早年求學
咸(xian)豐(feng)八年(nian)(nian)二月(yue)初五日（1858年(nian)(nian)3月(yue)19日），康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為生(sheng)于廣(guang)東(dong)南海西(xi)樵(qiao)山銀塘鄉一(yi)(yi)個官僚(liao)地(di)主家(jia)庭。祖(zu)父(fu)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)贊(zan)(zan)修(xiu)，官至(zhi)連州訓導；其父(fu)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)達初，官任江西(xi)補用知縣；從(cong)叔祖(zu)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)國器，護(hu)理(li)(li)廣(guang)西(xi)巡撫，曾經參加過鎮(zhen)壓太(tai)平(ping)天國運動。康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為少年(nian)(nian)時期師從(cong)康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)贊(zan)(zan)修(xiu)、朱(zhu)次琦，他們都崇信宋(song)明(ming)理(li)(li)學(xue)，因(yin)此，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為在(zai)宋(song)明(ming)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)影響下，鄙(bi)棄所(suo)謂漢學(xue)家(jia)的(de)(de)煩瑣考據，企(qi)圖(tu)開辟新的(de)(de)治學(xue)道(dao)路。學(xue)習一(yi)(yi)段理(li)(li)學(xue)之(zhi)后，便(bian)對理(li)(li)學(xue)也不(bu)贊(zan)(zan)成(cheng)了。因(yin)為理(li)(li)學(xue)僅言孔(kong)子(zi)修(xiu)已(yi)之(zhi)學(xue)，不(bu)明(ming)孔(kong)子(zi)救世之(zhi)學(xue)。康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為五歲(sui)能誦唐詩數百首。六歲(sui)時跟從(cong)簡鳳儀讀《大學(xue)》、《中庸》、《論語(yu)》和(he)朱(zhu)熹(xi)所(suo)注(zhu)《孝(xiao)經》，康(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為十一(yi)(yi)歲(sui)時父(fu)親去世，跟隨祖(zu)父(fu)接受嚴格的(de)(de)封建正統教育，攻讀經史。這時，太(tai)平(ping)天國失敗不(bu)久，他“頻閱邸(di)報，覽知朝事，知曾文(wen)正、駱(luo)文(wen)忠(zhong)、左文(wen)襄(xiang)之(zhi)業，而(er)慷(kang)慨有(you)(you)(you)遠志矣(yi)”。
同(tong)(tong)治(zhi)十一年(nian)(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)(nian)），康有(you)為(wei)(wei)再應童子試不(bu)售，就致(zhi)力于(yu)科舉(ju)考試和八股文。同(tong)(tong)治(zhi)十三年(nian)(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)(nian)），“始見(jian)(jian)《瀛寰志(zhi)略》、地(di)球圖(tu)，知萬(wan)國(guo)之(zhi)(zhi)故，地(di)球之(zhi)(zhi)理(li)”。光(guang)緒(xu)二年(nian)(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)(nian)），他應鄉試不(bu)售，跟從朱(zhu)次(ci)琦學(xue)(xue)習(xi)。朱(zhu)次(ci)琦教(jiao)學(xue)(xue)重四(si)行(xing)(xing)五學(xue)(xue)：四(si)行(xing)(xing)是敦行(xing)(xing)孝弟，崇尚名節，變化(hua)氣質，檢攝(she)威儀；五學(xue)(xue)是經學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、掌(zhang)故之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)、性理(li)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)、詞章之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。主張濟人經世(shi)，不(bu)為(wei)(wei)無用之(zhi)(zhi)空談高論；“掃(sao)去漢、宋之(zhi)(zhi)門(men)戶，而歸宗于(yu)孔子”。康有(you)為(wei)(wei)受其影響，“以圣賢為(wei)(wei)必可(ke)期(qi)”，“以天下為(wei)(wei)必可(ke)為(wei)(wei)”。又攻(gong)讀(du)顧炎武、錢大(da)昕、趙翼等人論述歷史的著(zhu)作，于(yu)是“議論宏(hong)起(qi)”。光(guang)緒(xu)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)(nian)），繼續跟隨(sui)朱(zhu)次(ci)琦讀(du)書，攻(gong)讀(du)《周(zhou)禮》、《儀禮》、《爾雅》、《說文》、《水(shui)經注》諸(zhu)書，以及《楚辭》、《漢書》、《文選》諸(zhu)文，“大(da)肆力于(yu)群書”。不(bu)久，以日埋(mai)故紙堆(dui)中，汨其靈明(ming)，漸厭之(zhi)(zhi)，乃(nai)“閉(bi)戶謝友朋，靜(jing)坐(zuo)(zuo)養心”。“靜(jing)坐(zuo)(zuo)時(shi)忽見(jian)(jian)天地(di)萬(wan)物皆我一體，大(da)放光(guang)明(ming)。自以為(wei)(wei)圣人則欣然(ran)而笑，忽思蒼生困苦則悶(men)然(ran)而哭”。 國(guo)家的危亡，現實的刺激，使他對傳統的文化(hua)學(xue)(xue)術發(fa)生懷疑(yi)。
光緒(xu)五年(nian)（1879年(nian)），開始(shi)接觸西(xi)方(fang)(fang)(fang)文化。二十二歲那年(nian)離開朱次琦(qi)，一(yi)個人到西(xi)樵(qiao)山(shan)白云洞讀書，讀了(le)(le)(le)不(bu)少經(jing)世致用的(de)(de)(de)(de)(de)書，如顧炎武的(de)(de)(de)(de)(de)《天下郡國利(li)病(bing)書》、顧祖(zu)禹的(de)(de)(de)(de)(de)《讀史方(fang)(fang)(fang)輿紀要》等。同(tong)年(nian)又游了(le)(le)(le)一(yi)次香港，使康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)大開眼界。以后續繼閱讀《海國圖志(zhi)》、《瀛環(huan)志(zhi)略(lve)》等書，“購地球圖，漸收西(xi)學之書，為(wei)講西(xi)學之基矣”。這一(yi)年(nian)是康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)從中(zhong)學轉(zhuan)為(wei)西(xi)學的(de)(de)(de)(de)(de)重要開端。光緒(xu)八(ba)年(nian)（1882年(nian)），康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)到北京(jing)參加會(hui)試，回歸時經(jing)過上海，進一(yi)步接觸到了(le)(le)(le)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事物，并(bing)收集了(le)(le)(le)不(bu)少介紹資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)各國政(zheng)治制(zhi)度和自(zi)然科學的(de)(de)(de)(de)(de)書刊。經(jing)過學習(xi)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)逐步認識到資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)制(zhi)度，比(bi)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)封建制(zhi)度先進。帝國主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)，清朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗，使年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)胸中(zhong)燃起了(le)(le)(le)救國之火。西(xi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)強盛，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)立(li)志(zhi)要向西(xi)方(fang)(fang)(fang)學習(xi)，借以挽救正在危亡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國。從此吸取了(le)(le)(le)西(xi)方(fang)(fang)(fang)傳來的(de)(de)(de)(de)(de)進化論和政(zheng)治觀點，初步形成了(le)(le)(le)維新變(bian)法的(de)(de)(de)(de)(de)思想體系。
長興講學
光緒九年(nian)（1883年(nian)），“購(gou)《萬國(guo)(guo)公報》，大(da)攻西學書(shu)(shu)，聲(sheng)、光、化、電、重學及各國(guo)(guo)史(shi)志(zhi)、諸(zhu)人(ren)游記皆(jie)涉焉”。創《不裹(guo)(guo)足會草例》，規定入會的人(ren)皆(jie)不能裹(guo)(guo)足，凡是(shi)已(yi)經裹(guo)(guo)足而重新放足的，都(dou)給(gei)予表彰。光緒十年(nian)（1884年(nian)），中(zhong)法戰爭爆發，兩廣受到法國(guo)(guo)侵擾。康有(you)為(wei)(wei)“感國(guo)(guo)難，哀(ai)民生(sheng)”，獨居一樓(lou)，“所悟日深，因顯微鏡(jing)之萬數千倍者，視(shi)虱(shi)如輪(lun)，見蟻為(wei)(wei)象，而悟大(da)小齊同之理”。俯讀仰(yang)思，“日日以(yi)救(jiu)世為(wei)(wei)心，刻刻以(yi)救(jiu)世為(wei)(wei)事”。光緒十四年(nian)（1888年(nian)），康有(you)為(wei)(wei)再一次到北京參加順(shun)天鄉試，借機(ji)第一次上書(shu)(shu)光緒帝，請求(qiu)變(bian)法，受阻未(wei)上達。當(dang)年(nian)九月，他上書(shu)(shu)光緒帝，痛陳(chen)祖國(guo)(guo)的危(wei)亡，批判因循守(shou)舊，要求(qiu)變(bian)法維新，提出(chu)了“變(bian)成法，通下情，慎左(zuo)右”三條(tiao)綱領性的主張。
光緒十(shi)七年（1891年），康有(you)為(wei)(wei)徇(xun)陳千(qian)(qian)秋、梁啟超(chao)之(zhi)(zhi)請，在廣州(zhou)長興里萬木(mu)草堂開始講學(xue)。講學(xue)內容主(zhu)要(yao)是(shi)“中(zhong)國數千(qian)(qian)年來學(xue)術源流(liu)、歷史(shi)政治沿革(ge)得(de)失，取萬國公(gong)法比例推斷之(zhi)(zhi)”，“大(da)(da)發求仁之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，而(er)(er)講中(zhong)外之(zhi)(zhi)故(gu)，救中(zhong)國之(zhi)(zhi)法”。并為(wei)(wei)變(bian)法運動創(chuang)造理論。先后寫了(le)《新學(xue)偽經(jing)考》和(he)《孔(kong)子改(gai)制考》兩(liang)(liang)部(bu)著作，這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)書(shu)都是(shi)在尊孔(kong)名義(yi)(yi)下寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)。前一部(bu)書(shu)把封(feng)建(jian)主(zhu)義(yi)(yi)者歷來認(ren)為(wei)(wei)神圣不可侵犯(fan)的(de)(de)某(mou)些經(jing)典宣(xuan)布為(wei)(wei)偽造的(de)(de)文獻(xian)。后一部(bu)書(shu)把本(ben)來偏(pian)于保(bao)守(shou)的(de)(de)孔(kong)子打(da)扮成(cheng)(cheng)滿懷進(jin)取精神，提倡(chang)民(min)主(zhu)思想、平(ping)等觀念的(de)(de)人。康有(you)為(wei)(wei)的(de)(de)這(zhe)些看(kan)法，雖都不科學(xue)，但他(ta)的(de)(de)改(gai)革(ge)精神卻在知識(shi)界產生了(le)強烈的(de)(de)震動和(he)反響，而(er)(er)對封(feng)建(jian)頑固守(shou)舊分子構成(cheng)(cheng)了(le)很大(da)(da)的(de)(de)威(wei)脅，因而(er)(er)這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)書(shu)被他(ta)們視(shi)為(wei)(wei)異端邪說。次(ci)年，康有(you)為(wei)(wei)將講堂移至廣州(zhou)衛(wei)邊街鄺氏祠。
光緒(xu)十九年(nian)(nian)（1893年(nian)(nian)），仍講(jiang)學于衛邊街。同(tong)(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)冬，遷(qian)草堂于府學堂仰高祠，這(zhe)(zhe)時康有為(wei)(wei)已有一(yi)百多個學生了。光緒(xu)二十年(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)），康有為(wei)(wei)開始編《人類公理(li)》一(yi)書，這(zhe)(zhe)本書經多次修補，后(hou)來定名為(wei)(wei)《大同(tong)(tong)(tong)(tong)書》發表。《大同(tong)(tong)(tong)(tong)書》描(miao)繪了人世間(jian)的(de)種種苦難，提出大同(tong)(tong)(tong)(tong)社會將是無私產、無階級(ji)、人人相親、人人平等的(de)人間(jian)樂園。這(zhe)(zhe)當然是荒謬的(de)。康有為(wei)(wei)寫了《大同(tong)(tong)(tong)(tong)書》，他沒(mei)有也(ye)不可能找(zhao)到一(yi)條(tiao)到達大同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)路。在從容(rong)不迫地為(wei)(wei)戊戌變法奠定了理(li)論基(ji)礎(chu)之(zhi)后(hou)，康有為(wei)(wei)積(ji)極地進行了變法實踐(jian)。同(tong)(tong)(tong)(tong)年(nian)(nian)，中(zhong)日甲午戰爭爆發，中(zhong)國又一(yi)次慘敗。
醞釀變法
光(guang)緒二十一年（1895年）三(san)月二十三(san)日(ri)，清廷(ting)與日(ri)本(ben)簽(qian)訂喪權辱國(guo)的《馬關(guan)條約》，瓜分(fen)危(wei)機(ji)更是(shi)迫(po)在(zai)眉(mei)睫。康(kang)有為(wei)趁入(ru)京應試的機(ji)會，聯合各省應試舉人(ren)1300余人(ren)，于四(si)(si)(si)月初八日(ri)（5月2日(ri)）聯名(ming)請愿，發動(dong)“公車上書”。他在(zai)“公車上書”中，請求拒和、遷(qian)都(dou)、練(lian)兵、變(bian)法(fa)(fa)，提出(chu)“下(xia)詔鼓天下(xia)之(zhi)(zhi)氣(qi)”、“遷(qian)都(dou)定(ding)天下(xia)之(zhi)(zhi)本(ben)”、“練(lian)兵強天下(xia)之(zhi)(zhi)勢”、“變(bian)法(fa)(fa)成天下(xia)之(zhi)(zhi)治”等(deng)改良派的救國(guo)綱領。認(ren)為(wei)變(bian)法(fa)(fa)著重在(zai)富國(guo)、養(yang)民和教(jiao)民三(san)方面。提出(chu)富國(guo)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有六(liu)：一、鈔法(fa)(fa)，戶部用(yong)精工造(zao)鈔票(piao)，設官銀行，以擴充商(shang)務；二、建(jian)筑鐵(tie)路，收我利權；三(san)、制(zhi)(zhi)造(zao)機(ji)器、輪(lun)舟(zhou)，獎勵新制(zhi)(zhi)造(zao)，并(bing)發展、保護(hu)民營工業；四(si)(si)(si)、礦務，開設礦學(xue)，請比利時人(ren)教(jiao)導(dao)勘測(ce)，選才(cai)督辦，不濫用(yong)私(si)人(ren)；五、鑄(zhu)(zhu)銀，各省設鑄(zhu)(zhu)銀局(ju)，以塞(sai)漏卮；六(liu)、郵政(zheng)，設郵政(zheng)局(ju)。養(yang)民之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有四(si)(si)(si)：一、務農；二、勸工；三(san)、惠商(shang)；四(si)(si)(si)、恤窮。教(jiao)民之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)則為(wei)分(fen)立學(xue)堂、開設報(bao)館，以“化導(dao)愚民，扶圣教(jiao)而(er)塞(sai)異(yi)端”。這是(shi)康(kang)有為(wei)的第(di)二次上書，也是(shi)改良派正(zheng)式登上政(zheng)治舞臺的第(di)一幕。
“公(gong)車上(shang)(shang)書”被(bei)拒(ju)絕(jue)代(dai)呈，光(guang)緒(xu)帝(di)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)看(kan)到。不(bu)(bu)(bu)久榜發，康有(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)得中(zhong)進士，授工(gong)部(bu)主(zhu)(zhu)事(shi)。康有(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)同(tong)年(nian)五月(yue)初六(liu)日(ri)(ri)呈送(song)《上(shang)(shang)清帝(di)第三書》，提出(chu)了變法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)步驟，指出(chu)自(zi)強(qiang)雪恥之(zhi)策有(you)(you)(you)(you)(you)(you)四(si)：即(ji)富(fu)民、養民、教士、練(lian)兵(bing)，而(er)如何審(shen)端致力于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)述四(si)策，則在(zai)乎“求人(ren)(ren)才(cai)而(er)擢(zhuo)不(bu)(bu)(bu)次(ci)”、“慎左(zuo)右而(er)廣其選”、“通(tong)下(xia)(xia)情(qing)(qing)而(er)合(he)其力”三者，以(yi)(yi)求“人(ren)(ren)才(cai)得，左(zuo)右賢(xian)，下(xia)(xia)情(qing)(qing)達(da)”。這次(ci)上(shang)(shang)書由都(dou)察(cha)院代(dai)呈，光(guang)緒(xu)帝(di)第一次(ci)讀到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)書。接(jie)著(zhu)，他(ta)(ta)又(you)(you)上(shang)(shang)《第四(si)書》，再次(ci)吁請(qing)“尊賢(xian)而(er)尚功(gong)，保(bao)民而(er)親下(xia)(xia)”，使(shi)(shi)“有(you)(you)(you)(you)(you)(you)情(qing)(qing)必(bi)通(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)才(cai)必(bi)用”，并正式提出(chu)了“設(she)(she)議院以(yi)(yi)通(tong)下(xia)(xia)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，但又(you)(you)被(bei)頑固派(pai)拒(ju)絕(jue)代(dai)呈。康有(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷上(shang)(shang)書光(guang)緒(xu)帝(di)，以(yi)(yi)爭取進行自(zi)上(shang)(shang)而(er)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)改革的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，又(you)(you)“日(ri)(ri)以(yi)(yi)開(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)義號之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)同(tong)志”，認為(wei)(wei)(wei)“思開(kai)(kai)風氣，開(kai)(kai)知識，非合(he)大群不(bu)(bu)(bu)可”，“合(he)群非開(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)可”。于(yu)(yu)(yu)(yu)是先(xian)辦(ban)(ban)《萬(wan)(wan)國(guo)(guo)公(gong)報》，于(yu)(yu)(yu)(yu)光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)一年(nian)（1895年(nian)）六(liu)月(yue)二(er)十(shi)七日(ri)(ri)創刊于(yu)(yu)(yu)(yu)北(bei)京(jing)，“遍送(song)士夫貴(gui)人(ren)(ren)”，使(shi)(shi)之(zhi)“漸知新法(fa)之(zhi)益”，“告以(yi)(yi)開(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)故”，并于(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)月(yue)初（11月(yue)中(zhong)）成立(li)了強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，又(you)(you)名譯(yi)(yi)書局(ju)，也叫強(qiang)學(xue)(xue)書局(ju)。參加(jia)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)梁啟(qi)超(chao)、陳熾、沈曾植、沈曾桐(tong)、文(wen)廷式、丁立(li)鈞、楊銳等，翁(weng)同(tong)龢等也予支持(chi)，強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)改良派(pai)與帝(di)黨相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)團體。《萬(wan)(wan)國(guo)(guo)公(gong)報》后改為(wei)(wei)(wei)《中(zhong)外紀(ji)聞》，于(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)一月(yue)初一日(ri)(ri)（12月(yue)16日(ri)(ri)）正式出(chu)版，雙日(ri)(ri)刊，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)閣抄、新聞及“譯(yi)(yi)印(yin)西國(guo)(guo)格致有(you)(you)(you)(you)(you)(you)用之(zhi)書”，譯(yi)(yi)印(yin)后每加(jia)附注，論說不(bu)(bu)(bu)多。光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)一年(nian)十(shi)二(er)月(yue)初六(liu)日(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)20日(ri)(ri)），后黨御(yu)史楊崇伊上(shang)(shang)疏彈劾(he)，“請(qing)飭嚴禁”。強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被(bei)改為(wei)(wei)(wei)官(guan)書局(ju)，專欲“譯(yi)(yi)刻各國(guo)(guo)書籍(ji)”，不(bu)(bu)(bu)準議論時(shi)(shi)政(zheng)，不(bu)(bu)(bu)準臧否人(ren)(ren)物，這樣，“專為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)自(zi)強(qiang)而(er)立(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)已違失原旨。康有(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)北(bei)京(jing)發起(qi)籌組強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)后，于(yu)(yu)(yu)(yu)光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)一年(nian)八(ba)月(yue)二(er)十(shi)九日(ri)(ri)（1895年(nian)10月(yue)17日(ri)(ri)）出(chu)京(jing)，至南(nan)(nan)京(jing)游說張之(zhi)洞，在(zai)南(nan)(nan)北(bei)之(zhi)匯的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)海設(she)(she)立(li)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)，“以(yi)(yi)上(shang)(shang)接(jie)京(jing)師，次(ci)及于(yu)(yu)(yu)(yu)各直省(sheng)”。十(shi)月(yue)，上(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)成立(li)，擬定章程，說明設(she)(she)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是通(tong)聲氣、聚圖(tu)書、講專門、成人(ren)(ren)才(cai)、扶(fu)“圣(sheng)教”。十(shi)一月(yue)二(er)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)（1896年(nian)1月(yue)12日(ri)(ri)），刊《強(qiang)學(xue)(xue)報》，以(yi)(yi)孔子紀(ji)年(nian)，欲“托古以(yi)(yi)改今(jin)制”，宣傳設(she)(she)會(hui)(hui)(hui)辦(ban)(ban)報，倡導維新變法(fa)。北(bei)京(jing)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)被(bei)劾(he)奏，上(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)也遭封禁。不(bu)(bu)(bu)久，在(zai)此基礎上(shang)(shang)創辦(ban)(ban)《時(shi)(shi)務報》，由梁啟(qi)超(chao)任主(zhu)(zhu)筆，鼓(gu)吹康有(you)(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)變法(fa)主(zhu)(zhu)張，議論敏(min)銳，文(wen)字新穎，在(zai)當時(shi)(shi)影響廣泛。
光緒二(er)十三年（1897年），德國強占膠州灣，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)再次上(shang)書(shu)(shu)請求(qiu)變(bian)(bian)(bian)法。戊(wu)戌變(bian)(bian)(bian)法之前，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)撰寫(xie)了兩部(bu)有(you)(you)(you)關(guan)明(ming)(ming)治維(wei)新史的(de)(de)專(zhuan)著。一(yi)部(bu)是《日(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)目志》，同(tong)年冬由上(shang)海大同(tong)譯書(shu)(shu)局出版。另一(yi)部(bu)是在(zai)故(gu)宮博(bo)物院發(fa)現的(de)(de)《日(ri)(ri)本(ben)(ben)變(bian)(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》。據日(ri)(ri)本(ben)(ben)學者研究(jiu)，“在(zai)大量收集和(he)閱讀日(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)籍的(de)(de)過程中，他(ta)對明(ming)(ming)治維(wei)新的(de)(de)史實進行不(bu)少改(gai)動和(he)捏造，借以適合中國當時變(bian)(bian)(bian)法改(gai)制的(de)(de)需要。這些改(gai)動大都和(he)作者所建議的(de)(de)具體變(bian)(bian)(bian)法措施(shi)有(you)(you)(you)著密切關(guan)系(xi)。” 次年一(yi)月(yue)(yue)，光緒帝(di)下(xia)令康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)條(tiao)陳變(bian)(bian)(bian)法意見(jian)，他(ta)呈上(shang)《應詔統籌全局折》，又進呈所著《日(ri)(ri)本(ben)(ben)明(ming)(ming)治變(bian)(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》、《俄羅斯大彼得(de)變(bian)(bian)(bian)政(zheng)記(ji)》二(er)書(shu)(shu)。四月(yue)(yue)，他(ta)和(he)梁啟超組織保國會，號召救國圖強。
戊戌干將
光(guang)緒二(er)十(shi)四年（1898年）六(liu)月十(shi)六(liu)日，光(guang)緒帝在(zai)頤和園勤政(zheng)殿召(zhao)見康有(you)為，任命他(ta)為總理衙門(men)章京，準其專折(zhe)奏事(shi)，籌備變(bian)法(fa)(fa)事(shi)宜，史稱戊戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)。戊戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)之初，在(zai)康有(you)為的幕后主持下，光(guang)緒帝推(tui)(tui)動(dong)了一系(xi)列的改革，此(ci)后，康有(you)為迭上奏折(zhe)，對(dui)政(zheng)治、經濟、軍事(shi)、文教方面提出不少改革建議，包括(kuo)擬定憲(xian)法(fa)(fa)、開制度局、禁止婦(fu)女(nv)纏足、裁(cai)冗官、置散卿、廢(fei)漕運、撤厘金(jin)、裁(cai)綠營、放(fang)旗兵、廢(fei)八股試帖楷法(fa)(fa)取士、改書院、廢(fei)淫祠(ci)等，希望中(zhong)國(guo)有(you)一個不要根本(ben)改變(bian)封建制度而可(ke)以發(fa)展(zhan)(zhan)資本(ben)主義(yi)的憲(xian)法(fa)(fa)；要求(qiu)保護(hu)工(gong)商業，予(yu)中(zhong)國(guo)資本(ben)主義(yi)適(shi)當的發(fa)展(zhan)(zhan)；要求(qiu)重練(lian)海陸軍，挽救中(zhong)國(guo)被帝國(guo)主義(yi)瓜分的危機；要求(qiu)廢(fei)科舉、辦學校(xiao)，以培養新的人才(cai)。這時，他(ta)還和梁(liang)啟超、譚嗣(si)同、楊(yang)深秀等積極策劃推(tui)(tui)行新政(zheng)。
“百(bai)日(ri)維新(xin)”期(qi)間，新(xin)舊斗爭異常尖銳，例如廢八股疏上，后(hou)黨(dang)即(ji)多方阻(zu)撓，公開宣稱嫉(ji)惡康(kang)(kang)有為如仇敵，說是(shi)“搖惑(huo)人心(xin)，混淆國是(shi)”；還(huan)有人嚴參康(kang)(kang)有為，說其“聚集匪徒，招誘黨(dang)羽”，“遍結(jie)言官(guan)，把(ba)持國是(shi)”。康(kang)(kang)有為和(he)御史宋伯魯、楊(yang)(yang)深秀等(deng)予以反擊。但是(shi)，后(hou)黨(dang)掌(zhang)握了軍政(zheng)(zheng)實(shi)權，而光(guang)緒(xu)帝(di)則只(zhi)有起(qi)草上諭權。七月中旬，后(hou)黨(dang)懷塔布、楊(yang)(yang)崇(chong)伊先后(hou)到了天津看榮祿，陰謀(mou)策劃政(zheng)(zheng)變，推翻新(xin)政(zheng)(zheng)。光(guang)緒(xu)帝(di)先后(hou)發出兩(liang)次(ci)“密詔”，擔心(xin)“今(jin)朕位幾不保”，并(bing)明諭康(kang)(kang)有為“迅(xun)速前往上海，毋得(de)遷(qian)延觀望”。八月初五日(ri)（9月20日(ri)），康(kang)(kang)有為離京(jing)南下。次(ci)日(ri)，慈禧太后(hou)再出“訓政(zheng)(zheng)”，戊戌政(zheng)(zheng)變發生(sheng)。
戊(wu)戌變(bian)法(fa)期間，日(ri)本(ben)(ben)前(qian)首(shou)相伊藤(teng)博(bo)文(wen)至中(zhong)國(guo)(guo)訪問。當時英(ying)國(guo)(guo)傳教士李提摩(mo)(mo)太(tai)(tai)向變(bian)法(fa)派(pai)(pai)領(ling)袖康有(you)(you)為建(jian)議，要求清朝(chao)方面聘請伊藤(teng)為顧問，甚至付以事(shi)(shi)(shi)權。于(yu)(yu)是，變(bian)法(fa)派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)在伊藤(teng)抵華后，紛(fen)紛(fen)上書請求重(zhong)(zhong)用(yong)伊藤(teng)，引起保守派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)的警惕。保守派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)楊崇伊甚至密奏慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后：“風(feng)聞(wen)東(dong)洋故相伊藤(teng)博(bo)文(wen)，將專政(zheng)柄。伊藤(teng)果用(yong)，則(ze)祖宗(zong)所傳之(zhi)天下，不啻拱(gong)手讓(rang)人(ren)。”這種激(ji)烈的言論(lun)，促(cu)使(shi)慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后在光(guang)(guang)緒(xu)二十四年（1898年）八月(yue)(yue)初四（9月(yue)(yue)19日(ri)）由頤和園回到紫禁城，意欲了(le)(le)解光(guang)(guang)緒(xu)皇帝對伊藤(teng)有(you)(you)何(he)看(kan)法(fa)。不過，伊藤(teng)與李提摩(mo)(mo)太(tai)(tai)又(you)向康有(you)(you)為提議“中(zhong)美(mei)(mei)英(ying)日(ri)合(he)邦(bang)”。于(yu)(yu)是，在康有(you)(you)為的授意下，變(bian)法(fa)派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)楊深秀于(yu)(yu)八月(yue)(yue)初五（9月(yue)(yue)20日(ri)）上書光(guang)(guang)緒(xu)皇帝：“臣尤(you)伏愿我皇上早定大計，固結(jie)英(ying)、美(mei)(mei)、日(ri)本(ben)(ben)三國(guo)(guo)，勿嫌‘合(he)邦(bang)’之(zhi)名之(zhi)不美(mei)(mei)。 ”另一變(bian)法(fa)派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)宋(song)伯魯也于(yu)(yu)9月(yue)(yue)21日(ri)（八月(yue)(yue)初六）上書言道：“渠（李提摩(mo)(mo)太(tai)(tai)）之(zhi)來也，擬聯合(he)中(zhong)國(guo)(guo)、日(ri)本(ben)(ben)、美(mei)(mei)國(guo)(guo)及(ji)英(ying)國(guo)(guo)為合(he)邦(bang)，共選(xuan)通達時務、曉(xiao)暢各國(guo)(guo)掌(zhang)故者百人(ren)，專理四國(guo)(guo)兵政(zheng)稅則(ze)及(ji)一切外交(jiao)等事(shi)(shi)(shi)。”儼然欲將中(zhong)國(guo)(guo)軍(jun)事(shi)(shi)(shi)、財稅、外交(jiao)的國(guo)(guo)家大權，交(jiao)于(yu)(yu)外人(ren)之(zhi)手。慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后返(fan)回紫禁城后，于(yu)(yu)9月(yue)(yue)20至21日(ri)獲知此事(shi)(shi)(shi)，驚覺(jue)事(shi)(shi)(shi)態嚴重(zhong)(zhong)，才當機立斷發動政(zheng)變(bian)，重(zhong)(zhong)新(xin)訓(xun)政(zheng)，結(jie)束(shu)了(le)(le)戊(wu)戌變(bian)法(fa)。
逃亡海外
光(guang)緒二十四年(nian)八月(yue)初(chu)七(qi)日(ri)(ri)(ri)（1898年(nian)9月(yue)21日(ri)(ri)(ri)）凌晨(chen)，慈禧(xi)太(tai)(tai)后宣布“臨朝聽政”，光(guang)緒帝被軟禁(jin)，戊戌六君(jun)(jun)子被殺。九月(yue)初(chu)十日(ri)(ri)(ri)（10月(yue)24日(ri)(ri)(ri)），康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為經由吳(wu)淞、香(xiang)港(gang)到達日(ri)(ri)(ri)本，他(ta)(ta)在(zai)途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發表(biao)公(gong)開(kai)信，說(shuo)是(shi)“天禍(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，際此奇變”，稱慈禧(xi)太(tai)(tai)后為“偽(wei)臨朝”，稱幽廢光(guang)緒帝為“罪大(da)(da)(da)惡極(ji)”，并將“密詔(zhao)(zhao)(zhao)”改竄露(lu)布，提(ti)出(chu)“無徐敬業之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，只能效申包胥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哭”，表(biao)示(shi)要“奉(feng)詔(zhao)(zhao)(zhao)出(chu)外(wai)求(qiu)救(jiu)”。接著，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為發出(chu)《奉(feng)詔(zhao)(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)文(wen)》，首數慈禧(xi)太(tai)(tai)后大(da)(da)(da)罪十條，繼(ji)言光(guang)緒帝“勤政愛民(min)，大(da)(da)(da)開(kai)言路”等“圣(sheng)明(ming)”。說(shuo)明(ming)自(zi)己(ji)“過承(cheng)知遇，毗贊維新，屢(lv)奉(feng)溫(wen)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，密受(shou)衣帶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)(zhao)”，準備(bei)“奉(feng)詔(zhao)(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)”。當他(ta)(ta)在(zai)香(xiang)港(gang)時(shi)，就(jiu)想“動身(shen)到英國(guo)去”，并“先(xian)告英使署參贊及(ji)上(shang)海(hai)領事、香(xiang)港(gang)總督(du)，請(qing)其電英廷相(xiang)救(jiu)”。還(huan)謁見英國(guo)子爵柏麗(li)斯輝，“請(qing)其出(chu)力相(xiang)救(jiu)”。他(ta)(ta)的(de)弟(di)子梁(liang)(liang)啟(qi)超在(zai)逃(tao)亡(wang)途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)書伊藤博文(wen)，請(qing)他(ta)(ta)與英、美諸(zhu)公(gong)使商(shang)議(yi)揭(jie)破慈禧(xi)太(tai)(tai)后“欲殺寡君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)謀，詰問其幽囚(qiu)寡君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何故”。等到了日(ri)(ri)(ri)本，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為又(you)請(qing)文(wen)部大(da)(da)(da)臣犬養毅予以(yi)(yi)支持；又(you)上(shang)書同文(wen)會(hui)領袖近(jin)衛篤麿，說(shuo)明(ming)“受(shou)衣帶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)(zhao)，萬里來航，泣血求(qiu)救(jiu)”。 這時(shi)，資產階(jie)級革(ge)(ge)命派孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)、陳少白也在(zai)日(ri)(ri)(ri)本，“以(yi)(yi)彼(bi)此均(jun)屬逋客，應有(you)(you)(you)(you)同病相(xiang)憐(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感”，擬(ni)親往(wang)(wang)慰問，借敦友誼，曾(ceng)托(tuo)日(ri)(ri)(ri)人(ren)宮崎寅藏(zang)、平山(shan)周等向(xiang)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為示(shi)意。康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為表(biao)示(shi)自(zi)己(ji)奉(feng)有(you)(you)(you)(you)“密詔(zhao)(zhao)(zhao)”，不便和革(ge)(ge)命黨人(ren)往(wang)(wang)來，拒絕合(he)(he)作。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)又(you)通過日(ri)(ri)(ri)本人(ren)的(de)關系，組織一(yi)(yi)次孫(sun)、陳、康(kang)(kang)(kang)、梁(liang)(liang)的(de)會(hui)談，商(shang)討合(he)(he)作方法，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為不到會(hui)，派梁(liang)(liang)啟(qi)超為代表(biao)，沒有(you)(you)(you)(you)談出(chu)什么結果。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)復(fu)(fu)派陳少白往(wang)(wang)訪，梁(liang)(liang)啟(qi)超導(dao)陳見康(kang)(kang)(kang)，陳少白反復(fu)(fu)辯論至三(san)小時(shi)，請(qing)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為“改弦易(yi)轍，共同實行革(ge)(ge)命大(da)(da)(da)業”。康(kang)(kang)(kang)答曰：“今上(shang)圣(sheng)明(ming)，必有(you)(you)(you)(you)復(fu)(fu)辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)。余受(shou)恩深(shen)重(zhong)，無論如何不能忘(wang)記，惟(wei)有(you)(you)(you)(you)鞠躬(gong)盡瘁，力謀起兵勤王，脫其禁(jin)錮瀛(ying)臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厄，其他(ta)(ta)非余所(suo)知”。
光緒(xu)二十五年（1899年），清廷向日(ri)本(ben)交涉(she)，不準康有為留日(ri)。
二(er)月二(er)十三(san)日(ri)(ri)(ri)（4月3日(ri)(ri)(ri)），由日(ri)(ri)(ri)本外務(wu)省贈以(yi)(yi)(yi)旅費(fei)，康有為(wei)(wei)自橫濱(bin)乘和(he)(he)泉丸(wan)渡太(tai)平(ping)洋(yang)，抵加(jia)拿大，在(zai)溫哥華、烏(wu)威士晚士打(da)等(deng)(deng)地演說：“惟我皇上(shang)圣明，乃(nai)能(neng)救(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”，希望華僑“齊心(xin)發(fa)憤，救(jiu)(jiu)(jiu)我皇上(shang)”。旋渡大西洋(yang)赴美國(guo)(guo)，企(qi)圖運動美國(guo)(guo)政(zheng)府干涉中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)內(nei)政(zheng)，扶助光(guang)緒(xu)帝(di)重掌(zhang)政(zheng)權(quan)，未能(neng)實現。又重回加(jia)拿大，于(yu)六(liu)月十三(san)日(ri)(ri)(ri)（7月20日(ri)(ri)(ri)），與李(li)福基等(deng)(deng)創設保皇會，亦稱中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)維新會。《會例》指出(chu)：“專以(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)皇上(shang)，以(yi)(yi)(yi)變(bian)法救(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)黃種(zhong)為(wei)(wei)主”，準備在(zai)美洲、南洋(yang)、日(ri)(ri)(ri)本、香港、澳(ao)(ao)門各埠設會，以(yi)(yi)(yi)澳(ao)(ao)門《知新報》和(he)(he)橫濱(bin)《清(qing)議(yi)報》為(wei)(wei)宣傳(chuan)機關，以(yi)(yi)(yi)保救(jiu)(jiu)(jiu)光(guang)緒(xu)帝(di)，排除慈禧(xi)太(tai)后(hou)、榮祿、剛(gang)毅一(yi)伙頑固勢力為(wei)(wei)宗旨(zhi)。同(tong)年，印有《保救(jiu)(jiu)(jiu)大清(qing)皇帝(di)公司序例》，說要(yao)保國(guo)(guo)保種(zhong)非(fei)變(bian)法不(bu)可，要(yao)變(bian)法“非(fei)上(shang)圣如皇上(shang)不(bu)可”，凡(fan)是(shi)有“忠君愛(ai)國(guo)(guo)救(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)之心(xin)”的都是(shi)會中(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)志。他把(ba)(ba)“忠君”和(he)(he)“救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)”聯(lian)系起來，把(ba)(ba)光(guang)緒(xu)帝(di)和(he)(he)變(bian)法聯(lian)系起來，“救(jiu)(jiu)(jiu)圣主而救(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”，在(zai)海(hai)外頗有一(yi)些號(hao)召力。
光(guang)緒二十(shi)六年(nian)（1900年(nian)），清廷(ting)下令，嚴(yan)命(ming)李鴻(hong)章將康(kang)有為、梁(liang)啟超(chao)在(zai)廣(guang)東本籍的祖(zu)上墳(fen)墓盡(jin)皆鏟平，以(yi)(yi)儆(jing)兇邪。清廷(ting)又命(ming)閩、浙(zhe)、廣(guang)東督撫懸賞(shang)(shang)10萬兩，緝拿康(kang)有為、梁(liang)啟超(chao)，呈驗尸身，亦(yi)一(yi)體給賞(shang)(shang)。如愿(yuan)得官階，亦(yi)必予破(po)格之賞(shang)(shang)。如有購閱所發報(bao)章者，嚴(yan)拿懲辦，并將所著各(ge)書嚴(yan)查銷毀。這(zhe)時(shi)，義和團運動(dong)展(zhan)開，他(ta)主張“助(zhu)外人攻(gong)團匪以(yi)(yi)救上”，“先訂和約以(yi)(yi)保(bao)南疆(jiang)，次率勁(jing)旅以(yi)(yi)討(tao)北賊” ，說(shuo)是光(guang)緒帝復位，就能(neng)“輯睦外交”，“中國可安(an)，億兆可保(bao)”，醞釀“討(tao)賊勤(qin)王”。結果，實際活動(dong)的唐(tang)才常(chang)在(zai)漢(han)口事(shi)泄(xie)被殺，演(yan)成自(zi)立軍悲劇。
反對共和
義和團運動以(yi)后，推翻清朝封建統治(zhi)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)時代(dai)主流(liu)。光(guang)緒(xu)二(er)十七(qi)年(nian)（1901年(nian)），章(zhang)太炎(yan)在(zai)東京《國民報》上(shang)發表《正仇滿(man)論》，指出：“夫(fu)今之(zhi)(zhi)人(ren)人(ren)切齒于滿(man)洲(zhou)而(er)思順天以(yi)革命(ming)者，非仇視之(zhi)(zhi)謂也”，清廷腐(fu)敗，“無(wu)一事不足以(yi)喪吾(wu)大(da)陸”，不能“隱愛于光(guang)緒(xu)皇帝一人(ren)”，處于今日，“革命(ming)固不得不行”。“然則滿(man)洲(zhou)弗逐，而(er)欲士之(zhi)(zhi)爭自(zi)濯磨，民之(zhi)(zhi)敵愾效(xiao)死(si)，以(yi)期至乎獨立不羈之(zhi)(zhi)域，此必不可得之(zhi)(zhi)數(shu)也。浸微浸衰，亦(yi)終為(wei)(wei)歐(ou)、美之(zhi)(zhi)奴隸而(er)已矣”。革命(ming)形(xing)勢的(de)發展，連康有為(wei)(wei)的(de)弟子梁啟超、歐(ou)榘(ju)甲都有些搖惑，康有為(wei)(wei)很是焦(jiao)慮，連函切責(ze)。
光緒二(er)十八(ba)年(nian)（1902年(nian)），發出《答同(tong)(tong)(tong)學諸子(zi)梁啟(qi)(qi)超等論(lun)印度(du)亡國(guo)由于(yu)各省自(zi)立(li)書(shu)》和《答南北美(mei)洲諸華僑論(lun)中(zhong)國(guo)只可(ke)(ke)(ke)行立(li)憲不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)行革命書(shu)》二(er)文(wen)，前(qian)文(wen)對梁啟(qi)(qi)超等“搖(yao)于(yu)形勢”，“妄倡十八(ba)省分立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予以(yi)駁(bo)斥，主張“今令以(yi)舉國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)力，日以(yi)擊榮(rong)祿(lu)請歸政(zheng)為(wei)(wei)事，則(ze)既倒(dao)政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)后，皇上復(fu)辟(pi)，即定(ding)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)變(bian)(bian)新(xin)政(zheng)而(er)(er)自(zi)強，是(shi)則(ze)與(yu)日本同(tong)(tong)(tong)軌而(er)(er)可(ke)(ke)(ke)望治效(xiao)耳”。如(ru)果“移(yi)而(er)(er)攻滿(man)洲，是(shi)師法(fa)(fa)(fa)印人之(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙古(gu)而(er)(er)自(zi)立(li)耳，則(ze)其收效(xiao)亦與(yu)印度(du)同(tong)(tong)(tong)矣”。康有(you)(you)為(wei)(wei)以(yi)為(wei)(wei)革命自(zi)立(li)是(shi)“求速(su)滅亡”，而(er)(er)立(li)憲可(ke)(ke)(ke)以(yi)避免“革命之(zhi)(zhi)(zhi)慘(can)”，不(bu)(bu)準各埠再(zai)言(yan)(yan)革命，不(bu)(bu)準保(bao)皇黨人稍(shao)涉游移(yi)，再(zai)三“布告(gao)同(tong)(tong)(tong)志”：“本會以(yi)保(bao)皇為(wei)(wei)宗(zong)旨，茍(gou)非皇上有(you)(you)變(bian)(bian)，無論(lun)如(ru)何萬不(bu)(bu)變(bian)(bian)。若革命撲滿(man)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實反(fan)叛之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)旨，與(yu)本會相反(fan)者(zhe)也(ye)。謹布告(gao)同(tong)(tong)(tong)志，望篤守(shou)(shou)忠(zhong)義(yi)，勿(wu)聽莠言(yan)(yan)，仆與(yu)諸公(gong)(gong)既同(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)保(bao)皇會人，仆以(yi)死守(shou)(shou)此義(yi)，望諸公(gong)(gong)俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)。”表示死守(shou)(shou)此義(yi)，保(bao)皇不(bu)(bu)變(bian)(bian)。這時，康有(you)(you)為(wei)(wei)寫了《孟子(zi)微》、《論(lun)語注》、《春秋筆削微言(yan)(yan)大(da)義(yi)考》以(yi)及《大(da)同(tong)(tong)(tong)書(shu)》。隨著他的政(zheng)治思想的日趨沉(chen)淪，“大(da)同(tong)(tong)(tong)”三世(shi)(shi)學說(shuo)也(ye)起了變(bian)(bian)化(hua)，說(shuo)是(shi)孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行乎(hu)據亂”，是(shi)“亂世(shi)(shi)”，如(ru)果能循“孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道”，推行至(zhi)于(yu)隋(sui)、唐(tang)，應(ying)該進化(hua)到“升平(ping)世(shi)(shi)”（“小康”）了；隋(sui)唐(tang)以(yi)后，“至(zhi)今千(qian)載”，中(zhong)國(guo)應(ying)該“先大(da)地(di)而(er)(er)太(tai)平(ping)矣”，但因(yin)秦、漢(han)的崇“刑(xing)名法(fa)(fa)(fa)術(shu)”，王(wang)莽(mang)、劉歆(xin)的“創造(zao)偽經”，晉代以(yi)后的“偽古(gu)學大(da)行”，以(yi)致“微言(yan)(yan)散絕(jue)”，“三世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不(bu)(bu)誦于(yu)人間；太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)種，永絕(jue)于(yu)中(zhong)國(guo)”，而(er)(er)二(er)千(qian)年(nian)的中(zhong)國(guo)，只是(shi)“篤守(shou)(shou)據亂之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)以(yi)治天下(xia)”。據此而(er)(er)言(yan)(yan)，中(zhong)國(guo)二(er)千(qian)多(duo)年(nian)的歷史，不(bu)(bu)過(guo)是(shi)“亂世(shi)(shi)”，并(bing)非“小康”，與(yu)戊(wu)戌變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)前(qian)的“三世(shi)(shi)”說(shuo)已不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)了。
光(guang)緒(xu)二十九年(nian)（1903年(nian)），章太炎發表《駁(bo)康有為論革(ge)命書(shu)》，把康有為等(deng)人奉(feng)為神圣不(bu)可侵犯的(de)光(guang)緒(xu)皇(huang)帝斥(chi)為“載(zai)湉小丑”，沉重打擊(ji)了改良(liang)主義。接著，孫中山發表《敬告同鄉書(shu)》，明(ming)確指出：“革(ge)命者，志(zhi)在(zai)倒滿而(er)(er)(er)興漢；保皇(huang)者，志(zhi)在(zai)扶(fu)滿而(er)(er)(er)臣清(qing)。事(shi)理(li)相反，背道而(er)(er)(er)馳”。號(hao)召劃清(qing)革(ge)命與(yu)保皇(huang)的(de)界限。而(er)(er)(er)康有為則(ze)漫游各地，離印度(du)、居香(xiang)港。光(guang)緒(xu)三十年(nian)（1904年(nian)），自香(xiang)港至檳榔(lang)嶼(yu)，自檳榔(lang)嶼(yu)赴歐(ou)洲，重渡大西洋(yang)去美洲。
力主立憲
光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)）春(chun)，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)自(zi)加拿大(da)(da)南游美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。同年(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)赴歐洲，不久回到(dao)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，撰(zhuan)《物(wu)質救國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)論(lun)》，以(yi)為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)病弱，在于(yu)不知(zhi)講物(wu)質之(zhi)(zhi)(zhi)學。同年(nian)(nian)(nian)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同盟會(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)。為(wei)(wei)(wei)了(le)抵制(zhi)革命，清廷于(yu)光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)）七月(yue)(yue)十(shi)三(san)日頒布預備立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)。正(zheng)在歐洲漫(man)游的(de)(de)康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)喜過望(wang)，九月(yue)(yue)四日，發(fa)出(chu)《布告(gao)(gao)百七十(shi)余埠會(hui)(hui)(hui)(hui)眾丁(ding)未新年(nian)(nian)(nian)元旦舉大(da)(da)慶典告(gao)(gao)藏，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準(zhun)備于(yu)丁(ding)未新年(nian)(nian)(nian)元旦行大(da)(da)慶典，宣(xuan)布舊保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)“告(gao)(gao)蕆”，新開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。宣(xuan)稱“向日之(zhi)(zhi)(zhi)誠，戴君(jun)如昔”，“開(kai)天之(zhi)(zhi)(zhi)幕，政(zheng)黨(dang)我先”，希望(wang)重溫立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)夢(meng)。光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)）二(er)月(yue)(yue)十(shi)日，保(bao)皇(huang)黨(dang)人在紐約召開(kai)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)自(zi)歐洲趕來，正(zheng)式(shi)定(ding)(ding)名為(wei)(wei)(wei)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)，對外則稱中華帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在章程第二(er)條中申明：“本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)名為(wei)(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)，以(yi)君(jun)主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)旨(zhi)，鑒于(yu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革命之(zhi)(zhi)(zhi)亂，及中美民(min)(min)主之(zhi)(zhi)(zhi)害，以(yi)民(min)(min)主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)萬不能行于(yu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，故我會(hui)(hui)(hui)(hui)仍堅(jian)守(shou)戊戌舊說(shuo)，并以(yi)君(jun)民(min)(min)共治(zhi)、滿漢不分為(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)義，凡(fan)本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)眾當恪守(shou)宗(zong)旨(zhi)，不得(de)誤為(wei)(wei)(wei)革命邪說(shuo)所(suo)(suo)惑，致召內(nei)亂而啟瓜(gua)分。”第三(san)條申明：“本(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)尊帝(di)室為(wei)(wei)(wei)旨(zhi)。”帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)后(hou)，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)企圖(tu)回國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)從(cong)事政(zheng)治(zhi)活動(dong)未果(guo)，指(zhi)使(shi)梁啟超等(deng)人與清朝皇(huang)室貴(gui)族、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)分子(zi)聯系，又借用僑(qiao)商名義寫了(le)請(qing)愿書(shu)，請(qing)求召開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)并且制(zhi)定(ding)(ding)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)法(fa)。光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)(yue)初一日，清廷宣(xuan)布自(zi)本(ben)(ben)年(nian)(nian)(nian)起(qi)第九年(nian)(nian)(nian)召開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)下月(yue)(yue)頒布《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》。這個《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》的(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)是要(yao)保(bao)存封建專制(zhi)制(zhi)度(du)。革命派(pai)采取了(le)堅(jian)決反對的(de)(de)立(li)(li)場，而保(bao)皇(huang)派(pai)則表示擁護。《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)(da)綱》頒布不到(dao)兩個月(yue)(yue)，光(guang)緒(xu)帝(di)就“龍馭上(shang)賓”了(le)。康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)又說(shuo)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)“本(ben)(ben)以(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)(wei)(wei)事，忠(zhong)義昭著”，“應發(fa)討賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)義”，但(dan)是榮祿早(zao)死(si)，慈禧(xi)太后(hou)也卒，康(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)宣(xuan)傳已經(jing)時過境遷(qian)，于(yu)是宣(xuan)稱光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)是由袁世凱下毒所(suo)(suo)致，于(yu)是簽名上(shang)書(shu)監國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公，請(qing)求殺賊(zei)以(yi)報光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仇。
宣統(tong)二(er)年（1910年），康有(you)(you)為(wei)(wei)用帝國(guo)(guo)憲政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)的名義(yi)(yi)草書請(qing)(qing)求召開(kai)國(guo)(guo)會(hui)(hui)，指出“若待九(jiu)年，恐國(guo)(guo)非(fei)其國(guo)(guo)”，請(qing)(qing)“立(li)(li)下明詔，定以(yi)宣統(tong)三年開(kai)國(guo)(guo)會(hui)(hui)”。 這時，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)與(yu)國(guo)(guo)內的國(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)(qing)愿會(hui)(hui)聯系頻繁，擬于年底(di)改帝國(guo)(guo)憲政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)為(wei)(wei)帝國(guo)(guo)統(tong)一黨(dang)(dang)(dang)，向清(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)民政(zheng)(zheng)部申請(qing)(qing)注冊，說是“不(bu)(bu)曰(yue)會(hui)(hui)而(er)(er)曰(yue)黨(dang)(dang)(dang)，乃合全國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)與(yu)蒙(meng)古藩王共之(zhi)(zhi)”，“故益光明廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)”。宣統(tong)三年（1911年），清(qing)廷嚴制(zhi)國(guo)(guo)會(hui)(hui)請(qing)(qing)愿。四月(yue)，清(qing)廷組織皇(huang)族內閣，康有(you)(you)為(wei)(wei)對奕劻(kuang)并(bing)不(bu)(bu)信任，一些保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)員在海外制(zhi)造輿(yu)論(lun)，散布揭貼，說是“今舉中國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)敗壞危(wei)亡，非(fei)他人(ren)(ren)(ren)(ren)，皆奕劻(kuang)一人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)已(yi)；阻撓立(li)(li)憲，阻撓國(guo)(guo)會(hui)(hui)，非(fei)他人(ren)(ren)(ren)(ren)，皆奕劻(kuang)一人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)已(yi)”。警告奕劻(kuang)：“若不(bu)(bu)即(ji)開(kai)國(guo)(guo)會(hui)(hui)，則為(wei)(wei)舉國(guo)(guo)公(gong)敵(di)，為(wei)(wei)賣國(guo)(guo)大(da)(da)賊”。五月(yue)，康有(you)(you)為(wei)(wei)赴(fu)日(ri)本，初住箱根，后移居須(xu)磨。八月(yue)，武(wu)昌起義(yi)(yi)爆發(fa)。康有(you)(you)為(wei)(wei)聽(ting)到消息之(zhi)(zhi)后，憂心(xin)(xin)如焚，仍(reng)持“革(ge)(ge)黨(dang)(dang)(dang)必(bi)無成”之(zhi)(zhi)說，想“用北(bei)軍倒政(zheng)(zheng)府(fu)，立(li)(li)開(kai)國(guo)(guo)會(hui)(hui)，挾(xie)以(yi)撫(fu)革(ge)(ge)黨(dang)(dang)(dang)”，還想“乘(cheng)此(ci)以(yi)建奇功”。自(zi)我陶醉地說：“人(ren)(ren)(ren)(ren)知革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)無成，士(shi)大(da)(da)夫皆思吾黨(dang)(dang)(dang)而(er)(er)歸心(xin)(xin)”，“他日(ri)國(guo)(guo)會(hui)(hui)開(kai)時，吾黨(dang)(dang)(dang)終為(wei)(wei)一大(da)(da)政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)(dang)，革(ge)(ge)黨(dang)(dang)(dang)亦自(zi)知無人(ren)(ren)(ren)(ren)才，不(bu)(bu)能為(wei)(wei)治也(ye)”。
尊孔保皇
辛亥革命(ming)后，康有為(wei)(wei)(wei)于(yu)民國(guo)二年(nian)（1913年(nian)）以母喪(sang)歸。在國(guo)外15年(nian)，至此歸國(guo)。去(qu)國(guo)時(shi)是一個進步的(de)(de)(de)維(wei)新(xin)運(yun)動(dong)領袖，回國(guo)時(shi)卻是一個保守(shou)的(de)(de)(de)人(ren)了(le)(le)。袁(yuan)世(shi)凱(kai)(kai)(kai)邀請他去(qu)北京，作為(wei)(wei)(wei)袁(yuan)世(shi)凱(kai)(kai)(kai)政權的(de)(de)(de)點綴(zhui)。康有為(wei)(wei)(wei)沒有答應，這是為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)記住袁(yuan)世(shi)凱(kai)(kai)(kai)出(chu)賣戊戌變法(fa)的(de)(de)(de)舊恨(hen)，反對袁(yuan)世(shi)凱(kai)(kai)(kai)乘著革命(ming)危機逼(bi)垮了(le)(le)清朝。葬母完成(cheng)之后，他又(you)移(yi)居上海，辦《不(bu)忍(ren)》雜志，主張“以孔子(zi)為(wei)(wei)(wei)國(guo)教，配享天壇”，說是“若今(jin)不(bu)尊(zun)孔，則(ze)何從焉，將(jiang)為(wei)(wei)(wei)逸居無教之民歟？暴戾恣睢，以快嗜欲，而(er)近于(yu)禽(qin)獸(shou)乎，則(ze)非待烹(peng)滅(mie)絕(jue)種(zhong)而(er)何？” 戊戌變法(fa)前的(de)(de)(de)孔子(zi)，在康有為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)心目中是“維(wei)新(xin)”的(de)(de)(de)孔子(zi)；這時(shi)的(de)(de)(de)孔子(zi)，卻是封建勢力的(de)(de)(de)代表者了(le)(le)。
民(min)國五年(nian)（1916年(nian)）三月(yue)，康有(you)為(wei)電請袁世凱(kai)退(tui)位(wei)。六月(yue)，袁世凱(kai)逝世，康有(you)為(wei)電大總統黎元洪(hong)，希(xi)望早日召開(kai)正式的(de)國會(hui)，又請求(qiu)“以(yi)孔(kong)子為(wei)大教，編入憲法，復祀(si)孔(kong)子之(zhi)拜跪明令(ling)，保守府縣學官(guan)及(ji)祭(ji)田，皆置奉祀(si)官(guan)，勿(wu)得荒廢(fei)汗菜，勿(wu)得以(yi)以(yi)他(ta)職事假賃(lin)侵占(zhan)”。
民國(guo)(guo)(guo)(guo)六年(nian)（1917年(nian)），康有(you)為和效(xiao)忠前清的北(bei)洋軍(jun)閥張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在(zai)當(dang)時北(bei)洋政府總(zong)理段(duan)祺瑞的討(tao)伐下宣告失敗。康有(you)為遭通(tong)緝，潛逃上海，此后又長期隱居(ju)茅山。 民國(guo)(guo)(guo)(guo)八(ba)年(nian)（1919年(nian)），五(wu)四運(yun)動爆發，康有(you)為發表《請誅國(guo)(guo)(guo)(guo)賊救學生電》，首謂“曹汝(ru)霖、章宗祥等力行(xing)賣(mai)國(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)自刈其(qi)人民，斷絕(jue)其(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)命久矣”。繼稱“幸(xing)今學生發揚義憤，奉(feng)行(xing)天討(tao)，以(yi)正(zheng)曹汝(ru)霖、陸宗輿之罪(zui)。舉國(guo)(guo)(guo)(guo)逖(ti)聞，莫不歡呼。
晚年生活
民(min)國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），康有(you)為(wei)遷居(ju)青島匯泉灣畔，購(gou)宅居(ju)住(zhu)，題其宅為(wei)“天(tian)(tian)游(you)園”。后其幾個子(zi)女在青島讀(du)書時(shi)也都居(ju)住(zhu)在此。初居(ju)青島時(shi)，有(you)意興(xing)建大學，并擬好大學章程，后因膠澳商(shang)埠督辦高恩洪先行一步而(er)作罷。晚年(nian)，為(wei)青島的優美風光寫下(xia)了(le)不少(shao)詩作，其若干(gan)詩詞刻石已成(cheng)為(wei)嶗山景(jing)點的組成(cheng)部分。民(min)國十(shi)三年(nian)（1924年(nian)），馮玉(yu)祥部入京，把溥儀趕出清宮。康有(you)為(wei)電北京當局(ju)，說是“挾兵(bing)逼宮”，“何以立(li)國？”次年(nian)，從上(shang)海去天(tian)(tian)津“覲見”溥儀，漫游(you)各地(di)后返滬，辦天(tian)(tian)游(you)書院(yuan)。關于康有(you)為(wei)的生平(ping)事跡，雖然諸(zhu)多歷史(shi)學家已寫下(xia)了(le)許(xu)多專著，但對于他在1916年(nian)秋至(zhi)1927年(nian)春(chun)這段時(shi)間(jian)里(li)，曾一度(du)超(chao)脫世外(wai)，遁身茅山的往(wang)事，卻至(zhi)今(jin)鮮為(wei)人知(zhi)。
民(min)國十(shi)(shi)六年(nian)(nian)二(er)月二(er)十(shi)(shi)六日(ri)（1927年(nian)(nian)3月29日(ri)），康有(you)(you)為(wei)(wei)去(qu)一位廣東同鄉家中作客。回家飲(yin)了(le)一杯(bei)檸檬紅茶，腹痛如絞(jiao)，請了(le)兩位醫(yi)生診斷，一位日(ri)本醫(yi)生斷為(wei)(wei)食物中毒。20小時后，于民(min)國十(shi)(shi)六年(nian)(nian)二(er)月二(er)十(shi)(shi)八日(ri)（1927年(nian)(nian)3月31日(ri)）清(qing)晨5時逝(shi)(shi)世。康有(you)(you)為(wei)(wei)逝(shi)(shi)世，正(zheng)值北伐軍進入江(jiang)浙，張靜江(jiang)任浙江(jiang)省主(zhu)席(xi)，曾以康有(you)(you)為(wei)(wei)系“保皇余(yu)孽，占據公產”封閉一天園。
維新實踐
為(wei)(wei)了(le)(le)組(zu)織和發展維(wei)新(xin)派力量，光(guang)緒二(er)十一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）九(jiu)月(yue)，康有(you)為(wei)(wei)在北京(jing)組(zu)織了(le)(le)強(qiang)(qiang)學會。強(qiang)(qiang)學會成立之(zhi)(zhi)后，每三(san)天舉行一(yi)(yi)次例會，相互討論“中國自強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)學”，批判頑固派的(de)(de)投降賣(mai)國。這(zhe)就惹怒了(le)(le)李鴻(hong)章等人，于(yu)同年(nian)十一(yi)(yi)月(yue)離京(jing)南下(xia)在上(shang)海組(zu)織了(le)(le)強(qiang)(qiang)學分(fen)會，不久也被封閉。光(guang)緒二(er)十一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）三(san)月(yue)二(er)十三(san)日，簽訂割地賠款的(de)(de)《馬關條(tiao)約》。康有(you)為(wei)(wei)聞訊極(ji)為(wei)(wei)憤慨(kai)，四(si)月(yue)初(chu)，康有(you)為(wei)(wei)約同十八省舉人一(yi)(yi)千三(san)百多人，用一(yi)(yi)日兩夜的(de)(de)時(shi)間，起草了(le)(le)一(yi)(yi)萬八千字的(de)(de)《上(shang)今上(shang)皇帝(di)書》，請求光(guang)緒帝(di)拒(ju)和、遷(qian)都、練兵、變(bian)(bian)法(fa)，雖然(ran)書未遞上(shang)，但這(zhe)一(yi)(yi)行動(dong)在知識界(jie)已產(chan)生了(le)(le)巨大的(de)(de)影響，史稱“公(gong)車上(shang)書”，它標志著維(wei)新(xin)思潮漸(jian)變(bian)(bian)為(wei)(wei)政治運動(dong)。七月(yue)，籌設北京(jing)強(qiang)(qiang)學會，得到光(guang)緒帝(di)和帝(di)師(shi)翁(weng)同龢(he)的(de)(de)支持。九(jiu)月(yue)，赴上(shang)海，設上(shang)海強(qiang)(qiang)學會，翌(yi)年(nian)仍在廣府學宮(gong)萬木(mu)草堂講學，他撰寫多年(nian)的(de)(de)《孔(kong)子(zi)改(gai)制考》完稿(gao)，該書借“素王改(gai)制說”把孔(kong)子(zi)描述成“托古改(gai)制”的(de)(de)改(gai)革(ge)家；又附會《春(chun)秋公(gong)羊傳(chuan)》“通三(san)統，張三(san)世(shi)”之(zhi)(zhi)說，認為(wei)(wei)歷史發展有(you)據亂世(shi)、升平世(shi)、太(tai)平世(shi)三(san)個階(jie)段，不斷改(gai)革(ge)進步(bu)，以此(ci)作為(wei)(wei)維(wei)新(xin)變(bian)(bian)法(fa)的(de)(de)理論根據。
光(guang)緒(xu)二十三年(nian)（1897年(nian)）十一月(yue)，德國(guo)(guo)(guo)(guo)出(chu)兵占膠(jiao)州灣(wan)，引(yin)起了(le)全國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民的(de)(de)激烈反對。光(guang)緒(xu)二十四年(nian)（1898年(nian)）三月(yue)，康有為(wei)在北(bei)京又組(zu)織了(le)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會。保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會員很快發展到(dao)數百人(ren)(ren)。這(zhe)就(jiu)引(yin)起了(le)頑固派(pai)的(de)(de)恐懼和(he)誹謗。有人(ren)(ren)上書(shu)大罵(ma)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會是(shi)“名為(wei)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)，勢必(bi)亂國(guo)(guo)(guo)(guo)。”有的(de)(de)人(ren)(ren)還上書(shu)彈劾，準(zhun)備對康等進行查究。只是(shi)光(guang)緒(xu)帝說了(le)“會為(wei)保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)，豈不甚善”才(cai)算作罷。不過從此以后，保(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會的(de)(de)活動也就(jiu)很少了(le)。康有為(wei)和(he)他(ta)的(de)(de)同事們通(tong)過組(zu)織學會，宣傳了(le)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)主義思想，進一步動員了(le)群眾(zhong)，擴大了(le)變法維新的(de)(de)影響。
保皇立憲
戊戌變法失敗以(yi)(yi)后，康有(you)為流亡海外(wai)，不(bu)忘改良，組織起這個(ge)改良派(pai)政治團體。康有(you)為任會(hui)長(chang)，梁(liang)啟超、徐(xu)勤任副會(hui)長(chang)。以(yi)(yi)保(bao)救(jiu)光緒、反對慈禧和抵制革命為宗(zong)旨，陸續在美(mei)國、墨西(xi)哥(ge)、中美(mei)、南(nan)美(mei)、日(ri)本(ben)、南(nan)洋等地建(jian)立組織，共建(jian)總會(hui)11個(ge)，支會(hui)103個(ge)，設總部于澳(ao)門。以(yi)(yi)澳(ao)門《知新(xin)報》和橫(heng)濱《清議報》為喉舌，宣(xuan)傳君主立憲。
創辦報刊
改(gai)良(liang)派還通過發(fa)行報(bao)刊進行輿論宣傳。光緒(xu)二十四年（1898年）強(qiang)學會成立時，康(kang)有(you)為就在北京創(chuang)辦《萬國公(gong)報(bao)》（后改(gai)名(ming)《中外(wai)紀聞》），當時許多官員(yuan)都能(neng)看到(dao)，一時在朝廷(ting)內(nei)外(wai)影響甚大(da)(da)。同年，康(kang)有(you)為又在上海(hai)組織發(fa)行了(le)《強(qiang)學報(bao)》。改(gai)良(liang)派通過報(bao)紙，動員(yuan)力量(liang)，擴(kuo)大(da)(da)了(le)自己的陣地。
總評
康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)的(de)一(yi)生，當(dang)時(shi)與(yu)后世皆褒貶不(bu)一(yi)，頌之者稱他(ta)是改革家，“廣廈(sha)長素究為(wei)(wei)誰(shui)？南海先(xian)生康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)。治學公羊張三世，上書(shu)清帝凡七回。論性勸學長興記，萬木草堂立(li)(li)學規。人類公理大(da)同(tong)(tong)書(shu)，不(bu)忍為(wei)(wei)仁孟子(zi)微。”康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)作為(wei)(wei)晚清社會的(de)活躍(yue)分子(zi)，在倡導維新運動(dong)和(he)領導戊戌變法時(shi)，體現了歷(li)史前進的(de)方向。貶之者稱其為(wei)(wei)保皇黨，章炳麟(lin)在《駁康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)論革命書(shu)》中對他(ta)的(de)保守(shou)思想就有(you)(you)很多批判。這其中更重要的(de)原因就是他(ta)沒有(you)(you)和(he)譚嗣同(tong)(tong)一(yi)樣選擇殺(sha)身成仁，而(er)選擇了逃亡。當(dang)他(ta)在民(min)國初年為(wei)(wei)尊(zun)孔(kong)復(fu)(fu)古思潮推波助瀾，與(yu)袁(yuan)世凱同(tong)(tong)流(liu)合污，充當(dang)帝制復(fu)(fu)辟運動(dong)的(de)精神領袖(xiu)時(shi)，就站到了歷(li)史的(de)對立(li)(li)面(mian)，從政治巨人蛻變為(wei)(wei)現實(shi)的(de)侏儒。
進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)來(lai)看，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)試圖(tu)結合儒家思(si)想傳統(tong)和西方立(li)憲(xian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)努力雖(sui)然成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)“悲劇性的(de)(de)(de)歷史”，但(dan)是(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)方法，移植(zhi)和借鑒國(guo)外的(de)(de)(de)法學經驗，并兼顧該國(guo)國(guo)情的(de)(de)(de)思(si)路，卻被后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)學者(zhe)所繼承。自20世紀50年(nian)代(dai)以來(lai)很長(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)段時間(jian)里(li)，學術界對(dui)(dui)他在近代(dai)歷史發展(zhan)進程中所起的(de)(de)(de)作(zuo)用評價較低(di)。這(zhe)是(shi)因為(wei)有(you)(you)兩種(zhong)說法一(yi)(yi)(yi)(yi)直為(wei)多數(shu)研究者(zhe)所接受，一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)(yue)：康(kang)(kang)氏(shi)對(dui)(dui)帝國(guo)主(zhu)義(yi)抱有(you)(you)幻想，“跌入了帝國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)圈套”，成(cheng)為(wei)其“推行(xing)侵略政(zheng)策的(de)(de)(de)工具”，與(yu)洋務派主(zhu)張的(de)(de)(de)“以夷制(zhi)夷”并無二致。一(yi)(yi)(yi)(yi)曰(yue)(yue)：戊戌變法失敗(bai)以后(hou)，康(kang)(kang)氏(shi)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思(si)想倒退(tui)到(dao)反對(dui)(dui)民(min)權、膜(mo)拜(bai)君(jun)權的(de)(de)(de)立(li)場(chang)，最終墮(duo)落(luo)為(wei)保(bao)皇黨，成(cheng)了社會前進的(de)(de)(de)絆腳石(shi)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)保(bao)守主(zhu)義(yi)立(li)憲(xian)思(si)想的(de)(de)(de)第(di)二個來(lai)源是(shi)其“同治(zhi)情結”，這(zhe)是(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)王黨主(zhu)義(yi)。此后(hou)，當梁啟(qi)超(chao)企圖(tu)與(yu)革(ge)(ge)命黨合作(zuo)時，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)強烈反對(dui)(dui)，指責梁啟(qi)超(chao)辜負(fu)圣(sheng)恩。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)所主(zhu)張的(de)(de)(de)變法，仍然是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)統(tong)治(zhi)階級內部的(de)(de)(de)糾紛解決機制(zhi)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)自我“革(ge)(ge)政(zheng)”，并未上升到(dao)革(ge)(ge)命。
康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)立憲(xian)思想曾經啟(qi)迪和影響(xiang)了后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)憲(xian)法理論，但(dan)是(shi)，其中卻存在(zai)(zai)許多(duo)保守(shou)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)成分(fen)，主(zhu)要表現在(zai)(zai)對(dui)(dui)君權(quan)的(de)(de)(de)(de)妥協以及對(dui)(dui)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)、占統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)地位的(de)(de)(de)(de)以禮治(zhi)(zhi)國(guo)、儒法合流(liu)思想的(de)(de)(de)(de)吸收。以康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)改(gai)良派缺乏成熟的(de)(de)(de)(de)階級力量(liang)的(de)(de)(de)(de)支持。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)西方的(de)(de)(de)(de)立憲(xian)政治(zhi)(zhi)缺乏價(jia)值上的(de)(de)(de)(de)深刻認識。由于時代的(de)(de)(de)(de)局(ju)限性，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)西學的(de)(de)(de)(de)認識仍然停留在(zai)(zai)“器物”論的(de)(de)(de)(de)基礎上，他還不(bu)能把資產階級的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)政治(zhi)(zhi)與封(feng)建的(de)(de)(de)(de)開明政治(zhi)(zhi)嚴(yan)格區分(fen)開來(lai)。因(yin)此，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)憲(xian)法的(de)(de)(de)(de)理解是(shi)有(you)內(nei)在(zai)(zai)矛盾的(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先生是最富(fu)有(you)自信力(li)的(de)(de)人(ren)，他(ta)所堅持的(de)(de)主(zhu)義，無論任何人(ren)都不(bu)能搖動。在學術上(shang)是這(zhe)樣(yang)，做事情也(ye)是這(zhe)樣(yang)，從來(lai)不(bu)肯為(wei)了做事而讓自己的(de)(de)主(zhu)義有(you)所遷就(jiu)，但(dan)卻每(mei)每(mei)曲解事實來(lai)遷就(jiu)他(ta)的(de)(de)主(zhu)義，所以批評先生的(de)(de)人(ren)，總是說他(ta)武斷、執拗、專制。”
陳(chen)寅(yin)恪(ke)言(yan)及戊戌(xu)變法(fa)的思(si)想(xiang)源流曾說，他的先人陳(chen)寶(bao)箴、陳(chen)三(san)立的政治思(si)想(xiang)和源流與康梁不同(tong)：“至(zhi)南(nan)海康先生治今文公(gong)(gong)羊之學，附會孔(kong)子改(gai)制以(yi)(yi)言(yan)變法(fa)。其與歷驗世務欲(yu)借(jie)鏡西(xi)國以(yi)(yi)變神州舊法(fa)者，本自不同(tong)。故先祖(zu)先君見(jian)義烏朱鼎甫先生一新《無(wu)邪堂(tang)答問(wen)》駁斥南(nan)海公(gong)(gong)羊春秋之說，深以(yi)(yi)為(wei)然(ran)。據是可知余(yu)家之主變法(fa)，其思(si)想(xiang)源流之所(suo)在矣(yi)。” ?
安維(wei)峻：“惑(huo)世誣民，非圣無法(fa)”。
章太炎：“國之(zhi)將亡必有(you)；老而不死是為”。
茅海建：“康(kang)有(you)為的言論多有(you)夸張自揚之處(chu)(chu)，須(xu)得處(chu)(chu)處(chu)(chu)小心”。
