須菩提出生于婆羅門教家庭。古(gu)印度拘薩羅國舍衛城長者鳩留之(zhi)子，佛陀十大(da)弟子之(zhi)一(yi)，以“恒樂安定、善解(jie)空義(yi)、志在空寂”著稱，號(hao)稱“解(jie)空第(di)一(yi)”。曾經每次化緣(yuan)都選擇(ze)去有錢人家里。
須菩(pu)提智慧過(guo)(guo)人，然性惡劣，嗔(chen)恨熾盛，為親友厭患(huan)，遂舍家入山林。山神導(dao)之(zhi)詣佛所，佛陀(tuo)為說嗔(chen)恚之(zhi)過(guo)(guo)患(huan)，師自悔責(ze)懺罪。后得須陀(tuo)洹(huan)果，復證(zheng)阿羅漢(han)果。系佛陀(tuo)弟子中最善解(jie)空理者，被譽為‘解(jie)空第一(yi)’。于佛陀(tuo)之(zhi)說法會中，常任(ren)佛陀(tuo)之(zhi)當機眾，屢見于般若經典中。
大(da)圣佛(fo)陀對宇(yu)宙(zhou)人生所發表的(de)言說，其(qi)數之多，真是浩(hao)如煙海(hai)，無有邊際。不容懷(huai)疑(yi)的(de)，佛(fo)陀所有的(de)教法(fa)中(zhong)(zhong)，皆是以(yi)大(da)乘法(fa)為中(zhong)(zhong)心，在大(da)乘法(fa)中(zhong)(zhong)又以(yi)般若為中(zhong)(zhong)心。什么是般若？最好的(de)解釋(shi)，就是覺(jue)知「空(kong)」的(de)智能。
空(kong)，太玄妙了，太難懂了，說(shuo)「有」不是(shi)，說(shuo)「無」也不是(shi)。空(kong)，不是(shi)用(yong)言說(shuo)，也不是(shi)用(yong)心(xin)思可以懂的(de)(de)(de)道理。在(zai)佛陀座下，一千二百(bai)五十個大(da)阿羅(luo)漢的(de)(de)(de)弟子中，真(zhen)正(zheng)能(neng)懂得空(kong)的(de)(de)(de)道理，真(zhen)正(zheng)能(neng)體證到空(kong)的(de)(de)(de)妙義的(de)(de)(de)，就是(shi)解空(kong)第一的(de)(de)(de)須菩提(ti)尊者。
說起(qi)須菩(pu)提，我們從(cong)他出生時的(de)吉兆來看，就知道(dao)他是(shi)一位不平凡又很奇特的(de)人物。
原來，尊者誕生的那一天，家(jia)中所有的財寶、用具都忽然(ran)不(bu)見了，全家(jia)人都非常的憂心，所以(yi)很快請(qing)相師回來卜(bu)卦。相師卜(bu)卦后，說道：
「這是一(yi)(yi)件可喜的(de)事(shi)，你們家所(suo)生(sheng)的(de)是貴子(zi)，室中金銀寶物在貴子(zi)出生(sheng)時會(hui)一(yi)(yi)切皆空，這象征著他(ta)是解(jie)空第(di)一(yi)(yi)人呢！就(jiu)為(wei)他(ta)取(qu)名『空生(sheng)』吧！這是大(da)吉大(da)利(li)的(de)事(shi)，他(ta)將來不(bu)會(hui)為(wei)世間(jian)的(de)名聞利(li)養所(suo)束縛，就(jiu)是為(wei)他(ta)取(qu)名『善吉』也好。」
相師的話，安定了全家(jia)人(ren)的心，從此(ci)，尊(zun)者(zhe)的大名，有人(ren)稱(cheng)他「空生」，也有人(ren)稱(cheng)他「善吉」，直到(dao)三天以后，尊(zun)者(zhe)家(jia)中的財(cai)寶和用具(ju)，才又恢復原狀(zhuang)。解空第一的尊(zun)者(zhe)，出生的征兆，真(zhen)是稀奇萬(wan)分，古今難得的事。
須(xu)菩提(ti)幼年(nian)的(de)時候，還沒(mei)有皈依(yi)佛陀，對世(shi)間的(de)看法以及待人處世(shi)，就已與眾不同。
他生長(chang)在(zai)富有的(de)(de)(de)家(jia)庭里，父(fu)(fu)母對他是萬分的(de)(de)(de)愛(ai)護，但他從小就(jiu)不愿做金(jin)銀財寶的(de)(de)(de)奴隸(li)。父(fu)(fu)母給(gei)他的(de)(de)(de)金(jin)錢(qian)，也(ye)是隨時(shi)來(lai)隨時(shi)去的(de)(de)(de)拿了救濟窮困的(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)路上(shang)若遇到(dao)衣不蔽體的(de)(de)(de)乞丐(gai)，甚至會把身(shen)上(shang)穿的(de)(de)(de)外衣脫下來(lai)布施給(gei)人(ren)，自己只(zhi)穿著短(duan)衣短(duan)褲跑回家(jia)。
他的(de)父母不是吝(lin)惜金錢，但對愛子的(de)作風(feng)，常常不能同意，有(you)時就把他叫到身邊，訓(xun)誡道(dao)：
「空生！你(ni)這樣的行為真(zhen)不(bu)好，自己的錢，也(ye)不(bu)問什么理由，就拿了給(gei)人(ren)；衣服是自己穿(chuan)的，你(ni)脫給(gei)人(ren)，光著身體多難看！」
須(xu)菩(pu)提溫和、恭敬的向父母回答(da)道(dao)：
「我(wo)(wo)不知道什么原因，在我(wo)(wo)心中(zhong)，覺(jue)得世間(jian)上一(yi)切(qie)都與我(wo)(wo)息息相(xiang)關，一(yi)切(qie)人好像(xiang)和(he)(he)我(wo)(wo)同一(yi)個身體。人是赤(chi)裸裸的(de)生下(xia)來，為什么不執著于衣物就不好呢？把自己的(de)東(dong)西給(gei)人，人和(he)(he)我(wo)(wo)有什么不同呢？」
他的(de)父母聽完須菩提的(de)話后，不高興的(de)說道：
「你(ni)這孩子(zi)真古(gu)怪，自己(ji)(ji)有錢不(bu)知道用(yong)，自己(ji)(ji)有衣不(bu)知道穿，反(fan)而說出那些莫名其妙的(de)道理，也不(bu)怕人家笑。從今(jin)以(yi)后，你(ni)若再不(bu)改，索性把你(ni)關在家中，不(bu)讓(rang)你(ni)出去！」
但(dan)須(xu)菩提(ti)仍然不改他(ta)(ta)(ta)樂善(shan)好(hao)施的(de)天(tian)(tian)性(xing)，父母(mu)就把他(ta)(ta)(ta)關(guan)在家(jia)中(zhong)，這正是須(xu)菩提(ti)的(de)幸運(yun)，之(zhi)后他(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)待在家(jia)中(zhong)閱讀(du)思維當(dang)時印度宗(zong)教和哲學(xue)的(de)書籍，使(shi)他(ta)(ta)(ta)對人生的(de)問題，有了更進一層(ceng)的(de)覺悟，他(ta)(ta)(ta)常(chang)常(chang)自豪(hao)的(de)對父母(mu)說：
「宇宙中(zhong)一切(qie)森羅萬象(xiang)，好象(xiang)都(dou)映現在我(wo)心(xin)中(zhong)，可是(shi)，我(wo)的(de)心(xin)中(zhong)又像空無(wu)所(suo)有似的(de)。假若世(shi)上(shang)沒(mei)有大智(zhi)大覺的(de)圣人，誰也(ye)不(bu)夠資格來和我(wo)討論解脫(tuo)者的(de)心(xin)境，誰也(ye)不(bu)明白我(wo)心(xin)中(zhong)的(de)世(shi)界(jie)。」
年輕(qing)的須菩提，父(fu)母聽了他的豪語，再(zai)想到他出生時家中(zhong)一切皆(jie)空的奇事，奇人奇話，父(fu)母心中(zhong)也不(bu)禁對愛子暗(an)(an)暗(an)(an)稱奇。
有(you)一(yi)次，佛(fo)陀在須菩(pu)提(ti)的故鄉布教，鄉人(ren)紛紛傳說，說佛(fo)陀是一(yi)切智人(ren)，論智慧，世間上沒有(you)人(ren)能夠(gou)和(he)佛(fo)陀相(xiang)比(bi)。
這(zhe)樣的議(yi)論(lun)早(zao)就(jiu)傳到須(xu)菩提的耳中(zhong)，而且，他的父母跟(gen)隨鄉人，都皈依了(le)佛陀。須(xu)菩提家中(zhong)，一向信仰傳統的婆羅門教，現在父母為什么跟(gen)隨鄉人輕易的改宗呢？這(zhe)時，輪到須(xu)菩提覺得(de)他的父母奇怪了(le)。
有一天(tian)，須菩提的(de)父親向他說道：“空生，你(ni)常常自(zi)以為很(hen)(hen)(hen)有智(zhi)慧，已經了解(jie)到(dao)人(ren)生的(de)真理，但你(ni)和佛(fo)(fo)陀(tuo)相(xiang)比(bi)就(jiu)差得(de)太多。佛(fo)(fo)陀(tuo)不但有大智(zhi)慧，而且有大慈悲(bei)和大神通，自(zi)從佛(fo)(fo)陀(tuo)來到(dao)本(ben)地，全鄉的(de)人(ren)差不多都皈(gui)依佛(fo)(fo)陀(tuo)。還想恭請佛(fo)(fo)陀(tuo)到(dao)家中(zhong)(zhong)供養(yang)，希望你(ni)在(zai)佛(fo)(fo)陀(tuo)面前(qian)，能息下(xia)狂妄的(de)心(xin)。”須菩提心(xin)中(zhong)(zhong)很(hen)(hen)(hen)不服氣，他回答道：“你(ni)們眼(yan)中(zhong)(zhong)的(de)佛(fo)(fo)陀(tuo)，確實是一切智(zhi)人(ren)，但在(zai)我眼(yan)中(zhong)(zhong)，也許就(jiu)很(hen)(hen)(hen)平凡了。”
須菩(pu)提雖(sui)然這么(me)說，但佛(fo)陀(tuo)(tuo)究竟是怎(zen)么(me)樣的(de)人？為什么(me)會(hui)有那么(me)大的(de)感動力？在須菩(pu)提一(yi)向平靜(jing)的(de)心(xin)湖中(zhong)，掀起了巨大的(de)浪花(hua)，他等不(bu)及佛(fo)陀(tuo)(tuo)到他家中(zhong)受供(gong)時再見佛(fo)陀(tuo)(tuo)，他想，萬一(yi)佛(fo)陀(tuo)(tuo)很(hen)忙，不(bu)能來怎(zen)么(me)辦(ban)？所以在這一(yi)天的(de)夜晚(wan)，須菩(pu)提便偷偷的(de)先去看(kan)(kan)看(kan)(kan)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)樣子。
夜(ye)晚(wan)涼風習(xi)習(xi)，一輪上弦(xian)的月亮彎彎的高掛在空中，星(xing)星(xing)在閃爍，好像(xiang)竊笑著好奇的須菩提。
須菩提獨自(zi)走(zou)到佛(fo)(fo)陀說法的地方，佛(fo)(fo)陀正坐在高高的法座上說法，四周亮著火把，下面(mian)跪著的是千萬聽眾，呀！佛(fo)(fo)陀的身后好(hao)像還放出光明！
這不像是人(ren)(ren)間的(de)人(ren)(ren)，這相(xiang)(xiang)貌(mao)太(tai)圓滿了，太(tai)莊(zhuang)嚴了，佛陀(tuo)應化的(de)身相(xiang)(xiang)，實在超過須菩提的(de)想象。
大地是寧(ning)靜的(de)，千萬的(de)聽(ting)眾(zhong)都屏氣凝神，不(bu)敢有(you)聲，這(zhe)時只(zhi)有(you)佛陀的(de)法音在宣(xuan)流著。
佛陀說：“世間是(shi)不應該相(xiang)爭的，本來(lai)就(jiu)沒有人我的分別，大家合起來(lai)就(jiu)是(shi)一體(ti)。”
“一(yi)切法都(dou)是從因緣和合(he)而生的，沒有一(yi)項(xiang)東西能獨(du)立(li)存(cun)在(zai)。我(wo)和一(yi)切法是互相依賴(lai)生存(cun)，施慈悲恩惠(hui)給眾生，看起(qi)來像是為人，其(qi)實對自己(ji)有著莫(mo)大的利益！”
佛陀的法音非常的慈(ci)和，佛陀說(shuo)的道理令須菩(pu)提(ti)(ti)很感動。須菩(pu)提(ti)(ti)擠在(zai)大眾中，偷偷的向佛陀合掌(zhang)，表示敬意(yi)。
佛陀說(shuo)法以后，回到(dao)信眾準備(bei)的靜室中休息(xi)，須(xu)菩提徘徊在門口，他(ta)想會見佛陀，但又(you)沒(mei)有勇氣。
佛(fo)陀像是知道須(xu)菩提的心意(yi)，站在(zai)門口問道：“你是誰呀！到我(wo)房中來坐(zuo)，我(wo)和你談談！”
“我是(shi)須菩提，希望(wang)佛(fo)陀收我做出(chu)家(jia)的弟(di)子！”
“呵！須菩提就是(shi)(shi)你(ni)，我早就聽說(shuo)你(ni)是(shi)(shi)村中最聰(cong)明(ming)的(de)青年。很(hen)好，真正聰(cong)明(ming)的(de)人，對佛法也才能(neng)真正的(de)信受奉行。你(ni)父母(mu)知道嗎？”佛陀慈悲親切的(de)問。
“我想我父(fu)母知道一定會(hui)很(hen)歡(huan)喜，我很(hen)榮幸(xing)得到佛(fo)陀(tuo)做我的老師。”佛(fo)陀(tuo)很(hen)喜歡(huan)須(xu)菩(pu)提，從此須(xu)菩(pu)提成為佛(fo)陀(tuo)僧(seng)團中杰出的弟子。
須菩提出家以后，過著三衣一(yi)缽的生活，每天上午到街坊上托缽乞食(shi)，下午就跟隨(sui)佛(fo)陀聽(ting)教參禪。
比丘們(men)每日出外托(tuo)缽(bo)乞(qi)食(shi)，總(zong)是遵照(zhao)佛陀的(de)法則，次第(di)行(xing)(xing)乞(qi)，一個個，一排排，無論人家施舍與否(fou)，都必(bi)須(xu)經過。可(ke)是須(xu)菩提(ti)過乞(qi)食(shi)的(de)生(sheng)活，總(zong)和大眾(zhong)不同，一離開精舍，他就與大眾(zhong)分(fen)道而行(xing)(xing)，總(zong)是一個人威儀齊(qi)整(zheng)，行(xing)(xing)止安詳的(de)去找(zhao)乞(qi)食(shi)的(de)對象。諸(zhu)比丘起初(chu)對須(xu)菩提(ti)沒有留心，但日子一久，發覺(jue)須(xu)菩提(ti)的(de)行(xing)(xing)動有些奇(qi)怪(guai)。大家一注意(yi)，才知道是怎么一回(hui)事。
原來，須菩(pu)提(ti)乞食行化，總愛到(dao)富(fu)有人家(jia)(jia)(jia)里，見到(dao)房(fang)屋矮小，或是(shi)知道(dao)(dao)經濟窮困(kun)的(de)人家(jia)(jia)(jia)，他決不(bu)去托缽。無(wu)論多遠(yuan)的(de)路途，他都(dou)要趕到(dao)富(fu)貴(gui)的(de)人家(jia)(jia)(jia)去，否則，他寧(ning)可餓著肚子(zi)不(bu)行乞。有一(yi)次，在毗舍離(li)的(de)國(guo)境內，有一(yi)位比(bi)丘在路上向須菩(pu)提(ti)取笑道(dao)(dao)：“窮在眼前無(wu)人問，富(fu)在深山有遠(yuan)親。其實(shi)毗舍離(li)的(de)都(dou)城都(dou)是(shi)殷商富(fu)戶，不(bu)知尊者今(jin)天看得起哪一(yi)家(jia)(jia)(jia)？”
須菩提聽后(hou)，向那位比(bi)丘看了一看，然(ran)后(hou)解釋(shi)道：“大德(de)！我(wo)(wo)不(bu)是看不(bu)起窮人(ren)，或許真正(zheng)同(tong)情貧窮者的就是我(wo)(wo)哩！的確，我(wo)(wo)是發(fa)愿只向富者行乞，不(bu)向窮人(ren)托缽，這是我(wo)(wo)的苦心，還請道友原(yuan)諒。”
“尊者乞富不乞貧，每天營養充分，難怪尊者身體這么健壯！”
“大德！請你不要這(zhe)么(me)(me)說！”須菩提溫(wen)和詳(xiang)細地說明他乞(qi)(qi)(qi)(qi)富(fu)(fu)不乞(qi)(qi)(qi)(qi)貧的(de)(de)原因(yin)：“我向富(fu)(fu)人(ren)(ren)行乞(qi)(qi)(qi)(qi)，決不是(shi)為(wei)了貪圖美味(wei)珍肴，如果好吃，也不須出家(jia)學道(dao)。為(wei)什么(me)(me)我不到窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)的(de)(de)家(jia)里托缽？因(yin)為(wei)窮(qiong)(qiong)苦(ku)人(ren)(ren)家(jia)，自己(ji)的(de)(de)生活都難(nan)以維持，哪里還有(you)(you)多余的(de)(de)飲(yin)食(shi)供(gong)養(yang)我們(men)(men)(men)？即使他們(men)(men)(men)愿意發心，也只是(shi)心有(you)(you)余而力不足。我們(men)(men)(men)沒有(you)(you)糧食(shi)救濟(ji)他們(men)(men)(men)，哪能再(zai)去增加他們(men)(men)(men)的(de)(de)負擔(dan)？反之，向富(fu)(fu)人(ren)(ren)乞(qi)(qi)(qi)(qi)食(shi)，區區一餐之施，在富(fu)(fu)者毫無(wu)所謂。我所以乞(qi)(qi)(qi)(qi)富(fu)(fu)不乞(qi)(qi)(qi)(qi)貧，就(jiu)是(shi)為(wei)了這(zhe)個原因(yin)。”須菩提把(ba)他的(de)(de)看法表明以后，那位取笑須菩提的(de)(de)比丘，才無(wu)話可說。
在僧團中和須(xu)菩提有(you)相反作風的(de)(de)人，是大(da)迦(jia)葉尊者(zhe)，須(xu)菩提是乞富(fu)不(bu)乞貧，而大(da)迦(jia)葉是乞貧不(bu)乞富(fu)。須(xu)菩提很(hen)不(bu)解大(da)迦(jia)葉的(de)(de)用心，有(you)一次閑談時就問他道：“尊者(zhe)大(da)迦(jia)葉！你乞食的(de)(de)態(tai)度和我(wo)正好相反，我(wo)很(hen)無禮的(de)(de)請(qing)求(qiu)你告訴我(wo)是什么原因？”
“尊者須菩提(ti)！”大迦葉解(jie)釋(shi)道：“我(wo)們(men)是(shi)出家的(de)(de)沙門(men)，守道行(xing)法，這就是(shi)人(ren)間的(de)(de)福田，我(wo)們(men)受人(ren)間的(de)(de)供養，是(shi)給他(ta)們(men)增長福慧的(de)(de)機會。我(wo)向(xiang)貧窮者乞食(shi)，讓(rang)他(ta)們(men)種福田，免除他(ta)們(men)將來的(de)(de)窮困，富人(ren)們(men)的(de)(de)福多，我(wo)們(men)何(he)必錦(jin)上添花？”
大迦(jia)葉尊者的(de)(de)話，一方面(mian)(mian)像(xiang)是為自己解釋，一方面(mian)(mian)又像(xiang)是向乞富的(de)(de)須(xu)菩提說教。須(xu)菩提聽后，點點頭(tou)，他不強人同己，說道：“乞富、乞貧(pin)，都(dou)是為了利益(yi)眾生(sheng)，尊者！佛(fo)法里方便有多門(men)，我(wo)們可以各行(xing)其道，其實這都(dou)是佛(fo)陀的(de)(de)教法。”
須(xu)菩提(ti)和大迦葉乞(qi)(qi)食(shi)(shi)(shi)的作風，成為強烈的對比，他(ta)們(men)的說話和乞(qi)(qi)食(shi)(shi)(shi)的態(tai)度，給佛陀知道(dao)以后(hou)，對兩個(ge)人都不贊成，曾呵(he)斥他(ta)們(men)心不均平(ping)，都不合乞(qi)(qi)食(shi)(shi)(shi)法。真正(zheng)的乞(qi)(qi)食(shi)(shi)(shi)法，是不擇(ze)貧富，不分穢凈，嚴肅威儀，次第行乞(qi)(qi)。
大迦葉比(bi)較固執，苦行的(de)色彩非常濃厚，他是(shi)(shi)從來不愿舍棄苦行，可是(shi)(shi)須菩提，對于佛陀的(de)指示百依百順，以后就自己修(xiu)正了乞富不乞貧的(de)態(tai)度(du)，他對佛陀的(de)教(jiao)示，都是(shi)(shi)感恩的(de)接受。
般若會上 涕淚悲泣
須(xu)菩(pu)提在(zai)佛(fo)陀(tuo)的僧團中，修道聞(wen)法(fa)，非常熱心。尤其是四處十六會的般若法(fa)會，須(xu)菩(pu)提如不去其他(ta)的地方(fang)教化(hua)，從(cong)不缺席。
有一次，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)在(zai)祇園精舍(she)預備(bei)講說《金剛般(ban)若》的時(shi)候，千百位弟子(zi)從城中托缽(bo)乞食(shi)回來，都次第(di)的圍繞在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)四周(zhou)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)先是(shi)閉目靜坐，沒(mei)有人(ren)敢提出問題(ti)向(xiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)發(fa)問。
這時，須菩(pu)提了解到佛(fo)陀(tuo)的(de)心意，便(bian)從大(da)眾中站立起來，披搭著露出(chu)右肩的(de)袈(jia)裟(sha)，向佛(fo)陀(tuo)頂禮(li)后，恭(gong)敬的(de)問道：
“佛陀！弟子(zi)們都知(zhi)道佛陀是最善于愛護我們的(de)，但是對于善男信(xin)女，應如何安住于菩提心？以及紛擾的(de)妄念，如何才能降(jiang)伏？懇求佛陀慈悲，為(wei)大眾宣說！”
對須(xu)菩提的(de)發問，佛(fo)陀(tuo)很歡喜，稱贊他了解與會大眾的(de)根機(ji)。佛(fo)陀(tuo)回答說：
“如何安住于菩提心，不(bu)受妄念的紛(fen)擾?
就是:
在(zai)布(bu)施時，要行(xing)無相布(bu)施；在(zai)度生時，要行(xing)無我(wo)度生，就照這樣安住，照這樣降心(xin)！”
“無相布(bu)施，無我度生”，須(xu)菩(pu)提(ti)深(shen)深(shen)了解到這樣的道理和(he)義趣(qu)，他感(gan)激佛陀(tuo)的法(fa)恩，歡喜得涕(ti)淚悲泣，他長跪在(zai)佛陀(tuo)座(zuo)前(qian)說道：
“佛(fo)陀！自從我(wo)做人(ren)以來(lai)，如(ru)此甚(shen)深(shen)微妙的(de)(de)法(fa)理，還是(shi)第一次聽到。從此，我(wo)、法(fa)的(de)(de)二執(zhi)，再也不(bu)能纏(chan)繞我(wo)；我(wo)、人(ren)、眾生(sheng)、壽者的(de)(de)四相，再也不(bu)能束(shu)縛我(wo)。離(li)一切執(zhi)著，才(cai)能見到空理；離(li)一切名相才(cai)能見到人(ren)生(sheng)。我(wo)今(jin)天(tian)已體會佛(fo)陀的(de)(de)心意(yi)，像(xiang)是(shi)真正認識了自己。”須菩提尊者開悟了，從此被稱為解空的(de)(de)第一人(ren)。
佛陀雖然知道(dao)(dao)須菩(pu)提離開(kai)了人我(wo)的(de)(de)執著，但大慈大悲的(de)(de)佛陀，仍(reng)然苦口婆心(xin)引出自(zi)己修行的(de)(de)事(shi)跡，加(jia)強須菩(pu)提無相(xiang)布施和無我(wo)度生的(de)(de)信(xin)心(xin)。佛陀像是(shi)回憶似的(de)(de)追述著往事(shi)道(dao)(dao)：
「須菩(pu)提！在(zai)(zai)我過去生中，有一次(ci)在(zai)(zai)深山里修行，有過這么一段(duan)經歷(li)：
「我正盤(pan)膝靜坐在(zai)一(yi)棵(ke)大(da)樹的(de)下面(mian)，閉目(mu)思維著(zhu)宇宙的(de)奧秘和(he)人生的(de)起源，四周和(he)風習習，花卉吐放著(zhu)幽香，忽然一(yi)陣(zhen)銀鈴似的(de)笑聲響起，我睜眼(yan)一(yi)看，原來站(zhan)在(zai)我面(mian)前的(de)是一(yi)群打扮得花枝招展的(de)姑(gu)娘。
「她(ta)們穿著宮妃(fei)的(de)服飾，珠光寶氣(qi)，使人一看，就(jiu)知她(ta)們不(bu)是天上的(de)仙女，定是人間的(de)王妃(fei)。她(ta)們手拉著手，嬉笑著走到我的(de)面前，向(xiang)我問道：
「『修(xiu)道(dao)者！你為何一個人在這深山叢(cong)林(lin)里修(xiu)道(dao)？難道(dao)你不怕虎(hu)豹豺狼會(hui)傷害你嗎(ma)？』
「我向她(ta)們點點頭，端坐身子回(hui)答(da)說(shuo)：
「『尊(zun)貴的女士們！在這座深(shen)山里修(xiu)行的確只(zhi)有我一人(ren)，修(xiu)行并不一定要很多伴侶。人(ren)有慈心，毒蛇猛獸不會來傷(shang)害。在城市里，金(jin)錢美色、苛政權威，也就是(shi)山間的虎豹豺狼哩！』
「我(wo)這一說，那些嬪妃們頓時一改撒嬌(jiao)的態度，很恭敬的向我(wo)請求說教。我(wo)在身旁摘了一朵小(xiao)紅花，又繼(ji)續說道：
「『女士們！人生(sheng)本來都應該追求快(kuai)樂(le)，但(dan)快(kuai)樂(le)也有(you)真實的(de)(de)和(he)虛假的(de)(de)，有(you)長久的(de)(de)和(he)短(duan)暫的(de)(de)。可是(shi)人都被虛假和(he)短(duan)暫的(de)(de)快(kuai)樂(le)所(suo)迷惑，像(xiang)這(zhe)朵小(xiao)紅(hong)花(hua)，雖然開放得很美(mei)(mei)麗(li)，但(dan)它并不能永遠吐露芬(fen)芳。青春和(he)美(mei)(mei)麗(li)、力壯(zhuang)和(he)健(jian)康，都不足以依賴(lai)。人生(sheng)貴在能學道，求得生(sheng)命的(de)(de)升華(hua)，求得生(sheng)命的(de)(de)擴展，那才是(shi)要緊(jin)的(de)(de)大事！』
「我正在(zai)這么說時，一位王(wang)者裝束的人(ren)，手提寶劍從(cong)草叢中奔來，他走到(dao)我的身前，大聲的喝罵我道(dao)：
「『你是(shi)什么人？敢大膽的在此調(diao)戲我(wo)的宮妃？』
「『大王，請問(wen)你叫什么名字？不要這么侮辱人！』我(wo)看他來勢兇猛(meng)，我(wo)不能不這么對他說。
「『你(ni)像在(zai)大夢中過日子！』他厲聲著(zhu)說：『威名遠震(zhen)的歌利王你(ni)都不認(ren)識(shi)？難怪(guai)你(ni)敢大膽誘惑我的宮妃！』
「『大王！請不(bu)要這么說(shuo)，修(xiu)道的人行忍辱，不(bu)敢回罵你，但你如此造(zao)口業，將來一定(ding)不(bu)好！』
「『你(ni)行忍辱？我來支解你(ni)的(de)身體(ti)，看你(ni)還說行忍辱嗎？』
「須菩提！就這樣，我的眼(yan)睛、耳(er)朵、鼻子、兩手、兩足，都先后被(bei)歌利王(wang)割下來(lai)，為(wei)了度生，為(wei)了對眾生行慈，我那時一點瞋(chen)心都沒(mei)有。我從無我度生的精(jing)神中，慢(man)慢(man)累積(ji)我的福慧，莊嚴我的佛果。須菩提！行兇的人不能勝(sheng)人，唯有行忍辱的人，才是(shi)最后的勝(sheng)利者(zhe)！」
須菩提聽完佛(fo)陀(tuo)往昔(xi)因中(zhong)修行的一段事跡(ji)，非常感動，他(ta)體會到無(wu)我的真(zhen)理，他(ta)獲證到甚深的空慧。
須菩提在大覺者佛陀(tuo)的教導下，明白宇宙人生的事物是(shi)因(yin)(yin)緣和合的，一(yi)切(qie)(qie)是(shi)因(yin)(yin)緣所成(cheng)，一(yi)切(qie)(qie)也由(you)因(yin)(yin)緣所滅。因(yin)(yin)緣，就是(shi)「空」的最好注解。
空(kong)，不是(shi)空(kong)了沒有的(de)空(kong)，不是(shi)空(kong)空(kong)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)的(de)空(kong)。空(kong)，不離開因果事物而有空(kong)，空(kong)不是(shi)破壞(huai)因緣生法(fa)的(de)，空(kong)是(shi)充滿了革命性和積極性。
空(kong)(kong)，是(shi)大乘佛法(fa)的(de)(de)義(yi)理(li)；空(kong)(kong)代表了(le)大乘佛法(fa)的(de)(de)精神。不是(shi)佛陀的(de)(de)弟(di)子，固然不能了(le)解到空(kong)(kong)理(li)，就(jiu)是(shi)佛陀的(de)(de)一般弟(di)子，也很少(shao)能懂得空(kong)(kong)的(de)(de)妙義(yi)。須菩提常常慨嘆知道空(kong)(kong)的(de)(de)人太(tai)少(shao)了(le)。
有一次，一個很有學問(wen)(wen)的外道(dao)婆羅門(men)，在(zai)路上遇到須菩(pu)提，向須菩(pu)提提出質問(wen)(wen)道(dao)：
「須菩(pu)提尊者！聽說(shuo)你在(zai)佛(fo)陀的(de)座下，是(shi)解空第一人，可是(shi)，我要(yao)問你，世間上的(de)一切，明明是(shi)真實的(de)存在(zai)，你解空說(shuo)空，是(shi)怎(zen)樣來自圓(yuan)其說(shuo)呢？」
須菩提用手一指，說道：
「你看那間房(fang)子，是(shi)四大（地、水、火、風）原素以及各種(zhong)因緣和(he)合(he)而(er)成，若把(ba)土木磚瓦分開(kai)，不(bu)但房(fang)子的相(xiang)狀沒有(you)，就是(shi)房(fang)子的名稱也沒有(you)了。從(cong)一(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)和(he)合(he)這點可(ke)(ke)以看空(kong)(kong)。這間房(fang)子在村(cun)莊中，是(shi)最堂(tang)皇美觀的，若是(shi)把(ba)它搬去(qu)與(yu)城(cheng)(cheng)市中的房(fang)屋一(yi)(yi)(yi)比，它就顯(xian)得(de)(de)矮(ai)小(xiao)簡陋(lou)了。城(cheng)(cheng)市中巍峨高大的房(fang)屋，若是(shi)和(he)舍(she)衛城(cheng)(cheng)的王宮一(yi)(yi)(yi)比，又顯(xian)得(de)(de)不(bu)足一(yi)(yi)(yi)道了。從(cong)相(xiang)對的事(shi)理上可(ke)(ke)以看空(kong)(kong)。空(kong)(kong)，不(bu)是(shi)否(fou)定一(yi)(yi)(yi)切(qie)，空(kong)(kong)有(you)空(kong)(kong)的背景，空(kong)(kong)有(you)空(kong)(kong)的內容。空(kong)(kong)，才(cai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)事(shi)物(wu)本來(lai)的面目(mu)。」
婆(po)羅(luo)門(men)聽了以后，沉默(mo)了一會，向須菩(pu)提舉手(shou)為(wei)禮(li)，說道：
「尊者！你(ni)不愧(kui)(kui)是(shi)大圣佛(fo)陀解空第一的弟(di)子，你(ni)的說教已(yi)令我感佩之至。慚(can)愧(kui)(kui)，我還不夠資格和尊者對論。再見，我們后會有期！」
須菩提莊嚴的站著，用手在空(kong)中一(yi)畫(hua)，示(shi)意說：
「當你(ni)的(de)(de)黑發成為(wei)白色，當你(ni)見到(dao)枝頭(tou)的(de)(de)樹葉降(jiang)落在(zai)地上，還有(you)那(nei)(nei)花的(de)(de)種子入土、抽芽、成長、開(kai)花、結(jie)果，經過變化循(xun)環，又成為(wei)它原有(you)的(de)(de)樣子，你(ni)記好，那(nei)(nei)就是『空』！」
他(ta)們(men)揚揚手(shou)就(jiu)分別了。
迎接佛陀第一人須(xu)菩提尊者體證(zheng)了空(kong)理，很(hen)會宣揚空(kong)理，他的一切行住坐臥，也最能表現空(kong)理。
有(you)(you)一次(ci)，佛陀(tuo)(tuo)忽然外出(chu)，不(bu)在僧(seng)團內(nei)，佛陀(tuo)(tuo)所(suo)有(you)(you)的(de)四眾弟子(zi)，到處尋找，都(dou)不(bu)知(zhi)道佛陀(tuo)(tuo)的(de)去處。后(hou)來天眼第一的(de)阿那(nei)律(lv)，以天眼觀察，知(zhi)道佛陀(tuo)(tuo)到忉利天為圣母摩耶夫(fu)人(ren)說法，大(da)概要三個(ge)(ge)月的(de)時間才回來。阿那(nei)律(lv)把這個(ge)(ge)消息告(gao)訴(su)大(da)家，大(da)家都(dou)非常(chang)的(de)思念，每個(ge)(ge)弟子(zi)對佛陀(tuo)(tuo)都(dou)有(you)(you)一日(ri)不(bu)見如(ru)隔(ge)三秋之感。
三個月很快(kuai)過去了，佛(fo)陀(tuo)重臨人間，當佛(fo)陀(tuo)還(huan)沒(mei)有到(dao)(dao)達僧(seng)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，知道(dao)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)都爭先(xian)恐后出(chu)去迎接(jie)，那時(shi)(shi)須菩提正(zheng)在(zai)靈鷲山的(de)(de)(de)(de)窟(ku)中縫衣，他聽到(dao)(dao)傳(chuan)報佛(fo)陀(tuo)下(xia)降人間的(de)(de)(de)(de)消息，隨即站起來想放下(xia)手(shou)中的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)前去迎接(jie)，正(zheng)在(zai)這時(shi)(shi)，他心中一(yi)動，又再回(hui)到(dao)(dao)自己(ji)原來的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，心中想道(dao)：“我(wo)(wo)現在(zai)去奉迎佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)駕，是(shi)為(wei)(wei)了什么呢？佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)身，不(bu)是(shi)在(zai)眼(yan)耳鼻舌(she)身意(yi)上可見，我(wo)(wo)現在(zai)去迎接(jie)佛(fo)陀(tuo)，把佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)身當做(zuo)地水火風(feng)四大(da)的(de)(de)(de)(de)和合，這是(shi)沒(mei)有真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)認(ren)識諸(zhu)法(fa)空(kong)性(xing)(xing)(xing)，不(bu)認(ren)識諸(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)(xing)(xing)，就見不(bu)到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)身，因為(wei)(wei)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)身，諸(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)性(xing)(xing)(xing)，是(shi)沒(mei)有造(zao)作主，也沒(mei)有所造(zao)作，要想見到(dao)(dao)佛(fo)陀(tuo)，則一(yi)定先(xian)要了解五蘊四大(da)是(shi)無(wu)常的(de)(de)(de)(de)，明白(bai)所有的(de)(de)(de)(de)一(yi)切是(shi)空(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)，知道(dao)森(sen)羅萬象的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)法(fa)是(shi)無(wu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)。沒(mei)有我(wo)(wo)，也沒(mei)有人；沒(mei)有作，也沒(mei)有所作。一(yi)切法(fa)是(shi)空(kong)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)，法(fa)性(xing)(xing)(xing)是(shi)無(wu)處(chu)(chu)不(bu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)，佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)身是(shi)無(wu)處(chu)(chu)不(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)皈依奉行佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)，我(wo)(wo)已體證到(dao)(dao)諸(zhu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)空(kong)理，不(bu)應該為(wei)(wei)事相所迷。”
須(xu)菩提有了這(zhe)樣的認識(shi)，就沒有再(zai)去迎接佛(fo)陀，他很安然(ran)的坐(zuo)下來繼續縫補衣(yi)服。
佛陀(tuo)(tuo)的(de)歸來，像(xiang)天大(da)的(de)喜事，僧團(tuan)中到(dao)處充滿了喜氣洋(yang)洋(yang)，大(da)家都想先(xian)去拜接佛陀(tuo)(tuo)，那時，在比丘(qiu)尼(ni)中有一(yi)位神足第一(yi)的(de)蓮華(hua)(hua)色，第一(yi)個(ge)搶先(xian)迎接到(dao)佛陀(tuo)(tuo)，她對佛陀(tuo)(tuo)一(yi)邊(bian)頂禮一(yi)邊(bian)說道：“佛陀(tuo)(tuo)！弟子蓮華(hua)(hua)色第一(yi)個(ge)先(xian)來迎接佛陀(tuo)(tuo)的(de)圣駕，請佛陀(tuo)(tuo)接受(shou)弟子的(de)拜見！”佛陀(tuo)(tuo)微笑著，慈和的(de)說：“蓮華(hua)(hua)色！你(ni)不能說是第一(yi)位來迎接我的(de)人(ren)！”
蓮華色(se)非常(chang)驚奇，看(kan)看(kan)左右，大迦葉等長老(lao)才從身后趕來。蓮華色(se)以懷疑的口吻(wen)問道：“佛陀！弟子敢問，在(zai)蓮華色(se)以前，是(shi)誰(shui)已迎接(jie)到佛陀呢？”
佛(fo)陀笑著，看看很(hen)多弟子都趕(gan)上來(lai)，像(xiang)是(shi)回答蓮(lian)華色(se)，又像(xiang)是(shi)告訴大(da)家道：“你們很(hen)好，很(hen)遠(yuan)的(de)趕(gan)來(lai)迎接(jie)(jie)我，但是(shi)第一(yi)個(ge)迎接(jie)(jie)我的(de)是(shi)須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)這(zhe)時在(zai)耆阇(du)崛山的(de)石窟中觀察諸(zhu)法的(de)空(kong)性，他才是(shi)真正迎接(jie)(jie)見(jian)(jian)到我的(de)人(ren)。見(jian)(jian)法的(de)人(ren)，才能(neng)第一(yi)個(ge)見(jian)(jian)到佛(fo)陀，第一(yi)個(ge)迎接(jie)(jie)佛(fo)陀。”
蓮(lian)華(hua)色比丘(qiu)尼和諸弟(di)子，經佛陀這么一說，才知道在佛陀的(de)(de)(de)(de)教法中，是(shi)對宇宙(zhou)人(ren)生真理的(de)(de)(de)(de)體會，大(da)家都慚(can)愧的(de)(de)(de)(de)覺得還不及須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)尊(zun)者。經過佛陀特別的(de)(de)(de)(de)贊嘆，須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)的(de)(de)(de)(de)美名盛德(de)，在僧團中更是(shi)受人(ren)尊(zun)敬了。
須菩提的(de)生活和(he)心(xin)境，恬淡(dan)自在，時(shi)時(shi)都在空三昧解脫者的(de)境界里。
在世上做人(ren)，即使(shi)是(shi)(shi)一位圣(sheng)者，毀謗譏嘲(chao)仍然會加諸于(yu)他，不管是(shi)(shi)怎(zen)樣的白璧無染，遠離名聞利養，為(wei)眾生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，總愛造(zao)謠(yao)生事，說別人(ren)怎(zen)么不好。
須菩提修道、弘(hong)化(hua)，日日忙著(zhu)普利群(qun)生的(de)(de)工(gong)作，但冷酷的(de)(de)人情，譏諷的(de)(de)言(yan)語，仍然不放過他。不過尊者對這些都看如平淡的(de)(de)風云，從來不因此而動(dong)心生氣。
有(you)一天，須菩(pu)提(ti)在弘化說法的途(tu)中，忽然聽到有(you)人批評他(ta)(ta)的言論，他(ta)(ta)們(men)說：「須菩(pu)提(ti)有(you)什么了不起，他(ta)(ta)大(da)概沒什么修行，你看他(ta)(ta)在比丘中癡癡呆呆的，一點活動都沒有(you)。」
有些(xie)比丘們聽了很為須菩提不平(ping)，都問他為什么(me)不和(he)那些(xie)人辯白？
須(xu)菩提心平氣(qi)和(he)的回答道：
「諸(zhu)比丘！謝謝你(ni)們對須菩提的(de)(de)關懷友愛，但請不要(yao)(yao)(yao)作這(zhe)不平之(zhi)想。要(yao)(yao)(yao)知(zhi)道，無(wu)(wu)(wu)(wu)謂的(de)(de)辯(bian)白就是(shi)諍論，諍論是(shi)勝負(fu)心，與真(zhen)理(li)相違背。我(wo)們修道者，對于譏(ji)嘲毀謗，甚至逆(ni)境磨難，都要(yao)(yao)(yao)看成是(shi)助道的(de)(de)增上(shang)緣，藉此可以消除(chu)業(ye)障(zhang)，增強信(xin)心。而且(qie)，在真(zhen)理(li)的(de)(de)世界中，實在沒(mei)有諍的(de)(de)必要(yao)(yao)(yao)。真(zhen)理(li)是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)的(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)彼(bi)無(wu)(wu)(wu)(wu)此的(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)高無(wu)(wu)(wu)(wu)下的(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)圣無(wu)(wu)(wu)(wu)凡的(de)(de)。我(wo)知(zhi)道一(yi)相平等，無(wu)(wu)(wu)(wu)住(zhu)真(zhen)空(kong)之(zhi)理(li)，所以我(wo)的(de)(de)心像萬里朗(lang)朗(lang)的(de)(de)晴空(kong)，什么都沒(mei)有，何必辯(bian)白？」
解空的(de)須菩(pu)提，他的(de)心境、胸(xiong)襟就是如此闊達自在，諸比(bi)丘對他的(de)作風都很欽(qin)佩！
須(xu)菩(pu)提對(dui)眾生忍(ren)讓的美(mei)德，確實高人一等(deng)，他常說(shuo)：「假若有眾生嫌我站立(li)不好的話，我就(jiu)(jiu)終日端坐(zuo)不起；如果厭惡我坐(zuo)著不好的時候，我就(jiu)(jiu)終日立(li)不移處。我于(yu)一切(qie)法(fa)中絕(jue)不起一煩惱(nao)，絕(jue)不惱(nao)一眾生。」
須(xu)菩提，能(neng)隨順(shun)世(shi)間，行大忍辱，對任何(he)一(yi)個人，都無惱無諍，這(zhe)就是由于他通達空(kong)性(xing)的緣故。
佛(fo)陀(tuo)知道(dao)須(xu)菩提有這樣的修行(xing)后，很(hen)是歡喜高(gao)興，有一次(ci)曾(ceng)在金(jin)剛般若法會(hui)上稱(cheng)贊(zan)他(ta)道(dao)：
「須菩提！在我(wo)的(de)弟子(zi)中，修(xiu)行能到(dao)你這種程度，算是很(hen)難(nan)的(de)了。你已(yi)證得無諍三昧，這是人(ren)中最為第(di)一，我(wo)為你恭喜，你已(yi)經是第(di)一的(de)離欲阿羅漢！」
須菩提(ti)聽到佛陀的稱贊，心中非(fei)常歡喜又(you)感激(ji)，但又(you)像是不敢當(dang)似的。他合十頂禮說道(dao)：
「佛陀(tuo)(tuo)！您對我(wo)(wo)們(men)布施慈悲(bei)愛(ai)(ai)語，給我(wo)(wo)們(men)鼓勵，我(wo)(wo)是滿腔訴不盡的感激之情。佛陀(tuo)(tuo)！您說我(wo)(wo)是人中最為第一，是第一離欲(yu)阿羅漢，但是，我(wo)(wo)絕(jue)不做如此想(xiang)，假若我(wo)(wo)有(you)這(zhe)樣(yang)的想(xiang)法(fa)，就(jiu)代表(biao)我(wo)(wo)執(zhi)還沒(mei)有(you)斷除(chu)，終日(ri)還是沉在有(you)得有(you)證(zheng)的法(fa)執(zhi)之中，佛陀(tuo)(tuo)！我(wo)(wo)沒(mei)有(you)這(zhe)樣(yang)想(xiang)，也(ye)沒(mei)有(you)這(zhe)樣(yang)行，以(yi)無生無為的緣故(gu)，佛陀(tuo)(tuo)才(cai)對我(wo)(wo)說這(zhe)樣(yang)的愛(ai)(ai)語美詞。其(qi)實，像舍利弗尊(zun)者、目(mu)犍連尊(zun)者，他們(men)才(cai)是真正的離欲(yu)阿羅漢！」
很謙虛而又善于言(yan)詞的(de)(de)須菩提，從他(ta)的(de)(de)說話中(zhong)，就(jiu)可以知道他(ta)是一位證(zheng)得(de)圣果的(de)(de)阿羅(luo)漢(han)了。
須菩提是(shi)離(li)欲阿羅漢，與世無爭，對(dui)世間沒有(you)(you)什么希求。他有(you)(you)時候住(zhu)在僧(seng)團中和大(da)眾共(gong)修共(gong)學，聆聽佛陀宣說(shuo)的真理；有(you)(you)時候，他在林中習禪定，修學更(geng)高的禪法。
負有盛名的(de)耆阇崛山(shan)，山(shan)峰秀麗(li)，茂林修竹(zhu)，是(shi)一個(ge)風景(jing)宜人的(de)地方(fang)。就是(shi)佛陀的(de)圣駕，常常在這(zhe)里(li)也(ye)可見到。須菩(pu)提歡喜山(shan)居的(de)生(sheng)活(huo)，所以(yi)，靈鷲山(shan)上不時的(de)可以(yi)見到尊(zun)者。
在晴天(tian)的(de)時(shi)候，山旁(pang)、樹下(xia)(xia)，都(dou)有(you)他的(de)足跡，有(you)時(shi)坐禪(chan)思維，有(you)時(shi)經(jing)行觀想(xiang)；在雨季(ji)到來的(de)當(dang)兒，巖下(xia)(xia)、窟(ku)中(zhong)，都(dou)是他的(de)安身之(zhi)處。
深(shen)山叢林，在須(xu)菩提(ti)看(kan)(kan)來是最好修行深(shen)造的(de)道場(chang)，白(bai)天(tian)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)出沒的(de)飛(fei)鳥和猿(yuan)猴；夜晚，陪伴(ban)他的(de)有星月(yue)和蟲鳴。大(da)(da)自然的(de)風光(guang)無限(xian)好，須(xu)菩提(ti)常是這(zhe)樣想(xiang)，人是赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)生下來，應(ying)該要再赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)回到大(da)(da)自然的(de)懷抱(bao)。
有一(yi)次，須菩提(ti)在(zai)巖(yan)中(zhong)宴坐的時候，入(ru)定在(zai)空三(san)昧的禪思中(zhong)，那甚深的功行(xing)，感動了護(hu)法諸天，很多(duo)的天人(ren)出現在(zai)空中(zhong)，散著天花一(yi)朵一(yi)朵飄落在(zai)須菩提(ti)面前，他們合掌問訊贊嘆(tan)須菩提(ti)說道：
「尊(zun)者！在世間(jian)上做人，有(you)(you)高遠的(de)(de)名聞，有(you)(you)眾多的(de)(de)財寶，實在并沒有(you)(you)什么可尊(zun)可貴(gui)。就是(shi)國王(wang)、富(fu)豪也(ye)一樣終日被煩惱欲(yu)(yu)望所囚。尊(zun)者！世間(jian)上真正尊(zun)貴(gui)的(de)(de)是(shi)如你(ni)(ni)(ni)(ni)這樣的(de)(de)大修(xiu)行(xing)者，你(ni)(ni)(ni)(ni)現(xian)時(shi)入(ru)在空(kong)三昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)威德之(zhi)光，照徹了天宮。人間(jian)的(de)(de)須菩(pu)提(ti)，值(zhi)得受(shou)天上的(de)(de)供(gong)養。你(ni)(ni)(ni)(ni)善說般(ban)若，不時(shi)暢(chang)游在如碧空(kong)萬里(li)的(de)(de)空(kong)三昧中(zhong)，你(ni)(ni)(ni)(ni)已(yi)擺脫人間(jian)的(de)(de)凡(fan)情，黑云似的(de)(de)煩惱，白云似的(de)(de)菩(pu)提(ti)，都不被它們蓋覆；你(ni)(ni)(ni)(ni)斬斷了欲(yu)(yu)情的(de)(de)鐵(tie)索，你(ni)(ni)(ni)(ni)擺開法執的(de)(de)金煉。偉大的(de)(de)尊(zun)者，請接受(shou)天花的(de)(de)供(gong)養，我們向你(ni)(ni)(ni)(ni)頂(ding)禮，表示我們的(de)(de)敬意！」
天(tian)(tian)人的稱贊、天(tian)(tian)人散落的花(hua)朵，驚動了在空三昧中的須(xu)菩(pu)提，他出定后(hou)，向天(tian)(tian)人問(wen)道：
「你(ni)們是什么人？為什么要到這里來對我雨(yu)花贊嘆？」
為(wei)首的天人再合掌(zhang)回答(da)道(dao)：
「我(wo)是天帝釋，我(wo)們(men)都是天人。」
「為什么要(yao)對我如此殷勤贊嘆？」
「我們(men)敬重尊者入在空三昧中善說般若波羅蜜多！」
「我對般(ban)若未嘗說一(yi)字，你(ni)們(men)為何要贊嘆呢！」
「尊者無說，我們無聞(wen)，無說無聞(wen)，是(shi)真般若！」
須菩提一聽(ting)，會(hui)心一笑，回贊天人說道(dao)：
「般若會(hui)上，佛陀宣(xuan)說(shuo)的(de)(de)無上甚深(shen)微妙法(fa)門，哪(na)知(zhi)你們在護持道(dao)場(chang)的(de)(de)時候，已信受領解，謝謝你們美麗芬芳的(de)(de)天(tian)花，愿此天(tian)花，其香遍(bian)滿人(ren)間(jian)和天(tian)上！」
須菩提說(shuo)后(hou)，天人又再作禮，徐(xu)徐(xu)的隱沒(mei)在(zai)云端里。
天人的雨花贊嘆(tan)，除(chu)了佛陀(tuo)，唯(wei)有(you)須菩提(ti)尊者，才有(you)這殊勝的光榮(rong)！
常(chang)住(zhu)在耆阇(du)崛山的須(xu)菩提，有(you)一次忽然四(si)大(da)不調，病魔纏繞著他，使他的身心(xin)感到非常(chang)疲(pi)勞不安。
一位圣(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)修行德行很高，也會患病？很多人對之感到不解。其(qi)實，業報所招感的(de)(de)人的(de)(de)色身(shen)，是有為(wei)法(fa)，既(ji)是有為(wei)法(fa)就免不了苦空無常的(de)(de)現象。須菩提是一位體證圣(sheng)(sheng)果的(de)(de)圣(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，他的(de)(de)精神早已獲得解脫，但有為(wei)的(de)(de)色身(shen)尚在，有為(wei)的(de)(de)色身(shen)是世間法(fa)，當(dang)然(ran)要(yao)受世間上生老病死的(de)(de)循環(huan)。
須菩(pu)提病(bing)得很(hen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)時候，就把臥具展開來(lai)鋪(pu)在(zai)地(di)上，自(zi)己在(zai)上面(mian)結跏趺坐，端身(shen)正(zheng)意的(de)(de)(de)(de)思維道：「身(shen)體的(de)(de)(de)(de)病(bing)苦(ku)(ku)是從(cong)哪里(li)來(lai)的(de)(de)(de)(de)？要怎(zen)樣(yang)才能遠離病(bing)苦(ku)(ku)呢？」須菩(pu)提深切的(de)(de)(de)(de)反(fan)問自(zi)己，隨后(hou)又(you)思維道：「引發身(shen)體病(bing)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)是過去(qu)的(de)(de)(de)(de)業報現前，有(you)的(de)(de)(de)(de)是現生(sheng)緣違(wei)的(de)(de)(de)(de)關系，用醫藥是不能徹底根除(chu)的(de)(de)(de)(de)，唯有(you)深信因(yin)果，懺悔罪業，修習(xi)禪定，從(cong)心不苦(ku)(ku)而做(zuo)到身(shen)亦(yi)不苦(ku)(ku)。」
須菩提(ti)尊者有(you)了禪觀(guan)和正念以后，頓時感到身(shen)心非常輕松自在，一(yi)點病(bing)都沒有(you)了。
正在這時，護法的(de)(de)天(tian)帝釋帶(dai)領五(wu)百天(tian)人(ren)以及很多(duo)的(de)(de)波遮旬(xun)樂(le)(le)神，從天(tian)上降臨(lin)到耆阇崛山。天(tian)帝釋隨即命令波遮旬(xun)吹奏慰問的(de)(de)音樂(le)(le)。受命的(de)(de)樂(le)(le)神走到須菩提(ti)的(de)(de)面前奏起琉(liu)璃(li)琴，五(wu)百天(tian)人(ren)隨著歌唱道：
尊者的德望比天(tian)高呀！
尊者的修行(xing)比水(shui)長呀！
渡過生死海，
息滅有為火，
老病的痛苦就能斷除。
行業若懺除，
垢穢能滅盡，
愿尊者(zhe)從禪定中去體悟。
尊者的病苦即(ji)消除呀！
尊者的(de)法(fa)躬(gong)即痊(quan)愈呀！
一(yi)曲奏罷，歌聲(sheng)停止(zhi)，天帝釋領著眷屬拜見(jian)尊者的圣顏。須(xu)菩提(ti)慈祥(xiang)的回禮(li)贊道：
「這曲(qu)調和歌(ge)聲真是最微妙、最和諧的音(yin)樂！」
「請問尊者，你此(ci)刻的病苦是(shi)不(bu)是(shi)還有呢？」天帝(di)釋恭(gong)敬(jing)的探問著(zhu)。
尊者(zhe)便告訴天帝釋道：
「諸(zhu)法(fa)(fa)從因(yin)緣而(er)生，諸(zhu)法(fa)(fa)從因(yin)緣而(er)滅，諸(zhu)法(fa)(fa)的因(yin)緣和(he)合則(ze)聚則(ze)成，諸(zhu)法(fa)(fa)的因(yin)緣分開則(ze)滅則(ze)止。諸(zhu)法(fa)(fa)相依，諸(zhu)法(fa)(fa)相待，法(fa)(fa)中生法(fa)(fa)，法(fa)(fa)法(fa)(fa)自有(you)因(yin)緣果。黑法(fa)(fa)以白(bai)法(fa)(fa)治之(zhi)(zhi)(zhi)，白(bai)法(fa)(fa)以黑法(fa)(fa)治之(zhi)(zhi)(zhi)。好比貪欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用(yong)不凈觀來(lai)對(dui)治；瞋恚之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用(yong)慈悲心(xin)來(lai)對(dui)治；愚(yu)癡之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，要(yao)用(yong)般若慧來(lai)對(dui)治。
「世上(shang)一切(qie)都是(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)顯現，沒有我相、人(ren)相，沒有男女(nv)的(de)(de)(de)(de)分別，沒有是(shi)(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)不同，一切(qie)是(shi)(shi)(shi)法爾如(ru)是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)。你(ni)們看(kan)暴風吹倒大樹，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)霜雪摧(cui)毀苗華(hua)，可是(shi)(shi)(shi)那枯萎的(de)(de)(de)(de)草木(mu)，如(ru)遇到(dao)春風雨水(shui)，自(zi)(zi)然能恢(hui)復(fu)它的(de)(de)(de)(de)生機(ji)。諸法相亂，諸法也自(zi)(zi)有它平定的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)。
「區區我(wo)(wo)的(de)一(yi)點病苦，那是諸法(fa)(fa)相(xiang)亂的(de)時候，可是佛陀如甘露的(de)法(fa)(fa)水，還有(you)那像(xiang)春風似的(de)禪觀(guan)，使我(wo)(wo)的(de)病早就(jiu)消除(chu)痊愈(yu)了，謝謝大家(jia)的(de)勞駕，我(wo)(wo)現在的(de)身心很安穩自在。」
天帝(di)釋聽(ting)了非常歡喜(xi)，向(xiang)尊者(zhe)頂禮后，率領諸天人(ren)又回到(dao)天上(shang)去了。
尊(zun)者看(kan)著天人走后(hou)，還自言自語的說：
「佛陀曾慈悲的開示過我們，
身心的苦(ku)痛唯(wei)有佛法才(cai)能療治。
不(bu)是(shi)病了(le)的時(shi)候才祈求，
平時要聞法修行(xing)，
具足證悟的根基。
懺悔業障，
深信因果；
修積福慧，
這是萬病的(de)妙藥良方。」
須(xu)菩提深具般(ban)若(ruo)的空慧(hui)，不但能(neng)看破世上的毀譽，解脫物質的束(shu)縛，更能(neng)以般(ban)若(ruo)空慧(hui)和禪觀解除(chu)身心上的痛苦(ku)。
有一次，佛陀在般(ban)若(ruo)會上，對須菩提說道：
「須菩(pu)提！你很有(you)辯才，能深體真空的(de)道理。今天(tian)在場聚會的(de)菩(pu)薩(sa)很多，你可(ke)以向他們(men)解說(shuo)般若波羅蜜多相應之法(fa)，滿足他們(men)的(de)所學(xue)，以共勉精進(jin)吧(ba)！」
佛(fo)陀這么一說，在座的(de)會眾都(dou)知道般若(ruo)法門，是甚深玄妙的(de)法門，所以(yi)心中都(dou)猜想道：「須菩提(ti)尊者(zhe)能以(yi)自己的(de)智能辯才來宣(xuan)說如是微妙之(zhi)法呢？還是承受佛(fo)陀的(de)威神之(zhi)力來宣(xuan)說呢？」
須菩提知道會眾的心(xin)意(yi)，他就(jiu)說道：
「佛(fo)陀的(de)(de)慈命(ming)是(shi)不能(neng)(neng)(neng)違的(de)(de)，弟(di)子們(men)來(lai)說教，不論深(shen)淺的(de)(de)教法，如果要能(neng)(neng)(neng)說得契理(li)契機，皆是(shi)承受(shou)佛(fo)陀的(de)(de)威(wei)神之力(li)(li)。承受(shou)佛(fo)陀的(de)(de)威(wei)神之力(li)(li)來(lai)說教，勸人修學，才(cai)能(neng)(neng)(neng)獲證到(dao)法的(de)(de)本能(neng)(neng)(neng)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)和(he)法的(de)(de)實相相應，才(cai)能(neng)(neng)(neng)和(he)佛(fo)陀的(de)(de)心意相通。我現在以佛(fo)陀的(de)(de)威(wei)神之力(li)(li)，來(lai)宣說修學菩薩道的(de)(de)般若波(bo)羅蜜多相應之理(li)，這不是(shi)我的(de)(de)智能(neng)(neng)(neng)辯才(cai)之力(li)(li)。」
須菩(pu)提很謙虛，他說后又(you)再頂禮佛(fo)陀，對佛(fo)陀稟告道：
「佛陀(tuo)！弟(di)子受(shou)您的(de)(de)慈(ci)命，說明菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多的(de)(de)相(xiang)應之(zhi)法(fa)，但是(shi)什么(me)(me)法(fa)才(cai)名為(wei)菩(pu)薩(sa)(sa)呢？什么(me)(me)法(fa)才(cai)名為(wei)般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多呢？我(wo)(wo)不見有法(fa)名為(wei)菩(pu)薩(sa)(sa)，也(ye)不見有法(fa)名為(wei)般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多，就是(shi)這(zhe)兩(liang)個法(fa)的(de)(de)名稱我(wo)(wo)也(ye)沒有去分別。我(wo)(wo)以這(zhe)樣的(de)(de)認識來說菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)蜜(mi)多的(de)(de)相(xiang)應之(zhi)法(fa)。佛陀(tuo)！請(qing)您先慈(ci)悲(bei)開示，我(wo)(wo)能夠(gou)滿足(zu)菩(pu)薩(sa)(sa)們的(de)(de)所(suo)學嗎？」
佛陀很歡(huan)喜(xi)的回答道(dao)：
「須菩提！菩薩(sa)只有名(ming)(ming)為(wei)菩薩(sa)，般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)也(ye)只有名(ming)(ming)為(wei)般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)，所謂菩薩(sa)與(yu)(yu)般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)多(duo)(duo)的名(ming)(ming)稱，也(ye)只有名(ming)(ming)稱而已。這(zhe)本(ben)(ben)是不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)(bu)(bu)過為(wei)了(le)便于宣說才假為(wei)立(li)名(ming)(ming)。這(zhe)個假名(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是在(zai)內(nei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是在(zai)外，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是在(zai)內(nei)外之間，本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)。譬如(ru)講『我』，亦唯有假名(ming)(ming)，我的本(ben)(ben)體(ti)，本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅的。有為(wei)的諸法，如(ru)夢、如(ru)響(xiang)、如(ru)影、如(ru)幻、如(ru)陽焰、如(ru)水(shui)中(zhong)月。可是，須菩提！菩薩(sa)要(yao)證得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，仍然(ran)是要(yao)修(xiu)學(xue)菩薩(sa)與(yu)(yu)般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)的假名(ming)(ming)與(yu)(yu)假法。
「須菩提！菩薩修(xiu)學般若波羅蜜，色受想行識的常(chang)與(yu)(yu)(yu)(yu)無常(chang)，樂與(yu)(yu)(yu)(yu)苦，我(wo)與(yu)(yu)(yu)(yu)無我(wo)，空與(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)空，有相與(yu)(yu)(yu)(yu)無相，有為(wei)與(yu)(yu)(yu)(yu)無為(wei)，垢與(yu)(yu)(yu)(yu)凈，生與(yu)(yu)(yu)(yu)滅，善與(yu)(yu)(yu)(yu)惡，有漏與(yu)(yu)(yu)(yu)無漏，世間(jian)與(yu)(yu)(yu)(yu)出世間(jian)，輪回(hui)與(yu)(yu)(yu)(yu)涅(nie)盤，都(dou)是(shi)不(bu)可執著分別的，其(qi)它一切諸(zhu)法(fa)都(dou)是(shi)這樣(yang)。
「須(xu)菩提！為什么要這(zhe)樣說呢？因為菩薩修般若波羅(luo)(luo)蜜多時(shi)，不(bu)(bu)應對諸(zhu)法起分別之想，應住(zhu)于(yu)空，住(zhu)于(yu)無分別。菩薩修六波羅(luo)(luo)蜜等其它(ta)諸(zhu)行，也是(shi)不(bu)(bu)見(jian)(jian)菩薩的名，不(bu)(bu)見(jian)(jian)般若波羅(luo)(luo)蜜多的名。菩薩只有(you)求一切智，知(zhi)道一切是(shi)諸(zhu)法的實(shi)相，而這(zhe)個實(shi)相才是(shi)不(bu)(bu)垢不(bu)(bu)凈的。
「假若菩(pu)薩(sa)能照這樣修習般若波羅蜜多，知道名相是權巧而假為的(de)安立，則對色受想行識和其(qi)它(ta)的(de)一切諸法(fa)，都(dou)不(bu)(bu)生起執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著，對智能不(bu)(bu)生執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著，對神(shen)通也不(bu)(bu)起執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著，對什么(me)都(dou)不(bu)(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著。為什么(me)對一切法(fa)都(dou)不(bu)(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著呢？因為有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著就是不(bu)(bu)可(ke)得。
「須菩提！照(zhao)這樣(yang)修(xiu)(xiu)習般若(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)時(shi)，對一(yi)切法(fa)都不起(qi)執(zhi)著時(shi)，才(cai)能幫助(zhu)完成六(liu)波羅(luo)蜜多(duo)的修(xiu)(xiu)行，才(cai)能進入修(xiu)(xiu)行者(zhe)的正位(wei)，才(cai)能住于(yu)不退的地位(wei)，具足神通，暢游佛國，化益眾生，莊嚴清凈佛土，自己安(an)住于(yu)自在解脫的境(jing)界。
「須菩(pu)提！色，是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)？受想行識(shi)是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)？眼耳鼻舌身意是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)？地水火(huo)風空(kong)識(shi)是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)？遠(yuan)離色受想行識(shi)、眼耳鼻舌身意、地水火(huo)的(de)人是(shi)菩(pu)薩(sa)嗎(ma)？」
「佛(fo)陀！這以(yi)上都不可(ke)名(ming)為菩(pu)薩。」須菩(pu)提回答(da)說。
「須菩提(ti)！你說(shuo)這(zhe)(zhe)以(yi)上都不名(ming)菩薩(sa)，這(zhe)(zhe)是什(shen)么緣故呢(ni)？可以(yi)說(shuo)明嗎？」
「佛(fo)陀(tuo)！本來所(suo)謂(wei)眾生者，是不可(ke)知、不可(ke)得的，不論什(shen)么法(fa)甚(shen)至菩薩都是如(ru)此。說(shuo)有(you)這(zhe)個法(fa)，說(shuo)沒有(you)這(zhe)個法(fa)，以及(ji)遠離法(fa)性，都不名為菩薩。」
佛陀聽須(xu)菩(pu)提的(de)回答(da)，很高興的(de)稱(cheng)贊道：
「對啦，須(xu)(xu)菩提！所(suo)謂(wei)菩薩，所(suo)謂(wei)般若(ruo)波(bo)羅蜜多(duo)，皆是不可得(de)，菩薩雖(sui)要(yao)修(xiu)習，但(dan)本(ben)無修(xiu)習。須(xu)(xu)菩提！我再問(wen)你，色受想行(xing)識(shi)等諸法(fa)是菩薩義(yi)嗎？」
「佛陀！色受想(xiang)行識等都不是(shi)菩薩(sa)義！」須菩提深有(you)了解的回答。
佛陀又再歡(huan)喜的嘉許須菩提道：
「須(xu)菩(pu)提！你說(shuo)得很對，菩(pu)薩修(xiu)習般若波羅蜜多時，色受想(xiang)行(xing)識(shi)的(de)諸法，或常或無常，或有為或無為等，皆是不可得。菩(pu)薩應以海(hai)闊天空的(de)心情(qing)修(xiu)習般若波羅蜜多。
「須(xu)(xu)菩(pu)提！你說(shuo)(shuo)你沒(mei)(mei)有(you)見(jian)到(dao)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)與菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)的法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)與法(fa)(fa)(fa)(fa)界，法(fa)(fa)(fa)(fa)界與眼(yan)界，眼(yan)界與意界等，這些相對(dui)的法(fa)(fa)(fa)(fa)并不(bu)是(shi)對(dui)立的。是(shi)什么原(yuan)因呢？離開有(you)為而說(shuo)(shuo)無為這是(shi)不(bu)能(neng)夠的，離開無為而說(shuo)(shuo)有(you)為，也不(bu)能(neng)成立的。須(xu)(xu)菩(pu)提！菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)這樣修習(xi)般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多，不(bu)見(jian)什么法(fa)(fa)(fa)(fa)，就能(neng)無諸(zhu)恐怖，把(ba)心(xin)不(bu)停于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，就沒(mei)(mei)有(you)后悔的事。如你所說(shuo)(shuo)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)如此修習(xi)般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多，也不(bu)得菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)，這才真名(ming)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，真名(ming)般若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多，這才是(shi)為菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)所說(shuo)(shuo)之教。」
在(zai)數萬聽眾的般若會上，為(wei)諸大菩(pu)薩說教，佛陀和(he)須菩(pu)提(ti)尊(zun)者一問一答，因為(wei)甚深微妙的空的真(zhen)理、空的哲(zhe)學，唯有須菩(pu)提(ti)才(cai)能深刻體證和(he)了解。就這(zhe)樣(yang)，他解空第一的盛名，在(zai)僧團中受到(dao)普遍(bian)的尊(zun)敬(jing)！
佛(fo)法，高深而博大，我們要真正深入(ru)佛(fo)法，必須向(xiang)須菩提尊者(zhe)看齊。
精靈世界
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