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拳種介紹

太極(ji)(ji)拳(quan)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族辯證的(de)(de)理(li)論思維與武術(shu)(shu)(shu)、藝術(shu)(shu)(shu)、引導術(shu)(shu)(shu)、中(zhong)(zhong)(zhong)醫等(deng)的(de)(de)完(wan)美結(jie)合，它以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統儒、道哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)太極(ji)(ji)、陰陽(yang)辯證理(li)念為核心(xin)思想，集(ji)頤養性(xing)情、強身(shen)健體、技擊對(dui)抗等(deng)多(duo)種功能為一體，是高層次的(de)(de)人體文化。作為一種飽(bao)含(han)東方包容理(li)念的(de)(de)運動(dong)形式(shi)，其(qi)習練者(zhe)針對(dui)意(yi)、氣、形、神(shen)的(de)(de)鍛(duan)煉，非常符合人體生理(li)和心(xin)理(li)的(de)(de)要求，對(dui)人類(lei)個體身(shen)心(xin)健康以(yi)及人類(lei)群體的(de)(de)和諧共處，有著極(ji)(ji)為重要的(de)(de)促進作用。

創始起源

太極拳的(de)創始，目前(qian)有(you)兩種不同的(de)說法。在抗日戰爭之前(qian)，全國各地的(de)太極拳家無不尊(zun)張(zhang)三豐為祖師。

其原因是，張三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)(chuang)建了(le)武當(dang)派(pai)，創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)了(le)內家拳(quan)。太(tai)極(ji)拳(quan)作為(wei)(wei)內家拳(quan)之首，尊稱張三(san)豐(feng)為(wei)(wei)祖師，是一(yi)種自然歸屬(shu)。張三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)(chuang)立的(de)(de)(de)(de)太(tai)極(ji)拳(quan)、八卦拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、五行(xing)拳(quan)、混元拳(quan)、玄(xuan)武棍等，都是從(cong)道教(jiao)經書(shu)中汲(ji)取了(le)精(jing)華(hua)，引申(shen)而來。張三(san)豐(feng)所創(chuang)(chuang)(chuang)立的(de)(de)(de)(de)拳(quan)法都有一(yi)個共同特(te)點，即注重內功和陰陽變化，講求意(yi)、氣(qi)、力的(de)(de)(de)(de)協調統(tong)一(yi)，動(dong)作沉(chen)穩(wen)，姿勢含蓄，勁力渾(hun)厚，神(shen)意(yi)悠然。這些特(te)征(zheng)無不與道家的(de)(de)(de)(de)清靜(jing)柔弱(ruo)、淡泊(bo)無為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)主張和道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)“三(san)寶修(xiu)煉(lian)”(煉(lian)精(jing)化氣(qi)、煉(lian)氣(qi)化神(shen)、煉(lian)神(shen)還虛(xu))相吻合(he)，內以養生(sheng)，外以卻惡，可以說是留給(gei)后(hou)世的(de)(de)(de)(de)珍貴歷(li)史文化遺產。

另(ling)一(yi)(yi)種說法(fa)，太極拳(quan)(quan)創自陳王廷。此種說法(fa)出自顧留馨、唐豪先生對太極拳(quan)(quan)的考(kao)證和《太極拳(quan)(quan)研究》。他們(men)考(kao)陳王廷創太極拳(quan)(quan)依據(ju)(ju)有(you)(you)兩點：一(yi)(yi)是有(you)(you)陳氏后人(ren)所撰有(you)(you)祖先的打(da)油詩《悶來時(shi)造拳(quan)(quan)》五字。二是有(you)(you)陳王廷留有(you)(you)一(yi)(yi)篇(pian)《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌》。據(ju)(ju)考(kao)這(zhe)篇(pian)陳氏《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌》并非(fei)陳氏所獨有(you)(you)。山西洪(hong)洞通背(bei)拳(quan)(quan)《拳(quan)(quan)經(jing)總(zong)論》除幾個別字外，其它內容完全相同。

溯源形成

太極拳是極富中(zhong)國(guo)傳統民族特(te)色元(yuan)素的文化(hua)形態。

太極(ji)(ji)(ji)是中國(guo)古代(dai)最具特(te)色和代(dai)表性的(de)哲學思想之一(yi)，太極(ji)(ji)(ji)拳基于太極(ji)(ji)(ji)陰陽之理念(nian)，用意念(nian)統領全身，通過(guo)入靜放(fang)松、以(yi)意導氣、以(yi)氣催形的(de)反復習練，以(yi)進入妙手一(yi)運(yun)一(yi)太極(ji)(ji)(ji)，太極(ji)(ji)(ji)一(yi)運(yun)化(hua)烏有的(de)境界，達到修身養性、陶冶情操、強身健(jian)體、益壽延年(nian)的(de)目的(de)。

元末明初，武(wu)當(dang)道(dao)人張三豐開中國“內家拳”之先河(he)。其(qi)后(hou)(hou)發展出“太極十三勢(shi)”，為(wei)太極拳的原型，后(hou)(hou)發展成為(wei)武(wu)當(dang)太極拳。

太(tai)(tai)極拳基(ji)本內容包括(kuo)太(tai)(tai)極養(yang)生(sheng)理論、太(tai)(tai)極拳拳術套路(lu)(lu)、太(tai)(tai)極拳器械(xie)套路(lu)(lu)、太(tai)(tai)極推手以及(ji)太(tai)(tai)極拳輔助訓練(lian)法。其(qi)拳術套路(lu)(lu)有大(da)架(jia)一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)、小架(jia)一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。器械(xie)套路(lu)(lu)有單(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍(qiang)、大(da)桿和青龍偃月(yue)刀等(deng)。

特點

太極拳(quan)(quan)(quan)含蓄內(nei)斂、連綿(mian)不斷、以柔(rou)克剛(gang)、急緩(huan)相間、行云流水的(de)(de)拳(quan)(quan)(quan)術風格使(shi)習練者的(de)(de)意、氣、形、神逐(zhu)漸趨(qu)于圓融一體的(de)(de)至高(gao)境界，而其對于武德修養(yang)的(de)(de)要(yao)求也使(shi)得習練者在增(zeng)強(qiang)體質(zhi)的(de)(de)同時(shi)提高(gao)自身素養(yang)，提升人與自然、人與社會的(de)(de)融洽與和諧。同時(shi)，太極拳(quan)(quan)(quan)也不排斥對身體素質(zhi)的(de)(de)訓練，講(jiang)究剛(gang)柔(rou)并濟，而非只(zhi)柔(rou)無剛(gang)的(de)(de)表(biao)演、健身操。

太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)基(ji)本內(nei)容(rong)包(bao)括(kuo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)陰陽養生理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)套路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)器(qi)械(xie)套路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)推(tui)手以及太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)輔助訓練法。其(qi)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)套路(lu)有大架(jia)(jia)一(yi)(yi)路(lu)、二(er)(er)路(lu)、小架(jia)(jia)一(yi)(yi)路(lu)、二(er)(er)路(lu)。器(qi)械(xie)套路(lu)有單刀(dao)、雙刀(dao)、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青(qing)龍偃（yan一(yi)(yi)聲）月刀(dao)等(deng)。

太(tai)極拳(quan)這中華武術瑰寶已受(shou)到(dao)了(le)世界各(ge)地(di)人們(men)的(de)(de)(de)普(pu)遍推(tui)崇。20世紀(ji)80年代以(yi)來，各(ge)級政(zheng)府及廣大民(min)眾(zhong)對太(tai)極拳(quan)這一古老(lao)文化(hua)體系(xi)的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)意識日(ri)益強化(hua)，各(ge)級政(zheng)府相繼制定保護(hu)(hu)措施，以(yi)太(tai)極文化(hua)為主的(de)(de)(de)各(ge)個地(di)方先后舉辦了(le)11屆國(guo)際性太(tai)極拳(quan)交流大會(hui)。傳承人、民(min)間(jian)傳承組織(zhi)也加大深入(ru)推(tui)廣的(de)(de)(de)力度(du)。2006年5月，太(tai)極拳(quan)被中國(guo)政(zheng)府公布為第(di)一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產。

國際交流

在(zai)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)逐漸成(cheng)為(wei)連(lian)接不同種族(zu)、不同民族(zu)、不同語言(yan)、不同國(guo)家(jia)的文(wen)化(hua)(hua)(hua)紐帶，已經成(cheng)為(wei)中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)對外交流(liu)傳播重要載體之(zhi)際。為(wei)進一步傳承和弘揚太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，武(wu)(wu)當(dang)山鐘云龍、陳師行(xing)等道(dao)長(chang)相繼開辦武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術傳統訓練班，21世(shi)紀(ji)開始，吸引諸多海外人(ren)士，來(lai)武(wu)(wu)當(dang)山學習武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術，太(tai)(tai)(tai)極文(wen)化(hua)(hua)(hua)。又著手新建(jian)太(tai)(tai)(tai)極館，推廣武(wu)(wu)當(dang)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)，對來(lai)武(wu)(wu)當(dang)山尋(xun)求太(tai)(tai)(tai)極文(wen)化(hua)(hua)(hua)的人(ren)士，提供一個完善的，核心的場(chang)所。

時光荏苒，文化流(liu)長。目前，武當(dang)拳(quan)已擁有太(tai)極(ji)拳(quan)、太(tai)極(ji)劍(jian)、養(yang)生功等120多個拳(quan)種，還有遍及(ji)全世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)數億(yi)“真粉絲”。這些“粉絲”，不(bu)僅是(shi)武當(dang)拳(quan)的(de)(de)愛好者，還是(shi)它忠實(shi)的(de)(de)習練者。分布在世(shi)界(jie)(jie)各(ge)地(di)的(de)(de)他們，通過交流(liu)武當(dang)拳(quan)，已成為東西方文化交流(liu)的(de)(de)橋梁和紐帶，為人類的(de)(de)和平、進步、健康做出了積極(ji)貢獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)(he)(he)，是(shi)中(zhong)國(guo)第二大河(he)(he)(he)，世(shi)界第五大長河(he)(he)(he)。在中(zhong)國(guo)歷史上，黃河(he)(he)(he)及(ji)沿岸(an)流域給人(ren)類文明帶來了巨大的影(ying)響，是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)最(zui)主(zhu)要的發源地之一，被稱為(wei)“母親河(he)(he)(he)”。

洛(luo)河，在(zai)中國歷史(shi)上有著顯赫的地位(wei)。首先(xian)，是“河圖洛(luo)書”，它與古文字緊(jin)密連系在(zai)一起(qi)，把洪荒蒙昧的社(she)會，推向了文明的階梯。

河(he)洛匯流(liu)，是一種自然現象。洛河(he)水清，黃河(he)水濁，兩河(he)交匯，形成了(le)一個巨大的(de)清濁分明、相互交融變(bian)化的(de)旋渦(wo)。

相傳(chuan)這里是河(he)出圖、洛出書和伏羲(xi)悟太極(ji)、畫(hua)八卦的地方(fang)。《易(yi)傳(chuan)·系辭(ci)》載：“河(he)出圖，洛出書，圣人則之。”中華人文(wen)始祖(zu)伏羲(xi)看到河(he)洛交(jiao)匯現象(xiang)，依據“河(he)圖”、“洛書”信息(xi)，觸發靈感，從而(er)創(chuang)造出了《易(yi)經》，產生了太極(ji)文(wen)化。所以(yi)，自古人稱(cheng)“天下太極(ji)出河(he)洛”。

自古以來，河(he)(he)洛(luo)匯(hui)流處無時無刻(ke)不流淌著(zhu)太(tai)極文化之(zhi)血，聯系(xi)著(zhu)河(he)(he)洛(luo)文化之(zhi)脈(mo)，締結著(zhu)中(zhong)原(yuan)文化之(zhi)根，蘊含著(zhu)中(zhong)華(hua)文化之(zhi)魂。她是中(zhong)國的文化丹田！據史(shi)載：黃帝、帝堯(yao)、夏禹、商湯等帝王登(deng)基時，都在此(ci)沉璧祭天。

溫縣，正處(chu)(chu)于河洛(luo)匯流處(chu)(chu)，是河洛(luo)文化的核心區(qu)。

溫縣是人(ren)類(lei)活動最早的(de)聚(ju)居地(di)之一，境內遺(yi)存(cun)仰韶文(wen)化遺(yi)址(zhi)和龍山文(wen)化遺(yi)址(zhi)數十處。夏代，溫地(di)稱(cheng)溫國；商十四代王祖乙遷都溫地(di)邢而中興；周(zhou)初大司寇蘇忿生(sheng)封蘇國，以溫為蘇封十二邑之首(shou)。《鹽(yan)鐵論》記(ji)載顯示：戰國至秦(qin)漢(han)之際，溫縣已是“富(fu)冠海(hai)內”的(de)“天下名都”。

溫(wen)縣地靈人杰。它地理(li)位置(zhi)優越(yue)，南有邙山、黃河為天然屏障(zhang)，北(bei)(bei)依太行天塹，是(shi)連接晉、冀(ji)、魯、豫的(de)交(jiao)通(tong)要道。焦作黃河公(gong)(gong)路大橋(qiao)與(yu)連霍高速(su)公(gong)(gong)路相連，焦溫(wen)高速(su)南北(bei)(bei)貫通(tong)，其他公(gong)(gong)路四(si)通(tong)八達，國家重點工(gong)程西氣東(dong)(dong)輸、南水北(bei)(bei)調穿境而過，距離(li)鄭(zheng)州、洛陽(yang)、焦作三(san)市(shi)(shi)分別在40-60公(gong)(gong)里(li)之間，南濱黃河，北(bei)(bei)臨沁水，東(dong)(dong)連武陟縣，西接孟州市(shi)(shi)，西北(bei)(bei)與(yu)沁陽(yang)市(shi)(shi)接壤，屬黃、沁河沖積平原。

溫縣是(shi)夏禹指定繼(ji)承人覃伯益的家鄉，是(shi)春秋時(shi)期(qi)孔(kong)子(zi)門下十哲之一卜子(zi)夏故里(li)，從這里(li)走出了(le)司馬懿(yi)、郭熙等許多(duo)歷史名人。

武術之鄉

河南省溫縣陳家溝，位于溫縣城(cheng)東六(liu)公里的清風嶺中段。村南隔黃河相望有(you)虎牢(lao)關、伏羲臺、河洛匯(hui)流處(chu)等。距陳家溝西北不遠處(chu)有(you)道教(jiao)(jiao)圣地(di)陽落山“二仙廟”，西南一(yi)百(bai)公里處(chu)有(you)少林寺，道教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)、佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)與儒教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)都在這里匯(hui)集，形成了推動中華文(wen)(wen)明發展厚重的中原文(wen)(wen)化(hua)。

明朝(chao)初年，陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)(chen)氏始(shi)祖陳(chen)(chen)(chen)卜從山西移民到(dao)此，便帶有(you)家(jia)傳(chuan)武術(shu)。這里溝(gou)壑交錯(cuo)、兵(bing)匪出沒(mei)，經常騷擾百姓，為了保衛桑(sang)梓，村里成立了武學社(she)，陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝(gou)人習武成風。這里特殊的人文(wen)(wen)地理環境(jing)和(he)厚重的中華(hua)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)對陳(chen)(chen)(chen)王廷(ting)創編(bian)陳(chen)(chen)(chen)氏太極拳產生了深遠影響。

陳(chen)王廷（字奏庭，1600～1680），陳(chen)家溝陳(chen)氏第九代人，出生于明萬歷二十八年，明武庠(xiang)生，清文庠(xiang)生。其祖陳(chen)思貴，任陜西狄道縣典史；其父陳(chen)撫民，曾任征士(shi)郎，均好拳習武。

陳王廷所傳授(shou)下來的有五(wu)路(lu)拳、五(wu)路(lu)捶、108式長拳，雙(shuang)人推手(shou)和(he)刀、槍、劍(jian)、棍、锏、雙(shuang)人粘(zhan)槍等器械。其(qi)中雙(shuang)人推手(shou)和(he)雙(shuang)人粘(zhan)槍，更具有前所未有的獨(du)特風格。

步入趙堡鎮，就(jiu)猶(you)如步入了太(tai)極文化(hua)的(de)圣地。這里有(you)令人敬仰的(de)太(tai)極拳歷代宗師紀念館，有(you)響譽國內外(wai)的(de)中(zhong)國太(tai)極拳博物(wu)館。

1982年(nian)(nian)，因(yin)為(wei)(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的影響(xiang)，國(guo)(guo)(guo)務院確(que)定溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)“甲(jia)級對外(wai)開放縣(xian)(xian)(xian)”；1992年(nian)(nian)11月(yue)(yue)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)體(ti)委命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)第(di)一(yi)批全國(guo)(guo)(guo)“武(wu)(wu)術(shu)之(zhi)鄉”；2006年(nian)(nian)5月(yue)(yue)20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)務院公布太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)為(wei)(wei)第(di)一(yi)批國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)；2007年(nian)(nian)6月(yue)(yue)2日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間文(wen)藝(yi)家(jia)協會命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)(fa)源地(di)”，并在溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)文(wen)化研(yan)究基(ji)地(di)”；2007年(nian)(nian)7月(yue)(yue)31日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)協會命(ming)(ming)名(ming)溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)(fa)源地(di)”；2008年(nian)(nian)8月(yue)(yue)20日(ri)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府啟(qi)動太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)申報(bao)聯合國(guo)(guo)(guo)人類非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)代表作(zuo)工作(zuo)；2010年(nian)(nian)4月(yue)(yue)，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)被世界華(hua)人華(hua)僑社團(tuan)、中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化促進會、國(guo)(guo)(guo)際休閑經濟促進會聯合授(shou)予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大文(wen)化休閑旅游縣(xian)(xian)(xian)”榮譽稱號；2011年(nian)(nian)9月(yue)(yue)，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)與河南(nan)登封(feng)、河北(bei)滄州一(yi)起，被評(ping)為(wei)(wei)“最受全球網民關注的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)之(zhi)鄉”，且名(ming)列榜(bang)首。

流派紛呈

發源(yuan)于河南省溫縣(xian)陳(chen)家(jia)(jia)溝的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，是(shi)東方(fang)文化的(de)(de)瑰寶，是(shi)中華武苑(yuan)的(de)(de)古老奇葩，明末清初，由陳(chen)王廷(ting)潛心研(yan)究創編(bian)。之后，太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)先在陳(chen)家(jia)(jia)溝陳(chen)氏(shi)家(jia)(jia)族經歷(li)了(le)百(bai)余(yu)年傳承，到(dao)了(le)陳(chen)氏(shi)十四世陳(chen)長興（字云亭，1771～1853）和陳(chen)有(you)本（字道(dao)生，1780～1858）時，二人由博(bo)歸(gui)約，分別(bie)創編(bian)出太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)大架(jia)(jia)一(yi)路(lu)、二路(lu)和太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架(jia)(jia)一(yi)路(lu)、二路(lu)。陳(chen)長興從理論上對太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)進行總結，著(zhu)有(you)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)十大要(yao)論》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)用(yong)武要(yao)言》、《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)戰斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳(chuan)拳(quan)(quan)于(yu)溫縣趙堡鎮人(ren)(ren)(ren)和兆元（1810～1890）、河(he)北永年人(ren)(ren)(ren)武禹襄（名(ming)(ming)(ming)河(he)清(qing)，1825～1893）、溫縣陳(chen)新莊人(ren)(ren)(ren)李(li)景(jing)炎（又名(ming)(ming)(ming)李(li)對，1825～1898）、溫縣南(nan)張(zhang)羌村(cun)人(ren)(ren)(ren)李(li)作智（字鏡心，1844～1914）和溫縣北冷村(cun)人(ren)(ren)(ren)王賜(si)信（1815～1890），后(hou)五人(ren)(ren)(ren)分別創(chuang)編出(chu)和式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽雷架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰(teng)挪(nuo)架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽靈架；清(qing)末，滿族人(ren)(ren)(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從楊家學楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)，傳(chuan)子吳鑒泉（從漢姓(xing)，1870～1942），創(chuang)編出(chu)吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)；河(he)北武清(qing)（今天津武清(qing)區）人(ren)(ren)(ren)李(li)瑞東（名(ming)(ming)(ming)樹勛，1851～1917）師(shi)從王蘭亭（名(ming)(ming)(ming)永泰(tai)，約1829～1893）學楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)，創(chuang)編出(chu)李(li)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

民(min)國初期，河北完縣(xian)(xian)（今順(shun)平縣(xian)(xian)）人孫祿堂（名福全，1860～1933），師從(cong)郝為真（名和，1849～1920）學(xue)武式(shi)太極拳(quan)后，創編出孫式(shi)太極拳(quan)；20世紀(ji)50年(nian)代，陳家溝陳氏(shi)十七世陳發科（字福生，1887～1957），在(zai)祖傳(chuan)拳(quan)械套路(lu)的基礎(chu)上，創編出陳式(shi)太極拳(quan)新架一路(lu)、二(er)路(lu)。

17世紀(ji)中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳(quan)法的(de)基礎上，吸收眾家武術之長(chang)，融合(he)易學(xue)、中醫(yi)等思想，創(chuang)編出(chu)一套(tao)具有陰陽開合(he)、剛柔(rou)相濟、內外兼修的(de)新拳(quan)法，命(ming)名太極(ji)拳(quan)。

太極拳(quan)在陳家溝世(shi)代傳承，自第14世(shi)陳長(chang)興(xing)起開(kai)始向外傳播，后逐漸衍(yan)生出楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫(sun)式(shi)、和式(shi)等多家流派(pai)。

三百多(duo)年后，太極拳已由陳氏一家(jia)的獨得之秘，衍變成了廣播海(hai)內外的陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳(wu)式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和(he)式(shi)(shi)等(deng)諸(zhu)多(duo)太極拳流(liu)派。

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源地溫(wen)縣(xian)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的有(you)(you)陳式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽雷架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽靈架(jia)，河(he)北省永年縣(xian)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的有(you)(you)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北京市流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的有(you)(you)吳式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市武清區流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)(you)李式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

太極(ji)(ji)始于無(wu)極(ji)(ji)，分(fen)兩儀(yi)。由兩儀(yi)分(fen)三才，由三才顯四象，演變(bian)八卦。依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學、導引(yin)、吐納綜合地創造(zao)一(yi)套(tao)有陰陽性質、符(fu)合人體結構、大自(zi)然運(yun)轉規律的一(yi)種拳術，古人稱為“太極(ji)(ji)”。

總體特點

概述

太極拳(quan)在(zai)技擊(ji)上(shang)別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動(dong)(dong)，以柔克剛，避實就虛(xu)，借力(li)(li)發力(li)(li)，主張一切從客觀(guan)出(chu)發，隨人則(ze)活(huo)，由己(ji)則(ze)滯。“彼未動(dong)(dong)，己(ji)先(xian)動(dong)(dong)”，“后發先(xian)至”，將對手引進(jin)，使其(qi)失重(zhong)(zhong)落空，或者分(fen)散轉移(yi)對方力(li)(li)量(liang)，乘(cheng)虛(xu)而(er)入，全(quan)力(li)(li)還擊(ji)。太極拳(quan)的這種技擊(ji)原則(ze)，體現(xian)在(zai)推(tui)手訓練(lian)和(he)套路動(dong)(dong)作(zuo)要領(ling)中，不僅可以訓練(lian)人的反應能力(li)(li)、力(li)(li)量(liang)和(he)速度等身體素(su)質，而(er)且在(zai)攻防(fang)格斗訓練(lian)中也(ye)有十(shi)分(fen)重(zhong)(zhong)要的意義。

太極拳技擊法皆遵循(xun)陰陽之理，以“引(yin)化合發(fa)”為主(zhu)要技擊過程。技擊中，由聽(ting)勁感(gan)知對方(fang)來力大(da)小及方(fang)向，“順其(qi)(qi)勢而改其(qi)(qi)路”，將來力引(yin)化掉，再借(jie)力發(fa)力。

太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)八(ba)種勁(jing)：掤(bing)（用(yong)于(yu)化解或合力發人(ren)），捋（用(yong)于(yu)借力向后(hou)引力），擠（對(dui)(dui)下盤(pan)的(de)外掤(bing)勁(jing)），按（對(dui)(dui)上盤(pan)的(de)外掤(bing)勁(jing)，或作反關節拿法），采(順力合住對(dui)(dui)方來力，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)(yi)(yi)側掤(bing)之勁(jing)破(po)壞對(dui)(dui)方平衡(heng)），肘（以(yi)(yi)(yi)(yi)肘尖(jian)擊(ji)人(ren)），靠（以(yi)(yi)(yi)(yi)肩膀前(qian)后(hou)寸(cun)勁(jing)擊(ji)人(ren)）.太極(ji)拳(quan)(quan)是一(yi)種技(ji)擊(ji)術。其特(te)點：“以(yi)(yi)(yi)(yi)柔克(ke)剛(gang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)(yi)(yi)圓化直，以(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)勝大(da)，以(yi)(yi)(yi)(yi)弱(ruo)勝強(qiang)”。

全面性

太極(ji)拳是(shi)一項(xiang)全面的(de)(de)(de)系統(tong)工程，是(shi)一種具有中華民族(zu)傳統(tong)文(wen)化特色(se)的(de)(de)(de)綜(zong)合性學(xue)科，它(ta)涉及人(ren)與社會﹑人(ren)與自然(ran)以及與人(ren)體本身有關的(de)(de)(de)問題(ti)，包括(kuo)古典文(wen)學(xue)﹑物理(li)學(xue)﹑養生學(xue)﹑醫(yi)學(xue)﹑武學(xue)﹑生理(li)學(xue)﹑心(xin)理(li)學(xue)﹑運動生物力(li)學(xue)等，體現東方文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)﹑生命(ming)觀(guan)(guan)﹑道德觀(guan)(guan)﹑人(ren)生觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。

適應性

太(tai)極拳(quan)動作柔和﹑速(su)度較慢﹑拳(quan)式(shi)并不難(nan)學，而(er)(er)且架勢的高(gao)或(huo)低﹑運(yun)動量的大小都可以(yi)根據(ju)個人的體(ti)質而(er)(er)有所不同，能適(shi)應不同年齡﹑體(ti)質的需(xu)要，并非年老(lao)弱者(zhe)專利。無(wu)論是(shi)理論研究(jiu)還是(shi)親身(shen)實踐，無(wu)論是(shi)提高(gao)技藝功夫，還是(shi)益壽(shou)養生，無(wu)論是(shi)個人為了人生完善(shan)自我者(zhe)，都能參與(yu)太(tai)極拳(quan)，并從中獲取(qu)各自需(xu)要。

安全性

太極拳(quan)(quan)松沉柔順﹑圓活(huo)暢通﹑用意(yi)不(bu)用力(li)的(de)運動特點，既可消(xiao)除練拳(quan)(quan)者原有(you)的(de)拙力(li)僵勁，又可避(bi)免肌肉﹑關節(jie)﹑韌帶(dai)等器(qi)官的(de)損傷性(xing)。既可改變人(ren)的(de)用力(li)習慣和本能(neng)，又可避(bi)免因用力(li)不(bu)當和呼吸不(bu)當引(yin)起的(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)可能(neng)性(xing)。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太(tai)極拳由河(he)北(bei)省(sheng)永年人楊露禪（名(ming)福(fu)魁，1799～1872）所(suo)創。

楊露(lu)禪，陳(chen)家溝太極(ji)拳(quan)名家陳(chen)長興著名弟子(zi)(zi)(zi)之一，太極(ji)拳(quan)第(di)七代傳人。楊露(lu)禪在北京授拳(quan)時，因(yin)弟子(zi)(zi)(zi)多(duo)為(wei)王(wang)公(gong)貴族，他們生(sheng)活奢侈而體弱多(duo)病，又不(bu)耐艱苦。楊露(lu)禪考(kao)慮到這些人的身(shen)體素質和(he)保健(jian)需要，將太極(ji)拳(quan)老架中的一些高難度(du)動(dong)作(zuo)，如跳躍、跌叉(cha)、震腳等，改作(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震，或(huo)縮(suo)小動(dong)作(zuo)，使(shi)姿勢(shi)較為(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和(he)易練(lian)(lian)，既適(shi)合穿(chuan)長衫、留(liu)辮子(zi)(zi)(zi)的人練(lian)(lian)習(xi)，又有益于(yu)健(jian)身(shen)，后(hou)被(bei)推崇(chong)為(wei)“楊式太極(ji)拳(quan)”。需在此注意的是(shi)，楊氏太極(ji)拳(quan)分(fen)為(wei)養生(sheng)架子(zi)(zi)(zi)與技擊架子(zi)(zi)(zi)，因(yin)此在習(xi)練(lian)(lian)時應當注意。

傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬(peng)—陳善志(zhi)—陳秉旺—陳長興—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河(he)北(bei)省永年人(ren)武禹襄（名河(he)清(qing)，1825～1893）所創。

武(wu)(wu)禹(yu)襄，趙堡太(tai)極拳(quan)名(ming)家陳(chen)清(qing)平著(zhu)名(ming)弟子之(zhi)一，太(tai)極拳(quan)第八代傳(chuan)人。清(qing)道(dao)光十三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊露禪自(zi)河南省溫縣陳(chen)家溝學藝返(fan)鄉，武(wu)(wu)禹(yu)襄見(jian)而(er)好之(zhi)，常與比較，得(de)以知其概要。約1850年(nian)，武(wu)(wu)禹(yu)襄從其學趙堡太(tai)極拳(quan)。1852年(nian)，武(wu)(wu)禹(yu)襄親赴河南，在趙堡鎮(zhen)從陳(chen)清(qing)平學習趙堡太(tai)極拳(quan)小(xiao)架(jia)四十天，盡(jin)得(de)其精(jing)妙(miao)，并獲贈《太(tai)極拳(quan)譜(pu)》，讀(du)后(hou)(hou)大悟。返(fan)里后(hou)(hou)，在鉆(zhan)研趙堡太(tai)極拳(quan)架(jia)的基礎上(shang)，結合(he)《太(tai)極拳(quan)譜(pu)》之(zhi)精(jing)華(hua)，通(tong)過自(zi)身練(lian)拳(quan)體會，融(rong)匯貫通(tong)。經數年(nian)研發(fa)，他創編出一套“圈小(xiao)勁捷(jie)、緊(jin)湊靈巧、勢簡技(ji)繁、術法分明、古樸(pu)典雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳(quan)術，后(hou)(hou)人稱為“武(wu)(wu)式(shi)太(tai)極拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平(ping)—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑(you)，楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)名(ming)家楊(yang)班侯(hou)弟(di)子(zi)，習練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)以(yi)柔化(hua)(hua)著稱，架(jia)子(zi)斜中寓正、松(song)靜(jing)自(zi)然、大小適(shi)中。推手時，守靜(jing)而不妄動，以(yi)善化(hua)(hua)見長。他根(gen)據自(zi)己(ji)的(de)練拳(quan)(quan)(quan)(quan)感(gan)悟(wu)，在(zai)楊(yang)式(shi)(shi)小架(jia)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)基礎上有所修(xiu)(xiu)訂。全(quan)佑(you)之子(zi)鑒泉(quan)（1870～1942年），又(you)名(ming)愛(ai)紳，從漢姓吳，自(zi)幼秉家學(xue)。民國元年（1912年），吳鑒泉(quan)在(zai)北京(jing)體育研(yan)究社(she)教授太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，他對家傳的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)加(jia)以(yi)充實和修(xiu)(xiu)改，去掉重復(fu)和跳躍(yue)動作，修(xiu)(xiu)改定型(xing)，自(zi)成(cheng)一家，形成(cheng)了一個松(song)靜(jing)自(zi)然、架(jia)式(shi)(shi)緊湊、緩慢(man)連綿、不縱不跳、長于柔化(hua)(hua)、獨(du)具風格(ge)的(de)新型(xing)拳(quan)(quan)(quan)(quan)術，人稱“吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善(shan)志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露禪—楊班侯(hou)—全(quan)佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北(bei)省(sheng)完縣（今河北(bei)省(sheng)順(shun)平縣）人孫祿(lu)堂（名福全，1860~1933）所創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂，清(qing)末(mo)民初蜚聲海內外的著名武(wu)(wu)學大家(jia)，在近代武(wu)(wu)林中(zhong)素有虎頭(tou)少保、天下第一手之稱(cheng)。1912年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂在北京遇(yu)武(wu)(wu)式太(tai)極拳名家(jia)郝為(wei)真(zhen)。郝為(wei)真(zhen)將自(zi)己所習太(tai)極拳心得傳于孫(sun)(sun)祿(lu)堂。1918年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂將太(tai)極拳、形(xing)意(yi)拳、八卦掌三家(jia)合冶一爐(lu)，融會貫通，革(ge)故鼎新，創編(bian)了(le)動作(zuo)小巧輕(qing)靈，架高步(bu)活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉(zhuan)(zhuan)換輕(qing)盈，運動方向變化多樣，步(bu)法進退相(xiang)隨，運轉(zhuan)(zhuan)開(kai)合相(xiang)接(jie)的太(tai)極拳新套(tao)路，自(zi)成(cheng)一家(jia)，人稱(cheng)“孫(sun)(sun)式太(tai)極拳”。

傳承脈絡：陳王廷—陳所樂(le)—陳正如—陳爵—陳公兆(zhao)—陳有本—陳清平(ping)—武禹襄—李亦畬(yu)—郝為真—孫(sun)祿堂

和式太極拳

和(he)式(shi)太極拳由溫(wen)縣趙堡鎮人和(he)兆元(yuan)（1810~1890）所創。

和(he)(he)兆元，趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳清平著(zhu)名弟子之(zhi)一，太(tai)極(ji)拳(quan)第八代傳(chuan)(chuan)人。和(he)(he)兆元在原傳(chuan)(chuan)拳(quan)架(jia)的基礎上，修改架(jia)式中(zhong)的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊(ji)實用(yong)內容，并使架(jia)式更順(shun)其自然，完全符合人體(ti)生理結構，創編了一套集拳(quan)架(jia)、推手、散手為(wei)一體(ti)，三者互為(wei)檢(jian)驗(yan)印證，寓技擊(ji)、修身、養(yang)身于一道，既保持趙堡鎮原傳(chuan)(chuan)太(tai)極(ji)拳(quan)傳(chuan)(chuan)統又獨具特色的新(xin)型太(tai)極(ji)拳(quan)理拳(quan)法“代理架(jia)”，即和(he)(he)式太(tai)極(ji)拳(quan)。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)(chen)清(qing)平—和兆元(yuan)

現代發展

新中國(guo)建(jian)立后，毛澤東曾(ceng)號召全國(guo)人民打(da)太(tai)極拳。1978年以(yi)來，中國(guo)的(de)改革開放給太(tai)極拳的(de)全面發展(zhan)營造了巨大的(de)空間，太(tai)極拳進(jin)入推(tui)廣普(pu)及期(qi)，鄧(deng)小平曾(ceng)親(qin)筆(bi)題詞(ci)“太(tai)極拳好(hao)”。

在溫縣陳家溝(gou)(gou)，習(xi)練太極(ji)拳(quan)之風甚盛，婦孺(ru)老幼(you)皆(jie)練，當地(di)流傳(chuan)的(de)諺語說“喝了陳溝(gou)(gou)水，都會蹺蹺腿(tui)”、“會不(bu)(bu)會，金剛大(da)搗(dao)碓(dui)”，這都形象地(di)反映出當地(di)習(xi)練太極(ji)拳(quan)的(de)情形。這種風氣世代(dai)沿襲，經久(jiu)不(bu)(bu)衰，使得陳家溝(gou)(gou)歷代(dai)名家輩出。

溫縣現有武術館(guan)(guan)(guan)校30余(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，其中文武學(xue)校有4家(jia)(jia)(jia)(jia)，習(xi)武場所近30家(jia)(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭武館(guan)(guan)(guan)20余(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，學(xue)員2000余(yu)人，流動學(xue)拳(quan)人數(shu)達8000余(yu)人。300余(yu)名太極拳(quan)師(shi)在海(hai)內外(wai)開辦太極武術館(guan)(guan)(guan)及(ji)連(lian)鎖(suo)加盟店(dian)300余(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。

不僅國(guo)(guo)內演(yan)練(lian)太極(ji)(ji)拳之風盛行(xing)，太極(ji)(ji)拳大師(shi)們(men)還走出國(guo)(guo)門(men)，將太極(ji)(ji)拳這一國(guo)(guo)之瑰寶傳(chuan)(chuan)播海外一百(bai)五十(shi)多個國(guo)(guo)家和(he)地區(qu)。太極(ji)(ji)拳傳(chuan)(chuan)播至(zhi)今，已經(jing)成為世界上參(can)與人數最多、最受人們(men)喜愛的武術(shu)運動和(he)健(jian)身活(huo)動項(xiang)目，全世界的太極(ji)(ji)拳習練(lian)者高達(da)三億之眾(zhong)。

太(tai)極拳(quan)成(cheng)為(wei)東方文(wen)化的(de)一種符(fu)號象(xiang)征，成(cheng)為(wei)促進東方文(wen)化與(yu)西(xi)方文(wen)化交流的(de)重要橋梁(liang)和紐帶。太(tai)極拳(quan)的(de)創編，也是繼(ji)“四大發明(ming)”之后中華民族偉大創造力的(de)又一次展(zhan)示。繼(ji)承和保護太(tai)極拳(quan)，對于弘(hong)揚中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化、提(ti)高人類生活(huo)質量、弘(hong)揚民族傳(chuan)統美德、增強(qiang)社會凝聚力、構建(jian)和諧社會等(deng)都具有十(shi)分重要的(de)意義。

理論思想

陳(chen)氏第9代傳人陳(chen)王廷創(chuang)編太(tai)極拳的理論(lun)來源有四：

1.把(ba)拳術與易學的陰陽(yang)五行之(zhi)變化相結合

人(ren)體是(shi)一(yi)個不(bu)斷運動著的有機整體，易學認(ren)為(wei)，自然界一(yi)切事物的運動，無(wu)一(yi)不(bu)是(shi)陰(yin)陽的對立統一(yi)。人(ren)的生(sheng)命(ming)運動，其本身就是(shi)陰(yin)陽對立雙方(fang)，在不(bu)斷的矛盾運動中取得(de)統一(yi)的過程。

易學認為，凡是屬(shu)于溫熱(re)的(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)事物(wu)或(huo)現象，統屬(shu)于陽(yang)的(de)(de)(de)范圍；凡是屬(shu)于寒冷的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、晦(hui)暗的(de)(de)(de)、抑制(zhi)的(de)(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)事物(wu)或(huo)現象，統屬(shu)于陰(yin)的(de)(de)(de)范疇。而太極拳就順從(cong)陰(yin)陽(yang)變化之理，在一招一勢(shi)動作之中(zhong)，陰(yin)中(zhong)含陽(yang)，陽(yang)中(zhong)具陰(yin)，陰(yin)陽(yang)互變，相輔而生(sheng)。

2.把拳(quan)術與中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的(de)導引、吐納等理(li)論相結合，將氣(qi)功運(yun)用于拳(quan)術之中(zhong)

中(zhong)(zhong)醫學中(zhong)(zhong)的(de)導引是中(zhong)(zhong)國古代醫學家們(men)發(fa)明(ming)的(de)一種養生術。主要(yao)是通過呼吸、仰俯，手足屈伸的(de)形(xing)體運動，使人體各部血液精氣流通無阻，從而促進身體的(de)健康。

導引(yin)(yin)在(zai)(zai)太極拳(quan)(quan)中(zhong)的(de)(de)應(ying)用(yong)即把(ba)(ba)意(yi)(yi)與(yu)形(xing)相結合(he)(he)(he)，使(shi)心(xin)臟(zang)生理正常，從而引(yin)(yin)導血(xue)氣(qi)于周(zhou)身暢通(tong)。中(zhong)國古代醫(yi)學(xue)家認為，心(xin)為神之居(ju)，主(zhu)掌血(xue)脈(mo)運行(xing)，對人體(ti)各個臟(zang)腑均有重要(yao)的(de)(de)調(diao)節作用(yong)，是(shi)人類生命活動的(de)(de)主(zhu)宰，是(shi)人身上最重要(yao)的(de)(de)臟(zang)器。五臟(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)精(jing)氣(qi)論中(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)脈(mo)，肺藏(zang)(zang)(zang)(zang)氣(qi)，脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)營(ying)，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)血(xue)，腎藏(zang)(zang)(zang)(zang)精(jing)；五神臟(zang)論中(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)神，肺藏(zang)(zang)(zang)(zang)魄(po)，脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)意(yi)(yi)，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)(zang)(zang)志(zhi)。人體(ti)全身的(de)(de)血(xue)液依賴于心(xin)臟(zang)的(de)(de)推動作用(yong)才可以輸送到(dao)全身各個部(bu)位。因此，陳王廷(ting)在(zai)(zai)創(chuang)造太極拳(quan)(quan)時，把(ba)(ba)始祖陳卜所傳授下來的(de)(de)一(yi)百單八(ba)勢長拳(quan)(quan)等拳(quan)(quan)術與(yu)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)導引(yin)(yin)相結合(he)(he)(he)，在(zai)(zai)周(zhou)身放松的(de)(de)條件下，使(shi)形(xing)體(ti)的(de)(de)運動符合(he)(he)(he)并且能夠促進(jin)血(xue)液的(de)(de)循(xun)環。演(yan)練太極拳(quan)(quan)可使(shi)心(xin)氣(qi)旺盛，心(xin)血(xue)充盈，脈(mo)道通(tong)利，心(xin)主(zhu)血(xue)脈(mo)的(de)(de)一(yi)切功能正常發(fa)揮，血(xue)液在(zai)(zai)脈(mo)管內正常運行(xing)，起到(dao)練拳(quan)(quan)養生的(de)(de)作用(yong)。否則，會使(shi)演(yan)練者(zhe)氣(qi)血(xue)不足，引(yin)(yin)起推動血(xue)液運行(xing)循(xun)環的(de)(de)力(li)量減弱，脈(mo)道堵塞，產生病變，不利于演(yan)練者(zhe)的(de)(de)身體(ti)健康。

吐(tu)(tu)納(na)，也(ye)是中國古代醫學家們所發(fa)明的一種養生術。吐(tu)(tu)，即從口中吐(tu)(tu)出，意為呼(hu)氣；納(na)，即收入，意為吸氣，由鼻(bi)孔而入。吐(tu)(tu)納(na)術就是呼(hu)吸之術，通過口吐(tu)(tu)濁氣，鼻(bi)吸清氣，吐(tu)(tu)故(gu)納(na)新，服食養身(shen)，使形神相親，表里(li)俱濟(ji)。

肺臟主掌呼(hu)吸之(zhi)氣，呼(hu)吸功(gong)能是(shi)人體重要的(de)生理功(gong)能之(zhi)一。人體在(zai)(zai)一生之(zhi)中(zhong)(zhong)，需要不停地(di)進行新陳代謝。在(zai)(zai)新陳代謝過程(cheng)中(zhong)(zhong)，要消(xiao)耗掉大(da)量(liang)的(de)清新之(zhi)氣（即(ji)(ji)氧氣），產生出大(da)量(liang)的(de)濁氣（即(ji)(ji)二氧化(hua)碳）。吸進氧氣，排出二氧化(hua)碳全靠肺的(de)呼(hu)吸、吐納功(gong)能。

太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術著勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動與吐故(gu)納新(xin)相(xiang)(xiang)(xiang)結合，首(shou)先，保證形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動不能(neng)妨(fang)礙(ai)人體(ti)的(de)(de)(de)肺(fei)臟呼吸(xi)運(yun)動，以保障肺(fei)臟機(ji)能(neng)正(zheng)常發揮，新(xin)陳代謝自然進(jin)(jin)行(xing)。其次(ci)，通(tong)過拳(quan)術招(zhao)勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動來促(cu)進(jin)(jin)人體(ti)內部宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成。所謂宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)，也(ye)叫(jiao)大(da)氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對于先天(tian)元氣(qi)(qi)(qi)而論(lun)的(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)人之(zhi)(zhi)生(sheng)命根本。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)就是(shi)推動肺(fei)的(de)(de)(de)呼吸(xi)和心血在(zai)脈(mo)管內的(de)(de)(de)運(yun)動。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)臟吸(xi)入的(de)(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)與脾胃所化生(sheng)的(de)(de)(de)水谷精微之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)結合而成，集聚于胸中，稱作上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)，是(shi)全(quan)(quan)身之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)動流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)本始。第三，通(tong)過拳(quan)術招(zhao)勢的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)動來促(cu)進(jin)(jin)人體(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)分布(bu)，在(zai)心臟、肺(fei)臟的(de)(de)(de)協同下(xia)，將(jiang)上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)中之(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)通(tong)過血脈(mo)分別送入全(quan)(quan)身各個臟腑組織器官，達(da)到全(quan)(quan)身表(biao)里上(shang)下(xia)，肌膚內臟，發揮其滋潤營養之(zhi)(zhi)作用。

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)把(ba)拳(quan)(quan)術的形體運動與中醫學中的導引、吐納等(deng)理論相結合(he)，使形體運動更(geng)有益于身體健康和技擊功能的發揮。

3.把拳術與中醫學中的經絡學說相結合

中國古代中醫(yi)經(jing)絡學(xue)(xue)說(shuo)主要是(shi)論述人體經(jing)絡系(xi)統的生理(li)功能、病理(li)變化，以(yi)及經(jing)絡與臟(zang)腑(fu)之間(jian)的相互關系(xi)的學(xue)(xue)說(shuo)，是(shi)中國古代醫(yi)學(xue)(xue)理(li)論體系(xi)的重要組(zu)成部(bu)分。

經絡(luo)是(shi)運行(xing)全身氣血，聯(lian)絡(luo)肺(fei)腑肢(zhi)節，溝通表里、上(shang)下、內外(wai)，調節體內各(ge)部分(fen)功能活動的(de)通路，是(shi)經脈(mo)(mo)、絡(luo)脈(mo)(mo)及其(qi)連屬組織(zhi)的(de)總稱，是(shi)人(ren)(ren)(ren)體特有的(de)組織(zhi)結(jie)構和聯(lian)絡(luo)系統。其(qi)中，經脈(mo)(mo)是(shi)人(ren)(ren)(ren)體經絡(luo)系統的(de)縱行(xing)干線；絡(luo)，有網絡(luo)之意，是(shi)人(ren)(ren)(ren)體脈(mo)(mo)絡(luo)的(de)大小分(fen)支，縱橫交錯，網絡(luo)全身，無處(chu)不至。人(ren)(ren)(ren)體的(de)經絡(luo)系統主要(yao)包括十二(er)正經、奇(qi)經八脈(mo)(mo)、十二(er)經別、別絡(luo)、孫絡(luo)、浮絡(luo)、十二(er)經筋、十二(er)皮部等幾個部分(fen)，起(qi)著決死生、處(chu)百病、調虛(xu)實的(de)重(zhong)大作用，所以決不可(ke)不通。

經絡系(xi)統(tong)通過有(you)規(gui)律的循行和錯綜復雜的聯絡交(jiao)會，把人體的五(wu)(wu)臟(zang)六腑、四肢百骸、五(wu)(wu)官九竅、皮(pi)肉筋脈等(deng)組織器官聯結成一個(ge)統(tong)一的有(you)機(ji)整體，從而來保證人體生命(ming)活動(dong)的正常進(jin)行。

陳(chen)王廷創造太(tai)極(ji)拳術把(ba)拳術與經(jing)絡(luo)學說(shuo)相結合，主要取決于人體經(jing)絡(luo)系統所具(ju)備(bei)的四大功能(neng)。

其一(yi)，把(ba)拳(quan)(quan)術(shu)與(yu)經(jing)絡(luo)(luo)系統的聯絡(luo)(luo)作用相結合(he)。人(ren)體(ti)是一(yi)個由(you)五臟六腑、四(si)肢百骸、五官九(jiu)竅(qiao)、皮肉筋骨等組成(cheng)的整體(ti)。它維(wei)護機體(ti)的協調統一(yi)，主要(yao)就是通過經(jing)絡(luo)(luo)系統的聯絡(luo)(luo)作用。十二(er)(er)正經(jing)及十二(er)(er)經(jing)別縱橫交錯，入里出表(biao)，通上(shang)達下，循行于臟腑和官竅(qiao)之間；奇經(jing)八(ba)脈聯系與(yu)調節(jie)正經(jing)；十二(er)(er)經(jing)筋與(yu)十二(er)(er)皮部聯絡(luo)(luo)筋脈皮肉。陳王廷將人(ren)體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)學說(shuo)中(zhong)的聯絡(luo)(luo)作用應(ying)用于太(tai)極拳(quan)(quan)術(shu)之中(zhong)，就形(xing)成(cheng)了太(tai)極拳(quan)(quan)技擊(ji)理(li)論之一(yi)的“一(yi)靜(jing)無有不(bu)靜(jing)，一(yi)動百骸皆隨”。

其二(er)，把拳(quan)(quan)術與經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)(de)運(yun)輸(shu)作用(yong)相(xiang)結合。人體的(de)(de)各組(zu)織器官，均需要氣血(xue)的(de)(de)濡(ru)(ru)潤滋養(yang)，以維持正常(chang)的(de)(de)生理活(huo)動。而(er)氣血(xue)之(zhi)(zhi)所(suo)以暢通無阻，通達于(yu)周身(shen)，營(ying)養(yang)臟腑組(zu)織，抗御外邪，保(bao)衛機體，必須(xu)得依靠經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)(de)傳輸(shu)。陳王(wang)廷將(jiang)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)(de)運(yun)輸(shu)作用(yong)應用(yong)于(yu)太(tai)極拳(quan)(quan)術之(zhi)(zhi)中，通過經(jing)脈運(yun)行(xing)血(xue)氣而(er)營(ying)養(yang)陰陽(yang)，以養(yang)丹田剛中柔表之(zhi)(zhi)氣，溢發于(yu)體外，助于(yu)技擊(ji)施展；濡(ru)(ru)筋骨，使(shi)自己體格健(jian)壯，表里筋骨堅實，內(nei)氣充足，以此承受(shou)、化(hua)(hua)解外來之(zhi)(zhi)擊(ji)；利關節，使(shi)演練者身(shen)體各部(bu)位活(huo)動輕靈(ling)，以己不動化(hua)(hua)彼之(zhi)(zhi)動，后趁勢出擊(ji)，克敵制勝。

其三，把拳(quan)術與(yu)經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)作(zuo)用相結合。所謂感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)，就(jiu)是經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)對于外界的(de)刺激的(de)感(gan)覺，有(you)傳(chuan)遞通導(dao)(dao)作(zuo)用，即為人(ren)體的(de)觸(chu)覺系(xi)(xi)統(tong)。陳王廷(ting)將經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)應(ying)(ying)傳(chuan)導(dao)(dao)作(zuo)用應(ying)(ying)用于太極拳(quan)術之中，保證以靜(jing)制(zhi)動(dong)、后發制(zhi)人(ren)的(de)順利(li)完(wan)成。正(zheng)如《拳(quan)論》云：“彼(bi)不(bu)動(dong)，己不(bu)動(dong)；彼(bi)微動(dong)，己先動(dong)。”

其(qi)四，把拳術(shu)(shu)與(yu)經(jing)絡系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)相結(jie)合。人體的(de)(de)(de)經(jing)絡系(xi)(xi)統不(bu)僅具(ju)有聯絡作(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)用(yong)和感應傳(chuan)導作(zuo)用(yong)，同時，它還(huan)能夠保持(chi)人體各(ge)部位機能活(huo)動的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)與(yu)協(xie)調(diao)。陳王(wang)廷(ting)將經(jing)絡系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)應用(yong)于太極拳術(shu)(shu)之中，依靠經(jing)絡的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)與(yu)協(xie)調(diao)作(zuo)用(yong)對身體的(de)(de)(de)各(ge)部位進(jin)行靈活(huo)調(diao)節(jie)，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其(qi)實而(er)擊其(qi)虛，從而(er)克敵制勝。

拳術(shu)與(yu)經絡(luo)學(xue)說的結(jie)合，使太極(ji)拳術(shu)獨創了順應經絡(luo)變(bian)化的纏繞螺旋運動方(fang)式而滋生的纏絲勁(jing)(jing)，旋轉發力，增大(da)出拳發勁(jing)(jing)的威力，令(ling)人(ren)難以提防。

4.綜合百(bai)家拳(quan)術(shu)之長，獨(du)樹一(yi)幟明代嘉靖年(nian)間，中國有一(yi)名(ming)(ming)揚海外(wai)的武將，姓戚(qi)名(ming)(ming)繼光(guang)（1528—1587），字(zi)元敬，號南(nan)塘，晚號孟諸，系山東省蓬(peng)萊人。戚(qi)繼光(guang)練制(zhi)新(xin)軍(jun)，并傳以集百(bai)家拳(quan)術(shu)之長編制(zhi)而(er)成(cheng)的《三十二勢拳(quan)經捷要》，拳(quan)術(shu)變(bian)化(hua)無窮，神(shen)秘(mi)莫測。

陳王(wang)廷創造太極(ji)拳(quan)時，從戚繼光所編的《三(san)十(shi)二(er)勢(shi)拳(quan)經捷要》中吸(xi)取(qu)精妙，采納了二(er)十(shi)九勢(shi)，即(ji)懶扎衣、金雞(ji)獨立、采馬拳(quan)、七星拳(quan)、雀地(di)龍(long)、懸腳虛、伏虎勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝天蹬、朝陽手、指襠勢(shi)、跨虎勢(shi)、當頭炮(pao)等。

由于太極拳既廣納諸家拳術之長，又有自(zi)己獨特(te)的(de)神奇之處，所以每(mei)戰必勝，拳理上包容(rong)萬家，獨樹一幟(zhi)，不斷發揚光大。

來源學說

陳氏始祖(zu)陳卜(bu)全家定居清風嶺上的常陽村(cun)后，勤勞耕(geng)作，興家立(li)業。為(wei)了保(bao)衛桑(sang)梓(zi)不(bu)受地方(fang)匪盜危害，精通拳械(xie)的陳卜(bu)在村(cun)中設立(li)武(wu)學社，傳授子孫習拳練武(wu)。

陳(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)同居，計(ji)有第(di)2代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)剛(gang)、第(di)3代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)琳(lin)、第(di)4代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)景(jing)元、第(di)5代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)堂、第(di)6代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)宗禮等人。到第(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔(kong)、陳(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷三(san)兄弟時(shi)開(kai)始分家立(li)業。陳(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊傳(chuan)于(yu)第(di)8代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)守身，又傳(chuan)于(yu)第(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠兄弟四(si)人，再由陳(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳(chuan)于(yu)第(di)10代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)氏另一支(zhi)由第(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷傳(chuan)于(yu)第(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)撫民(min)，由陳(chen)(chen)(chen)撫民(min)傳(chuan)于(yu)第(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)(zou)廷二人。

陳王廷(ting)(ting)（約1509年(nian)）又名陳奏廷(ting)(ting)，系明(ming)末文(wen)庠生、清初(chu)武(wu)(wu)庠生，文(wen)武(wu)(wu)雙全(quan)，曾只身闖玉帶(dai)山(shan)，勸阻登封(feng)武(wu)(wu)舉李際遇叛(pan)亂(luan)，為清廷(ting)(ting)在(zai)山(shan)東平(ping)定盜(dao)匪(fei)立過戰功，在(zai)河南、山(shan)東負(fu)有(you)(you)盛名卻不被清廷(ting)(ting)重(zhong)用。陳王廷(ting)(ting)報(bao)國無門，收(shou)心隱(yin)退，在(zai)耕(geng)作之余，依(yi)據自(zi)己(ji)祖傳之一(yi)百單八式長拳(quan)，博(bo)采(cai)眾家之精(jing)華，結合陰(yin)陽五(wu)行之理，并(bing)參考傳統中(zhong)醫學中(zhong)有(you)(you)關經絡學說及導引、吐納之術(shu)，發明(ming)創(chuang)造出了(le)一(yi)套具有(you)(you)陰(yin)陽相合、剛(gang)柔相濟的新型拳(quan)術(shu)，包括(kuo)太極拳(quan)五(wu)路(lu)、炮捶一(yi)路(lu)、刀、槍、棍、劍(jian)、锏、雙人粘槍及雙人推手(shou)等器(qi)械(xie)套路(lu)。

練習要點

拳經

十(shi)三勢歌(ge) 明朝萬(wan)歷年間山右(you)王宗(zong)岳

一名長拳，一名十(shi)三勢。長拳者，如長江大海，滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)。十(shi)三勢者，掤、捋、擠、按(an)　采、挒(lie)、肘、靠(kao)。進、退、顧、盼、定也(ye)。掤、捋、擠、按(an)、即坎(kan)、離(li)　震、兌，四正(zheng)方也(ye)。采、挒(lie)、肘、靠(kao)，即乾(qian)、坤、艮、巽，四斜角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進步、退步　左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也(ye)。此(ci)五(wu)行(xing)也(ye)。合而言之，曰十(shi)三勢。

十(shi)三總勢(shi)莫輕(qing)視。命意源頭在腰(yao)隙。變換虛實需留意。氣遍(bian)身軀不(bu)少滯。

靜中觸動動尤靜。因敵變化(hua)示神奇。勢勢存心揆用意。得來不(bu)覺費功夫。

刻刻留心(xin)在腰間。腹內松凈氣騰然(ran)。尾閭中正神(shen)貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推(tui)求。屈伸(shen)開(kai)合(he)聽自(zi)由。入(ru)門引路需口授。功用無息法自(zi)修(xiu)。

若言體用(yong)(yong)何為準。意氣君(jun)來骨(gu)肉臣。想推用(yong)(yong)意終何在。益壽(shou)延年不老春。

歌兮歌兮百(bai)四十。字字真(zhen)切義無(wu)遺(yi)。若不向此推求(qiu)去。枉費工夫貽嘆息

【十三勢行功心解】

十三勢行(xing)功心(xin)解 武禹(yu)襄

以心行(xing)(xing)氣(qi)，務令沉著(zhu)，乃能收(shou)斂入(ru)骨。以氣(qi)運身，務令順隨，乃能便利從心。精神能提(ti)得起，則(ze)無遲重之(zhi)(zhi)虞(yu)；所(suo)(suo)謂頭頂懸也。意氣(qi)須換得靈，乃有(you)圓活之(zhi)(zhi)趣；所(suo)(suo)謂變轉(zhuan)(zhuan)虛(xu)實也。發勁(jing)須沉著(zhu)松(song)靜，專注一方(fang)。立身須中(zhong)正安舒，支(zhi)撐八面。行(xing)(xing)氣(qi)如(ru)(ru)九曲珠(zhu)，無微不(bu)至（氣(qi)遍身軀(qu)之(zhi)(zhi)謂）。運動(dong)如(ru)(ru)百煉鋼，何堅不(bu)摧。形(xing)如(ru)(ru)搏兔(tu)之(zhi)(zhi)鵠(hu)，神如(ru)(ru)捕鼠(shu)之(zhi)(zhi)貓。靜如(ru)(ru)山岳，動(dong)如(ru)(ru)江(jiang)河(he)。蓄(xu)勁(jing)如(ru)(ru)開弓(gong)，發勁(jing)如(ru)(ru)放(fang)箭。曲中(zhong)求直，蓄(xu)而后發。力由脊發，步隨身換。收(shou)即(ji)(ji)是(shi)放(fang)，放(fang)即(ji)(ji)是(shi)收(shou)。斷(duan)而復連(lian)，往(wang)復須有(you)折(zhe)疊。進(jin)退須有(you)轉(zhuan)(zhuan)換。極(ji)柔(rou)軟，然后極(ji)堅剛。能呼吸，然后能粘依。

氣(qi)(qi)以直養(yang)而(er)無害，勁以曲蓄而(er)有余。心為令，氣(qi)(qi)為旗，腰為纛(dao)。先(xian)求(qiu)開展(zhan)，后求(qiu)緊湊；乃(nai)可臻于(yu)縝密矣。

又曰：“彼不(bu)(bu)動(dong)，己不(bu)(bu)動(dong)。彼微動(dong)，己先(xian)動(dong)。”勁(jing)似(si)松(song)非松(song)，將展未展，勁(jing)斷(duan)意(yi)(yi)不(bu)(bu)斷(duan)。又曰：“先(xian)在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身(shen)。腹松(song)氣斂入股。”神舒體靜，刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)在(zai)(zai)心。切記一動(dong)無(wu)有(you)不(bu)(bu)動(dong)，一靜無(wu)有(you)不(bu)(bu)靜。牽動(dong)往來氣貼背(bei)，而斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yun)勁(jing)如抽絲(si)。全(quan)身(shen)意(yi)(yi)在(zai)(zai)精神，不(bu)(bu)在(zai)(zai)氣。在(zai)(zai)氣則滯(zhi)，有(you)氣者無(wu)力。無(wu)氣者純剛。氣若車(che)輪。腰如車(che)軸。

拳經總歌　《拳經總歌》全文

縱(zong)放屈伸人莫知，諸靠(kao)纏繞我皆(jie)依。

劈打推壓得進(jin)步(bu)，搬撂橫采也(ye)難敵。

鉤棚逼攬(lan)人人曉，閃(shan)驚(jing)取巧有誰知？

佯輸詐走誰云(yun)敗(bai)，引(yin)誘(you)回沖(chong)致(zhi)勝歸。

滾拴搭(da)掃靈(ling)微(wei)妙，橫直劈砍奇更(geng)奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接(jie)步紅(hong)包捶；

二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿；

截前(qian)壓后(hou)無(wu)縫鎖，聲東擊西要熟識；

上籠(long)下提(ti)君須記，進攻退閃莫遲(chi)遲(chi)。

藏頭蓋面(mian)天下(xia)有，攢心剁肋世間稀。

教(jiao)師不識此中理，難將武藝(yi)論高(gao)低。

要求

①靜(jing)心(xin)用意，呼吸(xi)自(zi)(zi)然，即練拳(quan)都要求思想(xiang)安(an)靜(jing)集中，專心(xin)引導動作(zuo)，呼吸(xi)平(ping)穩(wen)，深(shen)勻自(zi)(zi)然，不可(ke)勉強憋氣；

②中正安舒(shu)，柔和(he)緩慢，即(ji)身體保持舒(shu)松(song)自然，不(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)倚，動作如行云流水，輕(qing)柔勻緩；

③動(dong)作(zuo)弧(hu)形，圓活完整，即動(dong)作(zuo)要(yao)呈弧(hu)形式螺旋形，轉換(huan)圓活不滯(zhi)，同時(shi)以腰作(zuo)軸，上下相隨，周身組成一個(ge)整體；

④連貫協調，虛(xu)實分明，即動(dong)作要連綿不(bu)斷，銜(xian)接和順(shun)，處處分清虛(xu)實，重心保持穩定；

⑤輕(qing)靈沉著，剛柔相濟，即每一動作都要輕(qing)靈沉著，不(bu)(bu)浮不(bu)(bu)僵(jiang)，外柔內剛，發勁要完(wan)整，富有彈性(xing)，不(bu)(bu)可使用拙(zhuo)力。

太極拳對(dui)人體各(ge)部位姿勢的(de)要求如下：

頭(tou)──保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不(bu)可歪斜搖(yao)擺，眼要自(zi)然平(ping)視，嘴要輕閉，舌抵上顎；

頸──自然(ran)豎直，轉(zhuan)動靈(ling)活，不(bu)可緊張；

肩──平正松(song)沉，不(bu)可上聳(song)、前(qian)扣或后張(zhang)；

肘──自然彎曲(qu)沉墜，防止僵直(zhi)或(huo)上揚；

腕(wan)──下(xia)沉(chen)“塌腕(wan)”，勁力(li)貫注，不可松軟；

胸──舒松微含(han)，不(bu)可(ke)外挺或故(gu)意(yi)內縮；

背(bei)──舒展伸(shen)拔，稱為“拔背(bei)”，不(bu)可弓駝；

腰──向下松沉，旋轉(zhuan)靈活，不可前弓或后(hou)挺；

脊──中正(zheng)豎直，保持身型端正(zheng)自然；

臀──向內(nei)微斂，不(bu)可外突(tu)，稱為“溜臀”、“斂臀”；

胯──松(song)正含縮，使(shi)勁力貫注(zhu)下肢，不(bu)可歪扭、前挺；

腿──穩健扎實(shi)，彎曲合度，轉旋輕靈(ling)，移動(dong)平穩，膝部松活(huo)自然，腳(jiao)掌虛(xu)實(shi)分清。

要領

虛領頂勁：頭頸(jing)似向(xiang)上提升，并保(bao)(bao)持正直(zhi)，要松(song)而不僵可轉(zhuan)動(dong)，勁正直(zhi)了，身(shen)體的重心就能(neng)保(bao)(bao)持穩定。

含胸拔背、沉(chen)肩垂肘(zhou)(zhou)：指胸、背、肩、肘(zhou)(zhou)的姿勢，胸要含不(bu)能(neng)(neng)(neng)挺，肩不(bu)能(neng)(neng)(neng)聳而要沉(chen)，肘(zhou)(zhou)不(bu)能(neng)(neng)(neng)抬而要下垂，全身(shen)要自然(ran)放(fang)松(song)。

手(shou)眼相應，以腰為軸，移(yi)步似貓行，虛實分清：指打拳時必(bi)須上下呼應，融為一體，要求動作(zuo)出于(yu)意，發于(yu)腰，動于(yu)手(shou)，眼隨手(shou)轉，兩下肢(zhi)弓步和虛步分清而(er)交(jiao)替，練到腿上有勁(jing)，輕移(yi)慢(man)放沒有聲音。

意體(ti)相隨，用(yong)(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)(yong)力(li)：切(qie)不(bu)可片面理解不(bu)用(yong)(yong)(yong)力(li)。如果打拳(quan)時軟綿綿的(de)，打完(wan)一(yi)套(tao)拳(quan)身(shen)體(ti)不(bu)發熱，不(bu)出汗，心率(lv)沒有什么變化(hua)，這就失去(qu)打拳(quan)的(de)作用(yong)(yong)(yong)。正(zheng)確理解應該是(shi)用(yong)(yong)(yong)意念(nian)引出肢體(ti)動作來，隨意用(yong)(yong)(yong)力(li)，勁雖使得(de)很大(da)，外表(biao)卻看不(bu)出來，即(ji)隨著(zhu)意而暗用(yong)(yong)(yong)勁的(de)意思。

意氣相合，氣沉(chen)丹田：就是(shi)用意與呼(hu)吸相配(pei)合，呼(hu)吸要用腹式(shi)呼(hu)吸，一吸一呼(hu)正好(hao)與動(dong)作一開一合相配(pei)。

動(dong)中(zhong)求靜(jing)，動(dong)靜(jing)結合：即肢體動(dong)而腦子(zi)靜(jing)，思想要(yao)集中(zhong)于(yu)打拳，所謂形動(dong)于(yu)外，心靜(jing)于(yu)內。

式(shi)式(shi)均(jun)(jun)勻，連綿(mian)不斷(duan)：指每一招(zhao)一式(shi)的動作快慢均(jun)(jun)勻，而(er)各式(shi)之間又(you)是連綿(mian)不斷(duan)，全身(shen)各部(bu)位肌肉舒松協(xie)調而(er)緊密銜接。

打太極(ji)拳要(yao)(yao)求松靜自然，這(zhe)使(shi)大(da)(da)腦皮層一(yi)部分進入(ru)保護性(xing)抑制狀態而得到(dao)(dao)休息。同時，打拳可(ke)以(yi)(yi)活躍(yue)情緒，對大(da)(da)腦起調(diao)節作(zuo)用(yong)(yong)，而且打得越是(shi)熟練(lian)，越要(yao)(yao)“先在(zai)心(xin)(xin)，后在(zai)身”，專心(xin)(xin)于引導動(dong)作(zuo)。這(zhe)樣(yang)長期堅(jian)持，會使(shi)大(da)(da)腦功能(neng)得到(dao)(dao)恢復和(he)改善，消除由神(shen)經(jing)系統紊亂引起的各種(zhong)慢性(xing)病(bing)。太極(ji)拳要(yao)(yao)求“氣沉丹田”，有意地運(yun)用(yong)(yong)腹式(shi)呼(hu)吸(xi)，加大(da)(da)呼(hu)吸(xi)深度，因而有利于改善呼(hu)吸(xi)機(ji)能(neng)和(he)血液循(xun)環。通過(guo)輕松柔(rou)和(he)的運(yun)動(dong)，可(ke)以(yi)(yi)使(shi)年(nian)老體弱(ruo)的人(ren)經(jing)絡舒(shu)暢，新(xin)陳(chen)代謝(xie)旺盛(sheng)，體質、機(ji)能(neng)得到(dao)(dao)增強。太極(ji)拳近百年(nian)來所以(yi)(yi)在(zai)國內外逐漸(jian)得到(dao)(dao)推廣，就是(shi)因為(wei)它(ta)具有防(fang)病(bing)治病(bing)的功用(yong)(yong)，對神(shen)經(jing)衰弱(ruo)、 心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)、 高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病(bing)等多種(zhong)慢性(xing)病(bing)都(dou)有一(yi)定預(yu)防(fang)和(he)治療(liao)作(zuo)用(yong)(yong)。病(bing)情嚴重的患者，要(yao)(yao)在(zai)醫務人(ren)員指(zhi)導下進行鍛煉。

活(huo)協調，動(dong)作(zuo)一(yi)(yi)致，隨心所(suo)欲。只有(you)周身(shen)輕靈，才(cai)能(neng)進(jin)而掌握行(xing)氣運動(dong)的(de)(de)本領。第二階(jie)段是(shi)練(lian)內(nei)(nei)形(xing)(xing)(xing)，也稱內(nei)(nei)勁(jing)。先以意識作(zuo)為指(zhi)導，練(lian)成意、氣、拳(quan)架三者合一(yi)(yi)，由外(wai)形(xing)(xing)(xing)至內(nei)(nei)形(xing)(xing)(xing)。身(shen)法是(shi)組織內(nei)(nei)形(xing)(xing)(xing)，產(chan)生(sheng)內(nei)(nei)勁(jing)的(de)(de)關鍵環節。所(suo)以，平日行(xing)功走架，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)必須由內(nei)(nei)及外(wai)，達到(dao)內(nei)(nei)外(wai)相合統(tong)一(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)動(dong)無有(you)不(bu)動(dong)，一(yi)(yi)靜(jing)無有(you)不(bu)靜(jing)”的(de)(de)道理。身(shen)、手、步法一(yi)(yi)定要做到(dao)相互協調配合，達到(dao)以內(nei)(nei)形(xing)(xing)(xing)支配外(wai)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

（一(yi)(yi)(yi)(yi)）武派（郝式）太極拳是用"起、承、開、合(he)"四(si)個要領(ling)貫串始終，因(yin)此在習練中不(bu)可因(yin)起、承、開、合(he)節序(xu)的關系而產生(sheng)繼續的現(xian)象。應以求尾閭正(zheng)中，將(jiang)含胸、拔背、裹(guo)襠(dang)、護臀、提頂、吊(diao)襠(dang)、松肩(jian)、沉肘(zhou)和虛實(shi)分清等法則，一(yi)(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)(yi)個地逐漸掌(zhang)握好。然后再求腰(yao)(yao)脊斂氣(qi)(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)(qi)注(zhu)腰(yao)(yao)間。脊骨之氣(qi)(qi)(qi)能(neng)(neng)注(zhu)于(yu)腰(yao)(yao)間，一(yi)(yi)(yi)(yi)身便(bian)(bian)有了主宰。一(yi)(yi)(yi)(yi)身能(neng)(neng)有主宰，身、手、步法才能(neng)(neng)聯(lian)成一(yi)(yi)(yi)(yi)體。能(neng)(neng)聯(lian)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)體，全身的肌肉(rou)骨骼才能(neng)(neng)達(da)到靈活協調，進一(yi)(yi)(yi)(yi)步掌(zhang)握行氣(qi)(qi)(qi)運動的功夫。能(neng)(neng)做好以上(shang)這些要領(ling)，就能(neng)(neng)以意送氣(qi)(qi)(qi)達(da)于(yu)腹部，不(bu)便(bian)(bian)之上(shang)浮，就能(neng)(neng)氣(qi)(qi)(qi)沉丹田。

（二）練(lian)(lian)太極拳(quan)必須明確呼吸自然之(zhi)理，千萬(wan)不(bu)能閉(bi)氣。練(lian)(lian)拳(quan)從開始就要(yao)思想意念集中(zhong)，精神(shen)貫(guan)注，周(zhou)身要(yao)空松，勁才能顯得正(zheng)，決不(bu)能用呼吸系統的運(yun)動來支配太極拳(quan)的開合運(yun)動。手法(fa)要(yao)氣勢騰(teng)挪(nuo)，有預運(yun)之(zhi)勢，無散漫之(zhi)意；神(shen)聚(ju)于(yu)眼(yan)，我意欲向何處，則(ze)眼(yan)神(shen)直(zhi)射(she)(she)何處，周(zhou)身也(ye)直(zhi)射(she)(she)何處，一轉眼(yan)則(ze)周(zhou)身全(quan)轉。視(shi)靜(jing)猶動，視(shi)動猶靜(jing)，總須從神(shen)聚(ju)而來，手法(fa)達(da)于(yu)氣勢騰(teng)挪(nuo)，即可氣貫(guan)手指。

（三）平時(shi)(shi)行(xing)功走(zou)架(jia)，既要(yao)(yao)(yao)沉著(zhu)穩妥，又須輕靈自如(ru)(ru)。每一(yi)(yi)拳勢必(bi)(bi)(bi)須分“起(qi)、承、開(kai)、合(he)”四個(ge)字，但四字之間不(bu)(bu)(bu)可(ke)截然斷(duan)續，必(bi)(bi)(bi)須做到連貫(guan)自如(ru)(ru)，不(bu)(bu)(bu)能呆板，要(yao)(yao)(yao)開(kai)中寓合(he)，合(he)中寓開(kai)。走(zou)架(jia)時(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)學會(hui)知己的本領(ling)，一(yi)(yi)動勢/必(bi)(bi)(bi)先問(wen)問(wen)自己有何處不(bu)(bu)(bu)夠，或有哪(na)些要(yao)(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)合(he)度(du)，只(zhi)有不(bu)(bu)(bu)斷(duan)糾(jiu)正(zheng)，才能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)架(jia)的速度(du)要(yao)(yao)(yao)慢，但要(yao)(yao)(yao)防止(zhi)呆滯，所(suo)謂身(shen)法(fa)輕靈，必(bi)(bi)(bi)須貫(guan)徹于走(zou)架(jia)之中。走(zou)架(jia)的目的在于運用，平日行(xing)功走(zou)架(jia)時(shi)(shi)，就要(yao)(yao)(yao)當做正(zheng)在與人打(da)手，在打(da)手時(shi)(shi)又要(yao)(yao)(yao)當做走(zou)架(jia)，如(ru)(ru)是(shi)相輔(fu)相成，拳藝(yi)才能不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)。走(zou)架(jia)成熟之時(shi)(shi)，全身(shen)似(si)氣(qi)球，身(shen)體猶如(ru)(ru)懸空，兩(liang)手高(gao)低屈伸皆能靈活自如(ru)(ru)，兩(liang)腿不(bu)(bu)(bu)論前(qian)進(jin)后退、左(zuo)右(you)旋轉、虛(xu)實變換(huan)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)隨(sui)意所(suo)欲(yu)。太(tai)極(ji)即是(shi)周(zhou)身(shen)，周(zhou)身(shen)即是(shi)太(tai)極(ji)，日久功深(shen)，太(tai)極(ji)拳的精妙(miao)藝(yi)術(shu)得(de)矣。

實戰

實戰原則點有(you)兩點：

1、聽勁：即要準確地感(gan)覺(jue)判斷對(dui)方(fang)來勢，以作(zuo)出反應。

2、引手：當對(dui)方(fang)未發動前，自(zi)己不要冒進，可先以招法誘發對(dui)方(fang)，試其(qi)虛(xu)實。

太極拳是(shi)一(yi)(yi)(yi)門最講求(qiu)省力打(da)人的藝(yi)術(shu)，所以借力打(da)人、引進落(luo)空是(shi)太極拳最本質的特點。要掌握(wo)“四兩(liang)撥千斤(jin)”的巧妙技藝(yi)，就是(shi)要懂得(de)(de)身(shen)法輕靈之(zhi)理，以意運氣、以意打(da)人，久之(zhi)則身(shen)法無(wu)所不(bu)合。一(yi)(yi)(yi)身(shen)之(zhi)勁在(zai)于整(zheng)，一(yi)(yi)(yi)身(shen)之(zhi)氣在(zai)于斂，身(shen)法能(neng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)求(qiu)對，輕靈自如，達到(dao)“一(yi)(yi)(yi)動無(wu)有不(bu)動，一(yi)(yi)(yi)靜無(wu)有不(bu)靜”，人一(yi)(yi)(yi)挨我，我在(zai)下(xia)即(ji)(ji)能(neng)得(de)(de)機，而(er)在(zai)上即(ji)(ji)能(neng)得(de)(de)勢，上下(xia)相隨，前(qian)后左右無(wu)不(bu)得(de)(de)力也。能(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢，乃能(neng)舍己(ji)從人；能(neng)知己(ji)知彼，才(cai)能(neng)因(yin)敵(di)(di)變(bian)化(hua)；能(neng)因(yin)敵(di)(di)變(bian)化(hua)，“引進落(luo)空，四兩(liang)撥千斤(jin)”之(zhi)技，才(cai)能(neng)出神(shen)入(ru)化(hua)。

總之，引(yin)進落(luo)空、借力打人，周身須完整(zheng)(zheng)統一(yi)(yi)，動(dong)(dong)則俱動(dong)(dong)，靜(jing)則俱靜(jing)，勁斷(duan)意不斷(duan)，才能(neng)一(yi)(yi)觸即(ji)發(fa)(fa)。牽引(yin)在上，運化(hua)在胸，儲蓄(xu)(xu)在腿(tui)，主(zhu)宰在腰(yao)，蓄(xu)(xu)而后發(fa)(fa)。一(yi)(yi)身須具備五張弓，才能(neng)做到蓄(xu)(xu)勁如(ru)張弓、發(fa)(fa)勁如(ru)發(fa)(fa)箭。勁以曲蓄(xu)(xu)而有余，周身之勁在于(yu)整(zheng)(zheng)，發(fa)(fa)勁要專(zhuan)注一(yi)(yi)方(fang)，須認定準點，做到有的(de)放(fang)矢。勁起于(yu)腳跟，由(you)腳而腿(tui)而腰(yao)形于(yu)手(shou)指，須完整(zheng)(zheng)一(yi)(yi)氣，不能(neng)有絲毫間斷(duan)。

太極拳實戰講：粘，來叫順送(song)不丟頂。遵(zun)循力(li)學原(yuan)(yuan)(yuan)理的運用，如合力(li)、杠桿原(yuan)(yuan)(yuan)理、動量(liang)(liang)守(shou)恒及慣性等原(yuan)(yuan)(yuan)理中的力(li)量(liang)(liang)。

套路解析

概述

太(tai)極拳(quan)(quan)以(yi)“掤、捋、擠(ji)、按、采、挒(lie)、肘、靠(kao)、進(jin)、退(tui)、顧、盼、定”等為基該方(fang)法。動作徐緩舒暢，要求練拳(quan)(quan)時(shi)正腰(yao)、收顎、直(zhi)背、垂肩，有飄(piao)然(ran)騰云之意境。清代(dai)拳(quan)(quan)師稱(cheng)“拳(quan)(quan)勢如大海(hai)，滔滔而不絕”。太(tai)極拳(quan)(quan)很重視練氣，就是修(xiu)煉人體自身的(de)精神力，這是太(tai)極拳(quan)(quan)作為內家功夫的(de)特點之一(yi)。

八(ba)種勁(jing)法中，掤(bing)勁(jing)是(shi)(shi)八(ba)勁(jing)之(zhi)本，練(lian)太極拳不(bu)能須臾離開(kai)此(ci)勁(jing)。它是(shi)(shi)彈簧力(li)(li)，又如(ru)水托舟(zhou)，如(ru)戥稱(cheng)量；是(shi)(shi)知覺力(li)(li)，一切外(wai)來之(zhi)力(li)(li)皆藉(jie)其辨別(bie)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其他(ta)七勁(jing)不(bu)過是(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)位和作法不(bu)同另有(you)所稱(cheng)。例如(ru)，掌心由內向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏絲稱(cheng)為(wei)掤(bing)勁(jing)，若掌心由外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)內纏絲則稱(cheng)為(wei)捋勁(jing)，若雙手(shou)同時(shi)將掤(bing)勁(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤(bing)出，則稱(cheng)為(wei)擠(ji)勁(jing)。掤(bing)勁(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)力(li)(li)，使(shi)對方(fang)(fang)(fang)之(zhi)力(li)(li)達不(bu)到胸部，是(shi)(shi)保(bao)護自己的防御手(shou)法；捋勁(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫力(li)(li)，三分(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)，七分(fen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要　含胸　轉腰(yao)　坐胯(kua)(kua)　三者一致，防止對方(fang)(fang)(fang)肩(jian)擊(ji)(ji)胯(kua)(kua)打；擠(ji)勁(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)(tui)扌鄭(zheng)之(zhi)力(li)(li)，擠(ji)在手(shou)背(bei)(bei)，另手(shou)輔之(zhi)，要點在于(yu)雙手(shou)用(yong)(yong)(yong)力(li)(li)一致，兩腳抓地前(qian)弓(gong)；按勁(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)(tui)擊(ji)(ji)或上(shang)掀之(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)須頂頭懸　含胸　拔(ba)背(bei)(bei)　用(yong)(yong)(yong)腰(yao)力(li)(li)發出；采勁(jing)是(shi)(shi)以(yi)(yi)手(shou)抓住(zhu)對方(fang)(fang)(fang)手(shou)腕和肘(zhou)(zhou)部向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后下(xia)沉(chen)之(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要含胸縮(suo)胯(kua)(kua)，一般是(shi)(shi)先采后挒(lie)；挒(lie)勁(jing)是(shi)(shi)以(yi)(yi)手(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左右上(shang)下(xia)擋開(kai)之(zhi)力(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要身軀(qu)配合以(yi)(yi)腰(yao)帶(dai)動(dong)；肘(zhou)(zhou)勁(jing)是(shi)(shi)以(yi)(yi)肘(zhou)(zhou)擊(ji)(ji)人，在近身時(shi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)，有(you)“遠拳近肘(zhou)(zhou)貼(tie)身靠(kao)”之(zhi)說(shuo)；靠(kao)勁(jing)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)肩(jian)擊(ji)(ji)胯(kua)(kua)打，貼(tie)身時(shi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)。

太極拳十三式打(da)手歌：掤(bing)捋擠按須認真，上下相隨(sui)人難近，任他巨力來打(da)我，牽動(dong)四(si)兩撥(bo)千斤，引進(jin)落(luo)空(kong)合即出，跟隨(sui)沾粘(zhan)不丟頂。

養生拳法

養生(sheng)太極拳(quan)是一種身(shen)心(xin)(xin)兼修的練(lian)拳(quan)健(jian)身(shen)運(yun)動。練(lian)拳(quan)時(shi)注重(zhong)意氣運(yun)動，以(yi)心(xin)(xin)行氣，疏通經(jing)絡(luo)，平衡陰陽氣血(xue)，以(yi)提(ti)高陰陽自(zi)和能(neng)力(li)——即西醫所說的抗病康復(fu)能(neng)力(li)和免疫(yi)力(li)。

練養生(sheng)太極拳有療(liao)疾健(jian)身、修身養性、健(jian)美益(yi)智(zhi)(zhi)，開悟智(zhi)(zhi)慧、激發潛(qian)能、技(ji)擊防(fang)衛(wei)，達到維持健(jian)康、提(ti)升氣質、提(ti)高(gao)生(sheng)活質量的目(mu)的。

養生太(tai)極拳內外兼修(xiu)。內練意氣勁力，運太(tai)極陰陽；外練拳勢(shi)招(zhao)式(shi)，顯氣勢(shi)神態。通俗說法：形體力量和精神氣質(zhi)同時鍛(duan)煉。

養(yang)生太極(ji)拳練身(shen)、心、意三家，合(he)精、氣、神三元的太極(ji)修煉功(gong)(gong)法(fa)。符合(he)中西醫學(xue)科學(xue)原理，具有(you)神奇(qi)的療(liao)疾健(jian)身(shen)、修性養(yang)生功(gong)(gong)效。

養生太極拳的功法特點

養生太極拳(quan)理精法密，練(lian)形、意、松(song)、息、氣、勁(jing)、神，由淺入深，逐階進(jin)修，層次修煉(lian)，真修實證。按層次功(gong)階進(jin)修，功(gong)夫(fu)深淺，各有功(gong)效。練(lian)一(yi)(yi)式(shi)得一(yi)(yi)式(shi)，練(lian)成一(yi)(yi)階進(jin)一(yi)(yi)階。進(jin)門學習(xi)，學一(yi)(yi)式(shi)練(lian)一(yi)(yi)式(shi)，學練(lian)結(jie)合，以練(lian)為主，以迅速顯效。

養生太極(ji)拳練拳練氣(qi)和靜(jing)功(gong)練氣(qi)，動靜(jing)相修，得氣(qi)快、顯效迅速。功(gong)法有聚氣(qi)養氣(qi)——練丹田(tian)氣(qi)，意氣(qi)升降——氣(qi)通任督，升降開(kai)合——行氣(qi)通經。這是療疾健身(shen)和功(gong)夫性鍛煉(lian)的太極(ji)修煉(lian)基(ji)礎(chu)功(gong)夫。

一練腦

太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)對腦的(de)功(gong)能(neng)起著積極的(de)調(diao)節和訓練(lian)作用。太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)要求精(jing)神(shen)專一(yi)，全神(shen)貫注，意(yi)(yi)動身(shen)隨，內外三合（內三合指意(yi)(yi)、氣、力相合，即意(yi)(yi)與(yu)氣合，氣與(yu)力合；外三合指手(shou)與(yu)足合、肘與(yu)膝(xi)合、肩與(yu)胯(kua)合）。連綿不斷，一(yi)氣呵成。這(zhe)些細微，復雜，獨特的(de)鍛煉(lian)(lian)方法和要求融合在(zai)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)練(lian)習(xi)過程當(dang)中，是對大腦很(hen)好的(de)鍛煉(lian)(lian)。進而調(diao)整身(shen)體諸(zhu)系(xi)統(tong)的(de)功(gong)能(neng)，使其趨于(yu)正常，諸(zhu)臟(zang)器達到(dao)堅強有力，從而起到(dao)防(fang)病，治病，強身(shen)，防(fang)身(shen)的(de)目(mu)的(de)。

太極拳是“以靜(jing)制動(dong)，雖動(dong)猶(you)靜(jing)”， 動(dong)與靜(jing)結合(he)的鍛煉(lian)方法。這有益于(yu)對(dui)大(da)腦皮(pi)層興奮(fen)，抑制的調節。它對(dui)大(da)腦皮(pi)層過度興奮(fen)引起的神經衰弱、失眠、頭暈(yun)等有顯著療(liao)效(xiao)。如果長(chang)期(qi)堅(jian)持下去(qu)，亦(yi)可(ke)逐漸(jian)消除疾病(bing)在大(da)腦皮(pi)層引起的病(bing)理興奮(fen)，從而達到(dao)治療(liao)效(xiao)果。

太極拳(quan)強(qiang)調在(zai)周身放(fang)松條件下(xia)進(jin)行(xing)鍛煉。它(ta)不僅要(yao)求(qiu)軀(qu)體(ti)放(fang)松，而且更要(yao)求(qiu)大(da)(da)腦放(fang)松。在(zai)大(da)(da)腦支配下(xia)，神經，肌肉放(fang)松又能(neng)(neng)反射(she)性地使(shi)全身小動(dong)(dong)脈（高血壓(ya)(ya)主(zhu)要(yao)表現小動(dong)(dong)脈收所）得到舒張，同時緩解小動(dong)(dong)脈壁的硬化。這(zhe)樣(yang)血壓(ya)(ya)隨之下(xia)降(jiang)，并趨于正常，對高血壓(ya)(ya)患者更為有利。在(zai)腦力，體(ti)力勞(lao)動(dong)(dong)后進(jin)行(xing)全身放(fang)松，能(neng)(neng)使(shi)興奮(fen)的神經，疲(pi)勞(lao)的肌肉恢復得比較快(kuai)，這(zhe)就是練拳(quan)比靜止更能(neng)(neng)消除疲(pi)勞(lao)的原因。

二練氣

太(tai)極拳練(lian)氣(qi)是(shi)在大腦皮(pi)層統攝諸(zhu)神經(jing)系統下(xia)，使(shi)全身處于松靜狀態，隨著深長(chang)的(de)呼吸，促使(shi)內(nei)臟器官和外部肌肉有(you)節律地(di)舒張，收縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞(rao)將沉蓄與(yu)丹田（小腹）之氣(qi)，運送到全身，此(ci)時末梢神經(jing)會產生酸、麻(ma)、脹、熱的(de)感(gan)覺，即(ji)通常所(suo)說的(de)“氣(qi)感(gan)”。有(you)此(ci)氣(qi)血運行感(gan)的(de)人皮(pi)膚紅潤，其體(ti)溫可(ke)增(zeng)高1度左右。

通過(guo)氣的(de)運行，肌肉每(mei)平方毫米約有(you)200條毛細血(xue)管打開使用（在平時只有(you)5條左右有(you)血(xue)流過(guo)）。而毛細血(xue)管是依照(zhao)一定周期來開閉的(de)。因此(ci)它(ta)們的(de)搏動，好像給身體增加了(le)幾百(bai)萬(wan)個微小的(de)“心(xin)(xin)臟”。這些外(wai)圍小心(xin)(xin)臟的(de)大量(liang)開發，減輕了(le)心(xin)(xin)臟的(de)負擔，對心(xin)(xin)臟病的(de)防治極為有(you)利(li)。

通過肢體的(de)(de)(de)順逆纏繞運動，不僅鍛(duan)煉了(le)(le)肌肉的(de)(de)(de)彈性，而且(qie)提高了(le)(le)血(xue)液(ye)循環的(de)(de)(de)速度(du)，因(yin)而可防(fang)治因(yin)血(xue)行受阻(zu)而產(chan)生的(de)(de)(de) 心腦血(xue)管的(de)(de)(de)病癥。

練(lian)太極(ji)拳可(ke)使(shi)呼吸(xi)逐(zhu)步加(jia)深(shen)，因之橫膈膜下降的(de)較(jiao)多。通過橫膈上下鼓動(dong)，牽動(dong)胸腹(fu)運動(dong)加(jia)強(qiang)，對五臟(zang)六腑(fu)(fu)起(qi)到(dao)“按(an)摩”作(zuo)用(yong)。這是藥物所達不到(dao)的(de)效果。如(ru)此(ci)，胸腔(qiang)，腹(fu)腔(qiang)的(de)器官血流旺盛(sheng)，吸(xi)收(shou)機能加(jia)強(qiang)，對諸臟(zang)腑(fu)(fu)產(chan)生的(de)疾病(bing)，如(ru)腸胃消化不良(liang)(liang)，糖尿病(bing)，二(er)便失禁等會收(shou)到(dao)良(liang)(liang)好的(de)療效。

太極拳的深長(chang)呼吸(xi)使肺(fei)(fei)腑排出大量濁(zhuo)氣，吸(xi)入(ru)較多的氧氣，提高了肺(fei)(fei)部的換氣效率(lv)，同時增強了肺(fei)(fei)組織的彈性(xing)。這可使肋軟骨骨化率(lv)降低，胸(xiong)廓活動度(du)加強，對(dui)肺(fei)(fei)病(bing)和肺(fei)(fei)氣腫的防治有(you)一定的作用(yong)。

吸氣(qi)(qi)時吊襠(dang)（指輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)的(de)收(shou)縮(suo)肛(gang)門(men)肌肉，就像會陰(yin)(yin)吊著(zhu)(zhu)一樣）會陰(yin)(yin)輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)用(yong)意(yi)上提(ti)，吸氣(qi)(qi)時放松(song)。這(zhe)樣會陰(yin)(yin)一提(ti)一松(song)，練久了(le)會感到會陰(yin)(yin)部隨著(zhu)(zhu)呼吸張弛起伏。這(zhe)是肛(gang)門(men)括約肌的(de)運動，可(ke)防(fang)治(zhi)痔(zhi)瘺病、脫(tuo)肛(gang)、子(zi)宮(gong)脫(tuo)垂和某些慢(man)性生殖系統疾病。

三練身

1、軀體

太極(ji)拳(quan)(quan)要求(qiu)上身中正，上下(xia)(xia)一(yi)條(tiao)線，“頂(ding)頭懸，尾閭收”即百(bai)會(hui)穴(xue)與會(hui)陰穴(xue)在(zai)一(yi)條(tiao)直線上。這樣不但(dan)可(ke)使(shi)(shi)氣血上下(xia)(xia)疏通(tong)，而且能避(bi)免(mian)未老先(xian)衰，低頭貓腰(yao)，脊(ji)椎萎縮等病態。通(tong)過太極(ji)拳(quan)(quan)順頂(ding)貫頂(ding)，腳底(di)生根，會(hui)產(chan)生上下(xia)(xia)對(dui)(dui)拉的(de)意(yi)念；加之手(shou)眼(yan)相(xiang)隨，使(shi)(shi)頸椎左右(you)擺動，前后搖(yao)轉等，可(ke)對(dui)(dui)頸椎疾(ji)病起到有效(xiao)的(de)預防(fang)和治療(liao)作用。

2、腰

太(tai)極(ji)(ji)拳特別(bie)注意腰(yao)部活動，要求“以腰(yao)帶脊(ji)”等等。通過腰(yao)部鍛(duan)煉，可(ke)增(zeng)強腎功能(neng)，同時對(dui)脊(ji)髓神經(jing)(jing)及(ji)植物神經(jing)(jing)有良好的(de)(de)功能(neng)刺(ci)激(ji)，再加(jia)上腹肌和膈肌運動的(de)(de)配合，對(dui)腹內器官淤血的(de)(de)消除和腸蠕動功能(neng)的(de)(de)改善尤有積極(ji)(ji)影響，對(dui)腰(yao)背疼痛(tong)的(de)(de)防治(zhi)更有突出作用。

3、眼神

練太極拳(quan)時是否精神貫注，主要表現在(zai)眼(yan)(yan)神上。俗語謂：“神聚于眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心(xin)之窗”。練拳(quan)時眼(yan)(yan)神要隨著實(shi)手的(de)(de)動作(zuo)(zuo)向前平視，動作(zuo)(zuo)變(bian)化時首(shou)先要意(yi)動，指揮眼(yan)(yan)神轉向欲去(qu)的(de)(de)方向，然后身法(fa)，手法(fa)，步法(fa)跟上去(qu)，做到(dao)(dao)(dao)(dao)意(yi)到(dao)(dao)(dao)(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)(dao)(dao)(dao)、手到(dao)(dao)(dao)(dao)、足到(dao)(dao)(dao)(dao)，達(da)到(dao)(dao)(dao)(dao)“形神合一”。這樣的(de)(de)練法(fa)，不僅(jin)能使眼(yan)(yan)球神經得到(dao)(dao)(dao)(dao)鍛煉，也有(you)助于視力的(de)(de)改善(shan)和增強。

4、關節和韌帶

太(tai)極(ji)拳要(yao)求節(jie)節(jie)貫穿，周身一家(jia)。在(zai)腰脊，關節(jie)的(de)帶動下再配合回旋纏繞運動，就能(neng)使肩、肘、膝(xi)、胯、踝(huai)、腕等關節(jie)，達到節(jie)節(jie)貫穿，周身一家(jia)的(de)地步。如此(ci)則能(neng)增強各關節(jie)的(de)機能(neng)和防止其發生退(tui)化現象，并(bing)有助(zhu)于關節(jie)韌帶、軟骨組織的(de)正常功能(neng)。

5、肌肉

肌肉(rou)的(de)(de)質量主要看彈(dan)性和(he)(he)堅實(shi)(shi)程度(du)。長期演練太(tai)極拳能使肌肉(rou)堅實(shi)(shi)有(you)力，從而(er)防止大腹(fu)便(bian)便(bian)，行路困(kun)難。通過肌肉(rou)張弛和(he)(he)關節(jie)伸屈的(de)(de)運動(dong)，一(yi)方(fang)面(mian)可使勁法運用(yong)自如(ru)；另一(yi)方(fang)面(mian)由此產生的(de)(de)有(you)節(jie)律的(de)(de)擠壓，對靜脈血回流心(xin)臟會起到促進作用(yong)。

6、腿和腳

太極拳著重虛(xu)實(shi)(shi)轉換(huan)的(de)鍛煉(lian)。不論上肢、下肢、軀(qu)干(gan)及內臟(zang)各(ge)部“處(chu)處(chu)均有(you)一虛(xu)實(shi)(shi)”。以腿(tui)為例，體重在(zai)左腿(tui)，則左腿(tui)為實(shi)(shi)，右腿(tui)為虛(xu)，反(fan)之(zhi)亦然(ran)。腿(tui)部通過(guo)虛(xu)實(shi)(shi)鍛煉(lian)能增(zeng)(zeng)加很大的(de)力量。在(zai)以腳(jiao)為例，當腳(jiao)跟(gen)、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾相(xiang)繼下落抓地為實(shi)(shi)，腳(jiao)心（涌泉穴）輕(qing)輕(qing)上提為虛(xu)，叫做(zuo)實(shi)(shi)中有(you)虛(xu)。經常做(zuo)腳(jiao)底板貼(tie)地，足弓(gong)上提的(de)活動，一緊一松的(de)虛(xu)實(shi)(shi)交換(huan)可使足部的(de)肌(ji)肉和韌帶(dai)得到充分的(de)鍛煉(lian)。長久(jiu)下去，不但可以矯正平足，同時(shi)可使足弓(gong)增(zeng)(zeng)強(qiang)彈性，達到健(jian)步輕(qing)靈。

太極拳(quan)能健身(shen)治(zhi)病時確信無疑(yi)的(de)，但有一個條(tiao)件，即必須堅(jian)(jian)持下去，要把練太極拳(quan)當作日常生活中(zhong)如(ru)同(tong)吃(chi)飯一樣不可缺少(shao)的(de)一件事(shi)情。只要堅(jian)(jian)持，就能達(da)到百(bai)病不侵，精神旺盛，身(shen)體(ti)健壯的(de)鍛煉(lian)目的(de)。

意氣合力

養生太(tai)極拳，練(lian)拳、松、息、氣(qi)合一意，練(lian)到意力(li)足，氣(qi)力(li)自生。氣(qi)力(li)用于(yu)內以(yi)運氣(qi)血，是為陰陽自和之(zhi)能力(li)——療疾健身的功力(li)。氣(qi)力(li)用于(yu)外以(yi)運身手(shou)，是為拳勢(shi)招式之(zhi)勁力(li)——技(ji)擊應用的功力(li)。

簡化拳種

中(zhong)華人民共(gong)和(he)國成(cheng)立后推行的簡(jian)(jian)易太(tai)極拳(quan)(quan)套路。為了(le)便(bian)于(yu)在廣(guang)大群眾中(zhong)推廣(guang)太(tai)極拳(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)極拳(quan)(quan)的基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)﹐刪去(qu)繁難和(he)重復(fu)的動作，選取24式，編(bian)成(cheng)“簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)(quan)”。20多(duo)年來﹐簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)(quan)已盛行于(yu)國內(nei)外，深受(shou)人們喜愛。《簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)(quan)》的掛圖和(he)書籍出版了(le)數百萬(wan)冊（張）。僅北京一地，1980年就建立了(le)140多(duo)處太(tai)極拳(quan)(quan)輔(fu)導站(zhan)，舉辦過 800多(duo)期太(tai)極拳(quan)(quan)訓(xun)練班(ban)﹐參(can)加(jia)活動者達 4萬(wan)人次以上(shang)(shang)，這些輔(fu)導站(zhan)傳授的主要是簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極拳(quan)(quan)。

為(wei)了(le)滿足(zu)群眾(zhong)練(lian)拳的需要，中(zhong)華人(ren)民共和國體(ti)育運(yun)動(dong)委員(yuan)會在1979年又在楊式(shi)太(tai)極拳基(ji)礎上，吸取其它(ta)各式(shi)太(tai)極拳之長，編成“48式(shi)簡化太(tai)極拳”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入中(zhong)國(guo)首批國(guo)家非物質文化遺產名錄。

2008年8月

國家確定太(tai)(tai)極拳為申報(bao)項目，太(tai)(tai)極拳開始申報(bao)人類(lei)非物(wu)質文化遺產。

2008年9月

太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)完成申(shen)報，與中國的其他項(xiang)(xiang)目(mu)共計35項(xiang)(xiang)報送到(dao)聯(lian)合(he)國教科文組織。后因(yin)全世界(jie)僅申(shen)報115項(xiang)(xiang)，中國申(shen)報項(xiang)(xiang)目(mu)相(xiang)對較多，聯(lian)合(he)國評委指出：包括太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)、少林(lin)功夫、京劇、中醫(yi)針灸、皮影戲、珠算等在內的12個項(xiang)(xiang)目(mu)，定義(yi)上需要修改。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)遺憾地與世界(jie)人類非物質(zhi)文化遺產(chan)擦肩而過。

2009年9月

太極拳再(zai)次申報世(shi)界人類非物質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產，將申遺(yi)資料報送到了聯合國(guo)教(jiao)(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)總部(bu)(bu)，太極拳申遺(yi)成功之(zhi)(zhi)路似乎(hu)僅有(you)一步之(zhi)(zhi)距。沒想到，2009年聯合國(guo)教(jiao)(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)又(you)限制申報數目，當年只(zhi)準報兩(liang)項。文(wen)(wen)(wen)化部(bu)(bu)最后確定申報了京劇(ju)和中醫針灸，太極拳又(you)被(bei)擱置。之(zhi)(zhi)后，聯合國(guo)教(jiao)(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)又(you)規定每個國(guo)家一次只(zhi)能報一個項目。

2011年

我國(guo)申報了皮(pi)影戲，太極拳(quan)又被擱置。

2013年

我(wo)國申報了(le)珠算，太極拳(quan)再(zai)次被(bei)擱置。