根據當地(di)傳(chuan)說(shuo)，梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)鼓(gu)起源于唐朝，但(dan)(dan)(dan)具體年(nian)代已無(wu)從考證。傳(chuan)說(shuo)一(yi)日，皇(huang)帝(di)無(wu)事，找來(lai)(lai)(lai)身邊(bian)隨從打(da)(da)(da)鑼(luo)，當時(shi)有三個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)很會打(da)(da)(da)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)鑼(luo)鼓(gu)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)還缺一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)(da)馬鑼(luo)。于是(shi)(shi)(shi)，皇(huang)帝(di)就(jiu)到處找人(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)囚牢里面找到一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)犯人(ren)(ren)(ren)(ren)會打(da)(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)。但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)囚犯的(de)身份和(he)皇(huang)帝(di)差太多了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)犯人(ren)(ren)(ren)(ren)。皇(huang)帝(di)就(jiu)說(shuo)：“既然你(ni)會打(da)(da)(da)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)，我(wo)們需要你(ni)的(de)時(shi)候，你(ni)就(jiu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)表(biao)演，不(bu)需要你(ni)的(de)時(shi)候，你(ni)就(jiu)還是(shi)(shi)(shi)呆(dai)在(zai)牢里。”后來(lai)(lai)(lai)，皇(huang)帝(di)很高興，因為這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)確(que)實打(da)(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)打(da)(da)(da)得(de)好，但(dan)(dan)(dan)為了(le)(le)(le)編排新引子(zi)(zi)(zi)，皇(huang)帝(di)已經(jing)聽煩了(le)(le)(le)那(nei)些(xie)老段子(zi)(zi)(zi)，剛好那(nei)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)雖(sui)然說(shuo)不(bu)上是(shi)(shi)(shi)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)(dan)(dan)頭發稀疏，因為實在(zai)編不(bu)出(chu)什么引子(zi)(zi)(zi)了(le)(le)(le)，就(jiu)決定按照(zhao)頭上的(de)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)打(da)(da)(da)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)囚犯是(shi)(shi)(shi)梁(liang)平的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)編排出(chu)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)引子(zi)(zi)(zi)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)知道怎么取名(ming)(ming)，又因為自己(ji)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)，所以(yi)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)鼓(gu)的(de)名(ming)(ming)字就(jiu)這(zhe)樣得(de)來(lai)(lai)(lai)。由(you)于他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)獄中犯人(ren)(ren)(ren)(ren)，與常人(ren)(ren)(ren)(ren)有別，皇(huang)帝(di)就(jiu)給他(ta)(ta)(ta)立了(le)(le)(le)一(yi)條規矩：凡打(da)(da)(da)鑼(luo)時(shi)他(ta)(ta)(ta)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能(neng)坐只能(neng)站著打(da)(da)(da)。所以(yi)，馬鑼(luo)也(ye)叫"站場"。延續至今，凡打(da)(da)(da)馬鑼(luo)者都(dou)須站立而(er)不(bu)得(de)入座。后人(ren)(ren)(ren)(ren)為了(le)(le)(le)表(biao)示(shi)對皇(huang)帝(di)和(he)鑼(luo)鼓(gu)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)崇拜和(he)敬仰之情(qing)，凡在(zai)農家院(yuan)舍打(da)(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)，都(dou)必須在(zai)正室（俗(su)稱堂屋(wu)）打(da)(da)(da)，盡管經(jing)過(guo)數(shu)代的(de)傳(chuan)承，這(zhe)種習慣卻(que)始終(zhong)都(dou)不(bu)曾改變。因梁(liang)平縣(xian)在(zai)1952年(nian)前(qian)稱梁(liang)山縣(xian)，故癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)鼓(gu)后被名(ming)(ming)為“梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)鼓(gu)”。
全國各(ge)地鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)流派(pai)甚(shen)多，但(dan)(dan)梁山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)不(bu)同(tong)于其(qi)它派(pai)別(bie)(bie)，它風格特殊獨具一(yi)(yi)格。梁山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)是以"十八癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為代表，主要有(you)"老癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"刁癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"干(gan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆"、"南山網(wang)"等(deng)。在演奏過程中(zhong)，一(yi)(yi)口氣要打十八個段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，分別(bie)(bie)由三個段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組成一(yi)(yi)組，共(gong)六組，每(mei)個組必(bi)有(you)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)開頭的(de)(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、鈸開頭的(de)(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和大(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)開頭的(de)(de)(de)(de)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。梁山鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)6種樂(le)器，分別(bie)(bie)由5人組合(he)參與，其(qi)中(zhong)打馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)者(zhe)兼打鉤鑼(luo)(luo)(luo)(luo)。在此基礎上，又發展為包括"金(jin)銀燈"、"金(jin)銀花"、"紅(hong)繡鞋"等(deng)上百種鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在運用(yong)過程中(zhong)，根(gen)據不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在幾種樂(le)器共(gong)同(tong)配合(he)下才能(neng)完(wan)成一(yi)(yi)個完(wan)整的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。盡管梁山鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)受家族傳承方式(shi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，相鄰各(ge)地域的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)打法(fa)都(dou)各(ge)具特色，但(dan)(dan)"十八癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"在梁平縣范圍(wei)內(nei)由幾十個鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)班子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)時演奏，都(dou)能(neng)做到天衣無縫、規范統一(yi)(yi)。
要(yao)(yao)學(xue)好梁山鑼(luo)(luo)鼓，首先要(yao)(yao)熟記鑼(luo)(luo)鼓引子的譜子，做到："心合(he)(he)口，口合(he)(he)手(shou)，心口手(shou)三合(he)(he)一(yi)"，在使(shi)用過程中(zhong)各種樂器不得串位、混雜。需打(da)出(chu)："音韻起翹，輕重(zhong)緩急、干凈潔白"十二(er)字要(yao)(yao)領。要(yao)(yao)打(da)好梁山鑼(luo)(luo)鼓非(fei)一(yi)朝一(yi)日之功夫(fu)，需要(yao)(yao)勤學(xue)苦練，熟練掌(zhang)握。
梁平癩子(zi)(zi)鑼鼓(gu)(gu)的(de)樂器有二(er)鼓(gu)(gu)、馬鑼、鈸、大(da)鑼、鉤鑼、镲子(zi)(zi)六種(zhong)，樂隊由五人組(zu)成，打馬鑼者兼打鉤鑼。梁平癩子(zi)(zi)鑼鼓(gu)(gu)具有聲音洪亮、氣氛(fen)熱烈、音韻起翹(qiao)、耐人尋味等特點，常在節(jie)日(ri)盛會、開業慶(qing)典(dian)、生日(ri)禮儀、婚(hun)喪嫁(jia)娶等民(min)俗活動中演奏，深受人民(min)群眾(zhong)的(de)喜愛。
聚(ju)奎鎮的(de)鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)遠近聞名，技藝超群，是梁山鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)盛(sheng)行地之一。明(ming)達鎮、禮讓鎮的(de)鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)頗(po)有影響，獨(du)具特色(se)。此(ci)外，仁賢鎮、蟠(pan)龍(long)鎮也(ye)廣為盛(sheng)行。一些地方條件艱苦，沒有足夠的(de)鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)練習，就用(yong)臉盆當作鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)使用(yong)。
梁山鑼(luo)鼓(gu)距今已有1000余年歷史，它是梁山祖(zu)輩們勤(qin)勞和(he)智慧的(de)結晶(jing)，是當時人(ren)們不(bu)可缺少的(de)精神食(shi)糧(liang)和(he)主要文化娛(yu)樂活動(dong)方式(shi)。由(you)于它具有聲(sheng)音洪亮、氣氛熱烈(lie)、耐(nai)人(ren)尋味的(de)特(te)點(dian)，深受廣大群眾(zhong)的(de)喜愛。解(jie)放(fang)以(yi)來(lai)，我(wo)縣各級黨(dang)委、政府十分重視梁山癩子(zi)鑼(luo)鼓(gu)的(de)發掘、整理，收集了大量的(de)鑼(luo)鼓(gu)引子(zi)，通過舉辦各種形式(shi)的(de)鑼(luo)鼓(gu)比(bi)賽，營造節日氣氛，豐富文化生(sheng)活。
1986年(nian)，韓國長江(jiang)中(zhong)下游民(min)族(zu)風(feng)情(qing)考察團一行專程(cheng)來(lai)梁(liang)平考察，目(mu)睹了梁(liang)山(shan)癩子鑼鼓表(biao)演后(hou)稱贊道："梁(liang)山(shan)癩子鑼鼓風(feng)格獨到，鄉土氣息濃厚(hou)，頗具民(min)族(zu)特色，具有較強的(de)藝術感染力，是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)不可多得的(de)文化瑰寶。"日本民(min)間(jian)文化研究考察團來(lai)梁(liang)平
區了解(jie)梁山(shan)鑼鼓，專家們對此高度評價。
巧笑倩兮 
