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簡介

骨(gu)笛(di)是笛(di)子的一種，也是最早的樂(le)(le)器。又稱鷹笛(di)或鷹骨(gu)笛(di)，藏族(zu)、塔(ta)吉克(ke)族(zu)、柯爾克(ke)孜族(zu)邊棱氣鳴樂(le)(le)器，藏語稱當惹。用鷲鷹翅骨(gu)制(zhi)成(cheng)，流(liu)行于(yu)西藏、青(qing)海、云(yun)南、四川、甘肅省等的藏族(zu)牧區。常用于(yu)獨奏(zou)。是藏族(zu)青(qing)年喜(xi)愛的自(zi)娛(yu)性吹奏(zou)樂(le)(le)器，多在夏季放牧或田間勞動休(xiu)息時吹奏(zou)自(zi)娛(yu)。經(jing)常吹奏(zou)的樂(le)(le)曲有《春(chun)播》、《上(shang)山(shan)》和《下(xia)山(shan)》等。

起源和歷史

傳說一

從前(qian)(qian)有(you)一(yi)個(ge)地方,那(nei)里(li)山清水(shui)秀(xiu)，勤勞的(de)(de)(de)(de)苗族人(ren)在(zai)(zai)那(nei)里(li)居住。寨(zhai)子(zi)(zi)(zi)里(li)有(you)一(yi)個(ge)年輕壯(zhuang)實的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)叫(jiao)(jiao)竹(zhu)郎，以編竹(zhu)筐為生(sheng)，由于他(ta)每天(tian)都與竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)打交道(dao)，日久生(sheng)情,他(ta)覺得翠綠的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)有(you)靈性的(de)(de)(de)(de)，小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)隨手拿起一(yi)片竹(zhu)葉(xie)(xie)就(jiu)(jiu)可以吹(chui)出(chu)甜(tian)美又(you)悅耳的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。久而久之(zhi)(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)聲(sheng)(sheng)打動了一(yi)位叫(jiao)(jiao)笛(di)(di)妹的(de)(de)(de)(de)美麗(li)姑娘(niang)，每當小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)吹(chui)起竹(zhu)葉(xie)(xie)時，姑娘(niang)都會(hui)跟著唱。有(you)一(yi)天(tian)，調(diao)皮(pi)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)指著一(yi)節(jie)節(jie)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)問(wen)小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)“這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)管(guan)子(zi)(zi)(zi)你能吹(chui)響嗎？”聰明的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)想了一(yi)想，截下一(yi)段竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)，把中(zhong)間鉆(zhan)空，又(you)在(zai)(zai)上面挖了幾個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)孔，吹(chui)出(chu)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音比竹(zhu)葉(xie)(xie)更好聽，還能吹(chui)出(chu)不同的(de)(de)(de)(de)調(diao)來。動聽的(de)(de)(de)(de)音樂(le)吹(chui)進了姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)心坎(kan)里(li)，小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)把它作(zuo)為定(ding)情之(zhi)(zhi)物(wu)送(song)給了姑娘(niang)。因為小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)(zi)叫(jiao)(jiao)竹(zhu)郎，笛(di)(di)妹姑娘(niang)動情的(de)(de)(de)(de)把這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)定(ding)情之(zhi)(zhi)物(wu)叫(jiao)(jiao)做“竹(zhu)笛(di)(di)”。這(zhe)(zhe)(zhe)也許就(jiu)(jiu)是(shi)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)樂(le)器，當然(ran)它只是(shi)一(yi)個(ge)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)傳說。不過在(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)80年代，中(zhong)國(guo)真的(de)(de)(de)(de)發現了距(ju)今(jin)有(you)8000—9000年之(zhi)(zhi)久的(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)子(zi)(zi)(zi)——“骨(gu)(gu)笛(di)(di)”！1986年--1987年在(zai)(zai)河南省(sheng)（中(zhong)國(guo)中(zhong)部）舞(wu)陽縣賈湖村新石(shi)器遺(yi)址發掘出(chu)了隨葬的(de)(de)(de)(de)21支(zhi)骨(gu)(gu)頭(tou)制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，它們全部是(shi)用鶴類(lei)尺(chi)骨(gu)(gu)制成(cheng)，大多鉆(zhan)有(you)7個(ge)孔 。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)迄今(jin)發現的(de)(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)樂(le)器。這(zhe)(zhe)(zhe)事(shi)實也證明了古老的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)音樂(le)在(zai)(zai)幾千年前(qian)(qian)就(jiu)(jiu)已經發展到了相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平。 

傳說二

關于鷹(ying)笛，塔(ta)吉(ji)克(ke)族(zu)民間流傳(chuan)著(zhu)(zhu)這樣的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說：在(zai)很早很早以前，居住在(zai)“刀山之祖”帕(pa)米爾高原上的(de)(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)克(ke)人(ren)，還過著(zhu)(zhu)狩獵生活，家家戶戶養著(zhu)(zhu)獵鷹(ying)，它們白天(tian)(tian)隨主(zhu)(zhu)人(ren)狩獵、晚上為主(zhu)(zhu)人(ren)放哨看家。有一(yi)個名叫娃發的(de)(de)(de)(de)獵手，住在(zai)達(da)卜達(da)爾山谷里，他家祖輩都(dou)是(shi)有名的(de)(de)(de)(de)獵戶，家里有一(yi)支祖傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)鷲鷹(ying)，己活了一(yi)百多年．可眼力還非常(chang)好，百里以外的(de)(de)(de)(de)小雀(que)也(ye)(ye)休想(xiang)逃避，它的(de)(de)(de)(de)尖嘴和(he)利爪能撕(si)碎一(yi)只(zhi)黑熊。遠近獵手都(dou)羨慕這只(zhi)獵鷹(ying)，都(dou)叫它“鷹(ying)王”。娃發每天(tian)(tian)帶著(zhu)(zhu)“鷹(ying)王”狩獵，獵獲的(de)(de)(de)(de)鳥獸也(ye)(ye)和(he)過去一(yi)樣，全被(bei)奴(nu)隸主(zhu)(zhu)奪(duo)去。命(ming)運如此悲慘．他只(zhi)有向“鷹(ying)王”傾訴自己的(de)(de)(de)(de)哀怨：“塔(ta)吉(ji)克(ke)奴(nu)隸啊，像(xiang)天(tian)(tian)邊墜(zhui)落的(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)。活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)被(bei)吸血(xue)鬼吸吮，死去的(de)(de)(de)(de)都(dou)閉不上眼睛。兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸主(zhu)(zhu)啊！殘酷無情，冷(leng)硬的(de)(de)(de)(de)心腸，像(xiang)幕士塔(ta)格冰峰。塔(ta)吉(ji)克(ke)奴(nu)隸啊！難道(dao)永遠是(shi)天(tian)(tian)邊將要(yao)墜(zhui)落的(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)？！”

這歌聲像獵(lie)鷹(ying)(ying)(ying)一樣張(zhang)開了翅膀，到處飛翔，傳遍了高原、山谷，奴隸主(zhu)嚇得(de)膽戰心驚(jing)，下令娃發(fa)交出“鷹(ying)(ying)(ying)王”，為他(ta)家看門護(hu)院。娃發(fa)氣得(de)幾(ji)乎(hu)昏(hun)了過(guo)去。“鷹(ying)(ying)(ying)王”對(dui)他(ta)唱了起來(lai)：“娃發(fa)娃發(fa)，快把(ba)我殺(sha)，用我骨頭，做支(zhi)笛吧，你有了笛，要啥(sha)有啥(sha)，就不(bu)會受苦啦！”娃發(fa)聽了又(you)驚(jing)又(you)喜．怎舍得(de)殺(sha)掉自己心愛的獵(lie)鷹(ying)(ying)(ying)呢，他(ta)撫摸著鷹(ying)(ying)(ying)的羽毛，流下了傷心的眼淚。“

鷹王”又唱(chang)道(dao)：“娃(wa)發娃(wa)發，快把我殺，我死以后，會(hui)成(cheng)仙家，若(ruo)不(bu)殺我，主家一(yi)來(lai)，把我搶走，你也(ye)難活(huo)。”娃(wa)發心想，也(ye)許它真能變成(cheng)神仙吧，就把“鷹王”殺了(le)，抽出翅膀上最大的(de)一(yi)根空心骨(gu)頭(tou)，鉆了(le)二個洞眼，做成(cheng)了(le)一(yi)支(zhi)短笛，取名(ming)“那依”，吹出了(le)動聽的(de)曲調。娃(wa)發吹起鷹笛，獵鷹成(cheng)群而至，狠(hen)狠(hen)地(di)懲罰了(le)奴隸主，使他再(zai)也(ye)不(bu)敢欺壓奴隸了(le)。從此(ci)，四苗(miao)在塔吉克人巾盛行(xing)不(bu)短．并(bing)且一(yi)直流傳至今，可見(jian)歷(li)史之久(jiu)遠。 

歷史

距今約8000年，不僅遠(yuan)遠(yuan)早于美(mei)索(suo)不達米(mi)亞的(de)烏爾(er)古(gu)墓出土的(de)笛子，也比古(gu)埃(ai)及(ji)第一王(wang)朝(chao)時(shi)期(qi)陶制器(qi)皿(min)

狀(zhuang)笛(di)子(zi)和(he)在化妝版上刻畫的(de)類似后(hou)世阿(a)拉伯竹笛(di)的(de)笛(di)子(zi)形象早(zao)。比古(gu)埃(ai)及(ji)出(chu)現(xian)的(de)笛(di)子(zi)要早(zao)2000年(nian)，被(bei)稱為我國笛(di)子(zi)的(de)鼻(bi)祖(zu)。從約(yue)九千年(nian)前(qian)(qian)的(de)河南賈(jia)湖遺址中(zhong)(zhong)出(chu)土的(de)一批精致骨(gu)笛(di)，近(jin)被(bei)專(zhuan)家(jia)認(ren)定為世界上最(zui)早(zao)的(de)吹奏樂器。分屬于(yu)賈(jia)湖早(zao)中(zhong)(zhong)晚(wan)三期(qi)的(de)二(er)十(shi)多支(zhi)五孔(kong)、六孔(kong)、七孔(kong)和(he)八孔(kong)骨(gu)笛(di)，經專(zhuan)家(jia)研究(jiu)已(yi)具備(bei)了四(si)聲(sheng)、五聲(sheng)、六聲(sheng)和(he)七聲(sheng)音階(jie)，把中(zhong)(zhong)國七聲(sheng)音階(jie)的(de)歷史提前(qian)(qian)到(dao)八千年(nian)前(qian)(qian)。

動(dong)物(wu)(wu)骨骼是(shi)遠古(gu)先(xian)民制(zhi)作(zuo)生(sheng)活器物(wu)(wu)的(de)(de)重要材料(liao)之(zhi)一。進入(ru)文(wen)字(zi)記載的(de)(de)歷(li)史，隨著人(ren)(ren)類(lei)物(wu)(wu)質文(wen)化的(de)(de)顯著進展，骨制(zhi)品已大為減少。“笛(di)(di)”字(zi)初寫作(zuo)“篴”,但(dan)部首均從竹(zhu)，說明二字(zi)產生(sheng)的(de)(de)年代，笛(di)(di)子早已采用竹(zhu)類(lei)來進行制(zhi)作(zuo)了。甚至(zhi)當(dang)時(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)們根本(ben)不知道(dao)自己的(de)(de)祖先(xian)曾經制(zhi)造過骨笛(di)(di)。然而骨笛(di)(di)并沒有因此而完(wan)全絕(jue)跡。

自周代(dai)雅樂(le)中用竹笛(di)配器(qi)以來(lai)，古(gu)人(ren)制笛(di)就常用竹，但偶爾也采用其(qi)他材(cai)料如銅、鐵、銀、瓷(ci)、玉等(deng)，骨亦其(qi)中之(zhi)一(yi)，只(zhi)是(shi)(shi)似更為罕見。筆(bi)者稽諸文獻(xian)，有這樣二例。一(yi)是(shi)(shi)晉(jin)代(dai)的猿骨笛(di)。唐《酉陽雜俎》載：“昔(xi)晉(jin)時有人(ren)以猿骨為笛(di)，吹(chui)之(zhi)，其(qi)聲清(qing)圓，絕勝竹笛(di)。”一(yi)是(shi)(shi)明(ming)代(dai)的鶴骨笛(di)。明(ming)《玉芝堂談薈》卷八有馮海(hai)粟《鶴骨笛(di)》詩(shi)一(yi)首(shou)，詩(shi)云：

胎仙脫骨字(zi)飛瓊，換羽移宮(gong)學鳳鳴(ming)。

噴月(yue)未醒千載(zai)夢，徹(che)云猶帶九(jiu)皋聲。

管(guan)含芝露吹香遠，調引松(song)風(feng)入(ru)髓清。

莫向嶺頭吹暮雪，籠中媒鳥正關情。

鶴有(you)胎仙(xian)、九皋(gao)等異稱(cheng)。起(qi)句(ju)中的(de)“飛(fei)瓊”是(shi)主人為這(zhe)支笛子起(qi)的(de)雅號（在古代，這(zhe)類雅號有(you)的(de)是(shi)鐫(juan)刻在樂器上面的(de)）。

詩人盛贊(zan)了這支笛子，說它聲調悠揚清越，好似鳳(feng)鳴鶴(he)唳。聯(lian)系到(dao)晉猿(yuan)骨(gu)笛有(you)“絕勝竹笛”的(de)評(ping)語(yu)及賈湖出土的(de)鷹骨(gu)笛曾(ceng)試吹民歌《小(xiao)白菜》聽眾為之動容的(de)報道，看來用(yong)中(zhong)空(kong)的(de)動物肢骨(gu)制作的(de)骨(gu)笛與傳統的(de)竹笛一類相較，音色風味是自有(you)其獨到(dao)之處的(de)。

在(zai)1987年，在(zai)河(he)南省(sheng)舞陽縣(xian)賈湖裴李崗文化(hua)遺址(zhi)中，發(fa)現了16只完整的(de)(de)骨笛(di)，該(gai)笛(di)是(shi)用鶴類長骨制(zhi)成(cheng)，一般長20多厘(li)米(mi),直徑一厘(li)米(mi)左右。有(you)(you)五孔(kong)(kong),六孔(kong)(kong),七孔(kong)(kong)和八孔(kong)(kong)的(de)(de)之分。形制(zhi)固定，制(zhi)作規范、精美，多為(wei)7孔(kong)(kong)，且分布均勻(yun)。個別笛(di)子(zi)在(zai)主音(yin)旁(pang)有(you)(you)調節不孔(kong)(kong)，有(you)(you)的(de)(de)尚留有(you)(you)制(zhi)作時的(de)(de)設(she)計刻痕。其中最完整的(de)(de)一支長22厘(li)米(mi)，7孔(kong)(kong)，磨制(zhi)精細，保存完好(hao)，在(zai)第六孔(kong)(kong)與(yu)第七之間靠近第七孔(kong)(kong)處穿一個調音(yin)，為(wei)豎笛(di)，經測音(yin)可發(fa)出聲音(yin)階，調音(yin)孔(kong)(kong)可以發(fa)兩(liang)變音(yin)。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音樂(le)性能最好的(de)(de)(de)音樂(le)實物(wu)(wu)。它在(zai)中國乃至世界音樂(le)史上都具有重(zhong)要的(de)(de)(de)歷(li)史地位。英國出版(ban)的(de)(de)(de)權威科(ke)學(xue)雜志《自(zi)然》載文(wen)介(jie)紹了這一(yi)發(fa)(fa)現。據主持(chi)挖(wa)掘工作的(de)(de)(de)河(he)(he)南文(wen)物(wu)(wu)考古研(yan)究所(suo)專(zhuan)家張居中介(jie)紹，他們是(shi)在(zai)發(fa)(fa)掘位于河(he)(he)南省舞陽縣(xian)賈湖(hu)(hu)裴李(li)崗文(wen)化遺址時，在(zai)一(yi)些墓葬(zang)主人的(de)(de)(de)左股骨兩(liang)側發(fa)(fa)現這些骨笛(di)(di)的(de)(de)(de)。經(jing)動(dong)物(wu)(wu)學(xue)家鑒定，賈湖(hu)(hu)骨笛(di)(di)是(shi)用鶴類動(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)尺骨鋸去兩(liang)端(duan)關節鉆孔(kong)(kong)而成，制(zhi)笛(di)(di)之前(qian)賈湖(hu)(hu)人曾經(jing)過認真計算，笛(di)(di)子制(zhi)成后還運用打(da)小孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)方法(fa)調整個別(bie)孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)音差，制(zhi)作方法(fa)和過程，與當前(qian)民族(zu)管樂(le)器的(de)(de)(de)制(zhi)法(fa)很(hen)相(xiang)似。它反映出的(de)(de)(de)音律水平和計算水平之高(gao)，令人驚嘆(tan)。

專家研究發(fa)(fa)現，賈(jia)湖(hu)人(ren)已(yi)經有了(le)(le)音與音之(zhi)間距離(li)差(cha)別(bie)的(de)(de)基本概念，這些音程(cheng)關系(xi)，經過了(le)(le)七八(ba)千(qian)(qian)年(nian)，甚至上萬年(nian)的(de)(de)音樂藝術(shu)實踐，直至明代樂律學家朱載在計算和理論上加以科(ke)學化(hua)(hua)的(de)(de)總結，才使人(ren)們對(dui)十二平均律有了(le)(le)新的(de)(de)認(ren)識(shi)。賈(jia)湖(hu)遺址位于(yu)河(he)南(nan)省中部，屬早于(yu)仰韶文化(hua)(hua)的(de)(de)裴李崗文化(hua)(hua)，古代賈(jia)湖(hu)先(xian)民(min)曾在此居住了(le)(le)千(qian)(qian)年(nian)之(zhi)久。張居中等人(ren)從一九(jiu)八(ba)三年(nian)到一九(jiu)八(ba)七年(nian)，共在此進行了(le)(le)六次(ci)科(ke)學發(fa)(fa)掘，出土了(le)(le)大量珍貴器(qi)物(wu)。

制作

方法

骨(gu)笛(di)管(guan)(guan)身多用鷲鷹的(de)(de)翅膀骨(gu)制作(zuo)(zuo)，也有(you)(you)用仙鶴的(de)(de)腿骨(gu)制作(zuo)(zuo)的(de)(de)。骨(gu)笛(di)規格不(bu)一(yi)(yi)，長(chang)短(duan)、粗細各不(bu)相同，通常比竹笛(di)短(duan)而(er)細，一(yi)(yi)般翅骨(gu)笛(di)管(guan)(guan)長(chang)25厘(li)米(mi)左(zuo)右(you)(you)，鶴腿笛(di)管(guan)(guan)長(chang)29厘(li)米(mi)左(zuo)右(you)(you)，管(guan)(guan)徑2厘(li)米(mi)左(zuo)右(you)(you)。管(guan)(guan)身上口密封，只留(liu)一(yi)(yi)窄縫作(zuo)(zuo)為吹(chui)孔(kong)，管(guan)(guan)端的(de)(de)背面(mian)斜開(kai)一(yi)(yi)發(fa)音(yin)孔(kong)，管(guan)(guan)身正面(mian)下部開(kai)有(you)(you)六個(ge)按音(yin)孔(kong)（或開(kai)成前五后(hou)一(yi)(yi)）。演奏時，骨(gu)笛(di)豎(shu)置，右(you)(you)手在下，無(wu)名(ming)指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)按第(di)一(yi)(yi)、二、三孔(kong)，左(zuo)手在上，無(wu)名(ming)指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和食(shi)(shi)指(zhi)(zhi) 按第(di)四、五、六孔(kong)。運(yun)用平吹(chui)超(chao)吹(chui)，音(yin)域d1—e3。音(yin)色清脆、悠揚。吹(chui)奏中(zhong)多使用上滑 音(yin)和顫(zhan)音(yin)等(deng)技(ji)巧。在青海(hai)省黃南(nan)藏族自治州，還流(liu)傳有(you)(you)一(yi)(yi)種用大雁的(de)(de)翅膀骨(gu)做的(de)(de)雁骨(gu)笛(di)。管(guan)(guan)身無(wu)固定(ding)規格， 在笛(di)管(guan)(guan)上端管(guan)(guan)口置一(yi)(yi)木(mu)塞，木(mu)塞與(yu)管(guan)(guan)壁之間留(liu)有(you)(you)一(yi)(yi)道(dao)縫隙作(zuo)(zuo)吹(chui)孔(kong)，管(guan)(guan)身開(kai)有(you)(you)六個(ge)按音(yin)孔(kong)。奏法(fa)與(yu)鷹骨(gu)笛(di)相同。

工藝

管(guan)身(shen)(shen)多用(yong)鷲鷹的(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)骨制(zhi)作，一(yi)(yi)般全長(chang)24厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)一(yi)(yi)26厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)、管(guan)徑1.5厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)左右，管(guan)內中空無簧哨，上下(xia)(xia)兩端(duan)(duan)(duan)管(guan)口(kou)皆為通孔(kong)(kong)(kong)，在管(guan)的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)端(duan)(duan)(duan)開(kai)(kai)有三個(ge)按音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)（如圖）。制(zhi)作時，先將翅膀(bang)骨上的(de)(de)(de)(de)肉剔刮干凈，鋸掉(diao)兩端(duan)(duan)(duan)骨節，磨平(ping)上下(xia)(xia)管(guan)口(kou)，除去骨髓。兩端(duan)(duan)(duan)管(guan)口(kou)呈橢圓形(xing)(xing)，上口(kou)較(jiao)大，下(xia)(xia)口(kou)較(jiao)小．從下(xia)(xia)口(kou)往上，每隔(ge)2.2厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)左右，鉆(zhan)有一(yi)(yi)個(ge)直(zhi)徑0.7厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)（稍呈橢圓形(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)按音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)，按音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)共(gong)有三個(ge)。開(kai)(kai)按音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)工藝十分重要，民(min)(min)間多以(yi)食指和中指在骨管(guan)上平(ping)展的(de)(de)(de)(de)寬(kuan)度(du)作為標準距離。鷹笛(di)不僅(jin)長(chang)短有別，管(guan)口(kou)大小有異．所(suo)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)距離也不同。多才多藝的(de)(de)(de)(de)塔吉克(ke)族人民(min)(min)，每當(dang)鷹笛(di)開(kai)(kai)完音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)以(yi)后，還要在白凈而俊俏的(de)(de)(de)(de)笛(di)身(shen)(shen)上雕(diao)刻出圖案(an)紋飾或題字，猶如一(yi)(yi)件(jian)精美的(de)(de)(de)(de)工藝品。更(geng)為奇(qi)持(chi)的(de)(de)(de)(de)是，鷹笛(di)做好以(yi)后先不能吹(chui)奏，要放置在屋內的(de)(de)(de)(de)房(fang)柁上，經過(guo)半(ban)年鑲坑的(de)(de)(de)(de)煙氣熏染，使外表呈現出美觀、雅致的(de)(de)(de)(de)暗紅色之后，方(fang)可取下(xia)(xia)帶(dai)在身(shen)(shen)邊(bian)。還有一(yi)(yi)種鷹笛(di)，管(guan)身(shen)(shen)長(chang)28厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)，上端(duan)(duan)(duan)管(guan)徑2厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)，下(xia)(xia)端(duan)(duan)(duan)管(guan)徑1厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)，管(guan)身(shen)(shen)開(kai)(kai)七個(ge)按孔(kong)(kong)(kong)(前六(liu)后一(yi)(yi))，上端(duan)(duan)(duan)正面開(kai)(kai)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)形(xing)(xing)吹(chui)口(kou)。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或(huo)右(you)傾(qing)斜，嘴含上(shang)口，用(yong)舌(she)尖堵住管(guan)口一半，吹氣沖擊管(guan)壁，使管(guan)中(zhong)空氣柱振動，并通(tong)過(guo)手指按(an)孔(kong)而(er)發音(yin)(yin)，兼用(yong)平吹和(he)超吹，音(yin)(yin)域dl—e2，可達(da)九度。音(yin)(yin)色高亢明(ming)亮，與口哨聲維(wei)妙維(wei)肖。傳統的(de)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)都成(cheng)雙成(cheng)對．塔吉克族人(ren)民(min)常(chang)用(yong)一只鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)一對翅膀(bang)骨(gu)(gu)(gu)，做成(cheng)兩支左右(you)相襯(chen)，大(da)小和(he)開孔(kong)完(wan)全(quan)一致的(de)一對鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)，吹奏(zou)(zou)起來，音(yin)(yin)調也(ye)完(wan)全(quan)相同(tong)，好像一對孿(luan)生娃(wa)娃(wa)，頗富民(min)族風采。由(you)于鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)所(suo)用(yong)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)的(de)不同(tong)，在音(yin)(yin)響上(shang)也(ye)有(you)(you)區別：用(yong)鷲鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)做的(de)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)，骨(gu)(gu)(gu)質堅硬，骨(gu)(gu)(gu)紋細(xi)密，表(biao)面光潤，骨(gu)(gu)(gu)管(guan)較(jiao)長而(er)粗，音(yin)(yin)調偏低．音(yin)(yin)色濃厚；用(yong)老鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)做的(de)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)，骨(gu)(gu)(gu)質不如鷲鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)骨(gu)(gu)(gu)，骨(gu)(gu)(gu)管(guan)較(jiao)短而(er)細(xi)雨，音(yin)(yin)調偏高，音(yin)(yin)色明(ming)亮。鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)可以獨奏(zou)(zou)、合奏(zou)(zou)或(huo)為歌舞伴(ban)奏(zou)(zou)。民(min)間的(de)鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)樂隊，通(tong)常(chang)由(you)四人(ren)組(zu)成(cheng)，兩男子吹鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)，兩女子用(yong)手鼓伴(ban)奏(zou)(zou)，鷹(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)笛(di)(di)多(duo)輪番吹奏(zou)(zou)上(shang)下(xia)樂句(ju)．有(you)(you)時兩人(ren)也(ye)同(tong)時吹奏(zou)(zou)．一人(ren)奏(zou)(zou)主旋律，另一人(ren)加花裝飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是其中兩件（上長7.1cm，下長5.31cm）。用鳥禽類的(de)肢骨中段(duan)制(zhi)作。管身穿一至三個圓孔(kong)，有(you)的(de)內腔另插一根肢骨，近似現代兒童樂(le)器(qi)竹哨。部分(fen)骨笛尚(shang)可吹出簡單的(de)音調。它們是后世笛簫類樂(le)器(qi)的(de)遠(yuan)祖。

鷹骨笛

新疆巴楚縣脫庫孜薩來遺址曾出(chu)土一件北朝時期（公元四至五世紀）的骨(gu)笛（殘(can)）。塔(ta)(ta)吉克族(zu)(zu)稱那(nei)依，柯爾(er)克孜族(zu)(zu)稱卻奧爾(er)。 用大(da)鷹(ying)的翅骨(gu)制成，長約25、管(guan)徑1.5厘(li)米(mi)(mi)。管(guan)內中空(kong)，兩端皆通(tong)，管(guan)下(xia)端開(kai)三孔。制作時，先將骨(gu)肉剔凈，鋸掉兩端骨(gu)節，磨平(ping)上下(xia)管(guan)口(kou)，去髓(sui)。兩端管(guan)口(kou)呈(cheng)(cheng)橢圓形，上口(kou)較(jiao)大(da)，下(xia)口(kou)較(jiao)小，從下(xia)口(kou)往上，每隔2.2厘(li)米(mi)(mi)左右鉆一直徑0.7厘(li)米(mi)(mi)（稍呈(cheng)(cheng)橢圓形）音孔，共(gong)三孔。笛身(shen)雕刻圖案花紋或題字為(wei)飾(shi)。 多(duo)用于盛大(da)節日和婚禮場合(he)，也為(wei)歌舞、叼(diao)羊(yang)、賽馬等伴奏。樂曲有《塔(ta)(ta)里(li)要吾(wu)里(li)》等。 

舞陽骨笛

賈湖(hu)遺址(zhi)發掘的(de)(de)349座墓(mu)葬(zang)(zang)中(zhong)，282號墓(mu)規模最大，隨葬(zang)(zang)品多(duo)達60件，墓(mu)主(zhu)生前的(de)(de)身份(fen)非同一般。

墓(mu)(mu)(mu)中(zhong)(zhong)的(de)2支骨(gu)笛(di)，一(yi)(yi)(yi)支在墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)左(zuo)股(gu)骨(gu)的(de)外側，另一(yi)(yi)(yi)支在墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)左(zuo)股(gu)骨(gu)的(de)內側，制(zhi)(zhi)作之(zhi)精(jing)良，音(yin)質之(zhi)優美，都堪稱賈(jia)湖遺址(zhi)骨(gu)笛(di)之(zhi)最。其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)支骨(gu)笛(di)出土(tu)(tu)時已經斷(duan)為三截(jie)。經專家分(fen)析，骨(gu)笛(di)并非是(shi)入土(tu)(tu)時折(zhe)斷(duan)，而(er)(er)是(shi)墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)生(sheng)前就(jiu)已經損壞。耐人尋味的(de)是(shi)，主(zhu)人并未(wei)拋棄之(zhi)，而(er)(er)是(shi)細心地在折(zhe)斷(duan)處鉆(zhan)了4個小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)，用細線連輟，可見(jian)墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)人對它的(de)珍愛(ai)。舞陽骨(gu)笛(di)一(yi)(yi)(yi)般(ban)長20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形(xing)鉆(zhan)孔(kong)(kong)(kong)都分(fen)布(bu)在同一(yi)(yi)(yi)側，一(yi)(yi)(yi)般(ban)為7孔(kong)(kong)(kong)，制(zhi)(zhi)作規范。有(you)的(de)骨(gu)笛(di)上劃(hua)有(you)等(deng)分(fen)記號，表(biao)明制(zhi)(zhi)作之(zhi)前先(xian)(xian)經過度量、計算，然(ran)后(hou)劃(hua)線，再鉆(zhan)孔(kong)(kong)(kong)。個別(bie)笛(di)子(zi)的(de)主(zhu)音(yin)孔(kong)(kong)(kong)旁還鉆(zhan)有(you)小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)，專家認為是(shi)調(diao)音(yin)孔(kong)(kong)(kong)，可見(jian)制(zhi)(zhi)作者已有(you)生(sheng)律(lv)規范的(de)意(yi)識，開(kai)孔(kong)(kong)(kong)后(hou)先(xian)(xian)要試音(yin)，如(ru)果音(yin)律(lv)不諧，再開(kai)小(xiao)孔(kong)(kong)(kong)作微(wei)調(diao)。

在早、中(zhong)、晚(wan)三(san)期的(de)5支(zhi)骨笛(di)中(zhong)，早期的(de)341號(hao)墓的(de)1號(hao)笛(di)、中(zhong)期的(de)282號(hao)墓的(de)20號(hao)笛(di)、晚(wan)期的(de)253號(hao)墓的(de)4號(hao)笛(di)等三(san)支(zhi)骨笛(di)，都(dou)有為了確定孔(kong)距而留(liu)下的(de)計算刻度(du)。

其中(zhong)282號墓20號笛是(shi)用鉆頭輕點(dian)后留下的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)，在實際鉆孔(kong)(kong)(kong)時(shi)(shi)，再作校(xiao)正，在開第七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)時(shi)(shi)，先開一(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)孔(kong)(kong)(kong)，經(jing)過人耳的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)聽(ting)，發現此孔(kong)(kong)(kong)比實際需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)略高，于是(shi)在它下方(fang)0.44厘米處再開了(le)一(yi)個正式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)。經(jing)過測音(yin)(yin)(yin)(yin)，六孔(kong)(kong)(kong)至(zhi)七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距為178音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)全(quan)音(yin)(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數182音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)只差4音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，而(er)這4音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)卻是(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)人耳難以辨(bian)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)至(zhi)筒音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距為250音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)純律增二度(du)275音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)也只差25音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)。由于校(xiao)正了(le)第七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)位置，使六至(zhi)七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)距接(jie)近了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)全(quan)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)標(biao)準，使第七(qi)(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)與(yu)筒音(yin)(yin)(yin)(yin)之間的(de)(de)(de)(de)(de)距離縮小(xiao)(xiao)(xiao)到與(yu)純律增二度(du)相近的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值（也可以視為音(yin)(yin)(yin)(yin)距稍(shao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)三度(du)）。

20號骨笛在開孔時(shi)，在預先計算的(de)開孔點上也有所調整，即把原(yuan)先計算的(de)第二(er)孔的(de)位置(zhi)向下移動(dong)了0.1厘米(mi)，

使第(di)(di)一孔(kong)與(yu)(yu)(yu)第(di)(di)二(er)(er)孔(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)距(ju)為300音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)；原第(di)(di)三孔(kong)的(de)(de)位置(zhi)也向(xiang)下移動了(le)(le)0.1厘米，使第(di)(di)二(er)(er)孔(kong)與(yu)(yu)(yu)第(di)(di)三孔(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值(zhi)調整到(dao)200音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，而第(di)(di)三孔(kong)與(yu)(yu)(yu)第(di)(di)四孔(kong)之(zhi)間(jian)的(de)(de)音(yin)(yin)距(ju)也成(cheng)了(le)(le)200音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)。通過調整兩個音(yin)(yin)孔(kong)位置(zhi)，彼此的(de)(de)音(yin)(yin)距(ju)與(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數與(yu)(yu)(yu)今天的(de)(de)十二(er)(er)平(ping)(ping)均律的(de)(de)音(yin)(yin)距(ju)和音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數完全相同，并且形成(cheng)了(le)(le)1235四個聲(sheng)音(yin)(yin)組合(he)的(de)(de)、以(yi)十二(er)(er)平(ping)(ping)均律為基礎的(de)(de)相互關系，簡直(zhi)令人(ren)難以(yi)置(zhi)信。賈湖(hu)人(ren)似乎已經有了(le)(le)對(dui)十二(er)(er)平(ping)(ping)均律某些因素的(de)(de)認識和可以(yi)接受的(de)(de)范(fan)圍(wei)。

282號墓的(de)(de)20號骨笛，笛身還(huan)可以(yi)清晰地看到開(kai)孔(kong)(kong)前(qian)留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)計算痕(hen)跡(ji)。據專家分(fen)析，開(kai)孔(kong)(kong)前(qian)先用(yong)鉆頭在骨管上輕(qing)輕(qing)接觸，以(yi)留(liu)下(xia)(xia)鉆點為目的(de)(de)，而不鉆透(tou)管壁。正式開(kai)孔(kong)(kong)時(shi)，再以(yi)已有(you)的(de)(de)鉆點為基礎(chu)作適當調整。

管(guan)身的(de)(de)小七孔就是(shi)計(ji)算(suan)孔位時(shi)留下(xia)的(de)(de)，估計(ji)是(shi)試吹后覺得音稍高，遂在此孔的(de)(de)下(xia)方(fang)(fang)再開(kai)一正式孔。賈(jia)湖(hu)中期偏(pian)后的(de)(de)墓葬(zang)出土(tu)的(de)(de)骨笛(di)，大多可(ke)見計(ji)算(suan)開(kai)孔位置時(shi)的(de)(de)刻度，說明了賈(jia)湖(hu)的(de)(de)先民制作骨笛(di)采(cai)用的(de)(de)是(shi)經(jing)驗(yan)與計(ji)算(suan)相(xiang)結(jie)合的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。

341號墓1號骨(gu)笛全(quan)長20.9厘(li)米(mi)，兩端(duan)的(de)(de)骨(gu)頭節已被鋸去，但斷面尚可見刻痕，當(dang)是(shi)鋸割前(qian)所畫的(de)(de)記號。骨(gu)笛通(tong)體呈棕色，把握(wo)光滑，顯然是(shi)長期使用之物。經測音，1號骨(gu)如果(guo)以#D6 15為主音，則(ze)此笛的(de)(de)自然音序為356136，按音階排列(lie)為13561，實際(ji)為四(si)聲(sheng)音階。它與M341:2骨(gu)笛有著本(ben)質上(shang)的(de)(de)區別和時間上(shang)的(de)(de)差別。四(si)聲(sheng)音階如果(guo)是(shi)舊石(shi)器(qi)音樂(le)水平的(de)(de)最高(gao)體現，五聲(sheng)音階的(de)(de)出現，則(ze)是(shi)新石(shi)器(qi)時期的(de)(de)一個(ge)飛躍(yue)。

通過兩(liang)支骨(gu)(gu)笛(di)自然(ran)音序(xu)的(de)比(bi)較，可知1號骨(gu)(gu)相鄰兩(liang)音的(de)距(ju)離比(bi)較遠(yuan)，自然(ran)音序(xu)中(zhong)只(zhi)有一個大(da)二度音程(cheng)(cheng)，而在2號骨(gu)(gu)笛(di)的(de)自然(ran)音序(xu)中(zhong)，卻有三個大(da)二度音程(cheng)(cheng)。這(zhe)一重要發(fa)展(zhan)(zhan)，可以看出當時的(de)人(ren)們從對開(kai)放(fang)式的(de)粗(cu)獷型到密集的(de)細(xi)微(wei)型表現方(fang)式的(de)追求，這(zhe)是音樂(le)思維方(fang)式上的(de)重大(da)發(fa)展(zhan)(zhan)。在賈湖文(wen)(wen)化(hua)延續的(de)1200年(nian)的(de)歷史時期(qi)中(zhong)，分別制作出了(le)能演(yan)奏四聲(sheng)(sheng)和五聲(sheng)(sheng)音階的(de)骨(gu)(gu)笛(di)，六(liu)聲(sheng)(sheng)及不完備七(qi)聲(sheng)(sheng)音階的(de)骨(gu)(gu)笛(di)，七(qi)聲(sheng)(sheng)以及帶(dai)有變化(hua)音的(de)骨(gu)(gu)笛(di)，這(zhe)一過程(cheng)(cheng)反映了(le)中(zhong)國(guo)民族音樂(le)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)漸(jian)進性。蕭(xiao)興華先生說：“要揭開(kai)一萬年(nian)以來中(zhong)國(guo)音樂(le)文(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)明的(de)日子(zi)越來越近(jin)了(le)。”

賈湖骨笛

賈湖骨笛作(zuo)為目(mu)前發現的世界(jie)上最早(zao)的可吹奏(zou)樂器(qi)，是(shi)河南博物院“九大鎮院之寶(bao)”之首，至今(jin)散發著迷人的光彩。那(nei)么，它(ta)究竟憑什(shen)么能夠獲此(ci)殊(shu)榮(rong)呢？

故事還(huan)得從1979年說(shuo)起。那年秋天的(de)一(yi)(yi)天，在河南省舞陽縣北舞渡鎮，賈(jia)湖村(cun)小學(xue)教(jiao)師(shi)賈(jia)建國(guo)帶領學(xue)生(sheng)到(dao)堤外平(ping)整土地時，驚奇地發(fa)現了散落在地面的(de)石斧(fu)、石鏟(chan)和破碎的(de)陶片(pian)等。賈(jia)建國(guo)猜想這些可能(neng)是新石器(qi)時期的(de)遺物，于是將它們送交(jiao)到(dao)縣博物館。賈(jia)建國(guo)當時不會(hui)想到(dao)，他(ta)的(de)這一(yi)(yi)舉動卻引出(chu)了“中國(guo)二(er)十(shi)世紀(ji)100項考(kao)古(gu)大發(fa)現”之(zhi)一(yi)(yi)的(de)賈(jia)湖遺址。在一(yi)(yi)座編號為M282的(de)墓(mu)葬(zang)(zang)里，人們發(fa)現一(yi)(yi)具保存完(wan)好的(de)尸骨(gu)及(ji)60多件隨葬(zang)(zang)品。考(kao)古(gu)專家猜想，墓(mu)主人生(sheng)前可能(neng)是巫師(shi)或(huo)部落酋長(chang)。而在墓(mu)主人左大腿一(yi)(yi)側，就(jiu)擺放著這支骨(gu)笛

最(zui)終(zhong)經測試顯示：這支骨(gu)(gu)笛(di)已經在地下沉睡(shui)了八九(jiu)千(qian)年，這一(yi)結果令(ling)所有(you)人(ren)都(dou)大吃一(yi)驚(jing)。經過測音(yin)，骨(gu)(gu)笛(di)不僅(jin)已經具備(bei)音(yin)階(jie)結構，而且還能(neng)夠演奏傳統的五聲或(huo)七聲調(diao)式的樂(le)曲，是(shi)一(yi)種古代樂(le)器。經動(dong)物學家鑒定，骨(gu)(gu)笛(di)是(shi)用鶴類動(dong)物的尺(chi)骨(gu)(gu)制成(cheng)。鳥類的尺(chi)骨(gu)(gu)薄(bo)壁中空，如果截去兩端(duan)骨(gu)(gu)關節就是(shi)一(yi)個(ge)理想的發音(yin)管，很(hen)適宜做(zuo)笛(di)子(zi)。

資料(liao)證實(shi)，到目前為止(zhi)，賈湖(hu)骨笛是(shi)世界(jie)上出土年(nian)代最(zui)早、保(bao)存最(zui)為完整(zheng)、還能(neng)用以演奏的樂(le)器實(shi)物(wu)，比古埃(ai)及出現的笛子要(yao)早兩千年(nian)，被稱(cheng)為中國管樂(le)器的鼻祖。這也是(shi)中國音樂(le)考(kao)古中繼湖(hu)北曾侯乙(yi)墓(mu)編鐘(zhong)、編磬之(zhi)后，又(you)一重大考(kao)古發現。

這支(zhi)賈湖骨笛呈黃棕(zong)色(se)，制作精美，全長23.1厘米，笛身上鉆(zhan)有(you)七個圓形(xing)音孔，孔徑0.35厘米，分布均勻，經測(ce)音可發出完備(bei)的(de)(de)六聲音階和不完備(bei)的(de)(de)七聲音階。在當下發現(xian)的(de)(de)30多支(zhi)賈湖骨笛中(zhong)，是保存完整(zheng)的(de)(de)一(yi)支(zhi)，堪稱“中(zhong)華第一(yi)笛”。

我國考(kao)古發掘(jue)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)是(shi)屬于新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時期的(de)(de)(de)(de)河南省舞陽縣賈湖骨(gu)(gu)笛，長約20公分，上有(you)(you)七個同規格音孔(kong)，末孔(kong)上端另有(you)(you)一(yi)小孔(kong)。距今有(you)(you)八千(qian)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。再有(you)(you)就是(shi)浙江(jiang)余(yu)姚河姆渡出(chu)土的(de)(de)(de)(de)新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時期的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)哨。這批骨(gu)(gu)哨有(you)(you)一(yi)百六十件，距今大約有(you)(you)七千(qian)余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。所謂(wei)骨(gu)(gu)哨，就是(shi)以(yi)大型禽鳥的(de)(de)(de)(de)肢骨(gu)(gu)，截去兩頭，在骨(gu)(gu)管上磨(mo)出(chu)一(yi)、二個或(huo)兩、三個吹(chui)孔(kong)，就制成了。這種(zhong)骨(gu)(gu)哨可(ke)(ke)以(yi)吹(chui)出(chu)幾個簡單的(de)(de)(de)(de)音。骨(gu)(gu)哨是(shi)用來(lai)誘(you)(you)捕獵物還是(shi)用來(lai)吹(chui)奏樂(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)。這一(yi)直是(shi)現代人正在思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)問題。從原始(shi)人的(de)(de)(de)(de)生產(chan)發展情況來(lai)看(kan)，骨(gu)(gu)哨可(ke)(ke)能是(shi)兼用的(de)(de)(de)(de)。既用來(lai)誘(you)(you)捕獵物，也不妨在閑暇時吹(chui)來(lai)取樂(le)(le)，當然骨(gu)(gu)哨的(de)(de)(de)(de)作用還是(shi)應該以(yi)前(qian)者為主。考(kao)古發現的(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)，還不是(shi)最(zui)早產(chan)生的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)(gu)笛(di)(di)。骨(gu)(gu)笛(di)(di)管狀深黃色，是用飛禽類(lei)的(de)肢骨(gu)(gu)制成(cheng)，已經(jing)石(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。骨(gu)(gu)笛(di)(di)長(chang)約(yue)15厘(li)米(mi)(mi)，外徑1.5厘(li)米(mi)(mi)至0.7厘(li)米(mi)(mi)，其(qi)上有等距離的(de)5個音孔(kong)，音孔(kong)直徑約(yue)0.3厘(li)米(mi)(mi)在底端處(chu)還有兩個約(yue)0.2厘(li)米(mi)(mi)相對的(de)小孔(kong)。骨(gu)(gu)笛(di)(di)的(de)年代依據考(kao)古學(xue)資料，材料類(lei)比學(xue)的(de)方法，經(jing)文博部門同志認(ren)定和辨認(ren)與(yu)骨(gu)(gu)笛(di)(di)同時發現的(de)紅(hong)山(shan)(shan)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)彩(cai)陶碎(sui)片和磨(mo)制石(shi)器(qi)工具(ju)，確認(ren)骨(gu)(gu)笛(di)(di)屬于(yu)紅(hong)山(shan)(shan)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時期(qi)的(de)樂器(qi)，距今(jin)約(yue)5500年。這件(jian)(jian)紅(hong)山(shan)(shan)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時期(qi)樂器(qi)的(de)發現，為研(yan)究中國古代北方民族樂器(qi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特別(bie)是紅(hong)山(shan)(shan)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時期(qi)“禮樂制度”的(de)樂文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，增加了一件(jian)(jian)實物資料。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿鷲中空翅骨制成(cheng)。

德(de)國(guo)蒂賓根大(da)學考(kao)(kao)古團隊說，他們在德(de)國(guo)境內出土一件大(da)約(yue)3.5萬年(nian)前的(de)(de)(de)骨笛，它是人類迄今發(fa)現的(de)(de)(de)年(nian)代最為久遠的(de)(de)(de)樂器。相關考(kao)(kao)古報告發(fa)表在25日出版的(de)(de)(de)英國(guo)《自然》雜志上。 做工精(jing)細(xi) 這支骨笛由禿鷲中空翅骨制(zhi)成，長(chang)約(yue)22厘米(mi)，直徑2.2厘米(mi)，上面有V字形吹孔(kong)和多個音(yin)孔(kong)。音(yin)孔(kong)旁有精(jing)確雕刻的(de)(de)(de)標記，似(si)乎(hu)用于幫助(zhu)制(zhi)笛者校準(zhun)應鑿出音(yin)孔(kong)的(de)(de)(de)部(bu)位。

2008年(nian)9月，骨(gu)笛由蒂賓根大學(xue)尼(ni)古拉·科(ke)(ke)納(na)爾領導(dao)的考古團(tuan)隊在(zai)德(de)國南(nan)部阿(a)赫(he)谷(gu)中的“霍勒·費爾”山洞(dong)里(li)出土。當時，考古人(ren)員發現12片禿鷲骨(gu)骼散落在(zai)山洞(dong)一小塊橢(tuo)圓(yuan)形區(qu)域(yu)內，于是(shi)把(ba)它(ta)(ta)們(men)收集起來(lai)。拼裝后，這些骨(gu)片呈(cheng)笛子狀(zhuang)。 憑借(jie)放射性碳同位素測年(nian)法，科(ke)(ke)納(na)爾估計這支骨(gu)笛距今至少3.5萬年(nian)。“它(ta)(ta)毫不(bu)含(han)糊地成為世界上最古老的樂器，”科(ke)(ke)納(na)爾本周告訴美聯社記者。 “我們(men)現在(zai)可(ke)以得出結論說(shuo)，對(dui)生活在(zai)阿(a)赫(he)谷(gu)和隆(long)谷(gu)的奧里(li)尼(ni)雅克(ke)期人(ren)類而言，音(yin)樂在(zai)他們(men)生活中扮演重要(yao)角色，”科(ke)(ke)納(na)爾說(shuo)。 據科(ke)(ke)納(na)爾介紹(shao)，這支骨(gu)笛的可(ke)吹奏復制品尚未制成，但他估計骨(gu)笛的音(yin)域(yu)可(ke)同不(bu)少現代笛相媲美。

荷蘭萊頓大學(xue)考(kao)古學(xue)者維(wei)爾·魯布魯克斯說(shuo)，在同(tong)一沉積層發現(xian)的這支骨笛和(he)象牙小雕(diao)像顯(xian)示，人類(lei)3.5萬年前就(jiu)已在歐洲地區(qu)擁(yong)有高度發達的文化(hua)。

魯(lu)布魯(lu)克(ke)(ke)斯未(wei)參與科(ke)納(na)爾(er)等(deng)人的考古活動。按他(ta)的說(shuo)法(fa)，雖然難以說(shuo)清這些人在認知上(shang)和社會生(sheng)活上(shang)究(jiu)竟多(duo)發達，但(dan)他(ta)們(men)生(sheng)活中的樂器、個(ge)人裝飾(shi)品以及寫(xie)實風格的藝術(shu)品說(shuo)明，他(ta)們(men)的行(xing)(xing)為符合現代人類行(xing)(xing)為范疇。 魯(lu)布魯(lu)克(ke)(ke)斯贊同科(ke)納(na)爾(er)關于(yu)上(shang)述(shu)骨笛是世界上(shang)已知最古老的樂器這一說(shuo)法(fa)。 

未解之謎

中國藝術研(yan)究(jiu)院音樂研(yan)究(jiu)所蕭興華教授(shou)對賈湖骨笛進(jin)行了十(shi)余年的研(yan)究(jiu)，有許(xu)多重要的發現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但(dan)山頂洞(dong)人在石(shi)片上(shang)開的(de)(de)(de)孔大而(er)粗糙。賈(jia)(jia)湖(hu)骨笛的(de)(de)(de)音孔直徑僅為(wei)(wei)0.1－0.3厘米，但(dan)細致而(er)圓(yuan)整。兩(liang)地的(de)(de)(de)差別為(wei)(wei)何如(ru)此懸殊？賈(jia)(jia)湖(hu)人鉆孔的(de)(de)(de)工(gong)具是用什么材料(liao)制(zhi)作的(de)(de)(de)？

2、賈(jia)湖(hu)骨笛上刻(ke)畫的“一(yi)”形直道很(hen)多，一(yi)般認(ren)為(wei)是制笛時(shi)設計(ji)孔位(wei)的符(fu)號(hao)。但是，在賈(jia)湖(hu)晚期的253號(hao)墓出土的4號(hao)八(ba)孔笛上，有刻(ke)畫細致的“三”形符(fu)號(hao)，它又代表什么意思？“一(yi)”形刻(ke)畫符(fu)號(hao)是否還有其他的功(gong)能和含(han)義？

3、9000年前中國人的(de)(de)數(shu)學知識處在(zai)(zai)怎樣的(de)(de)水平？在(zai)(zai)賈湖骨笛出(chu)(chu)土之前，這是(shi)無(wu)法討論的(de)(de)問題。除了仰(yang)韶陶片上的(de)(de)刻畫(hua)符號之外，研(yan)究者幾乎(hu)沒有(you)多少可據的(de)(de)資料。所(suo)以數(shu)學史(shi)家只(zhi)能審(shen)慎地說：原始公社末(mo)期，私有(you)制(zhi)和貨物交(jiao)換產生以后，數(shu)與形的(de)(de)概念(nian)有(you)了進一步的(de)(de)發展，仰(yang)韶文(wen)化時期出(chu)(chu)土的(de)(de)陶器，上面(mian)已刻有(you)表示1、2、3、4的(de)(de)符號。

4、由于(yu)賈(jia)湖(hu)骨笛是截取飛禽脛骨而得，每支骨管(guan)(guan)的(de)(de)(de)長短、粗細、厚薄(bo)都不(bu)相(xiang)同(tong)，骨管(guan)(guan)的(de)(de)(de)形(xing)狀也不(bu)甚(shen)規則，在如此不(bu)規則的(de)(de)(de)異形(xing)管(guan)(guan)上計(ji)算(suan)符合(he)于(yu)音階關系的(de)(de)(de)孔(kong)距，是很復雜(za)的(de)(de)(de)難題。賈(jia)湖(hu)先(xian)民在制(zhi)作前勢必(bi)會(hui)有某種(zhong)計(ji)算(suan)，并在鉆(zhan)孔(kong)過程中一再調整(zheng)，直至開(kai)出滿意的(de)(de)(de)音高(gao)開(kai)孔(kong)。20號骨笛留(liu)下的(de)(de)(de)三(san)處計(ji)算(suan)開(kai)孔(kong)的(de)(de)(de)痕跡(ji)，使我們得以(yi)了解賈(jia)湖(hu)骨笛制(zhi)作的(de)(de)(de)復雜(za)過程。究竟先(xian)民是通過怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)方法來計(ji)算(suan)音孔(kong)位置的(de)(de)(de)？這是我國數(shu)學史家(jia)和音律研究家(jia)面臨的(de)(de)(de)重大(da)挑(tiao)戰(zhan)。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個(ge)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值。以(yi)(yi)(yi)現(xian)代專業器(qi)樂(le)(le)演奏者(zhe)的(de)(de)(de)聽(ting)覺，都難以(yi)(yi)(yi)聽(ting)出(chu)它與十二平均(jun)律有上面(mian)差別。當代最優(you)秀的(de)(de)(de)鋼琴調(diao)音(yin)(yin)師，對(dui)五(wu)度調(diao)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)準(zhun)度可以(yi)(yi)(yi)控制(zhi)在2個(ge)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，但不(bu)是(shi)靠(kao)儀器(qi)，而是(shi)靠(kao)感覺。一般來說，弦(xian)樂(le)(le)器(qi)演奏家對(dui)音(yin)(yin)高的(de)(de)(de)敏(min)感度最強。小(xiao)提琴演奏家對(dui)音(yin)(yin)高的(de)(de)(de)敏(min)感度通常都在7個(ge)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)以(yi)(yi)(yi)上，專業音(yin)(yin)樂(le)(le)工作(zuo)者(zhe)則在10個(ge)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)以(yi)(yi)(yi)上。9000多年(nian)前的(de)(de)(de)賈湖(hu)人，在沒有任何(he)調(diao)音(yin)(yin)儀器(qi)的(de)(de)(de)情況下，居(ju)然能制(zhi)作(zuo)出(chu)任何(he)音(yin)(yin)程都不(bu)超過5個(ge)音(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)差的(de)(de)(de)骨笛，其中的(de)(de)(de)奧秘究竟是(shi)什么？

舞(wu)陽骨笛是(shi)(shi)我國迄(qi)今所(suo)見年(nian)代最(zui)早(zao)的(de)樂器，是(shi)(shi)賈湖先民(min)有(you)意識(shi)、有(you)目的(de)、有(you)規范(fan)地制作(zuo)的(de)成品(pin)，顯示了制作(zuo)技術和演奏技巧的(de)成熟。在(zai)所(suo)有(you)已經出土的(de)史(shi)前(qian)音樂文(wen)(wen)物中，舞(wu)陽骨笛的(de)地位都是(shi)(shi)無可爭議的(de)，表(biao)明早(zao)在(zai)史(shi)前(qian)時代，中華民(min)族的(de)音樂文(wen)(wen)化(hua)就已經具備了相當(dang)的(de)水平(ping)。