須(xu)菩(pu)提(ti)出生于婆羅(luo)(luo)門(men)教家庭(ting)。古印度拘薩羅(luo)(luo)國舍衛城長(chang)者鳩留之(zhi)子，佛陀十(shi)大弟子之(zhi)一，以“恒樂安定、善解空義、志在(zai)空寂”著稱，號稱“解空第一”。曾經每次化(hua)緣都選擇去有(you)錢人(ren)家里(li)。
須菩提(ti)智慧過人，然性惡劣，嗔(chen)恨(hen)熾盛(sheng)，為(wei)親(qin)友厭患，遂舍家入(ru)山(shan)林。山(shan)神導之(zhi)詣(yi)佛所，佛陀為(wei)說嗔(chen)恚之(zhi)過患，師自(zi)悔責懺罪(zui)。后得須陀洹果，復證阿羅漢果。系佛陀弟子中(zhong)(zhong)最善解(jie)空(kong)(kong)理者，被譽為(wei)‘解(jie)空(kong)(kong)第一’。于(yu)佛陀之(zhi)說法(fa)會中(zhong)(zhong)，常任佛陀之(zhi)當(dang)機眾，屢(lv)見于(yu)般若經(jing)典中(zhong)(zhong)。
大圣佛(fo)陀對(dui)宇宙人生所(suo)發表的(de)言(yan)說，其數(shu)之(zhi)多，真(zhen)是浩如煙海(hai)，無有(you)邊(bian)際(ji)。不容懷疑的(de)，佛(fo)陀所(suo)有(you)的(de)教法中，皆(jie)是以(yi)大乘(cheng)法為(wei)中心，在大乘(cheng)法中又以(yi)般若(ruo)為(wei)中心。什(shen)么(me)是般若(ruo)？最好的(de)解釋，就是覺(jue)知「空」的(de)智能。
空，太(tai)玄妙了(le)，太(tai)難懂了(le)，說(shuo)「有」不(bu)是(shi)，說(shuo)「無」也不(bu)是(shi)。空，不(bu)是(shi)用言說(shuo)，也不(bu)是(shi)用心思可以懂的(de)道(dao)理(li)。在佛陀(tuo)座下，一千二百(bai)五十個大阿羅漢(han)的(de)弟(di)子中，真(zhen)正(zheng)能懂得空的(de)道(dao)理(li)，真(zhen)正(zheng)能體證到空的(de)妙義的(de)，就是(shi)解空第一的(de)須菩(pu)提尊者。
說起須菩提(ti)，我們從(cong)他出生(sheng)時(shi)的吉(ji)兆來(lai)看，就知道(dao)他是一位不平(ping)凡又(you)很奇特(te)的人物(wu)。
原來，尊者(zhe)誕生的那一天，家(jia)中所有的財寶、用具都(dou)(dou)忽然不見了，全(quan)家(jia)人都(dou)(dou)非常的憂心，所以(yi)很快請相師回來卜卦。相師卜卦后，說道：
「這(zhe)是(shi)一(yi)件可喜的(de)事，你們家所生的(de)是(shi)貴子(zi)，室中金銀寶物在(zai)貴子(zi)出生時會(hui)一(yi)切皆空(kong)，這(zhe)象征著他(ta)是(shi)解空(kong)第一(yi)人呢！就為他(ta)取(qu)(qu)名(ming)『空(kong)生』吧！這(zhe)是(shi)大吉大利的(de)事，他(ta)將來不會(hui)為世間的(de)名(ming)聞(wen)利養所束縛，就是(shi)為他(ta)取(qu)(qu)名(ming)『善吉』也好(hao)。」
相(xiang)師的(de)話，安定了全家(jia)(jia)人(ren)的(de)心，從此，尊者的(de)大名，有人(ren)稱他「空(kong)生」，也有人(ren)稱他「善吉」，直到三天以(yi)后，尊者家(jia)(jia)中的(de)財寶和用具(ju)，才又恢復原狀。解空(kong)第(di)一的(de)尊者，出(chu)生的(de)征兆，真是(shi)稀奇萬分(fen)，古今難得的(de)事(shi)。
須菩提幼年的時候，還(huan)沒有(you)皈依佛陀，對世間的看法以及(ji)待人處世，就已與眾(zhong)不(bu)同。
他(ta)(ta)生(sheng)長在富有的(de)家庭(ting)里，父母(mu)對(dui)他(ta)(ta)是萬分的(de)愛護，但他(ta)(ta)從小就不(bu)愿做金銀財(cai)寶的(de)奴隸。父母(mu)給他(ta)(ta)的(de)金錢，也是隨時來隨時去(qu)的(de)拿了救濟窮困的(de)人。在路上若遇到衣不(bu)蔽(bi)體的(de)乞丐，甚至會把身(shen)上穿的(de)外(wai)衣脫下(xia)來布施給人，自己只穿著短衣短褲跑回家。
他的父母不(bu)是吝惜金錢，但對愛子的作(zuo)風，常常不(bu)能同意，有(you)時就(jiu)把(ba)他叫到(dao)身邊，訓誡道：
「空生！你(ni)(ni)這樣的(de)行為真(zhen)不(bu)好(hao)，自(zi)(zi)己(ji)的(de)錢，也不(bu)問什么理由，就拿了給人；衣(yi)服是自(zi)(zi)己(ji)穿的(de)，你(ni)(ni)脫給人，光著身體多難看！」
須菩提(ti)溫和、恭敬(jing)的向父(fu)母回(hui)答道：
「我(wo)不(bu)(bu)知道(dao)什(shen)么原(yuan)因，在(zai)我(wo)心中，覺得世間上(shang)一切都與我(wo)息息相關(guan)，一切人(ren)好(hao)像和(he)我(wo)同(tong)一個身體。人(ren)是赤裸(luo)裸(luo)的生下來，為(wei)什(shen)么不(bu)(bu)執(zhi)著于(yu)衣物就不(bu)(bu)好(hao)呢(ni)？把自己的東西給人(ren)，人(ren)和(he)我(wo)有什(shen)么不(bu)(bu)同(tong)呢(ni)？」
他(ta)的(de)父母(mu)聽完須(xu)菩提的(de)話后(hou)，不高興(xing)的(de)說道：
「你這孩子真(zhen)古怪(guai)，自己(ji)有錢不(bu)知道用，自己(ji)有衣(yi)不(bu)知道穿，反而說出那些莫名其妙的道理(li)，也不(bu)怕人家笑。從(cong)今(jin)以后，你若再不(bu)改，索性把你關在家中(zhong)，不(bu)讓你出去！」
但(dan)須菩提(ti)仍然不改他樂善(shan)好施的天性，父母就把(ba)他關在家中(zhong)(zhong)，這正是(shi)須菩提(ti)的幸運(yun)，之后他每(mei)天待在家中(zhong)(zhong)閱(yue)讀思維當時(shi)印度宗教和哲學的書(shu)籍(ji)，使他對(dui)人生的問題，有了更(geng)進(jin)一層的覺悟，他常常自豪的對(dui)父母說(shuo)：
「宇宙(zhou)中一切森羅(luo)萬象，好象都映(ying)現(xian)在我(wo)心(xin)(xin)中，可是(shi)，我(wo)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)中又像空無所有似的(de)(de)(de)。假若世(shi)(shi)上沒(mei)有大智大覺的(de)(de)(de)圣人(ren)，誰也不夠資(zi)格來(lai)和我(wo)討論解脫者的(de)(de)(de)心(xin)(xin)境，誰也不明白我(wo)心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。」
年輕的(de)須菩提，父母(mu)(mu)聽(ting)了他的(de)豪(hao)語，再想到他出生時(shi)家(jia)中(zhong)一切皆空的(de)奇(qi)事，奇(qi)人(ren)奇(qi)話，父母(mu)(mu)心中(zhong)也不禁對(dui)愛子暗(an)暗(an)稱奇(qi)。
有(you)一次，佛(fo)(fo)陀(tuo)在須菩提的故鄉(xiang)布(bu)教，鄉(xiang)人紛紛傳說(shuo)，說(shuo)佛(fo)(fo)陀(tuo)是(shi)一切(qie)智人，論智慧(hui)，世間上沒有(you)人能夠和佛(fo)(fo)陀(tuo)相比。
這(zhe)樣(yang)的議(yi)論早就傳(chuan)(chuan)到(dao)須菩(pu)提(ti)的耳中，而且，他(ta)的父(fu)母(mu)跟隨鄉人(ren)，都(dou)皈依了(le)佛陀。須菩(pu)提(ti)家中，一向信仰傳(chuan)(chuan)統的婆(po)羅門教，現在父(fu)母(mu)為什么跟隨鄉人(ren)輕易的改宗呢(ni)？這(zhe)時(shi)，輪到(dao)須菩(pu)提(ti)覺得他(ta)的父(fu)母(mu)奇(qi)怪了(le)。
有一天(tian)，須菩(pu)提的(de)(de)(de)父親(qin)向他說道：“空生，你(ni)(ni)常(chang)常(chang)自(zi)以為很(hen)有智慧(hui)，已(yi)經了解(jie)到(dao)(dao)人(ren)生的(de)(de)(de)真(zhen)理，但(dan)你(ni)(ni)和(he)佛陀(tuo)(tuo)相比就(jiu)差得太多。佛陀(tuo)(tuo)不(bu)但(dan)有大智慧(hui)，而且(qie)有大慈悲(bei)和(he)大神通，自(zi)從(cong)佛陀(tuo)(tuo)來(lai)到(dao)(dao)本地，全鄉(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)差不(bu)多都皈依(yi)佛陀(tuo)(tuo)。還想(xiang)恭請(qing)佛陀(tuo)(tuo)到(dao)(dao)家中供養，希望(wang)你(ni)(ni)在佛陀(tuo)(tuo)面前(qian)，能息下狂妄的(de)(de)(de)心。”須菩(pu)提心中很(hen)不(bu)服(fu)氣(qi)，他回答道：“你(ni)(ni)們眼中的(de)(de)(de)佛陀(tuo)(tuo)，確實是一切智人(ren)，但(dan)在我眼中，也許就(jiu)很(hen)平凡了。”
須(xu)菩(pu)提雖然這(zhe)么(me)說，但佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)究竟是怎么(me)樣的(de)人？為什(shen)么(me)會(hui)有那么(me)大(da)的(de)感動力？在須(xu)菩(pu)提一(yi)向平靜的(de)心湖中(zhong)，掀起了巨大(da)的(de)浪花，他(ta)等不(bu)及佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)到他(ta)家(jia)中(zhong)受(shou)供時(shi)再見佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，他(ta)想，萬一(yi)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)很忙，不(bu)能(neng)來怎么(me)辦(ban)？所以在這(zhe)一(yi)天的(de)夜晚，須(xu)菩(pu)提便偷(tou)偷(tou)的(de)先去(qu)看看佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)樣子(zi)。
夜晚涼風習習，一輪上弦的(de)月(yue)亮彎彎的(de)高掛在空(kong)中，星星在閃爍，好(hao)像竊笑(xiao)著好(hao)奇的(de)須菩提(ti)。
須菩提獨自走到佛(fo)(fo)陀說(shuo)法(fa)的(de)地方，佛(fo)(fo)陀正(zheng)坐在(zai)高高的(de)法(fa)座上說(shuo)法(fa)，四(si)周(zhou)亮著(zhu)火把，下面(mian)跪(gui)著(zhu)的(de)是(shi)千萬聽眾，呀！佛(fo)(fo)陀的(de)身后好像還放(fang)出光明！
這不像是人間的人，這相(xiang)貌太圓滿(man)了(le)，太莊嚴了(le)，佛陀應化的身相(xiang)，實在超過須菩提(ti)的想象。
大地是寧(ning)靜的，千萬的聽眾都屏氣凝神，不敢有(you)聲，這時只有(you)佛陀的法(fa)音在宣流著。
佛陀(tuo)說(shuo)：“世間是不應該相(xiang)爭的，本來(lai)就沒(mei)有人我的分別(bie)，大家合起來(lai)就是一體。”
“一(yi)切法都(dou)是從因緣和合而生的(de)，沒有一(yi)項(xiang)東西(xi)能獨立(li)存在。我和一(yi)切法是互相依(yi)賴生存，施(shi)慈(ci)悲(bei)恩惠給眾生，看(kan)起來像是為人，其實對(dui)自己(ji)有著莫大的(de)利益！”
佛陀(tuo)的(de)法音非常的(de)慈(ci)和，佛陀(tuo)說的(de)道理令須菩提(ti)很(hen)感動。須菩提(ti)擠在(zai)大(da)眾中，偷(tou)偷(tou)的(de)向佛陀(tuo)合掌，表示敬(jing)意。
佛(fo)陀說法以后，回到信眾準備的靜(jing)室中休息，須菩提徘徊在門(men)口(kou)，他(ta)想會見(jian)佛(fo)陀，但(dan)又沒有(you)勇氣。
佛陀像是知(zhi)道(dao)須菩提的(de)心意，站(zhan)在門(men)口問道(dao)：“你是誰呀！到我房中來坐(zuo)，我和你談談！”
“我是須菩提(ti)，希望佛陀收我做出家的弟子！”
“呵！須菩提(ti)就是你，我早(zao)就聽說你是村中最聰(cong)(cong)明的(de)青年。很好，真(zhen)正聰(cong)(cong)明的(de)人，對佛法也才能真(zhen)正的(de)信受(shou)奉(feng)行。你父(fu)母知道嗎？”佛陀慈悲(bei)親切的(de)問。
“我(wo)(wo)想我(wo)(wo)父(fu)母知道一定會很歡喜，我(wo)(wo)很榮(rong)幸得(de)到佛(fo)陀做我(wo)(wo)的(de)老(lao)師。”佛(fo)陀很喜歡須(xu)菩(pu)提，從此(ci)須(xu)菩(pu)提成為佛(fo)陀僧團中(zhong)杰出的(de)弟子。
須(xu)菩(pu)提出(chu)家以后(hou)，過著三衣一(yi)缽(bo)的生活，每天(tian)上午(wu)到街坊上托缽(bo)乞食，下(xia)午(wu)就跟隨佛(fo)陀(tuo)聽(ting)教(jiao)參禪。
比丘們每日出外托缽(bo)乞食，總是(shi)遵照佛陀的法則，次第行(xing)(xing)乞，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)，一(yi)(yi)(yi)排排，無論(lun)人家(jia)施(shi)舍(she)與(yu)否，都必(bi)須經(jing)過(guo)。可是(shi)須菩(pu)提過(guo)乞食的生活，總和(he)大(da)眾不(bu)同，一(yi)(yi)(yi)離開精舍(she)，他就與(yu)大(da)眾分道(dao)而(er)行(xing)(xing)，總是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人威儀齊整，行(xing)(xing)止安(an)詳的去找(zhao)乞食的對象。諸比丘起初對須菩(pu)提沒有(you)留心，但日子一(yi)(yi)(yi)久，發覺須菩(pu)提的行(xing)(xing)動有(you)些奇怪。大(da)家(jia)一(yi)(yi)(yi)注意，才知道(dao)是(shi)怎么一(yi)(yi)(yi)回事。
原來，須(xu)菩提乞食(shi)行(xing)化，總愛到富(fu)有人家里，見到房(fang)屋(wu)矮小，或是(shi)知(zhi)道(dao)經濟窮困的人家，他(ta)(ta)決不(bu)去(qu)托缽。無論(lun)多遠(yuan)的路(lu)途(tu)，他(ta)(ta)都要趕到富(fu)貴的人家去(qu)，否則，他(ta)(ta)寧可餓著肚(du)子不(bu)行(xing)乞。有一(yi)(yi)次，在(zai)毗舍(she)離(li)的國境內，有一(yi)(yi)位(wei)比(bi)丘(qiu)在(zai)路(lu)上向須(xu)菩提取(qu)笑道(dao)：“窮在(zai)眼前無人問，富(fu)在(zai)深山有遠(yuan)親。其實毗舍(she)離(li)的都城都是(shi)殷(yin)商富(fu)戶，不(bu)知(zhi)尊者今天看得起(qi)哪一(yi)(yi)家？”
須菩提聽后，向(xiang)(xiang)(xiang)那(nei)位比丘(qiu)看了一看，然(ran)后解(jie)釋道：“大德！我(wo)不(bu)是看不(bu)起窮(qiong)人，或許真(zhen)正(zheng)同情貧窮(qiong)者(zhe)(zhe)的就是我(wo)哩(li)！的確，我(wo)是發愿只向(xiang)(xiang)(xiang)富者(zhe)(zhe)行乞(qi)，不(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)窮(qiong)人托缽，這是我(wo)的苦心，還請道友原(yuan)諒。”
“尊者乞富不乞貧，每(mei)天營養充分(fen)，難(nan)怪尊者身(shen)體這(zhe)么健(jian)壯！”
“大(da)德！請你(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)要這么說(shuo)！”須(xu)菩(pu)(pu)提溫和詳細地說(shuo)明他(ta)(ta)乞(qi)富(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)乞(qi)貧的原因(yin)：“我(wo)向富(fu)人(ren)行乞(qi)，決不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為了(le)(le)貪圖美(mei)味珍肴，如果好吃(chi)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)須(xu)出(chu)家(jia)(jia)學道(dao)。為什么我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到窮(qiong)(qiong)人(ren)的家(jia)(jia)里托缽？因(yin)為窮(qiong)(qiong)苦(ku)人(ren)家(jia)(jia)，自己的生活都難以維持，哪里還有多余的飲食供養我(wo)們(men)？即使他(ta)(ta)們(men)愿意發心(xin)，也只是(shi)(shi)心(xin)有余而力不(bu)(bu)(bu)(bu)足。我(wo)們(men)沒有糧食救濟他(ta)(ta)們(men)，哪能(neng)再(zai)去增加他(ta)(ta)們(men)的負擔(dan)？反之，向富(fu)人(ren)乞(qi)食，區(qu)區(qu)一(yi)餐之施，在富(fu)者毫無(wu)所謂。我(wo)所以乞(qi)富(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)乞(qi)貧，就是(shi)(shi)為了(le)(le)這個原因(yin)。”須(xu)菩(pu)(pu)提把他(ta)(ta)的看法表明以后，那位(wei)取(qu)笑須(xu)菩(pu)(pu)提的比丘，才(cai)無(wu)話可(ke)說(shuo)。
在僧團中和須(xu)(xu)菩提(ti)有相(xiang)反(fan)(fan)作風的(de)(de)人，是大迦(jia)葉尊者，須(xu)(xu)菩提(ti)是乞(qi)富(fu)不(bu)乞(qi)貧，而大迦(jia)葉是乞(qi)貧不(bu)乞(qi)富(fu)。須(xu)(xu)菩提(ti)很不(bu)解大迦(jia)葉的(de)(de)用心(xin)，有一次閑談時就問(wen)他道：“尊者大迦(jia)葉！你乞(qi)食的(de)(de)態度和我(wo)正好相(xiang)反(fan)(fan)，我(wo)很無禮的(de)(de)請求你告訴(su)我(wo)是什(shen)么原因？”
“尊(zun)者(zhe)須菩提！”大(da)迦(jia)葉解釋道(dao)：“我(wo)(wo)們(men)是出家的(de)沙門，守道(dao)行法，這就是人(ren)間的(de)福田，我(wo)(wo)們(men)受人(ren)間的(de)供養，是給他(ta)們(men)增長(chang)福慧(hui)的(de)機(ji)會(hui)。我(wo)(wo)向貧窮者(zhe)乞食，讓他(ta)們(men)種福田，免(mian)除(chu)他(ta)們(men)將來的(de)窮困，富人(ren)們(men)的(de)福多，我(wo)(wo)們(men)何必錦上添花？”
大迦葉尊者的(de)話，一方(fang)面(mian)像是為自(zi)己(ji)解釋(shi)，一方(fang)面(mian)又像是向乞富(fu)的(de)須(xu)菩提說(shuo)(shuo)教。須(xu)菩提聽后，點點頭，他不(bu)強人同己(ji)，說(shuo)(shuo)道(dao)：“乞富(fu)、乞貧，都(dou)是為了利(li)益(yi)眾生，尊者！佛法(fa)里方(fang)便有(you)多門，我們可以各行其道(dao)，其實這(zhe)都(dou)是佛陀的(de)教法(fa)。”
須菩提(ti)和大迦葉乞(qi)(qi)食(shi)的(de)作風(feng)，成(cheng)為強烈(lie)的(de)對比，他們的(de)說話和乞(qi)(qi)食(shi)的(de)態度(du)，給佛陀知道以后，對兩個(ge)人都不(bu)贊成(cheng)，曾呵(he)斥(chi)他們心不(bu)均平，都不(bu)合(he)乞(qi)(qi)食(shi)法。真正的(de)乞(qi)(qi)食(shi)法，是不(bu)擇貧富，不(bu)分(fen)穢凈，嚴肅威儀，次第行乞(qi)(qi)。
大迦(jia)葉(xie)比較固執，苦行的(de)(de)色彩非常(chang)濃厚，他是從來不(bu)愿舍棄苦行，可(ke)是須菩提(ti)，對(dui)于佛陀的(de)(de)指示(shi)百(bai)依百(bai)順(shun)，以后就自(zi)己修正(zheng)了(le)乞富(fu)不(bu)乞貧的(de)(de)態度，他對(dui)佛陀的(de)(de)教示(shi)，都是感恩的(de)(de)接受。
般若會上(shang) 涕淚悲泣
須菩提在(zai)佛陀(tuo)的僧團中，修道聞(wen)法，非(fei)常熱心(xin)。尤其(qi)是四處十六會的般(ban)若法會，須菩提如(ru)不去(qu)其(qi)他(ta)的地(di)方教(jiao)化(hua)，從(cong)不缺席。
有一次，佛陀(tuo)在(zai)祇園精舍預備(bei)講說(shuo)《金剛般若》的時候，千百位弟子從城(cheng)中托缽乞食(shi)回來，都次第的圍繞在(zai)佛陀(tuo)四周(zhou)，佛陀(tuo)先是閉目靜(jing)坐，沒有人敢提出(chu)問(wen)題向佛陀(tuo)發問(wen)。
這時，須菩(pu)提了解到佛陀的心(xin)意，便從大眾中(zhong)站立(li)起來，披搭著(zhu)露出(chu)右肩的袈(jia)裟，向(xiang)佛陀頂(ding)禮(li)后，恭敬的問道(dao)：
“佛(fo)陀(tuo)！弟子們都知道佛(fo)陀(tuo)是(shi)最善于(yu)愛護我(wo)們的(de)，但是(shi)對于(yu)善男信女，應如(ru)何安住于(yu)菩(pu)提心？以及紛擾的(de)妄(wang)念(nian)，如(ru)何才能降伏？懇求佛(fo)陀(tuo)慈悲，為大眾宣說！”
對須(xu)菩(pu)提的發問，佛陀很歡喜，稱(cheng)贊他了解與會大眾(zhong)的根機(ji)。佛陀回答說：
“如何安(an)住于菩(pu)提心(xin)，不受妄念的(de)紛(fen)擾?
就是:
在(zai)布施時(shi)，要(yao)行(xing)無相布施；在(zai)度(du)生(sheng)時(shi)，要(yao)行(xing)無我(wo)度(du)生(sheng)，就照這(zhe)樣安住(zhu)，照這(zhe)樣降心！”
“無相布施，無我度生(sheng)”，須菩(pu)提深深了解(jie)到(dao)這(zhe)樣的道(dao)理和(he)義(yi)趣(qu)，他感激(ji)佛(fo)陀的法(fa)恩(en)，歡(huan)喜(xi)得涕淚悲(bei)泣，他長(chang)跪在佛(fo)陀座前說道(dao)：
“佛(fo)陀！自(zi)從我(wo)做人(ren)以來，如此甚深(shen)微妙的(de)法理，還是第一次(ci)聽到(dao)。從此，我(wo)、法的(de)二(er)執(zhi)(zhi)，再也(ye)不能(neng)纏繞我(wo)；我(wo)、人(ren)、眾生(sheng)、壽者的(de)四(si)相，再也(ye)不能(neng)束縛(fu)我(wo)。離一切執(zhi)(zhi)著，才(cai)能(neng)見到(dao)空(kong)(kong)理；離一切名(ming)相才(cai)能(neng)見到(dao)人(ren)生(sheng)。我(wo)今天已體會佛(fo)陀的(de)心意，像是真正認識了自(zi)己(ji)。”須菩提(ti)尊者開悟了，從此被(bei)稱為解空(kong)(kong)的(de)第一人(ren)。
佛陀(tuo)(tuo)雖然(ran)知道須菩提(ti)離開了人我(wo)的(de)(de)執著，但大慈(ci)大悲的(de)(de)佛陀(tuo)(tuo)，仍然(ran)苦口婆(po)心(xin)引出(chu)自己修行的(de)(de)事(shi)跡，加強須菩提(ti)無相布(bu)施和無我(wo)度生的(de)(de)信心(xin)。佛陀(tuo)(tuo)像是回憶似的(de)(de)追述著往事(shi)道：
「須菩提！在(zai)我過去生中，有一次在(zai)深山里修行，有過這么一段經歷：
「我(wo)正盤膝靜坐在一棵大樹(shu)的(de)下面，閉目思維(wei)著(zhu)宇宙的(de)奧(ao)秘和人生的(de)起源，四周和風(feng)習習，花(hua)卉吐放著(zhu)幽香，忽然(ran)一陣銀鈴似的(de)笑聲響起，我(wo)睜(zheng)眼一看，原來站在我(wo)面前的(de)是(shi)一群(qun)打扮得花(hua)枝招展的(de)姑娘。
「她們穿(chuan)著(zhu)(zhu)宮妃的(de)服飾，珠光寶氣(qi)，使(shi)人(ren)一看，就知她們不是天上的(de)仙女，定是人(ren)間的(de)王妃。她們手拉著(zhu)(zhu)手，嬉(xi)笑(xiao)著(zhu)(zhu)走到我(wo)的(de)面(mian)前，向我(wo)問道：
「『修道(dao)者！你(ni)為何(he)一(yi)個(ge)人在這深山叢林(lin)里修道(dao)？難(nan)道(dao)你(ni)不怕虎豹(bao)豺狼會(hui)傷害你(ni)嗎？』
「我(wo)向她(ta)們點點頭，端(duan)坐身子(zi)回答說：
「『尊貴(gui)的(de)(de)(de)女士們(men)！在(zai)這座深(shen)山里修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)確(que)只有我一人，修(xiu)行(xing)并(bing)不(bu)一定要很多(duo)伴侶(lv)。人有慈心，毒蛇(she)猛獸不(bu)會來(lai)傷(shang)害。在(zai)城市里，金錢美色、苛政權威，也就是山間的(de)(de)(de)虎豹豺(chai)狼哩！』
「我這一(yi)說(shuo)，那些嬪妃們頓時一(yi)改(gai)撒嬌的(de)態度，很恭敬的(de)向我請求說(shuo)教。我在身旁摘了一(yi)朵小紅(hong)花，又繼(ji)續說(shuo)道(dao)：
「『女士們(men)！人生(sheng)本(ben)來都應該追求快(kuai)樂(le)，但快(kuai)樂(le)也有(you)真實的(de)和(he)虛(xu)假(jia)(jia)的(de)，有(you)長久的(de)和(he)短(duan)暫的(de)。可是(shi)人都被虛(xu)假(jia)(jia)和(he)短(duan)暫的(de)快(kuai)樂(le)所迷惑，像這朵(duo)小(xiao)紅花，雖然開放得(de)很(hen)美麗(li)，但它并(bing)不能(neng)永遠(yuan)吐露(lu)芬(fen)芳。青春和(he)美麗(li)、力壯和(he)健康(kang)，都不足以依(yi)賴。人生(sheng)貴(gui)在能(neng)學道(dao)，求得(de)生(sheng)命(ming)的(de)升華，求得(de)生(sheng)命(ming)的(de)擴展，那才(cai)是(shi)要緊的(de)大事！』
「我(wo)正在(zai)這么(me)說時，一(yi)位王(wang)者裝束的人(ren)，手提寶劍從草叢中奔來，他走(zou)到我(wo)的身前(qian)，大聲的喝罵(ma)我(wo)道：
「『你是什(shen)么(me)人？敢大膽的在此調戲(xi)我的宮妃？』
「『大王，請問你(ni)叫(jiao)什么(me)名字？不要這(zhe)(zhe)么(me)侮辱人！』我(wo)看(kan)他來勢(shi)兇猛(meng)，我(wo)不能不這(zhe)(zhe)么(me)對他說(shuo)。
「『你像在大(da)夢中(zhong)過日子(zi)！』他(ta)厲聲著說：『威(wei)名(ming)遠震(zhen)的歌利(li)王你都不認識？難怪你敢(gan)大(da)膽誘惑我的宮妃！』
「『大王！請不要(yao)這么(me)說，修道的(de)人行忍辱，不敢回罵你，但你如此造口(kou)業，將(jiang)來一定不好！』
「『你行忍辱？我(wo)來支(zhi)解你的身體，看(kan)你還說行忍辱嗎？』
「須(xu)菩(pu)提！就這樣，我(wo)(wo)的(de)眼睛、耳朵、鼻子、兩(liang)手、兩(liang)足(zu)，都(dou)先后被歌利(li)王割下來，為(wei)了度生(sheng)，為(wei)了對眾生(sheng)行慈(ci)，我(wo)(wo)那時一點瞋心都(dou)沒有。我(wo)(wo)從無我(wo)(wo)度生(sheng)的(de)精神中，慢慢累積我(wo)(wo)的(de)福慧(hui)，莊(zhuang)嚴我(wo)(wo)的(de)佛果。須(xu)菩(pu)提！行兇(xiong)的(de)人不能勝人，唯(wei)有行忍辱的(de)人，才是最后的(de)勝利(li)者！」
須(xu)菩提(ti)聽(ting)完(wan)佛陀往昔因中修行(xing)的(de)一段事(shi)跡，非(fei)常(chang)感動，他體會到無我的(de)真理，他獲證到甚深的(de)空慧。
須菩提在大覺者佛陀的(de)教導下，明白(bai)宇宙(zhou)人生的(de)事物是因緣和合的(de)，一切是因緣所成，一切也由(you)因緣所滅。因緣，就是「空」的(de)最好注解(jie)。
空(kong)(kong)(kong)，不是(shi)空(kong)(kong)(kong)了(le)沒有的空(kong)(kong)(kong)，不是(shi)空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)洞洞的空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，不離開因(yin)果事物(wu)而有空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)不是(shi)破壞因(yin)緣生法的，空(kong)(kong)(kong)是(shi)充滿(man)了(le)革命性和積極性。
空，是大乘佛(fo)法的(de)(de)義理；空代表了(le)大乘佛(fo)法的(de)(de)精(jing)神。不是佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)弟子，固(gu)然不能(neng)了(le)解到(dao)空理，就(jiu)是佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)一般(ban)弟子，也(ye)很少能(neng)懂得空的(de)(de)妙義。須菩提常常慨嘆知道空的(de)(de)人太少了(le)。
有一次，一個很有學問的外道婆羅(luo)門，在路上遇到須(xu)菩提(ti)，向須(xu)菩提(ti)提(ti)出質問道：
「須菩提尊者！聽說(shuo)你(ni)在(zai)佛(fo)陀的(de)座下，是(shi)解空(kong)第一(yi)人(ren)，可(ke)是(shi)，我要問你(ni)，世間上的(de)一(yi)切，明(ming)明(ming)是(shi)真實的(de)存(cun)在(zai)，你(ni)解空(kong)說(shuo)空(kong)，是(shi)怎樣來自圓其說(shuo)呢？」
須菩(pu)提(ti)用(yong)手一(yi)指，說(shuo)道：
「你(ni)看那間房(fang)(fang)子，是四大（地、水、火、風）原素以及各種因(yin)緣和合而成，若(ruo)把土木磚瓦分開，不(bu)但(dan)房(fang)(fang)子的(de)相狀沒有，就(jiu)是房(fang)(fang)子的(de)名稱也沒有了。從一(yi)(yi)(yi)切是和合這點可以看空(kong)。這間房(fang)(fang)子在村莊中(zhong)，是最(zui)堂皇美觀(guan)的(de)，若(ruo)是把它搬去與(yu)城(cheng)市中(zhong)的(de)房(fang)(fang)屋一(yi)(yi)(yi)比，它就(jiu)顯得(de)矮小簡陋了。城(cheng)市中(zhong)巍峨高大的(de)房(fang)(fang)屋，若(ruo)是和舍(she)衛城(cheng)的(de)王宮一(yi)(yi)(yi)比，又顯得(de)不(bu)足一(yi)(yi)(yi)道了。從相對(dui)的(de)事理上可以看空(kong)。空(kong)，不(bu)是否定一(yi)(yi)(yi)切，空(kong)有空(kong)的(de)背景，空(kong)有空(kong)的(de)內容。空(kong)，才是一(yi)(yi)(yi)切事物本來的(de)面目。」
婆羅(luo)門聽了以后，沉(chen)默(mo)了一(yi)會，向須菩提舉(ju)手為(wei)禮，說(shuo)道：
「尊者！你不愧是大圣佛陀解空第一的弟子，你的說教(jiao)已令我感佩(pei)之至。慚(can)愧，我還不夠(gou)資格(ge)和尊者對論(lun)。再見(jian)，我們(men)后(hou)會有期！」
須(xu)菩(pu)提莊嚴的站著，用手在空中一畫，示(shi)意(yi)說(shuo)：
「當你(ni)的(de)黑(hei)發成(cheng)為白(bai)色，當你(ni)見到枝(zhi)頭的(de)樹葉降落在(zai)地上，還有(you)那花(hua)的(de)種子入土、抽(chou)芽(ya)、成(cheng)長、開(kai)花(hua)、結果(guo)，經(jing)過變化(hua)循環(huan)，又(you)成(cheng)為它原有(you)的(de)樣子，你(ni)記好，那就是『空』！」
他們揚(yang)揚(yang)手就分別了。
迎接(jie)佛陀第一人須菩(pu)提尊者體證(zheng)了空(kong)(kong)理(li)，很(hen)會宣揚空(kong)(kong)理(li)，他(ta)的(de)一切行住坐臥，也最(zui)能表(biao)現空(kong)(kong)理(li)。
有(you)一次，佛(fo)(fo)陀忽然外出(chu)，不在(zai)僧(seng)團內，佛(fo)(fo)陀所有(you)的(de)四眾(zhong)弟子，到處(chu)(chu)尋找，都不知道(dao)佛(fo)(fo)陀的(de)去處(chu)(chu)。后(hou)來(lai)天(tian)眼第一的(de)阿那(nei)律(lv)，以(yi)天(tian)眼觀察，知道(dao)佛(fo)(fo)陀到忉利(li)天(tian)為(wei)圣母摩(mo)耶(ye)夫人說法，大概要三個(ge)月的(de)時間才回來(lai)。阿那(nei)律(lv)把這個(ge)消(xiao)息告訴大家，大家都非常的(de)思(si)念，每個(ge)弟子對佛(fo)(fo)陀都有(you)一日(ri)不見如(ru)隔三秋之感。
三個月(yue)很快過(guo)去了，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)重臨人間(jian)，當佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)還沒(mei)有(you)(you)(you)到達僧團的(de)(de)時候，知道的(de)(de)弟子都爭(zheng)先恐后出去迎接(jie)，那時須菩提正(zheng)在(zai)靈鷲山的(de)(de)窟中(zhong)縫(feng)衣，他聽到傳報佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)下降人間(jian)的(de)(de)消息，隨即站起來(lai)想放下手中(zhong)的(de)(de)衣服前去迎接(jie)，正(zheng)在(zai)這時，他心中(zhong)一(yi)動(dong)，又再回到自己原來(lai)的(de)(de)位(wei)置，心中(zhong)想道：“我(wo)現(xian)在(zai)去奉迎佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)圣駕，是(shi)(shi)(shi)為了什么(me)呢(ni)？佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)真身(shen)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)眼(yan)耳(er)鼻舌身(shen)意(yi)上可見，我(wo)現(xian)在(zai)去迎接(jie)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)，把佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)當做地水火(huo)風(feng)四大的(de)(de)和合，這是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)真實的(de)(de)認識諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)空(kong)(kong)性，不(bu)認識諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)空(kong)(kong)性，就見不(bu)到佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)，因為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)，諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)空(kong)(kong)性，是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)造(zao)作(zuo)主，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)造(zao)作(zuo)，要想見到佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)，則一(yi)定先要了解五蘊四大是(shi)(shi)(shi)無常的(de)(de)，明白所(suo)(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)切是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)寂的(de)(de)，知道森羅萬象的(de)(de)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)無我(wo)的(de)(de)。沒(mei)有(you)(you)(you)我(wo)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)人；沒(mei)有(you)(you)(you)作(zuo)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)作(zuo)。一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)寂的(de)(de)，法(fa)(fa)(fa)(fa)性是(shi)(shi)(shi)無處不(bu)遍的(de)(de)，佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)是(shi)(shi)(shi)無處不(bu)在(zai)的(de)(de)，我(wo)皈依奉行佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，我(wo)已體(ti)證到諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)空(kong)(kong)理，不(bu)應(ying)該為事相所(suo)(suo)迷。”
須菩提有了這樣(yang)的(de)(de)認(ren)識，就沒有再(zai)去(qu)迎接佛陀，他很安(an)然的(de)(de)坐下來繼續(xu)縫補衣服。
佛陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)歸來(lai)，像天大的(de)喜事，僧團中到(dao)處充(chong)滿了喜氣洋洋，大家都想先(xian)(xian)去拜(bai)接(jie)(jie)(jie)佛陀(tuo)(tuo)(tuo)，那時，在比丘尼(ni)中有一(yi)(yi)(yi)位神足第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)的(de)蓮(lian)華(hua)色(se)，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)搶(qiang)先(xian)(xian)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)到(dao)佛陀(tuo)(tuo)(tuo)，她(ta)對佛陀(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)頂禮一(yi)(yi)(yi)邊(bian)說道：“佛陀(tuo)(tuo)(tuo)！弟(di)子蓮(lian)華(hua)色(se)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)先(xian)(xian)來(lai)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)佛陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)圣駕，請佛陀(tuo)(tuo)(tuo)接(jie)(jie)(jie)受弟(di)子的(de)拜(bai)見！”佛陀(tuo)(tuo)(tuo)微(wei)笑著(zhu)，慈和的(de)說：“蓮(lian)華(hua)色(se)！你不能說是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)位來(lai)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)我的(de)人！”
蓮華(hua)色非常驚奇，看(kan)看(kan)左右(you)，大迦葉等長老才從身后趕來。蓮華(hua)色以懷疑的口吻問(wen)道：“佛(fo)陀！弟子敢問(wen)，在(zai)蓮華(hua)色以前(qian)，是(shi)誰已迎接到佛(fo)陀呢？”
佛陀(tuo)笑著(zhu)，看(kan)看(kan)很多弟子都趕上(shang)來，像(xiang)是(shi)(shi)回答蓮華色，又像(xiang)是(shi)(shi)告訴大(da)家道：“你(ni)們很好，很遠的(de)趕來迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)我，但(dan)是(shi)(shi)第一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)我的(de)是(shi)(shi)須菩提(ti)，須菩提(ti)這(zhe)時在耆阇(du)崛山的(de)石窟(ku)中觀察諸法的(de)空性，他才(cai)是(shi)(shi)真正迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)見到(dao)我的(de)人。見法的(de)人，才(cai)能第一(yi)個(ge)見到(dao)佛陀(tuo)，第一(yi)個(ge)迎(ying)(ying)接(jie)(jie)(jie)佛陀(tuo)。”
蓮華色(se)比丘尼和諸弟子，經(jing)佛(fo)陀這么一說(shuo)，才知道在佛(fo)陀的(de)教法中，是對宇宙人生真理的(de)體會，大家都慚愧的(de)覺得還不及須菩(pu)提尊(zun)者(zhe)。經(jing)過佛(fo)陀特(te)別的(de)贊嘆(tan)，須菩(pu)提的(de)美(mei)名盛(sheng)德，在僧團中更是受人尊(zun)敬(jing)了。
須(xu)菩提的(de)生活和心境(jing)，恬淡自在，時時都(dou)在空三昧解脫者的(de)境(jing)界里。
在世(shi)上做(zuo)人(ren)，即使是一位圣者，毀謗譏(ji)嘲仍然會(hui)加(jia)諸(zhu)于他，不管是怎樣(yang)的白璧無染，遠離名聞(wen)利養，為眾生做(zuo)了很多事(shi)情，但世(shi)上的凡(fan)夫俗(su)子，總愛造謠生事(shi)，說別人(ren)怎么不好。
須菩提修道、弘化，日(ri)日(ri)忙著普(pu)利群生的(de)工作，但冷(leng)酷的(de)人情，譏諷的(de)言語，仍(reng)然不放過他。不過尊者對這些都看如平淡(dan)的(de)風云，從來(lai)不因此而動心(xin)生氣。
有(you)一天，須菩(pu)提在弘化說法的途(tu)中，忽然聽到有(you)人批評他(ta)的言論，他(ta)們說：「須菩(pu)提有(you)什么了不(bu)起，他(ta)大概(gai)沒(mei)什么修行(xing)，你看他(ta)在比丘中癡癡呆呆的，一點活動都沒(mei)有(you)。」
有些(xie)比丘(qiu)們聽了(le)很為(wei)須菩提(ti)不平(ping)，都問他為(wei)什么(me)不和那些(xie)人辯(bian)白？
須(xu)菩提心平氣和的回(hui)答道：
「諸比丘！謝謝你們對須菩提的(de)(de)(de)(de)關懷友愛，但請不要(yao)作這(zhe)不平之(zhi)想(xiang)。要(yao)知(zhi)道(dao)，無(wu)(wu)(wu)謂的(de)(de)(de)(de)辯白就是諍論，諍論是勝負心，與真(zhen)理(li)相(xiang)(xiang)違(wei)背。我們修道(dao)者，對于譏嘲毀謗(bang)，甚至逆境(jing)磨難，都要(yao)看成是助道(dao)的(de)(de)(de)(de)增上緣，藉此可以(yi)消(xiao)除業障，增強信心。而且(qie)，在真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，實在沒有諍的(de)(de)(de)(de)必要(yao)。真(zhen)理(li)是無(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)彼無(wu)(wu)(wu)此的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)高無(wu)(wu)(wu)下的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)圣(sheng)無(wu)(wu)(wu)凡的(de)(de)(de)(de)。我知(zhi)道(dao)一相(xiang)(xiang)平等，無(wu)(wu)(wu)住真(zhen)空之(zhi)理(li)，所(suo)以(yi)我的(de)(de)(de)(de)心像萬里朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)晴空，什么(me)都沒有，何必辯白？」
解空的(de)須(xu)菩提，他的(de)心境、胸(xiong)襟(jin)就(jiu)是如此闊達自在，諸比丘對(dui)他的(de)作風都(dou)很欽(qin)佩！
須菩(pu)提對眾(zhong)生忍(ren)讓的(de)美德，確(que)實高人一(yi)(yi)等，他常(chang)說：「假若有眾(zhong)生嫌我站立(li)不(bu)好(hao)的(de)話，我就終日端坐不(bu)起；如果厭惡我坐著不(bu)好(hao)的(de)時候，我就終日立(li)不(bu)移處。我于一(yi)(yi)切法中絕不(bu)起一(yi)(yi)煩惱，絕不(bu)惱一(yi)(yi)眾(zhong)生。」
須菩提(ti)，能隨順世間，行大忍辱，對任何(he)一個(ge)人，都無(wu)惱無(wu)諍，這就是由于他通達(da)空性的緣故。
佛陀知道(dao)須菩提(ti)有(you)這樣的修行后，很(hen)是歡喜高興(xing)，有(you)一次(ci)曾在(zai)金剛般若法會上稱贊他道(dao)：
「須菩提！在(zai)我的(de)(de)弟子中(zhong)，修行能(neng)到你這種程(cheng)度(du)，算是(shi)很難的(de)(de)了。你已(yi)證(zheng)得無(wu)諍三昧，這是(shi)人中(zhong)最為第一(yi)，我為你恭喜，你已(yi)經是(shi)第一(yi)的(de)(de)離(li)欲阿羅漢！」
須(xu)菩提聽(ting)到佛陀的稱贊，心中非常歡喜又感(gan)激，但又像是不敢當似的。他(ta)合十(shi)頂禮說(shuo)道：
「佛(fo)陀(tuo)！您對我(wo)(wo)們布施慈(ci)悲愛語(yu)，給我(wo)(wo)們鼓勵，我(wo)(wo)是(shi)滿腔訴不(bu)盡的(de)(de)感激之(zhi)情。佛(fo)陀(tuo)！您說(shuo)我(wo)(wo)是(shi)人中最為第一，是(shi)第一離(li)欲阿羅漢，但是(shi)，我(wo)(wo)絕(jue)不(bu)做如此(ci)想(xiang)(xiang)，假若我(wo)(wo)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)，就代(dai)表我(wo)(wo)執還沒有(you)斷(duan)除，終(zhong)日(ri)還是(shi)沉在有(you)得有(you)證的(de)(de)法(fa)執之(zhi)中，佛(fo)陀(tuo)！我(wo)(wo)沒有(you)這(zhe)(zhe)樣想(xiang)(xiang)，也(ye)沒有(you)這(zhe)(zhe)樣行，以無生無為的(de)(de)緣(yuan)故，佛(fo)陀(tuo)才對我(wo)(wo)說(shuo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)愛語(yu)美詞。其(qi)實(shi)，像舍利弗尊(zun)者、目犍連(lian)尊(zun)者，他們才是(shi)真正的(de)(de)離(li)欲阿羅漢！」
很謙虛(xu)而又善(shan)于言詞(ci)的須菩(pu)提，從他的說(shuo)話中，就可以知道他是一位(wei)證得圣果的阿(a)羅(luo)漢了。
須菩提(ti)是離欲阿羅漢，與世無爭，對世間沒有(you)什么希求(qiu)。他(ta)有(you)時候住在僧團(tuan)中和(he)大眾共修共學(xue)(xue)，聆(ling)聽佛陀(tuo)宣說的(de)真理；有(you)時候，他(ta)在林中習(xi)禪定，修學(xue)(xue)更(geng)高的(de)禪法。
負有盛名(ming)的(de)耆阇(du)崛山，山峰秀(xiu)麗，茂林修竹，是(shi)一個(ge)風景宜人的(de)地方。就是(shi)佛陀的(de)圣(sheng)駕(jia)，常常在這里也可見到(dao)。須菩提歡喜山居的(de)生活(huo)，所以，靈鷲(jiu)山上不(bu)時的(de)可以見到(dao)尊(zun)者。
在(zai)晴天的時候，山旁、樹下(xia)，都有(you)他的足跡，有(you)時坐禪思維，有(you)時經(jing)行觀想；在(zai)雨季到來的當兒，巖下(xia)、窟中，都是(shi)他的安身(shen)之處。
深山叢林(lin)，在須菩(pu)提看(kan)來是最好(hao)修行深造的(de)道場，白(bai)天，看(kan)看(kan)出沒的(de)飛鳥(niao)和(he)猿猴；夜晚(wan)，陪伴他的(de)有星月和(he)蟲(chong)鳴。大自(zi)然(ran)的(de)風光無限(xian)好(hao)，須菩(pu)提常是這樣想，人是赤裸(luo)裸(luo)的(de)生下來，應該(gai)要再赤裸(luo)裸(luo)的(de)回到大自(zi)然(ran)的(de)懷抱。
有一次(ci)，須(xu)菩(pu)提在(zai)巖中(zhong)宴坐的時候，入(ru)定在(zai)空三昧的禪思中(zhong)，那甚深的功(gong)行，感動了護法(fa)諸天，很多的天人出現(xian)在(zai)空中(zhong)，散著天花一朵(duo)一朵(duo)飄落在(zai)須(xu)菩(pu)提面前，他們合掌問(wen)訊贊嘆須(xu)菩(pu)提說道(dao)：
「尊者！在(zai)世(shi)間(jian)(jian)上(shang)做人(ren)(ren)，有高遠的(de)(de)(de)(de)名聞，有眾多的(de)(de)(de)(de)財(cai)寶，實在(zai)并(bing)沒有什么可(ke)尊可(ke)貴(gui)(gui)。就(jiu)是(shi)(shi)國王、富豪也一(yi)樣終日被煩惱欲(yu)(yu)望所囚。尊者！世(shi)間(jian)(jian)上(shang)真正尊貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如你(ni)(ni)(ni)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大修(xiu)行者，你(ni)(ni)(ni)現時入在(zai)空三(san)昧中，你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)威德之光，照(zhao)徹(che)了天(tian)宮。人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)須(xu)菩提(ti)，值得受(shou)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)供(gong)養。你(ni)(ni)(ni)善說般(ban)若，不時暢游在(zai)如碧空萬里(li)的(de)(de)(de)(de)空三(san)昧中，你(ni)(ni)(ni)已擺(bai)脫人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)凡情，黑云似的(de)(de)(de)(de)煩惱，白云似的(de)(de)(de)(de)菩提(ti)，都不被它(ta)們(men)(men)蓋覆；你(ni)(ni)(ni)斬斷了欲(yu)(yu)情的(de)(de)(de)(de)鐵索(suo)，你(ni)(ni)(ni)擺(bai)開(kai)法執的(de)(de)(de)(de)金煉。偉大的(de)(de)(de)(de)尊者，請(qing)接受(shou)天(tian)花的(de)(de)(de)(de)供(gong)養，我(wo)們(men)(men)向你(ni)(ni)(ni)頂禮，表示我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)敬意！」
天人的稱贊、天人散落的花(hua)朵，驚動了在空三昧中的須菩提，他(ta)出定后，向天人問道：
「你們是什么人？為什么要到這里來對我雨花贊嘆？」
為首的天人再合掌回(hui)答道：
「我是天帝(di)釋，我們(men)都是天人。」
「為什么要對我如此殷勤贊嘆？」
「我們敬重(zhong)尊(zun)者入在空三昧中善說般(ban)若波羅蜜多！」
「我對般若(ruo)未嘗(chang)說(shuo)一(yi)字，你們為何要贊嘆呢(ni)！」
「尊者(zhe)無說，我們無聞，無說無聞，是真般若！」
須菩提一聽，會心(xin)一笑，回贊天人說道：
「般若會上，佛陀宣說的(de)無上甚深微妙法門，哪知你們(men)在護持(chi)道(dao)場(chang)的(de)時候，已信(xin)受領(ling)解，謝(xie)謝(xie)你們(men)美麗芬(fen)芳的(de)天(tian)花，愿此天(tian)花，其香遍滿(man)人間和天(tian)上！」
須菩提說(shuo)后，天人(ren)又再作禮，徐徐的隱沒(mei)在云端(duan)里。
天人(ren)的(de)雨花贊嘆，除了佛陀(tuo)，唯(wei)有須(xu)菩提尊者(zhe)，才有這殊勝的(de)光榮(rong)！
常住在耆(qi)阇崛(jue)山的須菩提，有一次忽然四大不調，病魔纏繞(rao)著他，使他的身(shen)心感到非常疲(pi)勞(lao)不安。
一位圣(sheng)者修行德行很高，也會患病？很多人(ren)對(dui)之感到(dao)不解(jie)。其實，業報所招感的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)色(se)身，是有為(wei)法，既是有為(wei)法就免不了苦空無(wu)常的(de)(de)(de)現(xian)象。須菩提是一位體證圣(sheng)果的(de)(de)(de)圣(sheng)者，他的(de)(de)(de)精(jing)神早已獲得解(jie)脫，但有為(wei)的(de)(de)(de)色(se)身尚在，有為(wei)的(de)(de)(de)色(se)身是世間法，當然要受(shou)世間上(shang)生(sheng)老病死的(de)(de)(de)循環。
須菩提(ti)病(bing)(bing)得(de)很重的時候，就把臥(wo)具展開來鋪在(zai)地上，自己(ji)在(zai)上面結(jie)跏(jia)趺坐(zuo)，端身正(zheng)意的思(si)維(wei)道：「身體的病(bing)(bing)苦(ku)是從哪里來的？要(yao)怎樣才能(neng)遠離(li)病(bing)(bing)苦(ku)呢？」須菩提(ti)深(shen)切的反問自己(ji)，隨后又思(si)維(wei)道：「引發身體病(bing)(bing)苦(ku)的原因，有的是過去(qu)的業(ye)報現(xian)前(qian)，有的是現(xian)生緣違(wei)的關系，用醫藥是不(bu)(bu)能(neng)徹底根(gen)除的，唯有深(shen)信(xin)因果，懺(chan)悔(hui)罪業(ye)，修(xiu)習禪定，從心不(bu)(bu)苦(ku)而做到身亦不(bu)(bu)苦(ku)。」
須菩提尊(zun)者有(you)了禪(chan)觀和正念以后，頓時感到身心非常輕松自在，一(yi)點病都(dou)沒有(you)了。
正在這時，護法(fa)的(de)(de)(de)天(tian)帝(di)釋帶領五百天(tian)人以及(ji)很多的(de)(de)(de)波(bo)遮旬樂神(shen)，從(cong)天(tian)上降臨到耆(qi)阇(du)崛(jue)山(shan)。天(tian)帝(di)釋隨(sui)即(ji)命令(ling)波(bo)遮旬吹奏慰問的(de)(de)(de)音樂。受命的(de)(de)(de)樂神(shen)走到須(xu)菩提的(de)(de)(de)面前(qian)奏起琉璃(li)琴，五百天(tian)人隨(sui)著(zhu)歌唱道：
尊者(zhe)的德望比天高(gao)呀(ya)！
尊(zun)者的修(xiu)行比水長(chang)呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦就能(neng)斷除(chu)。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊者從禪定中去體悟。
尊者(zhe)的病苦即消除呀！
尊(zun)者的法(fa)躬(gong)即痊愈呀！
一(yi)曲奏罷，歌聲停止，天帝(di)釋領(ling)著眷屬拜見尊者(zhe)的(de)圣(sheng)顏(yan)。須菩提(ti)慈祥(xiang)的(de)回禮贊(zan)道：
「這曲調和(he)歌聲真是(shi)最微(wei)妙、最和(he)諧的音(yin)樂！」
「請問尊者，你此刻(ke)的病苦是(shi)不是(shi)還有呢(ni)？」天(tian)帝釋恭敬的探問著。
尊(zun)者(zhe)便(bian)告(gao)訴天帝(di)釋(shi)道：
「諸(zhu)(zhu)法從因(yin)(yin)緣(yuan)而(er)生，諸(zhu)(zhu)法從因(yin)(yin)緣(yuan)而(er)滅(mie)，諸(zhu)(zhu)法的(de)因(yin)(yin)緣(yuan)和(he)合則(ze)聚則(ze)成，諸(zhu)(zhu)法的(de)因(yin)(yin)緣(yuan)分開(kai)則(ze)滅(mie)則(ze)止。諸(zhu)(zhu)法相依，諸(zhu)(zhu)法相待(dai)，法中生法，法法自(zi)有因(yin)(yin)緣(yuan)果。黑法以白法治(zhi)之(zhi)，白法以黑法治(zhi)之(zhi)。好比貪(tan)欲(yu)之(zhi)病(bing)，要用(yong)不凈觀來(lai)(lai)(lai)對治(zhi)；瞋恚之(zhi)病(bing)，要用(yong)慈悲心來(lai)(lai)(lai)對治(zhi)；愚癡之(zhi)病(bing)，要用(yong)般若慧來(lai)(lai)(lai)對治(zhi)。
「世上一切都(dou)是空的顯現，沒(mei)有我相、人相，沒(mei)有男女(nv)的分別，沒(mei)有是非(fei)的不同，一切是法(fa)爾如(ru)是的。你們(men)看暴風吹倒大樹，或者(zhe)是霜雪摧毀苗華，可是那(nei)枯萎的草(cao)木，如(ru)遇(yu)到春(chun)風雨水，自(zi)然能恢復它(ta)的生機。諸法(fa)相亂，諸法(fa)也自(zi)有它(ta)平(ping)定(ding)的時候。
「區區我(wo)的一點病苦，那是諸(zhu)法(fa)相亂的時候，可是佛陀如甘露的法(fa)水，還有那像春風(feng)似的禪觀，使(shi)我(wo)的病早就消除痊愈了，謝謝大家(jia)的勞駕，我(wo)現(xian)在的身(shen)心(xin)很安穩(wen)自在。」
天(tian)帝(di)釋聽了(le)非常歡喜，向尊者頂禮后，率領諸天(tian)人又回到天(tian)上去(qu)了(le)。
尊(zun)者看著天人走后，還(huan)自(zi)(zi)言自(zi)(zi)語(yu)的說：
「佛陀曾慈悲的開示過我(wo)們(men)，
身心的苦痛唯有佛法才(cai)能療治。
不是(shi)病了的時(shi)候才祈求，
平(ping)時要聞法修行，
具足證悟的根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這(zhe)是萬病(bing)的妙藥(yao)良方。」
須菩提深(shen)具般(ban)若的空(kong)(kong)慧(hui)，不但(dan)能看破世上的毀譽(yu)，解脫物質的束縛，更能以般(ban)若空(kong)(kong)慧(hui)和禪(chan)觀解除身心上的痛苦。
有一次，佛陀在般若會上(shang)，對(dui)須菩提說道：
「須(xu)菩(pu)提！你很有(you)辯才，能深體真空的(de)道理。今天在場聚會的(de)菩(pu)薩很多(duo)，你可以向(xiang)他(ta)(ta)們解說(shuo)般若波羅(luo)蜜(mi)多(duo)相應之(zhi)法，滿(man)足他(ta)(ta)們的(de)所學，以共勉精進吧！」
佛陀這么一說(shuo)，在座(zuo)的(de)會眾都(dou)知道(dao)般若(ruo)法(fa)門，是(shi)甚深玄妙的(de)法(fa)門，所以心中(zhong)都(dou)猜想道(dao)：「須菩提(ti)尊(zun)者能以自(zi)己的(de)智能辯才來宣(xuan)(xuan)說(shuo)如(ru)是(shi)微(wei)妙之(zhi)法(fa)呢？還是(shi)承受(shou)佛陀的(de)威神之(zhi)力來宣(xuan)(xuan)說(shuo)呢？」
須菩(pu)提知道會眾的心意，他就說(shuo)道：
「佛陀(tuo)的(de)(de)(de)慈(ci)命(ming)是不(bu)能(neng)違的(de)(de)(de)，弟(di)子們(men)來說教(jiao)，不(bu)論(lun)深淺的(de)(de)(de)教(jiao)法，如果要能(neng)說得契理(li)契機(ji)，皆是承受佛陀(tuo)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)神之力(li)。承受佛陀(tuo)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)神之力(li)來說教(jiao)，勸人(ren)修學，才能(neng)獲證到法的(de)(de)(de)本(ben)能(neng)，才能(neng)和法的(de)(de)(de)實相相應，才能(neng)和佛陀(tuo)的(de)(de)(de)心意(yi)相通。我(wo)現(xian)在以佛陀(tuo)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)神之力(li)，來宣說修學菩薩道的(de)(de)(de)般若波羅蜜(mi)多相應之理(li)，這不(bu)是我(wo)的(de)(de)(de)智能(neng)辯(bian)才之力(li)。」
須(xu)菩(pu)提很謙虛，他說(shuo)后(hou)又(you)再頂禮佛(fo)(fo)陀(tuo)，對佛(fo)(fo)陀(tuo)稟告(gao)道：
「佛陀！弟子受您的(de)(de)慈(ci)命，說(shuo)明菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多的(de)(de)相應(ying)之法(fa)(fa)，但是(shi)什(shen)么法(fa)(fa)才名(ming)為(wei)菩(pu)薩(sa)(sa)呢？什(shen)么法(fa)(fa)才名(ming)為(wei)般(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多呢？我不見(jian)有法(fa)(fa)名(ming)為(wei)菩(pu)薩(sa)(sa)，也(ye)不見(jian)有法(fa)(fa)名(ming)為(wei)般(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多，就是(shi)這兩個法(fa)(fa)的(de)(de)名(ming)稱我也(ye)沒有去分別(bie)。我以這樣(yang)的(de)(de)認識(shi)來(lai)說(shuo)菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)(mi)多的(de)(de)相應(ying)之法(fa)(fa)。佛陀！請您先慈(ci)悲開示，我能(neng)夠(gou)滿足(zu)菩(pu)薩(sa)(sa)們的(de)(de)所學嗎(ma)？」
佛陀很歡喜的(de)回答道：
「須菩(pu)(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)只(zhi)有名為(wei)(wei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，般若波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)也只(zhi)有名為(wei)(wei)般若波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)，所謂菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般若波羅(luo)蜜(mi)(mi)多(duo)的(de)名稱，也只(zhi)有名稱而已。這本是(shi)(shi)不(bu)生不(bu)滅，不(bu)過為(wei)(wei)了便于宣(xuan)說(shuo)才假(jia)為(wei)(wei)立名。這個假(jia)名，不(bu)是(shi)(shi)在內，不(bu)是(shi)(shi)在外(wai)，也不(bu)是(shi)(shi)在內外(wai)之間(jian)，本來(lai)(lai)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)可得(de)。譬如(ru)講『我』，亦唯有假(jia)名，我的(de)本體(ti)，本來(lai)(lai)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)生不(bu)滅的(de)。有為(wei)(wei)的(de)諸法，如(ru)夢、如(ru)響、如(ru)影(ying)、如(ru)幻、如(ru)陽焰、如(ru)水(shui)中(zhong)月。可是(shi)(shi)，須菩(pu)(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)要證得(de)不(bu)生不(bu)滅，仍然(ran)是(shi)(shi)要修學菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般若波羅(luo)蜜(mi)(mi)的(de)假(jia)名與(yu)假(jia)法。
「須菩提(ti)！菩薩修學般若波羅蜜，色受(shou)想行識的(de)常與(yu)(yu)無(wu)常，樂與(yu)(yu)苦，我與(yu)(yu)無(wu)我，空(kong)與(yu)(yu)不空(kong)，有相(xiang)與(yu)(yu)無(wu)相(xiang)，有為與(yu)(yu)無(wu)為，垢與(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)惡，有漏與(yu)(yu)無(wu)漏，世間(jian)(jian)與(yu)(yu)出世間(jian)(jian)，輪回與(yu)(yu)涅盤，都(dou)是(shi)不可執著分別的(de)，其它一切(qie)諸法都(dou)是(shi)這樣。
「須菩(pu)提(ti)！為什(shen)么要這樣(yang)說呢？因(yin)為菩(pu)薩修(xiu)般若波(bo)羅蜜多時，不(bu)應(ying)對諸(zhu)法起分別之想，應(ying)住(zhu)于空(kong)，住(zhu)于無(wu)分別。菩(pu)薩修(xiu)六(liu)波(bo)羅蜜等其它諸(zhu)行，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)見菩(pu)薩的(de)名(ming)(ming)，不(bu)見般若波(bo)羅蜜多的(de)名(ming)(ming)。菩(pu)薩只(zhi)有求一切(qie)智(zhi)，知道一切(qie)是(shi)(shi)諸(zhu)法的(de)實(shi)相(xiang)，而這個實(shi)相(xiang)才是(shi)(shi)不(bu)垢不(bu)凈(jing)的(de)。
「假若菩薩能照這樣修習般若波羅蜜多(duo)，知道(dao)名相是權巧而(er)假為的(de)(de)安立，則對(dui)色受(shou)想(xiang)行識和其(qi)它的(de)(de)一(yi)切(qie)諸法，都不(bu)生(sheng)起執(zhi)著(zhu)，對(dui)智能不(bu)生(sheng)執(zhi)著(zhu)，對(dui)神通(tong)也不(bu)起執(zhi)著(zhu)，對(dui)什(shen)么都不(bu)執(zhi)著(zhu)。為什(shen)么對(dui)一(yi)切(qie)法都不(bu)執(zhi)著(zhu)呢？因為有執(zhi)著(zhu)就是不(bu)可得。
「須菩提！照(zhao)這樣修習般若(ruo)波羅(luo)蜜多時，對一切法都不(bu)起執著時，才能(neng)(neng)幫助完成六波羅(luo)蜜多的(de)(de)修行(xing)，才能(neng)(neng)進入修行(xing)者的(de)(de)正(zheng)位，才能(neng)(neng)住于不(bu)退的(de)(de)地位，具足神通，暢游佛(fo)國，化益眾(zhong)生，莊嚴清凈佛(fo)土(tu)，自己(ji)安住于自在(zai)解脫(tuo)的(de)(de)境界。
「須菩(pu)提！色，是(shi)(shi)菩(pu)薩嗎？受想(xiang)行識(shi)是(shi)(shi)菩(pu)薩嗎？眼耳鼻舌身意是(shi)(shi)菩(pu)薩嗎？地水(shui)火風空(kong)識(shi)是(shi)(shi)菩(pu)薩嗎？遠離色受想(xiang)行識(shi)、眼耳鼻舌身意、地水(shui)火的人是(shi)(shi)菩(pu)薩嗎？」
「佛陀！這以上都(dou)不可名(ming)為菩(pu)薩。」須菩(pu)提(ti)回答說。
「須菩提！你說(shuo)這以上(shang)都不名菩薩(sa)，這是什么(me)緣故(gu)呢？可(ke)以說(shuo)明嗎？」
「佛陀(tuo)！本來所謂眾生者，是(shi)不可知(zhi)、不可得的，不論什么法甚(shen)至菩薩(sa)都(dou)是(shi)如此。說有(you)這(zhe)個法，說沒有(you)這(zhe)個法，以及遠離法性，都(dou)不名為菩薩(sa)。」
佛陀聽須菩提(ti)的回答(da)，很高興的稱(cheng)贊道：
「對啦，須(xu)菩(pu)提(ti)！所謂(wei)菩(pu)薩(sa)，所謂(wei)般(ban)若波羅蜜(mi)多，皆是不可(ke)得(de)，菩(pu)薩(sa)雖要修習(xi)，但本(ben)無修習(xi)。須(xu)菩(pu)提(ti)！我再問你(ni)，色受想(xiang)行識(shi)等(deng)諸(zhu)法是菩(pu)薩(sa)義嗎？」
「佛陀！色受想行(xing)識等都不是菩薩義(yi)！」須菩提(ti)深有了解的(de)回答。
佛(fo)陀(tuo)又再歡(huan)喜的(de)嘉(jia)許須菩提道：
「須菩提！你(ni)說得(de)很(hen)對，菩薩修(xiu)(xiu)習般若波羅(luo)蜜多時，色受想行識的諸法，或(huo)常或(huo)無(wu)常，或(huo)有為或(huo)無(wu)為等，皆(jie)是不可得(de)。菩薩應以(yi)海闊(kuo)天空的心情(qing)修(xiu)(xiu)習般若波羅(luo)蜜多。
「須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提！你(ni)(ni)(ni)說(shuo)你(ni)(ni)(ni)沒有見到菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)與(yu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名的(de)(de)法(fa)，法(fa)與(yu)法(fa)界，法(fa)界與(yu)眼界，眼界與(yu)意(yi)界等，這(zhe)些相對的(de)(de)法(fa)并不(bu)(bu)(bu)是對立(li)的(de)(de)。是什(shen)么原因呢？離開有為而(er)說(shuo)無為這(zhe)是不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)的(de)(de)，離開無為而(er)說(shuo)有為，也不(bu)(bu)(bu)能成立(li)的(de)(de)。須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提！菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)這(zhe)樣(yang)修習般(ban)若(ruo)波羅蜜多，不(bu)(bu)(bu)見什(shen)么法(fa)，就(jiu)能無諸(zhu)恐怖，把心不(bu)(bu)(bu)停于法(fa)，就(jiu)沒有后(hou)悔的(de)(de)事。如(ru)你(ni)(ni)(ni)所(suo)(suo)說(shuo)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)如(ru)此修習般(ban)若(ruo)波羅蜜多，也不(bu)(bu)(bu)得菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名，這(zhe)才真(zhen)名菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，真(zhen)名般(ban)若(ruo)波羅蜜多，這(zhe)才是為菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)(suo)說(shuo)之教。」
在數萬聽眾的般若會上，為諸大菩(pu)薩(sa)說(shuo)教，佛陀(tuo)和須菩(pu)提(ti)尊者一問(wen)一答(da)，因(yin)為甚深微妙的空的真(zhen)理、空的哲學(xue)，唯有須菩(pu)提(ti)才(cai)能(neng)深刻體證和了解。就這(zhe)樣，他解空第一的盛(sheng)名，在僧團中受到普遍的尊敬！
佛法，高深(shen)而(er)博大，我(wo)們要真正深(shen)入佛法，必(bi)須(xu)向須(xu)菩提尊者(zhe)看(kan)齊。
精靈世界
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