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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單(dan)位：文(wen)化和旅游(you)部(bu)

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕(xi)乞(qi)巧(qiao)，這個節日(ri)起源于漢(han)代(dai)(dai)，東晉葛(ge)洪的(de)《西京雜(za)記》有“漢(han)彩女(nv)常(chang)以七月七日(ri)穿七孔針于開襟樓，人(ren)俱習之”的(de)記載(zai)，這便是我們于古代(dai)(dai)文(wen)獻中所見到的(de)最早的(de)關(guan)于乞(qi)巧(qiao)的(de)記載(zai)。

自然崇拜

“七夕”最(zui)早來(lai)源于人們對自(zi)然的崇拜。

從歷史文獻(xian)上(shang)看，至少在三四千年前，隨著人(ren)們對天文的(de)認(ren)識和紡織技術(shu)的(de)產生，有(you)關(guan)牽牛星(xing)(xing)(xing)(xing)織女星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)記(ji)載就有(you)了。人(ren)們對星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)崇(chong)拜(bai)遠不止是牽牛星(xing)(xing)(xing)(xing)和織女星(xing)(xing)(xing)(xing)，他們認(ren)為東西南北各有(you)七顆代表方(fang)位的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)，合稱(cheng)二十八宿，其中以北斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)最亮，可供夜間辨別(bie)方(fang)向。北斗七星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)第一顆星(xing)(xing)(xing)(xing)叫魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)，又稱(cheng)魁(kui)首。

后來，有了科(ke)舉制度，中狀元叫(jiao)“大魁天(tian)下(xia)士”，讀書(shu)人把七夕(xi)叫(jiao)“魁星節”，又稱“曬書(shu)節”，保持了最早七夕(xi)來源于星宿崇拜的痕跡。

時間崇拜

“七(qi)夕”也來源古代人們對時間(jian)(jian)的(de)崇拜(bai)。“七(qi)”與(yu)(yu)“期(qi)”同音，月(yue)和日(ri)均(jun)是“七(qi)”，給人以(yi)時間(jian)(jian)感。古代中國人把(ba)日(ri)、月(yue)與(yu)(yu)水、火、木、金、土五大(da)行(xing)星合在一(yi)起(qi)叫“七(qi)曜”。七(qi)數在民間(jian)(jian)表現在時間(jian)(jian)上(shang)階段(duan)性，在計(ji)算時間(jian)(jian)時往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)“七(qi)七(qi)”為終局。舊北京在給亡人做(zuo)道場時往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)做(zuo)滿“七(qi)七(qi)”為完滿。以(yi)“七(qi)曜”計(ji)算的(de)“星期(qi)”，在日(ri)語中尚(shang)有保留。

“七(qi)(qi)”又(you)與“吉(ji)”諧音，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又(you)有雙吉(ji)之意，是(shi)個吉(ji)利的(de)(de)日(ri)子。在臺灣，七(qi)(qi)月被稱為“喜(xi)(xi)中帶吉(ji)”月。因為喜(xi)(xi)字(zi)在草書中的(de)(de)形狀好似(si)連(lian)寫的(de)(de)“七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)”，所以(yi)把七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)歲又(you)稱“喜(xi)(xi)壽”。

數字崇拜

“七(qi)夕”又是一種(zhong)數(shu)字崇拜現象，古代民(min)間把正(zheng)月(yue)(yue)(yue)正(zheng)、三(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)、五月(yue)(yue)(yue)五、七(qi)月(yue)(yue)(yue)七(qi)、九月(yue)(yue)(yue)九再加上預(yu)示成雙的二月(yue)(yue)(yue)二和三(san)的倍數(shu)六(liu)月(yue)(yue)(yue)六(liu)這“七(qi)重”均列(lie)為吉(ji)慶日(ri)(ri)。“七(qi)”又是算盤每列(lie)的珠(zhu)數(shu)，浪漫(man)而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七(qi)”與“妻”同音，于(yu)是七(qi)夕在(zai)很大程度(du)上成了與女人相(xiang)關的節日(ri)(ri)。

生殖崇拜

”七七"是(shi)生命周期。《黃(huang)帝(di)內經·素問·上古(gu)天真論(lun)》："男(nan)不(bu)過盡(jin)八八，女(nv)不(bu)過盡(jin)七七，而天地之精氣皆竭矣(yi)。"

它說男子以8歲(sui)一個周(zhou)期，女(nv)子以7歲(sui)一個周(zhou)期。女(nv)子7歲(sui)腎(shen)(shen)氣(qi)盛，換牙齒頭(tou)(tou)發變長；二七(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)癸至，任脈(mo)通(tong)(tong)。天(tian)(tian)癸是腎(shen)(shen)精，任督二脈(mo)，以中醫說法，"為一身(shen)陰陽之海，五氣(qi)貞元(yuan)"，也就是說，二七(qi)(qi)(qi)(qi)就來月經，可以生(sheng)子。三(san)七(qi)(qi)(qi)(qi)腎(shen)(shen)氣(qi)平均，最后的牙齒長齊，發育完(wan)全成熟。四七(qi)(qi)(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)(tou)發長極(ji)，身(shen)體盛壯，到(dao)了(le)頂點。五七(qi)(qi)(qi)(qi)陽明脈(mo)衰(shuai)，面容(rong)開(kai)始焦黃，頭(tou)(tou)發開(kai)始掉。六(liu)七(qi)(qi)(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)衰(shuai)于(yu)上，面皆焦，發始白"。七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)"任脈(mo)虛，太沖脈(mo)衰(shuai)，天(tian)(tian)癸竭，地道(dao)不(bu)通(tong)(tong)，故形(xing)壞而(er)無子也"，是一個生(sheng)命周(zhou)期結束(shu)。

"七(qi)"這個數字又(you)指(zhi)西方，所以七(qi)七(qi)相遇，應(ying)該是結束中的誕生。《周易·復(fu)卦》："反復(fu)其道，七(qi)日(ri)來復(fu)，天(tian)行也。"孔穎達疏："天(tian)之(zhi)陽(yang)氣(qi)絕滅(mie)之(zhi)后，不過(guo)七(qi)日(ri)陽(yang)氣(qi)復(fu)生，此乃天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理，故曰天(tian)行。""來復(fu)"是去而復(fu)來，也就是重生，輪回循環，所以七(qi)七(qi)四十(shi)九天(tian)魂(hun)魄(po)散盡，又(you)七(qi)七(qi)四十(shi)九天(tian)魂(hun)魄(po)豐滿。

節日發展

唐宋詩詞中，婦女乞(qi)巧(qiao)也被屢屢提(ti)及，唐朝王建(jian)有(you)詩說“闌(lan)珊星斗綴(zhui)珠(zhu)光(guang)，七(qi)夕宮娥(e)乞(qi)巧(qiao)忙”。據《開元天(tian)寶遺事》載：唐太宗與(yu)妃子每逢(feng)七(qi)夕在清宮夜宴(yan)，宮女們各自(zi)乞(qi)巧(qiao)，這一習俗在民間也經久不衰，代(dai)代(dai)延(yan)續。

宋元之(zhi)(zhi)際，七(qi)夕(xi)(xi)乞(qi)巧(qiao)相(xiang)當隆重，京城中(zhong)還設有專賣(mai)乞(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)品(pin)的(de)市(shi)場(chang)，世人稱(cheng)為(wei)乞(qi)巧(qiao)市(shi)。宋羅燁、金盈(ying)之(zhi)(zhi)輯《醉翁談錄》說：“七(qi)夕(xi)(xi)，潘樓(lou)前買賣(mai)乞(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)。自七(qi)月(yue)一日(ri)，車(che)馬嗔(chen)咽，至(zhi)七(qi)夕(xi)(xi)前三日(ri)，車(che)馬不(bu)通行，相(xiang)次(ci)壅遏，不(bu)復得出，至(zhi)夜方散。”在這里，從乞(qi)巧(qiao)市(shi)購(gou)買乞(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)的(de)盛況，就(jiu)可(ke)以(yi)推知當時七(qi)夕(xi)(xi)乞(qi)巧(qiao)節的(de)熱鬧(nao)景象。人們從七(qi)月(yue)初一就(jiu)開始辦(ban)置乞(qi)巧(qiao)物(wu)(wu)品(pin)，乞(qi)巧(qiao)市(shi)上(shang)車(che)水馬龍、人流如潮(chao)，到了(le)臨(lin)近七(qi)夕(xi)(xi)的(de)時日(ri)、乞(qi)巧(qiao)市(shi)上(shang)簡直(zhi)成了(le)人的(de)海洋，車(che)馬難(nan)行，觀其風情(qing)，似乎不(bu)亞(ya)于最盛大(da)的(de)節日(ri)--春節，說明乞(qi)巧(qiao)節是古人最為(wei)喜歡的(de)節日(ri)之(zhi)(zhi)一。

后牛郎織女(nv)的(de)愛情故事(shi)融入乞巧節(jie)，民(min)間姑(gu)娘信以為(wei)真，于是每到農歷七(qi)月(yue)初七(qi)，在牛郎織女(nv)“鵲橋會(hui)”時，姑(gu)娘們(men)就(jiu)會(hui)來到花前月(yue)下，抬(tai)頭仰(yang)望(wang)星(xing)(xing)空，尋找銀河兩邊的(de)牛郎星(xing)(xing)和織女(nv)星(xing)(xing)，希望(wang)能看到他們(men)一(yi)年一(yi)度(du)的(de)相會(hui)，乞求上天讓(rang)自(zi)己也能像織女(nv)那(nei)樣心靈(ling)手(shou)巧，祈禱(dao)自(zi)己也能有(you)個稱心如意(yi)的(de)美滿婚姻，久(jiu)而久(jiu)之便形成了七(qi)夕節(jie)。

2006年5月20日，七夕節被(bei)國務院列(lie)入(ru)第一批國家非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。現在又被(bei)認為是“中(zhong)國情人節”。

節日別稱

雙七：此日(ri)月、日(ri)皆(jie)為七，故(gu)稱(cheng)，也稱(cheng)重七。香日(ri)：俗(su)傳(chuan)七夕牛女相會，織女要(yao)梳(shu)妝打扮、涂脂抹粉，以至(zhi)滿(man)天(tian)飄(piao)香，故(gu)稱(cheng)。

星(xing)期(qi)：牛(niu)郎織女二星(xing)所在的方位特別，一(yi)年才能(neng)一(yi)相遇(yu)，故稱這一(yi)日為星(xing)期(qi)。

巧(qiao)夕(xi)：因七夕(xi)有乞巧(qiao)的風俗，故(gu)稱。

女節(jie)(jie)：七夕節(jie)(jie)以少(shao)女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jie)(jie)俗活(huo)動，故稱(cheng)女節(jie)(jie)，亦稱(cheng)女兒節(jie)(jie)、少(shao)女節(jie)(jie)。

蘭(lan)夜(ye)：農歷七月古稱(cheng)“蘭(lan)月”，故(gu)七夕(xi)又稱(cheng)“蘭(lan)夜(ye)”。

小兒節：因為乞巧、乞文(wen)等俗多由(you)少女、童子為之(zhi)，故(gu)稱之(zhi)。

穿針節(jie)：因為這(zhe)天有(you)穿針的習俗，故(gu)稱。