1、七夕節(石塘七夕習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:浙江省溫嶺市
(3)保護單位:溫嶺市文化館
2、七夕節(鄖西七夕),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省鄖西縣
(3)保護單位:鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節(天河乞巧習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:廣東省廣州市天河區
(3)保護單位:廣州市天河區文化館
4、七夕節(乞巧節),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省西和縣
(3)保護單位:西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節(中直單位),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:文化部
(3)保護(hu)單位:文(wen)化(hua)和(he)旅游部
婦女乞巧
七(qi)夕乞(qi)巧(qiao),這(zhe)個節(jie)日(ri)起源于(yu)漢代,東晉葛洪的(de)(de)《西京(jing)雜(za)記(ji)(ji)》有“漢彩女(nv)常以(yi)七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)穿七(qi)孔針(zhen)于(yu)開襟樓,人(ren)俱習之”的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai),這(zhe)便是(shi)我們于(yu)古代文獻中所(suo)見到的(de)(de)最早的(de)(de)關(guan)于(yu)乞(qi)巧(qiao)的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)。
自然崇拜
“七夕”最(zui)早來源于人(ren)們對自然的崇拜。
從歷史文獻(xian)上看,至(zhi)少(shao)在三四(si)千(qian)年前(qian),隨著人(ren)們對(dui)天文的(de)認(ren)識和(he)紡織(zhi)技術的(de)產生,有關(guan)牽牛(niu)(niu)星(xing)織(zhi)女星(xing)的(de)記載就有了。人(ren)們對(dui)星(xing)星(xing)的(de)崇拜遠不(bu)止是牽牛(niu)(niu)星(xing)和(he)織(zhi)女星(xing),他們認(ren)為東西南(nan)北各有七顆代表方位的(de)星(xing)星(xing),合(he)稱二(er)十八宿,其中以(yi)北斗七星(xing)最(zui)亮,可(ke)供夜間(jian)辨別(bie)方向。北斗七星(xing)的(de)第一(yi)顆星(xing)叫(jiao)魁(kui)(kui)星(xing),又稱魁(kui)(kui)首。
后(hou)來,有了(le)科舉制(zhi)度,中狀(zhuang)元(yuan)叫“大魁天下士”,讀(du)書人把七夕(xi)(xi)叫“魁星節”,又稱“曬書節”,保持了(le)最早七夕(xi)(xi)來源于(yu)星宿(su)崇拜的痕跡(ji)。
時間崇拜
“七(qi)夕”也來源古代人們對(dui)時間的(de)崇(chong)拜。“七(qi)”與(yu)“期”同(tong)音,月和日均(jun)是“七(qi)”,給(gei)(gei)人以時間感。古代中國(guo)人把(ba)日、月與(yu)水、火、木、金、土(tu)五(wu)大行星合(he)在(zai)一起叫“七(qi)曜”。七(qi)數在(zai)民間表現(xian)在(zai)時間上階段性,在(zai)計(ji)算(suan)時間時往(wang)往(wang)以“七(qi)七(qi)”為終局。舊北京在(zai)給(gei)(gei)亡(wang)人做道場時往(wang)往(wang)以做滿“七(qi)七(qi)”為完(wan)滿。以“七(qi)曜”計(ji)算(suan)的(de)“星期”,在(zai)日語中尚有保留。
“七(qi)(qi)”又與“吉”諧音,“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又有(you)雙吉之意,是個(ge)吉利的(de)(de)日子(zi)。在臺(tai)灣(wan),七(qi)(qi)月被(bei)稱為“喜(xi)中帶吉”月。因為喜(xi)字在草書中的(de)(de)形狀(zhuang)好似(si)連寫的(de)(de)“七(qi)(qi)十七(qi)(qi)”,所以把七(qi)(qi)十七(qi)(qi)歲(sui)又稱“喜(xi)壽”。
數字崇拜
“七夕”又是(shi)一種(zhong)數(shu)字崇拜現象,古代(dai)民間把正月(yue)(yue)正、三(san)月(yue)(yue)三(san)、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、七月(yue)(yue)七、九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)再加上預示成(cheng)雙(shuang)的(de)(de)二(er)月(yue)(yue)二(er)和三(san)的(de)(de)倍數(shu)六月(yue)(yue)六這“七重”均(jun)列為吉慶日(ri)。“七”又是(shi)算盤每(mei)列的(de)(de)珠數(shu),浪(lang)漫(man)而又嚴謹,給人以神(shen)秘的(de)(de)美感(gan)。“七”與(yu)“妻”同音,于是(shi)七夕在(zai)很大程度(du)上成(cheng)了與(yu)女人相關的(de)(de)節(jie)日(ri)。
生殖崇拜
”七(qi)七(qi)"是(shi)生命周期。《黃帝(di)內經·素問(wen)·上古天真論》:"男不(bu)過盡八八,女不(bu)過盡七(qi)七(qi),而天地之精氣皆竭(jie)矣。"
它(ta)說男(nan)子(zi)(zi)以(yi)8歲(sui)(sui)一個周期,女子(zi)(zi)以(yi)7歲(sui)(sui)一個周期。女子(zi)(zi)7歲(sui)(sui)腎(shen)氣盛,換牙齒(chi)頭發(fa)(fa)變長;二(er)七(qi)(qi)(qi)天(tian)癸(gui)(gui)至,任脈(mo)(mo)通。天(tian)癸(gui)(gui)是腎(shen)精,任督二(er)脈(mo)(mo),以(yi)中醫說法,"為一身(shen)(shen)陰陽之(zhi)海,五(wu)氣貞元",也(ye)就是說,二(er)七(qi)(qi)(qi)就來月經,可(ke)以(yi)生子(zi)(zi)。三(san)七(qi)(qi)(qi)腎(shen)氣平均,最(zui)后的(de)牙齒(chi)長齊,發(fa)(fa)育完全成熟(shu)。四七(qi)(qi)(qi)筋骨堅,頭發(fa)(fa)長極,身(shen)(shen)體盛壯(zhuang),到了頂點(dian)。五(wu)七(qi)(qi)(qi)陽明脈(mo)(mo)衰(shuai),面容開(kai)始(shi)焦黃,頭發(fa)(fa)開(kai)始(shi)掉(diao)。六七(qi)(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)(mo)衰(shuai)于(yu)上(shang),面皆焦,發(fa)(fa)始(shi)白"。七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"任脈(mo)(mo)虛,太沖脈(mo)(mo)衰(shuai),天(tian)癸(gui)(gui)竭,地道不通,故形(xing)壞而無子(zi)(zi)也(ye)",是一個生命周期結(jie)束。
"七(qi)(qi)(qi)"這個(ge)數(shu)字(zi)又指西方,所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相遇,應該(gai)是結束中的誕生。《周易·復(fu)卦(gua)》:"反復(fu)其道,七(qi)(qi)(qi)日來(lai)復(fu),天(tian)(tian)行也。"孔(kong)穎達(da)疏(shu):"天(tian)(tian)之(zhi)陽(yang)氣絕滅之(zhi)后,不過七(qi)(qi)(qi)日陽(yang)氣復(fu)生,此乃天(tian)(tian)之(zhi)自然之(zhi)理(li),故曰天(tian)(tian)行。""來(lai)復(fu)"是去(qu)而復(fu)來(lai),也就是重生,輪(lun)回循(xun)環,所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)魂魄散盡(jin),又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)魂魄豐滿。
唐(tang)(tang)宋詩詞中,婦女乞(qi)巧也被屢(lv)屢(lv)提及,唐(tang)(tang)朝王建(jian)有詩說“闌珊(shan)星斗綴(zhui)珠光,七夕宮娥乞(qi)巧忙(mang)”。據《開元天寶(bao)遺事(shi)》載(zai):唐(tang)(tang)太(tai)宗與妃子每(mei)逢七夕在(zai)清宮夜宴,宮女們各自乞(qi)巧,這一習俗在(zai)民間也經(jing)久不(bu)衰,代(dai)代(dai)延續。
宋(song)元(yuan)之際,七夕乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)相當隆重,京城中(zhong)還設有專賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)場,世人(ren)稱為乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)。宋(song)羅燁(ye)、金盈之輯《醉翁談(tan)錄》說:“七夕,潘(pan)樓前買(mai)賣乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)。自(zi)七月(yue)一(yi)日,車(che)馬(ma)嗔咽,至七夕前三日,車(che)馬(ma)不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散(san)。”在這(zhe)里,從(cong)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)購買(mai)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)況,就可以推知(zhi)當時七夕乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)熱鬧景象。人(ren)們從(cong)七月(yue)初一(yi)就開始辦(ban)置乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品,乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上車(che)水馬(ma)龍、人(ren)流(liu)如(ru)潮,到了(le)臨近七夕的(de)(de)(de)(de)時日、乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上簡(jian)直成(cheng)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)海(hai)洋,車(che)馬(ma)難行,觀其風情,似(si)乎不亞(ya)于(yu)最盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日--春節(jie)(jie)(jie)(jie),說明(ming)乞(qi)(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)是古人(ren)最為喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日之一(yi)。
后牛郎織女(nv)的愛(ai)情故事融入乞巧節,民(min)間姑娘信以為真,于是每到(dao)農歷七月(yue)初七,在(zai)牛郎織女(nv)“鵲(que)橋會(hui)”時,姑娘們(men)就會(hui)來到(dao)花(hua)前月(yue)下(xia),抬頭仰望(wang)星空(kong),尋找銀河兩邊的牛郎星和織女(nv)星,希望(wang)能(neng)看(kan)到(dao)他們(men)一(yi)年一(yi)度的相會(hui),乞求上(shang)天讓自己也(ye)能(neng)像織女(nv)那樣(yang)心靈(ling)手巧,祈禱(dao)自己也(ye)能(neng)有(you)個稱(cheng)心如(ru)意的美滿(man)婚(hun)姻,久(jiu)而久(jiu)之便形(xing)成(cheng)了(le)七夕節。
2006年(nian)5月20日,七夕節被國(guo)務院(yuan)列入第一(yi)批國(guo)家(jia)非物質(zhi)文化遺產名錄。現(xian)在(zai)又(you)被認為是“中國(guo)情(qing)人節”。
雙七:此(ci)日月、日皆為(wei)七,故稱(cheng),也稱(cheng)重七。香(xiang)日:俗傳七夕牛女相會,織(zhi)女要(yao)梳(shu)妝打扮、涂脂抹(mo)粉,以至(zhi)滿天(tian)飄香(xiang),故稱(cheng)。
星(xing)期:牛郎(lang)織女二星(xing)所在的方(fang)位特別,一(yi)年才能一(yi)相(xiang)遇,故稱這一(yi)日(ri)為星(xing)期。
巧夕:因七夕有(you)乞巧的風俗(su),故稱。
女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie):七夕節(jie)(jie)(jie)以少女(nv)(nv)拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jie)(jie)(jie)俗(su)活動,故稱(cheng)女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie),亦稱(cheng)女(nv)(nv)兒(er)節(jie)(jie)(jie)、少女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie)。
蘭夜:農歷七月古稱(cheng)“蘭月”,故七夕又稱(cheng)“蘭夜”。
小兒節:因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之,故稱之。
穿(chuan)針節:因為這天有穿(chuan)針的習俗,故(gu)稱。