拳種介紹
太極(ji)(ji)拳是中華民族辯證的(de)理論思(si)維(wei)與武術、藝(yi)術、引(yin)導術、中醫等的(de)完美結合,它以(yi)中國傳統(tong)儒、道哲學(xue)中的(de)太極(ji)(ji)、陰陽辯證理念(nian)為(wei)(wei)核心思(si)想,集頤養性(xing)情、強身(shen)健(jian)體、技(ji)擊對(dui)抗等多種功能為(wei)(wei)一體,是高(gao)層(ceng)次的(de)人(ren)體文化。作為(wei)(wei)一種飽(bao)含東方包(bao)容理念(nian)的(de)運動形式(shi),其(qi)習練者針對(dui)意、氣、形、神(shen)的(de)鍛煉,非常符合人(ren)體生(sheng)理和心理的(de)要求,對(dui)人(ren)類個體身(shen)心健(jian)康以(yi)及(ji)人(ren)類群體的(de)和諧共處,有(you)著(zhu)極(ji)(ji)為(wei)(wei)重要的(de)促進作用。
創始起源
太(tai)極(ji)拳(quan)的創(chuang)始(shi),目前有兩種不同的說法。在(zai)抗日戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)前,全國各(ge)地的太(tai)極(ji)拳(quan)家無不尊(zun)張三豐(feng)為祖(zu)師。
其原因(yin)是(shi),張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)創建了(le)武(wu)當(dang)派,創始了(le)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)。太極(ji)拳(quan)(quan)作(zuo)為內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)之首(shou),尊稱(cheng)張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)為祖師,是(shi)一(yi)(yi)種自然歸(gui)屬(shu)。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)創立(li)的太極(ji)拳(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)、五(wu)行拳(quan)(quan)、混元(yuan)拳(quan)(quan)、玄武(wu)棍等,都是(shi)從道教經(jing)書(shu)中汲取了(le)精華,引申(shen)而來。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)所創立(li)的拳(quan)(quan)法都有一(yi)(yi)個共同特點,即注重內(nei)功和(he)陰陽變(bian)化,講求意(yi)、氣、力的協調統一(yi)(yi),動作(zuo)沉穩,姿勢含蓄,勁力渾厚,神(shen)意(yi)悠然。這(zhe)些特征無不與道家(jia)的清靜柔弱、淡泊(bo)無為的主張(zhang)和(he)道教的“三(san)寶修煉(lian)”(煉(lian)精化氣、煉(lian)氣化神(shen)、煉(lian)神(shen)還虛)相吻合,內(nei)以(yi)(yi)養生(sheng),外以(yi)(yi)卻惡(e),可以(yi)(yi)說是(shi)留給(gei)后世的珍貴歷史文化遺產。
另一(yi)種說法,太極拳(quan)創自陳王廷。此種說法出自顧留(liu)馨、唐豪先生對(dui)太極拳(quan)的考證和《太極拳(quan)研(yan)究》。他們考陳王廷創太極拳(quan)依據有(you)兩點:一(yi)是有(you)陳氏后人所撰有(you)祖(zu)先的打(da)油(you)詩《悶來時造拳(quan)》五字。二是有(you)陳王廷留(liu)有(you)一(yi)篇(pian)《拳(quan)經(jing)總歌》。據考這(zhe)篇(pian)陳氏《拳(quan)經(jing)總歌》并非陳氏所獨有(you)。山(shan)西(xi)洪洞通背(bei)拳(quan)《拳(quan)經(jing)總論(lun)》除幾個別字外,其它內容完全相同。
溯源形成
太(tai)極拳是極富中國傳統民(min)族特(te)色元素(su)的(de)文化形態(tai)。
太(tai)極(ji)(ji)是中國(guo)古代最(zui)具特色(se)和代表(biao)性的(de)哲學思(si)想之一(yi),太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)基于太(tai)極(ji)(ji)陰陽之理(li)念,用意念統領全身,通過入(ru)靜放松(song)、以意導(dao)氣、以氣催形的(de)反復習(xi)練,以進入(ru)妙手一(yi)運一(yi)太(tai)極(ji)(ji),太(tai)極(ji)(ji)一(yi)運化烏有的(de)境界,達到修身養性、陶冶情操、強(qiang)身健體(ti)、益壽延(yan)年的(de)目(mu)的(de)。
元末(mo)明初,武當道人張三豐開(kai)中國“內家拳”之先河。其(qi)后發展出“太(tai)極(ji)十三勢”,為太(tai)極(ji)拳的原型,后發展成為武當太(tai)極(ji)拳。
太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)基本(ben)內容(rong)包括太(tai)(tai)極養生理論、太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)器(qi)械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)極推手以及太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)輔助訓練(lian)法。其(qi)拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)大架一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小(xiao)架一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器(qi)械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)單刀(dao)、雙刀(dao)、單劍、雙劍、單锏(jian)、雙锏(jian)、槍、大桿和青龍偃月(yue)刀(dao)等。
特點
太極(ji)拳含蓄內斂(lian)、連綿不斷、以柔(rou)克(ke)剛、急緩相間、行云流水的(de)(de)(de)拳術風格(ge)使習(xi)練者的(de)(de)(de)意、氣、形、神逐(zhu)漸趨于圓融一體的(de)(de)(de)至高(gao)境界,而其對于武(wu)德修養(yang)的(de)(de)(de)要(yao)求也(ye)使得習(xi)練者在增強(qiang)體質的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)提高(gao)自(zi)(zi)身素(su)養(yang),提升人與自(zi)(zi)然(ran)、人與社會的(de)(de)(de)融洽與和(he)諧(xie)。同(tong)時(shi),太極(ji)拳也(ye)不排斥對身體素(su)質的(de)(de)(de)訓練,講究剛柔(rou)并濟,而非只柔(rou)無剛的(de)(de)(de)表演、健身操(cao)。
太(tai)(tai)極拳基本內容包(bao)括太(tai)(tai)極陰陽養生理論、太(tai)(tai)極拳拳術(shu)(shu)套(tao)路(lu)(lu)、太(tai)(tai)極拳器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)(lu)、太(tai)(tai)極推手以(yi)及太(tai)(tai)極拳輔助訓(xun)練法。其拳術(shu)(shu)套(tao)路(lu)(lu)有(you)大架(jia)一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架(jia)一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)(lu)有(you)單(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍(qiang)、大桿和青龍偃(yan一聲)月(yue)刀等。
太極(ji)(ji)拳(quan)這(zhe)中(zhong)(zhong)華武術瑰寶(bao)已(yi)受(shou)到了世界各地(di)人們的普遍(bian)推崇(chong)。20世紀(ji)80年(nian)代(dai)以來,各級政府及廣大(da)民(min)(min)眾對太極(ji)(ji)拳(quan)這(zhe)一古老文(wen)化(hua)(hua)體系的保護意(yi)識日益(yi)強化(hua)(hua),各級政府相(xiang)繼(ji)制定保護措(cuo)施,以太極(ji)(ji)文(wen)化(hua)(hua)為主的各個地(di)方先(xian)后舉辦了11屆國(guo)際(ji)性太極(ji)(ji)拳(quan)交流大(da)會(hui)。傳承人、民(min)(min)間傳承組織也加大(da)深入推廣的力度。2006年(nian)5月,太極(ji)(ji)拳(quan)被中(zhong)(zhong)國(guo)政府公布為第一批國(guo)家(jia)級非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)。
國際交流
在太(tai)極(ji)拳逐(zhu)漸成為(wei)連接(jie)不(bu)同種族(zu)、不(bu)同民族(zu)、不(bu)同語言、不(bu)同國家的文(wen)(wen)化紐(niu)帶,已經成為(wei)中國文(wen)(wen)化對外交流(liu)傳播重要載(zai)體之(zhi)際。為(wei)進(jin)一步傳承和弘揚太(tai)極(ji)拳文(wen)(wen)化,武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)鐘云龍、陳師行等道長相繼(ji)開辦武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術傳統訓練班(ban),21世紀(ji)開始,吸引諸多海外人(ren)士(shi),來(lai)武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)學習(xi)武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術,太(tai)極(ji)文(wen)(wen)化。又著(zhu)手新建太(tai)極(ji)館,推廣武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)太(tai)極(ji)拳,對來(lai)武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)尋(xun)求太(tai)極(ji)文(wen)(wen)化的人(ren)士(shi),提(ti)供一個完善的,核(he)心的場(chang)所。
時光荏苒,文化(hua)流長。目(mu)前,武(wu)當(dang)拳(quan)已擁有(you)太極(ji)拳(quan)、太極(ji)劍、養生(sheng)功等120多(duo)個拳(quan)種,還有(you)遍(bian)及全世(shi)界(jie)的(de)數億“真(zhen)粉絲”。這些“粉絲”,不(bu)僅是(shi)武(wu)當(dang)拳(quan)的(de)愛好者,還是(shi)它忠實的(de)習練者。分布在世(shi)界(jie)各地(di)的(de)他們,通過交流武(wu)當(dang)拳(quan),已成為東西方(fang)文化(hua)交流的(de)橋梁和紐帶,為人類的(de)和平、進步、健康做出了積(ji)極(ji)貢獻。
歷史來源
河洛文化
黃河(he),是中國(guo)第(di)二(er)大(da)河(he),世界(jie)第(di)五(wu)大(da)長(chang)河(he)。在中國(guo)歷史(shi)上,黃河(he)及沿(yan)岸流域給人類(lei)文明帶(dai)來(lai)了(le)巨大(da)的影響,是中華民族最主要的發源地之一(yi),被稱為“母親河(he)”。
洛河,在中(zhong)國歷史(shi)上(shang)有著顯赫的(de)地位。首先,是“河圖洛書”,它(ta)與古文(wen)字緊密(mi)連系在一起,把洪荒蒙昧(mei)的(de)社會,推向了文(wen)明(ming)的(de)階梯(ti)。
河(he)洛(luo)匯流,是(shi)一種自然現象。洛(luo)河(he)水(shui)清(qing),黃(huang)河(he)水(shui)濁,兩河(he)交(jiao)匯,形成了(le)一個巨大(da)的清(qing)濁分明、相(xiang)互(hu)交(jiao)融變(bian)化的旋渦。
相傳這里(li)是河出(chu)圖、洛(luo)出(chu)書(shu)(shu)和伏羲悟(wu)太(tai)極(ji)、畫(hua)八(ba)卦的地方。《易(yi)傳·系辭(ci)》載(zai):“河出(chu)圖,洛(luo)出(chu)書(shu)(shu),圣(sheng)人則之。”中華人文始(shi)祖(zu)伏羲看(kan)到河洛(luo)交匯現象,依據“河圖”、“洛(luo)書(shu)(shu)”信息,觸發靈感,從而創造出(chu)了《易(yi)經》,產(chan)生了太(tai)極(ji)文化。所以,自(zi)古(gu)人稱“天下太(tai)極(ji)出(chu)河洛(luo)”。
自(zi)古以來,河(he)(he)洛匯流處無時無刻(ke)不流淌著(zhu)太極文化(hua)(hua)之血,聯系著(zhu)河(he)(he)洛文化(hua)(hua)之脈,締結著(zhu)中(zhong)原文化(hua)(hua)之根(gen),蘊含著(zhu)中(zhong)華文化(hua)(hua)之魂(hun)。她是中(zhong)國(guo)的(de)文化(hua)(hua)丹(dan)田!據史載(zai):黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商(shang)湯等帝(di)王登(deng)基時,都在此沉璧祭(ji)天。
溫縣(xian),正處(chu)于河(he)洛(luo)匯流處(chu),是(shi)河(he)洛(luo)文化的核心(xin)區。
溫(wen)(wen)縣是人類活動最早的聚居地之一,境內遺存(cun)仰(yang)韶(shao)文化遺址和龍山文化遺址數十處(chu)。夏代(dai),溫(wen)(wen)地稱溫(wen)(wen)國;商十四代(dai)王(wang)祖乙遷都溫(wen)(wen)地邢而中興;周初大司寇(kou)蘇忿(fen)生封(feng)蘇國,以溫(wen)(wen)為蘇封(feng)十二邑(yi)之首。《鹽鐵論》記載顯示:戰國至秦漢之際,溫(wen)(wen)縣已是“富冠海(hai)內”的“天下名(ming)都”。
溫(wen)縣地(di)靈人杰。它地(di)理位(wei)置優越(yue),南(nan)(nan)有(you)邙山、黃河(he)(he)為天然屏障,北(bei)依太行天塹,是連接(jie)晉、冀、魯、豫的交(jiao)通要道(dao)。焦作黃河(he)(he)公(gong)路大橋(qiao)與(yu)連霍高(gao)速公(gong)路相連,焦溫(wen)高(gao)速南(nan)(nan)北(bei)貫通,其他公(gong)路四(si)通八達,國家重點工程西氣東(dong)輸、南(nan)(nan)水北(bei)調穿(chuan)境而過,距(ju)離鄭州、洛陽、焦作三市(shi)分別在40-60公(gong)里之間,南(nan)(nan)濱黃河(he)(he),北(bei)臨沁(qin)(qin)水,東(dong)連武陟縣,西接(jie)孟州市(shi),西北(bei)與(yu)沁(qin)(qin)陽市(shi)接(jie)壤,屬黃、沁(qin)(qin)河(he)(he)沖積平(ping)原。
溫(wen)縣(xian)是夏(xia)禹指定繼承人(ren)(ren)覃伯益的家鄉,是春秋時期孔子門下(xia)十哲(zhe)之一卜子夏(xia)故里(li),從這里(li)走出了司馬(ma)懿、郭熙等許多歷史名人(ren)(ren)。
武術之鄉
河南(nan)省(sheng)溫(wen)縣陳(chen)家溝(gou),位(wei)于(yu)溫(wen)縣城東六公(gong)里的清(qing)風(feng)嶺中(zhong)段(duan)。村南(nan)隔黃河相望有虎牢關、伏羲(xi)臺(tai)、河洛匯流處(chu)(chu)等(deng)。距陳(chen)家溝(gou)西北不遠(yuan)處(chu)(chu)有道教(jiao)圣地陽落山(shan)“二仙廟(miao)”,西南(nan)一(yi)百公(gong)里處(chu)(chu)有少林寺,道教(jiao)文(wen)化(hua)、佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)與儒教(jiao)文(wen)化(hua)都在這里匯集,形成(cheng)了推動中(zhong)華文(wen)明發(fa)展(zhan)厚重的中(zhong)原文(wen)化(hua)。
明朝初年,陳(chen)(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)始(shi)祖陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜從山西移民到此,便帶有家(jia)(jia)傳(chuan)武術。這(zhe)里溝(gou)壑交錯、兵匪出沒,經常騷擾百(bai)姓,為了保(bao)衛桑梓,村里成立了武學社,陳(chen)(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)溝(gou)人(ren)習武成風。這(zhe)里特殊的(de)人(ren)文地理環境(jing)和(he)厚重的(de)中華傳(chuan)統文化對陳(chen)(chen)(chen)(chen)王(wang)廷創編陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)太極拳產生了深遠影響。
陳王廷(字(zi)奏庭,1600~1680),陳家溝(gou)陳氏(shi)第九代人,出生于明萬(wan)歷二十八年(nian),明武庠生,清文庠生。其祖陳思貴(gui),任陜西(xi)狄道(dao)縣典(dian)史;其父陳撫民,曾任征士郎,均好拳(quan)習武。
陳王廷所(suo)傳授下來的有(you)五路拳(quan)、五路捶、108式(shi)長(chang)拳(quan),雙人(ren)(ren)推(tui)手和(he)(he)刀、槍、劍、棍、锏、雙人(ren)(ren)粘槍等(deng)器械。其中雙人(ren)(ren)推(tui)手和(he)(he)雙人(ren)(ren)粘槍,更具有(you)前所(suo)未有(you)的獨特(te)風格(ge)。
步(bu)入趙堡鎮,就猶如步(bu)入了太(tai)(tai)極文化的圣(sheng)地。這里有令人敬(jing)仰的太(tai)(tai)極拳歷代(dai)宗師紀念(nian)館(guan),有響譽國內外(wai)的中(zhong)國太(tai)(tai)極拳博物(wu)館(guan)。
1982年(nian)(nian)(nian),因為(wei)(wei)(wei)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)影(ying)響,國(guo)務(wu)院確定溫縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“甲級對外開放縣(xian)(xian)”;1992年(nian)(nian)(nian)11月(yue),國(guo)家(jia)體委命(ming)名(ming)(ming)溫縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)第一批(pi)全(quan)國(guo)“武(wu)(wu)術(shu)之鄉(xiang)”;2006年(nian)(nian)(nian)5月(yue)20日(ri)(ri),國(guo)務(wu)院公布太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)第一批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產;2007年(nian)(nian)(nian)6月(yue)2日(ri)(ri),中國(guo)民間文(wen)藝家(jia)協(xie)會命(ming)名(ming)(ming)溫縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“中國(guo)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發源地(di)(di)”,并(bing)在(zai)溫縣(xian)(xian)建立“中國(guo)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)文(wen)化(hua)研究基地(di)(di)”;2007年(nian)(nian)(nian)7月(yue)31日(ri)(ri),中國(guo)武(wu)(wu)術(shu)協(xie)會命(ming)名(ming)(ming)溫縣(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)“中國(guo)武(wu)(wu)術(shu)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發源地(di)(di)”;2008年(nian)(nian)(nian)8月(yue)20日(ri)(ri),中國(guo)政府啟動太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)申報聯合國(guo)人(ren)類(lei)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產代表作工作;2010年(nian)(nian)(nian)4月(yue),溫縣(xian)(xian)被(bei)世界華人(ren)華僑社(she)團、中華文(wen)化(hua)促(cu)進會、國(guo)際休(xiu)閑(xian)經(jing)濟促(cu)進會聯合授予“中國(guo)十大(da)文(wen)化(hua)休(xiu)閑(xian)旅游縣(xian)(xian)”榮譽稱號;2011年(nian)(nian)(nian)9月(yue),溫縣(xian)(xian)與河南登封、河北滄州一起,被(bei)評為(wei)(wei)(wei)“最受(shou)全(quan)球網(wang)民關注(zhu)的(de)中國(guo)武(wu)(wu)術(shu)之鄉(xiang)”,且名(ming)(ming)列(lie)榜首。
流派紛呈
發源于河南省溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝的(de)(de)太極拳(quan)(quan)(quan),是(shi)東方文化的(de)(de)瑰寶,是(shi)中華武苑的(de)(de)古老奇葩,明末清初(chu),由陳(chen)(chen)王廷潛(qian)心研究創(chuang)編。之后,太極拳(quan)(quan)(quan)先在陳(chen)(chen)家(jia)溝陳(chen)(chen)氏家(jia)族經歷了(le)百余年傳(chuan)承,到了(le)陳(chen)(chen)氏十四世(shi)陳(chen)(chen)長興(字(zi)云亭,1771~1853)和陳(chen)(chen)有本(字(zi)道生(sheng),1780~1858)時,二(er)人由博歸(gui)約(yue),分別創(chuang)編出(chu)太極拳(quan)(quan)(quan)大(da)架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)和太極拳(quan)(quan)(quan)小架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)。陳(chen)(chen)長興從理論(lun)上對太極拳(quan)(quan)(quan)進行總結(jie),著有《太極拳(quan)(quan)(quan)十大(da)要(yao)論(lun)》、《太極拳(quan)(quan)(quan)用武要(yao)言(yan)》、《太極拳(quan)(quan)(quan)戰(zhan)斗篇》等(deng)。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍,1795~1868)傳拳(quan)(quan)于溫縣(xian)(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)和(he)兆元(1810~1890)、河(he)北(bei)永(yong)年人(ren)(ren)武禹(yu)襄(名(ming)河(he)清(qing),1825~1893)、溫縣(xian)(xian)陳新莊人(ren)(ren)李景(jing)炎(又(you)名(ming)李對,1825~1898)、溫縣(xian)(xian)南張羌(qiang)村人(ren)(ren)李作(zuo)智(字鏡心,1844~1914)和(he)溫縣(xian)(xian)北(bei)冷村人(ren)(ren)王(wang)賜信(xin)(1815~1890),后(hou)(hou)五人(ren)(ren)分別創(chuang)(chuang)編(bian)出和(he)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)雷架、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰挪架、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽(hu)靈架;清(qing)末,滿族人(ren)(ren)全佑(字公(gong)甫,1834~1902)師(shi)從(cong)楊家學(xue)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou),傳子吳鑒(jian)泉(從(cong)漢(han)姓,1870~1942),創(chuang)(chuang)編(bian)出吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan);河(he)北(bei)武清(qing)(今天(tian)津(jin)武清(qing)區)人(ren)(ren)李瑞(rui)東(名(ming)樹勛,1851~1917)師(shi)從(cong)王(wang)蘭亭(ting)(名(ming)永(yong)泰,約1829~1893)學(xue)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou),創(chuang)(chuang)編(bian)出李式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。
民國初期,河北完縣(xian)(xian)(今順平(ping)縣(xian)(xian))人孫祿(lu)堂(名福全,1860~1933),師從郝為真(名和,1849~1920)學武式太(tai)極拳后,創編出孫式太(tai)極拳;20世紀50年代,陳(chen)家溝陳(chen)氏十七世陳(chen)發科(字福生(sheng),1887~1957),在祖傳拳械套路的基礎上,創編出陳(chen)式太(tai)極拳新架一(yi)路、二路。
17世紀(ji)中(zhong)葉(xie),溫縣陳家(jia)溝陳王廷在家(jia)傳(chuan)拳法的(de)基礎上,吸收眾家(jia)武術之長,融合(he)易(yi)學、中(zhong)醫等思想,創編出(chu)一套(tao)具有陰陽(yang)開合(he)、剛柔相(xiang)濟、內(nei)外兼修的(de)新(xin)拳法,命(ming)名(ming)太極拳。
太極拳(quan)在陳(chen)家溝世代(dai)傳(chuan)承,自第14世陳(chen)長興起(qi)開始向外傳(chuan)播(bo),后(hou)逐漸(jian)衍生出(chu)楊式、武式、吳式、孫(sun)式、和式等多家流派。
三百多年后,太極(ji)拳已(yi)由陳(chen)氏(shi)一家的獨得之(zhi)秘,衍(yan)變(bian)成了廣播海(hai)內(nei)外的陳(chen)式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等諸多太極(ji)拳流派。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)發(fa)源地溫縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)有(you)(you)陳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、和式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽雷架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)騰挪架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽靈架,河北(bei)省永年縣(xian)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)有(you)(you)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan),北(bei)京市流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)有(you)(you)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、孫式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan),天津市武清區流(liu)(liu)傳(chuan)有(you)(you)李(li)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。
太極始于無極,分兩儀(yi)。由(you)兩儀(yi)分三才(cai),由(you)三才(cai)顯四象,演變八卦。依(yi)據“易經(jing)”陰陽(yang)之理、中醫(yi)經(jing)絡學、導(dao)引、吐納綜合地(di)創造一(yi)套有陰陽(yang)性質、符(fu)合人(ren)體結構、大自然運轉規律的一(yi)種(zhong)拳術,古(gu)人(ren)稱為“太極”。
總體特點
概述
太極(ji)拳(quan)在技(ji)擊上別(bie)具一格,特點鮮明。它要求以靜制動,以柔(rou)克剛(gang),避實(shi)就虛(xu),借力(li)(li)發(fa)(fa)力(li)(li),主張(zhang)一切從客觀出發(fa)(fa),隨人(ren)(ren)則活,由己則滯。“彼(bi)未(wei)動,己先(xian)(xian)動”,“后發(fa)(fa)先(xian)(xian)至”,將對手引(yin)進(jin),使其失(shi)重落空(kong),或(huo)者分散(san)轉移對方力(li)(li)量(liang),乘虛(xu)而入,全力(li)(li)還擊。太極(ji)拳(quan)的這種技(ji)擊原則,體(ti)現在推(tui)手訓練和(he)套路動作要領中,不僅可以訓練人(ren)(ren)的反應能力(li)(li)、力(li)(li)量(liang)和(he)速度等身(shen)體(ti)素質(zhi),而且(qie)在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義(yi)。
太極拳(quan)技(ji)擊法(fa)皆遵循陰陽之理,以“引化合發”為主要技(ji)擊過程。技(ji)擊中,由聽(ting)勁(jing)感知對方來力大小及方向,“順其勢而改其路”,將(jiang)來力引化掉,再借(jie)力發力。
太極拳的八種勁(jing):掤(用于化(hua)解(jie)或合力(li)發人),捋(lv)(用于借力(li)向后(hou)引力(li)),擠(對(dui)(dui)下盤(pan)的外掤勁(jing)),按(an)(對(dui)(dui)上盤(pan)的外掤勁(jing),或作反關節拿(na)法),采(cai)(順力(li)合住對(dui)(dui)方來力(li),或作拿(na)法),挒(以(yi)(yi)(yi)側(ce)掤之勁(jing)破壞對(dui)(dui)方平衡(heng)),肘(以(yi)(yi)(yi)肘尖擊人),靠(以(yi)(yi)(yi)肩(jian)膀前后(hou)寸勁(jing)擊人).太極拳是一(yi)種技擊術。其特點:“以(yi)(yi)(yi)柔(rou)克(ke)剛,以(yi)(yi)(yi)靜待動,以(yi)(yi)(yi)圓化(hua)直(zhi),以(yi)(yi)(yi)小勝大(da),以(yi)(yi)(yi)弱勝強”。
全面性
太極拳是(shi)一項全(quan)面的系(xi)統(tong)工程,是(shi)一種具(ju)有中華民(min)族傳統(tong)文化特(te)色的綜合性學(xue)(xue)科(ke),它涉及人(ren)與社會(hui)﹑人(ren)與自然以(yi)及與人(ren)體(ti)本身有關的問題,包括古典文學(xue)(xue)﹑物理(li)(li)學(xue)(xue)﹑養生學(xue)(xue)﹑醫(yi)學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生理(li)(li)學(xue)(xue)﹑心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)﹑運動(dong)生物力學(xue)(xue)等,體(ti)現東方文學(xue)(xue)的宇宙觀(guan)(guan)﹑生命(ming)觀(guan)(guan)﹑道德觀(guan)(guan)﹑人(ren)生觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。
適應性
太極拳(quan)動作柔和﹑速(su)度較慢﹑拳(quan)式并(bing)不(bu)難學,而且架勢的高或低﹑運動量(liang)的大小都可以(yi)根(gen)據個(ge)(ge)人的體(ti)質而有(you)所不(bu)同(tong),能(neng)適應不(bu)同(tong)年齡(ling)﹑體(ti)質的需(xu)要,并(bing)非(fei)年老弱(ruo)者(zhe)專(zhuan)利。無(wu)論是理論研究(jiu)還(huan)是親身實(shi)踐,無(wu)論是提高技藝功夫,還(huan)是益壽養生,無(wu)論是個(ge)(ge)人為了(le)人生完善(shan)自我者(zhe),都能(neng)參(can)與(yu)太極拳(quan),并(bing)從(cong)中獲取各自需(xu)要。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用(yong)意(yi)不(bu)(bu)用(yong)力的運動(dong)特(te)點,既可(ke)消(xiao)除練(lian)拳者原有的拙力僵勁,又可(ke)避(bi)(bi)免肌肉﹑關節﹑韌帶(dai)等器官的損傷性(xing)。既可(ke)改(gai)變人的用(yong)力習(xi)慣和(he)本能,又可(ke)避(bi)(bi)免因用(yong)力不(bu)(bu)當和(he)呼吸(xi)不(bu)(bu)當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻(zu)的可(ke)能性(xing)。
拳術派別
楊式太極拳
楊式太極拳由(you)河北省永年人(ren)楊露禪(名福(fu)魁(kui),1799~1872)所創。
楊(yang)露禪(chan),陳家(jia)溝(gou)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳長興著名弟子(zi)(zi)之一(yi),太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)第七代傳人(ren)。楊(yang)露禪(chan)在北京授(shou)拳(quan)(quan)(quan)時,因弟子(zi)(zi)多(duo)為(wei)(wei)王公貴族,他們(men)生(sheng)活(huo)奢(she)侈而體弱多(duo)病(bing),又不耐艱苦。楊(yang)露禪(chan)考慮到這(zhe)些(xie)人(ren)的身(shen)體素(su)質和(he)保健(jian)需(xu)(xu)要,將太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)老架中的一(yi)些(xie)高難度動作(zuo),如跳躍、跌(die)叉、震腳等,改作(zuo)不跳、不跌(die)、不速、不震,或縮小動作(zuo),使姿勢較為(wei)(wei)簡單,動作(zuo)柔(rou)和(he)易(yi)練(lian)(lian),既適(shi)合穿長衫、留辮子(zi)(zi)的人(ren)練(lian)(lian)習(xi)(xi),又有益(yi)于健(jian)身(shen),后被推崇為(wei)(wei)“楊(yang)式太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)”。需(xu)(xu)在此(ci)(ci)注意(yi)的是,楊(yang)氏太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)分為(wei)(wei)養生(sheng)架子(zi)(zi)與(yu)技(ji)擊架子(zi)(zi),因此(ci)(ci)在習(xi)(xi)練(lian)(lian)時應當注意(yi)。
傳承脈(mo)絡(luo):陳(chen)王廷—陳(chen)汝(ru)信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露禪
武式太極拳
武式太極(ji)拳由河北(bei)省永年(nian)人武禹(yu)襄(名河清,1825~1893)所創(chuang)。
武(wu)禹(yu)襄,趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家陳清(qing)平著名弟(di)子(zi)之(zhi)一,太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人。清(qing)道光十三年(1833年),同(tong)鄉楊露(lu)禪自河南(nan)省溫縣陳家溝學(xue)藝(yi)返鄉,武(wu)禹(yu)襄見(jian)而好(hao)之(zhi),常與(yu)比較,得以知其(qi)概要。約1850年,武(wu)禹(yu)襄從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。1852年,武(wu)禹(yu)襄親赴河南(nan),在趙(zhao)堡鎮從陳清(qing)平學(xue)習(xi)趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小(xiao)架(jia)四(si)十天,盡得其(qi)精妙,并獲贈《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》,讀后大悟。返里后,在鉆研趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)架(jia)的(de)(de)基礎上,結合(he)《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)精華,通(tong)過自身練拳(quan)(quan)體會,融匯貫通(tong)。經數(shu)年研發,他創編出一套“圈小(xiao)勁捷、緊(jin)湊靈巧(qiao)、勢簡技繁(fan)、術法分明、古樸典雅(ya)、端莊(zhuang)灑脫(tuo)”的(de)(de)新型拳(quan)(quan)術,后人稱為“武(wu)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。
傳承脈絡(luo):陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳由全佑(you)(字公甫,1834~1902)所(suo)創。
全佑(you),楊式太極(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)楊班侯弟子,習練太極(ji)拳(quan)以柔(rou)化著稱,架子斜(xie)中(zhong)寓(yu)正、松(song)靜(jing)自然、大小(xiao)適(shi)中(zhong)。推手時,守靜(jing)而不妄(wang)動,以善化見長(chang)。他根據自己的(de)練拳(quan)感悟,在楊式小(xiao)架太極(ji)拳(quan)的(de)基礎上有所修訂。全佑(you)之(zhi)子鑒(jian)泉(1870~1942年),又名(ming)愛紳,從(cong)漢姓吳,自幼秉家(jia)學。民國元年(1912年),吳鑒(jian)泉在北京(jing)體育研(yan)究(jiu)社教授太極(ji)拳(quan),他對家(jia)傳的(de)太極(ji)拳(quan)加以充實和(he)修改,去掉重(zhong)復和(he)跳(tiao)躍(yue)動作,修改定型(xing),自成一家(jia),形(xing)成了(le)一個松(song)靜(jing)自然、架式緊湊(cou)、緩(huan)慢連綿、不縱(zong)不跳(tiao)、長(chang)于柔(rou)化、獨具風(feng)格(ge)的(de)新型(xing)拳(quan)術,人稱“吳式太極(ji)拳(quan)”。
傳承脈絡:陳王廷—陳汝(ru)信—陳大(da)鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪(chan)—楊班侯—全佑—吳鑒泉(quan)
孫式太極拳
孫式太極拳由河(he)(he)北省完(wan)縣(今河(he)(he)北省順平縣)人孫祿堂(名福全(quan),1860~1933)所創。
孫(sun)祿(lu)堂(tang),清末民(min)初(chu)蜚聲海內外的(de)著名武學大家,在(zai)近代(dai)武林(lin)中素有虎頭(tou)少保、天下第一(yi)手之稱。1912年,孫(sun)祿(lu)堂(tang)在(zai)北京遇武式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)名家郝(hao)為(wei)真(zhen)。郝(hao)為(wei)真(zhen)將(jiang)(jiang)自己所習(xi)太極(ji)(ji)拳(quan)心得傳(chuan)于孫(sun)祿(lu)堂(tang)。1918年,孫(sun)祿(lu)堂(tang)將(jiang)(jiang)太極(ji)(ji)拳(quan)、形意拳(quan)、八卦(gua)掌三家合冶一(yi)爐,融(rong)會(hui)貫通,革故鼎新,創編了動作小(xiao)巧輕(qing)靈(ling),架高步(bu)活(huo),柔緩圓活(huo),轉換輕(qing)盈,運動方向(xiang)變化(hua)多(duo)樣(yang),步(bu)法(fa)進退相(xiang)隨,運轉開合相(xiang)接的(de)太極(ji)(ji)拳(quan)新套(tao)路,自成一(yi)家,人稱“孫(sun)式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)”。
傳承脈(mo)絡(luo):陳王廷—陳所樂—陳正(zheng)如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹(yu)襄(xiang)—李亦畬—郝為(wei)真—孫祿(lu)堂(tang)
和式太極拳
和(he)式太極拳(quan)由溫縣趙堡(bao)鎮人和(he)兆元(1810~1890)所(suo)創。
和兆(zhao)元(yuan),趙(zhao)堡太(tai)極拳(quan)名家陳清(qing)平著名弟子之一(yi),太(tai)極拳(quan)第八代傳人(ren)。和兆(zhao)元(yuan)在原(yuan)傳拳(quan)架(jia)的(de)基(ji)礎上(shang),修改架(jia)式中的(de)手(shou)法(fa)(fa)(fa)、身法(fa)(fa)(fa)、步(bu)法(fa)(fa)(fa)與(yu)姿勢,大(da)大(da)增加技擊實用內(nei)容(rong),并使架(jia)式更順其自然,完全符合(he)人(ren)體生(sheng)理結構,創(chuang)編(bian)了一(yi)套集(ji)拳(quan)架(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一(yi)體,三者(zhe)互為(wei)檢驗印證,寓技擊、修身、養身于一(yi)道(dao),既保(bao)持(chi)趙(zhao)堡鎮原(yuan)傳太(tai)極拳(quan)傳統又(you)獨具特色(se)的(de)新(xin)型太(tai)極拳(quan)理拳(quan)法(fa)(fa)(fa)“代理架(jia)”,即(ji)和式太(tai)極拳(quan)。
傳承脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—和兆元
現代發展
新中(zhong)(zhong)國(guo)建立后,毛澤東曾號召全(quan)國(guo)人民打太(tai)極拳(quan)(quan)。1978年以來,中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)改革開放給(gei)太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)全(quan)面發展營造(zao)了巨大的(de)空間(jian),太(tai)極拳(quan)(quan)進(jin)入推廣普及(ji)期,鄧小平曾親筆題詞“太(tai)極拳(quan)(quan)好”。
在溫(wen)縣(xian)陳(chen)家溝(gou)(gou),習練(lian)(lian)太(tai)極拳之(zhi)風甚(shen)盛,婦孺老幼皆練(lian)(lian),當(dang)地(di)流傳的諺語說“喝了陳(chen)溝(gou)(gou)水,都會(hui)蹺蹺腿(tui)”、“會(hui)不(bu)會(hui),金剛大搗碓”,這都形象地(di)反映出當(dang)地(di)習練(lian)(lian)太(tai)極拳的情形。這種(zhong)風氣世代沿襲,經久不(bu)衰(shuai),使得陳(chen)家溝(gou)(gou)歷代名家輩出。
溫縣現(xian)有(you)武(wu)(wu)術館(guan)校30余家,其中文武(wu)(wu)學(xue)校有(you)4家,習武(wu)(wu)場所近(jin)30家,家庭武(wu)(wu)館(guan)20余家,學(xue)員(yuan)2000余人,流動學(xue)拳人數達8000余人。300余名太(tai)極拳師(shi)在海內(nei)外(wai)開辦太(tai)極武(wu)(wu)術館(guan)及連鎖加(jia)盟店300余家。
不僅國(guo)(guo)內演練(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)之風盛行,太(tai)極(ji)拳(quan)大師們還走出國(guo)(guo)門,將太(tai)極(ji)拳(quan)這一國(guo)(guo)之瑰寶傳播海外一百(bai)五十多個國(guo)(guo)家和地區。太(tai)極(ji)拳(quan)傳播至今,已經成為世(shi)(shi)界上參與人數(shu)最多、最受人們喜愛的(de)武術運(yun)動(dong)和健身活動(dong)項(xiang)目,全世(shi)(shi)界的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)習(xi)練(lian)者高達(da)三億之眾。
太極拳(quan)成為(wei)東方文(wen)化的一種符(fu)號象征,成為(wei)促進東方文(wen)化與西方文(wen)化交流的重要(yao)橋(qiao)梁和(he)紐帶。太極拳(quan)的創編,也(ye)是繼“四大發明”之后中華民(min)族偉大創造(zao)力的又(you)一次(ci)展示。繼承和(he)保護太極拳(quan),對于弘揚(yang)中國傳統文(wen)化、提高人類生活(huo)質量、弘揚(yang)民(min)族傳統美(mei)德(de)、增強社(she)會凝聚(ju)力、構建(jian)和(he)諧社(she)會等都(dou)具(ju)有十(shi)分重要(yao)的意(yi)義。
理論思想
陳(chen)氏第9代(dai)傳(chuan)人陳(chen)王廷創編(bian)太極拳的理論來源(yuan)有(you)四:
1.把拳術(shu)與易學的陰(yin)陽五行(xing)之變化相(xiang)結(jie)合(he)
人體是(shi)一(yi)(yi)(yi)個不斷運(yun)(yun)動(dong)著(zhu)的有機(ji)整體,易學認為,自然界(jie)一(yi)(yi)(yi)切事物(wu)的運(yun)(yun)動(dong),無一(yi)(yi)(yi)不是(shi)陰陽的對立(li)統(tong)一(yi)(yi)(yi)。人的生命運(yun)(yun)動(dong),其本身就是(shi)陰陽對立(li)雙方,在不斷的矛盾運(yun)(yun)動(dong)中取(qu)得統(tong)一(yi)(yi)(yi)的過程。
易學(xue)認為,凡是(shi)屬于(yu)溫熱的(de)(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)(de)、興(xing)奮(fen)的(de)(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)事物(wu)或現象,統屬于(yu)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)范圍;凡是(shi)屬于(yu)寒冷的(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)事物(wu)或現象,統屬于(yu)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)范疇。而太極拳就(jiu)順從陰(yin)(yin)陽(yang)變化(hua)之(zhi)理,在一招一勢動作之(zhi)中,陰(yin)(yin)中含陽(yang),陽(yang)中具陰(yin)(yin),陰(yin)(yin)陽(yang)互變,相輔而生。
2.把拳術與中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的導(dao)引、吐納等(deng)理論相結合,將氣功(gong)運用于拳術之中(zhong)
中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)導(dao)引是中(zhong)國古代醫(yi)學(xue)(xue)家們(men)發(fa)明的(de)一種養(yang)生(sheng)術。主要是通過(guo)呼吸、仰俯,手(shou)足屈(qu)伸的(de)形體(ti)運動,使人體(ti)各部血液精氣流通無阻,從而促進身體(ti)的(de)健康(kang)。
導引(yin)在太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)中(zhong)的(de)應用(yong)(yong)即(ji)把意與(yu)形相結(jie)合(he),使(shi)心臟(zang)(zang)生(sheng)理正常(chang),從而(er)引(yin)導血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)于周身(shen)(shen)暢(chang)通(tong)(tong)。中(zhong)國古代醫(yi)(yi)學家(jia)認為(wei),心為(wei)神之居,主(zhu)掌(zhang)血(xue)(xue)(xue)脈(mo)(mo)運行,對人體各個臟(zang)(zang)腑(fu)均有重要(yao)(yao)的(de)調(diao)節作用(yong)(yong),是(shi)人類生(sheng)命活動的(de)主(zhu)宰,是(shi)人身(shen)(shen)上(shang)最重要(yao)(yao)的(de)臟(zang)(zang)器(qi)。五臟(zang)(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)精氣(qi)(qi)(qi)論中(zhong)以心藏(zang)(zang)脈(mo)(mo),肺藏(zang)(zang)氣(qi)(qi)(qi),脾藏(zang)(zang)營,肝藏(zang)(zang)血(xue)(xue)(xue),腎藏(zang)(zang)精;五神臟(zang)(zang)論中(zhong)以心藏(zang)(zang)神,肺藏(zang)(zang)魄(po),脾藏(zang)(zang)意,肝藏(zang)(zang)魂,腎藏(zang)(zang)志。人體全(quan)身(shen)(shen)的(de)血(xue)(xue)(xue)液依(yi)賴于心臟(zang)(zang)的(de)推動作用(yong)(yong)才可(ke)以輸送到全(quan)身(shen)(shen)各個部位。因此,陳(chen)王廷(ting)在創(chuang)造太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)時,把始祖陳(chen)卜所傳授下(xia)來的(de)一百單八勢長拳(quan)(quan)(quan)等拳(quan)(quan)(quan)術與(yu)中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)導引(yin)相結(jie)合(he),在周身(shen)(shen)放(fang)松(song)的(de)條件(jian)下(xia),使(shi)形體的(de)運動符合(he)并且能夠促進(jin)血(xue)(xue)(xue)液的(de)循環。演練太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)可(ke)使(shi)心氣(qi)(qi)(qi)旺盛,心血(xue)(xue)(xue)充盈,脈(mo)(mo)道通(tong)(tong)利(li),心主(zhu)血(xue)(xue)(xue)脈(mo)(mo)的(de)一切功能正常(chang)發揮,血(xue)(xue)(xue)液在脈(mo)(mo)管內(nei)正常(chang)運行,起(qi)到練拳(quan)(quan)(quan)養生(sheng)的(de)作用(yong)(yong)。否則,會使(shi)演練者氣(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)不足,引(yin)起(qi)推動血(xue)(xue)(xue)液運行循環的(de)力量(liang)減弱,脈(mo)(mo)道堵塞,產生(sheng)病變(bian),不利(li)于演練者的(de)身(shen)(shen)體健康。
吐納(na)(na),也(ye)是中國古代醫學家們(men)所(suo)發明的一種養(yang)生術。吐,即從口中吐出,意(yi)為(wei)呼氣(qi);納(na)(na),即收入,意(yi)為(wei)吸(xi)氣(qi),由鼻(bi)孔(kong)而入。吐納(na)(na)術就(jiu)是呼吸(xi)之術,通過口吐濁(zhuo)氣(qi),鼻(bi)吸(xi)清(qing)氣(qi),吐故納(na)(na)新,服食(shi)養(yang)身,使形神相親,表里俱濟(ji)。
肺臟主掌呼(hu)吸(xi)之氣(qi)(qi),呼(hu)吸(xi)功能(neng)是(shi)人(ren)(ren)體(ti)重要的(de)(de)生理功能(neng)之一。人(ren)(ren)體(ti)在一生之中,需要不停地進(jin)行新(xin)陳(chen)代謝。在新(xin)陳(chen)代謝過程中,要消耗掉(diao)大量的(de)(de)清(qing)新(xin)之氣(qi)(qi)(即(ji)氧(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)),產生出(chu)大量的(de)(de)濁氣(qi)(qi)(即(ji)二(er)氧(yang)(yang)(yang)化碳)。吸(xi)進(jin)氧(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi),排(pai)出(chu)二(er)氧(yang)(yang)(yang)化碳全(quan)靠肺的(de)(de)呼(hu)吸(xi)、吐納功能(neng)。
太極拳把拳術(shu)(shu)著(zhu)勢(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)與(yu)吐故納新相結(jie)合,首(shou)先(xian),保(bao)證形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)不能(neng)妨礙人體的(de)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)呼(hu)(hu)吸(xi)運(yun)動(dong)(dong),以保(bao)障肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)機能(neng)正常發揮,新陳代謝自然進行。其次,通過(guo)(guo)(guo)拳術(shu)(shu)招(zhao)勢(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)來(lai)促進人體內(nei)部宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)。所(suo)謂(wei)宗(zong)氣(qi)(qi),也叫(jiao)大氣(qi)(qi),是(shi)(shi)相對于先(xian)天元(yuan)氣(qi)(qi)而(er)論的(de)后天之(zhi)氣(qi)(qi),是(shi)(shi)人之(zhi)生(sheng)命根本。宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)功能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)推動(dong)(dong)肺(fei)的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)和心(xin)血在脈管內(nei)的(de)運(yun)動(dong)(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)主(zhu)要由肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)吸(xi)入的(de)自然界之(zhi)清氣(qi)(qi)與(yu)脾胃所(suo)化(hua)生(sheng)的(de)水(shui)谷精微之(zhi)氣(qi)(qi)相結(jie)合而(er)成(cheng),集(ji)聚(ju)于胸中(zhong),稱作(zuo)上(shang)氣(qi)(qi)海,是(shi)(shi)全身之(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)動(dong)(dong)流行的(de)本始(shi)。第(di)三(san),通過(guo)(guo)(guo)拳術(shu)(shu)招(zhao)勢(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)來(lai)促進人體宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)分布,在心(xin)臟(zang)(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)的(de)協同(tong)下,將(jiang)上(shang)氣(qi)(qi)海中(zhong)之(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)通過(guo)(guo)(guo)血脈分別送入全身各個臟(zang)(zang)(zang)腑組織器官(guan),達到全身表(biao)里上(shang)下,肌膚內(nei)臟(zang)(zang)(zang),發揮其滋(zi)潤營養之(zhi)作(zuo)用。
太(tai)極(ji)拳把拳術的(de)(de)形(xing)體運動(dong)與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)(de)導引、吐納(na)等理論相結合,使(shi)形(xing)體運動(dong)更(geng)有益于身(shen)體健康(kang)和技擊功能的(de)(de)發揮。
3.把拳(quan)術與中醫學(xue)中的經絡學(xue)說相結合
中國古代中醫(yi)經絡學說(shuo)主要(yao)是(shi)論述人體(ti)經絡系(xi)統的(de)生理(li)功能(neng)、病理(li)變(bian)化,以(yi)及(ji)經絡與臟腑之間的(de)相互關(guan)系(xi)的(de)學說(shuo),是(shi)中國古代醫(yi)學理(li)論體(ti)系(xi)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分。
經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)運行(xing)全身(shen)(shen)氣血,聯絡(luo)(luo)(luo)(luo)肺腑肢節,溝通表里(li)、上(shang)下、內(nei)外(wai),調節體內(nei)各部(bu)分功能活動的通路,是(shi)經(jing)(jing)脈、絡(luo)(luo)(luo)(luo)脈及其(qi)連(lian)屬組織的總稱,是(shi)人(ren)(ren)體特有的組織結構和聯絡(luo)(luo)(luo)(luo)系統(tong)。其(qi)中,經(jing)(jing)脈是(shi)人(ren)(ren)體經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系統(tong)的縱行(xing)干線(xian);絡(luo)(luo)(luo)(luo),有網絡(luo)(luo)(luo)(luo)之(zhi)意,是(shi)人(ren)(ren)體脈絡(luo)(luo)(luo)(luo)的大小分支,縱橫交錯(cuo),網絡(luo)(luo)(luo)(luo)全身(shen)(shen),無(wu)處不至。人(ren)(ren)體的經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系統(tong)主要包括十二(er)(er)正經(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)八脈、十二(er)(er)經(jing)(jing)別、別絡(luo)(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)(luo)、十二(er)(er)經(jing)(jing)筋(jin)、十二(er)(er)皮部(bu)等幾個部(bu)分,起著決(jue)死生、處百(bai)病、調虛(xu)實的重大作用(yong),所以(yi)決(jue)不可不通。
經絡(luo)系統通(tong)過有(you)規律的(de)循行和錯綜復(fu)雜的(de)聯絡(luo)交(jiao)會,把(ba)人(ren)體的(de)五臟六腑、四肢百骸、五官(guan)九(jiu)竅、皮(pi)肉筋脈等組織器官(guan)聯結(jie)成(cheng)一個統一的(de)有(you)機整體,從而來保證人(ren)體生命(ming)活(huo)動的(de)正常(chang)進行。
陳王廷創造太極拳術把拳術與經絡學說相(xiang)結合,主要取決于人體經絡系統所具備的(de)四大功能。
其一(yi),把拳術(shu)與經(jing)(jing)(jing)(jing)絡系統的(de)聯(lian)絡作用(yong)(yong)相結合。人體(ti)是(shi)一(yi)個(ge)由五(wu)臟(zang)六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅(qiao)、皮(pi)肉(rou)筋(jin)骨等組成(cheng)的(de)整體(ti)。它維(wei)護機體(ti)的(de)協調統一(yi),主(zhu)要就是(shi)通過經(jing)(jing)(jing)(jing)絡系統的(de)聯(lian)絡作用(yong)(yong)。十二(er)正經(jing)(jing)(jing)(jing)及十二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)別縱橫交錯,入里出表,通上達(da)下,循行(xing)于(yu)(yu)臟(zang)腑和官竅(qiao)之間;奇經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)脈聯(lian)系與調節正經(jing)(jing)(jing)(jing);十二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)筋(jin)與十二(er)皮(pi)部聯(lian)絡筋(jin)脈皮(pi)肉(rou)。陳王廷將人體(ti)經(jing)(jing)(jing)(jing)絡學說中(zhong)的(de)聯(lian)絡作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于(yu)(yu)太(tai)極拳術(shu)之中(zhong),就形成(cheng)了太(tai)極拳技擊理論之一(yi)的(de)“一(yi)靜無有不靜,一(yi)動(dong)百骸皆隨”。
其二,把(ba)拳(quan)術與經(jing)絡系統(tong)的(de)運輸(shu)(shu)作(zuo)用相結合。人(ren)體(ti)的(de)各組(zu)織器官,均需要氣血(xue)的(de)濡(ru)潤滋養(yang)(yang)(yang),以(yi)維持(chi)正常的(de)生(sheng)理活(huo)動。而氣血(xue)之所以(yi)暢通(tong)無阻(zu),通(tong)達于(yu)周身(shen),營養(yang)(yang)(yang)臟腑組(zu)織,抗御外(wai)邪,保衛機體(ti),必須得(de)依靠經(jing)絡系統(tong)的(de)傳輸(shu)(shu)。陳王廷(ting)將經(jing)絡系統(tong)的(de)運輸(shu)(shu)作(zuo)用應用于(yu)太極拳(quan)術之中(zhong),通(tong)過經(jing)脈運行血(xue)氣而營養(yang)(yang)(yang)陰陽(yang),以(yi)養(yang)(yang)(yang)丹田剛中(zhong)柔表(biao)(biao)之氣,溢發于(yu)體(ti)外(wai),助于(yu)技擊(ji)(ji)施展;濡(ru)筋骨,使自己體(ti)格健壯,表(biao)(biao)里(li)筋骨堅實(shi),內氣充足(zu),以(yi)此承受、化解外(wai)來之擊(ji)(ji);利關節,使演(yan)練者身(shen)體(ti)各部位活(huo)動輕靈,以(yi)己不(bu)動化彼之動,后趁勢出擊(ji)(ji),克(ke)敵制勝。
其三(san),把拳(quan)術(shu)與經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的(de)感應傳(chuan)導作(zuo)用相結合。所謂感應傳(chuan)導,就(jiu)是(shi)經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)對于(yu)(yu)外界的(de)刺激的(de)感覺(jue),有傳(chuan)遞通導作(zuo)用,即(ji)為人體的(de)觸覺(jue)系(xi)統(tong)。陳王廷(ting)將經(jing)絡(luo)系(xi)統(tong)的(de)感應傳(chuan)導作(zuo)用應用于(yu)(yu)太極拳(quan)術(shu)之中,保證以靜制(zhi)動、后發(fa)制(zhi)人的(de)順利(li)完成。正如《拳(quan)論》云:“彼不動,己不動;彼微動,己先(xian)動。”
其四,把拳術與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系統的調節(jie)作用(yong)(yong)相結合。人(ren)體的經(jing)絡(luo)(luo)系統不(bu)僅具有(you)聯絡(luo)(luo)作用(yong)(yong)、運輸作用(yong)(yong)和感(gan)應傳導作用(yong)(yong),同時,它還能(neng)夠保持人(ren)體各部位機能(neng)活(huo)動的平衡與(yu)協(xie)調。陳王廷將經(jing)絡(luo)(luo)系統的調節(jie)作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于(yu)太極拳術之中(zhong),依靠經(jing)絡(luo)(luo)的平衡與(yu)協(xie)調作用(yong)(yong)對身體的各部位進行靈活(huo)調節(jie),變幻虛(xu)實,以虛(xu)誘敵,引實落空,避其實而(er)擊(ji)其虛(xu),從而(er)克敵制勝(sheng)。
拳術與(yu)經絡學(xue)說的(de)結合,使太(tai)極拳術獨創了順應經絡變化的(de)纏(chan)繞螺旋(xuan)運動方式而(er)滋生的(de)纏(chan)絲勁,旋(xuan)轉發(fa)力(li),增大(da)出拳發(fa)勁的(de)威力(li),令人難以提防。
4.綜合百(bai)家拳術(shu)(shu)之(zhi)長,獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)明代嘉靖年間,中國有(you)一(yi)名(ming)揚海外(wai)的武將,姓戚(qi)名(ming)繼光(1528—1587),字元(yuan)敬,號南塘,晚號孟諸,系山(shan)東省蓬萊人(ren)。戚(qi)繼光練制新軍,并傳以集百(bai)家拳術(shu)(shu)之(zhi)長編制而(er)成的《三十二勢拳經捷要(yao)》,拳術(shu)(shu)變化無窮,神秘莫測。
陳王廷創造(zao)太極拳時,從戚繼光所(suo)編的《三(san)十二勢(shi)(shi)拳經捷要》中(zhong)吸取精妙(miao),采納了二十九勢(shi)(shi),即懶扎衣(yi)、金雞獨立、采馬(ma)拳、七星拳、雀地龍、懸腳(jiao)虛(xu)、伏虎勢(shi)(shi)、獸頭勢(shi)(shi)、朝天(tian)蹬(deng)、朝陽手、指襠勢(shi)(shi)、跨虎勢(shi)(shi)、當頭炮(pao)等。
由(you)于(yu)太極拳既(ji)廣納諸家(jia)拳術之長,又(you)有自己獨特的神奇之處,所以每戰(zhan)必勝,拳理上(shang)包容萬家(jia),獨樹一幟,不斷發揚光(guang)大。
來源學說
陳(chen)氏始祖(zu)陳(chen)卜(bu)全家定居(ju)清風嶺上的常陽村后,勤勞(lao)耕作,興家立業。為了保衛桑(sang)梓不受地(di)方匪盜危(wei)害(hai),精通拳械的陳(chen)卜(bu)在村中設(she)立武(wu)學(xue)社,傳授(shou)子孫(sun)習拳練武(wu)。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及(ji)其后代(dai)六(liu)代(dai)同居(ju),計有第(di)(di)(di)2代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)3代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)4代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)5代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)6代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等人。到第(di)(di)(di)7代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)(huai)三(san)兄(xiong)弟時(shi)開(kai)始(shi)分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)傳于(yu)(yu)第(di)(di)(di)8代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)守身(shen),又傳于(yu)(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我講(jiang)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我漠兄(xiong)弟四人,再由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我講(jiang)傳于(yu)(yu)第(di)(di)(di)10代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支由(you)第(di)(di)(di)7代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)(huai)傳于(yu)(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民,由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民傳于(yu)(yu)第(di)(di)(di)9代(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二(er)人。
陳(chen)(chen)王廷(約1509年)又名陳(chen)(chen)奏廷,系明末(mo)文庠生、清初武庠生,文武雙全,曾(ceng)只身闖玉帶山,勸阻登封武舉李際(ji)遇叛亂,為(wei)清廷在(zai)(zai)山東平(ping)定盜(dao)匪立過(guo)戰功,在(zai)(zai)河(he)南(nan)、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳(chen)(chen)王廷報(bao)國無門,收心隱(yin)退,在(zai)(zai)耕作之余,依據(ju)自己祖傳之一百單八式(shi)長拳,博采眾家之精華(hua),結合(he)陰(yin)陽五行之理,并參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術(shu),發明創造出了一套(tao)具(ju)有陰(yin)陽相合(he)、剛(gang)柔相濟的新型拳術(shu),包括太極拳五路(lu)(lu)、炮捶一路(lu)(lu)、刀、槍(qiang)、棍、劍、锏、雙人粘槍(qiang)及雙人推手等器械套(tao)路(lu)(lu)。
練習要點
拳經
十三勢歌 明(ming)朝(chao)萬歷(li)年間山右(you)王宗岳
一名(ming)長(chang)拳,一名(ming)十(shi)三(san)勢。長(chang)拳者,如長(chang)江大海,滔滔不(bu)絕也(ye)。十(shi)三(san)勢者,掤、捋、擠、按 采、挒、肘、靠。進、退、顧、盼、定也(ye)。掤、捋、擠、按、即(ji)坎、離(li) 震、兌,四正方也(ye)。采、挒、肘、靠,即(ji)乾、坤、艮(gen)、巽,四斜角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進步(bu)(bu)、退步(bu)(bu) 左顧、右盼、中(zhong)定,即(ji)金、木(mu)、水、火(huo)、土也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合而言(yan)之,曰(yue)十(shi)三(san)勢。
十(shi)三(san)總勢莫(mo)輕視(shi)。命(ming)意(yi)源頭在(zai)腰隙。變換(huan)虛(xu)實需留意(yi)。氣遍(bian)身軀(qu)不少滯。
靜(jing)中觸動動尤(you)靜(jing)。因敵變化(hua)示神奇。勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間。腹內松凈氣(qi)騰然。尾閭中(zhong)正神貫頂(ding)。滿身輕利(li)頂(ding)頭懸。
仔細留(liu)心向(xiang)推求。屈伸開合聽自由(you)。入(ru)門引路需口授。功用無息(xi)法(fa)自修(xiu)。
若言體用(yong)何(he)為準。意氣君來(lai)骨肉臣。想推用(yong)意終何(he)在。益壽延年不老(lao)春。
歌兮歌兮百四十。字(zi)字(zi)真切義無遺(yi)。若(ruo)不(bu)向此(ci)推求(qiu)去。枉費工夫貽(yi)嘆息(xi)
【十(shi)三勢(shi)行功心解(jie)】
十三(san)勢(shi)行功心解 武(wu)禹襄(xiang)
以心行氣,務令沉著(zhu),乃能(neng)收斂入骨。以氣運身(shen),務令順隨,乃能(neng)便利從(cong)心。精神能(neng)提得起(qi),則無遲重之虞;所謂(wei)(wei)頭頂(ding)懸也(ye)。意氣須(xu)換(huan)(huan)得靈,乃有(you)圓活之趣;所謂(wei)(wei)變轉(zhuan)虛實也(ye)。發勁(jing)須(xu)沉著(zhu)松(song)靜,專注(zhu)一方。立身(shen)須(xu)中正(zheng)安舒,支撐(cheng)八面。行氣如(ru)(ru)九曲珠(zhu),無微(wei)不至(氣遍身(shen)軀之謂(wei)(wei))。運動如(ru)(ru)百(bai)煉鋼(gang),何(he)堅不摧(cui)。形如(ru)(ru)搏兔之鵠,神如(ru)(ru)捕鼠之貓。靜如(ru)(ru)山(shan)岳(yue),動如(ru)(ru)江河。蓄勁(jing)如(ru)(ru)開弓(gong),發勁(jing)如(ru)(ru)放(fang)箭。曲中求(qiu)直(zhi),蓄而后(hou)發。力由脊發,步隨身(shen)換(huan)(huan)。收即(ji)是放(fang),放(fang)即(ji)是收。斷而復連,往復須(xu)有(you)折疊(die)。進退(tui)須(xu)有(you)轉(zhuan)換(huan)(huan)。極柔軟,然(ran)后(hou)極堅剛(gang)。能(neng)呼吸(xi),然(ran)后(hou)能(neng)粘依。
氣(qi)以(yi)直養而(er)無害,勁(jing)以(yi)曲蓄而(er)有余。心為令(ling),氣(qi)為旗,腰(yao)為纛(dao)。先求開展,后求緊湊;乃可(ke)臻于縝密(mi)矣。
又(you)曰(yue):“彼不(bu)(bu)(bu)動(dong),己不(bu)(bu)(bu)動(dong)。彼微(wei)動(dong),己先(xian)動(dong)。”勁(jing)似松非松,將展未展,勁(jing)斷意不(bu)(bu)(bu)斷。又(you)曰(yue):“先(xian)在心(xin),后(hou)在身。腹松氣(qi)(qi)斂入(ru)股。”神舒體靜(jing),刻刻在心(xin)。切記一動(dong)無(wu)有不(bu)(bu)(bu)動(dong),一靜(jing)無(wu)有不(bu)(bu)(bu)靜(jing)。牽動(dong)往來氣(qi)(qi)貼背,而(er)斂入(ru)脊(ji)骨。內固(gu)精神,外(wai)示安逸。邁(mai)步如貓行,運勁(jing)如抽絲。全身意在精神,不(bu)(bu)(bu)在氣(qi)(qi)。在氣(qi)(qi)則(ze)滯,有氣(qi)(qi)者(zhe)無(wu)力。無(wu)氣(qi)(qi)者(zhe)純剛(gang)。氣(qi)(qi)若車(che)(che)輪。腰(yao)如車(che)(che)軸。
拳(quan)經(jing)總(zong)歌 《拳(quan)經(jing)總(zong)歌》全文
縱放屈伸人莫(mo)知,諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得(de)進步,搬(ban)撂橫采也難敵。
鉤棚(peng)逼(bi)攬(lan)人人曉,閃驚取巧(qiao)有(you)誰(shui)知?
佯輸詐走誰云敗,引誘回沖致勝歸。
滾(gun)拴搭掃(sao)靈(ling)微妙(miao),橫直劈(pi)砍奇(qi)更奇(qi)。
截進遮攔(lan)穿心肘(zhou),迎風(feng)接步(bu)紅包捶;
二換掃壓掛(gua)面腳,左右邊簪莊跟腿;
截前(qian)壓后無縫鎖,聲東擊西要熟識;
上籠下(xia)提君(jun)須(xu)記(ji),進(jin)攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋(gai)面天下有,攢心剁肋(lei)世間稀。
教師不識此中理,難(nan)將武(wu)藝論高低。
要求
①靜心(xin)用意,呼(hu)吸自然(ran)(ran),即練(lian)拳都要(yao)求思(si)想安靜集中,專(zhuan)心(xin)引導動作,呼(hu)吸平穩,深勻自然(ran)(ran),不可勉強憋氣;
②中正安舒(shu),柔和緩慢,即身(shen)體保持舒(shu)松自(zi)然,不偏不倚,動(dong)作(zuo)如行云流水,輕柔勻(yun)緩;
③動(dong)作弧形(xing),圓活(huo)完整,即動(dong)作要呈弧形(xing)式螺旋形(xing),轉(zhuan)換圓活(huo)不滯,同(tong)時(shi)以腰作軸,上下(xia)相(xiang)隨,周身組成一個整體;
④連(lian)貫(guan)協調,虛實(shi)分(fen)明,即(ji)動作(zuo)要連(lian)綿不(bu)斷,銜(xian)接和順(shun),處(chu)處(chu)分(fen)清虛實(shi),重心保(bao)持穩定;
⑤輕靈沉(chen)著,剛柔相濟,即(ji)每一動(dong)作(zuo)都要輕靈沉(chen)著,不浮(fu)不僵,外柔內剛,發勁要完整(zheng),富(fu)有(you)彈性,不可使用拙力。
太極拳對人體(ti)各(ge)部位(wei)姿勢的要求如下:
頭──保持(chi)“虛領頂勁(jing)”,有上懸意念,不可歪斜搖擺,眼要自然平(ping)視,嘴要輕閉,舌抵上顎;
頸──自然豎直(zhi),轉動靈活(huo),不可緊張;
肩──平正松沉(chen),不可上聳(song)、前扣(kou)或后張;
肘──自(zi)然彎曲沉墜,防止僵直或(huo)上揚;
腕──下沉“塌腕”,勁力(li)貫注(zhu),不可松軟;
胸──舒(shu)松微含(han),不可外挺(ting)或故意(yi)內縮(suo);
背──舒展伸拔(ba),稱為(wei)“拔(ba)背”,不可弓(gong)駝(tuo);
腰──向下(xia)松(song)沉,旋轉靈活,不可(ke)前弓或后挺;
脊(ji)──中(zhong)正(zheng)豎直,保持身型端正(zheng)自然;
臀──向內(nei)微(wei)斂,不可(ke)外(wai)突(tu),稱為“溜臀”、“斂臀”;
胯──松(song)正含(han)縮,使勁力貫注(zhu)下肢,不可歪扭、前挺;
腿──穩(wen)健扎實,彎曲合度,轉旋輕靈,移動平穩(wen),膝部松(song)活自然,腳掌虛實分清。
要領
虛領頂勁:頭(tou)頸(jing)似向上提升,并保持正直(zhi),要松而不(bu)僵可轉(zhuan)動(dong),勁正直(zhi)了,身(shen)體的重(zhong)心就能保持穩定(ding)。
含胸拔(ba)背(bei)、沉肩垂(chui)肘(zhou):指胸、背(bei)、肩、肘(zhou)的(de)姿勢,胸要(yao)含不(bu)能挺,肩不(bu)能聳而要(yao)沉,肘(zhou)不(bu)能抬而要(yao)下垂(chui),全身(shen)要(yao)自然(ran)放松。
手眼(yan)相應(ying)(ying),以腰(yao)為軸,移步(bu)似貓(mao)行(xing),虛實(shi)分清(qing):指打拳(quan)時(shi)必須上下呼應(ying)(ying),融(rong)為一體,要求(qiu)動作(zuo)出(chu)于意(yi),發(fa)于腰(yao),動于手,眼(yan)隨(sui)手轉,兩下肢弓步(bu)和虛步(bu)分清(qing)而(er)交替,練到腿上有(you)勁,輕(qing)移慢(man)放沒(mei)有(you)聲音。
意體相隨,用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力:切(qie)不(bu)可片面理(li)解(jie)不(bu)用(yong)(yong)力。如果打拳(quan)時軟(ruan)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)的,打完(wan)一套拳(quan)身體不(bu)發熱,不(bu)出汗(han),心(xin)率沒有什么(me)變化,這(zhe)就失去打拳(quan)的作(zuo)用(yong)(yong)。正(zheng)確理(li)解(jie)應該是用(yong)(yong)意念引出肢體動作(zuo)來,隨意用(yong)(yong)力,勁雖(sui)使得很大,外表卻看不(bu)出來,即(ji)隨著意而(er)暗用(yong)(yong)勁的意思(si)。
意氣相合(he),氣沉丹田:就(jiu)是(shi)用(yong)意與呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)相配合(he),呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)要(yao)用(yong)腹式呼(hu)(hu)吸(xi)(xi),一(yi)吸(xi)(xi)一(yi)呼(hu)(hu)正好(hao)與動作一(yi)開(kai)一(yi)合(he)相配。
動(dong)中求靜,動(dong)靜結合:即肢體動(dong)而腦子靜,思想要集(ji)中于打拳,所謂形動(dong)于外,心靜于內。
式式均勻,連綿不斷(duan):指每(mei)一招一式的動作快慢均勻,而(er)各式之間又(you)是連綿不斷(duan),全身各部位肌肉舒松協調而(er)緊密銜接。
打太(tai)極(ji)拳(quan)要求松靜自(zi)然,這使(shi)大腦皮層一部分(fen)進入(ru)保(bao)護性(xing)(xing)抑制(zhi)狀態(tai)而(er)(er)得到(dao)(dao)休息。同(tong)時(shi),打拳(quan)可以(yi)(yi)活躍(yue)情緒,對大腦起(qi)調節(jie)作(zuo)用(yong),而(er)(er)且打得越是熟(shu)練,越要“先在(zai)心,后在(zai)身(shen)”,專心于引(yin)導動(dong)作(zuo)。這樣長期堅持(chi),會使(shi)大腦功能得到(dao)(dao)恢復和改(gai)善,消除(chu)由神經(jing)系統紊亂引(yin)起(qi)的各(ge)種慢性(xing)(xing)病(bing)。太(tai)極(ji)拳(quan)要求“氣沉丹田”,有(you)意地運用(yong)腹式(shi)呼(hu)吸,加大呼(hu)吸深度,因而(er)(er)有(you)利(li)于改(gai)善呼(hu)吸機(ji)能和血液(ye)循(xun)環。通過輕松柔和的運動(dong),可以(yi)(yi)使(shi)年老(lao)體弱的人(ren)經(jing)絡舒暢(chang),新陳代謝旺盛,體質、機(ji)能得到(dao)(dao)增強。太(tai)極(ji)拳(quan)近百年來所以(yi)(yi)在(zai)國內外逐漸得到(dao)(dao)推廣,就是因為它具有(you)防(fang)病(bing)治(zhi)病(bing)的功用(yong),對神經(jing)衰弱、 心臟病(bing)、 高(gao)血壓、肺(fei)結(jie)核(he)、氣管炎、潰(kui)瘍病(bing)等多(duo)種慢性(xing)(xing)病(bing)都有(you)一定(ding)預防(fang)和治(zhi)療作(zuo)用(yong)。病(bing)情嚴重的患者(zhe),要在(zai)醫務(wu)人(ren)員指導下進行(xing)鍛煉(lian)。
活協(xie)調(diao),動作一(yi)致(zhi),隨(sui)心所欲。只有周身輕靈,才能進而掌握行(xing)氣(qi)運動的(de)(de)本領。第二階段(duan)是練(lian)內(nei)(nei)形(xing),也(ye)稱內(nei)(nei)勁(jing)。先以(yi)意(yi)識作為指導,練(lian)成(cheng)意(yi)、氣(qi)、拳架(jia)三者合(he)一(yi),由外(wai)形(xing)至內(nei)(nei)形(xing)。身法是組織內(nei)(nei)形(xing),產生內(nei)(nei)勁(jing)的(de)(de)關鍵(jian)環節。所以(yi),平日行(xing)功走架(jia),一(yi)舉一(yi)動必須由內(nei)(nei)及(ji)外(wai),達到(dao)(dao)內(nei)(nei)外(wai)相合(he)統一(yi)。此即(ji)“一(yi)動無(wu)有不動,一(yi)靜(jing)無(wu)有不靜(jing)”的(de)(de)道理。身、手、步法一(yi)定要做到(dao)(dao)相互協(xie)調(diao)配合(he),達到(dao)(dao)以(yi)內(nei)(nei)形(xing)支配外(wai)形(xing)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。
(一(yi)(yi))武派(郝式)太極(ji)拳是(shi)用"起、承、開、合(he)"四個(ge)要領貫串始終,因此在習練中不可(ke)因起、承、開、合(he)節(jie)序的(de)(de)(de)關系(xi)而產生繼續的(de)(de)(de)現象(xiang)。應以求尾閭正中,將含胸、拔背(bei)、裹襠(dang)(dang)、護臀(tun)、提頂、吊襠(dang)(dang)、松肩、沉(chen)(chen)肘和(he)虛實(shi)分清等法(fa)則,一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)個(ge)地逐漸掌握好(hao)。然后再(zai)求腰脊斂氣(qi),使氣(qi)注(zhu)(zhu)腰間。脊骨(gu)(gu)之氣(qi)能注(zhu)(zhu)于腰間,一(yi)(yi)身便有(you)了(le)主(zhu)宰。一(yi)(yi)身能有(you)主(zhu)宰,身、手(shou)、步法(fa)才能聯成一(yi)(yi)體。能聯合(he)一(yi)(yi)體,全身的(de)(de)(de)肌肉骨(gu)(gu)骼才能達(da)到靈活協調(diao),進一(yi)(yi)步掌握行氣(qi)運動的(de)(de)(de)功夫。能做好(hao)以上這些要領,就能以意送氣(qi)達(da)于腹部,不便之上浮,就能氣(qi)沉(chen)(chen)丹(dan)田。
(二)練太(tai)極拳必(bi)須明確呼(hu)吸自然(ran)之理,千萬不能閉氣(qi)。練拳從開(kai)始就要思想意(yi)念(nian)集中(zhong),精神貫注,周(zhou)(zhou)身要空(kong)松,勁才能顯(xian)得(de)正,決(jue)不能用呼(hu)吸系統的運(yun)(yun)動來(lai)支配太(tai)極拳的開(kai)合運(yun)(yun)動。手法(fa)要氣(qi)勢騰挪,有(you)預運(yun)(yun)之勢,無(wu)散漫之意(yi);神聚于眼,我意(yi)欲(yu)向何處,則(ze)(ze)眼神直射何處,周(zhou)(zhou)身也(ye)直射何處,一轉(zhuan)眼則(ze)(ze)周(zhou)(zhou)身全轉(zhuan)。視(shi)靜(jing)猶動,視(shi)動猶靜(jing),總須從神聚而來(lai),手法(fa)達于氣(qi)勢騰挪,即可氣(qi)貫手指。
(三)平(ping)時行功走(zou)(zou)(zou)架,既(ji)要(yao)沉著穩妥(tuo),又須輕靈(ling)(ling)自(zi)(zi)如。每(mei)一拳(quan)勢必(bi)須分“起、承(cheng)、開(kai)、合(he)(he)(he)”四個(ge)字(zi),但(dan)四字(zi)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)可(ke)截然斷續,必(bi)須做到連貫自(zi)(zi)如,不(bu)(bu)(bu)能呆板,要(yao)開(kai)中寓(yu)合(he)(he)(he),合(he)(he)(he)中寓(yu)開(kai)。走(zou)(zou)(zou)架時要(yao)學會知己的(de)本領,一動勢/必(bi)先問問自(zi)(zi)己有何處(chu)不(bu)(bu)(bu)夠,或有哪(na)些要(yao)求(qiu)不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)度,只有不(bu)(bu)(bu)斷糾正,才能不(bu)(bu)(bu)斷進步。走(zou)(zou)(zou)架的(de)速度要(yao)慢,但(dan)要(yao)防止呆滯,所(suo)謂身(shen)(shen)法(fa)輕靈(ling)(ling),必(bi)須貫徹于(yu)走(zou)(zou)(zou)架之(zhi)中。走(zou)(zou)(zou)架的(de)目的(de)在于(yu)運用(yong),平(ping)日行功走(zou)(zou)(zou)架時,就要(yao)當做正在與人打手(shou),在打手(shou)時又要(yao)當做走(zou)(zou)(zou)架,如是(shi)相輔相成,拳(quan)藝才能不(bu)(bu)(bu)斷提高。走(zou)(zou)(zou)架成熟之(zhi)時,全(quan)身(shen)(shen)似氣球,身(shen)(shen)體猶(you)如懸空,兩(liang)手(shou)高低屈伸皆能靈(ling)(ling)活(huo)自(zi)(zi)如,兩(liang)腿不(bu)(bu)(bu)論前進后(hou)退、左右(you)旋轉、虛實(shi)變換,無(wu)不(bu)(bu)(bu)隨意所(suo)欲。太(tai)極即是(shi)周身(shen)(shen),周身(shen)(shen)即是(shi)太(tai)極,日久(jiu)功深,太(tai)極拳(quan)的(de)精妙(miao)藝術得矣。
實戰
實戰原則點有(you)兩點:
1、聽(ting)勁(jing):即要(yao)準確(que)地(di)感(gan)覺判斷對(dui)方來勢(shi),以作出反應。
2、引手:當(dang)對方未發動前(qian),自己不要冒進,可先以(yi)招法誘(you)發對方,試其虛(xu)實。
太極(ji)拳是(shi)一(yi)(yi)(yi)門最講求省(sheng)力(li)打(da)人(ren)的藝術,所以借力(li)打(da)人(ren)、引(yin)進落(luo)(luo)空是(shi)太極(ji)拳最本質的特點。要掌握(wo)“四兩(liang)撥(bo)千斤”的巧妙技(ji)藝,就是(shi)要懂得(de)(de)身(shen)(shen)法輕靈之理(li),以意運氣(qi)、以意打(da)人(ren),久之則身(shen)(shen)法無(wu)(wu)所不(bu)合。一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)之勁在于整,一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)之氣(qi)在于斂,身(shen)(shen)法能(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)求對,輕靈自(zi)如,達到“一(yi)(yi)(yi)動無(wu)(wu)有不(bu)動,一(yi)(yi)(yi)靜無(wu)(wu)有不(bu)靜”,人(ren)一(yi)(yi)(yi)挨(ai)我,我在下即能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)機,而在上即能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)勢(shi),上下相(xiang)隨,前(qian)后(hou)左右(you)無(wu)(wu)不(bu)得(de)(de)力(li)也。能(neng)(neng)(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢(shi),乃能(neng)(neng)(neng)舍己(ji)(ji)從人(ren);能(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)彼,才(cai)能(neng)(neng)(neng)因敵(di)變化;能(neng)(neng)(neng)因敵(di)變化,“引(yin)進落(luo)(luo)空,四兩(liang)撥(bo)千斤”之技(ji),才(cai)能(neng)(neng)(neng)出(chu)神入化。
總之,引(yin)進(jin)落(luo)空、借(jie)力打人,周(zhou)身(shen)須完(wan)整統一(yi)(yi),動則俱(ju)動,靜則俱(ju)靜,勁(jing)(jing)斷(duan)意不斷(duan),才能一(yi)(yi)觸即(ji)發(fa)(fa)。牽引(yin)在(zai)上,運(yun)化在(zai)胸,儲蓄(xu)在(zai)腿,主宰在(zai)腰(yao),蓄(xu)而(er)后發(fa)(fa)。一(yi)(yi)身(shen)須具備五張(zhang)弓,才能做(zuo)(zuo)到蓄(xu)勁(jing)(jing)如(ru)張(zhang)弓、發(fa)(fa)勁(jing)(jing)如(ru)發(fa)(fa)箭(jian)。勁(jing)(jing)以曲蓄(xu)而(er)有余,周(zhou)身(shen)之勁(jing)(jing)在(zai)于(yu)整,發(fa)(fa)勁(jing)(jing)要專注一(yi)(yi)方,須認(ren)定準(zhun)點,做(zuo)(zuo)到有的放矢。勁(jing)(jing)起于(yu)腳跟,由腳而(er)腿而(er)腰(yao)形于(yu)手(shou)指,須完(wan)整一(yi)(yi)氣(qi),不能有絲毫間(jian)斷(duan)。
太極(ji)拳(quan)實戰講(jiang):粘(zhan),來叫順送不丟(diu)頂。遵循力學原理(li)的(de)運(yun)用,如合力、杠桿原理(li)、動量守恒及慣性等原理(li)中的(de)力量。
套路解析
概述
太極(ji)拳(quan)(quan)以“掤、捋、擠、按、采(cai)、挒、肘(zhou)、靠、進、退、顧(gu)、盼、定”等為基該方法(fa)。動作徐緩舒暢,要求練拳(quan)(quan)時正腰、收顎、直背、垂(chui)肩(jian),有飄然騰云之意境。清代(dai)拳(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)勢如大(da)海,滔滔而不絕”。太極(ji)拳(quan)(quan)很重視練氣,就是修煉人體(ti)自身的精神力,這(zhe)是太極(ji)拳(quan)(quan)作為內家功(gong)夫的特點(dian)之一。
八種勁(jing)(jing)(jing)(jing)法(fa)中,掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本,練(lian)太極拳不(bu)(bu)能須臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)(li)(li),又如水托舟,如戥稱量(liang);是(shi)(shi)(shi)(shi)知覺力(li)(li)(li)(li),一(yi)切外(wai)來之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)皆藉(jie)其(qi)辨別方(fang)向、大小。其(qi)他七勁(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)位和作法(fa)不(bu)(bu)同另(ling)有(you)(you)所(suo)稱。例如,掌心(xin)由(you)內(nei)向外(wai)纏絲稱為掤勁(jing)(jing)(jing)(jing),若(ruo)掌心(xin)由(you)外(wai)向內(nei)纏絲則(ze)稱為捋勁(jing)(jing)(jing)(jing),若(ruo)雙(shuang)手(shou)(shou)同時(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向外(wai)掤出,則(ze)稱為擠(ji)(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向上(shang)向外(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li),使(shi)對(dui)方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)達不(bu)(bu)到胸(xiong)部,是(shi)(shi)(shi)(shi)保護自己(ji)的(de)(de)防御手(shou)(shou)法(fa);捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向旁(pang)的(de)(de)橫力(li)(li)(li)(li),三(san)分向下(xia),七分向后,用(yong)時(shi)要(yao) 含胸(xiong) 轉腰(yao) 坐胯(kua)(kua) 三(san)者一(yi)致(zhi),防止對(dui)方(fang)肩(jian)擊胯(kua)(kua)打;擠(ji)(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向前推(tui)扌(shou)鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li),擠(ji)(ji)(ji)在手(shou)(shou)背(bei),另(ling)手(shou)(shou)輔(fu)之(zhi)(zhi),要(yao)點(dian)在于雙(shuang)手(shou)(shou)用(yong)力(li)(li)(li)(li)一(yi)致(zhi),兩腳抓地(di)前弓;按(an)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向前推(tui)擊或上(shang)掀(xian)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li),用(yong)時(shi)須頂(ding)頭懸 含胸(xiong) 拔背(bei) 用(yong)腰(yao)力(li)(li)(li)(li)發出;采(cai)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)抓住對(dui)方(fang)手(shou)(shou)腕和肘(zhou)部向下(xia)向后下(xia)沉之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li),用(yong)時(shi)要(yao)含胸(xiong)縮胯(kua)(kua),一(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)先采(cai)后挒;挒勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)向左右(you)上(shang)下(xia)擋開之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li),用(yong)時(shi)要(yao)身軀配合以(yi)腰(yao)帶動;肘(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)擊人(ren),在近(jin)身時(shi)使(shi)用(yong),有(you)(you)“遠拳近(jin)肘(zhou)貼(tie)身靠”之(zhi)(zhi)說;靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)肩(jian)擊胯(kua)(kua)打,貼(tie)身時(shi)使(shi)用(yong)。
太極(ji)拳十三式(shi)打手(shou)歌:掤(bing)捋擠按須認(ren)真,上(shang)下相隨人難近,任(ren)他(ta)巨力來打我(wo),牽動(dong)四兩撥千斤,引進落空合即出(chu),跟隨沾(zhan)粘(zhan)不(bu)丟頂(ding)。
養生拳法
養生太極拳(quan)是(shi)一種身心(xin)兼(jian)修的練拳(quan)健身運動。練拳(quan)時注(zhu)重意氣運動,以(yi)心(xin)行氣,疏(shu)通(tong)經絡(luo),平衡陰(yin)陽(yang)氣血,以(yi)提高陰(yin)陽(yang)自和能力(li)——即西醫所說的抗病康復能力(li)和免疫(yi)力(li)。
練養生(sheng)太極(ji)拳有(you)療疾健(jian)身、修身養性(xing)、健(jian)美(mei)益智,開悟(wu)智慧、激發潛能、技(ji)擊防衛,達(da)到維持健(jian)康、提升氣質、提高(gao)生(sheng)活質量(liang)的(de)目的(de)。
養(yang)生(sheng)太極拳內(nei)外兼修(xiu)。內(nei)練(lian)意(yi)氣(qi)勁(jing)力(li),運太極陰陽;外練(lian)拳勢(shi)招式,顯氣(qi)勢(shi)神態(tai)。通俗說法:形(xing)體力(li)量(liang)和精神氣(qi)質(zhi)同(tong)時鍛煉(lian)。
養生太(tai)極拳練身(shen)、心(xin)、意三家,合(he)精、氣(qi)、神三元的(de)(de)太(tai)極修煉(lian)功(gong)法。符合(he)中西醫學科學原(yuan)理(li),具有(you)神奇的(de)(de)療(liao)疾健身(shen)、修性(xing)養生功(gong)效。
養生太極拳的功法特點
養生太極(ji)拳理精法密,練形、意、松、息、氣(qi)、勁、神,由淺(qian)入深,逐(zhu)階(jie)進(jin)修(xiu),層次修(xiu)煉(lian),真修(xiu)實證。按(an)層次功(gong)階(jie)進(jin)修(xiu),功(gong)夫深淺(qian),各有功(gong)效。練一(yi)式得一(yi)式,練成一(yi)階(jie)進(jin)一(yi)階(jie)。進(jin)門學習,學一(yi)式練一(yi)式,學練結合(he),以練為主,以迅速(su)顯效。
養(yang)生太(tai)(tai)極(ji)拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)和(he)靜(jing)功練(lian)氣(qi),動靜(jing)相修,得氣(qi)快、顯(xian)效迅速。功法有聚(ju)氣(qi)養(yang)氣(qi)——練(lian)丹田氣(qi),意氣(qi)升降(jiang)——氣(qi)通(tong)任(ren)督,升降(jiang)開(kai)合(he)——行(xing)氣(qi)通(tong)經(jing)。這是(shi)療(liao)疾健身和(he)功夫性鍛煉(lian)的太(tai)(tai)極(ji)修煉(lian)基礎功夫。
一練腦
太(tai)極拳對(dui)(dui)腦的功(gong)能(neng)起著積極的調(diao)節和訓練作用。太(tai)極拳要(yao)求精神專一,全神貫注,意(yi)動身隨,內外(wai)三(san)合(he)(內三(san)合(he)指(zhi)(zhi)意(yi)、氣、力相合(he),即意(yi)與氣合(he),氣與力合(he);外(wai)三(san)合(he)指(zhi)(zhi)手與足合(he)、肘與膝(xi)合(he)、肩與胯合(he))。連綿不斷,一氣呵成。這(zhe)些細微,復雜,獨特的鍛(duan)煉方法和要(yao)求融合(he)在太(tai)極拳練習過程當(dang)中(zhong),是對(dui)(dui)大腦很好的鍛(duan)煉。進(jin)而調(diao)整身體(ti)諸系統的功(gong)能(neng),使其(qi)趨于正常,諸臟器達到(dao)堅強(qiang)有(you)力,從而起到(dao)防病,治病,強(qiang)身,防身的目的。
太極拳是(shi)“以(yi)靜制動(dong),雖動(dong)猶靜”, 動(dong)與靜結合(he)的(de)(de)鍛煉方法。這有益于對大腦皮層(ceng)興奮(fen),抑制的(de)(de)調節。它對大腦皮層(ceng)過度興奮(fen)引起的(de)(de)神經衰弱、失眠、頭(tou)暈等有顯著(zhu)療效。如果(guo)長(chang)期堅持下去,亦可逐(zhu)漸消除疾病在大腦皮層(ceng)引起的(de)(de)病理興奮(fen),從而達到(dao)治療效果(guo)。
太極拳(quan)強調(diao)在周身放松條件下(xia)進行(xing)鍛煉。它(ta)不僅要求(qiu)軀體放松,而且更要求(qiu)大(da)腦(nao)放松。在大(da)腦(nao)支配下(xia),神經(jing),肌肉放松又能反射性地(di)使全(quan)身小(xiao)動脈(mo)(mo)(高血(xue)壓(ya)(ya)主要表現小(xiao)動脈(mo)(mo)收所)得(de)到舒(shu)張(zhang),同時緩解小(xiao)動脈(mo)(mo)壁的(de)硬化。這樣血(xue)壓(ya)(ya)隨之下(xia)降(jiang),并趨(qu)于正常(chang),對高血(xue)壓(ya)(ya)患者更為有(you)利(li)。在腦(nao)力,體力勞動后進行(xing)全(quan)身放松,能使興奮的(de)神經(jing),疲(pi)勞的(de)肌肉恢復(fu)得(de)比(bi)較快,這就是練拳(quan)比(bi)靜止更能消除疲(pi)勞的(de)原因。
二練氣
太極拳練(lian)氣是(shi)在大(da)腦皮(pi)層統(tong)攝諸神(shen)經系統(tong)下,使全身處于松靜狀態,隨著深長的呼吸,促使內臟器官和(he)外(wai)部肌肉有節律地(di)舒張,收縮,腰(yao),脊,四肢螺旋(xuan)纏繞將沉蓄(xu)與丹田(tian)(小腹)之氣,運送到全身,此(ci)時末梢神(shen)經會產生(sheng)酸、麻、脹、熱的感(gan)覺,即通常所說的“氣感(gan)”。有此(ci)氣血(xue)運行感(gan)的人皮(pi)膚紅潤(run),其體(ti)溫可增(zeng)高(gao)1度左右。
通過氣(qi)的(de)運行,肌肉每平方毫米約有(you)(you)200條(tiao)毛細血管(guan)(guan)打開(kai)(kai)使用(yong)(在平時只有(you)(you)5條(tiao)左右(you)有(you)(you)血流過)。而(er)毛細血管(guan)(guan)是依照一定(ding)周(zhou)期來開(kai)(kai)閉的(de)。因(yin)此它們(men)的(de)搏動,好像給身體增加了幾百(bai)萬(wan)個微小的(de)“心(xin)臟(zang)”。這些外(wai)圍小心(xin)臟(zang)的(de)大量(liang)開(kai)(kai)發(fa),減輕了心(xin)臟(zang)的(de)負擔,對心(xin)臟(zang)病的(de)防治極(ji)為(wei)有(you)(you)利。
通過(guo)肢體的順逆(ni)纏繞運(yun)動,不僅鍛煉了肌肉的彈性,而(er)且提高了血液循(xun)環(huan)的速度(du),因而(er)可防(fang)治因血行受阻而(er)產生的 心腦(nao)血管的病癥。
練太極拳(quan)可使呼吸逐步加(jia)深,因之橫(heng)膈膜下(xia)(xia)降的(de)(de)較多。通過橫(heng)膈上下(xia)(xia)鼓動,牽動胸腹運動加(jia)強,對(dui)五臟(zang)六腑(fu)起(qi)到“按摩(mo)”作用。這是藥物所(suo)達不到的(de)(de)效(xiao)果。如此,胸腔(qiang),腹腔(qiang)的(de)(de)器官血流旺盛(sheng),吸收機(ji)能加(jia)強,對(dui)諸臟(zang)腑(fu)產生的(de)(de)疾病(bing),如腸胃消化不良,糖尿(niao)病(bing),二便失禁等會(hui)收到良好的(de)(de)療效(xiao)。
太極(ji)拳(quan)的(de)深長(chang)呼吸(xi)使(shi)肺腑排(pai)出大量濁(zhuo)氣,吸(xi)入較多的(de)氧氣,提高了肺部的(de)換氣效率,同(tong)時增強了肺組織(zhi)的(de)彈性。這可使(shi)肋軟(ruan)骨(gu)(gu)骨(gu)(gu)化率降低,胸廓活動(dong)度加強,對(dui)肺病和肺氣腫的(de)防治有一定的(de)作用。
吸(xi)(xi)氣時吊(diao)襠(指輕(qing)輕(qing)的收縮肛(gang)門肌(ji)肉,就像會陰吊(diao)著一(yi)(yi)樣)會陰輕(qing)輕(qing)用意上提,吸(xi)(xi)氣時放松(song)。這樣會陰一(yi)(yi)提一(yi)(yi)松(song),練(lian)久(jiu)了會感到(dao)會陰部隨著呼吸(xi)(xi)張(zhang)弛起伏。這是肛(gang)門括約(yue)肌(ji)的運動,可防治(zhi)痔(zhi)瘺病(bing)(bing)、脫肛(gang)、子宮脫垂和某些(xie)慢(man)性(xing)生殖系統(tong)疾(ji)病(bing)(bing)。
三練身
1、軀體
太極拳要求上(shang)身中正(zheng),上(shang)下一(yi)條線,“頂(ding)頭(tou)懸,尾(wei)閭收”即百會穴(xue)與會陰穴(xue)在一(yi)條直線上(shang)。這樣不但可使氣(qi)血上(shang)下疏通,而且能避(bi)免未老先衰,低頭(tou)貓(mao)腰,脊椎(zhui)萎縮等(deng)病態(tai)。通過太極拳順頂(ding)貫頂(ding),腳(jiao)底(di)生根,會產生上(shang)下對拉的(de)(de)意念;加(jia)之(zhi)手眼相隨,使頸椎(zhui)左右擺動(dong),前后搖轉等(deng),可對頸椎(zhui)疾病起到有效的(de)(de)預防(fang)和(he)治療作用。
2、腰
太極拳特別注意腰(yao)部活動(dong),要求“以(yi)腰(yao)帶脊”等等。通過腰(yao)部鍛煉(lian),可增強腎功(gong)(gong)能(neng),同(tong)時對脊髓神經及植(zhi)物神經有良好(hao)的(de)功(gong)(gong)能(neng)刺激,再加上腹肌和(he)膈肌運動(dong)的(de)配合,對腹內器官淤血的(de)消除(chu)和(he)腸蠕動(dong)功(gong)(gong)能(neng)的(de)改善尤有積極影響,對腰(yao)背疼痛的(de)防(fang)治(zhi)更(geng)有突(tu)出(chu)作用。
3、眼神
練(lian)太(tai)極拳時(shi)是否(fou)精神貫注,主要(yao)表現在眼(yan)(yan)神上。俗語(yu)謂:“神聚于眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心之窗”。練(lian)拳時(shi)眼(yan)(yan)神要(yao)隨著(zhu)實手(shou)的動作向前平視(shi)(shi),動作變化時(shi)首先要(yao)意動,指揮(hui)眼(yan)(yan)神轉向欲去(qu)的方向,然后身法,手(shou)法,步法跟上去(qu),做到(dao)(dao)意到(dao)(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)、足到(dao)(dao),達到(dao)(dao)“形神合一”。這樣的練(lian)法,不僅能使(shi)眼(yan)(yan)球神經得到(dao)(dao)鍛煉,也(ye)有助于視(shi)(shi)力的改善和增(zeng)強。
4、關節和韌帶
太極(ji)拳要求(qiu)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿,周身一(yi)家。在腰脊,關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)帶動下再配合回旋纏(chan)繞(rao)運動,就能(neng)使肩、肘(zhou)、膝、胯、踝、腕等(deng)關(guan)節(jie)(jie)(jie),達到節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿,周身一(yi)家的(de)地步。如此則能(neng)增強各關(guan)節(jie)(jie)(jie)的(de)機能(neng)和防止其(qi)發(fa)生(sheng)退化現(xian)象(xiang),并有助于關(guan)節(jie)(jie)(jie)韌帶、軟骨組(zu)織(zhi)的(de)正(zheng)常功能(neng)。
5、肌肉
肌(ji)肉(rou)的(de)質(zhi)量主要看彈性和(he)堅實程(cheng)度。長(chang)期演練太極拳能使(shi)肌(ji)肉(rou)堅實有力,從而防止大腹(fu)便便,行路困難。通過肌(ji)肉(rou)張弛和(he)關節伸(shen)屈的(de)運動,一方面可使(shi)勁法運用(yong)自如(ru);另(ling)一方面由此產生的(de)有節律的(de)擠(ji)壓,對靜脈血回流心臟會起到促進(jin)作用(yong)。
6、腿和腳
太極拳著重(zhong)虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)轉換(huan)的鍛(duan)煉。不論上肢、下(xia)肢、軀干及內臟各部(bu)“處(chu)處(chu)均(jun)有一(yi)虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)”。以腿(tui)為(wei)例(li),體(ti)重(zhong)在左腿(tui),則(ze)左腿(tui)為(wei)實(shi),右腿(tui)為(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu),反(fan)之亦然(ran)。腿(tui)部(bu)通(tong)過虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)鍛(duan)煉能增加很大的力量。在以腳(jiao)(jiao)為(wei)例(li),當腳(jiao)(jiao)跟(gen)、腳(jiao)(jiao)掌、腳(jiao)(jiao)趾相繼下(xia)落抓地為(wei)實(shi),腳(jiao)(jiao)心(涌(yong)泉穴)輕(qing)輕(qing)上提為(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu),叫做(zuo)實(shi)中有虛(xu)(xu)(xu)(xu)。經常(chang)做(zuo)腳(jiao)(jiao)底板貼地,足(zu)弓上提的活動,一(yi)緊一(yi)松的虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)交換(huan)可使(shi)足(zu)部(bu)的肌肉和(he)韌帶(dai)得到充分的鍛(duan)煉。長(chang)久下(xia)去,不但可以矯正(zheng)平足(zu),同時(shi)可使(shi)足(zu)弓增強彈性,達(da)到健步輕(qing)靈。
太(tai)極拳(quan)能健身治(zhi)病時確信無疑(yi)的,但(dan)有一(yi)個條件(jian),即必須(xu)堅持(chi)下去(qu),要(yao)把練太(tai)極拳(quan)當作日常生活中如同吃飯一(yi)樣不(bu)可缺少(shao)的一(yi)件(jian)事情(qing)。只(zhi)要(yao)堅持(chi),就(jiu)能達到百病不(bu)侵,精(jing)神旺盛,身體(ti)健壯(zhuang)的鍛煉目的。
意氣合力
養生(sheng)太極拳,練(lian)拳、松、息、氣(qi)合(he)一意(yi),練(lian)到意(yi)力(li)(li)足(zu),氣(qi)力(li)(li)自生(sheng)。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于內以(yi)運氣(qi)血(xue),是(shi)為陰陽自和之能力(li)(li)——療疾(ji)健(jian)身的功(gong)力(li)(li)。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于外以(yi)運身手,是(shi)為拳勢招式(shi)之勁(jing)力(li)(li)——技(ji)擊(ji)應用(yong)的功(gong)力(li)(li)。
簡化拳種
中華人民共和國(guo)(guo)成立后推(tui)行(xing)的(de)(de)簡易太(tai)極(ji)拳(quan)套路。為了便(bian)于(yu)在廣(guang)(guang)大群(qun)眾(zhong)中推(tui)廣(guang)(guang)太(tai)極(ji)拳(quan),1956在楊式太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)﹐刪去(qu)繁難和重復的(de)(de)動作,選取24式,編(bian)成“簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)”。20多(duo)(duo)(duo)年來﹐簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)已盛行(xing)于(yu)國(guo)(guo)內外,深(shen)受人們(men)喜(xi)愛。《簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)》的(de)(de)掛圖和書(shu)籍出(chu)版了數百萬冊(ce)(張)。僅北京一地,1980年就建立了140多(duo)(duo)(duo)處太(tai)極(ji)拳(quan)輔導站(zhan),舉辦過 800多(duo)(duo)(duo)期太(tai)極(ji)拳(quan)訓(xun)練班﹐參加活動者達 4萬人次以上(shang),這些輔導站(zhan)傳(chuan)授的(de)(de)主要是簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)。
為了滿足群眾(zhong)練拳(quan)的需要,中華人民共(gong)和(he)國體育(yu)運動委員會在1979年又在楊式太極(ji)拳(quan)基礎上,吸(xi)取其它各式太極(ji)拳(quan)之長,編(bian)成“48式簡化(hua)太極(ji)拳(quan)”。
申遺之路
2006年
太極拳被列(lie)入中國首(shou)批國家非(fei)物質文化遺產名錄。
2008年8月
國家確定太(tai)(tai)極拳(quan)為申(shen)報項(xiang)目,太(tai)(tai)極拳(quan)開(kai)始申(shen)報人(ren)類(lei)非物質(zhi)文化遺產。
2008年9月
太極(ji)拳完成申(shen)報(bao)(bao),與中(zhong)國的(de)其他項(xiang)目共計35項(xiang)報(bao)(bao)送(song)到聯合國教科文(wen)組織。后因全世(shi)界僅申(shen)報(bao)(bao)115項(xiang),中(zhong)國申(shen)報(bao)(bao)項(xiang)目相對(dui)較多,聯合國評委指出:包(bao)括太極(ji)拳、少(shao)林功夫、京劇、中(zhong)醫針灸、皮影戲、珠算等(deng)在(zai)內(nei)的(de)12個項(xiang)目,定義上需要修改(gai)。太極(ji)拳遺憾(han)地與世(shi)界人類(lei)非物質文(wen)化(hua)遺產擦肩而過(guo)。
2009年9月
太極拳再次申(shen)(shen)報(bao)世(shi)界人類非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan),將申(shen)(shen)遺資料報(bao)送到(dao)了(le)聯(lian)合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)總部,太極拳申(shen)(shen)遺成功之(zhi)(zhi)路似乎僅(jin)有一步(bu)之(zhi)(zhi)距。沒想到(dao),2009年聯(lian)合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)又限制申(shen)(shen)報(bao)數目,當年只(zhi)準(zhun)報(bao)兩項。文(wen)化(hua)部最后(hou)確定申(shen)(shen)報(bao)了(le)京劇和(he)中(zhong)醫針灸,太極拳又被擱置。之(zhi)(zhi)后(hou),聯(lian)合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)又規定每(mei)個國(guo)家(jia)一次只(zhi)能報(bao)一個項目。
2011年
我國(guo)申報(bao)了皮(pi)影戲(xi),太極拳又被擱置。
2013年
我國申(shen)報了珠算,太極(ji)拳再次(ci)被擱置。