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發展歷史

太統—崆峒(tong)山自然(ran)保(bao)護(hu)區早在(zai)2000多年(nian)(nian)前(qian)的秦漢時(shi)期就是僧人、道士的云集之地。據史書(shu)記載，秦始皇即(ji)位(wei)第二年(nian)(nian)曾去(qu)崆峒(tong)山，因山高路(lu)險，畏怯攀登，只(zhi)到山下石頭寨便(bian)御駕返回。漢武帝于(yu)元鼎(ding)5年(nian)(nian)（公元前(qian)112年(nian)(nian)）5月，登上(shang)崆峒(tong)山，望以祖歷。唐(tang)貞觀年(nian)(nian)間，仁智禪師在(zai)崆峒(tong)山開(kai)辟叢(cong)林，鑿通(tong)了(le)(le)通(tong)往最高峰(feng)的唯(wei)一通(tong)道“上(shang)天梯”。唐(tang)太宗御賜，創建禪院(yuan)，又修(xiu)建了(le)(le)“滹陀寺(si)”、“軒轅宮”、“問道官”。

宋(song)代(dai)修(xiu)建(jian)了“法輪(lun)寺(si)”，元(yuan)代(dai)修(xiu)建(jian)了“寶慶(qing)寺(si)”等(deng)。明代(dai)，平涼韓王太妃(fei)大興土木，在崆(kong)峒(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂修(xiu)建(jian)了“太和官”等(deng)眾多的(de)寺(si)院(yuan)宮殿(dian)、樓(lou)臺亭閣，當時的(de)崆(kong)峒(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)已(yi)擁有聚仙橋、朽木橋、十方院(yuan)、八仙庵(an)、招(zhao)鶴堂(tang)、凌空塔(ta)、軒轅宮、真乘寺(si)、舒華寺(si)、香山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)等(deng)8臺、9宮、12院(yuan)、42座(zuo)建(jian)筑群(qun)及仙鶴峒(tong)(tong)、鳳(feng)凰嶺(ling)、翠屏山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、大象山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、棋盤(pan)嶺(ling)、仙人峰、雷聲峰、老君峰、舍身崖、一線天、月石峽、黃龍(long)泉、龍(long)吸(xi)水、絕(jue)頂、靜室、廣成丹穴等(deng)40多處名勝古跡。

主要景點

諸平臺與山麓帶(dai)先后修建了佛、道二教基地的(de)“九院(yuan)”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集(ji)中分(fen)布在(zai)“五臺”區，形(xing)成規模宏大的(de)建筑群。現僅保存法(fa)輪寺的(de)宋石經幢，十方院(yuan)的(de)元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的(de)元代(dai)石壁及明建凌空(kong)塔(ta)，均為省級文物(wu)保護單(dan)位(wei)。

聚仙橋：在崆峒前山麓涇河(he)河(he)谷中，原(yuan)有一(yi)巨石(shi)橫(heng)跨涇河(he)兩岸，河(he)水(shui)(shui)每被(bei)巨石(shi)阻攔，噴珠濺玉，景(jing)色壯(zhuang)觀(guan)，是為崆峒十二(er)景(jing)之一(yi)的“仙橋虹(hong)跨。”明人羅潮《仙橋虹(hong)跨》詩云(yun)：“仙橋飛渡壑，橫(heng)亙長虹(hong)臥，來(lai)往閑游者，不信天邊過。”1980年，修(xiu)建崆峒水(shui)(shui)庫，聚仙橋被(bei)淹(yan)沒。1986年在壩(ba)前600米(mi)處重修(xiu)。

望駕(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)：崆峒山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)峰(feng)(feng)，前臨平(ping)(涼)涇(源)公路，山(shan)(shan)(shan)(shan)前胭(yan)脂水(shui)和(he)(he)白涇河(he)相(xiang)會，海拔1926米。望駕(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)突兀(wu)聳立，氣勢雄偉，站立峰(feng)(feng)頂，涇河(he)川和(he)(he)平(ping)涼城盡(jin)收眼(yan)底(di)。相(xiang)傳黃帝向廣成子問道，山(shan)(shan)(shan)(shan)上云霧遮(zhe)罩，虛無(wu)飄渺，大(da)臣(chen)們在山(shan)(shan)(shan)(shan)前壘土(tu)相(xiang)望，故稱望駕(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)。峰(feng)(feng)頂原(yuan)有懷(huai)曠亭，今(jin)已不存。

廣(guang)(guang)(guang)成(cheng)(cheng)丹(dan)穴(xue)：在望(wang)駕(jia)山北峰的絕壁上，這里懸壁如(ru)削，十分險要(yao)，人跡罕至(zhi)，相(xiang)傳廣(guang)(guang)(guang)成(cheng)(cheng)子居住穴(xue)中(zhong)，煉穴(xue)修(xiu)道。“廣(guang)(guang)(guang)成(cheng)(cheng)丹(dan)穴(xue)”是崆峒十二(er)景之一，羅潮《廣(guang)(guang)(guang)成(cheng)(cheng)丹(dan)穴(xue)》詩(shi)云(yun)：”地崖插天表，丹(dan)洞迷(mi)芳(fang)草，知是廣(guang)(guang)(guang)成(cheng)(cheng)居，悵望(wang)云(yun)杳(yao)杳(yao)。”

三(san)教禪林(lin)：在望駕坪，地勢(shi)平(ping)坦，環(huan)境幽寂(ji)。1939年，山(shan)東人劉(liu)紫陽(yang)出資(zi)，其弟子(zi)劉(liu)園陽(yang)主(zhu)(zhu)持，修建大殿三(san)楹，后(hou)由靜禪、潤明二僧主(zhu)(zhu)持，又稱居(ju)士林(lin)。

問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)宮：也(ye)叫軒轅谷，位于崆(kong)峒(tong)前峽，涇水北岸，背山面水，環境幽寂，身(shen)居殿內，聽(ting)不(bu)到涇水濤聲。相傳這里是黃(huang)帝(di)向廣成子問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)處。唐(tang)代這里已有建(jian)筑，元朝(chao)至正間(jian)重修問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)宮，今存有《重修問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)宮碑》一通，明(ming)朝(chao)宣德、萬歷年間(jian)，再次重修，成為一組(zu)龐大建(jian)筑群(qun)。明(ming)人唐(tang)龍《問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)宮》詩云：“欲捉白(bai)蟾飛樹梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊(liao)停節，悵望當(dang)年問(wen)(wen)(wen)(wen)道(dao)宮。”

中(zhong)臺：是(shi)崆峒(tong)山的中(zhong)心，海(hai)拔1894米，這里(li)地勢平坦寬(kuan)廣，視野開闊(kuo)，有(you)小路通往東(dong)西(xi)南北四臺，并接連后山公路。中(zhong)臺原(yuan)有(you)龐大的建筑群。正(zheng)中(zhong)是(shi)唐代明(ming)慧禪院(yuan)(yuan)，后改為滹沱寺，殿堂雄偉，塑像林立，栩栩如生。西(xi)側有(you)明(ming)代修(xiu)建的十方院(yuan)(yuan)和七真(zhen)觀。西(xi)南有(you)清朝宣統年(nian)間修(xiu)建的三(san)皇樓(又稱一天門(men))，1985年(nian)，群眾捐資重建，東(dong)側有(you)明(ming)代修(xiu)建的藏經樓、飛升宮和懷睿塔。

靈龜臺：在中(zhong)(zhong)臺正西，兩(liang)(liang)石(shi)峰聳(song)立，中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)條(tiao)幽谷，峰下(xia)有(you)一(yi)石(shi)洞(dong)，穿石(shi)洞(dong)而(er)上可至小北(bei)臺崖下(xia)，“前微伸而(er)昂，似首兩(liang)(liang)腋廣狹中(zhong)(zhong)度，背旁(pang)夷，中(zhong)(zhong)隆，榛石(shi)相錯，尤酷似介文，有(you)類人工鑿成者。”清朝(chao)順治十六年(1659年)，補巖和尚在此修建文殊庵，另(ling)有(you)七佛閣(ge)。

鳳(feng)凰嶺：在靈龜臺之北，馬鬃山(shan)(shan)東北，登高俯視(shi)，此嶺如(ru)展翅奮飛的鳳(feng)凰，山(shan)(shan)勢險峻。每(mei)當雨(yu)霽天(tian)晴，薄(bo)霧升騰，朝陽四(si)射(she)，色彩斑爛，蔚為壯觀。這里(li)就是崆(kong)峒十二景之一(yi)的“風山(shan)(shan)彩霧”羅潮詩云：“靈鳥歸何(he)處，高崗(gang)空在覷，今世有周文，何(he)不西山(shan)(shan)去(qu)。”鳳(feng)凰嶺原(yuan)有明代(dai)萬歷年(nian)間修建(jian)的彌陀(tuo)寺，今存廢址。1988年(nian)復修太清宮一(yi)處。

旅游信息

1. 徒步登山(shan)的游(you)客，可從(cong)市區乘(cheng)坐平涼13路，直達崆峒(tong)山(shan)東門處。2. 乘(cheng)坐區間車的游(you)客，可從(cong)市區乘(cheng)坐平涼9路或(huo)13路，到(dao)達崆峒(tong)古(gu)鎮，在(zai)此處購票乘(cheng)車。

地理環境

太統(tong)—崆峒山自(zi)然保(bao)護(hu)區位于(yu)甘肅省平(ping)涼市城西(xi)12公(gong)里處，東瞰西(xi)安，西(xi)接蘭州，南(nan)鄰寶雞，北抵銀川，是古(gu)絲綢之路西(xi)出關中(zhong)之要(yao)塞。保(bao)護(hu)區總(zong)面(mian)積(ji)為1.62萬公(gong)頃，景(jing)區面(mian)積(ji)84平(ping)方(fang)公(gong)里，主峰海拔(ba)2123米，集奇險靈(ling)秀的自(zi)然景(jing)觀和古(gu)樸精(jing)湛的人文景(jing)觀于(yu)一身，具有極高(gao)的觀賞、文化和科考價值。自(zi)古(gu)就有“西(xi)來第一山”、“西(xi)鎮奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美(mei)譽。

保護區地處涇(jing)河(he)(he)上游，其(qi)森林植被是黃(huang)土高原保存較(jiao)為完整的典(dian)型森林生態系(xi)統，在涵養水源、調節氣候、防(fang)風固沙(sha)、保持水土及維護涇(jing)河(he)(he)中上游地區生態平衡，保障涇(jing)河(he)(he)中下游地區經濟(ji)可持續(xu)發展方面具有重要(yao)的作用(yong)。

太(tai)統(tong)—崆(kong)峒山自(zi)然保護區地質(zhi)構造上(shang)屬(shu)小關(guan)山逆(ni)斷層，垂直斷距(ju)約700米(mi)，上(shang)三疊(die)統(tong)延長群(qun)的(de)褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底(di)礫巖等(deng)垂直節理發育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等(deng)特殊地貌。

山頂有(you)兩級(ji)老夷(yi)平面：2100米(mi)的(de)香山頂，上覆第三紀紅層；1900米(mi)左(zuo)右的(de)一級(ji)經切(qie)割為(wei)東、西、南、北(bei)、中“五臺(tai)(tai)”。中臺(tai)(tai)突起，諸臺(tai)(tai)環(huan)列，各(ge)有(you)奇勢勝(sheng)景。合天(tian)臺(tai)(tai)、插香臺(tai)(tai)與靈龜臺(tai)(tai)，號(hao)稱“八臺(tai)(tai)”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峰(feng)”（蠟燭峰(feng)與雷聲峰(feng)），同為(wei)崆峒山地貌的(de)自(zi)然奇觀。

自然資源

甘(gan)肅平涼太(tai)統—崆峒山自然(ran)保護區有維管(guan)植(zhi)物103科，377屬，750種，其中種子植(zhi)物90科356屬713種(含(han)變(bian)種)。

研究(jiu)分析和(he)討論了太(tai)統—崆峒山(shan)地區主(zhu)要(yao)植被類型、分布規律以及(ji)種子(zi)植物(wu)區系；

其種(zhong)子植(zhi)物區(qu)(qu)系特征(zheng)是：種(zhong)類組成(cheng)(cheng)比較豐富，地(di)理成(cheng)(cheng)分(fen)復(fu)雜，聯系廣(guang)泛，以溫帶成(cheng)(cheng)分(fen)占絕對優勢，是典型的北(bei)溫帶性質；該地(di)區(qu)(qu)也是多種(zhong)植(zhi)物區(qu)(qu)系的交匯地(di)，但以華北(bei)成(cheng)(cheng)分(fen)為主(zhu)，植(zhi)物區(qu)(qu)系隸屬于泛北(bei)極(ji)植(zhi)物區(qu)(qu)中(zhong)國(guo)—日本(ben)森林植(zhi)物亞(ya)區(qu)(qu)、華北(bei)地(di)區(qu)(qu)、黃土高原(yuan)亞(ya)地(di)區(qu)(qu)。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)山(shan)自(zi)然保護區名(ming)由來，先得說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一詞來源，“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”一詞，山(shan)名(ming)，在甘(gan)肅境內。最早見于春秋(qiu)時期成書(shu)的(de)《爾雅》一書(shu)載：“北戴斗極為(wei)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”。平(ping)涼(liang)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)山(shan)正位于北斗星(xing)座(zuo)的(de)下方(fang)，即為(wei)所指。《汲冢周(zhou)書(shu)》記載：“崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”是(shi)大夏、莎車、姑地(di)、旦略、貌胡(hu)、其尤、戎翟(zhai)、匈奴(nu)、樓爛(lan)、月氏(shi)、奸胡(hu)、北秋(qiu)等十二個氏(shi)族(zu)的(de)首領。所以說崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)是(shi)周(zhou)時一個強大氏(shi)族(zu)部落的(de)名(ming)稱(cheng)。又在《史記．趙(zhao)世家》、《姓氏(shi)考》等記載：有商代(dai)始祖契的(de)后代(dai)分封于空(kong)桐(tong)（崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)亦寫作(zuo)空(kong)同、空(kong)桐(tong)、實是(shi)同名(ming)異寫），遂(sui)以國為(wei)姓。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)山(shan)為(wei)當(dang)地(di)一座(zuo)名(ming)山(shan)，故以姓命山(shan)名(ming)。

科學保護

設立警示牌

為了(le)建好太統—崆峒(tong)山國家級自然保(bao)護(hu)(hu)區(qu)，為進一步(bu)加強保(bao)護(hu)(hu)區(qu)的生態(tai)環境資源管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)，有(you)效制止保(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及(ji)周邊社(she)區(qu)亂(luan)(luan)采濫(lan)挖、亂(luan)(luan)砍濫(lan)伐、亂(luan)(luan)牧濫(lan)獵、亂(luan)(luan)征濫(lan)占(zhan)，近日，保(bao)護(hu)(hu)區(qu)管(guan)理(li)局(ju)自籌資金(jin)萬余元，制作(zuo)設立了(le)宣傳(chuan)教育警示牌(pai)12面(mian)，為保(bao)護(hu)(hu)區(qu)的管(guan)護(hu)(hu)工作(zuo)營造(zao)了(le)良好氛圍。

由于太(tai)統(tong)—崆峒山自然保護(hu)區加強對各種(zhong)資(zi)源的(de)保護(hu)力度，使得(de)保護(hu)區取得(de)了明顯成效(xiao)。

該(gai)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)通過實施退(tui)耕還林(lin)(lin)、天然(ran)林(lin)(lin)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)、三北(bei)工程、重點公(gong)益林(lin)(lin)建設和牛羊舍飼(si)圈等農村(cun)產(chan)業結構調整項目，累(lei)計(ji)退(tui)耕還林(lin)(lin)1.5萬畝、封山育林(lin)(lin)1.5萬畝、育苗1402畝，保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)內19.46萬畝林(lin)(lin)業用(yong)地全部(bu)區(qu)劃為國家重點公(gong)益林(lin)(lin)。為了(le)切(qie)實減輕保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)內及周(zhou)邊人(ren)口對保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)環(huan)境(jing)(jing)帶來的(de)(de)(de)(de)壓力，崆峒(tong)區(qu)集中(zhong)對保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)重點林(lin)(lin)區(qu)、景(jing)區(qu)的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)進(jin)行外遷，累(lei)計(ji)投資507萬元，生態移民132戶507人(ren)，使保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)的(de)(de)(de)(de)生態環(huan)境(jing)(jing)向良(liang)性方面恢復發(fa)展。通過這些措施，有效保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)了(le)景(jing)區(qu)內的(de)(de)(de)(de)各種珍貴野生動植物資源，逐步改善了(le)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)區(qu)周(zhou)邊社區(qu)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)生活質量。

景區榮譽

1986年5月(yue)，前中共中央總書記胡耀邦(bang)視察(cha)平(ping)涼時(shi)親(qin)筆(bi)題書“崆峒山”；

1994年元月(yue)，崆峒山被國務院批(pi)準為國家重(zhong)點風景(jing)名(ming)勝區；

2001年元月，被國家(jia)旅(lv)游局批(pi)準為中(zhong)國首(shou)批(pi)AAAA級(ji)旅(lv)游區；

2007年(nian)5月8日，平涼市崆峒(tong)山風(feng)景(jing)名勝區(qu)經國(guo)家旅游(you)局正式(shi)批準為國(guo)家5A級旅游(you)景(jing)區(qu)；

2002年10月順利(li)通過ISO9001、ISO14001質量(liang)、環境管(guan)理體系國際認(ren)證；

2003年7月(yue)26日(ri)，崆(kong)峒(tong)山(shan)又登上了國(guo)家名片，這套由崆(kong)峒(tong)山(shan)最具(ju)代表(biao)性的(de)(de)景觀——隍城、彈箏峽、塔院(yuan)和(he)雷聲峰組(zu)成的(de)(de)《崆(kong)峒(tong)山(shan)》特種(zhong)郵(you)票是我省繼敦煌(huang)莫高窟、麥積(ji)山(shan)石窟和(he)嘉(jia)峪關城樓(lou)后國(guo)家郵(you)政局發行的(de)(de)第4套地方(fang)題材的(de)(de)特種(zhong)郵(you)票；

2004年3月(yue)晉升(sheng)為國家地質(zhi)公園(yuan)。

2005年8月9日，太統——崆峒(tong)山(shan)經(jing)國(guo)務(wu)院批準列為國(guo)家級自(zi)然保護區。

特色文化

太統—崆峒山自然保護區崆峒佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，源遠流長，博大精深。無論是南傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)、北傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)或藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，在(zai)這里都可找(zhao)到(dao)其發展(zhan)弘揚(yang)的(de)軌跡(ji)。在(zai)崆峒佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)弘揚(yang)的(de)這塊域境，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化與社會生活可以說密(mi)不(bu)可分。所以不(bu)了解(jie)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化精神，就不(bu)可能真正(zheng)了解(jie)崆峒人民的(de)歷史和現狀，更不(bu)可能把握其向上向善的(de)美好遠景。

佛(fo)教在(zai)(zai)傳入中國(guo)內(nei)地(di)(di)的(de)(de)過程中，甘肅全境乃至(zhi)崆峒(tong)地(di)(di)區，是最早得(de)聞(wen)佛(fo)法(fa)的(de)(de)境域。因為崆峒(tong)地(di)(di)接西(xi)(xi)塞，當時(shi)是西(xi)(xi)部戎羌等鬼方少數民族融合交(jiao)匯的(de)(de)地(di)(di)域。而早期的(de)(de)西(xi)(xi)部少數民族，多(duo)數游牧，從天山到崆峒(tong)這一大區域都是他們行蹤之地(di)(di)。而佛(fo)法(fa)至(zhi)少在(zai)(zai)東周春秋(qiu)時(shi)期，已(yi)便傳西(xi)(xi)域各國(guo)，中國(guo)人在(zai)(zai)那時(shi)也已(yi)卻知西(xi)(xi)方有佛(fo)教行化。

崆(kong)峒(tong)(tong)地區在(zai)(zai)夏商周時期為羌胡(hu)氐戎之(zhi)地，各民(min)(min)族(zu)(zu)雜居(ju)。秦(qin)漢(han)(han)時曾(ceng)以當地民(min)(min)族(zu)(zu)命其縣名，如秦(qin)設(she)烏氐縣、朝那縣、西漢(han)(han)仍沿(yan)舊設(she)。從這(zhe)(zhe)(zhe)里就可以看出，古時這(zhe)(zhe)(zhe)片個民(min)(min)族(zu)(zu)文化交匯地的繁盛(sheng)景(jing)象了(le)。佛法就是在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)狹長地帶首先傳(chuan)入內(nei)地。到了(le)東漢(han)(han)明帝派(pai)使(shi)臣去西域迎僧取經，崆(kong)峒(tong)(tong)區境(jing)的羌、胡(hu)等民(min)(min)族(zu)(zu)已經有(you)了(le)佛教(jiao)信仰，崆(kong)峒(tong)(tong)境(jing)內(nei)至(zhi)遲(chi)在(zai)(zai)西漢(han)(han)時就有(you)了(le)佛教(jiao)活(huo)動。這(zhe)(zhe)(zhe)大概(gai)與十八僧欲化秦(qin)始皇，后又隱于(yu)涇、洛(luo)一(yi)帶而能(neng)逃脫被收(shou)捕殺害(hai)的危險，是極有(you)原因的。這(zhe)(zhe)(zhe)說明在(zai)(zai)秦(qin)漢(han)(han)之(zhi)際，佛法已在(zai)(zai)民(min)(min)間流傳(chuan)。

三國(guo)魏(wei)晉時，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)蔚為(wei)大(da)觀，境內和鄰縣的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)寺(si)(si)等一大(da)批佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)院相繼建成。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)的(de)(de)(de)香(xiang)山、大(da)頂和山下(xia)的(de)(de)(de)興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)、石(shi)佛(fo)硤的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)等以(yi)及涇川的(de)(de)(de)王母(mu)宮石(shi)窟(ku)、南石(shi)窟(ku)等寺(si)(si)院香(xiang)火(huo)鼎盛(sheng)。在隋唐兩朝更(geng)以(yi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)家宗教(jiao)(jiao)(jiao)，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山已成為(wei)西北地(di)區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)大(da)叢林所在地(di)。從最高處(chu)的(de)(de)(de)香(xiang)山、馬鬃山，到其(qi)下(xia)的(de)(de)(de)五臺，皆已遍布佛(fo)寺(si)(si)梵(fan)宮。其(qi)時崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山還(huan)有(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)和儒宗，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)已成為(wei)名副其(qi)實的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)圣山了。

佛教經漢魏的發(fa)展(zhan)期，到(dao)(dao)隋唐之(zhi)際，已發(fa)展(zhan)成全民性信仰(yang)。到(dao)(dao)了(le)(le)宋代(dai)(dai)，崆峒佛教寺宇(yu)遍于(yu)城(cheng)鄉，有禪宗(zong)(zong)(zong)的臨(lin)濟(ji)、曹洞等宗(zong)(zong)(zong)和天臺(tai)、賢首、凈土、密宗(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)等，同時弘化(hua)于(yu)境(jing)內。到(dao)(dao)了(le)(le)元朝，佛教更加(jia)興盛起來，連皇(huang)室成員都(dou)要灌頂受戒。即使是皇(huang)帝登基(ji)也要先在(zai)佛殿(dian)行皈依加(jia)持，然后(hou)才得授皇(huang)權，佛法(fa)在(zai)大(da)元一(yi)代(dai)(dai)達到(dao)(dao)鼎盛。所以崆峒佛教到(dao)(dao)了(le)(le)元代(dai)(dai)，其聲望顯赫，如日中(zhong)(zhong)天。后(hou)來漸漸衰敗，到(dao)(dao)了(le)(le)清代(dai)(dai)后(hou)期，區境(jing)成為多事之(zhi)地。同治年間社(she)會動亂(luan)，殺戮(lu)搶掠禍及(ji)叢林，區境(jing)佛寺道觀幾乎被焚掠殆盡，崆峒山亦未能幸免。戰(zhan)亂(luan)之(zhi)后(hou)，山中(zhong)(zhong)只剩兩(liang)位(wei)僧人，一(yi)住西臺(tai)，一(yi)住北臺(tai)。

進入(ru)民(min)(min)國(guo)(guo)，崆(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)雖仍是(shi)隴東(dong)最大的佛(fo)(fo)教(jiao)叢林，但僧(seng)(seng)(seng)才(cai)不(bu)(bu)足(zu)，其(qi)影響力遠非盛時可比。到(dao)民(min)(min)國(guo)(guo)21年，本(ben)地(di)(di)清(qing)末舉人，民(min)(min)國(guo)(guo)時曾任過甘肅民(min)(min)政(zheng)廳長，四(si)川煙酒督辦的鄭(zheng)浚(jun)卸任回(hui)鄉。他(ta)慨嘆崆(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)宗風不(bu)(bu)振，認識到(dao)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與國(guo)(guo)計(ji)民(min)(min)生的深(shen)切關系，深(shen)感(gan)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)衰落(luo)的原(yuan)因(yin)有三(san)：一是(shi)僧(seng)(seng)(seng)才(cai)不(bu)(bu)足(zu)；二(er)是(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與世法(fa)(fa)日(ri)漸(jian)相離(li)；三(san)是(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)教(jiao)育未能(neng)普及。此后，鄭(zheng)浚(jun)便(bian)(bian)聯(lian)絡同仁，發起倡議(yi)，集資籌(chou)款，針(zhen)對(dui)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)衰落(luo)三(san)原(yuan)因(yin)而做三(san)事(shi)。一是(shi)將崆(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)事(shi)活動中(zhong)心從崆(kong)峒(tong)山(shan)(shan)移到(dao)人口集中(zhong)的平涼城，便(bian)(bian)于佛(fo)(fo)法(fa)(fa)能(neng)直(zhi)接(jie)面對(dui)民(min)(min)眾，使(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)與世法(fa)(fa)兩不(bu)(bu)相離(li)；二(er)是(shi)從南(nan)方佛(fo)(fo)教(jiao)活躍區(qu)請(qing)(qing)高僧(seng)(seng)(seng)來平弘法(fa)(fa)；三(san)是(shi)與佛(fo)(fo)經流通中(zhong)心直(zhi)接(jie)聯(lian)系，輸(shu)入(ru)法(fa)(fa)本(ben)經書，普及大眾。由于鄭(zheng)浚(jun)等人的倡導策劃，很快便(bian)(bian)在平涼市東(dong)大街建起一處(chu)佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)，稱佛(fo)(fo)籟精舍。殿閣莊嚴(yan)，佛(fo)(fo)像煥(huan)彩，佛(fo)(fo)殿、藏(zang)經樓、講堂、僧(seng)(seng)(seng)房(fang)、居士林、廚庫、水房(fang)等一應俱(ju)全。藏(zang)僧(seng)(seng)(seng)青蓮應邀主持寺(si)院(yuan)(yuan)，鄭(zheng)浚(jun)的弟(di)子朱虛齋居士負責雜物。其(qi)后又陸(lu)(lu)續(xu)從普陀山(shan)(shan)和(he)陜西等地(di)(di)請(qing)(qing)來普明(ming)、普靜、普智、普德等高僧(seng)(seng)(seng)。本(ben)地(di)(di)皈依(yi)居士數千人，陸(lu)(lu)續(xu)入(ru)住寺(si)院(yuan)(yuan)的僧(seng)(seng)(seng)人逾百(bai)數，常駐寺(si)中(zhong)僧(seng)(seng)(seng)眾四(si)十余人。崆(kong)峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)復興，初具規模。

崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)自(zi)(zi)古(gu)以來，僧才輩出，代不乏人。雖因時代更(geng)迭，加(jia)之佛(fo)門不重名籍，許多珍(zhen)貴(gui)史料湮滅無聞。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)自(zi)(zi)古(gu)及今，佛(fo)道共據一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)，各自(zi)(zi)弘揚自(zi)(zi)己的(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)教(jiao)(jiao)。1949年(nian)新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)(hou)，佛(fo)教(jiao)(jiao)作為(wei)社會構成(cheng)的(de)一(yi)(yi)支，隨政策(ce)(ce)之走向而起伏。50年(nian)代，中(zhong)央(yang)(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策(ce)(ce)十(shi)分務實。佛(fo)教(jiao)(jiao)徒(tu)歡(huan)欣鼓舞，學法(fa)(fa)(fa)(fa)與學政并重，并堅持農(nong)禪思想，“一(yi)(yi)日(ri)不作，一(yi)(yi)日(ri)不食”，自(zi)(zi)力更(geng)生，愛(ai)國愛(ai)教(jiao)(jiao)思想深入人心。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)寺，每月都(dou)有(you)(you)為(wei)國祈(qi)福(fu)法(fa)(fa)(fa)(fa)會，佛(fo)事活(huo)動蒸蒸日(ri)上。后(hou)(hou)來，文化大革(ge)命(ming)十(shi)年(nian)浩劫將山(shan)(shan)(shan)中(zhong)所(suo)有(you)(you)佛(fo)寺徹(che)底(di)毀壞，古(gu)樹名木遭(zao)砍伐，佛(fo)教(jiao)(jiao)僅(jin)只(zhi)留下舍利(li)寶塔卓爾(er)不群地危立山(shan)(shan)(shan)巔。所(suo)幸十(shi)年(nian)“文化大革(ge)命(ming)”結束后(hou)(hou)，黨(dang)中(zhong)央(yang)(yang)撥(bo)亂反正，認(ren)真(zhen)落實宗(zong)教(jiao)(jiao)政策(ce)(ce)，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)艱難中(zhong)很快恢復起來。先有(you)(you)青蓮法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)入室(shi)弟子臨(lin)濟宗(zong)昌正號心悟法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)、曹洞宗(zong)傳人常慧法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)等先后(hou)(hou)歸山(shan)(shan)(shan)。1984年(nian)，改革(ge)開放后(hou)(hou)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)第一(yi)(yi)屆佛(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會成(cheng)立，常慧和尚、心悟法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)先后(hou)(hou)任(ren)會長(chang)(chang)。其后(hou)(hou)，由妙林法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)任(ren)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)第一(yi)(yi)屆佛(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會會長(chang)(chang)，接手主持崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)佛(fo)協(xie)教(jiao)(jiao)務。一(yi)(yi)個新的(de)發展前景從(cong)此開始。