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發展歷史

龍(long)湖古寨地處(chu)韓(han)江中(zhong)下游西岸，就在公(gong)路邊，至今已有1000多(duo)年歷史(shi)，現在仍保存著100多(duo)座古建筑，寨內庭(ting)院深深，千(qian)年老榕樹盤(pan)龍(long)錯節隨處(chu)可見。

走進龍湖寨門，街巷(xiang)(xiang)井然有序，祠(ci)第無數，庭院深(shen)深(shen)，而(er)千(qian)年老榕(rong)樹盤龍錯節隨(sui)處可見。 古寨內巷(xiang)(xiang)陌縱橫名宅巨祠(ci)無數......

古寨(zhai)的(de)結(jie)構(gou)很講究，是(shi)先(xian)人按照九宮八卦修建(jian)的(de)，寨(zhai)中央直街(jie)由(you)于形(xing)似“龍脊”，加上該(gai)寨(zhai)四周韓江(jiang)水、池塘湖水環繞，因而稱(cheng)“龍湖”， 直街(jie)東面(mian)有三條街(jie)，西(xi)門有六條巷(xiang)，形(xing)成了“三街(jie)六巷(xiang)”的(de)工整格局。在街(jie)巷(xiang)中，宗族(zu)祠(ci)堂、名宦府第(di)和商賈(jia)富紳豪宅100多座，不少(shao)有五進(jin)、十進(jin)之深。

龍(long)湖寨為(wei)多(duo)(duo)姓(xing)(xing)聚居(ju)之地(di),幫書齋名稱(cheng)有以姓(xing)(xing)氏(shi)郡望命名的(de)(de),如黃姓(xing)(xing)的(de)(de)“江夏家(jia)塾”﹑許(xu)姓(xing)(xing)的(de)(de)“高陽家(jia)塾”﹑肖姓(xing)(xing)的(de)(de)“肖氏(shi)家(jia)齋”.但更多(duo)(duo)的(de)(de)是(shi)由邑(yi)紳(shen)或進士﹑舉人命名,如“梨(li)花吟館” “讀(du)我書屋”“抱經舍”“雨花精廬”“怡香書室”等等,書齋名字可(ke)謂各具意蘊,別有情趣。看來龍(long)湖寨肯定是(shi)個(ge)尊師重教的(de)(de)地(di)方。

龍湖(hu)寨(zhai)內還有不少人(ren)居住，在(zai)小巷里轉(zhuan)來轉(zhuan)去(qu)的時候，可(ke)以看到(dao)不少的摩托(tuo)車停在(zai)屋前，不過居住在(zai)寨(zhai)內的生活(huo)上好像(xiang)也不太充裕，可(ke)能(neng)有幾個錢的都已搬走了。

龍湖(hu)古寨，體大底實，屬國寶(bao)級古建(jian)筑群(qun)，2016年廣東(dong)省公布的《中央財政補貼古村落(luo)名錄》中潮州(zhou)無一村落(luo)入選，引起海內外文化圈和(he)建(jian)筑界一陣唏(xi)噓

過(guo)去，龍湖古寨有五多：

一(yi)是(shi)姓(xing)(xing)氏多，頂峰(feng)時期72姓(xing)(xing)，今余21姓(xing)(xing)。

二是舉(ju)士(shi)多，史載(zai)進士(shi)、舉(ju)人一百多人，高(gao)居華南(nan)列村之首，惜經“破四舊”，后可細考究者(zhe)僅五十有三(san)，其(qi)中最著(zhu)名(ming)者(zhe)當屬“因(yin)直(zhi)言不(bu)諱而被下壓名(ming)次”的冠軍(jun)型探花姚宏(hong)中。

三(san)是府第祠堂多，今留有五十余座，不僅建(jian)的(de)多而且敢(gan)于(yu)破除(chu)藩(fan)籬，尊師(shi)重教，設“先(xian)生(sheng)祠”；重義行孝，建(jian)“阿婆(po)祠”。

四是(shi)書(shu)院、書(shu)齋多，目前仍可尋得蹤跡的就(jiu)有三十余(yu)處，如(ru)“讀我書(shu)屋”、“芥(jie)舟書(shu)齋”、“友竹居”、“梨(li)花(hua)吟(yin)館”、“抱經舍”、“蘭后齋”、“津南別墅”、“雨(yu)花(hua)精廬”等。

五是學田(tian)多，潮州地處省尾國角，古(gu)時進京(jing)趕考一(yi)路坎坷兇險，沒錢(qian)拉倒，還(huan)好(hao)該村有(you)錢(qian)，光龍湖(hu)書院就有(you)學田(tian)736畝（明朝）。

建筑特征

龍(long)湖又稱塘湖，因村西、南(nan)、北皆池塘（古(gu)彩(cai)塘溪遺跡），故名。初創鄉(xiang)年(nian)代應(ying)為(wei)南(nan)宋紹(shao)興(xing)二(er)年(nian)以前（《海(hai)陽縣志》有(you)紹(shao)興(xing)二(er)年(nian)建(jian)地(di)藏院的記載），經數百(bai)年(nian)龍(long)湖先民的建(jian)設，至明嘉(jia)靖年(nian)間，為(wei)防御倭寇的侵擾，筑寨(zhai)(zhai)自衛，自邇，龍(long)湖寨(zhai)(zhai)就形成(cheng)了(le)“三街(jie)六巷(xiang)”的聚(ju)落規劃格局，寨(zhai)(zhai)中匯(hui)聚(ju)有(you)數百(bai)座宗祠、府(fu)第、商宅(zhai)、

宮廟等建(jian)筑物。至(zhi)今較完(wan)整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民(min)文(wen)化、商(shang)業(ye)文(wen)化、建(jian)筑文(wen)化、民(min)俗文(wen)化不可多得的大型(xing)民(min)居聚落。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年(nian)，中(zhong)英天(tian)津條約規定(ding)將潮(chao)州(zhou)(zhou)辟為通(tong)商口(kou)岸(an)(an)，因潮(chao)州(zhou)(zhou)民眾強烈(lie)反(fan)對，加上南海濱(bin)線逐漸(jian)南移，咸(xian)豐十一年(nian)，中(zhong)英雙方改汕頭為通(tong)商口(kou)岸(an)(an)，汕頭港(gang)和樟(zhang)林(lin)港(gang)從(cong)此隨之崛起，西港(gang)和潮(chao)州(zhou)(zhou)其(qi)它港(gang)口(kou)一樣(yang)，其(qi)海運口(kou)岸(an)(an)的功能逐漸(jian)退化。龍湖自(zi)邇也成為內陸鎮(zhen)。

由于龍湖(hu)晚期(qi)地(di)理(li)位置的變化，得不到商(shang)業(ye)經(jing)濟的刺(ci)激(ji)，整(zheng)(zheng)體經(jing)濟退坡(po)，加上潮(chao)汕(shan)不能隨(sui)便拆改祖屋(wu)的傳(chuan)統(tong)觀(guan)念約(yue)束，故較(jiao)完(wan)整(zheng)(zheng)地(di)保存(cun)了龍湖(hu)寨全盛(sheng)時期(qi)的風貌(mao)。這些建筑的風格(ge)特(te)色同潮(chao)州傳(chuan)統(tong)建筑一樣，屬潮(chao)汕(shan)建筑的風格(ge)。但是，仍然具有(you)自己(ji)的風格(ge)特(te)征。綜(zong)觀(guan)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)聚落建筑，可(ke)用“極具個(ge)(ge)性(xing)”四字概括。

首先，從聚(ju)落(luo)總體(ti)來看，潮汕的鄉村聚(ju)落(luo)多為(wei)聚(ju)族而居，一(yi)(yi)(yi)般(ban)是一(yi)(yi)(yi)姓(xing)一(yi)(yi)(yi)鄉或數(shu)姓(xing)一(yi)(yi)(yi)鄉，而龍湖寨(zhai)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個自(zi)然(ran)聚(ju)落(luo)，其聚(ju)居姓(xing)氏達五十余(yu)姓(xing)之多，寨(zhai)中宗祠、家廟(miao)百(bai)余(yu)座，民居、府第數(shu)百(bai)座，直(zhi)街長(chang)度達一(yi)(yi)(yi)公里有余(yu)，（早年潮州府城的太(tai)平路(lu)長(chang)僅1678米）。是潮州少有的姓(xing)氏繁多、宗派林立的雜居聚(ju)落(luo)。其規(gui)模(mo)之大，在嶺(ling)南地區的自(zi)然(ran)聚(ju)落(luo)中極為(wei)鮮見(jian)。可見(jian)，龍湖寨(zhai)的聚(ju)落(luo)規(gui)模(mo)在嶺(ling)南地區具有獨特的個性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中(zhong)(zhong)西兼有(you)、花(hua)樣(yang)百出，不(bu)(bu)(bu)失為一(yi)(yi)座(zuo)潮州民居建(jian)筑的(de)(de)博物館。在(zai)建(jian)筑形(xing)(xing)制(zhi)(zhi)上，由于(yu)受商業(ye)經濟的(de)(de)影響和具(ju)體地理(li)條(tiao)(tiao)件的(de)(de)限制(zhi)(zhi)，龍湖寨中(zhong)(zhong)的(de)(de)府(fu)第(di)、民居較少受到《營造法式(shi)》和《工(gong)部(bu)做法則例》等官式(shi)建(jian)筑形(xing)(xing)制(zhi)(zhi)的(de)(de)約束。在(zai)平面(mian)布局(ju)方面(mian)，因地理(li)條(tiao)(tiao)件的(de)(de)限制(zhi)(zhi)，龍湖寨中(zhong)(zhong)的(de)(de)府(fu)第(di)、民居大部(bu)分(fen)無(wu)法橫向發(fa)(fa)展，形(xing)(xing)成多(duo)縱軸線的(de)(de)建(jian)筑群體，只能(neng)沿中(zhong)(zhong)軸線縱向發(fa)(fa)展，個別(bie)府(fu)第(di)達八進之多(duo)。這些建(jian)筑平面(mian)布局(ju)在(zai)潮州民居建(jian)筑中(zhong)(zhong)甚為罕見。明(ming)(ming)代初年，朱(zhu)元璋申(shen)明(ming)(ming)官民第(di)宅之制(zhi)(zhi)有(you)明(ming)(ming)確的(de)(de)規定(ding)。《明(ming)(ming)會典》載：洪武二十六年規定(ding)，公侯(hou)“門屋三(san)(san)間五架(jia)，門用(yong)金漆(qi)及(ji)獸面(mian)，擺(bai)錫環(huan)(huan)(huan)”；一(yi)(yi)品二品官員，“門屋三(san)(san)間五架(jia)，門用(yong)綠油及(ji)獸面(mian)，擺(bai)錫環(huan)(huan)(huan)”；三(san)(san)品至(zhi)五品，“正門三(san)(san)間三(san)(san)架(jia)，門用(yong)黑(hei)油，擺(bai)錫環(huan)(huan)(huan)”；六品至(zhi)九品，“正門一(yi)(yi)間三(san)(san)架(jia)，黑(hei)門鐵環(huan)(huan)(huan)”。同(tong)時規定(ding)，“一(yi)(yi)品官房……其(qi)門窗戶牖(you)并(bing)不(bu)(bu)(bu)許(xu)用(yong)髹油漆(qi)。庶(shu)民所(suo)居房舍不(bu)(bu)(bu)過三(san)(san)間五架(jia)，不(bu)(bu)(bu)許(xu)用(yong)斗拱及(ji)彩色妝飾”。而(er)寨中個別家廟寬“準五間”，斗(dou)拱(gong)及彩色妝飾更是比(bi)比(bi)皆是。

寨中(zhong)(zhong)(zhong)個(ge)別(bie)建(jian)筑(zhu)由于營造(zao)(zao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心理或條件等(deng)因素的(de)(de)(de)(de)作用，在(zai)構(gou)(gou)件、建(jian)筑(zhu)符號的(de)(de)(de)(de)處理上(shang)一(yi)反傳統(tong)樣(yang)式(shi)，形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)。其中(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)黃府的(de)(de)(de)(de)檐口(kou)桁橫貫三跨(kua)，長約12.8米，是(shi)(shi)國(guo)內傳統(tong)建(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)鮮見的(de)(de)(de)(de)超長構(gou)(gou)件。婆祠的(de)(de)(de)(de)大門肚(du)寬(kuan)達建(jian)筑(zhu)物(wu)寬(kuan)度的(de)(de)(de)(de)一(yi)半，比例極(ji)為(wei)(wei)張(zhang)揚，有(you)(you)“闊嘴祠”之稱；天(tian)后(hou)宮(gong)大門兩(liang)側的(de)(de)(de)(de)抱(bao)鼓石內向一(yi)面，分別(bie)為(wei)(wei)剔鑿花(hua)(hua)活（浮雕），主題為(wei)(wei)雙獅(shi)戲球。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)地區，抱(bao)鼓石下部(bu)雕為(wei)(wei)須彌座，中(zhong)(zhong)(zhong)間為(wei)(wei)鼓形，飾以(yi)花(hua)(hua)紋(wen)浮雕，上(shang)部(bu)透雕獅(shi)子，這是(shi)(shi)常見的(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)。（據《營造(zao)(zao)法原(yuan)》，將圓鼓部(bu)分雕成(cheng)獅(shi)形者(zhe)，以(yi)術語(yu)稱，叫拉獅(shi)砷或挨(ai)獅(shi)砷。）但是(shi)(shi)在(zai)潮(chao)州卻為(wei)(wei)孤例。天(tian)后(hou)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)門神(shen)繪(hui)著(zhu)二位(wei)端(duan)莊肅穆(mu)、和(he)藹慈祥的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)。雖然中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)門神(shen)，多是(shi)(shi)采自征戰(zhan)疆場(chang)的(de)(de)(de)(de)武將，諸如秦(qin)瓊、尉(wei)遲恭(gong)、岳飛(fei)、關羽、韓信(xin)、趙云等(deng)男性(xing)(xing)歷史人物(wu)，但個(ge)別(bie)地區尚有(you)(you)繪(hui)著(zhu)花(hua)(hua)木蘭(lan)、穆(mu)桂英(ying)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)將軍。而在(zai)潮(chao)州廟宇(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)卻未見先(xian)列。至于天(tian)后(hou)宮(gong)門神(shen)不是(shi)(shi)將軍的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，應是(shi)(shi)龍(long)湖(hu)獨有(you)(you)。

在美(mei)學研究中，許多學者(zhe)提出了“新鮮性”的(de)觀點。即(ji)在美(mei)的(de)創(chuang)作中，一(yi)成不變(bian)的(de)美(mei)感是(shi)不存在的(de)，即(ji)便是(shi)一(yi)種很(hen)(hen)成熟(shu)的(de)，很(hen)(hen)符合美(mei)學規律的(de)，具(ju)有很(hen)(hen)強表現(xian)力(li)的(de)形式(shi)創(chuang)作，也不能長久不衰，一(yi)直被(bei)人們喜愛。

只有那些更新(xin)的(de)(de)(de)(de)，另辟蹊(xi)徑(jing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式創(chuang)作才(cai)會引起大家的(de)(de)(de)(de)注意，產(chan)生(sheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)，這便是(shi)“新(xin)鮮性(xing)”。也就是(shi)今(jin)日大家很熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)“時(shi)尚”觀念。這一點(dian)，在(zai)許多(duo)藝術品創(chuang)作及實用品形(xing)式設計中都(dou)反映(ying)出來，民居建筑(zhu)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮性(xing)就是(shi)“個性(xing)”。在(zai)類似(si)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)技術手(shou)段、類似(si)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)材料(liao)、近似(si)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式的(de)(de)(de)(de)制約下(xia)產(chan)生(sheng)龍湖寨中的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物，不管營造者在(zai)營建時(shi)心理或條件等因素(su)的(de)(de)(de)(de)作用，但從實質上就是(shi)為增加其(qi)建筑(zhu)作品的(de)(de)(de)(de)個性(xing)，讓人們從個性(xing)中獲得美(mei)感(gan)。由此才(cai)形(xing)成千(qian)(qian)宅千(qian)(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)造型(xing)。才(cai)能以(yi)體(ti)形(xing)、體(ti)量的(de)(de)(de)(de)變化和其(qi)形(xing)式美(mei)的(de)(de)(de)(de)豐富變幻，贏得了美(mei)的(de)(de)(de)(de)贊譽。

在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目。

有(you)志(zhi)稱(cheng)潮汕過去是家(jia)有(you)千金者，必構書(shu)齋(zhai)，雕梁畫棟，綴以池臺竹樹。宋代時，注重文(wen)化(hua)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)龍湖寨富家(jia)大戶更在自(zi)己的(de)(de)(de)房舍中設立(li)書(shu)齋(zhai)，聘(pin)請學識好的(de)(de)(de)先(xian)生（教(jiao)師）教(jiao)授自(zi)家(jia)的(de)(de)(de)子(zi)弟(di)。俗稱(cheng)“一個(ge)先(xian)生教(jiao)一個(ge)弟(di)子(zi)”。至明清時期，龍湖的(de)(de)(de)書(shu)齋(zhai)迅速(su)發展。其中，既(ji)有(you)富戶人家(jia)設立(li)的(de)(de)(de)，也有(you)以宗族名義創辦的(de)(de)(de)。全盛(sheng)時全寨書(shu)齋(zhai)數量不少于30處。這些書(shu)齋(zhai)大都環(huan)境優美、裝飾漂亮(liang)、雕梁畫棟，成為當地教(jiao)書(shu)育(yu)人的(de)(de)(de)好地方。

由(you)于龍(long)湖寨(zhai)為多姓(xing)(xing)聚居之地，故書(shu)齋(zhai)名稱有以姓(xing)(xing)氏(shi)郡望命(ming)(ming)名的(de)，如(ru)黃姓(xing)(xing)的(de)“江夏家(jia)塾(shu)”、許姓(xing)(xing)的(de)“高(gao)陽(yang)家(jia)塾(shu)”、肖(xiao)姓(xing)(xing)的(de)“肖(xiao)民(min)書(shu)齋(zhai)”。但更(geng)多的(de)是由(you)邑紳或進(jin)士、舉人(ren)命(ming)(ming)名，如(ru)“梨花(hua)吟館”、“讀(du)我(wo)書(shu)屋”、“抱經舍”、“雨花(hua)精(jing)廬”、“怡香(xiang)書(shu)室”等(deng)等(deng)，書(shu)齋(zhai)名字可謂各具(ju)意蘊，別有情趣(qu)。此外(wai)，各書(shu)齋(zhai)均配以門聯(lian)(lian)或由(you)名人(ren)撰寫(xie)的(de)詩(shi)(shi)詞雕刻。如(ru)今尚存的(de)黃姓(xing)(xing)大(da)夫第“讀(du)我(wo)書(shu)屋”聯(lian)(lian)曰：讀(du)史方知司馬(ma)筆，我(wo)詩(shi)(shi)不讓杜玲篇(pian)。原位于南堤上的(de)“卯橋(qiao)詩(shi)(shi)莊”由(you)歲進(jin)士許促(cu)仙(xian)撰聯(lian)(lian)曰：讀(du)書(shu)常至卯，溪(xi)漲欲平橋(qiao)。花(hua)樓巷的(de)“蘭(lan)亭講易(yi)，石室藏(zang)書(shu)。石喜蘭(lan)香(xiang)，蘭(lan)愛石潔。居子相(xiang)交(jiao)，不在顏色。”可見那時的(de)書(shu)齋(zhai)里外(wai)，處處充溢著濃(nong)濃(nong)的(de)書(shu)香(xiang)。

過去龍(long)湖寨書齋，大(da)多(duo)為男(nan)童所(suo)設，但也為女子設立的(de)書齋。據記載，明崇貞年間，當地“家資豐盈甲于潮州”的(de)員外郎(lang)黃作(zuo)雨，不僅在自(zi)家院落設立書樓，供男(nan)童讀書，還于中平巷頭設立了一(yi)處女書齋，以(yi)供族內(nei)小姐們就讀，這在毗(pi)鄰(lin)村落中尚屬(shu)少(shao)見。

由(you)于龍(long)湖(hu)寨中(zhong)(zhong)大量書齋的(de)涌現和龍(long)湖(hu)書院（創(chuang)辦于明(ming)時）的(de)創(chuang)立，使龍(long)湖(hu)寨人(ren)(ren)(ren)文薈萃，人(ren)(ren)(ren)才輩(bei)出，從這里走出了(le)一(yi)大批名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)家，僅進士、舉(ju)人(ren)(ren)(ren)、貢生等多達60多人(ren)(ren)(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)進士、舉(ju)人(ren)(ren)(ren)達53人(ren)(ren)(ren)。其(qi)中(zhong)(zhong)有北(bei)宋探花姚宏(hong)中(zhong)(zhong)、明(ming)朝布政(zheng)使劉子興(xing)、御(yu)史夏懋學(xue)、詩(shi)人(ren)(ren)(ren)黃(huang)衍啟等等一(yi)大批名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)家。香嚴(yan)居士游(you)龍(long)湖(hu)古寨名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)名(ming)(ming)宅后詩(shi)曰(yue)：

光輝正(zheng)是勉加(jia)身，回顧來(lai)人倍覺真。

是舊(jiu)新橋橋是舊(jiu)，寒門敢把認朱珍。

不少離鄉背(bei)井(jing)到龍湖寨(zhai)(zhai)的(de)(de)書齋執(zhi)教的(de)(de)先(xian)生(sheng)，為了學子的(de)(de)成(cheng)長成(cheng)才，他們嘔心瀝血，默默耗盡自己的(de)(de)一生(sheng)。在(zai)龍湖寨(zhai)(zhai)北(bei)門旁，仍有(you)一座保(bao)存較為完整(zheng)的(de)(de)先(xian)生(sheng)祠(ci)(ci)堂，那(nei)就是王(wang)侗初先(xian)生(sheng)祠(ci)(ci)，祠(ci)(ci)中還有(you)一方《府憲撰給碑記》，這(zhe)(zhe)在(zai)周邊(bian)地區可(ke)謂絕無(wu)僅有(you)。這(zhe)(zhe)從(cong)一個(ge)側面反(fan)映了龍湖寨(zhai)(zhai)尊師重教之風(feng)由來已久，且(qie)世代相(xiang)傳。

主要景點

古寨(zhai)(zhai)的(de)(de)寨(zhai)(zhai)內結(jie)構是先人按照(zhao)地輿學的(de)(de)九(jiu)宮八(ba)卦(gua)修建的(de)(de)，寨(zhai)(zhai)中央直街(jie)長1.5公里(li)，由于形似龍脊，便將原(yuan)先的(de)(de)俗稱(cheng)“塘(tang)湖(hu)”改(gai)為(wei)“龍湖(hu)”。

中央直街的東(dong)面有新街、上東(dong)門(men)(men)街、下東(dong)門(men)(men)街，西門(men)(men)有五宮巷、隆慶巷、福興(xing)巷、獅巷、中平巷、伯公巷，形(xing)成“三街六巷”的工整格局。

據考證(zheng)，龍湖寨(zhai)歷(li)代科舉(ju)出身(shen)的進(jin)士、舉(ju)人達53人，名人的題詞、書(shu)法、碑記也相(xiang)當多。至清末民初，在面積只有1.5平方公里的寨(zhai)內，宗族(zu)祠(ci)堂、名宦府第和商賈富(fu)紳豪宅有100多座，不少(shao)有五進(jin)、十(shi)進(jin)之深。

這些建(jian)筑既(ji)體現了宋、元、明、清各歷史時期的不同(tong)建(jian)筑風格，又薈(hui)萃(cui)了木雕、石(shi)雕、嵌瓷(ci)、彩(cai)繪、貝灰塑等典(dian)型的潮汕民間工藝精華。

俗話說(shuo)：“潮州厝(cuo)，皇宮起(qi)。”這(zhe)些(xie)府第、民居的門廊主面裝飾濃重(zhong)，門匾(bian)、側壁等多繪風俗彩畫，十分氣派；天井(jing)地(di)鋪卵石(shi)或條(tiao)石(shi)，擺設(she)花盆(pen)，簡(jian)潔(jie)明快；門廳(ting)與天井(jing)間置同花屏風隔扇，使空間轉(zhuan)折變化。這(zhe)些(xie)建(jian)筑雖經歷滄(cang)桑，但石(shi)刻文字仍清(qing)晰可見，墻(qiang)上壁畫栩栩如生，屋脊嵌瓷(ci)的花蟲鳥獸生動傳神。

古寨歷史文化底(di)蘊(yun)深(shen)厚(hou)，舞(wu)龍(long)、舞(wu)獅、英歌(ge)舞(wu)、潮樂、游(you)鯉魚、賽(sai)燈籠(long)等民俗活(huo)動異(yi)彩紛呈。寨外“綠韓洲”川原盈(ying)綠，是典型(xing)的(de)潮汕平原自然風景。

旅游信息

線路導航：護堤(di)公路往汕(shan)頭方向，過(guo)江東大(da)橋后再繼續往前大(da)約3公里即到(dao)。