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發展歷史

太統—崆(kong)峒(tong)山(shan)自然保護區(qu)早在2000多年(nian)(nian)前的秦漢(han)時期就是僧人、道士的云集之地。據(ju)史書記載，秦始皇即位第二年(nian)(nian)曾去崆(kong)峒(tong)山(shan)，因(yin)山(shan)高路險，畏(wei)怯攀登(deng)(deng)，只到(dao)山(shan)下石頭寨便御(yu)駕返回(hui)。漢(han)武帝(di)于元鼎5年(nian)(nian)（公(gong)元前112年(nian)(nian)）5月，登(deng)(deng)上崆(kong)峒(tong)山(shan)，望以祖歷。唐貞(zhen)觀年(nian)(nian)間，仁智禪師在崆(kong)峒(tong)山(shan)開辟(pi)叢(cong)林，鑿通了通往最高峰的唯一通道“上天(tian)梯”。唐太宗御(yu)賜，創(chuang)建(jian)禪院，又修(xiu)建(jian)了“滹陀寺”、“軒轅宮”、“問(wen)道官”。

宋代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“法輪寺(si)”，元代修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“寶慶寺(si)”等(deng)。明代，平涼韓王太(tai)妃大興土(tu)木(mu)(mu)，在崆峒(tong)山頂(ding)修(xiu)建(jian)(jian)了(le)“太(tai)和(he)官”等(deng)眾(zhong)多(duo)(duo)的寺(si)院宮(gong)殿、樓(lou)臺(tai)亭閣，當時(shi)的崆峒(tong)山已擁(yong)有(you)聚仙(xian)橋(qiao)、朽木(mu)(mu)橋(qiao)、十方(fang)院、八仙(xian)庵、招鶴堂、凌空塔、軒轅(yuan)宮(gong)、真乘寺(si)、舒華寺(si)、香山寺(si)等(deng)8臺(tai)、9宮(gong)、12院、42座建(jian)(jian)筑(zhu)群及仙(xian)鶴峒(tong)、鳳凰嶺、翠屏山、大象山、棋(qi)盤(pan)嶺、仙(xian)人峰(feng)(feng)、雷聲峰(feng)(feng)、老君峰(feng)(feng)、舍(she)身崖、一線天(tian)、月石峽、黃龍(long)泉(quan)、龍(long)吸水(shui)、絕頂(ding)、靜室、廣(guang)成(cheng)丹穴等(deng)40多(duo)(duo)處名勝古跡(ji)。

主要景點

諸平(ping)臺與山麓帶先后修建(jian)(jian)了(le)佛(fo)、道二教基地的(de)“九(jiu)院”、“十(shi)二宮”，共有寺(si)觀42處，大(da)多集中分布在“五臺”區，形成規模(mo)宏大(da)的(de)建(jian)(jian)筑群。現僅(jin)保存法輪寺(si)的(de)宋石(shi)經(jing)幢，十(shi)方(fang)院的(de)元蟠(pan)龍石(shi)柱，東臺寶慶寺(si)的(de)元代石(shi)壁及明建(jian)(jian)凌空(kong)塔，均為省級文物保護單(dan)位。

聚(ju)(ju)仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)(qiao)：在(zai)崆(kong)峒前山麓涇(jing)河河谷中，原有(you)一巨(ju)石橫跨(kua)涇(jing)河兩岸，河水每被(bei)巨(ju)石阻攔，噴珠濺玉，景(jing)色壯觀，是為(wei)崆(kong)峒十二景(jing)之(zhi)一的(de)“仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)(hong)跨(kua)。”明人羅(luo)潮《仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)(qiao)虹(hong)(hong)跨(kua)》詩云：“仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)(qiao)飛渡(du)壑，橫亙長虹(hong)(hong)臥，來(lai)往閑游者，不信天邊過(guo)。”1980年(nian)，修建崆(kong)峒水庫(ku)，聚(ju)(ju)仙(xian)(xian)(xian)橋(qiao)(qiao)被(bei)淹沒。1986年(nian)在(zai)壩前600米處重修。

望駕山(shan)：崆峒山(shan)東(dong)峰，前臨平(涼)涇(源)公路，山(shan)前胭脂水和(he)白涇河相(xiang)會，海拔1926米。望駕山(shan)突兀聳(song)立，氣勢(shi)雄偉(wei)，站立峰頂(ding)，涇河川和(he)平涼城(cheng)盡收眼底。相(xiang)傳黃帝向(xiang)廣成(cheng)子問道，山(shan)上云霧(wu)遮罩，虛(xu)無飄渺，大臣們在山(shan)前壘(lei)土相(xiang)望，故(gu)稱望駕山(shan)。峰頂(ding)原有懷曠亭，今已不存。

廣(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)：在(zai)望駕山(shan)北峰的絕壁(bi)上(shang)，這(zhe)里懸壁(bi)如削，十分險(xian)要(yao)，人跡罕至，相傳廣(guang)成(cheng)子居住穴(xue)中，煉穴(xue)修道。“廣(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)”是崆峒十二(er)景(jing)之一，羅潮《廣(guang)成(cheng)丹(dan)穴(xue)》詩云：”地崖插天(tian)表，丹(dan)洞迷芳草，知是廣(guang)成(cheng)居，悵望云杳杳。”

三教(jiao)禪林：在望駕坪，地勢(shi)平坦，環境幽寂。1939年，山東(dong)人劉(liu)紫(zi)陽(yang)出資，其弟子劉(liu)園陽(yang)主持(chi)，修建大殿三楹(ying)，后由靜(jing)禪、潤明二僧(seng)主持(chi)，又稱居士林。

問(wen)道宮(gong)：也叫軒轅谷(gu)，位(wei)于(yu)崆(kong)峒前峽(xia)，涇水北岸，背山面(mian)水，環境幽寂(ji)，身居(ju)殿內，聽不到涇水濤聲。相傳(chuan)這里是黃帝向廣成子問(wen)道處(chu)。唐(tang)代(dai)這里已有(you)建(jian)筑，元(yuan)朝(chao)至正(zheng)間(jian)重修問(wen)道宮(gong)，今(jin)存有(you)《重修問(wen)道宮(gong)碑》一通，明(ming)朝(chao)宣(xuan)德、萬歷年(nian)間(jian)，再次重修，成為一組龐(pang)大建(jian)筑群。明(ming)人唐(tang)龍《問(wen)道宮(gong)》詩云：“欲捉白蟾(chan)飛樹梢，遍尋元(yuan)鶴(he)在云中(zhong)，荒涼(liang)棟宇聊(liao)停節，悵望當年(nian)問(wen)道宮(gong)。”

中(zhong)臺(tai)(tai)：是崆峒山的中(zhong)心，海拔(ba)1894米(mi)，這(zhe)里(li)地勢平坦寬廣，視野開闊，有小路通往東(dong)西(xi)(xi)南(nan)北四臺(tai)(tai)，并(bing)接連后山公路。中(zhong)臺(tai)(tai)原有龐大的建(jian)(jian)筑群。正中(zhong)是唐代(dai)(dai)明(ming)慧禪院，后改為滹沱寺，殿堂(tang)雄偉，塑像林立，栩栩如(ru)生(sheng)。西(xi)(xi)側有明(ming)代(dai)(dai)修建(jian)(jian)的十方院和七真觀。西(xi)(xi)南(nan)有清朝宣統年(nian)間修建(jian)(jian)的三皇樓(lou)(又(you)稱一天門(men))，1985年(nian)，群眾捐(juan)資(zi)重(zhong)建(jian)(jian)，東(dong)側有明(ming)代(dai)(dai)修建(jian)(jian)的藏(zang)經樓(lou)、飛升宮(gong)和懷睿塔。

靈龜臺(tai)：在中臺(tai)正西，兩石(shi)峰(feng)聳立，中有(you)一條幽谷(gu)，峰(feng)下有(you)一石(shi)洞，穿石(shi)洞而上(shang)可(ke)至(zhi)小北臺(tai)崖下，“前微伸而昂(ang)，似首兩腋廣狹中度，背旁(pang)夷，中隆，榛石(shi)相錯(cuo)，尤酷似介文，有(you)類人(ren)工鑿成(cheng)者(zhe)。”清朝順治十六(liu)年(1659年)，補巖和尚在此修建文殊庵，另有(you)七佛閣。

鳳(feng)凰嶺：在靈龜臺之(zhi)北，馬鬃山東(dong)北，登高俯視，此(ci)嶺如展(zhan)翅奮飛的鳳(feng)凰，山勢險峻(jun)。每(mei)當雨霽天(tian)晴(qing)，薄霧(wu)升(sheng)騰，朝陽(yang)四射，色彩斑爛，蔚為壯觀(guan)。這(zhe)里就是崆峒十(shi)二景之(zhi)一的“風山彩霧(wu)”羅潮詩云：“靈鳥歸何處，高崗空(kong)在覷，今世有周(zhou)文，何不(bu)西山去。”鳳(feng)凰嶺原有明代萬歷年間(jian)修建的彌陀(tuo)寺(si)，今存廢址。1988年復修太清宮一處。

旅游信息

1. 徒步登山(shan)的游客，可(ke)從市(shi)區(qu)乘坐(zuo)平涼13路，直(zhi)達(da)崆(kong)峒(tong)山(shan)東門處。2. 乘坐(zuo)區(qu)間車的游客，可(ke)從市(shi)區(qu)乘坐(zuo)平涼9路或13路，到達(da)崆(kong)峒(tong)古(gu)鎮(zhen)，在此處購票乘車。

地理環境

太統—崆峒山自然(ran)保護(hu)區(qu)位于甘肅省平涼市(shi)城西(xi)(xi)12公里處，東瞰西(xi)(xi)安(an)，西(xi)(xi)接(jie)蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古(gu)絲綢之路西(xi)(xi)出關中之要塞。保護(hu)區(qu)總面積(ji)為1.62萬公頃，景區(qu)面積(ji)84平方公里，主(zhu)峰海拔2123米，集奇(qi)險靈秀(xiu)的(de)自然(ran)景觀(guan)和(he)古(gu)樸(pu)精湛(zhan)的(de)人文景觀(guan)于一身，具有極高的(de)觀(guan)賞、文化和(he)科考價值。自古(gu)就有“西(xi)(xi)來(lai)第一山”、“西(xi)(xi)鎮奇(qi)觀(guan)”、“崆峒山色天(tian)下秀(xiu)”之美譽。

保(bao)護區(qu)地處涇河(he)上游，其森林植(zhi)被是黃(huang)土高原保(bao)存較(jiao)為完(wan)整的典型森林生態(tai)系統，在涵養(yang)水源(yuan)、調節氣候、防風固(gu)沙、保(bao)持(chi)(chi)水土及(ji)維護涇河(he)中上游地區(qu)生態(tai)平衡，保(bao)障涇河(he)中下游地區(qu)經濟可持(chi)(chi)續發展方面具有重(zhong)要(yao)的作用(yong)。

太統—崆峒山自然(ran)保(bao)護區(qu)地質(zhi)構造上(shang)屬小關山逆斷(duan)層，垂直(zhi)斷(duan)距約700米，上(shang)三疊統延(yan)長(chang)群的褐紫色(se)與綠色(se)礫(li)巖及(ji)(ji)白堊紀底礫(li)巖等垂直(zhi)節理發育，經侵蝕形成許(xu)多(duo)巖崖峽谷及(ji)(ji)奇峰絕壁等特殊地貌。

山(shan)頂有兩(liang)級老夷(yi)平面：2100米的香山(shan)頂，上覆第(di)三紀(ji)紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突(tu)起(qi)，諸臺環(huan)列，各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與(yu)(yu)靈龜臺，號(hao)稱“八臺”，與(yu)(yu)“四嶺”（鳳凰(huang)嶺、獅子嶺、蒼松嶺與(yu)(yu)棋盤嶺）、“二(er)峰(feng)”（蠟(la)燭峰(feng)與(yu)(yu)雷聲(sheng)峰(feng)），同為崆峒山(shan)地貌的自然奇觀。

自然資源

甘肅平涼(liang)太統(tong)—崆峒山自(zi)然保護區有維管(guan)植(zhi)物103科，377屬，750種(zhong)，其中(zhong)種(zhong)子植(zhi)物90科356屬713種(zhong)(含變種(zhong))。

研究(jiu)分(fen)(fen)析和討(tao)論了太統—崆峒山地區主(zhu)要(yao)植(zhi)被類型(xing)、分(fen)(fen)布規律以(yi)及種子植(zhi)物區系(xi)；

其種(zhong)(zhong)子植(zhi)物(wu)(wu)區(qu)系(xi)特征是：種(zhong)(zhong)類(lei)組成比較(jiao)豐(feng)富，地理(li)成分復雜，聯系(xi)廣泛，以溫帶(dai)成分占絕對優勢，是典型的(de)北(bei)(bei)溫帶(dai)性質；該(gai)地區(qu)也(ye)是多種(zhong)(zhong)植(zhi)物(wu)(wu)區(qu)系(xi)的(de)交匯地，但以華(hua)北(bei)(bei)成分為主，植(zhi)物(wu)(wu)區(qu)系(xi)隸屬于泛北(bei)(bei)極植(zhi)物(wu)(wu)區(qu)中國—日本森林植(zhi)物(wu)(wu)亞(ya)區(qu)、華(hua)北(bei)(bei)地區(qu)、黃土高(gao)原亞(ya)地區(qu)。

名稱由來

太統—崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)自(zi)然保護區名(ming)(ming)由(you)來，先(xian)得說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)一詞(ci)來源(yuan)，“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”一詞(ci)，山(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)，在(zai)甘肅境內。最早見于春秋時(shi)期成書的(de)《爾雅》一書載：“北戴斗極為(wei)崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”。平涼崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)正(zheng)位于北斗星座的(de)下方，即為(wei)所指。《汲(ji)冢周(zhou)書》記(ji)載：“崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)”是(shi)(shi)大(da)夏、莎車、姑地、旦略、貌(mao)胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛(lan)、月氏(shi)、奸胡、北秋等十(shi)二個氏(shi)族的(de)首領(ling)。所以說崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)是(shi)(shi)周(zhou)時(shi)一個強大(da)氏(shi)族部落的(de)名(ming)(ming)稱。又在(zai)《史記(ji)．趙世(shi)家(jia)》、《姓(xing)氏(shi)考》等記(ji)載：有商代始祖契的(de)后代分封于空桐（崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)亦(yi)寫作空同、空桐、實是(shi)(shi)同名(ming)(ming)異寫），遂以國為(wei)姓(xing)。崆(kong)(kong)(kong)峒(tong)山(shan)(shan)(shan)為(wei)當地一座名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，故(gu)以姓(xing)命山(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)。

科學保護

設立警示牌

為(wei)了建好太統—崆峒山國家級自然(ran)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)區(qu)，為(wei)進(jin)一步加強保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)區(qu)的(de)生(sheng)態環境資源管護(hu)(hu)(hu)工作，有效制(zhi)止保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)區(qu)內及周(zhou)邊(bian)社區(qu)亂采濫(lan)挖、亂砍濫(lan)伐、亂牧濫(lan)獵、亂征濫(lan)占，近日，保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)區(qu)管理局自籌資金(jin)萬余元，制(zhi)作設立了宣傳(chuan)教育(yu)警示牌12面(mian)，為(wei)保(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)區(qu)的(de)管護(hu)(hu)(hu)工作營造了良(liang)好氛圍。

由于太統—崆(kong)峒(tong)山(shan)自(zi)然保護(hu)(hu)區加強對各種資源的(de)保護(hu)(hu)力度，使得保護(hu)(hu)區取得了明顯成效。

該保(bao)(bao)護區(qu)(qu)通過(guo)實(shi)施退耕還(huan)林(lin)、天(tian)然(ran)林(lin)保(bao)(bao)護、三北工程、重(zhong)點(dian)公益林(lin)建(jian)設(she)和牛羊舍飼圈等農(nong)村產業結構(gou)調(diao)整項(xiang)目，累計(ji)(ji)退耕還(huan)林(lin)1.5萬畝(mu)、封山育林(lin)1.5萬畝(mu)、育苗1402畝(mu)，保(bao)(bao)護區(qu)(qu)內(nei)19.46萬畝(mu)林(lin)業用地全部區(qu)(qu)劃為(wei)國家重(zhong)點(dian)公益林(lin)。為(wei)了(le)切實(shi)減輕保(bao)(bao)護區(qu)(qu)內(nei)及(ji)周(zhou)邊人口對保(bao)(bao)護區(qu)(qu)環境帶來的(de)(de)壓力(li)，崆(kong)峒區(qu)(qu)集中(zhong)對保(bao)(bao)護區(qu)(qu)重(zhong)點(dian)林(lin)區(qu)(qu)、景(jing)區(qu)(qu)的(de)(de)群眾進行外遷，累計(ji)(ji)投資507萬元，生態(tai)移民132戶507人，使保(bao)(bao)護區(qu)(qu)的(de)(de)生態(tai)環境向良性方面恢復發展。通過(guo)這些措施，有(you)效保(bao)(bao)護了(le)景(jing)區(qu)(qu)內(nei)的(de)(de)各種(zhong)珍貴野(ye)生動植物資源，逐步改善了(le)保(bao)(bao)護區(qu)(qu)周(zhou)邊社區(qu)(qu)群眾的(de)(de)生活質量。

景區榮譽

1986年5月(yue)，前中共中央總書記胡耀邦視(shi)察平涼時親筆題(ti)書“崆峒山”；

1994年元月，崆峒山被(bei)國務院批(pi)準為(wei)國家重點風景(jing)名勝區(qu)；

2001年元月，被國家旅游(you)局批準為中國首批AAAA級旅游(you)區；

2007年5月8日(ri)，平涼(liang)市崆峒山風(feng)景名勝區(qu)經國家(jia)旅游(you)局正式(shi)批準為國家(jia)5A級旅游(you)景區(qu)；

2002年10月順利(li)通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理(li)體系國際(ji)認證(zheng)；

2003年7月26日(ri)，崆峒(tong)山(shan)又登上了國家名(ming)片，這(zhe)套(tao)由崆峒(tong)山(shan)最具代(dai)表性的景觀——隍(huang)城、彈箏(zheng)峽、塔院和(he)雷聲峰組成的《崆峒(tong)山(shan)》特種郵票(piao)是我省繼(ji)敦煌莫高窟、麥積山(shan)石窟和(he)嘉(jia)峪關城樓后國家郵政局發行的第4套(tao)地方題材的特種郵票(piao)；

2004年3月(yue)晉升為國家地質公園。

2005年8月9日，太統——崆峒山經國務院(yuan)批準列為國家級自然保(bao)護區。

特色文化

太統—崆峒(tong)山自然保護區崆峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)，源遠流長，博大精(jing)深(shen)。無論是南傳佛(fo)教(jiao)(jiao)、北傳佛(fo)教(jiao)(jiao)或(huo)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)，在(zai)這里都可找(zhao)到其(qi)(qi)發展(zhan)弘揚(yang)的(de)(de)軌跡。在(zai)崆峒(tong)佛(fo)教(jiao)(jiao)弘揚(yang)的(de)(de)這塊域境，佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化與(yu)社會生活可以說密不(bu)可分(fen)。所以不(bu)了解佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化精(jing)神，就不(bu)可能(neng)真正了解崆峒(tong)人民的(de)(de)歷史和現狀，更不(bu)可能(neng)把(ba)握(wo)其(qi)(qi)向上向善的(de)(de)美好(hao)遠景。

佛(fo)(fo)教在(zai)傳入中(zhong)國(guo)內地的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，甘肅全境(jing)乃至(zhi)(zhi)崆(kong)峒(tong)地區，是最早得(de)聞佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)境(jing)域(yu)。因(yin)為(wei)崆(kong)峒(tong)地接西(xi)塞(sai)，當(dang)時是西(xi)部(bu)戎羌等鬼方少數民(min)族(zu)融(rong)合交(jiao)匯的(de)(de)地域(yu)。而早期的(de)(de)西(xi)部(bu)少數民(min)族(zu)，多數游牧(mu)，從天山到崆(kong)峒(tong)這一大區域(yu)都是他(ta)們行蹤之地。而佛(fo)(fo)法(fa)至(zhi)(zhi)少在(zai)東(dong)周春(chun)秋時期，已便傳西(xi)域(yu)各國(guo)，中(zhong)國(guo)人在(zai)那時也已卻知西(xi)方有佛(fo)(fo)教行化(hua)。

崆峒地區在(zai)夏商周時(shi)期(qi)為羌(qiang)胡(hu)氐(di)戎(rong)之地，各(ge)民(min)族雜(za)居。秦(qin)(qin)漢(han)時(shi)曾以(yi)當(dang)地民(min)族命其縣名，如秦(qin)(qin)設烏(wu)氐(di)縣、朝那(nei)縣、西(xi)漢(han)仍(reng)沿(yan)舊設。從(cong)這里(li)就可以(yi)看出(chu)，古(gu)時(shi)這片個(ge)民(min)族文化(hua)交匯地的繁盛(sheng)景象了。佛(fo)法(fa)(fa)就是在(zai)這一狹長地帶首先傳入(ru)內地。到了東漢(han)明帝派(pai)使(shi)臣去西(xi)域(yu)迎僧取經，崆峒區境的羌(qiang)、胡(hu)等民(min)族已經有了佛(fo)教(jiao)(jiao)信仰，崆峒境內至遲在(zai)西(xi)漢(han)時(shi)就有了佛(fo)教(jiao)(jiao)活(huo)動。這大概與十八僧欲(yu)化(hua)秦(qin)(qin)始皇(huang)，后(hou)又隱于涇、洛一帶而能逃脫被收捕殺害的危險，是極有原因的。這說明在(zai)秦(qin)(qin)漢(han)之際(ji)，佛(fo)法(fa)(fa)已在(zai)民(min)間流傳。

三國(guo)魏晉時(shi)，崆(kong)(kong)峒佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)蔚為(wei)大觀，境內(nei)和鄰縣的石窟(ku)寺(si)等(deng)一大批佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院相(xiang)繼建成。崆(kong)(kong)峒的香(xiang)山(shan)(shan)、大頂和山(shan)(shan)下的興教(jiao)(jiao)、石佛(fo)(fo)硤的石窟(ku)等(deng)以及涇川的王母宮(gong)(gong)石窟(ku)、南石窟(ku)等(deng)寺(si)院香(xiang)火鼎(ding)盛。在隋唐兩朝更以佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)家宗(zong)教(jiao)(jiao)，崆(kong)(kong)峒山(shan)(shan)已(yi)(yi)成為(wei)西北地區佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)大叢林所在地。從最高處的香(xiang)山(shan)(shan)、馬鬃(zong)山(shan)(shan)，到其下的五臺，皆已(yi)(yi)遍布佛(fo)(fo)寺(si)梵宮(gong)(gong)。其時(shi)崆(kong)(kong)峒山(shan)(shan)還有道教(jiao)(jiao)和儒宗(zong)，崆(kong)(kong)峒已(yi)(yi)成為(wei)名副其實(shi)的宗(zong)教(jiao)(jiao)圣山(shan)(shan)了。

佛(fo)(fo)教(jiao)經漢魏(wei)的發(fa)展期，到(dao)隋唐之際(ji)，已發(fa)展成(cheng)(cheng)全民(min)性(xing)信(xin)仰。到(dao)了(le)宋代，崆峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)寺宇遍于(yu)城鄉，有(you)禪宗(zong)(zong)的臨(lin)濟、曹洞等(deng)宗(zong)(zong)和天臺、賢首(shou)、凈土、密(mi)宗(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)等(deng)，同時弘化于(yu)境(jing)內(nei)。到(dao)了(le)元(yuan)朝，佛(fo)(fo)教(jiao)更加興盛(sheng)起來，連皇室成(cheng)(cheng)員都(dou)要灌頂受戒(jie)。即(ji)使是皇帝登(deng)基也要先(xian)在佛(fo)(fo)殿行皈依加持，然(ran)后(hou)才(cai)得授皇權，佛(fo)(fo)法在大元(yuan)一(yi)代達(da)到(dao)鼎盛(sheng)。所以崆峒(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)到(dao)了(le)元(yuan)代，其聲望顯赫，如日(ri)中天。后(hou)來漸漸衰敗，到(dao)了(le)清代后(hou)期，區境(jing)成(cheng)(cheng)為多事之地(di)。同治(zhi)年(nian)間社會動亂，殺戮搶掠(lve)禍及叢林，區境(jing)佛(fo)(fo)寺道觀幾乎被焚掠(lve)殆盡，崆峒(tong)山亦未能幸免。戰亂之后(hou)，山中只剩兩(liang)位僧人，一(yi)住西臺，一(yi)住北臺。

進入民(min)國(guo)，崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)雖仍是(shi)隴東(dong)最大(da)的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)叢(cong)林，但僧才不(bu)足，其(qi)(qi)影響力遠非(fei)盛時可比。到民(min)國(guo)21年，本地(di)清末舉人(ren)，民(min)國(guo)時曾(ceng)任過甘肅民(min)政廳長(chang)，四(si)川煙酒(jiu)督辦的鄭浚卸任回鄉。他慨嘆(tan)崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)風不(bu)振，認識(shi)到佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)國(guo)計(ji)民(min)生的深切關系，深感佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰落的原因有三(san)(san)：一是(shi)僧才不(bu)足；二是(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)世法(fa)(fa)(fa)日漸相離；三(san)(san)是(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)教(jiao)(jiao)(jiao)育未能普(pu)(pu)及。此后(hou)，鄭浚便(bian)聯絡同(tong)仁，發起(qi)倡(chang)議(yi)，集資籌款(kuan)，針(zhen)對佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)衰落三(san)(san)原因而做三(san)(san)事。一是(shi)將(jiang)崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)事活(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)心從崆峒(tong)(tong)山(shan)移到人(ren)口集中(zhong)(zhong)的平(ping)涼城，便(bian)于佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)能直(zhi)接面對民(min)眾，使佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)與(yu)世法(fa)(fa)(fa)兩不(bu)相離；二是(shi)從南方(fang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)躍區(qu)請(qing)(qing)高僧來平(ping)弘法(fa)(fa)(fa)；三(san)(san)是(shi)與(yu)佛(fo)(fo)經流通(tong)中(zhong)(zhong)心直(zhi)接聯系，輸入法(fa)(fa)(fa)本經書，普(pu)(pu)及大(da)眾。由(you)于鄭浚等人(ren)的倡(chang)導策劃(hua)，很快便(bian)在平(ping)涼市東(dong)大(da)街建起(qi)一處(chu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)，稱佛(fo)(fo)籟精舍。殿(dian)閣莊嚴，佛(fo)(fo)像煥彩(cai)，佛(fo)(fo)殿(dian)、藏(zang)經樓、講堂、僧房(fang)、居(ju)(ju)士林、廚庫、水房(fang)等一應俱(ju)全(quan)。藏(zang)僧青蓮應邀主持(chi)寺(si)院(yuan)(yuan)，鄭浚的弟子朱虛齋居(ju)(ju)士負責雜物。其(qi)(qi)后(hou)又(you)陸(lu)續(xu)從普(pu)(pu)陀山(shan)和(he)陜西(xi)等地(di)請(qing)(qing)來普(pu)(pu)明(ming)、普(pu)(pu)靜(jing)、普(pu)(pu)智、普(pu)(pu)德等高僧。本地(di)皈(gui)依(yi)居(ju)(ju)士數千人(ren)，陸(lu)續(xu)入住寺(si)院(yuan)(yuan)的僧人(ren)逾百數，常駐寺(si)中(zhong)(zhong)僧眾四(si)十余人(ren)。崆峒(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)復(fu)興，初具規模。

崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)自古以(yi)來，僧才輩出，代不(bu)乏人。雖因時代更迭，加(jia)之佛(fo)(fo)門不(bu)重名籍，許(xu)多珍貴史料湮滅無聞。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)(shan)自古及今，佛(fo)(fo)道共據一(yi)山(shan)(shan)(shan)，各自弘揚自己(ji)的法(fa)(fa)教(jiao)(jiao)。1949年(nian)新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)作為(wei)社會(hui)(hui)構成(cheng)的一(yi)支，隨政策(ce)之走(zou)向(xiang)而起(qi)伏。50年(nian)代，中(zhong)央宗教(jiao)(jiao)政策(ce)十分務(wu)實。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒歡欣鼓舞，學法(fa)(fa)與學政并重，并堅持(chi)農禪思想(xiang)，“一(yi)日不(bu)作，一(yi)日不(bu)食”，自力(li)更生，愛國(guo)愛教(jiao)(jiao)思想(xiang)深入人心。崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)寺，每(mei)月都有為(wei)國(guo)祈(qi)福法(fa)(fa)會(hui)(hui)，佛(fo)(fo)事活動蒸(zheng)蒸(zheng)日上(shang)。后(hou)來，文(wen)化(hua)大革(ge)命十年(nian)浩劫將(jiang)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)所(suo)有佛(fo)(fo)寺徹底毀壞，古樹(shu)名木遭砍伐，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僅只留下舍利寶塔卓爾不(bu)群地危(wei)立(li)山(shan)(shan)(shan)巔(dian)。所(suo)幸(xing)十年(nian)“文(wen)化(hua)大革(ge)命”結(jie)束后(hou)，黨中(zhong)央撥亂(luan)反正，認真落實宗教(jiao)(jiao)政策(ce)，崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)(cong)艱難中(zhong)很快(kuai)恢復起(qi)來。先(xian)有青蓮法(fa)(fa)師(shi)入室弟子臨濟宗昌正號心悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)、曹洞(dong)宗傳(chuan)人常慧(hui)法(fa)(fa)師(shi)等先(xian)后(hou)歸山(shan)(shan)(shan)。1984年(nian)，改革(ge)開(kai)放后(hou)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)第一(yi)屆佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)成(cheng)立(li)，常慧(hui)和尚(shang)、心悟(wu)法(fa)(fa)師(shi)先(xian)后(hou)任會(hui)(hui)長。其后(hou)，由妙林法(fa)(fa)師(shi)任崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)第一(yi)屆佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長，接手(shou)主(zhu)持(chi)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)(tong)佛(fo)(fo)協教(jiao)(jiao)務(wu)。一(yi)個新的發展(zhan)前景從(cong)(cong)此開(kai)始。