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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：湖南(nan)省(sheng)懷化市通道侗族自治縣

歷史沿革

三(san)國時期，侗族(zu)先人"依樹積木，以居其上(shang)(shang)，名曰干欄"，逐漸形成木構建(jian)筑營造技藝(yi)。侗族(zu)村(cun)寨的(de)建(jian)筑時，有一些(xie)最基本的(de)構件：鼓樓(lou)、薩(sa)(sa)堂(tang)（祖母祠）、戲臺(tai)、民居、禾晾、禾倉、寨門、涼亭(ting)、風(feng)雨橋，鼓樓(lou)前的(de)歌(ge)坪(ping)。這十大件實際上(shang)(shang)已構成了(le)一個(ge)完整的(de)侗族(zu)村(cun)寨聚落(luo)于(yu)社區中的(de)一個(ge)建(jian)筑群，其中最重(zhong)要的(de)當然是(shi)鼓樓(lou)、民居、薩(sa)(sa)堂(tang)、風(feng)雨橋了(le)。

技藝特色

建筑匠師

鼓(gu)樓(lou)是(shi)(shi)一個寨(zhai)子的中心，鼓(gu)樓(lou)附(fu)近是(shi)(shi)歌坪、戲臺、薩堂(tang)，這四部分構成了(le)侗寨(zhai)的核心圈(quan)(quan)。緊(jin)緊(jin)地周(zhou)繞著鼓(gu)樓(lou)的是(shi)(shi)民居住房圈(quan)(quan)，再外一圈(quan)(quan)是(shi)(shi)禾(he)晾和(he)禾(he)倉(cang)，接著是(shi)(shi)寨(zhai)門、涼亭、風雨橋(qiao)。

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)匠(jiang)(jiang)師皆(jie)為當(dang)地的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)民間工(gong)匠(jiang)(jiang)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)稱為"梓(zi)匠(jiang)(jiang)"。在(zai)設計鼓樓、風雨(yu)橋以及民居等時，他們憑(ping)借的(de)(de)(de)(de)工(gong)具只是一(yi)(yi)桿傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)度量(liang)尺，稱為"匠(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)桿"用(yong)一(yi)(yi)片竹(zhu)子臨時制成，長(chang)度相當(dang)于房(fang)屋中(zhong)柱的(de)(de)(de)(de)長(chang)度，刮去青皮(pi)，用(yong)曲尺、竹(zhu)筆和鑿刀(dao)把一(yi)(yi)座樓房(fang)的(de)(de)(de)(de)柱、瓜、梁、檁、枋等部(bu)件(jian)的(de)(de)(de)(de)長(chang)度和尺碼繪刻在(zai)上面，使用(yong)起來，橫比豎量(liang)，無不得心(xin)應手(shou)。

傳統的(de)(de)(de)(de)侗(dong)族匠師(shi)還使用(yong)一(yi)套(tao)世代相傳的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)符(fu)號，一(yi)般有(you)26個符(fu)號，但(dan)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)只有(you)13個。這(zhe)些像(xiang)漢字又不是漢字的(de)(de)(de)(de)符(fu)號只有(you)侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)匠師(shi)才看得懂，它(ta)們被刻在"匠桿(gan)"上和(he)建筑(zhu)(zhu)構件上，這(zhe)種侗(dong)族鄉土的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)學工具(ju)不愧為一(yi)種簡便易(yi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)工具(ju)，雖然簡易(yi)但(dan)卻(que)有(you)神機妙用(yong)。

寨門

侗(dong)(dong)族(zu)的寨門(men)(men)為"井干式"木(mu)構建筑，侗(dong)(dong)族(zu)稱之(zhi)為"現(xian)"。一般幾十(shi)到(dao)百(bai)來戶(hu)的侗(dong)(dong)寨，其寨門(men)(men)都修建得比較樸素，也不高大(da)(da)，大(da)(da)約寬(kuan)1.6米左右，高3米左右。比較大(da)(da)的寨子(zi)就要把寨門(men)(men)修建得大(da)(da)一些，裝飾也要講究一些。侗(dong)(dong)鄉的寨門(men)(men)形式大(da)(da)同小異(yi)，風格有別。寨門(men)(men)分前、左、右三門(men)(men)或(huo)前、后、左、右四個寨門(men)(men)。這(zhe)要看村寨的大(da)(da)小、通(tong)道的多少而定。

在四面敞開的(de)(de)(de)環境中，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)實(shi)際(ji)上(shang)沒有任何防御的(de)(de)(de)功能。從風水(shui)的(de)(de)(de)角度考慮，寨(zhai)門(men)有貫(guan)龍(long)脈、通(tong)聲氣的(de)(de)(de)作用(yong)，除此之(zhi)外(wai)，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)更重要(yao)的(de)(de)(de)功能是它的(de)(de)(de)儀(yi)式功能，寨(zhai)門(men)對于侗(dong)家人來(lai)說，是一個很(hen)有文(wen)化(hua)性的(de)(de)(de)特殊場域(yu)。村寨(zhai)之(zhi)間的(de)(de)(de)大型的(de)(de)(de)交往(wang)實(shi)際(ji)上(shang)是從這里開始也在這里結(jie)束的(de)(de)(de)，因此，寨(zhai)門(men)不僅只是界標，它更是一個儀(yi)式的(de)(de)(de)場域(yu)，是名副其實(shi)的(de)(de)(de)禮儀(yi)之(zhi)門(men) 。

鼓樓

鼓樓(lou)(lou)又稱"羅漢(han)樓(lou)(lou)"，埋巨木為(wei)中(zhong)心柱(zhu)，建成塔(ta)形"獨角樓(lou)(lou)"，矗立(li)于侗寨之中(zhong)，立(li)地頂(ding)天，成為(wei)侗家(jia)人的精神象征。

侗家(jia)傳(chuan)說鼓(gu)(gu)樓(lou)是(shi)照"杉樹王"的樣(yang)子建造的，總(zong)體輪廓(kuo)真的很像杉樹，體現了侗族有(you)關大(da)樹崇拜的觀念。鼓(gu)(gu)樓(lou)內(nei)部(bu)有(you)四根大(da)柱直通而上，柱間長凳圍著中(zhong)心火塘(tang)。樓(lou)頂(ding)懸大(da)鼓(gu)(gu)，每遇大(da)事擊(ji)鼓(gu)(gu)為號。塔式鼓(gu)(gu)樓(lou)除八(ba)角(jiao)外(wai)，也(ye)有(you)六角(jiao)或方形的。鼓(gu)(gu)樓(lou)以杉木鑿榫銜接，頂(ding)梁柱撥(bo)地(di)凌空，排枋縱橫(heng)交錯，上下吻合，采(cai)用杠(gang)桿原理，層層支撐而上。鼓(gu)(gu)樓(lou)通體全(quan)是(shi)本質(zhi)結(jie)構(gou)，不(bu)(bu)用一(yi)釘一(yi)鉚，由于(yu)結(jie)構(gou)嚴密堅固(gu)，可(ke)達數百(bai)年不(bu)(bu)朽不(bu)(bu)斜(xie)。這(zhe)充分表(biao)現了侗族人民中(zhong)能工巧(qiao)匠(jiang)建筑技(ji)藝(yi)的高超。

鼓(gu)樓(lou)(lou)之所以占據侗寨的(de)(de)中心位置，乃(nai)是因(yin)為它是一個神圣的(de)(de)空(kong)間(jian)。鼓(gu)樓(lou)(lou)的(de)(de)神圣性首(shou)先在于它風(feng)水意(yi)義上(shang)的(de)(de)特殊性：侗族(zu)(zu)人(ren)建(jian)寨時(shi)鼓(gu)樓(lou)(lou)的(de)(de)安放有"點穴"的(de)(de)意(yi)思，就像侗族(zu)(zu)歌(ge)謠中唱的(de)(de)那樣"鼓(gu)樓(lou)(lou)建(jian)在龍窩上(shang)"。不僅(jin)如此，它還(huan)有著多(duo)層的(de)(de)神圣含義。

鼓(gu)樓(lou)是一幢空洞的(de)(de)(de)大屋子，除了火塘(tang)、板凳、木(mu)鼓(gu)之外(wai)，里面空空的(de)(de)(de)沒有任何(he)家具(ju)，不(bu)作(zuo)任何(he)私(si)人性的(de)(de)(de)日常用途(tu)。平常不(bu)用的(de)(de)(de)日子里它(ta)就空閑著(zhu)，人們可以隨便(bian)的(de)(de)(de)自由進出，而(er)鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)(de)閑置狀(zhuang)況恰好表明它(ta)同瑣細的(de)(de)(de)凡(fan)俗的(de)(de)(de)日常生活保持著(zhu)一個疏(shu)離的(de)(de)(de)立場。從禮儀上說，大器是不(bu)可輕易使用的(de)(de)(de)，所以鼓(gu)樓(lou)總(zong)是在有特殊事(shi)務的(de)(de)(de)時刻才會正式啟用。

鼓樓(lou)的(de)樓(lou)門前為全(quan)寨(zhai)逢年過節的(de)娛樂場地。每(mei)當(dang)夏日炎炎，男女老少至此(ci)乘(cheng)涼，寒冬臘月來這里圍火，唱歌(ge)彈琵琶、講故事。侗寨(zhai)有坐(zuo)鼓樓(lou)的(de)習俗。特別是(shi)春(chun)節期間，村村寨(zhai)寨(zhai)聚集鼓樓(lou)廣場，吹蘆笙，對歌(ge)作樂。或以侗族民(min)間傳統故事為題材，自編自扮侗戲，登臺演唱。

居民

侗寨的居(ju)民住房以(yi)鼓樓(lou)為(wei)(wei)中心，逐層擴散開(kai)來，形成一個個或大(da)或小(xiao)的建筑群，民居(ju)是完全生(sheng)活化的空間，以(yi)實用(yong)為(wei)(wei)考慮根本，故沒有鼓樓(lou)或風雨橋那樣多的裝飾和復雜(za)的結構。侗族(zu)的民居(ju)建筑從最(zui)早的緣木"巢居(ju)"到(dao)原始的"棚屋"，到(dao)家庭公(gong)社共居(ju)的公(gong)房，最(zui)后發展(zhan)到(dao)今天普(pu)遍可以(yi)見到(dao)的干(gan)欄式木樓(lou)，其間經過了漫長的演變(bian)過程。

侗族的(de)民(min)居建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)就大類型而言，屬(shu)于(yu)典型的(de)山地干(gan)(gan)欄式(shi)木樓(lou)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。所謂干(gan)(gan)欄式(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，是指(zhi)在地上或水(shui)中打樁立柱(zhu)，樹欄桿，將房屋構筑(zhu)其上，用這種方式(shi)修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)房屋通稱(cheng)干(gan)(gan)欄式(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。干(gan)(gan)欄式(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)在全世界皆有(you)分布，此種建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)最(zui)初體現出的(de)最(zui)實(shi)用的(de)功能(neng)便是防(fang)水(shui)淹、防(fang)潮濕、防(fang)

蛇蟲、防野獸等，中國南方民族多(duo)以干欄式居屋為主。這(zhe)是由(you)地(di)形(xing)地(di)貌、氣候條(tiao)件、生態(tai)環(huan)境(jing)、森林資源以及(ji)文化傳承等諸(zhu)多(duo)因素決定(ding)的(de)。

干欄(lan)式木樓一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)三(san)層(ceng)建筑(zhu)，底層(ceng)接觸地面，較(jiao)為潮濕，易受蟲蛇侵擾(rao)，是(shi)(shi)不住人(ren)的(de)(de)，用來(lai)安(an)放舂(chong)禾(he)的(de)(de)石碓(dui)、堆(dui)放農具(ju)(ju)柴草(cao)、圈養家(jia)畜等(deng)等(deng)，第(di)(di)二層(ceng)是(shi)(shi)住人(ren)的(de)(de)區域，有火塘、臥室(shi)、樓梯間、寬廊以及(ji)其他輔(fu)助空間，這是(shi)(shi)人(ren)們生(sheng)活的(de)(de)主(zhu)要(yao)空間。第(di)(di)三(san)層(ceng)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)用來(lai)存放糧食，以及(ji)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不常使用的(de)(de)生(sheng)活用具(ju)(ju)，基(ji)本上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)倉庫。有的(de)(de)人(ren)家(jia)也(ye)把這一(yi)(yi)(yi)層(ceng)裝(zhuang)為臥室(shi)，以備待客時(shi)使用，臥室(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)家(jia)之中私密性較(jiao)強的(de)(de)空間，來(lai)客一(yi)(yi)(yi)般不隨(sui)便進入，只是(shi)(shi)主(zhu)人(ren)作寢室(shi)之用。

占用面積最(zui)大(da)(da)的(de)(de)既(ji)獨立又起連(lian)通作用的(de)(de)中(zhong)介空(kong)間(jian)是二(er)層樓(lou)上的(de)(de)寬(kuan)廊(lang)(lang)，它是侗(dong)族(zu)民居(ju)內(nei)部(bu)的(de)(de)重要空(kong)間(jian)，在(zai)寬(kuan)廊(lang)(lang)內(nei)往往放置著供婦女勞作的(de)(de)紡紗機(ji)、織(zhi)布機(ji)之類的(de)(de)工具。寬(kuan)廊(lang)(lang)一端與樓(lou)梯相連(lian)，內(nei)側與同(tong)廊(lang)(lang)道(dao)平行的(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)火塘間(jian)、寢室(shi)等相通。侗(dong)族(zu)的(de)(de)一幢大(da)(da)木屋，往往是一個(ge)(ge)(ge)父系(xi)大(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)共居(ju)的(de)(de)地方，兄弟之間(jian)各自結(jie)婚組成家(jia)(jia)庭(ting)(ting)后，有分(fen)(fen)家(jia)(jia)不(bu)分(fen)(fen)房的(de)(de)習俗，幾個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)共同(tong)居(ju)住在(zai)同(tong)一幢木屋內(nei)，寬(kuan)廊(lang)(lang)就是由幾個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)組成的(de)(de)父系(xi)大(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)不(bu)分(fen)(fen)彼此(ci)的(de)(de)公共空(kong)間(jian)。

侗(dong)族(zu)民居的另一特征(zheng)是"倒金(jin)字塔"形(xing)狀，即第(di)二層在第(di)一層的基礎上(shang)(shang)挑(tiao)出60厘米左右(you)，第(di)三(san)層又(you)在第(di)二層的基礎上(shang)(shang)再挑(tiao)出60厘米左右(you)，形(xing)成上(shang)(shang)大下小的倒金(jin)字塔形(xing)木樓，這是侗(dong)族(zu)人利用空間的一種辦(ban)法，這種占天不(bu)占地(di)的辦(ban)法真可謂是巧奪空間。

風雨橋

風雨(yu)橋(qiao)(qiao)又(you)稱廊橋(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)，就是(shi)在木(mu)懸臂梁式(shi)平橋(qiao)(qiao)上建(jian)造長廊。侗(dong)區多河溪，風雨(yu)橋(qiao)(qiao)幾乎(hu)每(mei)寨(zhai)都有(you)，有(you)的并不只(zhi)一座，是(shi)入寨(zhai)必(bi)經之路(lu)。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)既可供行人(ren)遮(zhe)風避雨(yu)，又(you)可兼作(zuo)寨(zhai)門，更是(shi)村民(min)游息聚(ju)談之所。每(mei)逢(feng)盛節，外(wai)寨(zhai)親友(you)來會(hui)，全(quan)寨(zhai)人(ren)齊集橋(qiao)(qiao)頭，盛裝出迎，唱欄路(lu)歌(ge)，奉敬客酒，賽蘆笙舞(wu)，顯示(shi)了(le)濃郁的民(min)族(zu)風情(qing)。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)的選址十(shi)分注意(yi)成景和得景，使之既能妝(zhuang)點大好河山，又(you)能在橋(qiao)(qiao)內觀賞到周圍的美好景色。

最大也最著名的風雨(yu)橋(qiao)是廣西三江馬安寨程陽橋(qiao)，跨在(zai)林溪河上，全長(chang)達(da)78米，有二臺三墩五樓(lou)。中(zhong)樓(lou)最高，頂(ding)部冠以六角攢(zan)尖(jian)亭(ting)，下(xia)為方形三檐(yan)；左右兩(liang)座(zuo)都(dou)是方形，四檐(yan)，也是攢(zan)尖(jian)頂(ding)；最外(wai)兩(liang)座(zuo)為矩形，四檐(yan)，歇山頂(ding)。在(zai)橋(qiao)欄下(xia)有通長(chang)披(pi)檐(yan)，覆蓋(gai)橋(qiao)下(xia)四層懸臂木梁(liang)。

從日(ri)常(chang)生活的意義(yi)上來說，風雨(yu)橋要(yao)比鼓樓實(shi)用得多，不(bu)過風雨(yu)橋在(zai)(zai)實(shi)用之外，還(huan)有著豐富(fu)的文化(hua)隱喻。侗家的風雨(yu)橋在(zai)(zai)侗族的觀念中，已(yi)經(jing)遠不(bu)止是實(shi)用的工具(ju)，它實(shi)際上是侗族宇宙論圖式(shi)中的一(yi)個要(yao)素。

風雨橋(qiao)(qiao)在侗族觀念中是(shi)溝通陰陽(yang)兩界的(de)"生命之橋(qiao)(qiao)"和護(hu)寨納(na)財(cai)的(de)"福(fu)橋(qiao)(qiao)"，因此不吝雕琢修(xiu)飾，使其集亭(ting)、塔、廊、橋(qiao)(qiao)為一(yi)體，壯麗輝煌。風雨橋(qiao)(qiao)這種超(chao)越了實用(yong)和美學的(de)建筑(zhu)，實際上是(shi)侗族具體地表現(xian)風水觀念的(de)一(yi)種文化操作(zuo)。

侗族在建造(zao)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)時，哪怕是最不講究的(de)、最簡陋的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)，絕大(da)多(duo)數(shu)都要把它弄成多(duo)重檐的(de)，或至少(shao)有(you)(you)兩層(ceng)檐的(de)骨架(jia)復(fu)雜的(de)廊橋(qiao)(qiao)，即便是很短小(xiao)的(de)橋(qiao)(qiao)也會如(ru)此，人(ren)(ren)們(men)(men)甚至在橋(qiao)(qiao)的(de)廊頂上(shang)修(xiu)出數(shu)個多(duo)層(ceng)檐的(de)亭(ting)閣(ge)寶頂。這(zhe)種橋(qiao)(qiao)看起(qi)來就像是帶(dai)了鼓樓(lou)的(de)長廊。同鼓樓(lou)一樣，風雨(yu)橋(qiao)(qiao)上(shang)最顯(xian)著的(de)裝飾物就是龍(long)，人(ren)(ren)們(men)(men)還喜歡在風雨(yu)橋(qiao)(qiao)上(shang)大(da)事彩繪以(yi)作紋身。這(zhe)些繁(fan)復(fu)的(de)形式與侗族和越人(ren)(ren)龍(long)文化諸多(duo)淵源有(you)(you)關。

風(feng)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橋又稱(cheng)(cheng)花(hua)橋。這(zhe)兩個(ge)名稱(cheng)(cheng)都非常有(you)意(yi)味(wei)，風(feng)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)隱喻著(zhu)龍可(ke)興風(feng)作雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；花(hua)則是龍的(de)外形的(de)直觀(guan)意(yi)象。從實用功能(neng)來說，這(zhe)兩個(ge)名稱(cheng)(cheng)也(ye)非常貼切(qie)，風(feng)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橋是因(yin)(yin)為在橋上可(ke)以避(bi)風(feng)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，故(gu)叫它風(feng)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橋；花(hua)橋是因(yin)(yin)為它花(hua)俏好看，上有(you)彩繪，故(gu)稱(cheng)(cheng)之為花(hua)橋。

風雨橋確實是(shi)非常(chang)有實用價(jia)值的(de)建筑，侗鄉人勞動之(zhi)余(yu)、旅行之(zhi)間，喜(xi)歡(huan)在風雨橋的(de)廊中休息閑坐。那里(li)成了一個小(xiao)型的(de)公共場所，人們(men)在此拉家常(chang)、談莊稼、話世(shi)界、唱大歌，甚至(zhi)還在橋的(de)閣樓上設立神龕。如此看來，風雨橋不(bu)僅是(shi)人們(men)的(de)日常(chang)生(sheng)活的(de)場所，也是(shi)人們(men)精(jing)神生(sheng)活的(de)寄托空間。

薩堂

侗(dong)(dong)寨的(de)(de)另(ling)一(yi)種具有(you)神(shen)圣性的(de)(de)建筑是(shi)(shi)薩堂，在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)多神(shen)崇拜(bai)的(de)(de)信仰系(xi)統(tong)中(zhong)，祖(zu)靈(ling)崇拜(bai)是(shi)(shi)其核心。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)靈(ling)崇拜(bai)的(de)(de)偶(ou)像是(shi)(shi)一(yi)位女性--薩，亦叫"薩歲"，或稱"薩瑪"，意為"至(zhi)高無上的(de)(de)神(shen)圣大祖(zu)母"，也叫"圣母"，是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)古代的(de)(de)一(yi)位女性英雄，在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)語境(jing)中(zhong)她已經被高度地神(shen)化(hua)了。祭(ji)"薩"是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)最(zui)(zui)神(shen)圣最(zui)(zui)隆重(zhong)的(de)(de)信仰活動(dong)。

薩(sa)堂(tang)(tang)，侗族(zu)稱為"堂(tang)(tang)薩(sa)"，"然薩(sa)"，亦叫(jiao)祖母祠，就(jiu)是供奉和祭祀薩(sa)歲(sui)的(de)(de)地(di)方。薩(sa)堂(tang)(tang)有兩種形(xing)(xing)式(shi)：一種是用一些石塊壘成的(de)(de)祭壇，祭壇由無頂的(de)(de)圍(wei)墻圍(wei)著；另一種是完整的(de)(de)堂(tang)(tang)舍(she)，形(xing)(xing)同一座(zuo)山廟，有圍(wei)墻圍(wei)閉。薩(sa)堂(tang)(tang)多建(jian)在鼓樓(lou)坪邊，與鼓樓(lou)連成一體。

薩堂內立著一(yi)(yi)把半開的傘(san)，傘(san)下(xia)(xia)埋兩(liang)口鐵鍋(guo)，鍋(guo)內放(fang)有(you)一(yi)(yi)個(ge)小小的木雕塑像，以紅(hong)綠絲線為錦衣披掛著，旁邊還(huan)放(fang)有(you)女人服飾(shi)，鐵鍋(guo)四(si)(si)面(mian)(mian)按"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申(shen)、酉、戌、亥"十(shi)二地(di)支(zhi)各(ge)壘一(yi)(yi)小堆(dui)石(shi)塊(kuai)，表示(shi)"十(shi)二地(di)"方位，有(you)二十(shi)四(si)(si)個(ge)部將把守(shou)。每(mei)個(ge)方位下(xia)(xia)面(mian)(mian)還(huan)埋上少許碎銀，這"十(shi)二地(di)"為全寨地(di)域之首，故祭壇(tan)又稱"地(di)頭"。傘(san)下(xia)(xia)還(huan)有(you)木凳，上面(mian)(mian)擺五個(ge)或七個(ge)茶杯，傘(san)的兩(liang)邊栽有(you)兩(liang)株"千年""黃楊(yang)樹"。

傳承意義

侗(dong)族人(ren)(ren)是(shi)天生的(de)藝術家(jia)，民(min)間工匠的(de)建筑才能十分高超。他們建造(zao)(zao)樓(lou)、橋和(he)民(min)居時不用一張圖紙，整個結構爛熟于心，僅憑簡單的(de)竹簽為標尺(chi)，靠獨特的(de)"墨師文(wen)"為設計標注，使用普(pu)通的(de)木(mu)匠工具和(he)木(mu)料就(jiu)能制造(zao)(zao)出樣式各異、造(zao)(zao)型(xing)美(mei)觀(guan)的(de)樓(lou)、橋，設計之精巧，造(zao)(zao)型(xing)之美(mei)觀(guan)，均(jun)令人(ren)(ren)嘆為觀(guan)止(zhi)。樓(lou)、橋上的(de)各種圖案及雕梁畫棟寄托了侗(dong)族人(ren)(ren)民(min)祈望(wang)風調雨(yu)順、五谷豐登的(de)美(mei)好愿望(wang)和(he)美(mei)學追求，是(shi)侗(dong)族文(wen)化特性的(de)集中(zhong)體現。

令人(ren)擔憂的(de)是，目前由于(yu)侗族(zu)建筑工匠后繼乏人(ren)，木材來(lai)源匱乏，加之(zhi)木構(gou)(gou)建筑防火能(neng)(neng)力極弱，易損毀而(er)難再(zai)生，因(yin)此侗族(zu)木構(gou)(gou)建筑及相關技藝存(cun)在著(zhu)延續的(de)危機(ji)。只(zhi)有加強搶救(jiu)和保(bao)護(hu)工作，才能(neng)(neng)使(shi)絕(jue)妙(miao)的(de)侗族(zu)木構(gou)(gou)建筑技藝世代傳承下去。