據史料記載，乾隆二(er)十(shi)九年(nian)（1764）的(de)(de)農(nong)歷四月十(shi)八日(ri)，清(qing)朝政(zheng)府從盛京(jing)（今(jin)沈陽）等(deng)地征調錫伯(bo)族(zu)(zu)官兵(bing)1018人，連同(tong)他們(men)的(de)(de)家(jia)屬(shu)(shu)共(gong)3275人，由滿(man)族(zu)(zu)官員率(lv)領，西遷(qian)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)伊犁地區進行屯墾(ken)戍邊(bian)。這一年(nian)的(de)(de)農(nong)歷四月十(shi)八日(ri)，西遷(qian)新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)錫伯(bo)人和留居東北的(de)(de)錫伯(bo)族(zu)(zu)男女老(lao)少(shao)，聚集在盛京(jing)的(de)(de)錫伯(bo)族(zu)(zu)家(jia)廟--太平寺，祭(ji)奠祖先(xian)，聚餐話(hua)別。次日(ri)清(qing)晨，錫伯(bo)族(zu)(zu)官兵(bing)及其(qi)家(jia)屬(shu)(shu)，告別了家(jia)鄉的(de)(de)父老(lao)鄉親(qin)，踏(ta)上了西遷(qian)的(de)(de)漫漫征程。經過一年(nian)零五個月的(de)(de)艱苦(ku)跋涉，到達新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)伊犁地區。察(cha)布查爾錫伯(bo)族(zu)(zu)自治縣就(jiu)是(shi)(shi)他們(men)當年(nian)的(de)(de)駐地，那里的(de)(de)錫伯(bo)人是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)子孫。
從此，每(mei)(mei)逢農歷四月十(shi)八日(ri)這一(yi)天(tian)，人們(men)都要在寺廟內拱灶，殺(sha)豬，吃高粱米飯，每(mei)(mei)戶都去當家人，進行聚餐，來紀念錫伯族祖(zu)先(xian)西(xi)遷的(de)歷史壯舉(ju)，暢敘保衛祖(zu)國西(xi)北邊疆的(de)業績，緬懷離別(bie)的(de)骨肉(rou)同胞。這一(yi)天(tian)遂成(cheng)為錫伯族的(de)傳(chuan)統節日(ri)。
西遷(qian)官兵(bing)出征的(de)(de)前(qian)一(yi)天，西遷(qian)官兵(bing)及(ji)家(jia)屬與送行(xing)父老兄弟姐妹親戚(qi)故友齊集在(zai)(zai)太平寺(si)“錫(xi)(xi)伯家(jia)廟”，共(gong)進了離(li)別飯，共(gong)飲了離(li)別酒，為戎(rong)裝(zhuang)西遷(qian)的(de)(de)同胞餞行(xing)。從此，每年農歷四月(yue)十(shi)八日，在(zai)(zai)錫(xi)(xi)伯村(cun)屯，都要在(zai)(zai)寺(si)廟內(nei)拱灶(zao)，殺豬(zhu)，吃高梁米飯，每戶都去(qu)當(dang)家(jia)人(ren)，進行(xing)聚餐，來紀念(nian)錫(xi)(xi)伯族西遷(qian)的(de)(de)歷史壯(zhuang)舉，暢敘保衛(wei)祖(zu)國西北邊疆的(de)(de)業績，緬(mian)懷(huai)離(li)別的(de)(de)骨(gu)肉同胞。
新中國(guo)成立后，新疆與東北錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族間有(you)了來往，更把(ba)“四(si)(si)、一八(ba)節”提念起(qi)來。黨和(he)政府都非常重視錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族的(de)(de)(de)這個(ge)(ge)節日，每(mei)年的(de)(de)(de)“四(si)(si)、一八(ba)節”日到(dao)來時(shi)，市(shi)(shi)政府與市(shi)(shi)民(min)委都要召開茶話會(hui)，電影招待會(hui)，和(he)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族一起(qi)歡度(du)這個(ge)(ge)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)光榮節日。從(cong)1982年開始(shi)，在“四(si)(si)、一八(ba)節”時(shi)，沈陽市(shi)(shi)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族群眾，到(dao)北陵(ling)公園集會(hui)，舉行紀念活動。介(jie)紹錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族西(xi)遷的(de)(de)(de)歷史與經過，講述西(xi)遷戍(shu)邊(bian)的(de)(de)(de)意義，激勵錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族人民(min)繼承祖輩光榮傳(chuan)統(tong)，發揚祖輩的(de)(de)(de)愛國(guo)主義精(jing)神，為祖國(guo)的(de)(de)(de)社會(hui)主義現代化建設做出貢獻。共進(jin)野餐(can)，表演歌舞，以緬懷保衛著祖國(guo)西(xi)北邊(bian)疆的(de)(de)(de)骨肉(rou)同胞。省市(shi)(shi)民(min)委每(mei)年都到(dao)會(hui)祝賀，與錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族群眾一起(qi)歡度(du)節日。
沈(shen)陽(yang)—彰武(wu)臺邊門—遼通(tong).—開魯(lu)—阿(a)魯(lu)克爾(er)沁(qin)—西烏(wu)珠穆(mu)沁(qin)—東(dong)烏(wu)珠穆(mu)沁(qin)—右翼后旗(qi)—中前(qian)旗(qi)—車臣(chen)汗旗(qi)—烏(wu)蘭巴托—烏(wu)里(li)雅蘇(su)臺—科布(bu)(bu)(bu)(bu)多—阿(a)爾(er)泰—布(bu)(bu)(bu)(bu)爾(er)津—和布(bu)(bu)(bu)(bu)克賽爾(er)—察汗鄂(e)博—額敏—博爾(er)塔拉—巴爾(er)魯(lu)克—伊(yi)犁惠(hui)遠城—察布(bu)(bu)(bu)(bu)查爾(er)
新疆錫伯族西(xi)遷(qian)節民(min)俗藝術在(zai)延續200多年的時空當中(zhong)，形成如下顯著特征：
1、傳承著古(gu)代錫伯族在大興安嶺一帶從事(shi)漁(yu)獵生活時生成(cheng)的(de)崇拜(bai)大自然、“棒(bang)打獐子瓢舀魚，野(ye)雞(ji)落在沙鍋里(li)”、“飄飄雪花如蝶飛，馳騁駿馬共(gong)撒圍(wei)，搜遍(bian)一山(shan)又一山(shan)，獵隊滿(man)載凱歌回(hui)”的(de)古(gu)老漁(yu)獵習俗及(ji)其原始文化形態。
2、傳承著(zhu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教的(de)(de)原始文化習俗。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教在(zai)錫伯族的(de)(de)民(min)俗藝術(shu)中起到(dao)“薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)是(shi)一(yi)個(ge)舞蹈家，一(yi)個(ge)歌手和(he)一(yi)個(ge)整(zheng)體管弦(xian)樂隊”的(de)(de)作用。在(zai)民(min)間留存著(zhu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)攀刀(dao)梯儀式、跳(tiao)神儀式、薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)歌、薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)音樂等(deng)許多(duo)原始形態，為(wei)我國和(he)世界探究薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)文化提供著(zhu)最為(wei)珍貴的(de)(de)活資料。
3、傳承(cheng)著“國語(yu)騎射(she)”的文化傳統(tong)。錫伯族從西遷屯墾戍(shu)邊時起直至20世紀40年代(dai)，長(chang)期學習(xi)使用滿語(yu)滿文，并在此基礎上創制了錫伯文。為我國和世界滿-通古斯(si)語(yu)族民俗事象的保存和研究提供著極為難得(de)的“活化石”。
4、傳(chuan)承著錫伯(bo)族軍民(min)屯(tun)墾戍邊的(de)(de)(de)愛國(guo)奉(feng)獻(xian)精神。為了(le)戍守(shou)(shou)祖(zu)國(guo)西(xi)部邊境，當年4000余(yu)名錫伯(bo)官兵及眷屬從(cong)(cong)盛京出發(fa)，從(cong)(cong)蒙古(gu)北路(lu)向(xiang)西(xi)域行(xing)進，沿途戰勝無數困難(nan)，將原定三年時間(jian)縮短為一(yi)(yi)年零三個月，行(xing)程一(yi)(yi)萬余(yu)里，就抵達伊(yi)犁，在(zai)祖(zu)國(guo)和民(min)族的(de)(de)(de)歷史上寫下光輝的(de)(de)(de)一(yi)(yi)頁。在(zai)其后的(de)(de)(de)二(er)百多(duo)年間(jian)，戍守(shou)(shou)卡倫(lun)抵御外侵(qin)，維護(hu)地方安(an)定，參加平(ping)息叛亂斗爭(zheng)，付(fu)出重(zhong)大犧牲。同時開挖大渠，建設家園，發(fa)展文(wen)化教育事業(ye)，取(qu)得(de)生存發(fa)展的(de)(de)(de)條件，成為新疆(jiang)13個世居民(min)族之一(yi)(yi)。由此培育了(le)愛國(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)西(xi)遷(qian)精神，這(zhe)種精神成為新疆(jiang)西(xi)遷(qian)節民(min)俗藝(yi)術所要弘(hong)揚的(de)(de)(de)永恒主(zhu)題。
5、西遷節(jie)民(min)俗藝術的活動(dong)形式與(yu)內容，與(yu)過去(qu)的廟會形式逐漸演變(bian)，成(cheng)(cheng)為(wei)由(you)(you)本民(min)族部分人到全民(min)族成(cheng)(cheng)員踴(yong)躍參(can)與(yu)，由(you)(you)民(min)辦到官辦、由(you)(you)新疆向東北地(di)區普及，由(you)(you)所在地(di)區其他民(min)族成(cheng)(cheng)員也共(gong)同參(can)與(yu)等一系列變(bian)化，形成(cheng)(cheng)一個跨越時空和地(di)域(yu)、縱橫傳播的文化空間。
通(tong)過(guo)“西(xi)遷節(jie)(jie)”的節(jie)(jie)慶(qing)活動集中展示錫(xi)伯(bo)(bo)族燦(can)爛悠久的文(wen)化傳統、民(min)(min)族心理、民(min)(min)族情(qing)感、民(min)(min)間信(xin)仰、民(min)(min)風民(min)(min)俗及各種(zhong)工(gong)藝(yi)和歌舞(wu)音樂藝(yi)術。它以我(wo)國惟一(yi)的錫(xi)伯(bo)(bo)族自(zi)治(zhi)縣-察布(bu)查爾(er)錫(xi)伯(bo)(bo)自(zi)治(zhi)縣為(wei)主(zhu)要(yao)傳承地(di)(di)區(qu)，向全國錫(xi)伯(bo)(bo)族地(di)(di)區(qu)輻射，形成(cheng)集歷史(shi)、時空(kong)、地(di)(di)域、精神(shen)為(wei)一(yi)體的文(wen)化傳播空(kong)間。
由于(yu)種種原因，西遷節(jie)民(min)俗藝術中(zhong)的(de)(de)(de)原始文(wen)形態(tai)出現(xian)失傳的(de)(de)(de)危機。諸如：古代漁(yu)獵遺俗及其(qi)口頭和(he)書面文(wen)學產品(pin)日漸(jian)消弭，失傳嚴重。古老的(de)(de)(de)薩滿(man)(man)文(wen)化(hua)出現(xian)無人(ren)(ren)傳承(cheng)的(de)(de)(de)斷代危機。精通滿(man)(man)語滿(man)(man)文(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)數越(yue)來越(yue)少(shao)。50歲上下的(de)(de)(de)錫伯(bo)人(ren)(ren)大(da)都不懂錫伯(bo)文(wen)，這一(yi)用于(yu)傳承(cheng)的(de)(de)(de)主要(yao)工具已(yi)經處于(yu)被邊緣化(hua)的(de)(de)(de)境地。為數不多(duo)的(de)(de)(de)民(min)間藝人(ren)(ren)大(da)都年(nian)(nian)齡(ling)偏(pian)高。西遷節(jie)民(min)俗藝術的(de)(de)(de)個性特色逐年(nian)(nian)弱化(hua)或減少(shao)等，需要(yao)加大(da)對其(qi)保護和(he)搶救。
國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的(de)保護，2006年05月(yue)20日，該民俗(su)經國務院批(pi)準列入(ru)第(di)一批(pi)國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。
巧笑倩兮 
