要說最早記(ji)于古籍的廣府(fu)曲藝(yi)人物(wu)，應數西(xi)漢(han)孝(xiao)惠(hui)帝(di)時南海(hai)人張買(mai)(后(hou)(hou)被封南宮侯)，他(ta)“侍游苑池(chi)，鼓棹為(wei)越(yue)謳，時切諷諫”（明歐大任(ren)《百越(yue)先(xian)賢(xian)志》）。漢(han)代以后(hou)(hou)歷(li)代古籍皆有(you)零星記(ji)載廣府(fu)的曲藝(yi)。
始于(yu)唐代佛教(jiao)(jiao)變文(wen)、寶卷(juan)(juan)傳唱與本地民歌的(de)(de)(de)融合演變，形成于(yu)明末，是吟誦式曲藝，清(qing)代至民國(guo)(guo)初(chu)期流行(xing)于(yu)珠江三(san)角洲一帶(dai)。木魚(yu)(yu)(yu)初(chu)為清(qing)唱，不用伴奏，腔調樸素簡單(dan)，特別(bie)受(shou)民間婦(fu)女(nv)喜(xi)愛，往往居家(jia)(jia)傳唱、自娛自樂。后有(you)失明藝人(ren)以唱木魚(yu)(yu)(yu)為業，加上樂器伴奏，男的(de)(de)(de)稱(cheng)“誓師”，女(nv)的(de)(de)(de)稱(cheng)“瞽(gu)姬”；腔調有(you)所變化，創(chuang)出苦喉梅花(hua)腔，表(biao)達(da)哀傷情(qing)感。常(chang)有(you)婦(fu)女(nv)請他們回(hui)家(jia)(jia)演唱，中(zhong)秋節時特別(bie)好(hao)生意。由于(yu)木魚(yu)(yu)(yu)受(shou)群眾(zhong)喜(xi)愛，木魚(yu)(yu)(yu)歌書(shu)也大量(liang)流行(xing)，產生過一批(pi)有(you)鮮明嶺南俗文(wen)學特色并有(you)較高(gao)藝術價值的(de)(de)(de)作(zuo)品。其(qi)中(zhong)《花(hua)箋記》《二荷花(hua)史(shi)》在國(guo)(guo)際文(wen)壇上亦有(you)聲名。如(ru)《花(hua)箋記)于(yu)1824年、1836年先后被英國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)學者(zhe)譯為英文(wen)本、德文(wen)本在外國(guo)(guo)出版。還(huan)有(you)《三(san)國(guo)(guo)》、《好(hao)逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《金(jin)簪記》、《西廂記》、《琵琶記》、《珊瑚扇金(jin)鎖鴛鴦記》、《雁翎媒》等，也被稱(cheng)為木魚(yu)(yu)(yu)書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)“才子(zi)書(shu)”。其(qi)他還(huan)有(you)改編演義小說的(de)(de)(de)、取(qu)材于(yu)社會生活的(de)(de)(de)、反映(ying)民主革命的(de)(de)(de)，揭露外國(guo)(guo)侵略者(zhe)丑惡面目(mu)(mu)的(de)(de)(de)，現今(jin)有(you)記載(zai)的(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)(yu)書(shu)目(mu)(mu)多達(da)500種，四五千卷(juan)(juan)。早(zao)期作(zuo)品《觀(guan)音出世(shi)》、《觀(guan)音十勸(quan)》等可(ke)見佛教(jiao)(jiao)變文(wen)、寶卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)路子(zi)，在民間流傳廣泛。清(qing)末民初(chu)，進步(bu)報刊常(chang)登(deng)宣傳革命的(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)(yu)作(zuo)品，可(ke)見其(qi)為群眾(zhong)所喜(xi)聞樂見。
但(dan)“五四”新文化(hua)運動后(hou)(hou)，木(mu)(mu)魚(yu)因腔調單調、少變化(hua)而(er)(er)落后(hou)(hou)于時代，創作(zuo)、演(yan)唱(chang)木(mu)(mu)魚(yu)的(de)人(ren)(ren)(ren)漸少，后(hou)(hou)來木(mu)(mu)魚(yu)只作(zuo)為一種曲(qu)牌偶爾出現于粵曲(qu)演(yan)唱(chang)之(zhi)中(zhong)。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)歌，簡稱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)。其(qi)來源(yuan)，一說是民(min)間變木(mu)(mu)魚(yu)歌腔調而(er)(er)創，始于順德龍(long)(long)(long)(long)江(jiang)；一說源(yuan)于端午賽(sai)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)時向龍(long)(long)(long)(long)王唱(chang)的(de)頌(song)詞。形成于清乾隆(long)年(nian)間，流行于珠江(jiang)三角洲一帶。職業藝人(ren)(ren)(ren)常手持一支上(shang)端架著木(mu)(mu)雕小(xiao)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)的(de)長棍作(zuo)標(biao)識，胸前掛一副小(xiao)鑼小(xiao)鼓，敲擊節拍和(he)唱(chang)，不(bu)用其(qi)他樂器伴奏。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)曲(qu)目有些(xie)以木(mu)(mu)魚(yu)書改唱(chang)，有些(xie)是藝人(ren)(ren)(ren)自(zi)編自(zi)唱(chang)，內(nei)容廣(guang)泛(fan)，也有編成曲(qu)本(ben)流傳(chuan)(chuan)的(de)。辛亥革(ge)命前后(hou)(hou)，革(ge)命黨人(ren)(ren)(ren)編寫“社會龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)”、“政治龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)”，成為宣傳(chuan)(chuan)革(ge)命的(de)文藝形式(shi)。后(hou)(hou)隨著粵曲(qu)興起，龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)式(shi)微(wei)(wei)，僅作(zuo)為粵曲(qu)中(zhong)的(de)曲(qu)牌偶爾唱(chang)之(zhi)。但(dan)解放前夕仍有知名藝人(ren)(ren)(ren)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)棋、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)德、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)寧、龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)會等。那時的(de)流散藝人(ren)(ren)(ren)隨街賣唱(chang)，賺取微(wei)(wei)薄收入(ru)，境況堪(kan)憐。
明末(mo)清初起(qi)流(liu)行于廣(guang)東(dong)(dong)珠江三角(jiao)洲一(yi)帶的(de)(de)，用廣(guang)州方言演唱的(de)(de)一(yi)種傳統民間說唱形式。它是廣(guang)大城(cheng)鄉百姓尤(you)其(qi)是婦(fu)女自娛自樂抒發情懷(huai)的(de)(de)重要方式。同樣，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚歌(ge)也(ye)有著(zhu)四百年悠久歷(li)史(shi)，其(qi)盛況可從當地(di)的(de)(de)文史(shi)學者(zhe)(zhe)(zhe)楊(yang)寶霖先生的(de)(de)記(ji)(ji)載中(zhong)(zhong)略(lve)見(jian)一(yi)斑：“歲朝佳節(jie)，農閑之(zhi)(zhi)時(shi)，榕(rong)樹下(xia)，廳堂中(zhong)(zhong)婦(fu)人(ren)圍坐，請識字者(zhe)(zhe)(zhe)按歌(ge)本而(er)(er)唱之(zhi)(zhi)。一(yi)聽(ting)(ting)到木(mu)魚歌(ge)聲，就(jiu)群起(qi)圍而(er)(er)聽(ting)(ting)之(zhi)(zhi)。聽(ting)(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)表(biao)情，隨(sui)歌(ge)書(shu)的(de)(de)情節(jie)而(er)(er)變化，怒罵(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)，嗟嘆者(zhe)(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)，損涕(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)，歡笑者(zhe)(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)。在莞(guan)(guan)城(cheng)，除(chu)歲朝佳節(jie)外(wai)，最盛者(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)推盂(yu)蘭節(jie)”。此外(wai)，楊(yang)寶霖所(suo)(suo)認(ren)為的(de)(de)莞(guan)(guan)人(ren)佳作《花箋記(ji)(ji)》曾漂洋過海，1827年德國詩人(ren)歌(ge)德在日(ri)記(ji)(ji)中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)述(shu)他讀英譯(yi)本的(de)(de)感想。如(ru)今，木(mu)魚歌(ge)卻已不再興盛，作為土(tu)生土(tu)長的(de)(de)莞(guan)(guan)人(ren)，筆(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)在田(tian)野考察之(zhi)(zhi)前就(jiu)從未(wei)聽(ting)(ting)過，而(er)(er)父輩中(zhong)(zhong)大多數的(de)(de)人(ren)也(ye)對此一(yi)無(wu)所(suo)(suo)知。為了追尋和了解(jie)昔日(ri)輝煌的(de)(de)木(mu)魚歌(ge)，在2005年春在東(dong)(dong)莞(guan)(guan)市道滘鎮作了一(yi)次實地(di)調查。
1.自然環(huan)境(jing)：道滘(jiao)(jiao)位于(yu)東莞西部，面積63平方公(gong)(gong)里(li)(li)，北(bei)距廣州30公(gong)(gong)里(li)(li)，南(nan)距香港(gang)90公(gong)(gong)里(li)(li)，東距東莞市區5公(gong)(gong)里(li)(li)，廣深高速公(gong)(gong)路貫穿南(nan)北(bei)。據(ju)史載(zai)，道滘(jiao)(jiao)昔稱“到(dao)滘(jiao)(jiao)”，又名濟川，始于(yu)公(gong)(gong)元1342年立村，向來被譽為東莞的“水鄉明珠”，河涌交織，綠榕如蓋，石橋長臥，古巷通幽(you)。
2.戲(xi)曲(qu)活(huo)動：道滘(jiao)(jiao)人(ren)向來愛好曲(qu)藝(yi)且(qie)輩(bei)出(chu)人(ren)才(cai)，三十年代有(you)(you)葉棣材(cai)五兄(xiong)弟，吹(chui)打樂器一(yi)流，自(zi)(zi)立(li)“五兄(xiong)堂”，設館授徒(tu)，馳名(ming)(ming)(ming)廣州、新(xin)加坡。四十年代粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)名(ming)(ming)(ming)伶(ling)何非凡(fan)（1920-1980，原(yuan)名(ming)(ming)(ming)賀年，又(you)名(ming)(ming)(ming)康琪，道滘(jiao)(jiao)南(nan)城坊人(ren)）以(yi)《情僧偷到瀟湘(xiang)館》一(yi)劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)名(ming)(ming)(ming)，省(sheng)港澳共演(yan)(yan)出(chu)367場。文(wen)武雙全(quan)(quan)(quan)(quan)花旦陳(chen)艷儂組成(cheng)全(quan)(quan)(quan)(quan)女(nv)子戲(xi)班，名(ming)(ming)(ming)曰“美人(ren)威”，演(yan)(yan)出(chu)《劉金(jin)定斬四門》成(cheng)名(ming)(ming)(ming)，提高(gao)(gao)梨園女(nv)子的(de)地(di)位，其后又(you)有(you)(you)花旦劉蓮卿、陳(chen)錦云等(deng)。1980年當地(di)文(wen)化站組成(cheng)道滘(jiao)(jiao)業(ye)余粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)團，創作(zuo)出(chu)《彩菊回生(sheng)記》《情暖老人(ren)心(xin)》《生(sheng)死簽》等(deng)作(zuo)品，并在各(ge)種比(bi)賽中脫穎而出(chu)，屢獲殊榮。全(quan)(quan)(quan)(quan)鎮(zhen)(zhen)已(yi)成(cheng)立(li)了14支曲(qu)藝(yi)隊，村村都有(you)(you)“私伙局”，經常(chang)參加活(huo)動的(de)有(you)(you)五百人(ren)之(zhi)多(duo)。這(zhe)些曲(qu)藝(yi)隊都有(you)(you)各(ge)自(zi)(zi)固定的(de)場地(di)、服(fu)裝(zhuang)、道具、樂器以(yi)及燈光音響，平時他們(men)各(ge)自(zi)(zi)排練，自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂，而逢年過(guo)節，他們(men)就(jiu)會走鄉串鎮(zhen)(zhen)，為各(ge)地(di)群眾演(yan)(yan)出(chu)。據(ju)不完全(quan)(quan)(quan)(quan)統(tong)計，全(quan)(quan)(quan)(quan)鎮(zhen)(zhen)各(ge)曲(qu)藝(yi)隊每年的(de)演(yan)(yan)出(chu)高(gao)(gao)達400多(duo)場次。鎮(zhen)(zhen)里每年除了舉辦(ban)一(yi)系列(lie)的(de)粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)調(diao)演(yan)(yan)活(huo)動外，還常(chang)邀請省(sheng)市(shi)各(ge)級粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)團過(guo)來演(yan)(yan)出(chu)，進一(yi)步豐富群眾的(de)生(sheng)活(huo)。因此(ci)，1999年11月道滘(jiao)(jiao)鎮(zhen)(zhen)被評為“中國曲(qu)藝(yi)之(zhi)鄉”，2000年5月，又(you)被授予為“中國民間(jian)藝(yi)術(shu)之(zhi)鄉”。筆(bi)者(zhe)調(diao)查期(qi)間(jian)，正(zheng)值該鎮(zhen)(zhen)舉辦(ban)粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)黃金(jin)周活(huo)動。
1）樂(le)器。據(ju)介(jie)紹，唱木(mu)魚(yu)歌時多用(yong)(yong)弦樂(le)伴奏即二胡、古(gu)箏、琵(pi)琶、三弦等(deng)，沒(mei)有(you)樂(le)器時也可用(yong)(yong)竹板(ban)，亦有(you)說法稱木(mu)魚(yu)也可做擊節之用(yong)(yong)。當(dang)劉老即場表(biao)演時，他所使(shi)用(yong)(yong)則(ze)是一把(ba)小三弦（參見照片）。小三弦又名曲弦，長(chang)95厘米，分(fen)為(wei)琴頭、琴桿(gan)和琴鼓(gu)三部分(fen)，用(yong)(yong)琴桿(gan)做指板(ban)，無品；音箱(xiang)扁平近橢(tuo)圓且兩面(mian)蒙(meng)皮(pi)。
2）表演。劉老采用(yong)“雅(ya)唱(chang)(chang)(chang)”的方式為筆者演唱(chang)(chang)(chang)了《禪(chan)院追鸞》和《秋江送別(bie)》的片(pian)(pian)斷(duan)(duan)（參照片(pian)(pian)和錄音文件(jian)）。他先報上曲目名(ming)稱，然(ran)后(hou)撥動琴弦，隨(sui)即飄出清亮悠揚之(zhi)音。起(qi)式只有兩句，正文是每四(si)句組成的一(yi)段，每句多是七個字或(huo)九(jiu)個字，故一(yi)般是“二(er)二(er)三”或(huo)“二(er)二(er)二(er)三”節奏(zou)，超過七字部分唱(chang)(chang)(chang)時(shi)不占板。由于(yu)唱(chang)(chang)(chang)詞較長，故只能將(jiang)樂(le)段不斷(duan)(duan)反復，直至唱(chang)(chang)(chang)完為止。采用(yong)“梅花間(jian)竹”韻的唱(chang)(chang)(chang)法即是一(yi)句高(gao)一(yi)句低(di)，句與(yu)句之(zhi)間(jian)的停頓需要伴奏(zou)長過門或(huo)短過門，然(ran)后(hou)接著唱(chang)(chang)(chang)下一(yi)句，不斷(duan)(duan)交替使(shi)用(yong)。
木魚(yu)歌原是五音階(jie)徵調式，旋律與(yu)節(jie)奏(zou)都較(jiao)平穩。但它畢竟屬于散(san)板，演唱(chang)時因需(xu)要也偶有變化(hua)，有時因故事(shi)內容和(he)人物心理活動轉換(huan)尤其在情(qing)緒(xu)激動時，便(bian)可(ke)相對自(zi)由靈活地跳躍(yue)和(he)變節(jie)奏(zou)。此時便(bian)會出(chu)現(xian)乙反(fan)調式，則又構(gou)成(cheng)七聲(sheng)音階(jie)。劉老臉上帶著(zhu)很投(tou)入的表情(qing)，歌聲(sheng)莞音厚重，婉轉低回(hui)，沉郁凄(qi)楚，正如前人屈(qu)大均所言：“唱(chang)一句或延半刻(ke)，曼節(jie)長聲(sheng)，自(zi)回(hui)自(zi)復，不肯一往而盡，詞(ci)必(bi)極其艷，情(qing)必(bi)極其至，使人喜悅悲酸不能(neng)自(zi)已”。8問起(qi)長篇的曲目，他說年紀日增，記憶(yi)力下降(jiang)，需(xu)要一段(duan)時間才能(neng)想(xiang)起(qi)來(lai)。
《成二口》
木(mu)魚(yu)的腔調有(you)兩種：一是(shi)(shi)苦喉，曲(qu)調沉(chen)郁，適(shi)于(yu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)纏綿悲惻(ce)之情(qing)，如《玉碎珠沉(chen)》等。另一則是(shi)(shi)正腔，曲(qu)調爽朗，適(shi)于(yu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)歡快喜悅的情(qing)緒；上述曲(qu)目(mu)中，《鋪(pu)床(chuang)歌》《家(jia)鄉(xiang)民(min)謠(yao)自(zi)彈唱(chang)(chang)》以及劉老演唱(chang)(chang)的幾支小曲(qu)包(bao)括《貴人(ren)(ren)(ren)居》《花夾(jia)果》《成(cheng)二(er)口》 《賀燈頭》《十二(er)奶(nai)娘》《逢春花開》《賀新(xin)新(xin)抱(bao)》（莞人(ren)(ren)(ren)對媳婦的稱(cheng)呼）都屬(shu)于(yu)后者。《鋪(pu)床(chuang)歌》與(yu)東(dong)莞的舊風俗有(you)關，當新(xin)娘進(jin)入新(xin)房揭開紅頭帕(pa)后，“大妗”（媒人(ren)(ren)(ren)）便將新(xin)人(ren)(ren)(ren)的帳(zhang)子、被褥、枕席(xi)安置(zhi)在(zai)床(chuang)上，再叫新(xin)人(ren)(ren)(ren)兩人(ren)(ren)(ren)站在(zai)床(chuang)前，大妗便開始唱(chang)(chang)“鋪(pu)床(chuang)歌”，歌詞無(wu)非就是(shi)(shi)祝福(fu)新(xin)人(ren)(ren)(ren)婚姻幸福(fu)生活富(fu)足。那些(xie)(xie)小曲(qu)也是(shi)(shi)用(yong)于(yu)各(ge)種喜慶(qing)場(chang)合，如新(xin)居落成(cheng)、男(nan)(nan)嬰的慶(qing)燈宴等；而《家(jia)鄉(xiang)民(min)謠(yao)自(zi)彈唱(chang)(chang)》則是(shi)(shi)2001年劉老參加比(bi)賽時，由文(wen)化(hua)局人(ren)(ren)(ren)員(yuan)所(suo)作，歌頌東(dong)莞的改革開放所(suo)取(qu)得(de)的成(cheng)就。因此，它(ta)們聽(ting)起來都是(shi)(shi)節奏明快色彩喜慶(qing)。在(zai)這(zhe)些(xie)(xie)錄音中發(fa)現(xian)(xian)：唱(chang)(chang)木(mu)魚(yu)歌無(wu)論男(nan)(nan)女皆用(yong)一種腔調，而且都是(shi)(shi)一個人(ren)(ren)(ren)獨(du)唱(chang)(chang)全篇，沒(mei)有(you)角色之分。
木魚(yu)歌的(de)(de)句(ju)(ju)子在(zai)(zai)一(yi)句(ju)(ju)中，它的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)符合七言絕句(ju)(ju)或律(lv)詩(shi)的(de)(de)要求，但(dan)句(ju)(ju)與(yu)句(ju)(ju)之間則往往失(shi)粘。例(li)如《淚濕(shi)青衫(shan)》中“隴頭梅(mei)放一(yi)枝春，萬里相(xiang)思憶故人。雪冷郵亭車馬少(shao)，難(nan)逢驛使敘花津。”格(ge)律(lv)則是(shi)“仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。” 木魚(yu)歌只能押平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻(yun)，但(dan)壓韻(yun)不似詩(shi)歌嚴格(ge)，只要音相(xiang)近即可(ke)。長篇(pian)(pian)歌書的(de)(de)一(yi)節，短篇(pian)(pian)歌書的(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)，一(yi)般(ban)只用(yong)(yong)一(yi)韻(yun)且可(ke)以(yi)重韻(yun)，其間可(ke)以(yi)換韻(yun)但(dan)也(ye)只是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻(yun)互換，而且是(shi)在(zai)(zai)情節暫告一(yi)段(duan)落時，轉韻(yun)時常以(yi)兩個三字句(ju)(ju)首起。如《玉碎珠沉(chen)》：“轉思我(wo)有(you)隨身(shen)物(wu)，當(dang)初猶未(wei)對(dui)他言。呢(ni)嚇人亡物(wu)在(zai)(zai)有(you)何用(yong)(yong)，等我(wo)沉(chen)歸波底(di)作妝(zhuang)奩(lian)。開(kai)包匣取衣箱(xiang)，萬疊(die)蘇杭(hang)錦繡(xiu)裳。玳瑁珊瑚兼瑪(ma)瑙，金環(huan)釵(chai)珥及明珰。”偶爾，也(ye)有(you)個別(bie)篇(pian)(pian)章是(shi)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)與(yu)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)互葉為(wei)韻(yun)的(de)(de)，此時則用(yong)(yong)五字句(ju)(ju)。如《淚濕(shi)青衫(shan)》中“碧海何時開(kai)并(bing)蒂，春歸免我(wo)盼佳期。虧我(wo)錯(cuo)把洵陽輕薄子，中道思情棄惜分離（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)）。遠隔(ge)人千里（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)），月(yue)痕(hen)空把金釵(chai)記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)）。愁唱陽關幾曲詞(ci)，回憶少(shao)年歌舞(wu)事(shi)（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)）。平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)康艷艷里不勝(sheng)悲，愁處鎖雙(shuang)眉（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)）。”
木魚(yu)歌它基本上是(shi)(shi)七言(yan)的(de)(de)敘事詩，間雜以三(san)、五、九言(yan)，最長(chang)的(de)(de)有(you)(you)十(shi)二字(zi)。用語半(ban)文半(ban)俗，夾有(you)(you)大量的(de)(de)俚(li)語和方言(yan)詞。作(zuo)品多(duo)屬長(chang)篇，每篇都分(fen)若(ruo)干回，一(yi)般(ban)每回有(you)(you)一(yi)個(ge)獨立的(de)(de)小(xiao)標題(ti)，多(duo)是(shi)(shi)四(si)字(zi)。通常是(shi)(shi)第一(yi)回“開書(shu)大意”，介(jie)紹全書(shu)梗概、人物和背景，接著是(shi)(shi)正文，逐回陳述故事情(qing)節，最后一(yi)回是(shi)(shi)尾聲，交(jiao)代故事終結(jie)，一(yi)般(ban)在最后加上勸(quan)誡之(zhi)語。從取材方面看，木魚(yu)書(shu)有(you)(you)改編(bian)自前代盛行的(de)(de)歷史小(xiao)說(shuo)或戲文，如《狄青比武》取材于《萬花(hua)樓》，《長(chang)亭餞(jian)別》取材于《西廂記(ji)(ji)》；另有(you)(you)獨自創作(zuo)的(de)(de)，東莞(guan)人的(de)(de)《殺子報(bao)》《梅李爭花(hua)》《番寶(bao)名琴》《花(hua)箋記(ji)(ji)》《二荷花(hua)史》等等。 演唱方式。木魚(yu)已經成為粵(yue)劇、粵(yue)曲(qu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)調式。
木(mu)魚(yu)歌(ge)雖屬彈詞系統的(de)曲(qu)種，但與蘇州彈詞不同，沒有(you)開(kai)篇、詩、詞、套數和說(shuo)(shuo)白。以(yi)后受粵(yue)曲(qu)、南音和龍舟(zhou)歌(ge)的(de)影響，始插(cha)以(yi)說(shuo)(shuo)白。演(yan)唱時用(yong)二(er)胡(hu)、古箏、琵琶、三弦(xian)伴奏，也可用(yong)竹板擊節(jie)。曲(qu)調分“正腔”和“苦(ku)喉”兩種。前者爽朗(lang)明快，歡(huan)樂喜悅；后者沉郁悲(bei)惻，哀怨(yuan)纏(chan)綿。木(mu)魚(yu)書有(you)記(ji)載(zai)可查的(de)約有(you)500部、4000～5000卷之(zhi)多(duo)。內容良莠(you)雜(za)陳。有(you)從佛經故(gu)事和寶卷改編(bian)的(de)，如(ru)《目連救母(mu)》、《觀音出世》；有(you)來自(zi)小說(shuo)(shuo)傳奇之(zhi)作，如(ru)《仁貴征東(dong)》、《白蛇(she)雷峰(feng)塔(ta)》等；也有(you)反(fan)映現實社會題材的(de)曲(qu)目，如(ru)描寫反(fan)美華工(gong)禁(jin)約的(de)《金山(shan)客自(zi)嘆》、《華工(gong)訴恨》，揭露(lu)帝國主義侵(qin)略的(de)《國事訴根(gen)源》等。傳統曲(qu)目以(yi)《花(hua)箋記(ji)》、《二(er)荷花(hua)史》最為(wei)著稱。
歷(li)(li)史(shi)悠久(jiu)的(de)(de)東(dong)莞木魚(yu)歌(ge)(ge)古為(wei)今用(yong)登上了大(da)雅之堂，在2006年農(nong)歷(li)(li)二月初二的(de)(de)東(dong)坑(keng)“賣身節(jie)”開幕式(shi)(shi)上，“木魚(yu)說唱賣身節(jie)”的(de)(de)木魚(yu)歌(ge)(ge)表演唱登場(chang)亮相，給四百年傳統歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)東(dong)莞木魚(yu)歌(ge)(ge)賦予(yu)嶄新的(de)(de)內容和表現形式(shi)(shi)，受到(dao)廣大(da)群眾(zhong)的(de)(de)熱(re)烈(lie)歡迎(ying)和眾(zhong)多媒體的(de)(de)關注。 東(dong)莞木魚(yu)歌(ge)(ge)(又稱盲佬歌(ge)(ge)，因(yin)昔(xi)日唱此歌(ge)(ge)的(de)(de)多是盲藝人(ren)而得名(ming))具有悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，起(qi)源于明末清初，訖今歷(li)(li)400多年，幾(ji)百年來，裊(niao)裊(niao)莞音的(de)(de)木魚(yu)歌(ge)(ge)在東(dong)莞城(cheng)鄉廣為(wei)流傳，但世易時(shi)移(yi)，如今木魚(yu)歌(ge)(ge)實際上已是風流不再，幾(ji)成(cheng)絕(jue)唱，只(zhi)在城(cheng)鄉的(de)(de)一些老年人(ren)中傳唱，位于莞城(cheng)區的(de)(de)細村市場(chang)上還有木魚(yu)歌(ge)(ge)的(de)(de)錄音帶出售。
400多(duo)年以(yi)來，雖然受(shou)到(dao)全球化(hua)經(jing)濟和現代工業文明的(de)(de)強烈沖擊，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)卻在(zai)國(guo)(guo)(guo)際上(shang)擁有眾多(duo)的(de)(de)研(yan)究者、傳誦者。這(zhe)是因為(wei)，由于(yu)(yu)歷史的(de)(de)變遷，歷史上(shang)記敘(xu)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚書(shu)(shu)最好版(ban)本大多(duo)流失到(dao)國(guo)(guo)(guo)外，國(guo)(guo)(guo)外收(shou)(shou)藏的(de)(de)數量也遠比國(guo)(guo)(guo)內及東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)多(duo)。現東(dong)(dong)(dong)京大學(xue)(xue)(xue)、倫敦(dun)大學(xue)(xue)(xue)、牛津大學(xue)(xue)(xue)、英國(guo)(guo)(guo)博(bo)(bo)物館(guan)、巴(ba)(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)、萊頓大學(xue)(xue)(xue)漢學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所(suo)(荷蘭)、莫斯科(ke)國(guo)(guo)(guo)立(li)外交圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)、幕尼黑巴(ba)(ba)伐(fa)利亞(ya)國(guo)(guo)(guo)立(li)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)、西柏林普魯士文化(hua)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)、美(mei)國(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)都有收(shou)(shou)藏。1827年德國(guo)(guo)(guo)著名(ming)詩(shi)人歌(ge)(ge)德(1749—1832)也曾(ceng)經(jing)把(ba)“謎”一(yi)樣富有傳奇(qi)色彩的(de)(de)東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)《花(hua)(hua)箋記》稱作為(wei)一(yi)部“偉大的(de)(de)詩(shi)篇”。因此，二十一(yi)世紀的(de)(de)今天(tian)，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)引起美(mei)國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)、日本等(deng)(deng)眾多(duo)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)研(yan)究。 近幾(ji)十年來，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)博(bo)(bo)物館(guan)、東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)等(deng)(deng)有關部門(men)以(yi)及東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)的(de)(de)一(yi)些熱心(xin)人士如楊寶(bao)霖(lin)、張儉東(dong)(dong)(dong)等(deng)(deng)，都十分重視東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)的(de)(de)收(shou)(shou)藏和整理工作。特別是莞(guan)(guan)邑文史學(xue)(xue)(xue)者楊寶(bao)霖(lin)數十載(zai)潛心(xin)研(yan)究，千方百計(ji)把(ba)藏于(yu)(yu)英國(guo)(guo)(guo)博(bo)(bo)物館(guan)、牛津大學(xue)(xue)(xue)、巴(ba)(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)等(deng)(deng)現今存世最早(zao)的(de)(de)莞(guan)(guan)音(yin)木(mu)(mu)(mu)魚書(shu)(shu)《花(hua)(hua)箋記》幾(ji)個刻本(復(fu)印件(jian))收(shou)(shou)藏，寫出(chu)了《東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)初探》、《(花(hua)(hua)箋記)研(yan)究》等(deng)(deng)專著，為(wei)傳承(cheng)東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)這(zhe)筆珍貴的(de)(de)文化(hua)遺產作出(chu)了貢獻。
豐(feng)厚的(de)文化積(ji)淀，是東(dong)(dong)莞(guan)打造“文化新城”的(de)穩固基石。東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)歌在東(dong)(dong)坑(keng)“賣(mai)身節”登大雅(ya)之(zhi)堂，開創了東(dong)(dong)莞(guan)傳(chuan)統文化古(gu)為今用的(de)新路子。可以(yi)相信，東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)歌這種植根于東(dong)(dong)莞(guan)大地的(de)珍貴文化遺(yi)產(chan)，必將大放異彩。
此(ci)外(wai)，“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)”、“龍(long)(long)舟(zhou)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)個關(guan)系密切(qie)的(de)(de)(de)(de)概念，譚正璧、譚尋認為(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)粵(yue)語傳統民(min)(min)間說唱(chang)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)總稱(cheng)(cheng)，它自產(chan)生(sheng)到發(fa)展宗支龐雜(za)，因而(er)(er)有(you)多(duo)(duo)(duo)種名(ming)稱(cheng)(cheng)，多(duo)(duo)(duo)種形式(shi)。最早的(de)(de)(de)(de)分類(lei)如(ru)《廣東新語》所說的(de)(de)(de)(de)‘如(ru)《連昌宮詞》、《琵琶行(xing)》等至百言、千言’的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)所稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘龍(long)(long)舟(zhou)’，‘如(ru)元人彈詞曰某記(ji)、某記(ji)’寫‘小說’故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)所稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)’；其‘短調踏歌(ge)(ge)’，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)所認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)始祖原(yuan)始民(min)(min)謠民(min)(min)歌(ge)(ge)。”4而(er)(er)實際上(shang)(shang)，“龍(long)(long)舟(zhou)”、“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”三(san)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)區別的(de)(de)(de)(de)，前者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)口(kou)語，且(qie)字(zi)(zi)(zi)數不拘，但平聲句(ju)(ju)與(yu)仄(ze)聲句(ju)(ju)都要押韻，多(duo)(duo)(duo)寫無(wu)關(guan)名(ming)教宏旨的(de)(de)(de)(de)瑣事(shi)(shi)。后(hou)者(zhe)(zhe)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)雅之詞，多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)七字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)，且(qie)平聲句(ju)(ju)押韻，多(duo)(duo)(duo)寫歷(li)史(shi)傳奇故事(shi)(shi)，抒情色彩濃，充滿封建(jian)說教；木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)與(yu)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)較相似，但“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)平仄(ze)格律更嚴格，且(qie)演唱(chang)時(shi)有(you)起序(xu)，一板三(san)眼。盡管(guan)如(ru)此(ci)，相當多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)人還是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單(dan)地認為(wei)(wei)短篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“龍(long)(long)舟(zhou)”。長篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。據(ju)楊寶(bao)霖(lin)先生(sheng)考證，東莞(guan)書坊(fang)(fang)刻印(yin)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)書都沒有(you)注上(shang)(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)，但民(min)(min)國后(hou)的(de)(de)(de)(de)廣州和香港(gang)則(ze)(ze)有(you)出現，且(qie)前者(zhe)(zhe)居多(duo)(duo)(duo)，而(er)(er)且(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)印(yin)的(de)(de)(de)(de)機器版，即是(shi)(shi)(shi)(shi)說原(yuan)來版本(ben)(ben)并沒有(you)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”，后(hou)來被其他(ta)(ta)書坊(fang)(fang)添加上(shang)(shang)去的(de)(de)(de)(de)。其中(zhong)原(yuan)因可(ke)能與(yu)粵(yue)劇的(de)(de)(de)(de)發(fa)展有(you)關(guan)。民(min)(min)國初，粵(yue)劇由(you)戲棚官話改為(wei)(wei)粵(yue)語，南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)也被收入粵(yue)劇、曲(qu)藝中(zhong)，如(ru)名(ming)伶白駒榮(rong)所唱(chang)的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)佳(jia)作《客途秋恨》可(ke)謂名(ming)震一時(shi)。廣州書坊(fang)(fang)為(wei)(wei)招徠(lai)顧客，就(jiu)(jiu)(jiu)在木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)書封面上(shang)(shang)印(yin)上(shang)(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)。但對莞(guan)人而(er)(er)言，唱(chang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)廣州話，唱(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(ge)則(ze)(ze)必用莞(guan)語。廣大的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動人民(min)(min)，尤以(yi)婦女(nv)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)，他(ta)(ta)們(men)一般不懂得唱(chang)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)，如(ru)果(guo)印(yin)上(shang)(shang)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”二字(zi)(zi)(zi)定會失去市場。所以(yi)，香港(gang)陳(chen)湘(xiang)記(ji)書局發(fa)行(xing)《正宗南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十(shi)之八(ba)九(jiu)應是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)書，而(er)(er)非“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)本(ben)(ben)。
所收集(ji)到木魚書(shu)有(you)(you)26種(zhong)。其中(zhong)24種(zhong)是(shi)油印(yin)的(de)(de)手(shou)抄本，7種(zhong)是(shi)不(bu)完整的(de)(de)曲(qu)目(mu)（以數字標明）。現羅列如下：《金(jin)(jin)山(shan)信(xin)》《過(guo)埠歌(ge)》《金(jin)(jin)葉菊8-12》《怨夫老》《禪院追鸞》、《店(dian)中(zhong)卻色》《孤兒憶母(mu)》《夜送寒衣1-3》《白沙(sha)訪友》《雙鳳(feng)奇緣》《降仙游園》（節(jie)選自(zi)《金(jin)(jin)絲蝴蝶(die)》）《周(zhou)氏返(fan)嫁(jia)》《會妻訴情2》《岳娘諫(jian)婿》《英臺祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)》《十(shi)送英臺》《十(shi)朋祭(ji)(ji)江》《玉碎珠沉》《玉蓮(lian)投江》《淚(lei)濕(shi)青衫》《觀音十(shi)勸》《執詩求合1》《山(shan)伯(bo)回鄉(xiang)2》《秋(qiu)江送別2》《漁(yu)翁出(chu)江2》《三(san)娘汲(ji)(ji)水(shui)上(shang)、下》《正(zheng)(zheng)宗南音金(jin)(jin)絲蝴蝶(die)》（香港(gang)陳湘記(ji)書(shu)局發行）。其中(zhong)《金(jin)(jin)絲蝴蝶(die)》是(shi)唯一一本正(zheng)(zheng)規出(chu)版且是(shi)機器印(yin)刷的(de)(de)。《金(jin)(jin)山(shan)信(xin)》《過(guo)埠歌(ge)》《怨夫老》《禪院追鸞》《店(dian)中(zhong)卻色》《雙鳳(feng)奇緣》《降仙游園》《岳娘諫(jian)婿》《英臺祭(ji)(ji)奠(dian)(dian)》《觀音十(shi)勸》《玉碎珠沉》《淚(lei)濕(shi)青衫》《夜送寒衣1-2》。它們(men)都是(shi)呂先生經(jing)多(duo)方打聽從別人手(shou)中(zhong)買來的(de)(de)。后據知(zhi)情人說，在鎮上(shang)的(de)(de)綜合市場中(zhong)某一香燭店(dian)出(chu)售木魚書(shu)，另有(you)(you)一婦人偶(ou)爾(er)會在附近擺(bai)賣(mai)，筆者多(duo)次前往卻一無(wu)所獲(huo)。另外他還(huan)藏有(you)(you)的(de)(de)錄音帶(dai)有(you)(you)：《過(guo)埠歌(ge)》《怨夫老》《李書(shu)云集(ji)》《三(san)娘汲(ji)(ji)水(shui)》《三(san)姐回門(men)》《周(zhou)氏返(fan)嫁(jia)》《陶府(fu)訴情》《蘇姐贈金(jin)(jin)》《秋(qiu)江送別》《金(jin)(jin)葉菊1-4》《王公賣(mai)仔1-3》。表(biao)面看，磁(ci)帶(dai)似是(shi)私人錄制，但因為包(bao)裝尚未拆開(kai)故不(bu)能(neng)證實(shi)。
中原文化傳播(bo)到各個地(di)(di)區，因為地(di)(di)域、文化、語言等(deng)的差異而演(yan)變出各種(zhong)地(di)(di)方(fang)特色。木(mu)魚(yu)歌(ge)也是一樣(yang)，它大(da)部分取材于中原的故事(shi)(shi)，為了(le)(le)適應當地(di)(di)的需(xu)要而加入(ru)方(fang)言諺語來演(yan)唱，讓廣大(da)勞苦(ku)大(da)眾接(jie)受。此外(wai)，還(huan)有本地(di)(di)人的作品(pin)，用木(mu)魚(yu)歌(ge)的形式把廣泛流(liu)傳的故事(shi)(shi)寫下(xia)來，這(zhe)是為了(le)(le)更(geng)通俗易懂。
木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌在(zai)(zai)道(dao)(dao)滘已經不再興盛了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)暗流(liu)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流(liu)傳(chuan)著，至(zhi)于具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)情況，還(huan)不清楚。因(yin)為(wei)他(ta)們(men)尚未對(dui)(dui)此作(zuo)過統(tong)計，一方(fang)面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩大需(xu)要大量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力(li)物力(li)，另一方(fang)面(mian)(mian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需(xu)要做(zuo)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作(zuo)。有(you)些藝人(ren)不想再唱(chang)，有(you)些家屬也拒絕談起。在(zai)(zai)他(ta)們(men)看來，父母的(de)(de)(de)(de)(de)失明(ming)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)缺陷(xian)，加之木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌屬于下(xia)(xia)九(jiu)流(liu)，所(suo)以如果將之挖掘(jue)出來對(dui)(dui)他(ta)們(men)而言(yan)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)恥辱(ru)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大概知(zhi)道(dao)(dao)會(hui)唱(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一般是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)且多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)女，鎮上(shang)有(you)部分(fen)唱(chang)粵(yue)曲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會(hui)哼幾句，但懂(dong)得唱(chang)長篇的(de)(de)(de)(de)(de)卻為(wei)數甚少。他(ta)所(suo)看到最盛的(de)(de)(de)(de)(de)集體演唱(chang)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每年的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)姐(jie)誕（莞人(ren)對(dui)(dui)七(qi)(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼），在(zai)(zai)文(wen)閣的(de)(de)(de)(de)(de)天后(hou)宮，十(shi)多(duo)個婦(fu)女圍著一張擺(bai)滿(man)祭品的(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子唱(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌。他(ta)所(suo)知(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)職業藝人(ren)就剩下(xia)(xia)一個，即在(zai)(zai)閻公古廟里的(de)(de)(de)(de)(de)“棠叔(shu)”。一般的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)不接受木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌，認為(wei)它節奏太慢，而且與(yu)現(xian)代相隔(ge)太遠。他(ta)認為(wei)隨著時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，木(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌終究會(hui)被慢慢淘汰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)必然規律(lv)。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化發展(zhan)至(zhi)今已有(you)兩千多(duo)年，從巫、儺、風雅頌到唐詩宋(song)詞元曲一脈相承。但它在(zai)(zai)受到電視(shi)電影網絡的(de)(de)(de)(de)(de)巨大沖(chong)擊(ji)后(hou)，在(zai)(zai)新世紀將面(mian)(mian)臨一個重大的(de)(de)(de)(de)(de)轉折(zhe)。過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)，現(xian)代社(she)會(hui)發展(zhan)日新月異，盡管如此，作(zuo)為(wei)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)子孫，我們(men)應該有(you)責(ze)任把祖先(xian)遺留下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)東西整理并保存，留待后(hou)人(ren)去(qu)研(yan)究探討。
我心明亮 
