是(shi)非，排(pai)擠和(he)(he)打擊真(zhen)才實(shi)學之(zhi)士。數年(nian)之(zhi)后，章(zhang)學誠(cheng)(cheng)忍(ren)(ren)無可忍(ren)(ren)，于(yu)是(shi)憤(fen)然離開(kai)志(zhi)局(ju)(ju)。離開(kai)志(zhi)局(ju)(ju)后不久，他給曾(ceng)任(ren)順天鄉試(shi)考官、一向(xiang)很關心和(he)(he)器重他的(de)(de)朱春浦先生寫(xie)了一封長(chang)信，陳述了自己(ji)離開(kai)志(zhi)局(ju)(ju)的(de)(de)原因(yin)和(he)(he)今后的(de)(de)打算。根據他信中說明的(de)(de)情況，章(zhang)學誠(cheng)(cheng)是(shi)在出都的(de)(de)次年(nian)寫(xie)的(de)(de)《文史通義(yi)》，那時已經距離他離開(kai)故鄉整整20年(nian)了。章(zhang)學誠(cheng)(cheng)離開(kai)故鄉是(shi)乾(qian)隆二十八年(nian)（1753年(nian)），則《文史通義(yi)》的(de)(de)動筆時間應當是(shi)乾(qian)隆三(san)十七(qi)年(nian)（1772年(nian)），章(zhang)學誠(cheng)(cheng)時年(nian)35歲。

乾隆三十三年（1768年），父親(qin)卒于應(ying)城，全家十七、八口(kou)皆來北京，他只得寫信(xin)請求老師朱筠幫助尋(xun)求編書之職，“此(ci)直(zhi)生死之關，夫子大人，當有以(yi)援之。”其境遇窘迫(po)的程度可以(yi)想見。

潛心學術

乾隆三十六(liu)年(nian)（1771年(nian)），章學(xue)誠在編修《國子監志》中(zhong)與諸位(wei)學(xue)官意見發生分(fen)歧，很不(bu)得意，于是辭(ci)(ci)去職務。翌年(nian)，他在一封(feng)信中(zhong)十分(fen)感慨(kai)激(ji)奮地申述了辭(ci)(ci)職原因，并引述唐代劉知幾辭(ci)(ci)退(tui)史(shi)官之職，私撰《史(shi)通(tong)》的(de)(de)(de)事例自勉(mian)，初步(bu)設想要編纂《文史(shi)通(tong)義》。這是他第(di)一次提《文史(shi)通(tong)義》的(de)(de)(de)題目，可以推定是受到劉知幾撰著(zhu)《史(shi)通(tong)》的(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)。

乾隆三十(shi)七年(nian)（1772年(nian)）起(qi)(qi)，章(zhang)學(xue)誠開(kai)始撰寫《文(wen)史(shi)(shi)通義(yi)》，20余年(nian)從不(bu)中(zhong)斷。還應(ying)聘(pin)纂(zuan)修(xiu)過和(he)州(zhou)、永清縣、亳(bo)州(zhou)、常德府(fu)和(he)荊州(zhou)府(fu)等地(di)方志(zhi)，參與《湖北通志(zhi)》的(de)修(xiu)訂。章(zhang)學(xue)誠一生窮困潦倒，從32歲起(qi)(qi)，因父(fu)亡而(er)靠講學(xue)和(he)修(xiu)志(zhi)所得維持生活，十(shi)分拮(jie)據。他(ta)學(xue)識淵博(bo)，史(shi)(shi)學(xue)理論(lun)有(you)獨到見(jian)識，因社會地(di)位和(he)經濟實力所限，未能充分施展才(cai)能和(he)抱負。他(ta)刻(ke)意編(bian)輯12年(nian)的(de)《史(shi)(shi)籍考》也未問世。《文(wen)史(shi)(shi)通義(yi)》生前只刻(ke)印了篇(pian)目。

乾(qian)隆(long)三(san)十(shi)八年(nian)(nian)（1773年(nian)(nian)），他(ta)應和(he)州（今安徽和(he)縣）知州劉長城之(zhi)聘，主(zhu)(zhu)持編(bian)修(xiu)《和(he)州志》，根據和(he)州舊志提供(gong)的(de)(de)資料，廣泛搜求文(wen)(wen)(wen)獻，用(yong)(yong)一(yi)年(nian)(nian)多時(shi)間撰成四十(shi)二篇(pian)，并輯為《和(he)州文(wen)(wen)(wen)征》八卷。這(zhe)次(ci)編(bian)修(xiu)方志的(de)(de)活動對奠定章(zhang)學(xue)(xue)誠的(de)(de)學(xue)(xue)術基礎作用(yong)(yong)很大。在修(xiu)志期間的(de)(de)一(yi)封(feng)書信中(zhong)，章(zhang)學(xue)(xue)誠自稱“檢點前(qian)后(hou)，識力頗進”，“思(si)斂精神為校讎之(zhi)學(xue)(xue)，上探班、劉，溯源官(guan)禮，下(xia)該《雕(diao)龍》、《史(shi)通》，甄別名(ming)實，品藻流別，為《文(wen)(wen)(wen)史(shi)通義》一(yi)書” 。據章(zhang)學(xue)(xue)誠后(hou)來回憶，他(ta)二十(shi)三(san)、四歲時(shi)就產生(sheng)(sheng)了(le)史(shi)書“于儒林、文(wen)(wen)(wen)苑之(zhi)外，更當立(li)史(shi)官(guan)傳(chuan)” 的(de)(de)設(she)想(xiang)，但僅在《和(he)州志前(qian)志列傳(chuan)》序例中(zhong)才將這(zhe)一(yi)設(she)想(xiang)闡發為考述(shu)史(shi)學(xue)(xue)源流的(de)(de)主(zhu)(zhu)張。他(ta)認為，史(shi)官(guan)傳(chuan)的(de)(de)內容應當“申明家(jia)學(xue)(xue)”，“以書為主(zhu)(zhu)，不復以一(yi)人首(shou)尾名(ming)篇(pian)” ，即不僅記述(shu)史(shi)家(jia)生(sheng)(sheng)平事跡(ji)，尤其應記述(shu)其史(shi)著的(de)(de)取材、編(bian)寫、傳(chuan)布及后(hou)人攻習的(de)(de)情況。對于一(yi)代之(zhi)史(shi)而有多家(jia)著述(shu)者(zhe)，要“條別諸家(jia)體裁，論次(ci)群書得失，萃合(he)一(yi)篇(pian)之(zhi)中(zhong)” 。這(zhe)種主(zhu)(zhu)張包含了(le)倡(chang)導記述(shu)史(shi)學(xue)(xue)史(shi)、研究史(shi)學(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)思(si)想(xiang)萌芽(ya)，是十(shi)分可貴的(de)(de)創(chuang)見。

乾隆三(san)十八年（1773年）夏，編(bian)修(xiu)《和州志(zhi)(zhi)》期間，章(zhang)學(xue)誠又與戴震(zhen)相遇(yu)，就(jiu)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)義例問(wen)題進行了面(mian)對面(mian)的(de)(de)辯(bian)論。戴震(zhen)將考據學(xue)方(fang)(fang)(fang)法推及修(xiu)志(zhi)(zhi)，主張方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)應以(yi)考核地理沿革(ge)為務。章(zhang)學(xue)誠批駁了戴震(zhen)，指出(chu)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)應為一(yi)方(fang)(fang)(fang)之史，并非(fei)單純的(de)(de)地理書，認為“考古固宜詳(xiang)慎(shen)，不得已而(er)勢不兩全，無寧重文獻而(er)輕沿革(ge)耳” 。還進一(yi)步提出(chu)“夫修(xiu)志(zhi)(zhi)者非(fei)示觀美，將求其實(shi)用”的(de)(de)見解。于(yu)是(shi)，他心(xin)目中這個(ge)權威(wei)的(de)(de)形象(xiang)完全垮(kua)臺，一(yi)掃原來的(de)(de)徬徨，大(da)大(da)增強(qiang)了不趨(qu)從于(yu)考據學(xue)風、走(zou)自己治學(xue)途徑的(de)(de)信心(xin)。

時來運轉

乾(qian)隆四(si)十二年(nian)(nian)（1777年(nian)(nian)），章(zhang)(zhang)學誠(cheng)曾短期(qi)充任(ren)定(ding)州（轄(xia)境約當今河(he)北(bei)省定(ding)縣(xian)、曲陽、深澤三(san)縣(xian)）定(ding)武書(shu)(shu)院主講。五(wu)月(yue)(yue)應永(yong)(yong)清(qing)(qing)（今河(he)北(bei)永(yong)(yong)清(qing)(qing)縣(xian)）知縣(xian)、摯友(you)周震榮之(zhi)聘編修《永(yong)(yong)清(qing)(qing)縣(xian)志(zhi)》，至乾(qian)隆四(si)十四(si)年(nian)(nian)（1779年(nian)(nian)）七月(yue)(yue)成書(shu)(shu)。其體例與《和(he)州志(zhi)》最(zui)明顯的(de)區別就是(shi)立吏、戶(hu)、禮、兵、刑、工六(liu)書(shu)(shu)。這(zhe)“六(liu)書(shu)(shu)”皆為匯編檔(dang)案(an)簿籍而成，便于保存歷史資(zi)料，但卻不能成為具有(you)特(te)見的(de)、精煉的(de)著述，正(zheng)如后來他自己所說的(de)：“永(yong)(yong)清(qing)(qing)全(quan)志(zhi)頗恨蕪(wu)雜”。這(zhe)促使(shi)章(zhang)(zhang)學誠(cheng)繼(ji)續對(dui)解決(jue)方(fang)志(zhi)學術性與資(zi)料性的(de)矛盾進行探索(suo)。此年(nian)(nian)，章(zhang)(zhang)學誠(cheng)還著成《校讎(chou)通義(yi)》四(si)卷，這(zhe)是(shi)與《文(wen)史通義(yi)》相并稱的(de)重要著作。

編(bian)修《永(yong)清(qing)(qing)縣(xian)(xian)志(zhi)》期間，章學(xue)誠(cheng)在(zai)(zai)科舉考場時來運轉。乾隆(long)四十(shi)二年（1777年）秋，應(ying)順天府鄉試中(zhong)舉，次(ci)年中(zhong)進(jin)士。但(dan)他自認迂疏，不(bu)具備做官(guan)的(de)素(su)質，始終未(wei)敢入仕。這樣，《永(yong)清(qing)(qing)縣(xian)(xian)志(zhi)》成書之后(hou)(hou)，他仍(reng)(reng)然過著漂泊客游(you)的(de)生活，幾年內窮愁(chou)潦倒、十(shi)分困苦。乾隆(long)四十(shi)六年（1781年）赴河南謀事不(bu)成，歸途遇盜，行李及所(suo)存著述被搶(qiang)劫一空。后(hou)(hou)來借朋友錄存的(de)別本重抄(chao)，但(dan)終不(bu)能(neng)復其全貌，其中(zhong)《校讎通義》佚失(shi)第(di)四卷，尤為(wei)可(ke)惜。出(chu)(chu)(chu)于生計，章學(xue)誠(cheng)先(xian)后(hou)(hou)在(zai)(zai)肥鄉（今河北肥鄉縣(xian)(xian)）清(qing)(qing)漳書院(yuan)、永(yong)平(ping)縣(xian)(xian)（今河北盧龍）敬(jing)勝書院(yuan)、保定（今河北保定）蓮(lian)池書院(yuan)主講。在(zai)(zai)清(qing)(qing)漳書院(yuan)，他向(xiang)學(xue)生提出(chu)(chu)(chu)關于學(xue)習志(zhi)向(xiang)的(de)策問：“舉業將(jiang)以應(ying)科目也，假使諸生亦已(yi)(yi)登進(jin)士第(di)，無所(suo)事舉業矣(yi)，遂將(jiang)束(shu)書而(er)不(bu)觀耶(ye)？抑將(jiang)尚有不(bu)能(neng)自已(yi)(yi)者耶(ye)？”他指出(chu)(chu)(chu)：“學(xue)亦不(bu)當專為(wei)舉業。” 表明章學(xue)誠(cheng)自己雖然很熱衷于科舉功名，但(dan)仍(reng)(reng)將(jiang)學(xue)術研究(jiu)作(zuo)為(wei)矢志(zhi)不(bu)移的(de)抱(bao)負。在(zai)(zai)敬(jing)勝書院(yuan)主講期間，全家遷(qian)至永(yong)平(ping)，此后(hou)(hou)其家口(kou)常(chang)隨其謀業地(di)點的(de)變更而(er)流徙不(bu)定。

乾隆四十(shi)八年(nian)(nian)（1783年(nian)(nian)），章學(xue)(xue)誠(cheng)客(ke)寓北京，身患(huan)重病(bing)，幸(xing)虧同鄉邵晉涵將他接至家中(zhong)，延醫治(zhi)療，得以不死。邵晉涵是一位著名(ming)學(xue)(xue)者，自十(shi)幾年(nian)(nian)前與章學(xue)(xue)誠(cheng)相識(shi)后，兩人意(yi)氣相投(tou)，這次病(bing)中(zhong)，常與論(lun)學(xue)(xue)，每(mei)至深夜(ye)。兩人皆有意(yi)重修《宋史(shi)》，章學(xue)(xue)誠(cheng)明(ming)確提出(chu)要(yao)將“以班(ban)馬之業而明(ming)程朱(zhu)之道”作(zuo)為立言宗(zong)旨。此年(nian)(nian)，他的著述中(zhong)一個(ge)值得注意(yi)的特點，就是較為深入地從哲理上(shang)探討(tao)學(xue)(xue)術(shu)源流和治(zhi)學(xue)(xue)風格問題，寫出(chu)了《言公》、《詩教(jiao)》、《與朱(zhu)滄(cang)湄中(zhong)翰論(lun)學(xue)(xue)書》等重要(yao)論(lun)著。

乾隆五(wu)十二年（1787年）冬，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠謁見(jian)河(he)南巡撫畢(bi)沅(yuan)，受到厚遇，次(ci)(ci)年初(chu)即開局編輯(ji)(ji)《史籍(ji)(ji)考》，由章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠主(zhu)持其(qi)事。編輯(ji)(ji)此書是章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠的(de)(de)一(yi)大學(xue)(xue)術志愿(yuan)，目的(de)(de)是全面整(zheng)理、總結歷(li)代史籍(ji)(ji)。但此舉規(gui)模宏(hong)大，非一(yi)人(ren)所能勝任(ren)。此時依傍畢(bi)沅(yuan)，人(ren)力(li)、物力(li)皆為充備，著(zhu)名學(xue)(xue)者如(ru)洪(hong)亮吉、孫星衍、武億等(deng)人(ren)均被邀(yao)請參與。除主(zhu)持編輯(ji)(ji)《史籍(ji)(ji)考》外，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠還被安置于歸(gui)德府（府治(zhi)在今河(he)南商丘(qiu)）文正書院主(zhu)講(jiang)，他乘暇重(zhong)新修訂了(le)《校(xiao)讎通義》一(yi)書。經過這次(ci)(ci)精心更定，集中地表達(da)了(le)章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠的(de)(de)目錄學(xue)(xue)思(si)想。

困中求進

由于畢沅赴任湖廣總督，章(zhang)學誠隨(sui)即失去文正(zheng)書院講(jiang)席，攜家(jia)離開河南。從乾隆(long)五(wu)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)（1788年(nian)(nian)）下半年(nian)(nian)到次年(nian)(nian)上(shang)(shang)半年(nian)(nian)，他(ta)輾(zhan)轉(zhuan)于安徽亳州(zhou)（今亳縣(xian)）、太(tai)(tai)平（今太(tai)(tai)平縣(xian)）、安慶之(zhi)間，雖一時(shi)困厄，但學術上(shang)(shang)進(jin)展很大。乾隆(long)五(wu)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1789年(nian)(nian)）四(si)月十(shi)(shi)一日至五(wu)月初(chu)八(ba)，近一個月之(zhi)內著(zhu)文二十(shi)(shi)余篇(pian)，從哲(zhe)理(li)上(shang)(shang)探索學術史、治學宗旨、治學途徑和學風(feng)問題(ti)，將自(zi)己的主張予以理(li)論(lun)性的論(lun)證和闡發，其(qi)中《原道(dao)》、《原學》、《經解》、《博約》、《史釋(shi)》等(deng)篇(pian)，皆為《文史通義》中的精(jing)粹。

乾(qian)隆(long)五十(shi)四年（1789年）秋(qiu)，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠應知州(zhou)裴振的(de)(de)(de)邀請編(bian)修《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》，次(ci)年二月(yue)撰成(cheng)。他(ta)自己對《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》十(shi)分滿意，認為“近日撰《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》，頗有新得……義(yi)例之精(jing)，則又《文史通義(yi)》中之最(zui)上乘(cheng)也(ye)”。從此，他(ta)確立(li)了方志(zhi)(zhi)立(li)“三書”的(de)(de)(de)體例，即志(zhi)(zhi)、掌故、文征各成(cheng)一書，相互輔佐(zuo)，志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)部分體現作者的(de)(de)(de)別出心裁，掌故收編(bian)一方典章(zhang)(zhang)，文征匯集一方文獻(xian)，從而解決了方志(zhi)(zhi)學(xue)(xue)術性與資料性的(de)(de)(de)矛(mao)盾。這樣(yang)，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)誠的(de)(de)(de)方志(zhi)(zhi)學(xue)(xue)理論基本成(cheng)熟(shu)。

《亳州志(zhi)》修(xiu)成的當年(nian)(nian)，章學誠(cheng)離(li)亳州赴武(wu)昌，依附畢沅繼(ji)續(xu)編(bian)輯(ji)《史(shi)籍考》，并(bing)參與了(le)畢沅《續(xu)資治通(tong)鑒(jian)》的編(bian)纂(zuan)。從乾隆五十五年(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)）至乾隆五十七年(nian)(nian)（1792年(nian)(nian)），《答客問》、《史(shi)德》、《方(fang)志(zhi)立三書(shu)(shu)議》、《書(shu)(shu)教》等接(jie)踵而成，標志(zhi)著章學誠(cheng)已(yi)形成自己的史(shi)學理(li)論體(ti)系。

章(zhang)學誠還鄉時(shi)已(yi)經五十(shi)七歲，離鄉四十(shi)余(yu)年(nian)，歷盡艱辛。家中(zhong)沒有(you)什么資產(chan)，只(zhi)是藏書(shu)甚富而已(yi)。但(dan)他(ta)并未從此居(ju)家過(guo)安定生(sheng)活，不久又出游揚(yang)州、安慶(qing)、桐城(cheng)等地，其中(zhong)一(yi)個重要的(de)目(mu)的(de)就是想尋取(qu)支持以便完成《史(shi)(shi)籍考(kao)》。這部巨著(zhu)在(zai)湖北武昌借助畢(bi)沅(yuan)之力，已(yi)完成十(shi)之八九，因畢(bi)沅(yuan)貶謫而中(zhong)斷。嘉慶(qing)三年(nian)（1798年(nian)），他(ta)在(zai)杭州靠謝啟昆支持重新修訂，編成三百(bai)二十(shi)五卷，但(dan)此書(shu)終于未能流(liu)傳，僅有(you)草創時(shi)的(de)《論修史(shi)(shi)籍考(kao)要略》和成書(shu)時(shi)的(de)《史(shi)(shi)考(kao)釋例》二文以及《史(shi)(shi)籍考(kao)總目(mu)》留存至今(jin)。嘉慶(qing)五年(nian)（1800年(nian)），章(zhang)學誠因眼(yan)病失明(ming)，猶從事(shi)著(zhu)述，嘉慶(qing)六(liu)年(nian)（1801年(nian)）十(shi)一(yi)月逝世。

學術成就

史學

章學誠提出(chu)了(le)(le)“經世致用”、“六經皆史(shi)”、“做史(shi)貴知其意”和“史(shi)德”等(deng)(deng)著(zhu)名論斷，建(jian)立(li)了(le)(le)自己的(de)(de)史(shi)學理論體(ti)系(xi)；同時(shi)還在(zai)總結前人修志經驗(yan)的(de)(de)基礎上(shang)，提出(chu)了(le)(le)“志屬信史(shi)”、“三書”、“四體(ti)”、“方(fang)志辨體(ti)”和建(jian)議州縣“特立(li)志科”等(deng)(deng)重要(yao)觀點，建(jian)立(li)了(le)(le)方(fang)志理論體(ti)系(xi)，創立(li)了(le)(le)方(fang)志學，從而(er)奠(dian)定了(le)(le)其在(zai)清代(dai)史(shi)學上(shang)的(de)(de)重要(yao)地位(wei)。

章學(xue)誠倡“六經(jing)皆(jie)(jie)史”之論(lun)(lun)，治(zhi)經(jing)治(zhi)史，皆(jie)(jie)有特色。所著《文(wen)史通義》共9卷（內篇6卷，外篇3卷），是清(qing)中葉著名的學(xue)術(shu)理(li)論(lun)(lun)著作。其中《文(wen)德》、《文(wen)理(li)》和《史德》等篇中涉及(ji)文(wen)學(xue)理(li)論(lun)(lun)見解最多。他反對“桐城派”的專(zhuan)講(jiang)“義法”，袁枚的專(zhuan)講(jiang)“性靈(ling)”。他在《文(wen)德》、《與(yu)朱(zhu)少白論(lun)(lun)文(wen)》中，認為(wei)作文(wen)要(yao)“修辭立誠”，要(yao)“主敬(jing)”，所謂“敬(jing)”，就是態度要(yao)嚴肅﹔“論(lun)(lun)古必恕”，就是從事批(pi)評(ping)應(ying)該設(she)身處地，知人(ren)論(lun)(lun)世(shi)，通情(qing)達(da)理(li)。

在《文(wen)(wen)理》中，章學誠認為“是(shi)以學文(wen)(wen)之(zhi)事，可(ke)授受(shou)者規矩方圓，其不可(ke)授受(shou)者心營意造”。強調“讀書(shu)養(yang)氣(qi)(qi)之(zhi)功，博古(gu)通經(jing)之(zhi)要，親(qin)師(shi)近友之(zhi)益(yi)，取材求助之(zhi)方”才(cai)是(shi)論文(wen)(wen)的(de)前提。著(zhu)重批評(ping)了舍本(ben)逐末(mo)的(de)“文(wen)(wen)法(fa)論”。在《史德》中，認為“氣(qi)(qi)昌而情摯”，才(cai)是(shi)“天下之(zhi)至文(wen)(wen)”。

在《答沈楓(feng)墀論學(xue)》中，提倡“文貴發明”（亦即(ji)是要有(you)(you)創(chuang)新），“亦期用世”。在《古文十弊》中，反(fan)對(dui)“不(bu)達時勢”、“畫蛇添足(zu)”、“優伶演劇”、“削(xue)足(zu)適履(lv)”等(deng)等(deng)不(bu)良文風。這些都具有(you)(you)針(zhen)砭時弊的作(zuo)用。所(suo)作(zuo)的文章也疏暢(chang)條達，以議論勝(sheng)。 《文史通義》有(you)(you)近人(ren)葉長青(qing)注本。另(ling)有(you)(you)《校讎通義》4卷，《方志(zhi)略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷，《湖北通志(zhi)檢存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外編》18卷等(deng)，均收入吳興嘉業堂刊本《章氏遺書(shu)》。

方志學

從27歲起，隨父(fu)纂(zuan)(zuan)修(xiu)《天門縣(xian)志(zhi)(zhi)》，并(bing)著(zhu)手撰寫方志(zhi)(zhi)論文。從清(qing)乾(qian)隆三十八(ba)年至(zhi)五十八(ba)年（1773—1793年）間(jian)，陸續纂(zuan)(zuan)修(xiu)或參修(xiu)的(de)(de)志(zhi)(zhi)書(shu)有《和(he)州(zhou)志(zhi)(zhi)》、《永(yong)清(qing)縣(xian)志(zhi)(zhi)》、《大名(ming)縣(xian)志(zhi)(zhi)》、《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)志(zhi)(zhi)》等(deng)(deng)。預(yu)修(xiu)有《麻城縣(xian)志(zhi)(zhi)》、《常(chang)德府志(zhi)(zhi)》、《荊州(zhou)志(zhi)(zhi)》等(deng)(deng)。在纂(zuan)(zuan)修(xiu)志(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)同時，他注(zhu)重總結修(xiu)志(zhi)(zhi)的(de)(de)經(jing)驗，進行(xing)志(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)理論建設(she)，寫出了《方志(zhi)(zhi)辨體》、《方志(zhi)(zhi)立三書(shu)議》、《記與戴東原論修(xiu)志(zhi)(zhi)》和(he)《修(xiu)志(zhi)(zhi)十議》等(deng)(deng)論文。通(tong)過長(chang)期修(xiu)志(zhi)(zhi)實(shi)踐(jian)和(he)對方志(zhi)(zhi)淵源(yuan)、性質、體例、功用及編纂(zuan)(zuan)方法的(de)(de)悉心研(yan)討，形成一(yi)整套(tao)系統的(de)(de)方志(zhi)(zhi)理論，對近(jin)代方志(zhi)(zhi)學(xue)研(yan)究影響頗大。

章學誠關于方(fang)(fang)(fang)志(zhi)學的(de)(de)(de)見(jian)解，歸納起來，有以下幾點：1.第一(yi)(yi)次提出“志(zhi)屬信史(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)觀(guan)點，對地方(fang)(fang)(fang)志(zhi)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)作了科學界定,明(ming)確了方(fang)(fang)(fang)志(zhi)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)。力排陳說，提出了“志(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)體”、“志(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)裁(cai)”、“志(zhi)屬信史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“方(fang)(fang)(fang)志(zhi)為國史(shi)(shi)(shi)(shi)要刪”、“方(fang)(fang)(fang)志(zhi)乃(nai)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)全(quan)史(shi)(shi)(shi)(shi)”等主(zhu)張，將(jiang)方(fang)(fang)(fang)志(zhi)納入史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)范圍，認(ren)為史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)與志(zhi)書(shu)具有同樣(yang)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)和(he)作用。他(ta)說:“有天下之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)國之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)。傳狀志(zhi)述(shu)，一(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；家乘(cheng)譜牒，一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；部(bu)府(fu)縣(xian)志(zhi)，一(yi)(yi)國之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也；綜記一(yi)(yi)朝，天下之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)也。”