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人物簡介

米(mi)(mi)(mi)(mi)友仁，書法(fa)(fa)(fa)繪畫(hua)(hua)皆(jie)承家(jia)學(xue)，故與父(fu)米(mi)(mi)(mi)(mi)芾并稱“大小(xiao)米(mi)(mi)(mi)(mi)”。深得宋高宗(zong)的(de)(de)(de)賞(shang)識，他(ta)承繼(ji)并發(fa)(fa)展米(mi)(mi)(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水技法(fa)(fa)(fa)，奠定“米(mi)(mi)(mi)(mi)氏云山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)特殊表(biao)(biao)現方式，就(jiu)是以表(biao)(biao)現雨后(hou)山(shan)(shan)水的(de)(de)(de)煙雨濛濛、變(bian)幻空靈(ling)而見稱。早年(nian)(nian)以書畫(hua)(hua)知名，北宋宣(xuan)和四年(nian)(nian)（1122年(nian)(nian)）應(ying)選入掌書學(xue)，南渡(du)后(hou)備(bei)受高宗(zong)優遇(yu)，官至兵部(bu)侍(shi)郎、敷文閣(ge)直(zhi)學(xue)士，高宗(zong)趙構(gou)曾(ceng)命他(ta)鑒(jian)定法(fa)(fa)(fa)書。但(dan)對鑒(jian)別書畫(hua)(hua)“往(wang)往(wang)有一(yi)時附會迎合(he)上意者”。工(gong)書法(fa)(fa)(fa)，雖(sui)(sui)不(bu)(bu)逮其(qi)(qi)父(fu)，然如王、謝家(jia)子弟(di)，卻自(zi)(zi)有一(yi)種風格(ge)。他(ta)和其(qi)(qi)父(fu)米(mi)(mi)(mi)(mi)芾，均為收(shou)藏(zang)家(jia)、鑒(jian)賞(shang)家(jia)。其(qi)(qi)山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)脫盡古人(ren)(ren)窠臼，發(fa)(fa)展了米(mi)(mi)(mi)(mi)芾技法(fa)(fa)(fa)，自(zi)(zi)成(cheng)一(yi)家(jia)法(fa)(fa)(fa)。所作(zuo)用(yong)水墨橫點(dian)，連點(dian)成(cheng)片，雖(sui)(sui)草草而成(cheng)卻不(bu)(bu)失天真，每畫(hua)(hua)自(zi)(zi)題其(qi)(qi)畫(hua)(hua)曰“墨戲(xi)”。其(qi)(qi)運(yun)用(yong)“落茄皴”（即“米(mi)(mi)(mi)(mi)點(dian)皴”）加渲染之表(biao)(biao)現方法(fa)(fa)(fa)抒寫山(shan)(shan)川自(zi)(zi)然之情，世稱“米(mi)(mi)(mi)(mi)家(jia)山(shan)(shan)水”，對后(hou)來(lai)“文人(ren)(ren)畫(hua)(hua)”影響較大。其(qi)(qi)做官后(hou)甚(shen)自(zi)(zi)秘(mi)重，所畫(hua)(hua)雖(sui)(sui)親朋好友亦無緣(yuan)得之，眾(zhong)嘲曰：“解作(zuo)無根樹，能(neng)描濛鴻云；如今供御也，不(bu)(bu)肯與閑(xian)人(ren)(ren)。”

主要作品

詩詞作品

臨江仙

昨夜扁(bian)舟(zhou)沙外艤，淮山微雨初晴。斷云飛過月(yue)還明。一天風露(lu)重，人在玉壺清。

水際不(bu)知何(he)許(xu)是(shi)，遙林□辨微青(qing)。醉(zui)迷歸夢強(qiang)□凌。誰言東去雁，解(jie)寄此時情。

小重山

醉倚朱闌一(yi)解衣。碧云迷(mi)望眼(yan)，斷虹低(di)。近來休(xiu)說(shuo)帶寬圍(wei)。人千里，還(huan)是燕(yan)雙(shuang)飛。

深院日初(chu)遲。綺窗簾幕(mu)靜，恨生眉。不(bu)堪虛度是花時。鴻來速，爭解寄相思。

漁家傲

從古荊溪(xi)名勝地。溪(xi)光萬頃琉璃翠。極(ji)望荷花三十里。香噴(pen)鼻。我舟日(ri)在花間艤。

向晚余霞收(shou)散綺(qi)。遙山抹黛天如水。滿引一(yi)尊明(ming)月里。微風(feng)起。蕭然真在(zai)華胥氏。

臨江仙

米友仁《手札》

米友仁《手札》

一曲陽關腸斷處，臨風慘對離尊。紅妝(zhuang)揭調十分斟(zhen)。古(gu)來多聚散，正似嶺頭云。昨(zuo)夜晴霄千里月(yue)，向人無限多情。娟娟今夜滿虛庭。一帆(fan)隨浪去，卻照(zhao)畫船輕。

漁家傲（和晏元獻韻）

郊(jiao)外春和宜散步。百花(hua)枝上初凝露。福(fu)地神仙多外府。藏奇趣(qu)。幽尋歷(li)遍(bian)溪邊(bian)路(lu)。

薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語(yu)。與子未須鄉(xiang)國去。來同住(zhu)。且看群(qun)岫(xiu)煙(yan)中雨。

臨江仙

寶晉(jin)軒窗臨望處，山圍水(shui)繞林縈(ying)。不(bu)堪(kan)回首(shou)到江城。墻趺圍瓦(wa)礫(li)，鷗(ou)鷺見人驚。

日愿太平歸舊里，更無余事關情。小營茅舍倚(yi)云汀。四時(shi)風(feng)月里，還我醉騰(teng)騰(teng)。

臨江仙

野外不(bu)堪無(wu)勝侶，笑(xiao)談安(an)得(de)君同。四時景物一(yi)壺中。醉余臨望(wang)處，遠(yuan)岫數重(zhong)重(zhong)。

溪上新荷初出水，花房(fang)半弄(nong)微紅。曉風(feng)蕭爽(shuang)韻疏(shu)松。娟娟明月上，人在廣寒宮。

人物評價

米(mi)(mi)友(you)，父(fu)(fu)子(zi)二(er)人(ren)(ren)有(you)大(da)、小之(zhi)(zhi)(zhi)稱。他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)早慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)，在(zai)(zai)19歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)(fu)親將他(ta)(ta)(ta)(ta)所作(zuo)《楚山清曉圖》獻(xian)(xian)給宋徽(hui)宗(zong)，得(de)到了(le)宋徽(hui)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞賜。在(zai)(zai)南(nan)宋時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)官至(zhi)(zhi)工部侍郎、敷文閣直學(xue)(xue)士，甚(shen)得(de)宋高宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寵愛(ai)，往往讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)鑒定書(shu)(shu)畫(hua)。現在(zai)(zai)，在(zai)(zai)很多古書(shu)(shu)畫(hua)上(shang)(shang)面可以(yi)(yi)(yi)看見他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跋尾。談米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)(neng)不(bu)提(ti)(ti)米(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)。米(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)先是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習唐人(ren)(ren)，當他(ta)(ta)(ta)(ta)發覺越學(xue)(xue)越失去魅力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)開(kai)(kai)始(shi)上(shang)(shang)溯唐人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)。直到發現唐人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)不(bu)如晉(jin)人(ren)(ren)那樣(yang)天(tian)真(zhen)自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)開(kai)(kai)始(shi)直接以(yi)(yi)(yi)晉(jin)人(ren)(ren)書(shu)(shu)法(fa)為(wei)(wei)(wei)楷模(mo)了(le)。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)大(da)體上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)二(er)王(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)──尤(you)其(qi)逼肖(xiao)于王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)──現在(zai)(zai)我們可看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，很可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)出自于米(mi)(mi)芾之(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)成就(jiu)極高，與(yu)蔡襄(xiang)、蘇軾、黃(huang)庭堅并稱為(wei)(wei)(wei)“宋四家”。不(bu)過，在(zai)(zai)此(ci)四家之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們卻更(geng)喜愛(ai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)更(geng)像一(yi)(yi)(yi)位(wei)純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)家。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨技(ji)巧(qiao)是(shi)(shi)(shi)無人(ren)(ren)能(neng)(neng)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，至(zhi)(zhi)今仍然(ran)如此(ci)。這(zhe)樣(yang)，在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)方面，米(mi)(mi)友(you)仁(ren)幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)亦步(bu)亦趨地學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字沒(mei)(mei)有(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)(fu)親那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到。在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，米(mi)(mi)芾最為(wei)(wei)(wei)自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用筆(bi)與(yu)造型──他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)在(zai)(zai)縱擒自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)中(zhong)(zhong)(zhong)抑揚搓轉，而(er)造型上(shang)(shang)則蘊藏著(zhu)(zhu)流暢自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)(li)。有(you)時(shi)(shi)(shi)會由于痛快淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)在(zai)(zai)飛舞，而(er)使(shi)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構消失在(zai)(zai)頓挫起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理方式，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)后幾乎(hu)沒(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)能(neng)(neng)夠(gou)做到。古風(feng)和新意，激(ji)勵(li)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)藝術，以(yi)(yi)(yi)致于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年得(de)到完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華(hua)，成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)座巍(wei)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰！有(you)一(yi)(yi)(yi)次他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)頭上(shang)(shang)，竟(jing)然(ran)將王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)不(bu)放在(zai)(zai)眼里了(le)。但是(shi)(shi)(shi)米(mi)(mi)友(you)仁(ren)卻不(bu)能(neng)(neng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)甚(shen)至(zhi)(zhi)沒(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)叫吳琚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)寫得(de)更(geng)像米(mi)(mi)芾，也(ye)(ye)比不(bu)上(shang)(shang)此(ci)時(shi)(shi)(shi)身處(chu)北國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)庭筠(yun)。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)南(nan)宋書(shu)(shu)壇(tan)上(shang)(shang)，米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)還是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)被(bei)輕視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)那捭(bai)闔(he)開(kai)(kai)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字勢，在(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)清瘦(shou)纖細為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)宋書(shu)(shu)壇(tan)上(shang)(shang)，無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)別具一(yi)(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尤(you)其(qi)值得(de)一(yi)(yi)(yi)提(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)可以(yi)(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)最先成功地使(shi)用了(le)羊(yang)毫筆(bi)！羊(yang)毫在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用，增加(jia)了(le)筆(bi)鋒(feng)在(zai)(zai)提(ti)(ti)按時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈性，使(shi)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化更(geng)為(wei)(wei)(wei)細膩，表現力(li)(li)(li)更(geng)強。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)不(bu)特別指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)米(mi)(mi)友(you)仁(ren)還是(shi)(shi)(shi)不(bu)大(da)承認自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)比誰好(hao)多少(shao)。

米(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)雖然(ran)沒有(you)(you)留下來(lai)，然(ran)而他(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)在中國(guo)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)史上卻(que)(que)有(you)(you)著不(bu)可忽視也(ye)(ye)不(bu)容忽視的(de)(de)(de)地位與(yu)成就。如(ru)果我們在中國(guo)的(de)(de)(de)山水畫(hua)(hua)史上將他(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)與(yu)他(ta)所創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法(fa)抹掉(diao)，那(nei)人們就無法(fa)理解為(wei)什(shen)么從十(shi)二(er)世紀起(qi)，中國(guo)的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)會從北宋(song)的(de)(de)(de)注重寫實而走向了個(ge)人情緒的(de)(de)(de)表(biao)達。吳師(shi)道(dao)《吳禮部集》卷十(shi)八《米(mi)(mi)元暉云山圖》里(li)面有(you)(you)幾句(ju)話說(shuo)得非常深刻：“書(shu)法(fa)畫(hua)(hua)法(fa)，至(zhi)元章(zhang)、元暉而變。蓋(gai)其書(shu)以(yi)放易莊，畫(hua)(hua)以(yi)簡代密。然(ran)于放而得妍，簡而不(bu)失工(gong)，則二(er)子之所長也(ye)(ye)。”的(de)(de)(de)確，書(shu)法(fa)到了米(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)手(shou)中，才(cai)算放曠起(qi)來(lai)；畫(hua)(hua)法(fa)到了米(mi)(mi)芾的(de)(de)(de)手(shou)中，也(ye)(ye)才(cai)真正簡易起(qi)來(lai)──而這一(yi)切都在米(mi)(mi)友仁(ren)的(de)(de)(de)作品中得到了體現(xian)。他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)里(li)面不(bu)大出現(xian)物象，而只(zhi)是(shi)云煙繚繞，然(ran)而由于他(ta)對高(gao)超的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)修養和(he)用墨的(de)(de)(de)技巧(qiao)，卻(que)(que)給(gei)了他(ta)另一(yi)種力量(liang)，一(yi)點也(ye)(ye)不(bu)妨(fang)礙他(ta)的(de)(de)(de)個(ge)人趣味(wei)的(de)(de)(de)流(liu)露。他(ta)有(you)(you)時興之所至(zhi)，手(shou)邊有(you)(you)什(shen)么就用什(shen)么，如(ru)蓮蓬。也(ye)(ye)就是(shi)這樣，他(ta)開(kai)創(chuang)了中國(guo)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)史上“自娛(yu)”一(yi)派。米(mi)(mi)友仁(ren)經常在自己的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)上寫著“墨戲”二(er)字(zi)，就是(shi)這一(yi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)延續。

搜集一(yi)下(xia)(xia)歷代品評二米(mi)(mi)的(de)文獻，一(yi)是(shi)贊(zan)他們(men)的(de)變(bian)古創(chuang)(chuang)新，如(ru)(ru)董其(qi)昌《容臺別集》就把米(mi)(mi)氏(shi)父(fu)子的(de)這一(yi)創(chuang)(chuang)造比(bi)之于詩(shi)圣杜甫、大書家(jia)顏真卿那樣(yang)的(de)貢獻：“唐人畫(hua)法，至宋乃暢，至米(mi)(mi)又(you)一(yi)變(bian)耳！”另(ling)一(yi)個則是(shi)贊(zan)美他們(men)的(de)妙意創(chuang)(chuang)真，有(you)如(ru)(ru)造化之生機。如(ru)(ru)錢(qian)聞詩(shi)題米(mi)(mi)友仁《瀟湘白云圖》中所(suo)說：“雨(yu)山、晴(qing)山，畫(hua)有(you)易狀，惟晴(qing)欲(yu)雨(yu)、雨(yu)欲(yu)霽，宿霧(wu)曉煙，已(yi)泮(pan)復合，景物(wu)昧昧時(shi)，一(yi)出沒于有(you)無間，難狀也(ye)。此非墨妙天下(xia)(xia)，意超物(wu)表(biao)者(zhe)斷不能(neng)到(dao)！”

米(mi)友仁的(de)(de)畫是心靈對自(zi)然的(de)(de)直(zhi)接反(fan)映，生(sheng)氣(qi)(qi)遠出，儀態萬(wan)千。他(ta)(ta)不(bu)是局(ju)限于自(zi)然物象的(de)(de)一(yi)時一(yi)地(di)，或(huo)者一(yi)草(cao)一(yi)木，而是將(jiang)大自(zi)然全幅生(sheng)動的(de)(de)山川(chuan)草(cao)木都收于紙面(mian)之上(shang)，云煙(yan)晦明，才(cai)足以(yi)表(biao)征我們心胸中(zhong)蓬勃無(wu)盡的(de)(de)靈感與氣(qi)(qi)韻。米(mi)友仁曾經談到自(zi)己的(de)(de)創作方式(shi)：“畫之老境，于世海(hai)中(zhong)一(yi)毛發事泊然無(wu)著染(ran)，每靜室僧趺，忘懷萬(wan)慮，與碧虛寥(liao)廓同其流！”宗白華先(xian)生(sheng)在引這(zhe)(zhe)句話后(hou)，把它比作尼(ni)采(cai)的(de)(de)阿波羅（Apollo）式(shi)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，以(yi)寧靜的(de)(de)心態，涵映這(zhe)(zhe)個世界的(de)(de)廣(guang)大精(jing)(jing)微。所(suo)以(yi)米(mi)友仁這(zhe)(zhe)種(zhong)微妙(miao)境界的(de)(de)實現，端(duan)在于他(ta)(ta)能以(yi)平素的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)涵養(yang)，培養(yang)一(yi)片天機，然后(hou)在凝神(shen)寂照(zhao)中(zhong)突然一(yi)揮而就的(de)(de)。

繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)款(kuan)始(shi)自于蘇東坡和米芾，然而(er)(er)他們(men)卻(que)幾乎沒有(you)(you)這方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品留下來，現存(cun)作(zuo)(zuo)品只有(you)(you)米友仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清人方(fang)薰《山靜居畫論(lun)》中有(you)(you)一(yi)段(duan)說(shuo)：“款(kuan)題(ti)始(shi)于蘇、米，至元、明遂多(duo)(duo)以(yi)題(ti)語位置畫境者，畫亦因題(ti)益妙。高(gao)情逸思，畫之不(bu)足，題(ti)以(yi)發(fa)之，后世乃(nai)濫觴(shang)。”從這個(ge)意(yi)義上(shang)來說(shuo)，詩(shi)(shi)、書(shu)、畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，于此(ci)大開(kai)(kai)法門(men)，無(wu)論(lun)如(ru)(ru)何也(ye)要(yao)算上(shang)米友仁(ren)(ren)一(yi)份功勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《瀟湘奇觀圖(tu)》，前(qian)畫后題(ti)，又錄(lu)了許(xu)多(duo)(duo)別人所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，它們(men)三者渾然一(yi)體，在(zai)米友仁(ren)(ren)之前(qian)，是無(wu)論(lun)如(ru)(ru)何也(ye)找(zhao)不(bu)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還需要(yao)特殊提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，米芾在(zai)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式方(fang)面(mian)(mian)，也(ye)大有(you)(you)開(kai)(kai)創(chuang)(chuang)：是他第(di)一(yi)個(ge)絕不(bu)在(zai)絹上(shang)作(zuo)(zuo)畫，而(er)(er)只在(zai)紙(zhi)上(shang)面(mian)(mian)作(zuo)(zuo)畫，以(yi)更能發(fa)揮毛筆與宣紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性；第(di)二，是他開(kai)(kai)創(chuang)(chuang)了掛軸(zhou)小幅(fu)。像(xiang)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冊頁之類，就是由這種(zhong)掛軸(zhou)小幅(fu)而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)點當在(zai)米友仁(ren)(ren)那(nei)里有(you)(you)所發(fa)揚(yang)。米友仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。他沒有(you)(you)專門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)文集，手跡傳世又少，除幾首題(ti)畫詩(shi)(shi)外，《玉真法書(shu)贊(zan)》里有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陽春詞》一(yi)卷，近人朱祖謀輯其詞校(xiao)刻于《強村叢書(shu)》里面(mian)(mian)，唐圭璋先生又錄(lu)入《全宋(song)詞》里。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)多(duo)(duo)平(ping)易，近似(si)于白(bai)描，偶爾用(yong)典，也(ye)不(bu)艱深，詩(shi)(shi)中時有(you)(you)灑脫滑稽(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色(se)更像(xiang)一(yi)位詞人，所作(zuo)(zuo)詞屬柔婉一(yi)路(lu)，但并不(bu)顯得弱不(bu)禁風，清而(er)(er)見骨，有(you)(you)時化用(yong)古人現成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)很妙，有(you)(you)如(ru)(ru)己出(chu)。如(ru)(ru)果他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞數量再多(duo)(duo)一(yi)些，相(xiang)信在(zai)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)史上(shang)，也(ye)會留下濃重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆。

其他信息

父親米芾

提到(dao)米(mi)(mi)友(you)仁(ren)，一(yi)(yi)定要先提一(yi)(yi)下他的(de)(de)父親米(mi)(mi)芾才行(xing)。米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)(de)山水畫脫盡古人窠臼，發(fa)展了米(mi)(mi)芾技(ji)法(fa)，自(zi)(zi)成一(yi)(yi)家(jia)法(fa)。所作(zuo)用水墨橫點(dian)，連點(dian)成片(pian)，雖(sui)草(cao)草(cao)而(er)成卻不(bu)失天真，每畫自(zi)(zi)題其畫曰“墨戲(xi)”。其運用“落茄(qie)皴(cun)”（即(ji)“米(mi)(mi)點(dian)皴(cun)”）加(jia)渲染之(zhi)表(biao)現方法(fa)抒寫山川(chuan)自(zi)(zi)然之(zhi)情，世稱“米(mi)(mi)家(jia)山水”，對后來“文人畫”影響較大。其做官后甚自(zi)(zi)秘重，所畫雖(sui)親朋好友(you)亦無緣得之(zhi)，眾嘲(chao)曰：“解作(zuo)無根樹，能描濛鴻云(yun)；如今供御也，不(bu)肯與閑人。”米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)(de)畫是心靈對自(zi)(zi)然的(de)(de)直接反映，生氣遠出，儀態萬千。他不(bu)是局(ju)限于(yu)自(zi)(zi)然物象的(de)(de)一(yi)(yi)時一(yi)(yi)地，或(huo)者一(yi)(yi)草(cao)一(yi)(yi)木(mu)，而(er)是將(jiang)大自(zi)(zi)然全幅生動(dong)的(de)(de)山川(chuan)草(cao)木(mu)都收于(yu)紙(zhi)面之(zhi)上，云(yun)煙晦明(ming)，才足以表(biao)征我們心胸中蓬勃無盡的(de)(de)靈感(gan)與氣韻。米(mi)(mi)友(you)仁(ren)曾經談到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)創作(zuo)方式：“畫之(zhi)老境，于(yu)世海中一(yi)(yi)毛發(fa)事(shi)泊然無著染，每靜(jing)室僧趺，忘(wang)懷萬慮，與碧(bi)虛寥廓同其流！”

米(mi)(mi)芾（1051-1107），字(zi)元章，號(hao)鹿門居士，又稱(cheng)海岳外(wai)史(shi)、襄陽漫士等(deng)。山西太原人，后(hou)遷居湖(hu)北襄陽。他(ta)因(yin)借母親曾經(jing)侍奉宣仁(ren)皇后(hou)的(de)光而出仕做官，曾任禮部員(yuan)外(wai)郎，知淮陽軍，世(shi)亦稱(cheng)米(mi)(mi)南宮。他(ta)是(shi)(shi)一(yi)位古(gu)今罕見的(de)藝(yi)術(shu)天才。在(zai)(zai)普遍的(de)顯示強(qiang)烈新意與(yu)精(jing)神(shen)的(de)藝(yi)術(shu)風(feng)(feng)氣(qi)中(zhong)(zhong)，米(mi)(mi)芾雖然是(shi)(shi)這群人中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)員(yuan)，但在(zai)(zai)書法方(fang)面(mian)，卻是(shi)(shi)努力將自己納(na)入(ru)到古(gu)典(dian)傳(chuan)統的(de)制約(yue)之下(xia)，一(yi)方(fang)面(mian)以與(yu)蘇(su)、黃等(deng)人的(de)書風(feng)(feng)相抗衡(heng)，一(yi)方(fang)面(mian)也(ye)與(yu)古(gu)代的(de)書法大(da)師(shi)相抗衡(heng)──而在(zai)(zai)另外(wai)的(de)角(jiao)度上，他(ta)的(de)繪畫(hua)則(ze)被(bei)視為(wei)古(gu)所未有的(de)新畫(hua)法。這種新畫(hua)法，便構(gou)成了米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)畫(hua)風(feng)(feng)。現在(zai)(zai)米(mi)(mi)芾的(de)畫(hua)一(yi)張也(ye)沒有傳(chuan)下(xia)來(lai)，所以只能從米(mi)(mi)友(you)仁(ren)的(de)畫(hua)風(feng)(feng)一(yi)睹其風(feng)(feng)采(cai)了。

米友仁作(zuo)品-遠(yuan)岫晴(qing)云圖

米(mi)友仁作品(pin)-遠岫晴云(yun)圖

在(zai)(zai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)方面，米(mi)(mi)(mi)(mi)芾(fei)遠(yuan)宗(zong)王洽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潑墨法，摻合(he)董(dong)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落茄點，而(er)(er)創造了“米(mi)(mi)(mi)(mi)點山(shan)水(shui)”。后人(ren)(ren)極喜歡他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種別(bie)出新意與自(zi)成一(yi)(yi)(yi)家(jia)。在(zai)(zai)創作中(zhong)，有時他(ta)(ta)(ta)(ta)并不只(zhi)用(yong)毛筆，而(er)(er)用(yong)任何(he)可(ke)以表述情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術就(jiu)是(shi)(shi)筆墨游戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。但是(shi)(shi)米(mi)(mi)(mi)(mi)芾(fei)傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作品中(zhong)幾(ji)乎沒有可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)──唯一(yi)(yi)(yi)可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件書(shu)法作品《珊瑚帖》上(shang)(shang)面有他(ta)(ta)(ta)(ta)隨意涂下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)筆架。雖然不能(neng)(neng)更準確地分析他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術，但是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)種風格由米(mi)(mi)(mi)(mi)友(you)仁繼承(cheng)和發揚下來了：在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象，正(zheng)是(shi)(shi)云(yun)山(shan)滿(man)卷，全用(yong)墨色為之(zhi)，稍加重墨點運，一(yi)(yi)(yi)派蒙渾之(zhi)景，樹(shu)木蕭疏，其(qi)云(yun)氣以淡墨細(xi)鉤，在(zai)(zai)隱顯(xian)之(zhi)間，超妙絕(jue)塵，變態無(wu)盡。而(er)(er)且，米(mi)(mi)(mi)(mi)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)批(pi)評史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)也極大(da)──他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)提(ti)倡“平(ping)淡境界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)特意提(ti)高(gao)了董(dong)源在(zai)(zai)文人(ren)(ren)畫(hua)(hua)史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位：“董(dong)源平(ping)淡天(tian)真多，唐無(wu)此品，在(zai)(zai)畢宏上(shang)(shang)。近世神品，格高(gao)無(wu)比也。峰巒出沒，云(yun)霧顯(xian)晦(hui)，不裝(zhuang)巧趣，皆得天(tian)真”《畫(hua)(hua)史(shi)》。像高(gao)克恭、方從義、倪瓚、董(dong)其(qi)昌(chang)等人(ren)(ren)，無(wu)不在(zai)(zai)圖式(shi)上(shang)(shang)吸收了米(mi)(mi)(mi)(mi)芾(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，而(er)(er)謂(wei)之(zhi)為“米(mi)(mi)(mi)(mi)家(jia)山(shan)水(shui)”──在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史(shi)上(shang)(shang)，像這(zhe)(zhe)樣能(neng)(neng)夠開宗(zong)立(li)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物是(shi)(shi)不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)后人(ren)(ren)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)芾(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)，卻只(zhi)能(neng)(neng)從米(mi)(mi)(mi)(mi)友(you)仁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)中(zhong)揣摸一(yi)(yi)(yi)二，所(suo)以后人(ren)(ren)無(wu)論(lun)拿什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗詞句來稱(cheng)贊(zan)米(mi)(mi)(mi)(mi)芾(fei)，都無(wu)異于在(zai)(zai)那里(li)給(gei)米(mi)(mi)(mi)(mi)友(you)仁唱贊(zan)歌。

歷史故事

米(mi)(mi)友(you)仁(ren)（字元暉），家學淵源，也和他(ta)(ta)父(fu)親一(yi)樣(yang)(yang)，既寫得一(yi)手好(hao)(hao)字，又(you)長(chang)于(yu)作畫(hua)，尤其喜(xi)愛古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)作品。有一(yi)次，他(ta)(ta)在別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)船(chuan)上看(kan)見王羲(xi)之真(zhen)(zhen)筆字帖，歡喜(xi)得什么(me)似的(de)(de)，立(li)即要拿一(yi)幅(fu)好(hao)(hao)畫(hua)交換(huan)。主人(ren)(ren)(ren)不同意，他(ta)(ta)急(ji)得大(da)叫(jiao)，攀著船(chuan)舷(xian)就往(wang)水(shui)(shui)(shui)里跳，幸虧別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)很快把(ba)他(ta)(ta)抱(bao)住，才不致(zhi)落水(shui)(shui)(shui)。他(ta)(ta)有一(yi)樣(yang)(yang)很大(da)的(de)(de)本領，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)能模(mo)仿古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)畫(hua)品。他(ta)(ta)在漣水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)時(shi)候，曾(ceng)經(jing)向人(ren)(ren)(ren)借回一(yi)幅(fu)“松牛圖”描摹。后來(lai)(lai)他(ta)(ta)把(ba)真(zhen)(zhen)本留下，將摹本還(huan)給別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)，這人(ren)(ren)(ren)當(dang)時(shi)沒有覺(jue)察出(chu)來(lai)(lai)，直至(zhi)過了好(hao)(hao)些日才來(lai)(lai)討還(huan)原本。米(mi)(mi)友(you)仁(ren)問他(ta)(ta)怎么(me)看(kan)得出(chu)來(lai)(lai)，那人(ren)(ren)(ren)回答說：“真(zhen)(zhen)本中的(de)(de)眼(yan)睛里面(mian)有牧童(tong)的(de)(de)影子，而你還(huan)我的(de)(de)這一(yi)幅(fu)卻(que)沒有。”可(ke)是(shi)(shi)(shi)米(mi)(mi)友(you)仁(ren)模(mo)仿古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)畫(hua)品，很少被人(ren)(ren)(ren)發覺(jue)。他(ta)(ta)經(jing)常千方(fang)百(bai)計向人(ren)(ren)(ren)借古(gu)畫(hua)描摹，而摹完以后，總(zong)是(shi)(shi)(shi)拿樣(yang)(yang)本和真(zhen)(zhen)本一(yi)齊送給主人(ren)(ren)(ren)，請主人(ren)(ren)(ren)自(zi)己選擇。由于(yu)他(ta)(ta)模(mo)仿古(gu)畫(hua)的(de)(de)技藝(yi)(yi)很精，主人(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)把(ba)模(mo)本當(dang)成真(zhen)(zhen)本收回去，米(mi)(mi)友(you)仁(ren)便(bian)(bian)因此獲得了許多名(ming)貴的(de)(de)真(zhen)(zhen)本古(gu)畫(hua)。米(mi)(mi)友(you)仁(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個有才能的(de)(de)藝(yi)(yi)術家，值得人(ren)(ren)(ren)們敬仰，可(ke)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)用那種模(mo)仿假本換(huan)取別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)真(zhen)(zhen)本的(de)(de)行為(wei)，卻(que)是(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)鄙棄和不齒的(de)(de)。所(suo)以有人(ren)(ren)(ren)把(ba)他(ta)(ta)這種用巧(qiao)(qiao)(qiao)妙(miao)方(fang)法騙(pian)(pian)取別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)真(zhen)(zhen)本古(gu)畫(hua)的(de)(de)行為(wei)，叫(jiao)做(zuo)“巧(qiao)(qiao)(qiao)偷豪(hao)(hao)奪(duo)”，后來(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)引申(shen)成“巧(qiao)(qiao)(qiao)取豪(hao)(hao)奪(duo)”這句(ju)成語，用來(lai)(lai)形容人(ren)(ren)(ren)用不正(zheng)當(dang)的(de)(de)巧(qiao)(qiao)(qiao)妙(miao)方(fang)法，攫取自(zi)己不應得的(de)(de)財物。“巧(qiao)(qiao)(qiao)取”，騙(pian)(pian)取也；“豪(hao)(hao)奪(duo)”，搶(qiang)占也。而用此種方(fang)法攫取財物，也往(wang)往(wang)便(bian)(bian)利(li)又(you)所(suo)得很多，故有“巧(qiao)(qiao)(qiao)偷豪(hao)(hao)奪(duo)，故所(suo)得多多”（見《清(qing)波雜志》）之語。例如：以神物做(zuo)幌子的(de)(de)神棍，常常巧(qiao)(qiao)(qiao)立(li)名(ming)目(mu)，假借做(zuo)什么(me)佛(fo)事，騙(pian)(pian)取無(wu)知的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)財物，這便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)“巧(qiao)(qiao)(qiao)取豪(hao)(hao)奪(duo)”了。