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簡介

口弦又稱“口琴”、“響篾”、“吹篾”或“彈篾”。歷史悠久、形制多樣(yang)，在我國(guo)的大(da)部(bu)份(fen)地區都很流行，是人民(min)非(fei)常喜愛的民(min)間樂器。可以獨奏(zou)、齊奏(zou)、合奏(zou)或為(wei)歌(ge)舞(wu)伴奏(zou)，在人們的生產勞動和日常生活中占有重要(yao)地位。

起源

在(zai)我國古代(dai)文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)，口(kou)弦(xian)又被稱作(zuo)(zuo)“口(kou)琴(qin)”。在(zai)明代(dai)《南詔野史》中(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)(you)“男吹蘆笙(sheng)，女彈口(kou)琴(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。清(qing)代(dai)《滇南虞衡志》中(zhong)(zhong)很詳細地記載了“口(kou)琴(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和制(zhi)作(zuo)(zuo)。唐、宋時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鐵葉簧”之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拔簧樂器(qi)就(jiu)是(shi)口(kou)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前身(shen)。關(guan)于(yu)口(kou)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷，在(zai)云南少數民族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)流(liu)傳(chuan)(chuan)著這樣一(yi)(yi)(yi)個傳(chuan)(chuan)說，傳(chuan)(chuan)說明朝(chao)統治納西族(zu)(zu)和僳(su)僳(su)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麗(li)江木(mu)土司(si)，欺壓(ya)民眾(zhong)，作(zuo)(zuo)惡多端，使(shi)得(de)民不(bu)聊生(sheng)，民怨沸騰。木(mu)土司(si)深怕(pa)人(ren)(ren)(ren)民群眾(zhong)聚議他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡，反(fan)(fan)抗他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治，于(yu)是(shi)他制(zhi)訂了一(yi)(yi)(yi)條違(wei)背人(ren)(ren)(ren)情(qing)常理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規：不(bu)準人(ren)(ren)(ren)們接觸談話，就(jiu)連(lian)父(fu)子、夫妻也不(bu)例(li)外，如(ru)有(you)(you)違(wei)反(fan)(fan)者輕則受(shou)到(dao)鞭刑，重(zhong)則殺頭示(shi)眾(zhong)。木(mu)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴政使(shi)得(de)民眾(zhong)更加(jia)憤怒，人(ren)(ren)(ren)們想(xiang)盡一(yi)(yi)(yi)切辦法(fa)來反(fan)(fan)抗他。聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僳(su)僳(su)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)出了一(yi)(yi)(yi)個辦法(fa)，他們創制(zhi)了一(yi)(yi)(yi)種樂器(qi)——口(kou)弦(xian)，他們用(yong)口(kou)弦(xian)來代(dai)替自(zi)己(ji)(ji)說話，表達心聲，使(shi)得(de)木(mu)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計失敗(bai)。云南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)弦(xian)是(shi)用(yong)一(yi)(yi)(yi)種長約(yue)三(san)寸，寬約(yue)五分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)片，中(zhong)(zhong)間刻成淺槽，槽底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)片拉(la)成簧牙(ya)（有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簧牙(ya)是(shi)用(yong)薄(bo)銅片或銀(yin)片制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）。吹奏(zou)時左手(shou)握住竹(zhu)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)端，另一(yi)(yi)(yi)端放(fang)在(zai)口(kou)邊，讓(rang)呼吸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣流(liu)鼓(gu)動簧片，同時右(you)手(shou)指配(pei)合輕輕彈動竹(zhu)片，隨著氣流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化和指頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈動，就(jiu)會發出優美動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調。 口(kou)弦(xian)通(tong)常是(shi)男青(qing)年用(yong)金竹(zhu)制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙(huo)為(wei)了顯示(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，將作(zuo)(zuo)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)弦(xian)裝(zhuang)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個精(jing)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)竹(zhu)筒里，筒面上雕刻了各(ge)種花紋圖案(an)，系上紅色(se)或黃色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纓穗，送給心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，作(zuo)(zuo)為(wei)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信物。姑娘收到(dao)心愛(ai)小(xiao)伙(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物便會把它(ta)掛在(zai)胸前，既可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾，又可(ke)隨時取(qu)出吹奏(zou)娛興。口(kou)弦(xian)曲(qu)(qu)調豐富，有(you)(you)表現愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)表現生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)舞曲(qu)(qu)。

發展歷史

在我(wo)國(guo)原始社會(hui)母系氏族時期，就有(you)了口(kou)弦。當時名“簧”，簧在古代與竽、笙、篪(chi)等(deng)樂器相提并論，可(ke)見其重(zhong)要。據漢魏以來的文獻記載，表明簧是—種用竹(zhu)或鐵制成(cheng)的橫(heng)在口(kou)中演奏、和(he)口(kou)弦是同一類的樂器。

甚至在(zai)(zai)當時(shi)(shi)還(huan)有類似今天多片弦那樣的(de)多片簧存在(zai)(zai)。從先(xian)秦至晉的(de)古(gu)籍記載(zai)可知，簧是(shi)貴族使用(yong)的(de)一(yi)種“高(gao)雅(ya)”的(de)樂器，尤為文人(ren)雅(ya)士所(suo)喜愛。據《漢宮闕(que)疏》所(suo)載(zai)，在(zai)(zai)漢代皇宮中(zhong)還(huan)建有一(yi)座“鼓簧宮”，可見簧在(zai)(zai)當時(shi)(shi)統治階(jie)層和上流社會已(yi)頗盛行。

早在(zai)(zai)晉代，著名道(dao)家葛洪所著的(de)《神仙傳·王(wang)遙(yao)(yao)》中記述過一個(ge)彈奏五片口(kou)弦的(de)故事：一次，王(wang)遙(yao)(yao)帶(dai)著自(zi)(zi)己的(de)弟子登上一座小山，進入(ru)山中的(de)一個(ge)石室(shi)，石室(shi)中有(you)(you)(you)二人。于是王(wang)遙(yao)(yao)讓自(zi)(zi)己的(de)弟子取出(chu)所帶(dai)匣(xia)中的(de)三(san)枚“五舌(she)竹簧”，發給石室(shi)中二人，自(zi)(zi)己取了(le)一枚，三(san)人并坐，一起(qi)彈奏起(qi)了(le)口(kou)弦曲。故事帶(dai)有(you)(you)(you)道(dao)教的(de)神秘(mi)色彩(cai)，它(ta)透(tou)露出(chu)這(zhe)樣一個(ge)信息：演(yan)奏五舌(she)竹簧在(zai)(zai)當時已很少有(you)(you)(you)人能(neng)演(yan)奏，是一種秘(mi)技。

我國(guo)少數(shu)民族(zu)地區(qu)，自古就(jiu)流行(xing)著簧這種樂(le)器，據史(shi)籍記載，至(zhi)少在公元四世紀末，四川、云南、貴州一帶的(de)少數(shu)民族(zu)地區(qu)，簧已經非(fei)常流行(xing)。北宋陳蜴(yi)《樂(le)書》中載有竹(zhu)簧和(he)民間流行(xing)的(de)鐵葉簧，這是目(mu)前見于文獻的(de)最早圖像。

元(yuan)代(dai)以(yi)(yi)后，簧(huang)在中原內地逐漸失傳。簧(huang)的名稱(cheng)也漸漸被人(ren)們遺忘了。明代(dai)以(yi)(yi)來，口弦以(yi)(yi)口琴(qin)之名見于史冊。清(qing)乾隆動撰(zhuan)的《清(qing)朝通典》在談(tan)到(dao)“口琴(qin)”時說：“以(yi)(yi)鐵為之，一柄兩股(gu)(gu)，中設一簧(huang)，末(mo)出(chu)股(gu)(gu)外。橫銜于口，鼓簧(huang)轉(zhuan)舌，噓吸成(cheng)音。”《大清(qing)會典圖》也有詳細(xi)記(ji)述(shu)，并載有其圖。

我國各少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，對口弦都有自(zi)己(ji)的(de)稱呼，如(ru)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“洪(hong)洪(hong)”或“弄果”，僳僳族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“瑪哥(ge)”，白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“畢(bi)協”，傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“拜”，景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“掌共”，佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“合朗(lang)”，拉祜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“阿沓”，羌族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“阿珠”，錫伯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“瑪肯”，獨龍族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)叫(jiao)(jiao)“芒(mang)鍋”，高山族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱“嘴琴(qin)”或“嘎洛波”，黎族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則稱之(zhi)為“口弓(gong)”。

口弦的品種較多，根據制作材料的不同，有竹制和金屬制的口弦；根據簧片數目的不同，有單片弦和多片弦；因演奏方法的不同，又有(you)用手指彈撥(bo)和用絲線(xian)抻(chen)動的口弦。

口弦的(de)演(yan)奏(zou)方法有(you)用手指(zhi)撥動和(he)抻動兩種，分別流行于不同的(de)地區(qu)。

演(yan)奏口弦時，左(zuo)手拇指(zhi)(zhi)和(he)食指(zhi)(zhi)夾住弦柄，多片弦則使其呈扇形，將簧舌部(bu)分(fen)置于兩唇間，用右手拇指(zhi)(zhi)和(he)食指(zhi)(zhi)來回撥動口弦尖端，引起簧舌振動，便(bian)發出明亮的叮咚之音。

另外的(de)一種抻動(dong)口弦，在每個(ge)簧片(pian)(pian)的(de)尖端系有(you)一條絲線，演奏(zou)時(shi)將線頭套在右手指(zhi)上，以指(zhi)牽線使簧片(pian)(pian)振動(dong)發音(yin)(yin)(yin)。演奏(zou)者利用雙(shuang)唇向前突出(chu)是筒(tong)狀增加共鳴、擴大音(yin)(yin)(yin)量，并借以口型交換和控制呼(hu)氣等方法(fa)，變化出(chu)不同的(de)音(yin)(yin)(yin)色。熟練的(de)演奏(zou)者，能(neng)表(biao)達出(chu)較(jiao)復雜(za)的(de)節奏(zou)和較(jiao)多的(de)音(yin)(yin)(yin)色，并能(neng)使每片(pian)(pian)弦發出(chu)它的(de)純五度(du)泛(fan)音(yin)(yin)(yin)來。在一副(fu)三片(pian)(pian)弦上，往(wang)往(wang)能(neng)奏(zou)出(chu)6個(ge)不同的(de)音(yin)(yin)(yin)。運用不同的(de)奏(zou)法(fa)，既(ji)能(neng)發出(chu)余音(yin)(yin)(yin)裊裊的(de)音(yin)(yin)(yin)色，也(ye)能(neng)發出(chu)較(jiao)粗獷的(de)音(yin)(yin)(yin)響。

1980年，在四川涼山州(zhou)民族民間器樂會(hui)演中(zhong)，有兩位布拖縣彝(yi)族婦女，第一(yi)次用多片(pian)弦齊(qi)奏，她們(men)以五度、八度泛音(yin)(yin)變化，并通過節奏交(jiao)錯，奏出(chu)二聲部重奏和持(chi)續音(yin)(yin)襯托的效果，韻味(wei)無窮，受到好評(ping)。

在我國的(de)傣、哈(ha)尼、景頗、佤、拉祜、苗、柯爾(er)克孜(zi)、錫伯、回、蒙古、達斡爾(er)、鄂(e)溫克和(he)(he)黎等民族(zu)，流行(xing)的(de)是(shi)手指彈撥的(de)口弦；高(gao)山族(zu)流行(xing)的(de)是(shi)抻動的(de)口弦；彝、納(na)西、僳僳和(he)(he)白族(zu)，則兩種口弦都流行(xing)。

各地口弦

云南的(de)(de)(de)(de)口弦是(shi)用一(yi)種(zhong)長約三寸(cun)，寬約五分(fen)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)片(pian)，中(zhong)間(jian)刻(ke)成淺槽，槽底的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)片(pian)拉成簧牙（有的(de)(de)(de)(de)簧牙是(shi)用薄銅(tong)片(pian)或銀片(pian)制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)）。吹奏時左手握住竹(zhu)(zhu)片(pian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)端，另一(yi)端放在口邊(bian)，讓呼吸的(de)(de)(de)(de)氣流鼓動簧片(pian)，同時右(you)手指配合輕輕彈動竹(zhu)(zhu)片(pian)，隨著氣流的(de)(de)(de)(de)變(bian)化和指頭的(de)(de)(de)(de)彈動，就會發出優(you)美動聽的(de)(de)(de)(de)曲調。

口(kou)弦(xian)(xian)通常是男青(qing)年用金竹制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，小(xiao)伙為了顯示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)才(cai)能，將(jiang)作好的(de)(de)(de)(de)口(kou)弦(xian)(xian)裝(zhuang)在(zai)一個精制的(de)(de)(de)(de)小(xiao)竹筒(tong)里，筒(tong)面上雕(diao)刻了各種花紋圖案，系(xi)上紅(hong)色或黃色的(de)(de)(de)(de)纓穗，送給心(xin)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘，作為愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)信物。姑(gu)娘收到心(xin)愛(ai)(ai)小(xiao)伙的(de)(de)(de)(de)禮物便會把它掛(gua)在(zai)胸前，既可作為裝(zhuang)飾，又可隨時取出(chu)吹奏娛興(xing)。口(kou)弦(xian)(xian)曲(qu)調豐富，有表(biao)現愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)，有表(biao)現生產生活的(de)(de)(de)(de)，還有舞(wu)曲(qu)。

彝族(zu)口弦(xian)(xian)(xian)據說有九十三調(diao)之多。口弦(xian)(xian)(xian)曾在(zai)《邊塞烽(feng)火》、《達(da)吉和她的(de)(de)父(fu)親》等影(ying)片上出現。由于口弦(xian)(xian)(xian)音色(se)柔美，姑娘(niang)們常常用它來向(xiang)情人表(biao)達(da)愛意。在(zai)云南少數民族(zu)地區中(zhong)樹林里、小河邊或是幽靜的(de)(de)夜晚，總會傳來陣陣悅耳動聽(ting)的(de)(de)口弦(xian)(xian)(xian)聲，這可是姑娘(niang)們在(zai)向(xiang)心上人傾(qing)吐她們心中(zhong)的(de)(de)愛情。

口弦制作

它的品種非常(chang)多(duo)。根(gen)據(ju)制(zhi)(zhi)作材料的不同(tong)(tong)，有竹(zhu)制(zhi)(zhi)和金(jin)屬制(zhi)(zhi)的兩種口弦(xian)；根(gen)據(ju)簧(huang)片數量的不同(tong)(tong)，有單(dan)片弦(xian)和多(duo)片弦(xian)；根(gen)據(ju)演奏方法的不同(tong)(tong)，又有用(yong)手指彈撥和用(yong)絲線抻動的兩種口弦(xian)。

竹(zhu)(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)口弦一般采用質(zhi)地(di)堅硬楠(nan)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)削(xue)制(zhi)(zhi)而(er)成(cheng)，制(zhi)(zhi)作時(shi)，用鋒(feng)利的(de)(de)刀子(zi)將(jiang)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)刳(ku)薄，在中間三面(mian)(mian)鏤空刻出簧(huang)舌，然后把弦的(de)(de)片(pian)(pian)(pian)頭削(xue)尖(jian)呈劍形，片(pian)(pian)(pian)尾截(jie)齊(qi)做弦柄。竹(zhu)(zhu)(zhu)口弦的(de)(de)簧(huang)舌頭部(bu)(bu)大而(er)薄，中部(bu)(bu)窄而(er)厚，舌的(de)(de)兩(liang)側削(xue)成(cheng)斜面(mian)(mian)，與竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)頭部(bu)(bu)相連。彈撥片(pian)(pian)(pian)頭時(shi)，利用竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)彈性，可以(yi)使簧(huang)舌自由往復地(di)振動(dong)發音(yin)。如果把幾個竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)用繩子(zi)穿接起來，就制(zhi)(zhi)成(cheng)多片(pian)(pian)(pian)口弦。多片(pian)(pian)(pian)口弦大多由2至5片(pian)(pian)(pian)音(yin)高(gao)不(bu)同的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)組(zu)成(cheng)，竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)音(yin)高(gao)取決于簧(huang)舌的(de)(de)長短、寬窄和薄厚。

與竹制口弦相比，金屬制口弦一般是銅制和鐵制的，常見的形狀有樹葉形和長條形兩種，也有人用子彈殼制(zhi)作(zuo)過口弦(xian)。除了音色(se)更加清脆、明亮(liang)之外，金屬制(zhi)口弦(xian)的(de)體積上也比竹制(zhi)口弦(xian)略(lve)小(xiao)一些。

口(kou)(kou)弦不僅在(zai)形制(zhi)和制(zhi)作方(fang)(fang)法(fa)(fa)上(shang)頗有特色，在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)方(fang)(fang)法(fa)(fa)上(shang)也非常別致。演(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)要(yao)用(yong)左手的(de)(de)(de)(de)拇指和食(shi)指夾住樂(le)器的(de)(de)(de)(de)手柄，將簧(huang)舌部分放在(zai)兩唇之間，用(yong)右手的(de)(de)(de)(de)拇指和食(shi)指來回撥(bo)動樂(le)器的(de)(de)(de)(de)頂端，引起簧(huang)舌振動，發(fa)出明亮的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)。用(yong)絲線(xian)抻(chen)動的(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)弦的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)方(fang)(fang)法(fa)(fa)更(geng)為獨特，演(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)在(zai)每個(ge)簧(huang)片的(de)(de)(de)(de)尖端系上(shang)一條絲線(xian)，把線(xian)頭(tou)套在(zai)右手指上(shang)，用(yong)手指牽線(xian)使簧(huang)片振動而發(fa)音(yin)。另外(wai)，為了增(zeng)加共鳴和擴大音(yin)量(liang)，演(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)口(kou)(kou)弦的(de)(de)(de)(de)時候，雙唇要(yao)向前突出，形成(cheng)筒狀(zhuang)。同時，他們還能借助口(kou)(kou)型的(de)(de)(de)(de)變化和控制(zhi)呼吸(xi)等(deng)等(deng)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，演(yan)奏(zou)(zou)出音(yin)色多變的(de)(de)(de)(de)樂(le)曲。