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人物生平

世代左史

后人研(yan)究認為(wei)，左丘明(ming)是齊開(kai)國之君姜太公(gong)(gong)二十(shi)一(yi)世(shi)裔孫(sun)，楚(chu)左史(shi)倚相之孫(sun)，魯太史(shi)成之子(zi)(zi)。西周建(jian)立后，周公(gong)(gong)分封(feng)諸侯，姜太公(gong)(gong)因滅商有功(gong)被封(feng)于(yu)齊，都(dou)于(yu)營丘（今山(shan)東臨(lin)淄一(yi)帶）。姜太公(gong)(gong)死后，嫡長子(zi)(zi)丁公(gong)(gong)繼位，小(xiao)兒子(zi)(zi)印(yin)依營丘居住(zhu)，改姓(xing)為(wei)丘。

丁公(gong)死后三世，哀(ai)公(gong)即位。這時(shi)，紀(ji)國(guo)的國(guo)君與他不和，遂向周(zhou)王進讒，挑撥(bo)哀(ai)公(gong)和周(zhou)王的關(guan)系(xi)，致(zhi)使周(zhou)王一怒(nu)之下(xia)烹煮了(le)哀(ai)公(gong)。哀(ai)公(gong)的弟(di)弟(di)靜被立(li)為(wei)(wei)諸侯，即胡公(gong)。哀(ai)公(gong)同(tong)母之弟(di)山(shan)不服胡公(gong)，組織(zhi)同(tong)黨率領營丘的人馬殺死胡公(gong)，自立(li)為(wei)(wei)國(guo)君，是為(wei)(wei)獻公(gong)。當(dang)時(shi)，印的后人婁(lou)(lou)嘉(jia)被迫隨山(shan)參與了(le)此次宮(gong)廷之爭。斗(dou)爭雖取得勝利，但骨(gu)肉相(xiang)殘，又背著(zhu)弒君的罪名，婁(lou)(lou)嘉(jia)擔(dan)心禍及己身，于是離開齊國(guo)投奔到(dao)楚(chu)國(guo)，出任(ren)楚(chu)國(guo)的左(zuo)史(shi)官(guan)。那個時(shi)代的官(guan)職，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是父(fu)死子繼，所(suo)以古人常以所(suo)任(ren)官(guan)職為(wei)(wei)姓。

婁嘉(jia)(jia)及(ji)其(qi)后人世代(dai)擔任楚國的(de)左史(shi)(shi)官，所以便改丘姓為(wei)左，長期在楚國定居(ju)下來。婁嘉(jia)(jia)的(de)十(shi)二(er)代(dai)孫倚(yi)(yi)相，史(shi)(shi)稱(cheng)“左史(shi)(shi)倚(yi)(yi)相”，是(shi)春秋時(shi)期杰出(chu)的(de)史(shi)(shi)官，在楚國政治地位較高(gao)。倚(yi)(yi)相生兒(er)子成(cheng)。成(cheng)任左史(shi)(shi)時(shi)楚國發生爭奪(duo)君權的(de)內(nei)亂：楚公子比弒殺其(qi)君，隨后又被公子棄疾(ji)殺死。

公元前506年，周(zhou)天(tian)子(zi)率領諸(zhu)侯討伐楚國(guo)，為(wei)(wei)保(bao)存典(dian)籍(ji)，倚(yi)相帶領子(zi)孫離開楚國(guo)來到魯國(guo)，定(ding)居肥城石橫衡(heng)魚(yu)村，做了魯國(guo)的(de)太(tai)史。倚(yi)相把典(dian)籍(ji)獻給了魯國(guo)，以便保(bao)存下去。為(wei)(wei)使子(zi)孫后代不忘(wang)先人(ren)，他把姓(xing)氏定(ding)為(wei)(wei)老祖宗封地營丘(qiu)(qiu)(qiu)的(de)“丘(qiu)(qiu)(qiu)”字。他的(de)兒子(zi)亦通(tong)曉史事，被任(ren)(ren)命(ming)為(wei)(wei)魯國(guo)的(de)太(tai)史，成生子(zi)左丘(qiu)(qiu)(qiu)明，后來左丘(qiu)(qiu)(qiu)明又繼承了他父親的(de)職位(wei)，繼任(ren)(ren)魯國(guo)的(de)太(tai)史官。左丘(qiu)(qiu)(qiu)明博覽天(tian)文(wen)、地理、文(wen)學、歷(li)史等大量(liang)古籍(ji)，學識淵(yuan)博。任(ren)(ren)魯國(guo)左史官，在任(ren)(ren)時(shi)盡職盡責，德(de)才兼(jian)備，為(wei)(wei)時(shi)人(ren)所崇拜(bai)。

參政議政

左丘(qiu)明(ming)與孔子同(tong)為春秋末(mo)期(qi)人(ren)(ren)，二人(ren)(ren)關(guan)系(xi)密切。他曾與孔子一同(tong)前(qian)往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。加上左丘(qiu)明(ming)品(pin)德(de)高尚，胸懷坦蕩(dang)，深得(de)魯侯器重。

作為太史，左(zuo)丘明(ming)非常關心國家政(zheng)事(shi)，積極參政(zheng)議(yi)政(zheng)。如魯定(ding)公(gong)想(xiang)任命孔(kong)子(zi)(zi)為司(si)徒(tu)，打算找三(san)桓(huan)(huan)進(jin)行商(shang)議(yi)，事(shi)先征求左(zuo)丘明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)意見。左(zuo)丘明(ming)說(shuo)：“孔(kong)子(zi)(zi)是當(dang)(dang)今的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)圣人(ren)。圣人(ren)一當(dang)(dang)政(zheng)，犯(fan)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)很難(nan)保住自己的(de)(de)(de)(de)(de)官位。您(nin)要(yao)任用孔(kong)子(zi)(zi)，卻(que)又想(xiang)和(he)三(san)桓(huan)(huan)商(shang)量(liang)(liang)，他(ta)(ta)們(men)(men)怎會支持您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)主張呢(ni)？”魯定(ding)公(gong)百(bai)思不(bu)得其(qi)解(jie)地問(wen)道(dao)(dao)：“你(ni)怎么知道(dao)(dao)他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)會同意？”左(zuo)丘明(ming)笑了笑，回答道(dao)(dao)：“從前(qian)，周(zhou)朝有個(ge)人(ren)很喜歡毛皮(pi)大(da)衣，同時(shi)也(ye)很喜歡美味(wei)肉(rou)食。他(ta)(ta)想(xiang)做(zuo)件(jian)價值(zhi)千金的(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)大(da)衣，于是就(jiu)去(qu)和(he)狐(hu)貍(li)商(shang)量(liang)(liang)，直接向(xiang)狐(hu)貍(li)索(suo)要(yao)皮(pi)毛；他(ta)(ta)想(xiang)辦桌味(wei)道(dao)(dao)鮮美的(de)(de)(de)(de)(de)牲祭(ji)，于是就(jiu)去(qu)同羊(yang)兒(er)商(shang)量(liang)(liang)，直接向(xiang)羊(yang)索(suo)要(yao)羊(yang)肉(rou)。話(hua)還沒(mei)說(shuo)完，狐(hu)貍(li)和(he)羊(yang)兒(er)便都躲(duo)藏了起來。因此，五年過(guo)去(qu)了，這人(ren)一件(jian)皮(pi)大(da)衣也(ye)沒(mei)做(zuo)成；十(shi)年過(guo)去(qu)了，一次牲祭(ji)也(ye)沒(mei)做(zuo)上。原因其(qi)實很簡單，那就(jiu)是周(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)略(lve)不(bu)對(dui)。你(ni)打算任命孔(kong)子(zi)(zi)為司(si)徒(tu)，卻(que)召集三(san)桓(huan)(huan)來商(shang)量(liang)(liang)，這同與狐(hu)貍(li)商(shang)量(liang)(liang)做(zuo)皮(pi)大(da)衣、與羊(yang)兒(er)商(shang)量(liang)(liang)做(zuo)牲祭(ji)是同一個(ge)道(dao)(dao)理。”

左(zuo)丘(qiu)明這(zhe)樣說(shuo)是因為孔(kong)子主張(zhang)削弱三(san)(san)(san)桓(huan)，加(jia)強君權，曾向(xiang)魯(lu)定(ding)(ding)公(gong)(gong)(gong)提出“墮三(san)(san)(san)都(dou)”的(de)(de)建議。“三(san)(san)(san)都(dou)”指三(san)(san)(san)桓(huan)的(de)(de)三(san)(san)(san)個據點(dian)：季孫(sun)氏的(de)(de)費邑、叔孫(sun)氏的(de)(de)睩(lu)邑和孟(meng)孫(sun)氏的(de)(de)成邑。“三(san)(san)(san)都(dou)”是三(san)(san)(san)桓(huan)對(dui)抗公(gong)(gong)(gong)室的(de)(de)私有據點(dian)。由于(yu)(yu)三(san)(san)(san)桓(huan)住(zhu)在(zai)國(guo)都(dou)，封邑由家臣掌管，因此“三(san)(san)(san)都(dou)”對(dui)三(san)(san)(san)桓(huan)本身來說(shuo)同(tong)樣也是一(yi)(yi)種威脅。孔(kong)子通過游說(shuo)曾一(yi)(yi)度(du)使魯(lu)公(gong)(gong)(gong)拆掉(diao)了(le)叔孫(sun)氏的(de)(de)睩(lu)邑，如此這(zhe)樣，左(zuo)丘(qiu)明冷靜地分析(xi)了(le)三(san)(san)(san)桓(huan)不會支(zhi)持(chi)魯(lu)定(ding)(ding)公(gong)(gong)(gong)任用孔(kong)子的(de)(de)原(yuan)因，看到了(le)三(san)(san)(san)桓(huan)與孔(kong)子之間(jian)的(de)(de)矛盾，所以(yi)當魯(lu)定(ding)(ding)公(gong)(gong)(gong)征求自(zi)己(ji)的(de)(de)意(yi)見時，他便(bian)用兩個寓言故(gu)事比(bi)喻說(shuo)明，建議避(bi)開(kai)三(san)(san)(san)桓(huan)直(zhi)接任用孔(kong)子。于(yu)(yu)是，魯(lu)定(ding)(ding)公(gong)(gong)(gong)聽(ting)從左(zuo)丘(qiu)明的(de)(de)建議，沒經三(san)(san)(san)桓(huan)同(tong)意(yi)就直(zhi)接任命了(le)孔(kong)子。

纂修史書

為(wei)了(le)著述歷史(shi)(shi)(shi)，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)曾與孔(kong)子一同前往周(zhou)室(shi)，在周(zhou)太史(shi)(shi)(shi)那里查閱檔案，回(hui)魯(lu)后孔(kong)子便寫(xie)了(le)文(wen)字簡(jian)明(ming)(ming)的(de)《春(chun)秋》，而左(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)則寫(xie)成了(le)內容浩繁的(de)《左(zuo)傳(chuan)》。 魯(lu)國(guo)(guo)是周(zhou)公的(de)封地，相(xiang)傳(chuan)周(zhou)公治(zhi)禮作樂(le)，魯(lu)國(guo)(guo)保存了(le)前代的(de)多種(zhong)禮樂(le)制(zhi)度和文(wen)獻(xian)，所以魯(lu)國(guo)(guo)一向有“禮樂(le)之邦”的(de)美稱。西周(zhou)滅亡后，周(zhou)室(shi)文(wen)化(hua)在西方蕩(dang)然無存，卻在東(dong)方魯(lu)國(guo)(guo)保留得相(xiang)當完整。當時(shi)魯(lu)國(guo)(guo)的(de)各種(zhong)文(wen)獻(xian)和檔案資料，屬于太史(shi)(shi)(shi)職掌(zhang)(zhang)收(shou)藏，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)既(ji)然為(wei)魯(lu)國(guo)(guo)的(de)太史(shi)(shi)(shi)，自然也就(jiu)掌(zhang)(zhang)握了(le)春(chun)秋時(shi)代中(zhong)(zhong)原最(zui)豐富的(de)文(wen)獻(xian)資源(yuan)。因此，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)能夠(gou)寫(xie)出《左(zuo)傳(chuan)》這樣一部規模空前的(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)巨(ju)著也就(jiu)不難理解(jie)了(le)。《左(zuo)傳(chuan)》的(de)編撰(zhuan)，是左(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)史(shi)(shi)(shi)官生涯(ya)中(zhong)(zhong)最(zui)大的(de)成就(jiu)，其(qi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)思(si)想史(shi)(shi)(shi)、史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)、文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)和學(xue)(xue)術史(shi)(shi)(shi)上都占有重要地位。

周(zhou)敬王四十一年（約前(qian)479） ，晚年的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)丘明，眼睛出了(le)毛病，不(bu)得不(bu)辭官(guan)回鄉(xiang)。左(zuo)(zuo)丘明辭官(guan)還(huan)鄉(xiang)后，建立了(le)左(zuo)(zuo)史(shi)書舍，開始編纂《左(zuo)(zuo)傳(chuan)》、《國(guo)語(yu)》。左(zuo)(zuo)丘明纂修《國(guo)語(yu)》的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)已(yi)經失明了(le)。但強烈的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)使(shi)命感使(shi)他振作起來，將幾十年來的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞，各諸候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)要聞和君臣容易得失的(de)(de)(de)(de)(de)話記述下來，匯集成著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)名(ming)著(zhu)(zhu)《國(guo)語(yu)》。《國(guo)語(yu)》是中國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)一部國(guo)別史(shi)，與《左(zuo)(zuo)傳(chuan)》一起成為珠(zhu)聯璧合的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文化巨(ju)著(zhu)(zhu)。

公(gong)元前(qian)451年前(qian)后，左丘明因病去世(shi)，并安(an)葬于故鄉(xiang)肥(fei)城石(shi)橫(heng)鎮(zhen)衡魚村東北處。

人物成就

左(zuo)丘明(ming)(ming)與(yu)孔(kong)子生(sheng)活在同(tong)一(yi)(yi)時代，孔(kong)子與(yu)其同(tong)好惡，稱其為君子，是一(yi)(yi)位品德高(gao)尚(shang)，值得尊敬(jing)的(de)先(xian)儒、先(xian)賢(xian)。左(zuo)丘明(ming)(ming)的(de)著作及其學(xue)(xue)(xue)術思想是儒學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要組成部分。《左(zuo)傳》作為一(yi)(yi)部記述詳(xiang)備(bei)、論述精辟的(de)編年史(shi)，具有(you)很高(gao)的(de)史(shi)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價值，又是一(yi)(yi)部著名的(de)軍事著作，是中(zhong)國歷史(shi)經典之一(yi)(yi)。

文學創作

左(zuo)丘明(ming)相(xiang)傳(chuan)(chuan)著(zhu)有《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》、《國語(yu)》兩部(bu)文(wen)(wen)學巨著(zhu)。《春(chun)秋左(zuo)氏(shi)傳(chuan)(chuan)》多以(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)解釋(shi)《春(chun)秋》，起自魯(lu)隱(yin)公(gong)元年(nian)(nian)(nian)（前(qian)722年(nian)(nian)(nian)），迄(qi)于(yu)(yu)魯(lu)哀公(gong)二十七年(nian)(nian)(nian)（前(qian)468年(nian)(nian)(nian)），以(yi)記(ji)(ji)(ji)事(shi)為(wei)主，兼載(zai)言(yan)論，敘述詳(xiang)明(ming)，文(wen)(wen)字生動簡潔，全面(mian)反映了(le)當時的(de)(de)(de)(de)社會歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面(mian)貌，既是(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)儒家經(jing)典，又是(shi)(shi)中(zhong)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書，在文(wen)(wen)學上也(ye)有很高的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。《國語(yu)》分別記(ji)(ji)(ji)載(zai)西周(zhou)末(mo)年(nian)(nian)(nian)至春(chun)秋時期（約前(qian)967年(nian)(nian)(nian)-前(qian)453年(nian)(nian)(nian)）周(zhou)王室(shi)及魯(lu)齊(qi)晉鄭楚(chu)吳(wu)越諸國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)，偏重記(ji)(ji)(ji)述君臣言(yan)論，為(wei)中(zhong)國最早的(de)(de)(de)(de)國別體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書。日夜操勞，歷(li)時30余年(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)縱貫200余年(nian)(nian)(nian)、18萬余字的(de)(de)(de)(de)《春(chun)秋左(zuo)氏(shi)傳(chuan)(chuan)》定稿，其(qi)(qi)(qi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)(wen)學、科技(ji)、軍(jun)事(shi)價值不(bu)可估量(liang)，為(wei)歷(li)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學家和(he)文(wen)(wen)人所(suo)推(tui)崇。《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》記(ji)(ji)(ji)事(shi)相(xiang)當詳(xiang)細，對歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)般都能做到首尾完整(zheng)。此(ci)外，《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》還吸(xi)收了(le)其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)長處，把其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料按(an)年(nian)(nian)(nian)代(dai)順序組(zu)織進(jin)去，使編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書達(da)到基本成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)程度。所(suo)以(yi)，《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)中(zhong)國第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)真正名副其(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作。不(bu)僅如此(ci)，在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編(bian)纂(zuan)上，《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》還擴大了(le)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)容(rong)量(liang)：它在編(bian)年(nian)(nian)(nian)記(ji)(ji)(ji)事(shi)總的(de)(de)(de)(de)格局中(zhong)，富于(yu)(yu)變化，有時著(zhu)意寫一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)本末(mo)原委，有時集(ji)中(zhong)寫一(yi)(yi)(yi)(yi)位歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人物的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)和(he)活動。這不(bu)僅拓展了(le)編(bian)年(nian)(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書在寫人、記(ji)(ji)(ji)事(shi)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)容(rong)量(liang)，而且有助于(yu)(yu)彌補一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)被相(xiang)關年(nian)(nian)(nian)代(dai)中(zhong)其(qi)(qi)(qi)他史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)割裂的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)。另(ling)外，在編(bian)纂(zuan)學上，《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》首創(chuang)“君子曰”一(yi)(yi)(yi)(yi)欄。“君子曰”以(yi)議論形式升華史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)，為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書作者發表一(yi)(yi)(yi)(yi)家之(zhi)言(yan)提供(gong)了(le)園(yuan)地，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)優良的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學傳(chuan)(chuan)統。

思想主張

左丘明很重視禮(li)(li)(li)的(de)作用。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)禮(li)(li)(li)是(shi)治理國家、安定社會(hui)、造福人民的(de)依據(ju)和手段，也(ye)是(shi)“君(jun)子”必須遵(zun)行(xing)(xing)的(de)規范(fan)；作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個君(jun)子，首先要(yao)把禮(li)(li)(li)和義(yi)放在(zai)最(zui)重要(yao)的(de)地位，“君(jun)子動則(ze)思(si)禮(li)(li)(li)，行(xing)(xing)則(ze)思(si)義(yi)，不為(wei)(wei)(wei)利回，不為(wei)(wei)(wei)義(yi)疚(jiu)”（《左傳(chuan)·昭公三十一(yi)年(nian)》）。意思(si)是(shi)：一(yi)思(si)考問題就(jiu)要(yao)想(xiang)到禮(li)(li)(li)，一(yi)做事就(jiu)要(yao)考慮(lv)到義(yi)，不為(wei)(wei)(wei)利而(er)喪失(shi)意志，不為(wei)(wei)(wei)義(yi)而(er)感到內(nei)疚(jiu)。體現禮(li)(li)(li)的(de)眾多禮(li)(li)(li)節也(ye)要(yao)和義(yi)結合，對失(shi)禮(li)(li)(li)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)持堅決批評的(de)態度。

受重(zhong)禮思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)特(te)別重(zhong)視(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德修養(yang)。這些修養(yang)包括忠(zhong)、孝(xiao)(xiao)、信、義(yi)(yi)、讓(rang)等。他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)忠(zhong)是(shi)一(yi)個(ge)人最美好的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德，忠(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)涵義(yi)(yi)是(shi)忠(zhong)于國(guo)君(jun)：楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)子囊在國(guo)君(jun)死后還不(bu)(bu)忘給(gei)他(ta)(ta)(ta)增(zeng)加好名聲(sheng)，在自(zi)己將(jiang)要(yao)死的(de)(de)(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)忘保(bao)衛祖國(guo)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)這就是(shi)忠(zhong)；鬻(yu)拳曾用(yong)兵器威逼(bi)楚文王納(na)諫(jian)，自(zi)認(ren)(ren)犯了罪而砍斷(duan)雙腳，他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)這也是(shi)忠(zhong)。對(dui)君(jun)王要(yao)忠(zhong)，對(dui)父母(mu)就要(yao)孝(xiao)(xiao)。鄭莊公(gong)因母(mu)親(qin)幫(bang)助(zhu)弟弟謀反，將(jiang)母(mu)親(qin)軟(ruan)禁(jin)起來發誓永不(bu)(bu)相見，潁考(kao)叔幫(bang)助(zhu)鄭莊公(gong)母(mu)子和解，左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)對(dui)潁考(kao)叔大加贊嘆(tan)，說他(ta)(ta)(ta)能(neng)愛(ai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，并且把這種愛(ai)也傳遞給(gei)莊公(gong)，是(shi)“純孝(xiao)(xiao)”。信是(shi)君(jun)子的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)道德標準，它不(bu)(bu)僅表(biao)現在個(ge)人品(pin)德上，還體現在國(guo)家(jia)之間(jian)，如(ru)果國(guo)家(jia)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)結盟不(bu)(bu)是(shi)建立(li)在信的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，即(ji)使(shi)結盟也沒有任何(he)意義(yi)(yi)。一(yi)個(ge)品(pin)德高尚的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子，除了講信，還要(yao)講義(yi)(yi)。衛大夫石(shi)砏大義(yi)(yi)滅親(qin)，將(jiang)參與叛亂的(de)(de)(de)(de)(de)兒子正(zheng)法，左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)給(gei)予高度評(ping)價，稱其(qi)為(wei)“純臣”。讓(rang)，就是(shi)謙(qian)(qian)讓(rang)，是(shi)禮的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)。如(ru)果一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)能(neng)夠形成(cheng)一(yi)種上下謙(qian)(qian)讓(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)良好社會(hui)風(feng)氣，那么這個(ge)國(guo)家(jia)就能(neng)長(chang)治久安。另(ling)外(wai)，君(jun)子還要(yao)從(cong)善(shan)不(bu)(bu)從(cong)惡，知道善(shan)不(bu)(bu)可以(yi)丟、惡不(bu)(bu)可以(yi)長(chang)，做到從(cong)善(shan)如(ru)流(liu)。對(dui)于那些踐(jian)踏忠(zhong)孝(xiao)(xiao)信義(yi)(yi)、品(pin)行惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)人，左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)表(biao)示深(shen)惡痛(tong)絕(jue)。

左丘(qiu)明(ming)認為國君也必(bi)須注重品德修(xiu)養：國君要治理好國家，首先自(zi)己要賢明(ming)，做到秉(bing)正(zheng)無私(si)、心胸博大、知人善任(ren)；治理國家，還(huan)必(bi)須把德政和刑(xing)罰結合起來，用德政來治理百(bai)姓、用刑(xing)罰來糾正(zheng)邪(xie)惡，這樣百(bai)姓才能(neng)安居(ju)樂(le)業(ye)、邪(xie)惡才能(neng)消除。

左丘明認為在軍事上也(ye)同(tong)樣要(yao)重視德(de)和義的(de)(de)(de)(de)(de)作用：主張戰(zhan)前必須做(zuo)好充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)準備，否則就不要(yao)出師。這些(xie)準備包括：度(du)德(de)，即(ji)考(kao)慮自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)能否爭取(qu)到民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)擁護；量(liang)力(li)(li)，即(ji)正確估價敵我力(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比；親(qin)親(qin)，即(ji)努力(li)(li)團(tuan)結自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)，以得到最(zui)大(da)限度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)支持；征(zheng)辭，即(ji)要(yao)有(you)(you)開(kai)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)足理由；察有(you)(you)罪(zui)，即(ji)考(kao)察有(you)(you)罪(zui)過的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)伐目標。除了(le)第二條(tiao)“量(liang)力(li)(li)”之外，其余四條(tiao)都與德(de)義有(you)(you)關。