要說最早(zao)記于古(gu)籍的(de)廣(guang)府曲藝(yi)人物，應數西漢孝惠帝時南(nan)海人張(zhang)買(后被(bei)封南(nan)宮(gong)侯)，他“侍游苑池，鼓棹(zhao)為越謳，時切諷諫”（明歐大任《百(bai)越先賢(xian)志》）。漢代以后歷代古(gu)籍皆有零星(xing)記載廣(guang)府的(de)曲藝(yi)。
始于(yu)(yu)唐(tang)代佛(fo)教(jiao)變文(wen)、寶(bao)卷傳唱與本地民歌的(de)(de)融合演(yan)變，形成于(yu)(yu)明(ming)末，是吟(yin)誦式(shi)曲藝(yi)，清代至民國(guo)(guo)初期(qi)流(liu)行于(yu)(yu)珠(zhu)江三(san)角洲一帶。木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)初為清唱，不用伴(ban)奏，腔(qiang)調樸素(su)簡單，特(te)別受民間婦(fu)女(nv)喜(xi)愛，往往居家(jia)傳唱、自(zi)娛自(zi)樂(le)(le)。后有(you)失明(ming)藝(yi)人(ren)以唱木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為業，加(jia)上樂(le)(le)器(qi)伴(ban)奏，男的(de)(de)稱(cheng)“誓師”，女(nv)的(de)(de)稱(cheng)“瞽姬”；腔(qiang)調有(you)所(suo)變化(hua)，創出(chu)苦(ku)喉梅(mei)花腔(qiang)，表達(da)哀傷情(qing)感。常有(you)婦(fu)女(nv)請他們回家(jia)演(yan)唱，中(zhong)(zhong)秋節時特(te)別好(hao)生意。由(you)于(yu)(yu)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)受群(qun)眾喜(xi)愛，木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌書也大(da)量(liang)流(liu)行，產生過一批有(you)鮮明(ming)嶺南俗(su)文(wen)學特(te)色并有(you)較高藝(yi)術(shu)價值的(de)(de)作品。其中(zhong)(zhong)《花箋(jian)記(ji)(ji)》《二荷花史》在(zai)國(guo)(guo)際文(wen)壇(tan)上亦有(you)聲名。如《花箋(jian)記(ji)(ji))于(yu)(yu)1824年(nian)、1836年(nian)先后被英國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)學者(zhe)譯為英文(wen)本、德(de)文(wen)本在(zai)外國(guo)(guo)出(chu)版。還有(you)《三(san)國(guo)(guo)》、《好(hao)逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷(leng)燕(yan)》、《金(jin)簪記(ji)(ji)》、《西廂記(ji)(ji)》、《琵(pi)琶(pa)記(ji)(ji)》、《珊瑚(hu)扇金(jin)鎖鴛鴦記(ji)(ji)》、《雁翎(ling)媒(mei)》等，也被稱(cheng)為木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)書中(zhong)(zhong)的(de)(de)“才子書”。其他還有(you)改編演(yan)義小說的(de)(de)、取(qu)材(cai)于(yu)(yu)社會生活的(de)(de)、反映(ying)民主革命的(de)(de)，揭露外國(guo)(guo)侵(qin)略者(zhe)丑惡(e)面目(mu)(mu)的(de)(de)，現今有(you)記(ji)(ji)載的(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)書目(mu)(mu)多達(da)500種，四五千卷。早期(qi)作品《觀音(yin)出(chu)世》、《觀音(yin)十勸(quan)》等可見佛(fo)教(jiao)變文(wen)、寶(bao)卷的(de)(de)路子，在(zai)民間流(liu)傳廣泛。清末民初，進(jin)步報刊常登宣傳革命的(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作品，可見其為群(qun)眾所(suo)喜(xi)聞樂(le)(le)見。
但“五四(si)”新文化(hua)運(yun)動后，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)因腔(qiang)調單調、少變化(hua)而(er)落(luo)后于(yu)時代(dai)，創作、演(yan)(yan)唱木(mu)(mu)(mu)魚(yu)的(de)人(ren)(ren)漸少，后來木(mu)(mu)(mu)魚(yu)只(zhi)作為一(yi)(yi)種曲(qu)牌偶爾(er)出(chu)現于(yu)粵(yue)(yue)曲(qu)演(yan)(yan)唱之(zhi)中。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)歌(ge)，簡稱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)。其來源(yuan)，一(yi)(yi)說是民間變木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)腔(qiang)調而(er)創，始于(yu)順(shun)德龍(long)(long)(long)(long)江(jiang)；一(yi)(yi)說源(yuan)于(yu)端(duan)午賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)時向龍(long)(long)(long)(long)王唱的(de)頌詞。形(xing)成(cheng)于(yu)清乾(qian)隆年間，流行于(yu)珠江(jiang)三角洲一(yi)(yi)帶。職(zhi)業(ye)藝(yi)人(ren)(ren)常手持一(yi)(yi)支(zhi)上端(duan)架著木(mu)(mu)(mu)雕小龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)的(de)長棍作標識，胸前掛一(yi)(yi)副小鑼小鼓，敲(qiao)擊(ji)節拍和唱，不用其他樂器伴奏。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)曲(qu)目有(you)些以(yi)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)書改(gai)唱，有(you)些是藝(yi)人(ren)(ren)自編自唱，內容(rong)廣泛，也(ye)有(you)編成(cheng)曲(qu)本(ben)流傳的(de)。辛亥革命(ming)(ming)前后，革命(ming)(ming)黨人(ren)(ren)編寫“社會龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)”、“政治龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)”，成(cheng)為宣傳革命(ming)(ming)的(de)文藝(yi)形(xing)式。后隨(sui)著粵(yue)(yue)曲(qu)興(xing)起，龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)式微(wei)，僅作為粵(yue)(yue)曲(qu)中的(de)曲(qu)牌偶爾(er)唱之(zhi)。但解放(fang)前夕仍有(you)知名藝(yi)人(ren)(ren)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)棋、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)德、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)寧、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)會等。那時的(de)流散(san)藝(yi)人(ren)(ren)隨(sui)街賣唱，賺取微(wei)薄(bo)收入，境況堪憐。
明末清初起流行于廣(guang)(guang)東(dong)珠江三(san)角洲一(yi)(yi)(yi)帶的(de)，用廣(guang)(guang)州方言演(yan)唱(chang)的(de)一(yi)(yi)(yi)種傳統民間說唱(chang)形式(shi)。它是廣(guang)(guang)大(da)城(cheng)鄉百姓尤其(qi)是婦(fu)(fu)女自娛自樂抒發情(qing)(qing)懷的(de)重要方式(shi)。同樣，東(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)也有(you)著四(si)百年悠久歷史，其(qi)盛(sheng)(sheng)況可從(cong)當地的(de)文(wen)史學者(zhe)楊寶(bao)霖先生的(de)記(ji)載中略見一(yi)(yi)(yi)斑：“歲(sui)朝佳節(jie)(jie)，農閑之(zhi)時(shi)，榕樹下，廳堂(tang)中婦(fu)(fu)人(ren)(ren)圍坐，請識字(zi)者(zhe)按歌(ge)(ge)本而(er)(er)唱(chang)之(zhi)。一(yi)(yi)(yi)聽(ting)(ting)到木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)聲，就群起圍而(er)(er)聽(ting)(ting)之(zhi)。聽(ting)(ting)者(zhe)表情(qing)(qing)，隨歌(ge)(ge)書的(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)而(er)(er)變(bian)化，怒罵(ma)者(zhe)有(you)之(zhi)，嗟嘆者(zhe)有(you)之(zhi)，損涕者(zhe)有(you)之(zhi)，歡笑者(zhe)有(you)之(zhi)。在(zai)莞(guan)(guan)城(cheng)，除歲(sui)朝佳節(jie)(jie)外，最(zui)盛(sheng)(sheng)者(zhe)首(shou)推(tui)盂蘭節(jie)(jie)”。此外，楊寶(bao)霖所認為(wei)的(de)莞(guan)(guan)人(ren)(ren)佳作《花箋(jian)記(ji)》曾漂(piao)洋過(guo)海，1827年德(de)國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)歌(ge)(ge)德(de)在(zai)日記(ji)中記(ji)述(shu)他(ta)讀英(ying)譯本的(de)感想。如(ru)今(jin)，木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)卻已不(bu)再興(xing)盛(sheng)(sheng)，作為(wei)土生土長的(de)莞(guan)(guan)人(ren)(ren)，筆者(zhe)在(zai)田野考察之(zhi)前(qian)就從(cong)未聽(ting)(ting)過(guo)，而(er)(er)父(fu)輩中大(da)多數的(de)人(ren)(ren)也對(dui)此一(yi)(yi)(yi)無所知。為(wei)了(le)追尋(xun)和了(le)解昔日輝(hui)煌(huang)的(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)，在(zai)2005年春在(zai)東(dong)莞(guan)(guan)市道滘鎮作了(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)實地調(diao)查。
1.自然(ran)環境：道滘(jiao)位于東(dong)(dong)莞(guan)(guan)西部，面積63平方公(gong)里(li)，北(bei)距廣(guang)州30公(gong)里(li)，南(nan)距香(xiang)港90公(gong)里(li)，東(dong)(dong)距東(dong)(dong)莞(guan)(guan)市區5公(gong)里(li)，廣(guang)深高(gao)速(su)公(gong)路(lu)貫(guan)穿(chuan)南(nan)北(bei)。據史載，道滘(jiao)昔稱“到(dao)滘(jiao)”，又(you)名濟川，始于公(gong)元1342年立村，向來被譽(yu)為(wei)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)的“水鄉明珠”，河涌交織，綠(lv)榕如蓋，石橋(qiao)長臥(wo)，古巷通幽。
2.戲曲活(huo)動：道滘(jiao)人(ren)(ren)向來(lai)愛(ai)好曲藝(yi)且輩出(chu)人(ren)(ren)才，三十年(nian)(nian)代(dai)有(you)葉棣材五兄弟，吹打樂(le)器一(yi)流，自(zi)立(li)“五兄堂”，設館(guan)授(shou)徒(tu)，馳名(ming)廣州、新加(jia)(jia)坡。四十年(nian)(nian)代(dai)粵(yue)(yue)(yue)(yue)劇(ju)名(ming)伶何非(fei)凡（1920-1980，原(yuan)名(ming)賀(he)年(nian)(nian)，又名(ming)康琪，道滘(jiao)南城(cheng)坊人(ren)(ren)）以(yi)(yi)《情(qing)僧偷到瀟(xiao)湘館(guan)》一(yi)劇(ju)成名(ming)，省(sheng)(sheng)港澳共演(yan)(yan)(yan)出(chu)367場(chang)(chang)。文武雙全(quan)(quan)花旦(dan)陳艷儂組(zu)成全(quan)(quan)女(nv)子戲班，名(ming)曰“美(mei)人(ren)(ren)威”，演(yan)(yan)(yan)出(chu)《劉金(jin)定斬四門》成名(ming)，提高(gao)梨園女(nv)子的(de)(de)地(di)位(wei)，其(qi)后又有(you)花旦(dan)劉蓮卿、陳錦云等。1980年(nian)(nian)當地(di)文化(hua)站組(zu)成道滘(jiao)業余粵(yue)(yue)(yue)(yue)劇(ju)團，創作出(chu)《彩菊回(hui)生記》《情(qing)暖老人(ren)(ren)心(xin)》《生死簽(qian)》等作品(pin)，并在各(ge)種比賽中(zhong)脫(tuo)穎而出(chu)，屢獲殊(shu)榮。全(quan)(quan)鎮已(yi)成立(li)了14支曲藝(yi)隊(dui)，村村都(dou)有(you)“私伙局”，經(jing)常(chang)參加(jia)(jia)活(huo)動的(de)(de)有(you)五百人(ren)(ren)之(zhi)多(duo)。這些曲藝(yi)隊(dui)都(dou)有(you)各(ge)自(zi)固定的(de)(de)場(chang)(chang)地(di)、服裝、道具、樂(le)器以(yi)(yi)及燈光音響，平時他(ta)們各(ge)自(zi)排練(lian)，自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le)，而逢(feng)年(nian)(nian)過節，他(ta)們就會(hui)走鄉串鎮，為(wei)各(ge)地(di)群眾(zhong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)。據不完全(quan)(quan)統計，全(quan)(quan)鎮各(ge)曲藝(yi)隊(dui)每(mei)年(nian)(nian)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)高(gao)達400多(duo)場(chang)(chang)次。鎮里每(mei)年(nian)(nian)除了舉辦(ban)一(yi)系列的(de)(de)粵(yue)(yue)(yue)(yue)劇(ju)調演(yan)(yan)(yan)活(huo)動外，還常(chang)邀(yao)請省(sheng)(sheng)市各(ge)級(ji)粵(yue)(yue)(yue)(yue)劇(ju)團過來(lai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，進一(yi)步(bu)豐富(fu)群眾(zhong)的(de)(de)生活(huo)。因此，1999年(nian)(nian)11月(yue)道滘(jiao)鎮被評為(wei)“中(zhong)國曲藝(yi)之(zhi)鄉”，2000年(nian)(nian)5月(yue)，又被授(shou)予為(wei)“中(zhong)國民間藝(yi)術之(zhi)鄉”。筆者調查期(qi)間，正(zheng)值該鎮舉辦(ban)粵(yue)(yue)(yue)(yue)劇(ju)黃金(jin)周活(huo)動。
1）樂(le)器(qi)。據(ju)介紹，唱木魚歌時(shi)多用弦樂(le)伴奏即二胡、古箏、琵琶、三(san)弦等，沒有樂(le)器(qi)時(shi)也(ye)(ye)可用竹板，亦有說法稱木魚也(ye)(ye)可做擊節之(zhi)用。當劉老即場表演時(shi)，他所使(shi)用則是一把小(xiao)三(san)弦（參(can)見照片）。小(xiao)三(san)弦又名曲(qu)弦，長95厘米，分(fen)為琴(qin)頭、琴(qin)桿和琴(qin)鼓三(san)部分(fen)，用琴(qin)桿做指板，無品；音(yin)箱扁(bian)平近橢圓且兩面(mian)蒙皮。
2）表演。劉老采(cai)用(yong)“雅唱”的方式(shi)為(wei)(wei)筆(bi)者演唱了《禪(chan)院追鸞(luan)》和《秋江送別(bie)》的片(pian)(pian)斷(duan)（參(can)照片(pian)(pian)和錄(lu)音(yin)(yin)文件）。他(ta)先報上曲目名(ming)稱，然(ran)(ran)后(hou)撥動琴(qin)弦，隨即飄(piao)出清(qing)亮悠揚之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。起式(shi)只(zhi)有兩句(ju)(ju)，正文是(shi)(shi)每四句(ju)(ju)組成的一(yi)段，每句(ju)(ju)多是(shi)(shi)七(qi)個字(zi)或九個字(zi)，故(gu)(gu)一(yi)般是(shi)(shi)“二二三”或“二二二三”節(jie)奏(zou)，超過七(qi)字(zi)部(bu)分唱時不占板。由(you)于(yu)唱詞較長(chang)，故(gu)(gu)只(zhi)能(neng)將樂段不斷(duan)反(fan)復，直(zhi)至唱完(wan)為(wei)(wei)止。采(cai)用(yong)“梅花間竹”韻(yun)的唱法即是(shi)(shi)一(yi)句(ju)(ju)高一(yi)句(ju)(ju)低，句(ju)(ju)與句(ju)(ju)之(zhi)(zhi)間的停頓需要伴奏(zou)長(chang)過門(men)或短過門(men)，然(ran)(ran)后(hou)接著(zhu)唱下(xia)一(yi)句(ju)(ju)，不斷(duan)交替(ti)使(shi)用(yong)。
木魚歌原是五音階徵調式，旋律(lv)與節奏都較平穩。但它畢竟(jing)屬于(yu)散(san)板，演唱時(shi)(shi)因需(xu)要也偶有變化(hua)，有時(shi)(shi)因故事內容(rong)和人物心理活動轉(zhuan)換尤其在情緒激動時(shi)(shi)，便(bian)(bian)可相對(dui)自(zi)(zi)由靈活地跳躍(yue)和變節奏。此時(shi)(shi)便(bian)(bian)會出現乙反調式，則又構成七聲音階。劉老(lao)臉上帶(dai)著很投入的(de)表(biao)情，歌聲莞音厚重(zhong)，婉轉(zhuan)低回，沉郁凄楚，正如前人屈大均所言：“唱一(yi)句或(huo)延半刻，曼(man)節長(chang)聲，自(zi)(zi)回自(zi)(zi)復，不(bu)肯一(yi)往(wang)而(er)盡，詞必極(ji)(ji)其艷，情必極(ji)(ji)其至，使人喜悅悲酸不(bu)能自(zi)(zi)已”。8問(wen)起長(chang)篇的(de)曲目(mu)，他說年(nian)紀日增，記憶力下降，需(xu)要一(yi)段(duan)時(shi)(shi)間(jian)才(cai)能想起來。
《成二口》
木魚(yu)的(de)(de)腔(qiang)調有兩(liang)種：一是(shi)(shi)苦喉，曲調沉郁，適于(yu)(yu)表現(xian)纏綿悲惻之情，如《玉碎(sui)珠(zhu)沉》等(deng)。另(ling)一則(ze)是(shi)(shi)正腔(qiang)，曲調爽朗，適于(yu)(yu)表現(xian)歡(huan)快喜(xi)悅(yue)的(de)(de)情緒；上述曲目中，《鋪(pu)(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)》《家鄉民謠自(zi)彈唱(chang)(chang)(chang)》以(yi)及劉老(lao)演唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)幾支(zhi)小(xiao)曲包括《貴(gui)人居》《花夾果》《成二(er)口》 《賀燈頭(tou)》《十二(er)奶娘(niang)》《逢春花開》《賀新(xin)新(xin)抱》（莞人對(dui)媳婦的(de)(de)稱呼）都屬于(yu)(yu)后者。《鋪(pu)(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)》與東莞的(de)(de)舊風俗有關，當新(xin)娘(niang)進入(ru)新(xin)房揭開紅頭(tou)帕后，“大妗”（媒人）便將新(xin)人的(de)(de)帳子、被褥、枕席(xi)安置在床(chuang)上，再叫(jiao)新(xin)人兩(liang)人站在床(chuang)前，大妗便開始唱(chang)(chang)(chang)“鋪(pu)(pu)(pu)床(chuang)歌(ge)(ge)”，歌(ge)(ge)詞無非就(jiu)是(shi)(shi)祝福(fu)(fu)新(xin)人婚(hun)姻幸福(fu)(fu)生活富足(zu)。那(nei)些小(xiao)曲也是(shi)(shi)用于(yu)(yu)各(ge)種喜(xi)慶(qing)場(chang)合，如新(xin)居落成、男(nan)嬰(ying)的(de)(de)慶(qing)燈宴等(deng)；而(er)《家鄉民謠自(zi)彈唱(chang)(chang)(chang)》則(ze)是(shi)(shi)2001年劉老(lao)參加(jia)比(bi)賽(sai)時，由(you)文化局人員所(suo)作，歌(ge)(ge)頌東莞的(de)(de)改革開放所(suo)取得的(de)(de)成就(jiu)。因(yin)此，它們聽起來都是(shi)(shi)節奏明快色(se)彩(cai)喜(xi)慶(qing)。在這些錄音中發現(xian)：唱(chang)(chang)(chang)木魚(yu)歌(ge)(ge)無論男(nan)女(nv)皆用一種腔(qiang)調，而(er)且都是(shi)(shi)一個(ge)人獨唱(chang)(chang)(chang)全篇，沒有角色(se)之分(fen)。
木魚歌(ge)的(de)(de)句(ju)(ju)子在一(yi)句(ju)(ju)中(zhong)，它的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)符合(he)七言絕句(ju)(ju)或(huo)律(lv)詩的(de)(de)要求，但句(ju)(ju)與(yu)句(ju)(ju)之間(jian)則往(wang)往(wang)失粘。例如(ru)《淚(lei)(lei)濕(shi)青衫》中(zhong)“隴頭梅放一(yi)枝(zhi)春(chun)，萬里(li)相(xiang)思(si)(si)憶(yi)故人。雪冷郵亭車馬少，難(nan)逢(feng)驛使(shi)敘花津。”格律(lv)則是“仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。” 木魚歌(ge)只(zhi)(zhi)能押平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻，但壓韻不(bu)似詩歌(ge)嚴格，只(zhi)(zhi)要音相(xiang)近即可。長(chang)篇(pian)歌(ge)書(shu)的(de)(de)一(yi)節，短篇(pian)歌(ge)書(shu)的(de)(de)一(yi)篇(pian)，一(yi)般只(zhi)(zhi)用(yong)一(yi)韻且可以(yi)重韻，其間(jian)可以(yi)換韻但也只(zhi)(zhi)是平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻互換，而且是在情(qing)節暫告(gao)一(yi)段落時(shi)(shi)，轉韻時(shi)(shi)常以(yi)兩個三(san)字句(ju)(ju)首起。如(ru)《玉(yu)碎珠沉(chen)》：“轉思(si)(si)我(wo)(wo)有(you)隨身(shen)物(wu)(wu)，當初猶(you)未(wei)對他言。呢(ni)嚇人亡物(wu)(wu)在有(you)何用(yong)，等我(wo)(wo)沉(chen)歸波(bo)底作妝奩。開(kai)(kai)包(bao)匣取衣箱，萬疊蘇(su)杭錦繡(xiu)裳(shang)。玳瑁珊(shan)瑚兼瑪(ma)瑙，金環(huan)釵珥及明珰。”偶爾，也有(you)個別(bie)篇(pian)章是仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲與(yu)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲互葉為韻的(de)(de)，此時(shi)(shi)則用(yong)五字句(ju)(ju)。如(ru)《淚(lei)(lei)濕(shi)青衫》中(zhong)“碧海何時(shi)(shi)開(kai)(kai)并(bing)蒂，春(chun)歸免我(wo)(wo)盼佳期。虧我(wo)(wo)錯把洵陽輕薄子，中(zhong)道思(si)(si)情(qing)棄惜(xi)分離（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲）。遠隔人千里(li)（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲），月痕空把金釵記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲）。愁唱(chang)陽關(guan)幾曲詞，回憶(yi)少年歌(ge)舞事(shi)（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲）。平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)康艷艷里(li)不(bu)勝悲，愁處鎖雙(shuang)眉（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲）。”
木魚歌它基本上(shang)是(shi)(shi)(shi)七(qi)言的(de)(de)敘事(shi)詩，間雜(za)以三、五、九言，最長的(de)(de)有(you)十二(er)字。用語半(ban)文半(ban)俗，夾有(you)大量的(de)(de)俚語和方(fang)言詞。作(zuo)品多(duo)屬長篇(pian)，每篇(pian)都(dou)分若干(gan)回(hui)，一(yi)(yi)(yi)般每回(hui)有(you)一(yi)(yi)(yi)個獨立的(de)(de)小標題，多(duo)是(shi)(shi)(shi)四(si)字。通常(chang)是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)回(hui)“開書大意”，介紹(shao)全(quan)書梗概、人(ren)物和背景(jing)，接著(zhu)是(shi)(shi)(shi)正文，逐回(hui)陳述故事(shi)情節，最后(hou)一(yi)(yi)(yi)回(hui)是(shi)(shi)(shi)尾聲，交代故事(shi)終結，一(yi)(yi)(yi)般在最后(hou)加上(shang)勸誡之語。從取(qu)材方(fang)面看，木魚書有(you)改編(bian)自(zi)前(qian)代盛行的(de)(de)歷史小說(shuo)或戲文，如《狄青比武》取(qu)材于《萬花樓(lou)》，《長亭(ting)餞(jian)別》取(qu)材于《西廂(xiang)記(ji)》；另(ling)有(you)獨自(zi)創作(zuo)的(de)(de)，東(dong)莞人(ren)的(de)(de)《殺子報》《梅李(li)爭花》《番寶名琴》《花箋記(ji)》《二(er)荷(he)花史》等等。 演唱(chang)方(fang)式。木魚已經成為(wei)粵劇、粵曲的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種調式。
木(mu)魚歌雖(sui)屬(shu)彈詞系統(tong)的曲(qu)種，但與(yu)蘇州彈詞不(bu)同，沒有(you)(you)開篇、詩、詞、套數(shu)和(he)(he)(he)說(shuo)白。以(yi)后受(shou)粵曲(qu)、南(nan)音(yin)和(he)(he)(he)龍舟(zhou)歌的影響，始插以(yi)說(shuo)白。演唱(chang)時用二胡、古(gu)箏、琵琶、三(san)弦伴奏，也可用竹(zhu)板擊節。曲(qu)調分“正腔(qiang)”和(he)(he)(he)“苦喉(hou)”兩(liang)種。前(qian)者(zhe)爽(shuang)朗明快，歡樂喜悅；后者(zhe)沉郁悲惻，哀(ai)怨纏(chan)綿。木(mu)魚書有(you)(you)記(ji)(ji)載可查的約有(you)(you)500部、4000～5000卷(juan)之多。內容良莠(you)雜陳。有(you)(you)從(cong)佛經故事和(he)(he)(he)寶卷(juan)改(gai)編的，如《目連救母》、《觀音(yin)出世》；有(you)(you)來自(zi)(zi)小說(shuo)傳(chuan)奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇(she)雷峰塔(ta)》等；也有(you)(you)反映現實社會題(ti)材(cai)的曲(qu)目，如描寫(xie)反美華工禁約的《金(jin)山客自(zi)(zi)嘆》、《華工訴恨(hen)》，揭露帝國(guo)主義侵略的《國(guo)事訴根源》等。傳(chuan)統(tong)曲(qu)目以(yi)《花(hua)箋記(ji)(ji)》、《二荷花(hua)史》最為著稱(cheng)。
歷(li)(li)(li)(li)史悠久(jiu)的(de)(de)東(dong)(dong)莞木(mu)魚歌(ge)(ge)古(gu)為今用(yong)登(deng)上了大雅之(zhi)堂，在2006年農(nong)歷(li)(li)(li)(li)二(er)月初(chu)二(er)的(de)(de)東(dong)(dong)坑“賣(mai)身節(jie)”開幕式上，“木(mu)魚說(shuo)唱賣(mai)身節(jie)”的(de)(de)木(mu)魚歌(ge)(ge)表(biao)演唱登(deng)場亮相，給四百年傳(chuan)(chuan)統歷(li)(li)(li)(li)史的(de)(de)東(dong)(dong)莞木(mu)魚歌(ge)(ge)賦予嶄(zhan)新的(de)(de)內容和表(biao)現形式，受到廣(guang)大群眾的(de)(de)熱烈歡迎(ying)和眾多媒體的(de)(de)關(guan)注(zhu)。 東(dong)(dong)莞木(mu)魚歌(ge)(ge)(又稱盲佬歌(ge)(ge)，因昔日唱此歌(ge)(ge)的(de)(de)多是盲藝人(ren)而(er)得(de)名)具有(you)悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史，起源于(yu)明末清初(chu)，訖今歷(li)(li)(li)(li)400多年，幾百年來，裊(niao)裊(niao)莞音的(de)(de)木(mu)魚歌(ge)(ge)在東(dong)(dong)莞城鄉(xiang)廣(guang)為流傳(chuan)(chuan)，但世易時移(yi)，如今木(mu)魚歌(ge)(ge)實際上已(yi)是風流不再，幾成絕唱，只(zhi)在城鄉(xiang)的(de)(de)一些(xie)老(lao)年人(ren)中傳(chuan)(chuan)唱，位(wei)于(yu)莞城區的(de)(de)細村市場上還有(you)木(mu)魚歌(ge)(ge)的(de)(de)錄音帶出售(shou)。
400多年以來(lai)，雖然受到(dao)全球化經濟和現代工(gong)業文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)強烈沖擊，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌卻在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際上(shang)擁有(you)眾多的(de)(de)(de)研究者、傳誦者。這是因為(wei)，由于(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)變遷，歷(li)史上(shang)記(ji)敘木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)最好版本(ben)大(da)(da)多流失到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外收藏(zang)的(de)(de)(de)數(shu)量也遠比(bi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內及東(dong)(dong)莞(guan)(guan)多。現東(dong)(dong)京大(da)(da)學(xue)、倫敦(dun)大(da)(da)學(xue)、牛(niu)津大(da)(da)學(xue)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)博(bo)物館(guan)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)、萊頓大(da)(da)學(xue)漢學(xue)研究所(荷蘭)、莫斯科國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)立外交圖書(shu)館(guan)、幕尼黑巴(ba)伐利亞國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)立圖書(shu)館(guan)、西柏(bo)林普魯士(shi)文(wen)化圖書(shu)館(guan)、美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)(deng)都(dou)有(you)收藏(zang)。1827年德國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名詩人歌德(1749—1832)也曾經把“謎”一樣(yang)富(fu)有(you)傳奇(qi)色彩的(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌《花箋記(ji)》稱作(zuo)為(wei)一部“偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)詩篇”。因此(ci)，二十一世紀的(de)(de)(de)今天，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌引起美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、日本(ben)等(deng)(deng)(deng)眾多國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)學(xue)者的(de)(de)(de)研究。 近幾十年來(lai)，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)博(bo)物館(guan)、東(dong)(dong)莞(guan)(guan)圖書(shu)館(guan)等(deng)(deng)(deng)有(you)關部門以及東(dong)(dong)莞(guan)(guan)的(de)(de)(de)一些(xie)熱心人士(shi)如楊寶霖、張(zhang)儉東(dong)(dong)等(deng)(deng)(deng)，都(dou)十分(fen)重視東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)收藏(zang)和整理工(gong)作(zuo)。特(te)別是莞(guan)(guan)邑文(wen)史學(xue)者楊寶霖數(shu)十載潛心研究，千方(fang)百計把藏(zang)于(yu)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)博(bo)物館(guan)、牛(niu)津大(da)(da)學(xue)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)等(deng)(deng)(deng)現今存世最早的(de)(de)(de)莞(guan)(guan)音(yin)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)《花箋記(ji)》幾個刻本(ben)(復印件)收藏(zang)，寫出(chu)(chu)了《東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌初探(tan)》、《(花箋記(ji))研究》等(deng)(deng)(deng)專著，為(wei)傳承東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌這筆(bi)珍貴的(de)(de)(de)文(wen)化遺產作(zuo)出(chu)(chu)了貢獻。
豐厚的(de)文化積淀，是東(dong)莞(guan)(guan)打造(zao)“文化新城”的(de)穩固(gu)基(ji)石。東(dong)莞(guan)(guan)木魚歌(ge)在(zai)東(dong)坑“賣身節”登大(da)雅之堂(tang)，開(kai)創了東(dong)莞(guan)(guan)傳統文化古為(wei)今用的(de)新路子。可(ke)以(yi)相信，東(dong)莞(guan)(guan)木魚歌(ge)這種植根于東(dong)莞(guan)(guan)大(da)地的(de)珍貴文化遺產，必將大(da)放異彩。
此外(wai)，“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”、“龍(long)舟(zhou)(zhou)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”是(shi)(shi)三個(ge)關系密(mi)切的(de)(de)(de)(de)概念，譚正(zheng)璧、譚尋(xun)認為(wei)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)粵(yue)語(yu)傳(chuan)統民(min)間說(shuo)唱(chang)文學的(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)，它自產生(sheng)到(dao)發(fa)展宗(zong)支龐雜，因而(er)有多(duo)(duo)種名(ming)稱(cheng)，多(duo)(duo)種形式。最早的(de)(de)(de)(de)分類如(ru)(ru)《廣(guang)東新語(yu)》所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘如(ru)(ru)《連昌(chang)宮詞(ci)(ci)》、《琵琶行》等至百言(yan)、千言(yan)’的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘龍(long)舟(zhou)(zhou)’，‘如(ru)(ru)元人彈詞(ci)(ci)曰某(mou)記、某(mou)記’寫‘小說(shuo)’故事的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音’；其(qi)‘短調踏歌(ge)(ge)(ge)’，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)認為(wei)是(shi)(shi)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖原始(shi)民(min)謠民(min)歌(ge)(ge)(ge)。”4而(er)實際上，“龍(long)舟(zhou)(zhou)”、“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”三者是(shi)(shi)有區別的(de)(de)(de)(de)，前者多(duo)(duo)是(shi)(shi)口語(yu)，且字(zi)數(shu)不拘，但(dan)(dan)(dan)(dan)平聲句與(yu)仄聲句都要押(ya)韻(yun)，多(duo)(duo)寫無關名(ming)教(jiao)宏(hong)旨的(de)(de)(de)(de)瑣事。后(hou)者則(ze)是(shi)(shi)多(duo)(duo)文雅之詞(ci)(ci)，多(duo)(duo)是(shi)(shi)七字(zi)句，且平聲句押(ya)韻(yun)，多(duo)(duo)寫歷史傳(chuan)奇故事，抒情色彩濃，充(chong)滿封建(jian)說(shuo)教(jiao)；木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音較相似，但(dan)(dan)(dan)(dan)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”的(de)(de)(de)(de)平仄格律更嚴(yan)格，且演(yan)唱(chang)時(shi)有起序，一板(ban)三眼(yan)。盡管如(ru)(ru)此，相當多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)人還是(shi)(shi)簡單地認為(wei)短篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)“龍(long)舟(zhou)(zhou)”。長(chang)篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”。據楊寶霖先(xian)生(sheng)考證，東莞(guan)書(shu)(shu)(shu)坊刻印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)都沒(mei)有注上“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”二(er)字(zi)，但(dan)(dan)(dan)(dan)民(min)國后(hou)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州(zhou)和香港則(ze)有出現，且前者居多(duo)(duo)，而(er)且都是(shi)(shi)后(hou)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)機器版(ban)，即是(shi)(shi)說(shuo)原來版(ban)本(ben)并沒(mei)有“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”，后(hou)來被其(qi)他書(shu)(shu)(shu)坊添(tian)加上去的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中原因可能與(yu)粵(yue)劇的(de)(de)(de)(de)發(fa)展有關。民(min)國初，粵(yue)劇由戲(xi)棚官話(hua)改為(wei)粵(yue)語(yu)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音也被收入粵(yue)劇、曲藝中，如(ru)(ru)名(ming)伶(ling)白駒榮所(suo)(suo)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音佳作(zuo)《客途秋恨》可謂名(ming)震(zhen)一時(shi)。廣(guang)州(zhou)書(shu)(shu)(shu)坊為(wei)招徠顧客，就(jiu)在木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)封面上印(yin)(yin)上“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”二(er)字(zi)。但(dan)(dan)(dan)(dan)對(dui)莞(guan)人而(er)言(yan)，唱(chang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州(zhou)話(hua)，唱(chang)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)則(ze)必用(yong)莞(guan)語(yu)。廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)勞動人民(min)，尤以婦女為(wei)多(duo)(duo)，他們一般不懂(dong)得唱(chang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音，如(ru)(ru)果印(yin)(yin)上“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”二(er)字(zi)定會失去市場。所(suo)(suo)以，香港陳湘記書(shu)(shu)(shu)局(ju)發(fa)行《正(zheng)宗(zong)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音金絲蝴蝶》，十(shi)之八九應是(shi)(shi)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)，而(er)非(fei)“南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)音”的(de)(de)(de)(de)曲本(ben)。
所收集到木(mu)魚書有26種(zhong)。其(qi)中(zhong)(zhong)24種(zhong)是(shi)油印的手抄本(ben)(ben)，7種(zhong)是(shi)不(bu)完(wan)整的曲目(mu)（以(yi)數(shu)字標(biao)明）。現羅列如下(xia)：《金(jin)(jin)山(shan)信》《過(guo)埠(bu)歌》《金(jin)(jin)葉(xie)菊(ju)8-12》《怨夫(fu)老》《禪院追鸞》、《店中(zhong)(zhong)卻色》《孤兒憶母》《夜送寒衣(yi)1-3》《白沙訪友》《雙鳳奇緣》《降仙游(you)園》（節選自(zi)《金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶(die)》）《周氏返嫁(jia)》《會(hui)妻訴情2》《岳(yue)娘(niang)諫(jian)婿》《英(ying)臺祭奠》《十(shi)(shi)送英(ying)臺》《十(shi)(shi)朋祭江》《玉(yu)碎珠沉(chen)》《玉(yu)蓮投江》《淚濕青衫(shan)》《觀音十(shi)(shi)勸(quan)》《執詩求合1》《山(shan)伯回(hui)鄉2》《秋江送別2》《漁(yu)翁出(chu)江2》《三娘(niang)汲水上、下(xia)》《正宗南音金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶(die)》（香港陳湘記(ji)書局發行(xing)）。其(qi)中(zhong)(zhong)《金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶(die)》是(shi)唯一(yi)一(yi)本(ben)(ben)正規出(chu)版(ban)且是(shi)機器印刷的。《金(jin)(jin)山(shan)信》《過(guo)埠(bu)歌》《怨夫(fu)老》《禪院追鸞》《店中(zhong)(zhong)卻色》《雙鳳奇緣》《降仙游(you)園》《岳(yue)娘(niang)諫(jian)婿》《英(ying)臺祭奠》《觀音十(shi)(shi)勸(quan)》《玉(yu)碎珠沉(chen)》《淚濕青衫(shan)》《夜送寒衣(yi)1-2》。它們都是(shi)呂先生經多方(fang)打聽(ting)從別人(ren)手中(zhong)(zhong)買來的。后據(ju)知情人(ren)說，在鎮上的綜合市(shi)場(chang)中(zhong)(zhong)某一(yi)香燭(zhu)店出(chu)售(shou)木(mu)魚書，另有一(yi)婦人(ren)偶爾(er)會(hui)在附近擺賣，筆者多次前往卻一(yi)無(wu)所獲(huo)。另外他還藏有的錄(lu)音帶有：《過(guo)埠(bu)歌》《怨夫(fu)老》《李書云集》《三娘(niang)汲水》《三姐回(hui)門》《周氏返嫁(jia)》《陶(tao)府訴情》《蘇姐贈金(jin)(jin)》《秋江送別》《金(jin)(jin)葉(xie)菊(ju)1-4》《王(wang)公賣仔1-3》。表面看，磁帶似是(shi)私(si)人(ren)錄(lu)制(zhi)，但因為包裝(zhuang)尚未拆開故(gu)不(bu)能證實。
中原文化傳(chuan)播(bo)到各(ge)個地(di)(di)區，因為地(di)(di)域、文化、語言等的(de)(de)(de)(de)差異而(er)演變(bian)出各(ge)種地(di)(di)方(fang)特(te)色。木魚歌(ge)也是一樣，它大部分(fen)取材于(yu)中原的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，為了適應當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)需要而(er)加入方(fang)言諺語來演唱，讓(rang)廣大勞苦大眾接受。此(ci)外，還有本地(di)(di)人的(de)(de)(de)(de)作品，用木魚歌(ge)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式把廣泛流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)寫下(xia)來，這是為了更通俗易懂。
木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)在道(dao)滘(jiao)已(yi)經不再興盛了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)民間的(de)(de)(de)(de)(de)暗流，只是(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流傳著，至(zhi)于具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)情況，還不清楚(chu)。因為(wei)他(ta)們(men)(men)尚未對此作(zuo)過統計，一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)工程浩(hao)大(da)需(xu)要大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力物力，另一(yi)方面則是(shi)(shi)(shi)(shi)需(xu)要做群眾的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)工作(zuo)。有(you)(you)些藝人(ren)(ren)(ren)不想(xiang)再唱(chang)，有(you)(you)些家(jia)屬也拒(ju)絕談起。在他(ta)們(men)(men)看來(lai)，父母的(de)(de)(de)(de)(de)失明本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種缺陷，加之木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)屬于下(xia)九流，所以(yi)如(ru)果將之挖掘出(chu)來(lai)對他(ta)們(men)(men)而(er)言，便是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種恥(chi)辱(ru)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)概(gai)知道(dao)會唱(chang)木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)一(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)且多是(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)(fu)女(nv)，鎮上有(you)(you)部分(fen)唱(chang)粵曲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)會哼幾(ji)句，但懂得(de)唱(chang)長篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)卻為(wei)數甚少。他(ta)所看到最盛的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)演唱(chang)便是(shi)(shi)(shi)(shi)每年的(de)(de)(de)(de)(de)七姐(jie)誕（莞人(ren)(ren)(ren)對七夕的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)呼），在文(wen)閣的(de)(de)(de)(de)(de)天后(hou)宮，十多個(ge)(ge)婦(fu)(fu)女(nv)圍(wei)著一(yi)張擺滿祭品的(de)(de)(de)(de)(de)桌子(zi)(zi)唱(chang)木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)。他(ta)所知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)藝人(ren)(ren)(ren)就剩下(xia)一(yi)個(ge)(ge)，即在閻公古(gu)廟里的(de)(de)(de)(de)(de)“棠叔”。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)不接受木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)，認為(wei)它節奏(zou)太(tai)慢，而(er)且與現代相(xiang)隔(ge)太(tai)遠。他(ta)認為(wei)隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，木魚(yu)(yu)歌(ge)(ge)終究會被慢慢淘汰，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)必然規律。中國的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化發展(zhan)至(zhi)今已(yi)有(you)(you)兩千多年，從巫(wu)、儺、風雅頌到唐詩宋(song)詞元(yuan)(yuan)曲一(yi)脈相(xiang)承(cheng)。但它在受到電視電影網絡的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)沖擊后(hou)，在新世紀(ji)將面臨一(yi)個(ge)(ge)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)轉折。過去的(de)(de)(de)(de)(de)傳統是(shi)(shi)(shi)(shi)單向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)，現代社會發展(zhan)日(ri)新月(yue)異，盡管如(ru)此，作(zuo)為(wei)中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫，我們(men)(men)應(ying)該有(you)(you)責任把祖先遺留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)整理并保存，留待后(hou)人(ren)(ren)(ren)去研究探討。
我心明亮 
